باحث

السلام عليكم ورحمة الله. اهلا وسهلا بكم في الحلقة الخامسة من تناولنا لمعلقة الاعشاء على قناة مدرسة الشعر العربي. وفي هذه حلقة سوف نرى جانبا من قوة الشعر في المجتمع الجاهلي - 00:00:04ضَ

واغسل تحديدا قوة الهجاء فقد وقع خلاف بين الاعشى وبين ابن عم له من سادات بني شيبان وابطال معركة ذي قار ويدعى يزيد ابن مسهر وكان قائد الميمنة في تلك المعركة. اي انه رجل كبير في قومه. وهو من الاكال. اي ان الملوك كانت تقطعه القطائع كهديه - 00:00:19ضَ

ولكن خلافا وقع بينه وبين الاعشى ولا ندري تفاصيله تماما ورد في كتاب الاعلام للزركلي ان رجلا من بني كعب قتل رجلا من بني شيبان. ولكن يزيد ابن مسهل بدلا من ان يقتل القاتل - 00:00:42ضَ

اختار ان يقتل احد زعماء بني كعب. فنشأ لذلك خلاف شديد هجاه الاعشى بسببه بطريقته اللاذعة ورغم انه قائد كبير وزعيم وشاعر ايضا الا ان بلاغة الاعشى وقوته في الشعر قد هزمته. وهي التي بقت الى الان - 00:00:59ضَ

وظل هجاءه يتردد عبر القرون وكان العرب يحبون المدح ولكنهم كانوا يخافون الهجاء اكثر. فيتقون شر الشاعر القوي وربما يدفعون له لكي لا يهجوهم يكونون منه على حذر. وقد قال الشاعر الكبير سويد بن ابي كاهل في عينيته المشهورة انه فارس قوي ويمتلك لسانا صيرفيا - 00:01:18ضَ

يقطع ما يلمسه. شبه لسانه كانه سيف قاطع وذكر عن الاعشى انه قال كان بيني وبين ابن عم لي يدعى يزيد ابن مسهر ما يكون بين اولاد العم. فهجاني وهجوته فافحمته - 00:01:42ضَ

وقد هجاه الاعشى في المعلقة وفي قصيدة اخرى اولها هريرة تودعها وان لا ملائم غداة غد ام انت للبين واجم هجاه فيها هجاء مقذعا. ساضع رابطها في اسفل الحلقة ويمكننا ان نخصص حلقة للهجاء عند العرب. اما الان فسنعود لقصيدتنا. ضع فقط اعجابا لهذه الحلقة وهيا بنا نبدأ - 00:01:57ضَ

قال الاعشى ابلغ يزيد بني شيبان مألوكة. ابا ثبيت اما تنفك تاتكل المألوكة هي الرسالة. يلوك الشيء بفمه اي يمضغه. فالمألوكة والالوكة هي الرسالة من فك من اخوات كانا ترفع المبتدأ وتنصب الخبر. وتفيد معنى الاستمرارية - 00:02:23ضَ

تاتكل اتكل الانسان اي اشتد غضبه واحترق واكل بعضه بعضا من الغيظ. واتكلت النار اي اشتد لهيبها اذا المعنى هو ان الاعشى يوجه رسالة ليزيد ابن مسهر مع رسول بينهما ليقول له الا تزال تأكل نفسك وتحترق - 00:02:48ضَ

من الغيظ الست منتهيا عن نحت افلتنا؟ ولست ضائرها ما اطت الابل الاثلة هي شجرة عظيمة كبيرة معروفة في بلاد العرب. وموجودة ايضا في مصر وبلاد اخرى. واهل كل شيء هو اصله - 00:03:07ضَ

واثل ما له يعني اكتسبه ونماه واكثره. وقد قال امرؤ القيس وقد يطلب المجد المؤثل امثالي. اي المجد الصين العظيم ونحت الاثل تعبير يقال للطعن في الاصول. اي الطعن في الشرف - 00:03:25ضَ

فقوله نحت افلتنا يقصد بها الانتقاص والطعن في شرفنا القوي الاصيل حطت الابل يعني ثقلت بحمولها وانت. اي اتت بصوت الانين من التعب او الحنين اي انك لن تضر اثلتنا وشرفنا طالما تئض الابل بحمولتها. تعبير يدل على الابدية اي طالما تذهب قوافلنا - 00:03:43ضَ

والمثل العربي يقول لا اتيك ما اطت الابل اي لا اتيك ابدا المعنى الن تنتهي عن محاولة الطعن في شرفنا الاصيل وانت لن تقدر على ذلك ابدا. فشرفنا دائم ولا يتأثر باقوال - 00:04:08ضَ

وافعالك صخرة يوما ليفلقها. فلم يضرها واوهى قرنه الوعد اوهى يعني اضعف وانهك. الوعي هو جنس من تيوس الجبال التي تعيش فوق الصخور. وتكون لها قرون كبيرة يقول ان ما تفعله بلا طائل ولن تضرنا ابدا. واتى بسورة طريفة وفيها اهانة. فشبهوا بالوعل وهو التيس البري - 00:04:26ضَ

وهو يحاول ان ينطح صخرة كبيرة ليكسرها بقرونه. وهو عمل احمق لا فائدة فيه ولو استمر في فعله للابد. وكل سيحصل عليه هو اضعاف قوته وانهاكه اي ان كل ما تفعله لتشويهنا لن يؤثر فينا ولن تجني الا التعب والمشقة بلا فائدة - 00:04:55ضَ

تغري بنا رهط مسعود واخوته. عند اللقاء فتردي ثم تعتزل تغري من الاغراء اي تضللهم وتزين لهم الحرب ضدنا وتحرضهم رهط الرجل هم اهله وعشيرته الاقربون دي من الردى وهو الموت اي توردهم موارد الموت وتهلكهم عندما تضعهم في مواجهتنا نحن - 00:05:16ضَ

المعنى انك تهيج علينا هؤلاء الرجال وتزين لهم عداوتنا حتى يشتبكوا معنا فتهلكهم لانهم لا قبل لهم بنا. وانت ستعتزل وتترك هذه الحرب التي اشعلتها. فهو يعيره بانه جبان لا يقدر على المواجهة - 00:05:42ضَ

وهنا نلاحظ ان هجاء الاعشى يحمل قدرا من السخرية والحط من قدر منافسه. مع ان هذا الذي يهجوه قائد كبير في قبيلة بكر كل فروعها وبطل من ابطال ذي قار. ولكن عندما شب خلاف مع الاعشى صوره كما لو كان طفلا صغيرا جبانا. او رجلا - 00:06:00ضَ

القوى ولا يقدر على المواجهة ثم يكمل لا اعرفنك ان جدت عداوتنا والتمس النصر منكم عوض تحتمل جدت عداوتنا اي اشتدت التمس النصر منكم اي طلب منكم ان تنصرونا. الالتماس هو الطلب - 00:06:20ضَ

عود قال الكسائي عوض بضم الضاد هو الدهر او ابدا. ويقال لا اكلمك عوض يا فتى اي لا اكلمك ابدا اي انني لن اعرفك عندما يحتدم الخلاف ونطلب منك المساعدة ويلتمس منك النصر. حينها لن اراك ولن اعرف لك طريقا. فانت لن - 00:06:41ضَ

افيد احدا تحتمل اي تحتمل الدواب ويقوم الناس ويغضبوا وتهيج الحرب. وتروى تحتمل بفتح التاء الاولى بمعنى تهرب وتفر حين يطلب منك العون اي انك تسبب المتاعب فقط ولا نراك وقت طلب المساعدة. وعندما يهيج الناس في الحرب فانك تهرب - 00:07:02ضَ

وتلاحظون مرة اخرى الاهانة التي فيه جاء الاعشى ثم يقول تلزم ارماح ذي الجدين ثورتنا عند اللقاء فترضيهم وتعتزلوا ذو الجدين هو رجل من سادات العرب يسمى قيس ابن مسعود ابن قيس ذي الجدين. معنى ذو الجدين اي صاحب الحظين. سمي - 00:07:23ضَ

كذلك لان جده افتدى رجلا اسيرا بفداء رجلين. اي انه لقب تكريم ثورتنا اي غضبتنا. المعنى واضح فهو يؤكد على نفس الفكرة السابقة انه يهيج الناس ضدهم ويضعهم تحت غضب - 00:07:48ضَ

الاعشى ثم يتركهم يواجهون مصيرهم ولا يحميهم لا تقعدن وقد اكلتها حطبا تعوذ من شرها يوما وتبتهل اكلتها حطبا اي اججت النار وصنعت المشكلة. كمن يضع الحطب في النار لتأكل وتعظم - 00:08:05ضَ

يعوذ يعني يلجأ ويعتصم. ومعنى الاستعاذة بالله اللجوء اليه والاعتصام به تتهم يعني تصلي وتدعو يقول لا تقعد الان عن الحرب وانت الذي اشعلتها ودفعتها لتكبر هكذا. الان تستعيذ من شرها وتصلي بسبب الخوف. هل - 00:08:24ضَ

تظن انك ستفلت بعدما اشعلت الحرب؟ سائل بني اسد عنا فقد علموا. ان سوف يأتيك من انبائنا شكلوا شكل اي اشكال واخبار من الحكايات. يقصد ان حكاياتنا وايامنا معهم كثيرة. ان كنت تريد معرفة قوتنا فاسأل عنا - 00:08:45ضَ

قبيلة اسد فقد جربونا من قبل وهم يعرفون ان اخبارنا ستصل لك الاعشى يعدد له انتصارات قومه السابقة ليكون منه على حذر واسأل قشيرا وعبدالله كلهم. واسأل ربيعة عنا كيف نفتعل - 00:09:05ضَ

قشير وعبدالله وربيعة هم قبائل او اسماء واشخاص ولكنني لم اقرأ في كتب الشرح من هم تحديدا الذين يقصدهم الاعشاب. فلا يمكننا القطع ولكننا نفهم انهم هزموا من قوم الاعشى ويشهدون على قوتهم. فيقول له اسأل هؤلاء كيف فعلنا معهم - 00:09:24ضَ

عندما قاتلناهم انا نقاتلهم حتى نقتلهم. عند اللقاء وان جاروا وان جهلوا نقاتل ونقتل المعاني معروفة. ولكنني الفت نظركم الى جانب من قوة اللغة العربية من ناحية الصرف. حيث تأخذ - 00:09:44ضَ

الكلمات قوالب صرفية معينة او ما نسميها الاوزان الصرفية تعطيها معنى خاصا فقاتل على وزن فاعل تعطي معنى الاستمرارية والمشاركة. اي ان الطرفان يتشاركان الفعل وهو القتال ويستمر وبينهم فترة - 00:10:03ضَ

وقتل بالتشديد على وزني فعالة تفيد المبالغة وشدة الامر اي شدة التقتيل وهذه الدلالات المختلفة للاوزان الصافية تعطي عمقا وتنوعا كبيرا في معاني اللغة العربية. وسوف اخصص له عدة حلقات منفصلة - 00:10:22ضَ

ان شاء الله جار يعني جاوزوا المقدار في القوة والبطش جهلوا نفس المعنى تقريبا وهو من الجهالة او التصرف بحمق يعني حتى لو حاربنا هؤلاء بقوة وبحمق واسراف في الدماء فنحن نظل نقاتلهم حتى نقتلهم. قد كان في - 00:10:40ضَ

الكهف انه محترب والجاشرية ما تسعى وتنتضل ال كهف هم فرع من فروع قبيلة بكر من بني سعد ابن مالك ابن طبيعة. وهذا الفرع هو الذي ينتمي له الشاعر الاخر طرف ابن العاص - 00:11:02ضَ

الجاشرية قيل قبيلة من العرب وقيل وسم امرأة من اياد. واصل الكلمة شرب الصباح. ومعناها ايضا المبيت مع ابل في المرعى فيقال جشر القوم اي باتوا بجانب ابلهم النضل والمناضلة هو الرمي بالسهام. فينتضل معناها يرمي بالسهام ويحارب - 00:11:18ضَ

يقول قد كان لهؤلاء القوم من يسعى لهم في ثأرهم فلماذا تدخل بينهم وانت لست منهم؟ نفهم انه ظهر خلاف داخلي بين عشائر من قبيلة بكر وتدخل فيه يزيد ابن مسهل بطريقة اشعلته فانتقده الاعشاب شدة - 00:11:43ضَ

وهنا اتوقف لحلقة اليوم ليتبقى لنا حلقة اخيرة يواصل فيها الاعشاء التهديد والتوعد ويذكر قوة قبيلته في المعارك شكرا لكم على المتابعة. وهذه هي ابيات حلقة اليوم ليسهل عليك الحفظ - 00:12:03ضَ

قال الاعشى ابلغ يزيد بني شيبان مألوكة ابا ثبيت اما تنفك تاتكل الست منتهيا عن نحت اثلتنا ولست ضائرها ما اطت الابل صخرة يوما ليفلقها. فلم يضرها واوهى قرنه الوعل - 00:12:20ضَ

تغري بنا رهط مسعود واخوته. عند اللقاء فتردي ثم تعتزل لا اعرفنك ان جدت عداوتنا والتمس النصر منكم عوض تحتمل تلزم ارماح ذي الجدين ثورتنا عند اللقاء فترضيهم وتعتزلوا لا تقعدن وقد اكلتها حطبا - 00:12:43ضَ

تعود من شرها يوما وتبتهل سائل بني اسد عنا فقد علموا ان سوف يأتيك من انبائنا شكلوا واسأل قشيرا وعبدالله كله مو. واسأل ربيعة عنا كيف نفتعل انا نقاتلهم حتى نقتلهم عند اللقاء وان جاروا. وان جهلوا - 00:13:09ضَ

قد كان في ال كهف انهم احتربوا والجاشرية ما تسعى وتنتضل شكرا لكم على المتابعة. واتمنى ان اكون قد وفقت في بيان معنى هذه الابيات. شكرا لكم مرة اخرى واراكم قريبا ان شاء الله. السلام - 00:13:34ضَ

عليكم - 00:13:52ضَ