باحث

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فخذوه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله - 00:00:00ضَ

وصحبه اجمعين. وحياكم الله الى حلقة جديدة من برنامجكم الهدي النبوي في رمضان حديثنا في هذه الحلقة باذن الله تعالى اسلط الضوء فيه على جملة وردت في حديث نبوي اخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة مرت معنا اجزاء منه لكننا نقتصر في هذه - 00:00:57ضَ

حلقة على هذه الجملة. وهي التي قال فيها عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك يا للكرامة ويا للاجر العظيم هذه الرائحة التي يتقدر الناس منها وتتقز نفوسهم من شمها نتيجة خروجها من المعدة فلا يؤثر فيها سواك - 00:01:20ضَ

ولا يؤثر فيها معجون ولا يؤثر فيها اي رائحة اخرى. والسبب انها خرجت من المعدة كما يقال. هذه الرائحة التي يكرهها البشر هي عند الله تعالى اطيب من ريح المسك - 00:01:46ضَ

ولا شك ان هذه الجملة وهي قوله عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لخلوف فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. فيها من الثناء والتعظيم لهذه العبادة ما في - 00:02:00ضَ

ذلك ان هذه الرائحة التي نحن معشر البشر نتقزز منها هي عند الله سبحانه وتعالى اطيب من ريح المسك. وفي هذا فائدة وهي انه ليس كل ما تتقزز منه نفوس الناس ويكرهه البشر يكرهه الله سبحانه وتعالى بشرط - 00:02:15ضَ

ان يكون هذا ناتجا عن عبادة وطاعة خذ مثلا هذا الشعث والغبر الذي يلحق الانسان في في جهاده في سبيل الله تعالى هذا الشعث والغبر الذي يلحق الانسان حينما يؤدي فريضة الحج. وقد قال الله تعالى في الحديث القدسي عبادي اتوني شعثا غبرا - 00:02:32ضَ

اشهدكم اني قد غفرت لهم. فهذه الحال من الشعث والغبر قد لا نرتاح لها نحن معشر البشر. بل ربما نتقزز منها ونتأفف ونعتبر صاحبها غير مهتم بمظهره وبزينته الظاهرة. لكن ما نشأ عن عبادة وطاعة لله عز وجل. وكان هذا من - 00:02:53ضَ

بتلك العبادة بمعنى ان الانسان لا يتقصده بل هو اثر لازم فانه من عند الله تعالى من احب ما يكون وهكذا ايها الاخوة يعني ما نراه وما نشاهده وما قد يعرض لنا من شم ينبغي ان نتعامل معه بهذا - 00:03:13ضَ

التعامل الشرعي. فمثلا قد يمر بك انسان او اه ترى انسانا في مظهره اه غبر او شعث في الحج او من اثر طاعة من الطاعات فهنا حينئذ لا يلزم انك تحب ذلك لكن على الاقل تعذره في هذه الحالة التي هو فيها بل تشكره - 00:03:31ضَ

له لان ما نتج هذا انما نتج عن طاعة وعبادة. كما يحصل لبعض الناس احيانا في المواسم وفي الحج والعمرة من اه رائحة العرق مثلا التي تصدر عن غير قصد منهم انما هي اثر من اثار الطاعة فان هذا مما يحبه الله سبحانه وتعالى ويشكره - 00:03:51ضَ

هو يرضى عن صاحبه ايها الاحبة بهذه الجملة استدل بعض العلماء بان السواك بعد الزوال غير مستحب لان السواك بعد الزوال غير مستحب. وانما قال من قال هذا من اهل العلم رحمهم الله تعالى. لان الرائحة انما يشتد اثره - 00:04:11ضَ

وانما تكره اكثر بعد هذه المدة اي ان المعدة قد خلت وذهب اثر السحور والطعام الذي اكله الانسان استدل بعض العلماء بهذا الحديث على عدم استحباب السواك. فهل هذا الاستنباط دقيق او صحيح؟ الواقع ان هذا الاستنباط - 00:04:33ضَ

فيه ما فيه والسبب في هذا ان ثمة احاديث كثيرة حثت على السواك كل وقت دون استثناء. لعل من اشهرها حديث ربيعة بن عامر رضي الله تعالى قال عنه في سنن ابي داود انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم ما لا احصي يستاك وهو صائم. وهذا الحديث علقه البخاري وفيه - 00:04:51ضَ

اي في اسناده نظر. لكن يشهد له ما ثبت في الصحيحين من حديث ابي هريرة. من قوله عليه الصلاة والسلام لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة. ومعلوم ان صلاة الظهر تكون بعد الزوال. وصلاة العصر تكون كذلك. فلم يستثني النبي صلى الله عليه وسلم شيئا من هذا - 00:05:13ضَ

وفي سنن آآ ابي داوود وعند ابن حبان صححه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل وضوء ومعلوم ان الانسان يتوضأ لصلاة الظهر ويتوضأ لصلاة العصر وربما توضأ وهو صائم لصلاة المغرب ايضا. فلم يأتي استثناء في ذلك - 00:05:33ضَ

بهذا ان السواك مشروع للانسان في كل وقت. وعلم مما تقدم ايضا ان السواك لا يؤثر في الرائحة يعني سواء استاك الانسان او لم يستك فان هذه الرائحة لا تزول والسبب انها تخرج من باطن الانسان ومن من معدته - 00:05:53ضَ

اه من المعاني التي ذكرها بعض اهل العلم في هذا الحديث لخلوف فم الصائم اطيب عند الله تعالى من ريح المسك فيه حث على الاستكثار من هذه العبادة. اي عبادة الصيام. فان المؤمن من شأنه اذا علم ان الله تعالى يحب شيئا فان - 00:06:14ضَ

انه يستكثر منه وان تقزز منه آآ غيره وان لم يرتح له آآ الناس من آآ جراء تلك الرائحة الكريهة كذلك ايضا من المعاني التي ذكرها بعض اهل العلم في هذا المعنى - 00:06:34ضَ

ان المسك الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم هو اعلى انواع الطيبة التي كانت موجودة في عهدهم وهذا حق فان النبي صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم من حديث ابي سعيد الخدري - 00:06:50ضَ

اه استعمل المسك حينما احرم وقال وقال عليه الصلاة والسلام والمسك اطيب الطيب. والمسك اطيب الطيب. وهذا دليل يعني من جهة اخرى على ان الانسان ينبغي له ان يستعمل من الروائح من الروائح اطيبها - 00:07:03ضَ

ايها الاحبة ان في هذا الحديث اشارة الى معنى اخر دلت عليه نصوص كثيرة وهو ان الانسان ينبغي له ان يعتني بماذا بجسده برائحته الطيبة. والمعنى هذا يلحظ من ان الشرع نبه على ان هذا الامر قد يكرهه الناس - 00:07:22ضَ

فعلم ان ما يكره الناس ينبغي ان يجتنب لكنه لما كان اثرا من اثار الطاعة اخبر النبي عليه الصلاة والسلام بهذا المعنى الذي يجعل الانسان منشرحا بل بعض الناس احيانا قد يتأذى من رائحته هو اي من رائحة فمه او من رائحة عرقه حينما يحج او يعتمر او من اثر الشعث والغبر الذي - 00:07:42ضَ

في الجهاد او في العمرة. قد يتأذى هو بنفسه. لكن اذا سمع امثال هذه الاحاديث فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. عبادي اتوني شعثا غبرا اشهدكم اني قد غفرت لهم. فهذا الكره الذي كان معتادا ينقلب في نفسه وهو يسمع مثل هذه الاثار الى حب بل - 00:08:02ضَ

والله ينقلب الى فخر وفرح بفضل الله سبحانه وتعالى ان جعله من اهل هذه العبادة. وفي هذه الجملة ايضا معنى نبه عليه بعض اهل العلم وهو ان الانسان لا يحتقر من العمل الصالح شيئا فقد يكون في نفسك حقيرا ووضيعا ودنيها - 00:08:22ضَ

وعند الناس كذلك لكنه عند الله سبحانه وتعالى عظيم. انظر الى هذه الجملة لخلوف اي رائحة هذا الفن المرتبطة بالمعدة دخلوه في فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك هي شيء يسير بل ربما - 00:08:42ضَ

شيء محتقر لكنه عند الله سبحانه وتعالى قد يكون عظيما. وهكذا الانسان آآ في في في تعامله مع الله سبحانه وتعالى. كما قال عبدالله ابن مبارك رب عمل صغير عظمته النية - 00:09:01ضَ

ورب عمل كبير حقرته النية. وها هنا نجد مثالا على ان ما قد نكرهه من الاعمال او ما نحتقره فيه اشارة او الى انه قد يكون عند الله سبحانه وتعالى عظيما. وهذا امثلته الصريحة في السنة. شيء يعني لا يكاد يحصى. تأملوا معي مثلا - 00:09:16ضَ

في قصة المرأة البغي التي سقت كلبا وهي من بني اسرائيل. هذه المرأة سقط كلبا واي شيء ينفع مع البغاء وكون هذه المرأة ممارسة للبغاء لم تعرف بعبادة ولا شيء لكن معها اصل الايمان الذي قبل به - 00:09:36ضَ

العمل ما هو ماذا يقابل هذا البغاء وهذه الجريمة القبيحة مع سقيا ولاي شيء لكلب من انجس الحيوانات لكنه لما قام قائم الرحمة في قلبها بهذا المخلوق وان كان مخلوقا نجسا حقيرا رحمها الله عز وجل برحمتها بهذا المخلوق. ويقينا ان - 00:09:53ضَ

هذي المرأة كانت مخلصة والا لم يقبل الله تعالى عملها. هذه المرأة لم تكن تحت اه كاميرات الاعلام. ولم تكن عضوا في جمعية الحيوان مثلا ولم تكن المرأة تبتغي رجاء يعني ثواب احد ولا نواله ولا تبتغي ثناء من الناس لم يكن يعرف بها احد الا الله سبحانه وتعالى الذي اوحى - 00:10:14ضَ

في هذه القصة الى النبي صلى الله عليه وسلم فلا تحقرن من المعروف شيئا. وفي المقابل ايضا لا تحقرن عملا سيئا ولو كان يسيرا في نظرك انه عند الله تعالى قد يكون عظيما. تأمل في المقابل هذه امرأة بغي سقت كلبا فغفر الله لها. ثمة امرأة لم تعرف الا بانها حبست امرأة - 00:10:34ضَ

حبست هرة لا هي اطعمتها ولا هي تركتها تأكل من خشاش الارض. فماذا كان فماذا كانت عقوبتها؟ عقوبتها انها دخلت النار بسبب هذه الهرة. هذه ايها الافاضل بعض المعاني التي حاولنا ان نمر عليها مرورا مختصرا مع هذه الجملة النبوية - 00:10:54ضَ

دخلوا في فم الصائم اطيب عند الله من ريح المسك. اسأل الله عز وجل ان يطيب اعمالنا واقوالنا وان يتقبل منا ومنكم صالح العمل والى ان القاكم في حلقة قادمة استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:11:16ضَ

اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ان الله شديد - 00:11:35ضَ