باحث

يا راغبا في كل علم نافع. ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومجالاته ومعه مطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة للعلم كالازهار في البستان. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب - 00:00:00ضَ

على مين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد وعلى اله وصحبه. ومن اهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندما تآمر - 00:00:50ضَ

المشركون على قتل النبي عليه الصلاة والسلام الله عز وجل هو الحافظ والله يعصمك من الناس اوحى الى نبيه عليه الصلاة والسلام بانه قد حان اوان الهجرة في اول ما بدأ به النبي عليه الصلاة والسلام - 00:01:10ضَ

وهذه هي خلاصة الاعوام الثلاثة تقريبا او اقل من ذلك وهو يرتب عليه الصلاة والسلام لمكان يهاجر اليه كي يدعو الى الله عز وجل منها فالمدينة هي ما اوحي الى الرسول عليه الصلاة والسلام انه سيكون مهاجرا - 00:01:34ضَ

ولذلك جاءت في الحديث الصحيحة قال رأيت في المنام اني اهاجر من مكة الى ارض بها نخل. فذهب وهلي الى انها اليمامة او هجر فاذا هي المدينة يثرب. وجاء في الحديث الاخر اني اريت دار هجرتكم ذات نخل بين لابتين. فالرسول عليه الصلاة والسلام اري الصفة - 00:02:03ضَ

ثم اوحي اليه المدينة بعد ذلك اول ما بدأ في ذلك او الامر ان صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام بدأوا في الهجرة بدأوا في الخروج آآ آآ واحدا تلو الاخر. فاول من بدأ في بالهجرة هو ابو سلمة آآ ابن عبد الاسد - 00:02:25ضَ

اخو النبي عليه الصلاة والسلام بالرضاعة ثم بعد ذلك ذهب مصعب بن عمير وابن ام مكتوم بلال ابن رباح سعد ابن ابي وقاص عمار ابن ياسر عمر ابن الخطاب ذهب بعد ذلك في عشرين - 00:02:52ضَ

من الصحابة فاصبحت قريش تحس بوطأة هذه الهجرة واصبحت تحس بان مكة بدأت يعني تفرغ من من فيها فحاولت اذية المهاجرين اما باخذ اموالهم منعا لهم من الذهاب واما بحجز ابنائهم - 00:03:07ضَ

او بحجز نسائهم وهذه التفرقة بين العائلة كي يمنعوا ويثنوا من يريد ان يهاجر. هذا حصل مع ام سلمة رضي الله عنها وارضاها عندما اراد ابو سلمة ان يخرج بزوجته وابنه سلمة ابن ابي سلمة - 00:03:33ضَ

فعندما ارادوا الخروج جاء رجال من بني المغيرة ابن عبدالله من اهل ام سلمة هند بنت ابي امية فقالوا انت غلبتنا على نفسك روح مع السلامة. لكن بنتنا كيف تاخذها؟ ابدا ما نقبل بهذا - 00:03:54ضَ

لما رأوا ذلك غضب رجال من بنو عبد الاسد من جماعة ابي سلمة فقالوا لا والله لا نترك ابننا عندها اذ نزعتموها من صاحبنا الان انتم منعتوا بنتنا من الذهاب - 00:04:13ضَ

عفوا انتم منعتم ابنتكم ام سلمة من الذهاب مع ولدنا ومعها سلمة بن ابي سلمة اللي هو من اولادنا ايضا. فاذا نحن ما نتركه معها تتنازع الولد بين القبيلتين حتى خلعوا يده - 00:04:33ضَ

واخذوه من امه. ابو سلمة تركها وهاجر لان الفرار بالدين مقدم على الاولاد والزوجات والاموال والعقار بدينك ما فيها يعني اه اه اي تنازلات او مساومات مكثت عاما في بعض الروايات - 00:04:52ضَ

تذهب الى الابطح وهي تبكي وآآ آآ قد فرق بينها وبين ولدها وبين زوجها الى ان رآها احد بني المغيرة فرحمها فقال لبني المغيرة هذي المسكينة خلاص سنة كاملة بعدنا بينها وبين زوجها - 00:05:13ضَ

انا ارى انه يعني تجمع الشمل وتتركوها فرق بنو عبد المغيرة لها فقالوا الحقي بزوجك ان شئت خلاص مدة طويلة فلما رأت بنو عبد الاسد السماح لها باللحاق بزوجها ارجعوا اليها ولدها سلمة - 00:05:34ضَ

وارتحلت بعيرها ما عندها احد مسافة اربعة ايام او ثلاثة ايام بين مكة والمدينة فذهبت على بعيرها بمفردها ورآها عثمان بن طلحة بن ابي طلحة وهم من سدنة الكعبة اليوم الذين يعرفون باسم بيت الشيبي - 00:05:55ضَ

الذين عندهم مفاتيح الكعبة فلما رآها وسألها عن ما تريد قال ما يصلح ان تسافر امرأة بمفردها مثلك الى تلك البلاد فصحبها لما فيه من نخوة ومروءة ورجولة. وتقول ما صحبت رجلا من العرب قط ارى انه كان اكرم من عثمان - 00:06:14ضَ

كان اذا بلغ المنزل اناخ بي يعني اذا كان في توقف للراحة او للطعام او كذا اناخ الناقة وتأخر اعطاني ظهره حتى انزل فاذا اراد ان يواصل السير فعل نفس الامر وتأخر ادار ظهره كي لا ينظر ولا يرى منها ما يسوؤها - 00:06:36ضَ

ولم يكلمها اخذها الى ان وصل الى المدينة. ما هو من الكلام الوناسة ابدا رجل من اشراف ومن العرب الذين فيهم الرجولة والمروءة والشهامة يقول حتى وصلنا الى قرية بني عمرو بن عوف بقبا - 00:06:59ضَ

قال لها زوجك في هذه القرية وكان ابو سلمة نازلا فيها قال فادخليها على بركة الله وقفل راجعا ما دخل ينتظر جزاء او شكورا او اه اه يرتاح رجع الى مكة ولا اه اه ولم يضف الى ذلك شيئا - 00:07:23ضَ

طبعا القصة هذه هي مثال من امثلة كثيرة كيف ان القوة القبلية والعشائر كانت على اوجه ولذلك وجدنا ان قبيلة بنو عبد الاسد قوم ابي سلمة بنو المغيرة كلهم تنازعوا - 00:07:43ضَ

الصبي سلمة وهند بنت ابي امية ام سلمة لا لدين انما لعصبية وحمية ثم ننظر ونرى كيف كانت تلك المشاعر مشاعر الرجولة والمروءة والشهامة موجودة عند اولئك العرب قبل دخولهم في الاسلام - 00:08:12ضَ

الان عندما اراد النبي عليه الصلاة والسلام ان يهاجر وان يخرج احتالت قريش لقتله فاخبر بذلك عليه الصلاة والسلام فامر عليا ان ينام في فراشه وخرج عليه الصلاة والسلام ليلا - 00:08:39ضَ

وقد احاط وحاصر بيته المشركون وقرأ عليهم شيئا من القرآن ووضع على رؤوسهم التراب فعميت ابصارهم فلم يروه صلى الله عليه واله وسلم واجعلنا من بين ايديهم سدا ومن خلفهم سجدا - 00:09:03ضَ

سبحان الله خرج خرج من بيته وتحت انظارهم الا ان الله عز وجل اعمى عنهم رؤيته ذهب الى ابي بكر وقد اتفق معه على الخروج كما تقدم معنا وابو بكر رضي الله عنه وارضاه كان فرحا سعيدا - 00:09:23ضَ

بالاذن له في الخروج ورفقة النبي عليه الصلاة والسلام وصحبته النبي عليه الصلاة والسلام خرج مهاجرا خفية ولم يخرج مستعلنا كما فعل مثلا عمر كما جاء في بعض الروايات انه تحدى الناس - 00:09:51ضَ

فالسبب وراء ذلك لان البعض قد يشكك يقول كيف عمر يخرج بهذه الطريقة والرسول عليه السلام يخرج خفية قالوا النبي عليه الصلاة والسلام ليس وهذا لا شك فيه ولا مطعم - 00:10:17ضَ

ليس النبي عليه الصلاة والسلام باقل شجاعة من عمر حاشا وكلا النبي عليه الصلاة والسلام هو اشجع الرجال واكرمهم صلى الله عليه واله وسلم لكنه قدوة لمن خلفه ولذلك امره الله تعالى - 00:10:30ضَ

بالتسلل خفية وامره باتخاذ جميع سبل الاحتياط والحرص واسباب البلوغ الى مبتغاه ولذلك خرج صلى الله عليه واله وسلم واتفق مع ابي بكر على ان يعم الابصار عنهم الناس كلهم ينتظرونهم - 00:10:53ضَ

في طريق المدينة لانهم عرفوا ان مهاجره الى المدينة فاتفق عليه الصلاة والسلام مع ابي بكر ان يذهبوا جنوبا تجاه اليمن وان يمكثوا ويمكنوا في غار ثور لمدة ثلاثة ايام - 00:11:21ضَ

الناس ينتظروا يبحثوا عن الرسول في مكة ما وجدوه يبحث عنه في جميع طرق المدينة لانهم عرفوا ورصدوا الرصد وضعوا الحراسة وبعثوا العيون اي احد يرى الرسول عليه الصلاة والسلام اخبرونا - 00:11:37ضَ

من جاء به حيا او ميتا فله مائة من الابل وكذا من جاء بابي بكر حيا او ميتا فله مئة من الابل ومائة من الابل هذا مبلغ ضخم في ذلك الزمان - 00:11:52ضَ

وثروة عظيمة اجتهد المشركون في الايقاع بالنبي عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام خرج جنوبا متجها الى اليمن فكمن هو وابى وهو وابو بكر في اه اه غاري ثور وهذا الجبل جبل ثور جبل شامخ واعر الطريق صعب - 00:12:03ضَ

حتى ان النبي عليه الصلاة والسلام يعني تأذى من آآ مشيه فيه جاء في بعض الروايات ان ابا بكر حمله صلى الله عليه وسلم الى ان بلغ المكان وقصص البطولة التي قام بها ابو بكر في هذه الهجرة المباركة - 00:12:31ضَ

ما يتسع لها حلقات وذاك الفدا والحب الذي اظهره ابو بكر في هذه الهجرة يدلك على سبب مكانته العظيمة انه لا يدخل من امة محمد احد قبله. رضي الله عنه وارضاه. فهو اول من يدخل الجنة. هذا الرجل الصديق - 00:12:50ضَ

الذي صحب النبي عليه الصلاة والسلام في تلك الهجرة المباركة. فمكثوا في آآ ذلك الجبل في غار مختفيين يحاول ان يجعل العاصفة تهدأ في البحث عنهم واتخذ النبي عليه الصلاة والسلام يعني الطرق - 00:13:15ضَ

التي تساعد في اخفاء هذا الامر. فكان عبد الله ابن ابي بكر وهو غلام شاب عاقل ثقف لقن يذهب اليهم بسحر فيصبح من قريش بمكة كبائد كانه يعني يبات في مكة ثم - 00:13:40ضَ

يذهب الى النبي عليه الصلاة والسلام والى ابي بكر وقد وعى كل ما يحاط او كل ما يكاد. يسمع من هنا ومن هنا الاخبار ثم يذهب بالاخبار الى ابي بكر والى النبي صلى الله عليه واله وسلم. بينما مولى لابي بكر هو عامر بن فهيرة يأتي بغنم كانه يرعى الغنم - 00:13:59ضَ

ثم يذهب لهما في آآ الصباح بالمساء بشيء من اللبن يتقوى به واسماء بنت ابي بكر كانت اعدت لهم سفرة قبضت عليها اه اه شيء اه من نطاقها ولذلك سميت بذات النطاقين - 00:14:21ضَ

هذا الغنم يعني يخبئ اثارهم كي لا يستطيع القصاص الاثر معرفة اين ذهبوا. وعبدالله ياتي بالاخبار فهذا فيه نوع من انواع عرف الاستراتيجية بامور الحرب انه لابد ان تكون عندك والاخبار والاشياء التي يستطيع الانسان ان يبني عليها قراراته - 00:14:41ضَ

كل هذا مما اتخذه الرسول عليه الصلاة والسلام من اسباب النجاة بعد التوكل على الله عز وجل. فاصل ثم نواصل باذن الله فسيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة التاريخ مخزن العبر ومعلم الامم. فيه اخبار السابقين الاول - 00:15:06ضَ

واسباب التمكين وزوال الدول. من اعتبر بدروسه نجا ومن تعامى عن حوادثه هوى وقد عني القرآن بذكر الكثير من القصص والتنويع في احداثها لتوجيه الانظار الى الاعتبار باحوال الامم في كفرهم وايمانهم وشقاوتهم وسعادتهم. فلا شيء يهدي الانسان كالمثولات والوقائع - 00:15:48ضَ

قال تعالى ومن هنا ينجلي للعاقل اهمية العلم بالتاريخ وعلو شأنه فاذا نظر الانسان الى احوال الامم السالفة. واسباب قوتهم وضعفهم. وعزهم وذلهم. حمله ذلك على حسن الاسوة والاقتداء باسباب السعادة والتمكين - 00:16:19ضَ

واجتناب ما كان من اسباب الشقاوة. والهلاك والتدمير. وان التحولات في احوال الامم من رخاء الى شدة ومن شدة الى رخاء انما هو من جراء اعمال العباد. قال الله تعالى - 00:16:47ضَ

حتى يغيروا ما بانفسهم. فمن فوائد وثمرات دراسة التاريخ الاحاطة بالتطبيق العملي للاسلام وذلك من خلال السيرة النبوية العلم بان الامة مكلفة بهدف عظيم. وهو عمارة الارض بمنهج الله تعالى - 00:17:10ضَ

العلم باعداء الامة والعلم بطبيعة الصراع بين الحق والباطل. فهم الحاضر. لان الحاضر جزء من الماضي. فمن لم يعتبر بماضيه لن ينتفع بحاضره. ادراك سنن الله تعالى في هذا الكون. وانها لا تحابي احدا. قال تعالى - 00:17:34ضَ

سنة الاولين. فلا تجد لسنة امة الله تبديلا ولا تجد لسنة الله تحويلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الان مسألة الهجرة ليست مسألة هينة سهلة في في صحراء مترامية الاطراف - 00:17:56ضَ

انت بين جبال شامخة ووديان سحيقة واماكن يظيع فيها الذي ليس من اهلها لا يوجد عندهم جوجل مابس مثلا ما يوجد جي بياس فكيف يستطيع النبي عليه الصلاة والسلام ان يعرف الطريق - 00:18:44ضَ

قد يقول الانسان هذا نبي يوحى اليه يخرج والله عز وجل يريه الطريق هذا ممكن لكنه صلى الله عليه وسلم اسوة وقدوة والله عز وجل لم يوحي اليه ذلك. انما امره باتخاذ الاسباب. وهذه مسألة محورية مهمة جدا - 00:19:06ضَ

ان من الناس من يظن ان الايمان بالله عز وجل هو عبارة عن دروشة اجلس في المسجد وقل الله عز وجل هو الرزاق يرزقني الله حي ناكل كبة ونشرب مي - 00:19:27ضَ

سبحان الله تسع مئة وتسعة وتسعين الف مرة اذا اخطأت في العدد ارجع عيد من اول وجديد هذا هو الدين دروشة ام هو دين يأمرك بالتوكل على الله عز وجل وباتخاذ الاسباب - 00:19:42ضَ

ولذلك قال يا رسول الله اعقلها الدابة ام اتركها واتوكل على الله؟ قال اعقلها وتوكل فالنبي عليه الصلاة والسلام ما خرج الا بعد ان اتخذ كافة التدابير والاسباب وقد توكل قبل ذلك على مسببها عز وجل - 00:19:59ضَ

فاتخذ صلى الله عليه وسلم واستأجر رجلا من بني الدين وهو من بني عدي بن عدي هاديا خريتا يعني هاديا يعرف الاماكن خريجا ماهرا في معرفة المواقع والطرق وقد آآ غمس حلفا في في العاصمة - 00:20:21ضَ

وائل السهمي وهو على دين الكفار. يعني غمس يده في الطيب اخذ العهد كذا آآ آآ حلفي العاصم نوائل والد عمرو مما يدل على انه كان كافرا وعلى دين الكفار - 00:20:41ضَ

ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم ائتمنه واستأجره وفي هذا جواز استئجار واستخدام الكافر وقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه واله وسلم وواعداه عند غار ثور بعد ثلاث ليال براحلتيهما - 00:20:58ضَ

فاذا اتفق مع هذا وهو في مكة انه احنا حنخرج على رجولنا بعد ثلاثة ايام تأتي بالراحلتين اللي انت مخبيها احنا مخبيينها عندك وقد جعلناها لديك وديعة تأتي بها الى - 00:21:21ضَ

ثور ومن هنالك ننطلق النبي عليه السلام عندما خرج ربما احتاج الى نفقة ابو بكر رضي الله عنه وارضاه لم يجعل لذلك يعني آآ حاجة فخرج بجميع ثورته بجميع ثروته. ولذلك اسماء بنت ابي بكر بعد الهجرة عندما جاء - 00:21:37ضَ

ابو ابي بكر ابو قحافة رضي الله عنه وقد عمي بصره فقال يا بنية ماذا ترك لكم ابوكم فجاءت بكيس فيه حجارة وجعل يتحسس وتقول ترك لنا مالا وفيرا يا جدة - 00:22:05ضَ

فتحسس الكيس فرأى الحجارة فظنها دنانير وهو في الواقع لم يترك شيئا اخذ ماله كله لنصرة الاسلام ولنصرة النبي عليه الصلاة والسلام بطريقة او باخرى فطنت قريش الى خطة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:22:22ضَ

وكأنهم اقتفوا اثر عبدالله آآ عامر آآ اثر عامر بن فهيرة ما ندري لكنهم وصلوا الى الغار والرسول عليه الصلاة والسلام وصاحبه معه في الغار حتى ان ابا بكر قال يا رسول الله - 00:22:42ضَ

لو نظر احدهم تحت قدميه لرآنا. احنا في مصيبة احنا في ورطة والرسول عليه الصلاة والسلام يقول له اسكت ابا بكر. اثنان الله ثالثهما يعني ما ظنك باثنين الله عز وجل معهم يحميهم وينصرهم. ولذا قال عز من قائل الا تنصروه فقد - 00:23:01ضَ

نصره الله اذ اخرجه الذين كفروا ثاني اثنين اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا اذا هذه اية من اعظم الادلة على مكانة ابي بكر رضي الله عنه وارضاه - 00:23:24ضَ

لان لان الله تعالى وصفه في سورة التوبة بانه صاه فكل من يطعن في صحبة ابي بكر رضي الله عنه او ينال منه او يتهمه بالنفاق. او يتهمه بالردة فهو كافر مغموس في النفاق. وفي الكفر - 00:23:50ضَ

ولو كان دكتورا او تورا بدون دك ولو كان عالما او ولا يوجد عالم لا يمكن ان يوجد عالم من اهل السنة والجماعة يرضى ان ينال احد بظفر من اظفاره رضي الله عنه وارضاه - 00:24:15ضَ

وقال يا ابا بكر اسكت اثنان ما ظنك باثنين؟ الله عز وجل ثالثهما. جاءت روايات ضعيفة وفي بعضها قابل للتحسين ان الله عز وجل امر العنكبوت فنسجت بيتها على فم الغار - 00:24:31ضَ

وامر آآ حمامتين وحشيتين فجعلتا العش بما فيه من بيض على فم الغار. وان الله انبت شجرة وحتى ان المشركين قالوا لا يمكن ان يكون في هذا الغار احد وكل هذه الادلة موجودة. هذه احاديث وروايات موجودة في السيرة - 00:24:50ضَ

اسانيدها ليست بذاك آآ القوة بتلك القوة لكنها من الاحاديث التي يعني آآ نرويها استئناسا بها وليس فيها حكم شرعي او امر عقدي. يعني آآ يعول عليه عندما اه اه خرج بعد ذلك - 00:25:12ضَ

جاءت قصص عظيمة في محبة ابي بكر للنبي عليه الصلاة والسلام. وكيف انه عرض حياته للخطر عندما كان النبي متعبا عليه الصلاة والسلام هما في الغار ووضع رأسه على فخذ ابي بكر وابو بكر ينظر في الغار واذ به مليء آآ آآ الثقوب وآآ بالجحور - 00:25:35ضَ

فجعل يضع قدميه يسد ما استطاع من هذه الجحور ويديه واصابعه وهو يلدغ منها من عقل قارب ومن ثعابين والالم يعتصره ومع ذلك لا يتحرك الى ان سقطت دموعه على وجه النبي صلى الله عليه وسلم النائم - 00:25:58ضَ

فلما استيقظ ورأى ما بابي بكر من الم تعجب عليه الصلاة والسلام عرف لهذا الرجل قدره ومحبته واشفاقه على الرسول صلى الله عليه وسلم مر على راع فطلب منه الطعام فلم يجدا عنده الا شاة لم ينزل عليها آآ فحل فمسح ضرعها عليه الصلاة والسلام - 00:26:20ضَ

حلب وشرب هو وابو بكر والراعي مروا على خيمة ام معبد وابي معبد وآآ فعلى الرسول عليه الصلاة والسلام نفس الامر معاشات آآ عندهم لانهم كانوا يشتكون الفقر والجوع والحاجة ولم يجد لم توجد عندهم آآ منيحة او او شاة يستطيعون حلبها - 00:26:48ضَ

ببركة آآ يد النبي عليه الصلاة والسلام بفضل الله اولا واخيرا. آآ حلب آآ تلك الشاة فامن ابو معبد واراد ان يسلم وان يشهر اسلامه فامره عليه السلام ان يأتيه اذا سمع بامره قد آآ انتشر - 00:27:11ضَ

وآآ قوي طبعا في كل مكان هنالك من يعملون من اجل العقيدة كما ان هنالك من يعملون من اجل المال عندما رصدت قريش ذلك المبلغ الضخم للاتيان بالنبي عليه الصلاة والسلام حيا او ميتا - 00:27:30ضَ

كان هنالك من يعرف باسم صائدي المكافآت هؤلاء تخصصهم رصد هذه المكافآت والاقتيات والعيش من خلفها كان احدهم سراقة ابن ما لك من بني مدلج وكان اذ ذاك كافرا سمع - 00:28:00ضَ

بهذا المبلغ الضخم وتلك المكافأة العظيمة فاراد ان تكون من نصيبه يقول بينما انا جالس في نادي قومي يعني في الديوانية في المجلس واذ برجل يدخل يقول رأيت ثلاثة او كذا مروا علي انفا واني لاراهم محمدا واصحابه - 00:28:26ضَ

فسراقة اشار الى الرجل بان يسكت ثم قال لا هذا ولائي فلان وفلان انا اعرفهم رأيتهم خرجوا لبس عليك ليسوا بمحمد واصحابه انما هم فلان وفلان قد خرجوا قبل ذلك - 00:28:51ضَ

فقال الرجل لعله وسكت ثم جلس سراقة يعني يتظاهر بانه يشرب او انه كذا ثم تسلل وذهب الى بيته وامر بجاريته ان تأخذ الفرس تجعله في مكان واخذ حربته واخذ عدته لكنه تظاهر بانه يعني يمشي ما ما تظاهر انه خارج لقتال او لخروج - 00:29:06ضَ

وتسلل ليلا واخذ فرسه وذهب في اتجاه المكان الذي اخبره عنه ذلك الرجل وهو يخرج وقبل خروجه كعادتي المشركين استقسم بالازلام اخرج او لا اخرج مثل القرعة لكنها استقسام بالازلام - 00:29:30ضَ

خرجت التي يكرهها انه لا تخرج فخرج خلافا لما رأى من النتيجة حتى اذا كان في بعض الطريق ورآهم واذ بي سيقان الخيل تسيخ في الارض واذ به يسقط من على فرسه - 00:29:54ضَ

العجيب هذي اول مرة تحصل فاستقسم بالازلام اضره او لا اضره وجاء الجواب لا تضره ركب الفرس وذهب مرة اخرى واذ به يسقط مرة اخرى استقسم لا تضره خرجت للمرة الثالثة - 00:30:19ضَ

واذ به يرى الدخان وريح وتسيخ اقدام الفرس في الارض. فعرف ان ذا انه لن يستطيع الوصول الى النبي عليه الصلاة والسلام فناداهم واعطاهم الامان وطلب منهم ان يتوقفوا فتوقف الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:30:38ضَ

طبعا ابو بكر كان ينظر خلفه ويقول يا رسول الله الركب خلفنا. يعني في ورانا الناس من من يطردون خلفنا النبي عليه الصلاة والسلام يهدئ من روعه ويقول الله عز وجل معنا. الله ثالثنا - 00:30:59ضَ

سبحانه وتعالى فماذا اراد سراقة عندما استوقف النبي عليه الصلاة والسلام ابا بكر هذا ما سوف نعرفه ان شاء الله بعد الفاصل فابقوا معنا حرص الاسلام على زرع المحبة والود بين المسلمين. وعلى اقتلاع اسباب التباغض والشحناء من بينهم. ومن المعاملات التي تورث - 00:31:15ضَ

فوضى بين المسلمين بيع المسلم على بيع اخيه او شراؤه على شراء اخيه. لذلك نهى عنها الرسول صلى الله عليه وسلم فقال لا يبع بعضكم على بيع اخيه. والشراء مثل البيع فيحرم شراء المسلم على شراء اخيه. ومثال البيع على البيع - 00:31:48ضَ

اشترى زيد من عمرو سيارة بعشرة الاف فذهب رجل الى زيد وقال له انا اعطيك مثلها بتسعة او اعطيك احسن منها بعشرة او ابيعك مثلها بعشرة فهذا بيع على بيع المسلم لا يحل. مثال الشراء على الشراء باع زيد لعمرو - 00:32:08ضَ

بتسعة فجاء اخر وقال للبائع بعتها على فلان بتسعة؟ قال نعم. قال انا اعطيك فيها عشرة او بعها لي انا بتسعة ودعك منه. والراجح ان البيع على البيع حرام. سواء كان ذلك في زمن الخيار او بعد تمام البيع - 00:32:28ضَ

لانه مما يورث الشحناء والبغضاء بين المسلمين كثرة اسئلة الطفل دليل نجابة وذكاء. وهي من خصائص مرحلة الطفولة ينبغي منا تجاهها استقبالها بالترحيب والاهتمام والتشجيع والثناء. الاصغاء اليها بتقديم واحترام استغلالها في تنمية ذكائه. الاجابة عليها بلغة بسيطة ودقيقة - 00:32:48ضَ

ومقنعة ومناسبة لتفكير الطفل حتى يستوعبها. الاستفادة من الكتب المتخصصة في الاجابة اجابتي على اسئلة الطفل رياض الاصالة زاد المنى. تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين. على نسمات - 00:33:35ضَ

على نسمات الهدى والصفاء سبيل الرشاد بشير العباد رحيق الشهاد وقطر الندى هي الزاد زاد العلا ودنا. لزاد الحياة وزاد التقى. بزاد الحياة وزاد التقى فاعل خير تنير البلاد من اهل تروي انين الجواب. اذا هزني الشوق نحو السنا قناة يزن - 00:34:00ضَ

يزاد رفيق السرى السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سراع قبل ما لك رضي الله عنه وارضاه وكان اذ ذاك مشركا قال بعد ان نادى النبي عليه الصلاة والسلام وابا بكر ان يتوقف - 00:34:30ضَ

قال انظروني اكلمكم فوالله لا اريكم او لا اريبكم ولا يأتيكم مني شيء تكرهونه. وقفوا وباتكلم معكم كلمتين قال فقال عليه الصلاة والسلام قل له وما تبتغي منا قال لي ذلك - 00:35:02ضَ

ابو بكر فقلت تكتب لي كتابا يكون اية بيني وبينك يعني الان انا امنت انك انت نبي الله عليه الصلاة والسلام لا يمكن ان احد يمتنع مني بمثل هذه الطريقة - 00:35:17ضَ

الا ان يكون نبيا مرسلا فامر عامر بن فهيرة فكتب له هذا الكتاب على ورقة او على قطعة جلد وآآ اخبأها عنده وجعلها في كنانته سأل النبي عليه الصلاة والسلام - 00:35:32ضَ

ان يوصيه فقال له اخف عنا. يعني عمي الابصار هل للناس يظن اننا في اتجاه ونحن في الاتجاه الاخر فسبحان الله كيف كان في اول النهار حربا على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:35:50ضَ

وراغبا في اذيته والقبض عليه ثم اذ به في اخر النهار يصبح مسلمة له ودفاعا عن النبي صلى الله الله عليه واله وسلم ويعني سراقة هذا امره عجيب. جاء في بعض الروايات لكن اسانيدها ضعيفة - 00:36:08ضَ

ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال له يا سراقة كيف بك واذ انت تلبس سواري كسرى يقول سراقة فتعجبت يعني احنا الان هذا رجل مطارد من قريش وهي اعظم قبائل - 00:36:30ضَ

الدنيا وهو مطارد هارب فار بنفسه ودينه ثم يعني يعدني انا سراقة اعرابي ومن انا يعدني بسواري كسرى هذا شيء لا يصدق مطلقا وسبحان الخالق عز وجل الذي يوحي الى نبيه ما شاء - 00:36:48ضَ

في عهد عمر بعد ذلك بسنوات وهذه قصة ثابتة بخلاف الوعد بسواري كسرى مما يقوي ان هذه وهذا الحديث يعني يقويه ان ما حصل في عهد عمر يقوي هذه الرواية - 00:37:18ضَ

فتحت كسرى وجاء الجيش الفاتح جاءت جند الله عز وجل بكنوز كسرى. طبعا كنوز كسرى شيء يفوق الخيال فدعا عمر سراقة ابن مالك وامره ان يلبس سواري كسرى فلبسها فقال الحمد لله الذي جعل في امتي من يلبس - 00:37:38ضَ

او في امة محمد من يلبس سواري كسرى. كان ذلك تصديقا لنبوة النبي عليه الصلاة والسلام. لنبوءته صلى الله عليه واله وسلم التي قالها في سراقة وقال عمر والله ان قوما ادوا هذا - 00:38:08ضَ

لا امناء هذا الجيش الذي فتح فارس وجاء بهذه الكنوز ادوها صغيرها وكبيرها والله انهم لامناء وهم كذلك هم صحابة وتابعي وتابعون من تمن ان لم يؤتمنوهم هذا طبعا لو كان في عصرنا وفي عهدنا هذا والله ما وجدت منه خاتم - 00:38:24ضَ

كله في الطريق تسرب اختلاسات سرقات وربما اتوك بوصل امانة انه والله عندنا كذا وكذا وكذا وحطها في المستودع وهي الحقيقة في مكان اخر هذا هو سراقة ابن مالك رضي الله عنه وارضاه وقصته مع النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:38:53ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام كما يقول الحاكم في مستدركه اجمع او تواتر الاخبار انه خرج من مكة يوم الاثنين ودخل المدينة يوم الاثنين سرعان ما سمع الصحابة بخروجه عليه الصلاة والسلام - 00:39:14ضَ

فكانوا يخرجون كل غداة كل صباح رجالهم ونسائهم واطفالهم الى الحرة في مدخل المدينة يترقبون وصول الرسول عليه الصلاة والسلام فاذا اشتد عليهم حر الظهيرة رجعوا طبعا الرسول عليه الصلاة والسلام في طريقه جاءت بعض الروايات انه قابل قافلة فيها الزبير بن العوام ابن عمته صفية رضي الله - 00:39:31ضَ

آآ عنها عنها ورضي الله عن الزبير احد العشرة المبشرين بالجنة فقابله وهو راجع قافل في طريقه الى مكة من الشام فكسى النبي عليه الصلاة والسلام وابا بكر حللا بيضاء - 00:39:58ضَ

اعطاهم من البضاعة التي معه ملابس بيضاء نظيفة جديدة وفي ذات يوم في يوم الاثنين عندما اشتد حر الظهيرة ورجع الناس الى بيوتهم اشرف على اطم من اطام المدينة على حصن على جدار مكان مرتفع. احد اليهود - 00:40:18ضَ

فرأى في الافق النبي عليه الصلاة والسلام وابا بكر فصاح في الناس يا معاشر العرب هذا جدكم يعني هذا شرفكم هذا كبيركم هذا الذي تنتظرونه فخرج المسلمون وتلقوا النبي عليه الصلاة والسلام وتلقوا ابا بكر بكل فرح وحضور وسرور. ولذلك - 00:40:40ضَ

جاء عن آآ البراء ابن عازب ان لم آآ تخني الذاكرة انه عندما دخل النبي صلى الله عليه واله وسلم فرح اهل المدينة احاطوا بالنبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:41:10ضَ

وقال البراء ما رأيت اهل المدينة فرحوا بشيء فرحهم بالنبي صلى الله عليه واله وسلم طبعا غالبية اهل المدينة والا هنالك المنافقين هنالك المنافقون هنالك اليهود وهنالك المشركون الذين ما اسلموا بعد. لكن غالبية اهل المدينة قد اسلموا - 00:41:31ضَ

فخرجوا لاستقبال الرسول عليه الصلاة والسلام وكان الرسول جالسا وابا بكر قائما وكان الناس يظنون ان ابا بكر هو النبي فكانوا يرحبون به ويحيونه حتى اذا رأى ابا بكر ان الشمس قد جاءت في وجه النبي عليه الصلاة والسلام وقف - 00:41:51ضَ

كي يستظل الرسول عليه السلام بظله عرفوا ان النبي عليه الصلاة والسلام هو الذي جالس طبعا هنالك روايات تدعي ان الصحابة والنساء والاطفال غنوا ونشدوا للنبي عليه الصلاة والسلام. طلع البدر علينا من ثنيات الوداع - 00:42:11ضَ

الى اخر الانشودة المعروفة المنتشرة. والعلماء المحققون قالوا ان هذه الحادثة غير صحيحة اذ لا يعقل ان تخرج النساء تنشد وتغني هذا خلاف تعاليم الاسلام وخلاف ما كان العرب يرتضونه لنسائهم. ما ما يرضى للعربي الحر ان تخرج امرأته وهي عرضه - 00:42:35ضَ

هو شرفه بمثل هذا هذه الطريقة كما هو حاصل الان عندما ذهبت الاعراض والاشراف من بعض الناس نسأل الله العافية والسلامة اضف الى ذلك ان ثنيات الوداع كما يقول اهل التحقيق. واظن هذا ذكره آآ الحافظ ابن القيم رحمه الله في زاد - 00:43:02ضَ

قال ان ثنية الوداع هذه من ناحية الشام والرسول عليه الصلاة والسلام اي من الشمال شمال المدينة. والنبي عليه الصلاة والسلام اتى من الجنوب من ناحية مكة. فلا يعقل ان يكون قد دار هذه المسافة كلها - 00:43:22ضَ

وآآ الوداع ليدخل منها خلاف الصحيح. وفرح المسلمون وحيوا النبي عليه الصلاة والسلام بتحية الاسلام. وآآ اكرموه. آآ مكث صلى الله عليه واله وسلم آآ في قبا تقريبا قرابة الاسبوعين في قباء آآ في بني آآ عمرو بن عوف - 00:43:37ضَ

يعني في خيمة مكث فيه عليه الصلاة والسلام في هذه المنطقة قرابة الاربع عشرة ليلة. واسأس هنالك مسجد قباء ثم لما عزم ان يدخل الى المدينة دعا زعماء بني النجار اخواله صلى الله عليه واله وسلم او ان شئت قلت اخوال ابيه - 00:44:05ضَ

ولكنهم يسمون بانهم اخوال النبي عليه الصلاة والسلام. يعني آآ تنزلا ولا هم اخوال ابيه في الواقع. فجاء الزعماء من بني متقلدين سيوفهم لكي يدخل عليه الصلاة والسلام دخولا يليق بهذا النبي صلى الله عليه واله وسلم. وهذا يعني فيه فوائد - 00:44:32ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم سيدخل على مدينة جديدة فيها من اليهود فيها من المشركين فيها من المنافقين وكان لزاما ان يدخل بهيبة وبقوة وبعزة ومنعة حتى ان الذي في قلبه مرض - 00:44:53ضَ

يضطر الى كبت هذا المرض لما يرى من قوة جاءت روايات ان الذين استقبلوه كانوا خمسمائة من الانصار احاطوا بالنبي عليه الصلاة والسلام وبابي بكر ودخلوا في موكب مهيب الى - 00:45:11ضَ

مدينة ولما آآ دخل عليه الصلاة والسلام كان كل من في المدينة ينادون يا محمد يا رسول الله يا محمد يا رسول الله طبعا كل ما مر عليه ببيت اخذ اهل البيت بخطام الناقة - 00:45:27ضَ

كي ينزل الرسول صلى الله عليه واله وسلم ضيفا ومن هو اكرم ضيف ضيفا من النبي عليه الصلاة والسلام. الكل يسعى الى هذا الشرف فالرسول يقول لهم دعوها او دعوا الناقة فانها مأمورة - 00:45:46ضَ

فذهبت وبركت على بيت او على باب بيت ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه واكرمه الله واسعده فنزل عنده وكان له بيت من طابقين فنزل الرسول عليه السلام في الطابق الارضي ابو - 00:46:03ضَ

ايوب وزوجه في الطابق الاعلى كان يستثقل ذلك فكيف يكون اعلى من النبي عليه الصلاة والسلام؟ الا ان الرسول امره عليه الصلاة والسلام البقاء كما هو لانه هذا اهون عليه وايسر في دخول ضيوفه وخروجهم. بينما لو كان في الطابق الثاني سوف يؤذي ابا ايوب واهله عندما يأتيه الضيوف - 00:46:23ضَ

ومكث عند آآ ابي ايوب الانصاري ضيفا الى ان تم بناء المسجد ابوي وانتقال الرسول عليه الصلاة والسلام الى بيوته هناك وهذا ما سوف نتحدث عنه ان شاء الله عز وجل وقدر في الحلقة - 00:46:46ضَ

او في الدرس القادم. فالى ذلك الحين اترككم في امان الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهل النوادي ميسرة صافي والسيرة العلياء حلمك الازهار في البستان - 00:47:06ضَ