اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد - 00:00:00ضَ

سلام الله عليكم ورحمته وبركاته ايها الاخوة والاخوات. وحياكم الله الى هذه الحلقة الجديدة من برنامجكم الهدي النبوي في رمضان ونحن في خواتيم حلقات هذا البرنامج وفي هذا الشهر الكريم الذي ازف تحويله وقرب رحيله - 00:00:57ضَ

تحدثوا عن شعيرتين عظيمتين وثيقتي الصلة بهذا الشهر الكريم نخصص هذه الحلقة وهي الحلقة ما قبل الاخيرة للحديث عن صدقة الفطر التي حدثنا ابن عمر رضي الله تعالى عنهما عن هذه الشعيرة والفريضة بقوله فرظ رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:01:18ضَ

زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من طعام على الصغير والكبير والذكر والانثى والحر والعبد من المسلمين ثم امر ان تخرج قبل الصلاة وهذا الحديث اصلا في باب صدقة الفطر - 00:01:42ضَ

وصدقة الفطر انما سميت كذلك. لان هذه الاضافة صدقة الفطر هي من اضافة الشيء الى سببه. اي ان هذه الصدقة للمسلمين بسبب الفطر. والفطر معلوم انه يعقب الصيام. فارتباط صدقة الفطر بالصيام واضح جدا وظاهر - 00:02:00ضَ

وفي هذا الحديث من الفقه امور اولها ان صدقة الفطر فريضة وواجب على كل من شملهم الحديث ولعل هذه الفريضة هي من اشمل الفرائض في الاسلام التي تشمل الصغار والكبار - 00:02:20ضَ

فانك لو تأملت في الصلاة فانك ستجد ان الصغار لا يجب عليهم ان يصلوا وجوبا. وكذلك في الصيام والحج. وكذلك ايضا فيما يتعلق بالزكاة فانها لا تجب على العبد. لانه لا يملك اصلا. اما في صدقة الفطر فانها تجب لكن على من - 00:02:37ضَ

تجب على سيده وتجب على من تلزمه نفقته. فاذا هذه الشعيرة تكتسب اهميتها وعظمتها كون النبي صلى الله عليه وسلم فرضها ومن شمولها ايضا لهذا التنوع في طبقات المسلمين وفئاتهم - 00:02:57ضَ

هذه مسألة. المسألة الثانية دل الحديث ايضا على ان وقت صدقة الفطر ينتهي على القول الصحيح بصلاة العيد فاذا بدأت الصلاة فقد انتهى وقتها اما متى يبدأ وقتها؟ فلها وقتان. وقت جواز ووقت فضيلة. اما وقت الجواز فالصحيح ايضا من اقوال اهل العلم - 00:03:15ضَ

انها تجوز قبل ليلة العيد بليلتين لما دل عليه حديث ابن عمر الذي رواه البخاري ان ابن عمر كان يخرج صدقة الفطر قبل يوم او يومين من العيد واذا كان رمظان - 00:03:39ضَ

وغيره من الاشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين فانه اذا غربت شمس اليوم الثامن والعشرين ودخلت ليلة التاسع والعشرين بل اذا غربت شمس اليوم السابع والعشرين ودخلت ليلة الثامن والعشرين فانه يجوز للانسان بدخول ليلة الثامن والعشرين ان يخرج - 00:03:56ضَ

الفطر لان الشهر قد يكون تسعة وعشرين وقد يكون ثلاثين وهو معتبر او عدد معتبر شرعا هذه هذا وقت الجواز. اما وقت الفضيلة فهو الذي ذكره ابن عمر في الحديث الذي صدرنا به حديثنا هنا وهو انها تخرج من بعد صلاة الفجر - 00:04:16ضَ

وقبل صلاة العيد هذا فيما يتعلق بوقتها المسألة الثالثة الحكمة من مشروعيتها جاء التصريح بالحكمة من مشروعيتها في حديث رواه ابو داوود اه عن ابن عباس بسند فيه لين ولكن معناه صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم شرع صدقة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين - 00:04:34ضَ

ما معنى طهرة للصائم من اللغو والرفث الصائم لا يكاد يخلو صيامه في الغالب من وجود نقص او خلل. اما نظرة واما كلمة واما تقصير في اداء واجب او نحو ذلك - 00:05:00ضَ

فجاءت الشريعة بمشروعية هذه الصدقة صدقة الفطر ليرقع الصائم بها ما وقع في صيامه من خلل والحكمة الثانية ان طائفة من المجتمع وهم الفقراء لا يكادون يستمتعون بهذا اليوم اذا لم يكن عندهم طعام يأكلونه ومن المعلوم ان من اجل مظاهر الاعياد ظهور الطعام والشراب والاكل فيها - 00:05:13ضَ

ولهذا ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ايام التشريق ايام اكل وشرب وذكر لله عز وجل هذا شأن الاعياد من اجل ما يظهر فيها الطعام. فكان من حكمة الله ان شرعت صدقة الفطر لينال الفقراء شيئا من طعام اخوانهم الاغنياء فيكون - 00:05:36ضَ

في هذه المسألة متساوين مع الاغنياء في اظهار السرور بيوم العيد واكل الطعام وشكر الله سبحانه وشكر الله سبحانه وتعالى المسألة الرابعة المتعلقة بحديثنا هذا الذي نحن بصدده وهو حديث صدقة الفطر هو الكلام على من هم الذين يعطون صدقة الفطر - 00:05:56ضَ

والجواب عن ذلك ان الذين يعطون صدقة الفطر ليسوا هم الذين جاء ذكرهم في اصناف اية الزكاة في سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمساكين العاملين عليها الى اخر الاية. وانما يقول الفقهاء انها مختصة بالفقراء. وبعض اهل العلم يقول ايضا ومن عليهم ديون لا يستطيعون ان يوفوا - 00:06:17ضَ

فانهم حينئذ يعطون لانهم حينئذ لا يكونون ممن تجب عليهم الفطرة في ذلك اليوم لعدم وجود من اه نفقتهم على اولادهم فيعانون بالاطعام حتى لا يتسبب ذلك في كونهم يبذلون او يخشون من الحرج من - 00:06:37ضَ

ونحو ذلك من الاعتبارات. فيعطى اذا الفقراء والذين عليهم ديون لا يستطيعون لا يستطيعون سدادها. المسألة الخامسة المتعلقة بصدقة الفطر هي في مقدار هذا هذه الصدقة. جاء التصريح كما سمعتم انفا ايها الاخوة والاخوات بان - 00:06:57ضَ

ان المقدار صاع وما مقدار الصاع بالموازين المعاصرة ذهب اكثر المعاصرين الى ان الصاع يقارب يقارب الثلاث كيلو اجرامات وذهب شيخنا العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله تعالى الى ان مقدار الصاع بميزان وزنه وبصاع وجده آآ ووجد - 00:07:17ضَ

اسنادا عليه الى زيد ابن ثابت رضي الله تعالى عنه قدر ان الصاع كيلوين واربعين غرام فقط. الفين واربعين جرام وعلى هذا فلو ان الانسان اخرج الصاع بهذا المقدار فانه يجزئه ولكن من كان ذا سعة فليقفز الى كيلوات الثلاث - 00:07:40ضَ

ان هذا اولا خروج من الخلاف وامر اخر هو ايضا انفع للفقراء. والفقراء في مثل هذه الايام يفرحون كثيرا باخراج او بما ينالهم وما يصيبهم من طعام اخوانهم المسلمين المسألة السادسة المتعلقة بهذا الموضوع وهي اخراج صدقة الفطر نقدا - 00:07:59ضَ

الذي عليه جمهور اهل العلم انه لا يجوز اخراج الصدقة نقدا وهذا مذهب ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه. وعليه اكثر اهل العلم رحمة الله تعالى عليهم والسبب في هذا ان النبي عليه الصلاة والسلام حينما شرع صدقة الفطر كان بامكانه كما يقول الجمهور ان يأمر الناس من لم يجد - 00:08:22ضَ

طعاما او ان كانوا يرون ان النقد افضل وانفع للناس فانهم آآ فانه يجوز اخراجها. فلما امر النبي صلى الله عليه وسلم باخراج من الطعام وعلل ذلك في حديث ابن عباس الذي تقدم مع ما فيه من كلام انها طعمة الفقير او طهرة للصائم وطعمة للمساكين - 00:08:44ضَ

دل ذلك على ان الطعام في هذا اليوم مقصود لذاته وعلى هذا يعني جمهور اهل العلم وذهب بعض اهل العلم وهو ابو حنيفة رحمه الله الى انه يجوز اخراج الصدقة نقدا - 00:09:04ضَ

ولعل التوسط ان يقال بين قول الجمهور وقال ابي حنيفة رحمه الله ان يقال ان الاصل هو اخراج الطعام فلا يجوز العدول عن هذا الا اذا تعذر اخراج الطعام في بلد ما - 00:09:19ضَ

او لغير ذلك من الاعتبارات فانه حينئذ لا بأس ان يخرج الانسان نقدا. لكن الاصل ان لا يتجاوز الانسان هذا الحكم وهو اخراج الطعام صاع او اخراج الصدقة صاعا من طعام كما امر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك - 00:09:35ضَ

ايها الاخوة الكرام من المعاني التربوية المتعلقة بصدقة الفطر بعد ان ذكرنا هذه المسائل على وجه الاختصار معنى الحقيقة يغيب كثيرا عن واقع المسلمين. واقع الناس على الاقل الذين آآ في محيطنا. وهو ان كثيرا من اولياء الامور - 00:09:55ضَ

حينما يبدأ وقت اخراج الصدقة ماذا يصنع؟ بعضهم يوكل جمعية وبعضهم يذهب من فوره من البيت الى الدكان ويشتري الطعام الرز او او التمر او غيره ويذهب به الى الفقراء او - 00:10:14ضَ

اهل الصدقة هذه فلا اهل بيته عرفوا بهذه الصدقة. ولا الاطفال تربوا على هذه الصدقة. ولا عرفوا ما هي هذه الصدقة. فينشأ الولد منهم وهو يسمع بصدقة الفطر سماعا ولا يراها عيالا - 00:10:30ضَ

والذي اقترحه لاخواني المسلمين في هذا المقام ان يحرصوا على تفعيل هذه الشعيرة في بيوتهم فما يضر الوالد ان يحضر الطعام مثلا او ولي امر البيت ان يحضر الطعام او الصدقة التي يراد اخراجها ان يحظره الى البيت - 00:10:45ضَ

ويضعه بين اولاده واهله ويقول يا ابنائي ويا بناتي ويا زوجتي هذه هي صدقة الفطر التي امرنا بها النبي صلى الله عليه وسلم وسنضعها ان شاء الله في موضعها ولو كان عنده اطفال يا بني هذا مقدار صدقتك - 00:11:01ضَ

سنضعها ان شاء الله تعالى الفقراء. اتدري ما هذه؟ هي صدقة الفطر التي امر النبي صلى الله عليه وسلم بها. وان شاء الله يا ولدي تكبر وتخرج صدقة الفطر لك ولاولادك - 00:11:17ضَ

وبهذا ينشأ هؤلاء الاولاد وينشأ اهل البيت على معرفة الصدقة ومعرفة مقدار الصدقة وينشأون على تعظيمها. اما ما يفعله اكثر الناس مع كونه جائزا الا انه يفوت مقاصد تربوية ومقاصد شرعية من تعظيم هذه الشعيرة. بقيت مسألة نسيت ان انبه اليها وهي - 00:11:27ضَ

انه في صدقة الفطر لو جمعت اكثر من صدقة وضبط اه مقدارها اه وعلمنا انها فعلا هي بمقدار عدد اهل البيت فلا بأس حينئذ ان نأخذ منها جزافا بمعنى بدون عد - 00:11:47ضَ

او تقدير دقيق فنعطي هذا كيلو ونصف او نعطي هذا اربعة كيلوات وهذا خمس كيلوات. كما انه يجوز ايضا ان نعطي صدقتنا كلنا اهل البيت نعطيها لفقير واحد. او نقسمها على عدة فقراء. هذا ما تيسر ذكره في هذه الحلقة فيما يتعلق بصدقة الفطر على وجه الايجاز - 00:12:01ضَ

والاختصار اسأل الله سبحانه وتعالى باسمائه الحسنى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يختم لنا ولكم شهر رمضان برضوانه والعتق من نيرانه ان ربي سميع مجيب الدعاء. والى ان القاكم في الحلقة القادمة والاخيرة استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة - 00:12:21ضَ

رحمة الله وبركاته اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله شديد - 00:12:41ضَ