اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله. وعلى اله وصحبه - 00:00:00ضَ

به اجمعين اما بعد فسلام الله عليكم ورحمته وبركاته وحياكم الله ايها الاخوة والاخوات الى حلقة جديدة من برنامجكم الهدي النبوي في رمضان نتحدث في هذه الحلقة باذن الله تعالى عن معنى جليل عظيم في هذه الشريعة ويتأكد ويكثر الحديث عنه والسؤال في هذا - 00:00:57ضَ

الشهر المبارك انه ما دل عليه حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه فيما رواه الترمذي وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا ترد دعوتهم وذكر منهم الصائم حتى يفطر - 00:01:17ضَ

وهذا الحديث وان كان في اسناده ما فيه لكن عمل السلف كان مطبقا على استحضار هذا المعنى اي معنى الفطر عند الصيام. كما ان في القرآن الكريم اشارات واضحة من تدبرها وتأملها لهذا المعنى الجليل. يذكر ابن كثير رحمه الله تعالى وهو استنباط بديع لطيف - 00:01:33ضَ

لما ان الله سبحانه وتعالى ذكر ايات الصيام ذكر في خاتمتها وقبل ان يذكر الجواز الافضاء الى النساء في ومسألة الاعتكاف قال الله تبارك وتعالى بعد ايات الصيام مباشرة واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب - 00:01:58ضَ

دعوة الداعي اذا دعان. فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون. ثم قال الله تعالى بعدها احل لكم ليلة الصيام يقول ابن كثير رحمه الله تعالى. وفي هذا اشارة الى استحضار الدعاء في مثل هذه المقامات. ثم ذكر جملة من الادلة الواردة في السنة - 00:02:18ضَ

التي ساشير الى بعضها ومنها حديث ابي هريرة الذي اشرت اليه انفا وقد حسنه الترمذي لكنه استغربه من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه وارضاه. ايها الاخوة ان هذا المعنى العظيم وهو الدعاء مما اطبق السلف على العناية به في رمضان وفي غير رمضان. لكن - 00:02:38ضَ

انهم في هذا الموضع بالذات الاثار عنهم كثيرة جدا في حرصهم واهتبالهم لهذه الفرصة وهي فرصة الفطر عند صيامهم ايها الاحبة في هذا الباب وردت الاحاديث كثيرة مرفوعة الى النبي صلى الله عليه وسلم. وجلها جلها لا يصح ولا يثبت. لكن - 00:02:58ضَ

لا مانع ان يستفيد الانسان من هذه الادعية التي وردت في هذه المواضع من غير اعتقاد ان النبي صلى الله عليه وسلم قالها ومن امثال هذه الادعية مثلا اللهم لك صمت وعلى رزقك افطرت ومنها ابتلت العروق وذهب الظمأ وثبت الاجر ان شاء الله - 00:03:19ضَ

ومنها قول اه ايضا ما جاء في بعض الاحاديث اللهم اني اسألك برحمتك التي وسعت كل شيء ان تغفر لي وكان بعض سلفي يقول الحمدلله الذي اعانني فصمت. ورزقني ورزقني فافطرت. وكذلك ايضا من الاثار التي رويت في هذا - 00:03:39ضَ

الباب ما روي عن آآ عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما لك صمت وعلى رزقك افطرت فتقبل مني انك انت السميع العليم والباب في هذا واسع ان لم يحفظ الانسان شيئا فليجتهد في الدعاء فان من اهم ما يكون هو استحضار الاخلاص والتضرع لله عز - 00:03:59ضَ

والافتقار اليه سبحانه وتعالى واظهار الضراعة. قال الله تبارك وتعالى اذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم فاظهار حالة الاستكانة والتظرع والاستغاثة والافتقار والحاجة هي من احب الاحوال التي يحب ان يراها الله من احسن الاحوال التي يحب - 00:04:19ضَ

يراها الله سبحانه وتعالى من عبده هذه اه مسألة. المسألة الثانية المتعلقة بالدعاء هي ان الانسان ينبغي له وهو يدعو ان يخص من له حق عليه في الدعاء من والدين - 00:04:39ضَ

ومشايخ كان لهم فضل عليه في تعلمه وتعليمه. ومن له حق عليه من اخوانه المسلمين عموما ثم يعمم جميع اخوانه المسلمين. ولا ينسى ايضا ان يدعو لاخوانه المستضعفين في مشارق الارض ومغاربها. وما اكثرهم وهم اليوم يمرون بمحن عظيمة لا فارج لها ولا كاشف لها - 00:04:54ضَ

سوى الله سبحانه وتعالى وها هنا ايضا اشارة الى اهمية العناية بادب الدعاء الذي ذكره اهل العلم رحمهم الله تعالى. وحديثنا هنا ليس عن اداب الدعاء لكن لا بأس من الاشارة الى شيء من ذلك. فمن المهم حضور القلب. وقد جاء في حديث وان كان في سنده ما فيه لا يستجيب الله دعاء - 00:05:14ضَ

من قلب غافل لاه وهذا ايها الاخوة معنى لا يليق بالعبد ان يفعله مع مخلوق مثله يعني لو اراد انسان ان يطلب حاجة من مخلوق مثله من ملك او وزير او تاجر او غير ذلك فانه لا يسوء له ان يقول لو سمحت اعطني ثم يلتفت يمينا او يسارا وهو معرض عن صاحبه فهكذا - 00:05:36ضَ

انت اذا اردت ان تدعو الله عز وجل فاحضر قلبك وانت تستشعر ان الله يسمعك ويراك ويعلم حالك سبحانه وبحمده ايضا من اعظم المعاني التي ينبغي ان تكون حاضرة في قلب العبد ان يدعو وهو موقن بالاجابة ادعوا الله وانتم موقنون بالاجابة - 00:05:56ضَ

انت تدعو يا اخي الكريم ويا اختي الكريمة تدعو من اذا اراد شيئا قال له كن فيكون. تدعو من لا يعجزه شيء في السماوات في الارض تدعو من بيده خزائن السماوات والارض. تدعو من بيده الدنيا والاخرة. تدعو من هو اعلم بحالك. يسمعك - 00:06:16ضَ

ويبصرك لكن ربك يحب ان يثني عليه عبده. قال النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيحين ما من احد احب اليه المدح من الله. وهذا معنى ايضا ينبغي ان يكون حاضرا وهو من اداب الدعاء. ان تكثر من الثناء على الله سبحانه وتعالى في دعائك. فاقول وبلا مبالغة - 00:06:36ضَ

لو فرضنا انك جلست عشر دقائق تدعو ربك سبحانه وتعالى لو جعلت منها تسعين بالمئة تسع دقائق كلها ثناء على الله باسمائه الحسنى صفاته العلا وبافعاله المحمودة وبجلاله وبجماله ثم في الاخير اختصرت مطلوبك في دعوة في خلال دقيقة او نصف دقيقة - 00:06:56ضَ

لرجوت الا ترد دعوتك ابدا. فان الثناء على الله سبحانه وتعالى من اعظم ما يكون في الدعاء. انظر الى سورة الفاتحة جعل الله تعالى نصفها ثناء عليه سبحانه وتعالى. الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم. مالك يوم الدين. كل ذلك ثناء. ثم - 00:07:16ضَ

ثم لما جاءت الاية الوسطى اياك نعبد واياك نستعين اهدنا وهذا هدي ينبغي الا يغيب عن بالك ولا تستعجلن في الدعاء بل اقول لو جعلت دعاءك كله ثناء على الله والله يعلم ما في نفسك لكان هذا ايضا من اقرب ما يكون لاجابة دعائك - 00:07:36ضَ

من الاداب التي ينبغي ان تكون حاضرة الحرص على اكل الحلال. وهذا هو عمل الابطال كما قال الامام سفيان الثوري اتدري ما عمل الابطال هو اكل الحلال. وصدق رحمه الله تعالى فان هذا مما يفرط فيه كثير من الناس ويحتاج الى جهد من الانسان. كثير من الناس اليوم - 00:07:56ضَ

يفرط في عمله ربما يأخذ مرتبا كاملا لم ينقص منه شيء مع انه قد نقص في عمله الذي تعاقد سواء مع الحكومة او مع مؤسسة او او غير ذلك. فعلى الانسان ان يجتهد في تطييب مطعمه. يتصدق بشيء يسير حتى يزكي هذا المطعم والمشرب لاجل ان يستجاب له - 00:08:16ضَ

وقد قال النبي عليه الصلاة والسلام كما في حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ذكر الرجل يطيل السفر اشعث اغبر وهذي من الاحوال - 00:08:36ضَ

التي يرجى لصاحبها ان يستجاب له ثم قال يمد يديه الى السماء. يقول يا رب يا رب ومطعمه حرام مشربه حرام وغذي بالحرام فانى يستجاب لذلك ايضا من الاشياء التي ينبغي ان تكون حاضرة وهذا شيء يلحظ في الانسان بطبيعته التي خلقه الله سبحانه وتعالى خلق الانسان من عجل هي التعجل في اجابة الدعاء - 00:08:46ضَ

هل ادعو اليوم وانتظر الاجابة غدا؟ يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما في الصحيحين حديث ابي هريرة يستجاب لاحدكم ما لم يعجل. قالوا يا رسول رسول الله وكيف يعجل؟ قال يقول قد دعوت ولم ارى يستجاب لي. فيا هذا - 00:09:06ضَ

يا هذا اتدري تطرق باب من وانت تقول يا رب يا رب انك تطرق باب ملك الملوك وقد قال بعض السلف انه لتؤخر الاجابة علي في الدعاء ساجد من لذة اللجوء والضراعة الى الله سبحانه وتعالى ما ارجو ان تبطئ عني فيه الاجابة. واقول بورك لك في حاجة - 00:09:23ضَ

بورك لك في حاجة ادمنت فيها قرع باب الملك. سبحانه وبحمده يحب من عباده ان يدعونه. وهو يعلم احوالهم سبحانه تعالى لا يخفى عليه شيء من امرهم. لكن الله الغني الكريم يحب ان يسمع سبحانه وتعالى هذا الدعاء منا تلهج به السنتنا - 00:09:47ضَ

وتدمع عيوننا وترق قلوبنا ونحن ندعو ربنا. اليس الله يقول ادعوني استجب لكم انه لرب كريم. جواد عظيم سبحانه وتعالى. والله ان هذه من اعظم المنن علينا. ان يقولوا ان يقول لنا ربنا سبحانه وتعالى ادعوا - 00:10:08ضَ

استجب لكم. وفي ايات الصيام بالذات ونحن نتحدث عن الدعاء عند الافطار. واذا سألك عبادي انظر كيف اظاف العباد اليه سبحانه وتعالى تشريف وتكريم. واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. وهذا هو الموضع الوحيد في القرآن الذي جاء بهذه الصيغة. كل الايات التي سأل الناس - 00:10:27ضَ

فيها نبينا صلى الله عليه وسلم تصدر بقوله يسألونك عن يسألونك عن يسألونك عن الا في هذا الموضع فان الله تعالى الاجابة عنه فقال واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان. فيا كل مكروب يا كل مهموم يا كل - 00:10:51ضَ

مغموم يا كل مديون يا كل مبتلى يا كل مريض ها هو ربك عز وجل يدعوك وهو الغني عنك فاين الداعون؟ اين الطارقون لباب الغني الكريم؟ اننا حين ندعوه سبحانه وتعالى ونحن موقنون فلنبشر حينئذ بكرم - 00:11:11ضَ

ومن اكرم الاكرمين واجود الاجودين سبحانه وبحمده. والى هنا ينتهي لقائنا هذا والى ان القاكم باذن الله تعالى في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم - 00:11:29ضَ

- 00:11:48ضَ