باحث

ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله. ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله الهجرة من المعاصي. لست ارى زمانا الهجرة فيه اوجب مثل هذا الزمان. الهجرة الهجرة الى المعاصي - 00:00:00ضَ

مطلوب هجرة الجماعية. وهذه هي الهجرة التي لا تنقطع. الهجرة هجرة عما يكره الله عز وجل العقائد الفاسدة التي تغزو الان يرى المسلمين باسم الحرية. هجت والافكار وان كل واحد يقول ما يريد - 00:00:27ضَ

لا دي زنب هجرة معنى كبير. هجرة من العقائد الزائغة الى العقيدة الصحيحة. هجرة من فقه المتخلف الى الفقه الناظم القائم على سبق النص هجرته الى الله ورسوله هجرة من السلوك الخاطئ الى السلوك الذي كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. هجرة عما - 00:00:47ضَ

ستره الله عز وجل. الهجرة مطلوبة. الهجرة من المعاصي. الهجرة من المعاصي. اغلاق كل منافذ الله. واللعب اجور فضلا عن الزيغ العقاري. الهجرة من المعاصي. هجرته الى الله ورسوله. وهذه هي الهجرة التي لا تنقطع. لا - 00:01:07ضَ

مواقع النت يدخل عليها ملايين شبابنا المسلمين. يدخلون على مواقع الالحاد وعلى مواقع الملل الاخرى. وبعضهم يأكل البحر الخضم بلا فوق نجاة. شيء طبيعي انه يطلع. انا بستغرب الله. لا تنقطع الهجرة الى قيام الساعة. هجرة عما - 00:01:27ضَ

سيكره الله عز وجل نحن في مصيبة كبيرة. كل ديار المسلمين مستهدفة الان. يعني لازم تحصل كارثة عشان تعرف ان انا صح الصومال الشهر الماضي غزيت من قبل اثيوبيا بغطاء امريكي. طبعا افغانستان والعراق راحوا. السودان يعد العدة - 00:01:47ضَ

وجه السودان يعني الناس بتحصل كارثة عشان تعرف ان انا صح. الشيعة دول بيكرهوا اهل السنة اكتر من اليهود. يعني بيحصل كارثة عشان تعرف ان انا صح. التشيع عايز يدخل مصر. ليه؟ قال لك مصر اصلها شيع. دولة فاطمية كانت اصلا موجودة في مصر - 00:02:07ضَ

الايوبي جزاه الله خيرا طردهم كلهم. يعني الناس بتحصل كارثة عشان تعرف ان انا صح. انا باقول لكم اهو. ايران على استعداد ان تتعاون مع اسرائيل لغرب السعودية. والكلام ده انا مش جايبه من عندي. لازم ننتبه الرافضة على استعداد ان يضعوا ايديهم في ايدي كل - 00:02:27ضَ

لانجاز الارض ازا كان العدو هما يعني لازم تحصل كارثة عشان تعرف ان انا صح عشان كده الهجرة من المعاصي وهي لفضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني. وقد القيت هذه المادة بمسجد شيخ الاسلام - 00:02:47ضَ

ابن تيمية بكفر الشيخ في السابع من شهر الله المحرم عام الف واربعمائة وثمان وعشرين من الهجرة والذي يوافق السادس والعشرين من شهر يناير عام الفين وسبع من الميلاد والان مع فضيلة الشيخ. ان الحمد لله تعالى نحمده - 00:03:07ضَ

ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:03:32ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:03:52ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به الارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله - 00:04:15ضَ

فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى. واحسن الهدي في هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار - 00:04:45ضَ

فمن اسبوع اطل علينا العام الهجري الجديد عام ثمان وعشرين بعد الاربعمائة والالف وعادة الناس ان يتكلموا عن هجرة النبي صلى الله عليه واله وسلم بكلام يعرفه اكثر الناس لكني اريد ان اتكلم عن الهجرة بكلام عملي - 00:05:12ضَ

يستند الى كتاب الله عز وجل والى سنة النبي صلى الله عليه واله وسلم لنحمل الجماهير على التلبس بمعنى الهجرة فالهجرة اصلها الترك فما هو الذي يجب على المسلمين ان يتركوه في هذه الايام. ولست ارى زمانا - 00:05:43ضَ

الهجرة فيه اوجب مثل هذا الزمان اصل الهجرة الترك مطلوب منهم ان يتركوا عقائد فاسدة ومعاملات فاسدة. ومطلوب منهم ان يتركوا العمل باردأ الفقه وقد فشى في الناس الان من يدعو الى الاخذ برخص العلماء. والذي يتتبع رخص العلماء - 00:06:10ضَ

يفضي به الامر في النهاية الى الخروج والزندقة ولست اقصد بالرخص الرخص الشرعية التي قام الدليل على انها رخصة في مقابل العزيمة والصلاة مثلا الصلاة الرباعية هذه عزيمة. فاذا سافرت رخصت فصليت ركعتين. انا لا اعني هذا النوع. انما اعني - 00:06:41ضَ

رخصة الزلة الغلطة التي يقع فيها العالم فيتبعه الناس فيها وقد قال سليمان التيمي رحمه الله وتناقلها العلماء من بعده اذا اخذت برخصة كل عالم اجتمع فيك الشر كله عندنا الان من يفتي بهذا ويقول طالما قالها عالم يبقى جائز - 00:07:09ضَ

يقول من باب التيسير على الناس ازا كان هناك رأيان رأي شديد ورأي يسير فما هو المانع ان تأخذ باليسير وروت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم؟ انه قال ما خير - 00:07:44ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بين شيئين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فان كان اسما فهو ابعد الناس عنه هل هذا الدليل يخدم القضية؟ ما خير بين امرين كلاهما جائز وقائم على ساق النص - 00:08:02ضَ

ادي معنى الكلام. لكن انا الان امام زلة في مقابل نص نعم قالها عالم لكنه اخطأ فيها. هو مأجور اجرا واحدا. ونتبين لي انه اخطأ في ذلك فكيف ينسب هذا الى الشريعة؟ ويقال انها دين طالما قال بها عالم - 00:08:26ضَ

انا اقول لكم قول العالم مهما كان جليلا لا يعد دليلا. انما قول اي انسان يفتقر الى دليل اي انسان قوله ليس حجة. وقوله ليس دليلا في الشرع انما ادلة الشرع معروفة - 00:08:52ضَ

متى يقول قول العالم دليلا بالنسبة للعوام ويكون العالم رجلا عالما عارفا بطرق الاستدلال فيقول مثلا القائل انتم ذاهبون الى اوروبا تدعون الى الله امرأة اسلمت لا تقل لا نكاح الا بوليك - 00:09:13ضَ

ليه؟ قال لك لان المرأة دي من اول ما عرفت يمينها من شمالها وهي حرة في اوروبا وامريكا اول ما البنت تكبر تحيض يبقى لها عشيق الولد اول ما يقابله يبقى له عشيق - 00:09:40ضَ

اسر مفككة الولد حر يفعل ما شاء. البنت حرة تفعل ما تشاء. يبقى الاب بيصرخ من الالم. في غرفة والبنت مع العشيق في الغرفة المجاورة عادي يقول لك البنت دي لما شابت من صغرها من اول ما عرفت نفسها وهي حرة في اتخاذ القرار. فلما تيجي تقول لا نكاح الا بولي. ممكن تترك الاسلام. في داهية - 00:09:57ضَ

هو احنا يعني ناقصين مش عايزينهم. الذي يأتي الى الاسلام لابد ان يعتقد ان الاسلام حاكم. لا محكوم يبقى في اوروبا لا نكاح الا بولي. وفي كوبا بياكلوا لحوم الكلاب وما عندناش ناس يحرم لحوم الكلاب. كل بلد تروحها تلاقي حاجة تخالف الاسلام - 00:10:24ضَ

نتركها حتى لا يكفروا ضاع الاسلام لا دي زلة. نعم قالها عالم لكن لا يجوز ان يتبع المرء العالم فيها عندنا مخالفات في شتى مناحي الحياة مطلوب هجرة جماعية على مستوى المجتمعات - 00:10:45ضَ

وهذه هي الهجرة التي لا تنقطع في سنن النسائي من حديث ابي فاطمة رضي الله عنه سند صحيح انه قال للنبي صلى الله عليه واله وسلم يا رسول رسول الله - 00:11:08ضَ

مرني بعمل استقيم عليه واعمله قال عليك بالهجرة فانه لا مثل له. اي لا مثل لهذا العمل وانما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا لابي فاطمة بعد فتح مكة - 00:11:23ضَ

واقول بعد فتح مكة لان الهجرة الواجبة انقطعت مع فتح مكة كان قديما قبل الفجر اوجب الله عز وجل على المؤمنين ان يهاجروا من مكة الى المدينة وقلنا ان الهجرة هي الترك. تترك وطنك لتؤسس دولة الاسلام في المدينة. فان الدولة لا تؤسس مع ثروته - 00:11:42ضَ

من رقي اهلها لابد ان يجتمعوا في مكان واحد ينصروا النبي صلى الله عليه وسلم ويقاتلوا الكفار معه. وهذا لا يستقيم كما قلت الا اذا تجمعوا في مكان واحد فكانت الهجرة من مكة الى المدينة واجبة - 00:12:07ضَ

وقد قطع الله عز وجل الموالاة بين المؤمنين وبين اخوانهم المؤمنين الذين لم يهاجروا قال تعالى والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا فقطع الموالاة بينهم. لانهم لم يقوموا بالهجرة الواجبة مع قدرتهم عليها. وقال الله تبارك وتعالى ان - 00:12:25ضَ

الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم. قالوا فيم كنتم؟ قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولئك مأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا فاولئك عسى الله - 00:12:54ضَ

ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا. يبقى هؤلاء الذين لم يهاجروا مع القدرة ظلموا انفسهم. ومأواهم جهنم وساءت مصيرا الا المستضعفين الذي يقدر على الهجرة الواجبة انذاك. ولم يهاجر يحصل قطع بينه وبين المؤمنين - 00:13:25ضَ

وكان الصحابة يخشون ان يموت الواحد منهم في المكان الذي هاجر منه كسعد بن ابي وقاص كما هو حديثه في الصحيحين. لما مرض مرضا شديدا في حجة الوداع حتى اشفى على - 00:13:45ضَ

فدخل عليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اخلف بعد اصحابي يعني هموت واخلف بعض اصحابي وكان يخشى ان يموت بمكة ليه؟ لان النبي صلى الله عليه وسلم رثى لسعد بن خولة وسماه البائس. لقبه بلقب البائس - 00:14:02ضَ

قال لكن البائس سعد بن خولة يرسي له رسول الله صلى الله عليه وسلم ان مات بمكة فكان سيدنا اوقاز خايف يموت بمكة وحرم النبي صلى الله عليه وسلم على المهاجرين. بعد الحج ان يبقوا بمكة الا ثلاثة ايام. فقط - 00:14:29ضَ

يقضي حوائجه بعد الحج كما في حديث العلاء بن الحضرمي عند البخاري لم يرخص رسول الله صلى الله عليه وسلم للمهاجر ان يمكث بعد الصدر الا ثلاثة ايام وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم امضي لاصحابي هجرتهم - 00:14:50ضَ

ولا تردهم على اعقابهم. ما الذي يرجع الى البلد التي هاجر منها انذاك يبقى راجع على عقبيه وليس هذا فقط فالامر اوسع من هذا. كما في الصحيحين من حديث سلمة بن الاكوع - 00:15:14ضَ

رضي الله عنه ان الحجاج ابن يوسف الثقفي لقيه. فقال له ارتددت يا ابن الاكوع عن هجرتك وتعرضت اي صرت اعرابيا قال له لا ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم اذن لي في البدن - 00:15:33ضَ

الاب ان اذهب الى البادية طب هو السنة اللي فاتت بعدها مهاجري لأ سلمة انصاري اول مشاهد سلمة الحديبية طب امال ايه الهجرة دي ارتد عن هجرته؟ لانه لما خرج من المدينة ذهب الى الربثة - 00:15:56ضَ

تبقى المدينة التي عاش فيها تركها وهاجر الى الربذة. طب ليه؟ استنى اما ابدأها لك واعترك المدينة انما تركها بعد مقتل عثمان. كما في صحيح البخاري. ترك المدينة بعد مقتل عثمان وذهب الى الربدة وتزوج امرأة وانجب اولادا - 00:16:18ضَ

لكن قبل ان يموت بليال رجع الى المدينة فمات بها. هو كان هيعرف هيموت امتى لأ انما عن له ان يرجع الى المدينة وان يمكث بها فبقي بها ليال ثم مات - 00:16:37ضَ

فبيقول له ارتدت يعني هاجرت وتركت المدينة دار الاسلام والسنة وتذهب الى الرببة. عشان كده الامام البخاري بوب على هذا الحديث في كتاب الفتن. بقوله باب التعرض في الفتنة لما تكون خايف على نفسك. الفتنة في بلد من البلدان اتركها حتى لو كان البلد فاضلا - 00:16:56ضَ

المهم انك انت تنجو من الفتنة وبريضة ابن الحصيب لقي برضو سلمة ابن الاكوع وقال له تعرضت قال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابدو يا اسلم. قبيلة اسلم التي منها بريدة ومنها سلمة - 00:17:19ضَ

ابدوا يا اسلم يعني اخرجوا الى البادية قالوا يا رسول الله انا نخشى ان نكون قد رجعنا في هجرتنا. قال انتم مهاجرون حيثما كنتم وسأل رجل جابر ابن عبد الله - 00:17:39ضَ

رضي الله عنهما قال من بقي من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من بقي؟ قال انس وسلمة. قال ان سلمة ارتد في هجرته. فقال له لا تقل هذا - 00:17:57ضَ

ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لهم انتم مهاجرون حيثما كنتم الرجوع في الهجرة كانت مشكلة. كبيرة لانك بذلت شيئا لله فمن اللؤم ان ترجع فيها فمن فضل هذا الجيل الغرباء الاولين - 00:18:12ضَ

ان الله عز وجل حرم عليهم ان يرجعوا فيما بذلوه له الهجرة معنى كبير. مطلوب من المجتمع جميعا ان يهاجر العقائد الفاسدة التي تغزو الان ديار المسلمين باسم الحرية والافكار. وان كل واحد يقول ما يريد - 00:18:34ضَ

كيف يترك هذا؟ ولا يحفظ على الناس دينهم. وهو اولى من حفظ ابدانهم ومعاشهم. لانهم بلا دين لا يسوون شيئا كالانعام بل الانعام افضل لانها تذكر الله وتسبحه. ولا تفتر عنه. وان من شيء الا يسبح بحمده. الانسان بلا دين لا قيمة له. بدأت العقائد الزائغة تنتشر. وفي - 00:18:56ضَ

تهاون من الدول في حفظ دين الناس الان مواقع النت يدخل عليها ملايين الشباب من المسلمين يدخلون على مواقع الالحاد. وعلى مواقع الملل الاخرى. وبعضهم يدخل البحر الخضم بلا طوق نجاة. انا بستغرب والله - 00:19:21ضَ

يجيني آآ صبي يقول لي انا عايز ارد على النصارى تعرف ايه في ملتك؟ تعرف شيئا عن دينك؟ تعرف شيئا عن توحيدك؟ قل لي يا ابني التوحيد واشرح لي في التوحيد قل لي اي كلام. ما عندوش فكرة عن حد. ده انا - 00:19:42ضَ

ندخل بقى على مواقع التنظير ايه اللي يحصل حصل له غسيل دماغ. رجل دخل البحر ولا يحسن السباحة. قومنا ان يغرق. شيء طبيعي انه يغرق ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في يد عمر بن الخطاب ورقة من التوراة. فغضب اشد الغضب - 00:19:56ضَ

وقال امتهوقون انتم يا ابن الخطاب؟ اي امتحيرون؟ والله لقد جئتكم بها بيضاء ناصعة والله لو كان موسى حيا ما حل له الا اتباعي. تقرأ في التوراة ليه؟ القرآن اهو مهيمن الكاب المهيمن - 00:20:18ضَ

غط طري كأنما نزل من السماء الان الكتاب الوحيد على وجه الارض الذي هو هو كما كان فيه حماية للناس. والحماية دي عايزة حاجتين تبذل الواجب وتمنع الخلل. اما بذل الواجب فان يطلق العلماء ليعلموا الناس. لا تحولوا بين - 00:20:37ضَ

الناس وبين اهل العلم فالناس بدون اهل العلم لا يساوون شيئا. انهم الادلاء على الله سئل الامام احمد رحمه الله عن هذا المعنى فقال الناس احوج الى العلم من حاجتهم الى الطعام والشراب - 00:21:02ضَ

انك قد تستغني عن الطعام والشراب الايام الطويلة. لكنك لا تستغني عمن يدلك على الله طرفة عين لانك لا تستغني عن الله طرفة عين زي ما بنعمل معاهد لاعداد القادة نعمل معاهد لاعداد العلماء واعداد طلبة العلم. واحنا عارفين ان الكليات الشرعية دي لا قيمة لها في تعليم - 00:21:26ضَ

المناهج تافهة او معقدة غاية التعقيد وفي كتب اسهل من كده جمعني لقاء مرة برجل من الذين يقررون المناهج الازهرية. فبقول له يعني منذ زمن طويل وانتم تدرسون كتاب الاقناع في حل الفاظ ابي شجاع - 00:21:50ضَ

في الفقه الشافعي وفي اسهل من كده. واقيم من كده قال لي زي ايه ؟ قلت له زي كتاب الام للشافعي نفسه. كتاب الام للشافعي ممتع اقرا فيه تبقى مش عايز تبطل - 00:22:14ضَ

كتاب الرسالة للشافعي تقرأ تستطعم الكلام وتشعر انك امام رجل جبل عالم فاهم. لسانه عربي وفهمه في القمة فلما قلت له هذا كأنما لدغه ثعبان وانقلب الرجل وانا بحاول افهمهم - 00:22:27ضَ

طيب افهمني. انا لا اقصد ان احنا نقدم الام كما هو. لكن هنلخصه قال لي ومن الذي يقدر على ان يرخص شفيعه؟ قلت له اي واحد بيفهم. يرخص الشافعي. الشافعي له غير اتمت - 00:22:49ضَ

قلمه سيان ورائع. وانا عايز الاخوة الموجودين احنا معرض الكتاب شغال اشتروا كتاب الامة للشافعي عشان تعرف بقى العلم على اصوله تجادلنا طويلا ولم نصل الى شيء وده رجل مقرر مناج - 00:23:03ضَ

من اراد البحر استقل السواقين. كتب يا معقدة يا كتب مليانة حشو. طلبة كلية الشريعة واصول الدين والكلام ده يعرفون هذا الكلام على الاقل فيما يخصني ضربت اصول الدين قسم الحديث بيطلع من سنة رابعة جاي انا بعلمه الف به في الحديث - 00:23:19ضَ

لا مطلوب تغيير نظام الدراسة يطلع ناس مدربين الكليات دي عاملة زي الجيش يا جندي بيطلع منوط به دفاع عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم او عن القرآن المجيد. يبقى انا مطلوب - 00:23:38ضَ

اننا اعد من يدرس العلماء لا احول بينه وبين الجماهير يلتقوا بهم واحد يقول طيب يا اخي ما انت وغيرك ما بتطلعوا على الشاشة وتتكلموا لأ الشاشة ما لهاش قيمة - 00:23:55ضَ

لا انا لو خيرت بين الشاشة وهذا المنبر لا اترك المنبر ابدا ولو كان يسمعني عشرا الشاشة يا اخوانا لا تربي انما تعلم فقط ما انتهى البرنامج تغلق الجهاز انتهت القصة بينك وبين المشاهد. انما هذا الدفء وهذا التواصل الذي بيني وبينكم الان لا يعوض شاشته - 00:24:07ضَ

والتربية لا تكون الا بهذا مربي ومربى. الاتنين مع بعض التربية ملاحظة السمت والدل والهدم هي دي التربية فبلاي حال بين الجماهير وبين اهل العلم. ده الواجب. اما الخلل اغلاق كل منافذ الله واللعب - 00:24:29ضَ

والفجور فضلا عن الزيغ في العقائد والرمال الناعمة بتتحرك في بلاد المسلمين. اهو التشيع عايز يدخل مصر. ومن زمان بيفحروا عايزين يدخلوا مصر تاني. ليه؟ قال لك مصر اصلها شيع - 00:24:52ضَ

الدولة الفاطمية كانت اصلا موجودة في مصر وصلاح الدين الايوبي جزاه الله خيرا طردهم كلهم عايزين بقى يستعيدوا الحق المسلوب مرة اخرى. النصارى عايزين يرجعوا مصر النصرانية علشان قبل عمرو بن العاص كانت نصرانية. والشيعة - 00:25:06ضَ

رجاء فاطمة. اه كل واحد بيقول حق عايز حقه في البلد وهذه بذور التشيع الموجودة الان. اللي يعني بدأت عمالة تدخل كده الواد اللي كتب اسوأ عشر شخصيات اهو ده يقال في بلد سنة - 00:25:23ضَ

اسوأ عشر شخصيات على رأسهم عائشة. زوج النبي صلى الله عليه وسلم. حد عارف حاجة عن القضية دي دلوقتي؟ نام وخلاص وماتت. والمسألة هتنتهي في اعتذار من هذا الوقت لاي جهة وخلاص وانتهت القضية - 00:25:39ضَ

هو يقال عن عائشة اسوأ انسانة وعثمان وطلحة والزبير يقال عنه اسوأ انسان ويفضل ماشي على وجه الارض فين السلطان الشرعي اللي في البلد؟ حاكم اولياء الاوغاد. عشان يبقى عبرة - 00:25:54ضَ

اي واحد يقرب من هؤلاء يعرف ان ده اخر يوم في حياته فين الكلام ده لماذا لا تقوم الدولة بهذا؟ متأدب هؤلاء الاوغاد مين اللي مطلوب يقف امام هذه الهجمة الشرسة؟ لعلكم تذكرون في هذا المسجد ايام ما كان حزب الله يعني بيقاتل آآ دولة اليهود وكنا بنتكلم - 00:26:07ضَ

ونبين الشيعة والكلام ده. بعض الناس غضبوا وقالوا حتى لو كان الكلام حقا فليس في وقته وانا طبعا رديت على هذا الكلام في وقتها ولا اعيد الكلام. لكن هؤلاء الذين ينامون لما اعدم صدام حسين يوم عشرة زي الحجة الماضي في يوم العيد. هؤلاء كلمونا - 00:26:29ضَ

قالوا لي عندك حق ليه يا جماعة؟ قال لك شفنا اكتشفنا يعني ناس بتحصل كارثة عشان تعرف ان انا صح وبعد ثلاثين عاما بالتعلم والتعليم صار المرء لا يعرف متى يقول الكلام. بعد هذا العمر لازم تحصل كارسة - 00:26:51ضَ

لا هؤلاء الان يذبحون اهل السنة ذبح. وانا قلت قبل ما تحصل الحدوتة دي من زمان قلت في شهر سبعة الماضي وكنت راجع من زيارة علمية لدولة من دول الخليج. وقلت ان - 00:27:15ضَ

الشيعة في البصرة ادوا يوم واحد سبعة الماضي الفين وستة. انذار لاهل السنة ان يغادروا البصرة والا يوم واحد سبعة خرج من البصرة مائة الف سنة راحوا فين دول؟ واين ذهبوا؟ وما هو حالهم - 00:27:32ضَ

المسلمون في العالم مليار وربعميت مليون متين مليون شيعي في العالم فقط وخلي متين مليون واحد برضو بهاي واسماعيل وخد لك كمان ميتين مليون على البيعة اي حاجة كمان. يتفضل اهل السنة تمنميت مليون - 00:27:52ضَ

تمنميت مليون رجل ينتسب الى السنة. عملوا ايه لاخوانهم اهل السنة في العراق ولا حاجة يقول له بس انت اتضرب وانا الشاش والقطن علي ادي اللي احنا بنعمله نحن في مصيبة كبيرة. كل ديار المسلمين مستهدفة الان. الصومال الشهر الماضي غزيت من قبل اثيوبيا بغطاء امريكي - 00:28:09ضَ

خلاص طبعا افغانستان والعراق راحوا السودان في دارفور يعد العدة لغزو السودان السودان دي سلة غذاء العالم السودان دي لوحدها الوطن العربي كله الاسلامي يأكل منها. مش محتاجين اي ارض تانية - 00:28:31ضَ

السودان عندها ثاني اكبر احتياطي بترول في العالم بعد العراق السودان فيها جبال اليورانيوم. اللي هو لابد من آآ استخدامه في القنبلة الذرية والانفعاليات النووية ماذا فعل العالم؟ السودان ما فيش. والسودان ده عمق استراتيجي امني لمصر - 00:28:51ضَ

السودان اذا دخل فيها قلاقل دخلت فورا الى مصر مطلوب هجرة هجرة هجرة من العقائد الزائغة الى العقيدة الصحيحة مطلوب هجرة من الفقه المتخلف الى الفقه الناضج القائم على سبق النص - 00:29:13ضَ

مطلوب هجرة من السلوك الخاطئ. الى السلوك الذي كان عليه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. الهجرة مطلوبة. وهذه هي الهجرة التي لا تنقطع في سنن النسائي من حديث عبدالله بن السعد قال جئت مع وفد قومي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:29:29ضَ

كل يطلب حاجة وكنت اخرهم دخولا فقلت يا رسول الله اني تركت اناسا خلفي يقولون قد انقطعت الهجرة. فقال صلى الله عليه وسلم لا ينقطع الهجرة ما قاتل الكفار وطبعا قتال الكفار سيظل الى قيام الساعة - 00:29:52ضَ

يبقى ده معناه لا تنقطع الهجرة الى قيام الساعة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم الحمد لله رب العالمين له الحمد الحسن والثناء الجميل واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. يقول الحق وهو يهدي السبيل - 00:30:17ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم وفي سنن النسائي واحمد باسناد قوي وصححه ابن حبان والحاكم من حديث عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما - 00:30:42ضَ

ان رجلا جاء النبي صلى الله عليه واله وسلم فقال يا رسول الله اي الهجرة افضل قال ان تهجر ما كره ربك عز وجل الهجرة هجرتان. ده كلام النبي عليه الصلاة والسلام - 00:31:01ضَ

هجرة الباد وهجرة الحاضر. البادي الذي يسكن البادية والحاضر الذي يسكن الحاضرة اللي هي المدينة. اما هجرة البادية فاذا استنفرت نفرت يعني عليه السمع والطاعة. اذا قيل له تعال واذا امر ائتمر - 00:31:19ضَ

اما هجرة الحاضر فهي اعظمهم بلية واعظمهم اجرا ان الهجرة اللي بتاعة المدينة انما كانت من الصحابة الذين تركوا مكة الى المدينة تركوا ديارهم وملاعب صباهم وتركوا اموالهم وفارقوا الاولاد والنساء - 00:31:44ضَ

فهؤلاء كانوا اعظم بلية ولكنهم اعظم اجرا وفي حديث عبدالله بن عمرو ايضا ومعاوية ابن ابي سفيان وعبد الرحمن بن عوف رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:32:03ضَ

وقد روى الامام حديث ابن عوف وحده الامام احمد اما الاحاديث الثلاثة دول مجتمعين عبدالرحمن بن عوف وعلي بن ابي سفيان عبدالله بن عمرو بن العاص فهذه في معاجم الطبراني الثلاثة الكبير والاوسط والصغير باسناد - 00:32:19ضَ

قال صلى الله عليه واله وسلم الهجرة هجرتان هجرة الى الله ورسوله وهجرة عما يكره الله عز وجل هجرة من الذنوب وهجرة الى الله ورسوله ولا تنقطع الهجرة ما قبلت التوبة - 00:32:34ضَ

ولا تزال التوبة مقبولة حتى تشرق الشمس من مغربها فاذا خرجت الشمس من مغربها ختم على كل قلب بما فيه وكفي الناس العمل. العمل له قيمة لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن - 00:32:59ضَ

حملت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. اذا خرجت الشمس من مغربها. اذا قرن صلى الله عليه وسلم الهجرة بالتوبة ده معناه ايه؟ ان الهجرة التي تدوم ولا تنقطع هي الهجرة من الذنب - 00:33:20ضَ

كما قال صلى الله عليه وسلم المهاجر من هجر ما نهى الله عنه والمسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده وللكلام بقية بعد الصلاة ان شاء الله. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. وثبت اقدامنا. وانصرنا على القوم الكافرين - 00:33:39ضَ

اللهم اجعل الحياة زيادة لنا في كل خير. واجعل الموت راحة لنا من كل شر. اللهم قنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم لا تجعل يا اكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تجعل مصيبتنا في ديننا. ولا تسلط علينا بذنوبنا من لا يخافك ولا يرحمنا - 00:33:59ضَ

مئات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها. اللهم اغفر لنا هزلنا وجدنا وخطأنا وعمدنا وكل ذلك عندنا اعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا. من يهد الله تعالى فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا - 00:34:19ضَ

لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة - 00:34:43ضَ

بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى - 00:35:03ضَ

على ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد فمن قواعد النصر الهجرة والحديث الذي ختمت به الخطبة حديث جليل وفيه معنى كبير حديث حديث عبدالرحمن بن عوف ومعاوية بن ابي سفيان وعبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم - 00:35:23ضَ

عن النبي صلى الله عليه واله وسلم انه قال الهجرة هجرتان هجرة السيئات هذا هو النوع الاول والهجرة الى الله ورسوله ولا تنقطع الهجرة ما قبلت التوبة ولا تزال التوبة مقبولة حتى تخرج الشمس من مغربها. فاذا خرجت ختم على كل قلب بما فيه - 00:35:50ضَ

فيه وكفي الناس العمل وهذا اسناد شامي حسن يبقى الهجرة مربوطة بالتوبة. فكل رجل يخرج من معصية الى طاعة فله حظ من لقب المهاجر وكل رجل يغادر بدعة الى سنة حتى لو خرج من ارض البدعة - 00:36:19ضَ

الى ارض السنة فهذا مهاجر وهذه الهجرة التي لا تنقطع الى يوم القيامة. الهجرة الواجبة في زمان الرسول صلى الله عليه وسلم هذه انقطعت كما في حديث ابن عباس وغيره من الصحابة رضي الله عنهم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وازا استنفرتم فانفروا - 00:36:43ضَ

وقوله صلى الله عليه وسلم واذا استنفرتم فانفروا ده مرتبط ايضا او بمثل معناه قوله صلى الله عليه وسلم لا تنقطع الهجرة ما قتل الكفار. لان اي بلد من بلاد المسلمين - 00:37:06ضَ

يعتدى عليه ويطلب النجدة فعلى جميع المسلمين القادرين على الوصول من الدول الاسلامية ان البلد المتاخم ان عجز فالمتاخب ان عجز فالمتاخم ان عجز حتى يشمل بلاد المسلمين جميعا يعني الجهاد فرض عين على مصر - 00:37:20ضَ

جهاد فرض عين على مصر. ليه العراق اتكت مين اللي جنب العراق؟ الشام بدولها الاربعة. الشام الاسم القديم الذي يجمع الدول الاربعة. سوريا ولبنان والاردن وفلسطين. دي كلها اسمها الشام - 00:37:44ضَ

وهم عاجزون مين اللي جمبهم ؟ الجزيرة وهم عاجزون مين اللي جنبهم مصر يعني صار الجهاد فرض عين على كل هذه البلاد. طيب بالنسبة للافراد لان كلمة فرض عين يعني يأثم. اذا - 00:38:02ضَ

فلم يفعل هل نحن اثمون كافراد لأ ليه ؟ مقفول علينا يبقى المسألة فيما يتعلق بنا خلاص انما اذا فتحت الحدود فحين اذ يجب على كل قادر ان يذهب يجب عليه ان يذهب - 00:38:20ضَ

وده معنى الحديث لا تنقطع الهجرة لان انت لما تطلع من هنا هتروح العراق. مسلا بعد ما الاسباب المانعة انتهت انت مهاجر انت تركت بلدك وذهبت لبلد اخر. فمتحقق فيك وصف المهاجر لان الصحابة لما خرجوا من مكة الى المدينة ده ربعمية وخمسين كيلو. انت لما تاخد - 00:38:40ضَ

من مصر مثلا الى العراق او تخرج الى افغانستان او الكلام اللي بتقطع الوف الكلوات. طالما تركت بلدك وملاعب سباتك وتركت مالك واولادك واهلك وذهبت الى جهة تقصد بها وجه الله فانت مهاجر - 00:39:01ضَ

يبقى الهجرة دائمة لا تنقطع. احنا عايزين نحقق الهجرة في بلادنا. ونحقق الهجرة على مستوى الفرد وعلى مستوى الجماعة. المعاصي الموجودة في بلاد المسلمين. من المساجد اللي فيها قبور وتشيد الان - 00:39:17ضَ

شف بقى هذه المحنة الجسيمة في كل مناحي الحياة كل مناحي الحياة واحد اداني اسطوانة اول امبارح عن التصوف اي انسان عنده ذوق السنة والشرع يستأجرها اول ما يراها في المسجد واللي في المحراب واقفين صفين زي زمان ما كنا نشوف في المودة. واحد معه طبلة وواحد معه مزمار. فيه طبعا جماعة بيتكلموا وفيه - 00:39:34ضَ

حاجات آآ ما تعرفهاش يعني. الحشو بقى اللي هي الموسيقى بتاعة ايه؟ بتاعة الجماعة اللي بيقولوا الله! هم يقولوا حي فانت طبعا لو مش مميز يبقى حي حي دي هي الايه؟ الحشو زي اللي زي الموسيقى كده. عشان تطلع الايه؟ المسألة بنغم. وطبعا طالع كده وقدام - 00:40:05ضَ

ومش عارف ايه والكلام ده. ده الكلام ده كنا نشوفه زمان. تلاتين سنة في الموالد والحمد لله الموالد خربت الحمد لله ما عدش حد بيروح. مش الناس انصرفت عن اشياء اخرى يعني - 00:40:26ضَ

التراث القديم اهو ده مسجد المساجد شفت انا الجماعة يركعون للقبر. وما يديش القبر ضهره احسن عيب تدي له ضهرك يرجع بضهرك ويريدون ان يقدموا الاسلام. هو ده الاسلام؟ لأ. المخابرات الامريكية عندها دراسات مستفيضة للتلاتة وسبعين فرقة - 00:40:36ضَ

اه اعتقادهم والناس اللي بيعتقدوا دول واصلين في الاعتقاد الى درجة ايه؟ ومن اللي ممكن يقاوم ويرفض التبديل وممكن مين اللي ممكن يبدل من اولها اول ما تعمل له كده يبدل او تبزل مقامك وتدي له فلوس يبدل او تهدده يبدل او تهدده لا يبدل - 00:40:58ضَ

ولا يمكن تشترينا بالفلوس ولا بالكلام ده. عندها الحتة دي فهم عارفين كويس جدا ان الشيعة دول بيكرهوا اهل السنة اكتر من اليهود. لو خير رجل رافضي من الصفويين الموجودين في ايران. ايران دي كانت اهل سنة. عشرة - 00:41:18ضَ

قرون اهل سنة من خمسة قرون فقط اتقلبت للجماعة الرافضة دول الصفويين الموجودين دول. الذين ياكلون الدنيا بالدين لو قدامك ملاحم بيجي وسني يقتل الاول السنة. مغفلين من عندنا يقول لك انتم كده عمالين تفرقوا - 00:41:35ضَ

طب ما تسيبوا العداوات مضمور عشان نوحد المسلمين انا اغش قومي طب هم لا يسكتون. عندي الاسطوانة سمعت رجلا مرجعية شيعية في ايران يعلم الحجاج اللي رايحين السعودية عشان يحبوا - 00:41:55ضَ

لما يزوروا المدينة يعملوا ايه؟ طبعا احنا نعرف ان النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر وعمر رضي الله عنهما آآ مدفونين الامام في حجرة عائشة بيقول لهم يا جماعة لما تيجي تزور عمر لابد ان تعرف اين قبر عمر من الاول. تكتب انت وهو واحد - 00:42:12ضَ

ده كلامه انا حافظه تكتب واحد قبر عمر الاصلي بالحمام. يبقى لما تحب تزور عمر توجه وجهك للحمام خلاء لان هو ده قبر عمر الاصل حقيقي وتقول ازور اللعين من اللعين. اشهد انك امرت بالمنكر - 00:42:32ضَ

ونهيت عن المعروف مع اصحابك الفاسقين طبعا الى اخر دعاء كله من العينة بتاعة الخلاء دي ده انا احط ايدي في ايد النجس دهو دول انجاس يكفرون ابا بكر وعمر - 00:42:52ضَ

جاء ابو بكر وعمر ده اغلى من ابائنا وامهاتنا. واغلى من انفسنا. وعايزيننا نسكت مدجلون ونهادن لا لا نهادن ابدا. وانا زي ما قلت لكم اهو. يعني طبعا كلكم رأيتم بقى الرئيس العراقي وهو يشنق والكلام ده. سبحان الله! انتم تعلمون - 00:43:08ضَ

من كلامي السابق انني من اشد الناس يعني تنفيرا عن هذا الرجل واتكلمت فيه كتير. كل ما قلت فيه صحيح لكن الاعمال بالخواتيم. اهو. قال صلى الله عليه وسلم. طبعا نحن لا نشهد له جنة ولا نار. لكن يرجى له. يرجى له - 00:43:26ضَ

بعد ما حدث الذي حدث. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليعمل الزمن الطويل بعمل اهل النار. حتى اذا كان بينه وبين الموت قيد ذراع عمل بعمل اهل الجنة فدخل الجنة - 00:43:45ضَ

وطبعا حديث ابي سعيد الخدري في الصحيحين. والحديث اللي قبل كده حديث ابي هريرة في الصحيحين ايضا. حديث ابي سعيد فالرجل قال الذي قتل مائة نفس. يعني كلمة واحدة من هؤلاء الشيعة اللي حوالين الروافض - 00:44:00ضَ

لما بقول له الى جهنم الى جهنم قالها له تلات مرات انت عارف الكلمة دي ممكن تكون سبب في دخوله الجنة الكلمة دي بس طبعا عندنا حديثان واحد في البخاري وواحد في مسند الامام احمد بسند ابي داود - 00:44:14ضَ

واحد قال كلمة زي دي حديث جند ابن عبد الله البجلي في البخاري قال صلى الله عليه وسلم قال رجل لاخيه والله لا يغفر الله لك وقال الله عز وجل من ذا الذي يتألى علي - 00:44:30ضَ

ايه اللي بيحلف علي ده ؟ غفرت له واحبطت عمله وفي رواية خالد البخاري قال قل له يستأنف العبد. تيجي تشتغل من جديد لان كل اللي راح حديث ابي داود واحمد حديث ابي هريرة بسند صحيح كان في بني اسرائيل رجلان متواخيان احدهما مجد والاخر مقصر فلا يزال - 00:44:42ضَ

وجدي يقرع المقصر كل ما يلقاه يقول اتق الله انه لا يحل لك ان تفعل ذلك وبتاع. لحد ما قابله في يوم من الايام كتر عليه في الكلام فتضجر المقصر. وقال خليني وربي ابعد - 00:45:06ضَ

الله علي رقيبا ام جعلك علي حسيبا؟ فقال المجد له والله لا يغفر الله لك. فقبض الله روحهما. وقال للمجد اكنت على ما في يدي ادرى ام كنت بي عالما خذوه الى النار - 00:45:16ضَ

وغفر للمقصر وفرج خواتيم دي عجايب خواتيم دي عجيبة عشان كده من معتقدي اهل السنة حتى لو رجل بيعمل باعمال اهل النار. لا نحكم على معين بجنة ولا نار. لانك انت في والراجل - 00:45:29ضَ

بيحتضر بيطلع روح انت مش عارف هو عمل ايه. ما تعرفش عمل ايه. يعني قال الكلمة مثلا وبعدين سبحان الله يعني شف من لطف الله به فيما ارى والله حسيبه. قال لهم شنقوه. يعني اخر محاكمة لما حاكموه. وقال يعدم شنقا - 00:45:44ضَ

انا اعترض انا رجل عسكري والعسكري يضرب بالنار. يعني معترض ان هم ايه؟ يقتلوه شنقا قال لأ تضربوني تعدموني رميا بالرصاص لان انا راجل عسكري. والقانون العسكري بيقول كده. المدني اتشنق والراجل العسكري اتضرب بالنار - 00:46:00ضَ

واخد بالك هل له من اللطف انه يتشنى عشان يطلع وعشان يثبت وعشان يعرف ان بعد دقيقتين هينزل الحبل به ومش عارف ايه فيلحق يقول لي اي حاجة كان هيقول كلمة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. وفي المرة التانية عند محمدا وشدوا الحبل الى جهنم وبئس المصير والكلام ده - 00:46:16ضَ

فالعالم بقى لما شافت المسألة دي قال لك اه والله ده فعلا دول ناس بيكرهونا فعلا. لسة فاكر بيكرهونا ما يعرفش بقى ماذا فعل هؤلاء الروافض الدولة التركية تعاونوا مع المنجر. مع النصارى ضد المسلمين ضد الدولة التركية عشان يوقعوها - 00:46:35ضَ

يعني القوة النووية الايرانية دي انا باقول لكم اهو ايران على استعداد ان تتعاون مع اسرائيل لضرب السعودية والكلام ده انا مش جايبه من عندي الرافضة على استعداد ان يضعوا ايديهم في ايدي كل انجاس الارض. ازا كان العدو - 00:46:51ضَ

هم اهل السنة الايام القديمة دي ايام عجاب. احنا مش عارفين الدنيا هتحصل فيها ايه ان كل شيء ينذر بشر. والحصاد هما العوام حصاد الشيخ علي طنطاوي رحمه الله ده حكى حكاية في مذكراته في كتاب اسمه زكريات. تمن مجلدات. الشيخ علي الطهطاوي راجل سوري في الاصل وبعدين - 00:47:12ضَ

ذهب الى السعودية واستوطنها وعمر حتى يعني وصل الى التسعين رحمة الله عليه وكان رجلا اديبا وفاضلا وصاحب دين ده بيقول ان ايام اليهود ما غزوا فلسطين وكنا بنجمع تبرعات للجيش المسلم. فبنلف على التجار واصحاب الاموال والكلام ده ناخد منهم عشان نشتري سلاح - 00:47:35ضَ

فالمهم في تاجر من تجار المواد الغزائية اللي كان مشهور وكان عنده مخازن وعنده محلات والكلام ده لما راح له الشيخ عشان يقول له هات فلوسه وبتاع. المهم الراجل ايه زعق فيه وقال له انا ما لي علاقة بالحرب. انا ما ليش دعوة انا وراها تجارة ورايا مش عارف ايه والكلام ده. بعدم طبعا - 00:47:58ضَ

القتال واتاكلت فلسطين والهزيمة منيت بها الجيش العربي والخيانات اللي كانت موجودة والكلام ده. المهم الجماعة اللي كانوا قاعدين في بيوت اه وبعدين في خيار فبرضو الشيخ مع المسلمين من العلماء وطلاب العلم والناس اهل الخير والكلام ده. برضو بيجيبوا مواد غزائية ويعدلوا على الخيام علشان يفرقوا الايه؟ الاكل عليها - 00:48:16ضَ

بقول دخلت خيمة من الخيام عشان اوزع عليها فاذا رجل رمقني وعمل وشه كده وخرج من الخيمة حركة لا ارادية مفاجأة كشفته يعني. فبقول طلعت وراه فاذا به هذا الرجل الذي ابى ان يعطيني المال لنشتري السلاح - 00:48:38ضَ

فقد مخازنه كلها وفقد بضائعه فلما رآني قال يا ليتك اخذت مالي كله. تحصل كارثة الجماهير المغفلة هي حصاد الحروب الجماهير التي لا تعيش الا ليومها وغدها فقط هي حصاد الحروب. عشان كده احنا لازم ننتبه. الانتباه انما يكون بقى بالرجوع - 00:48:54ضَ

مرة اخرى والاستمساك بهذا الدين. النهاردة الشعوب مختلفة مع الانزمة. وهذا نذير شر. اللي الشعوب عايزاه الانزمة ما بتعملوش واللي الانزمة فارضاه الشعوب متضجرة منه طب هذا التنافر سيظل الى متى؟ الذي يوحدنا جميعا ان يعلو صوت الشرع يعني وبه في خط فاصل وفي - 00:49:18ضَ

الدين والمؤسسة الرسمية تبقى بهية. وصورتها كده محترمة مرموقة احنا من مصلحتنا جميعا المؤسسة الرسمية تكون زي الفل وتكون قوية ومحترمة والجماهير تحترمها انا لما بيجي لي ناس عشان في فتاوى الطلاق انا باحيل للجنة فتوى. في الطلاق التالت انا لا افتي فيه - 00:49:44ضَ

اللي هو فيه خلاف انا لا لا افتي فيه امس بس امرأة غابت تتحايل علي. خمس دقايق عشان افتي انا اروح لك فتوى ومش مقتنعة بكلامها. كلام المرأة ده كتير كتير يعني. هو ده شيء يسرني - 00:50:07ضَ

لا طبعا ما يسرنيش. لان دي لجنة فتوى لها مرجعية. مرجعية بلد باكمله. فلما يقص علي مراحل بقى قال لها ايه في المرة الاولى والمرة التانية اقلب كفي عجل من الفتوى - 00:50:27ضَ

كيف صدقت يقول قلت لها انت طالق طالق طالق بس انا كنت زعلان. يقول له طلع كفارة يمين ازاي طلع كفارة يمين. ده هزه الصيغة عند الائمة الاربعة وجماهير اصحابهم طالق تلات مرات لا تحل له حتى تنكح - 00:50:41ضَ

حتى لو كان في مجلس واحد. شيخ الاسلام فارق المسألة دي وقال لك لا في مجلس واحد تحسب طلقة واحدة. ده بقى لا تبعت دول ولا دول ان طبعا نقل الناقد - 00:51:00ضَ

لكن انا اعلم ان فيه من يفتي بهذا ان اي غضب ان كان غضبان نفسه مش شايفه قدامي. وقلت كزا كزا كزا يقول لك لأ لاطلاق في اغلاق. طب هو الاغلاق يعني ما الواحد مقفل هو ده المقصود مني - 00:51:13ضَ

هو في حد بيطلق مراته وهو مبسوط؟ يهزروا مع بعض قال لها انت طالق طالق طالق. كده ولا بيقوم خلاص روحوا هنا في مناخيره هتطلع! ما فيش واحد بيصل مسلا الا لما يكون خلاص - 00:51:25ضَ

يبقى كل واحد بيقول لامرأته انت طالق غاضب الاغلاق الا يرى شيئا ولا يسمع شيئا ادي الاغلاق اللي نقدر نقول معه زال عقله ده الاغلاق مش مجرد الغضب حتى وان كان شديدا. فالمؤسسة الرسمية لما كل ما تقوى وما تمشيش على اهواء الناس ما يجيش واحدة تعيط وواحد يعيط - 00:51:35ضَ

انا بيبقى قلبي بيضغط عليه بس اعمل له ايه ابن عباس جاءه رجل برضه لما بيستفتيه في مسألة طلاق وكانت الطلقة دي البائنة فقال له استحمقت وعصيت ربك ماذا افعل لك؟ - 00:52:02ضَ

بانت منك امرأتك هنعمل ايه ؟ واحد زعلان صحيح ان بيت زي ده هيدمر والاولاد هيتشردوا لا سيما ازا كان الراجل سنه خمسين ستين سنة ولا بتاع والكلام ده. خلاص يعني في اخر رحلة العمر خلاص اصبح كاد ان يبلغ المنزل - 00:52:17ضَ

ييجي في اخر حياته يبقى راجل عشوائي كده كانه عزب ما عندوش لا اهل ولا اولاد ولا الكلام ده والدفء الاسري اللي كان عايش فيه ده يعني خلاص راح اه والله الشريعة لو سمحها لي ان انا ارجعه ده انا ارجعه - 00:52:32ضَ

انا اسير انا كمان في يد الشريعة. ما اقدرش افتن اللي انا عايزه. حتى وان رق قلبي له. فمسألة يا اخواننا اهل العلم وتعليم اهل العلم في معاهد لاعداد القادة من اهل العلم زي معاهد اعداد القادة في اي فرع من فروع الحياة. صارت مسألة ضرورية - 00:52:42ضَ

لما احنا بنقول لكم يا جماعة دول اعداء دول كزا انا ما اقصدش لا اخرب حياتك ولا اوقعك ولا اشغلك بالسفاسف والكلام ولا افرق الامة نفرقها ازاي ونحن نتلو قول الله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا. حبل الله هم قطعوه. القرآن محرف وعندهم كتاب معتمد - 00:53:00ضَ

في الفين رواية اسمه فصل الخطاب في اثبات تحريف كتاب رب الارباب والسحابة كفرة ما عدا ستة. وفي رواية سبعة وفي رواية تلاتة. يبقى لا قرآن جمعني بهم ولا سنة. نعمة الله الجزائري احد متأخري محقق - 00:53:20ضَ

هؤلاء الروافض يقول في كتاب الانوار النعمانية في الجزء الثاني. لا يجمعنا باهل السنة لا رب ولا نبي ولا كتاب اهو ده كلام رابع صريح اهو. تحط ايدك في فين ده ازاي يعني؟ ايه اللي اجمعك به؟ طب قل ربي مش ربي - 00:53:35ضَ

يعني كأن اهل السنة اهل اوساء. رب العالمين اللي ما فيش غيره هم طلعونا بقى من الملة دي كلها العملية خطيرة جدا عشان كده انا بقول للشباب زي ما كنت بتكلم عن فرق بقى العلمية والكلام ده. شباب بقى اللي هو لابد ان يتخصص في معرفة المال - 00:53:52ضَ

هذا المذهب الرافضي بعد ما يتحقق بمذهب اهل السنة لازم. لازم يتحقق اولا بمذهب اهل السنة. يدرس كويس العقيدة بتاعته. عشان داخل يقاتل السلاح اللي انت ماسكه لازم يكون سلاح قوي مش مغشوش. ما تروحش بقى في ارض المعركة وانت مش واخد بالك ان السيف بتاعك ورق. تيجي تضرب به تلاقي الورق اتقطعت. لا لازم - 00:54:12ضَ

شايفك الاول. السلاح اللي انت بتحمله لازم تعرف ان الرصاصة بتطلع كده ما بتطلعش كده. عشان ما تقتلش نفسك. ده السلاح الذي ستقاتل به اعتقادك. ده الاول وتتعلموا كويس وتبطل لعب. مش كل شوية رايح جاي رايح جاي رايح بقى لك عشر سنين وما درستش حاجة لحد النهاردة ولا خلصت كتاب ولا تقاعدت باصل ولا بفرع - 00:54:32ضَ

اسمك بس طالب علم رايح شايل لي الكتاب رايح جاي. سيبوكم بقى من الهمبكة اللي اللي بالطلبة بيعملوها بقى لهم خمستاشر سنة دية يبقى انا اتحقق الاول مذهبي واعدادي في مذهب الروافض من كتب الروافض - 00:54:51ضَ

واشوف كلام اهل العلم فالرد على الروافد دول لان عندهم من الحجج ما لا يخطر لي على بال. بالزات كتب شيخ الاسلام ابن تيمية وبالذات كتاب منهاج السنة النبوية في الرد على الشيعة القدرية. الكتاب ده جوهر جوهر - 00:55:03ضَ

يعني اللي ابن المطهر ده وهو اسم على غير مسمى اتى ببنيانه من القواعد ما خلى لوش نفس حتى اللي كانوا بيعادو ابن تيمية زي تقي الدين السبكي اثنى على هذا الكتاب ثناء يعني عاطرا جدا في التقية بتاعته. ولكنه طبعا - 00:55:20ضَ

برضو بقى متعدي على ابن تيمية كالعادة بتاعته يعني فانتصف بقى علماء الحنابلة وردوا عليه بتاريات كثيرة لكنه في هذا الكتاب بالذات اثنى على ابن تيمية. كتاب جوهر زي ما قلت لكم. فيبقى ده حائط صد احنا عايزينه ضروري. لان خلاص - 00:55:39ضَ

الزور بدأت يعني ترمى في بلادنا واذا اهملت هيطلع الشجر بقى اللي العوام بيقولوا عليه شيطاني ده طبعا لا اقول بهذا لكن هم دول دول شياطين دول. فعلا اذا نبتوا في بلاد افسدوها - 00:55:55ضَ

واثار القلاقل فيها. زي ما حدث الان فاحنا يا اخواننا عايزين بقى نقول من جملة الهجرة ان يهجر المرء الاعتقاد الفاسد الى الاعتقاد الصحيح. والسلوك الفاسد الى السلوك الصحيح والفقه الفاسد الى الفقه الصحيح. يهجر البدعة الى السنة. ويهجر المعصية الى الطاعة - 00:56:09ضَ

والكلام لنا ان شاء الله مع الهجرة ومع هذه المعاني لنا وقفة اخرى بازن الله تعالى. اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولكم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد والحمد لله رب العالمين - 00:56:31ضَ