باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. نعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان - 00:00:28ضَ

محمدا عبده ورسوله. اللهم صل على محمد وعلى اله وصحبه. ومن استن بسنته الى يوم الدين. اما بعد فان اصدق الحديث كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثات بدعة وكل - 00:00:48ضَ

بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. درسنا اليوم كما تعودنا في مادة الفقه. هم. والكتاب الذي معنا هو كتاب الوجيز لفضيلة الشيخ عبد العظيم بن بدوي حفظه الله. تكلمنا في اخر الدرس الماضي عن الاعذار - 00:01:08ضَ

التي تبيح للانسان ان يترك الجماعة. وقلنا منها البرد والمطر. ومنها حضور الطعام ومنها مدافعة الاخبثين وممكن تقول ومنها الايش؟ المرض. وقفنا عند صلاة المسافر يقول والقصر واجب على المسافر في الظهر والعصر والعشاء - 00:01:28ضَ

والقصر واجب. طب اللي بيترك الواجب اثم ولا غير اثم؟ اثم والقصر في الظهر والعصر والعشاء. طب ليش الظهر والعصر والعشاء فقط؟ لانها صلاة رباعية قال الله تعالى واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة - 00:01:58ضَ

خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. والمقصود ان تقصروا ايش؟ من الصلاة اللي هي الصلاة الرباعية اللي تكسر الى ركعتين اما المغرب فلا تقصر واما الفجر فلا تقصر. عن يعلى ابن امية - 00:02:28ضَ

انه سأل عمر بن الخطاب عن هذه الاية فقال ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا. فقد امن الناس يقول الاية ان الله اباح لنا القصر لما نخاف من الذين كفروا يكون في خوف. يقول وقد امن الناس - 00:02:48ضَ

الناس في دين الله افواجا وصار المسلمين دولة وصار ما فيش صار في امن. وقد امن الناس فقال عمر عجبت مما عجبت منه سبحان الله! الصحابة دول عجبين! قلوبهم ايش؟ قلوبهم لطلب الحق واحد. يقول له زي انت ما تعجبت - 00:03:08ضَ

ان ليش نقصر من الصلاة وامنا يقول عجبت مما اعجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. قولوا الحمد لله - 00:03:28ضَ

بالله عليك لما تكون مسافر على العمرة ولا في الطريق وتصلي الضهر آآ ركعتين وتجمع معه العصر ركعتين. بتشوف نشوف فيه راحة ولا ما بتشوف ؟ بتشعر بسماحة الاسلام. في بعض الناس ما بيرضاش - 00:03:48ضَ

يخسر وان هذا يأسف لان القصر ايش؟ عزيمة. لكن لو صليت خلف امام صار لي صلاة ايش؟ مقيم مش تصلي خلف الامام في الحرم اربع ركعات الظهر وتروح حاسب اتنين الضهر واتنين العصر تروح. هذا يعني - 00:04:08ضَ

مش فقه هذا. هذا جهل مركب. لكن عمره ما وفي ناس يفعل ذلك. او يلحق ركعتين الحق ركعتين من الظهر مثلا مع الامام. يروح حاسبهم ايش؟ يحسبهم الظهر ويسلموا. يقول لك ما انا مسافر. صدق - 00:04:28ضَ

تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته. يا سلام كل ما الانسان يتعلم ويتفقه في الدين كل ما الانسان يتعلم ويزداد علم كل ما يفهم معنى حديث النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه - 00:04:48ضَ

شف بقى الامام احمد رحمه الله قالوا له الى متى طلب العلم؟ قال من المحضرة الى المقبرة. لغاية ما تطلع الروح يعني. وشيخنا الالماني حفظه الله ابنه سألوه ما ترك طلب العلم حتى طلعت روحه. والشيخ الالباني لما تذكر - 00:05:08ضَ

آآ كل المانيا بس تذكر الشيخ الالباني ما في بيجي ببالك ابدا غير مين غير الشيخ محمد ناصر الدين الالباني صح ايش اللي رفعه؟ رجل اجى من المانيا مهاجزة كل الناس وعاش في بلاد الشام - 00:05:38ضَ

كان عمره اربع سنين وتعلم من اللي رفعه. العلم. العلم بيرفعك. المال بيرفعك شوية هي والجاب يرفعك شوية بس ايش بس نزلته بتكون نزلة صعبة خالص. توصل لوا توصل رد - 00:05:58ضَ

وبعدين تصفي ولا انت قاعد؟ وقول هو متقاعد. اما العالم بضل ما عمره تقاعد العلم يا اخوان العلم ثقة فلما بتتفقه في الدين بيبين الفقه ليش ؟ وانت مسافر. شف الناس بيخبصن. الناس بيعبدوا عبادة عجيبة. الناس مش عارفين يسووا شيء. وانت تستعمل بايش ؟ عبادة قليلة - 00:06:18ضَ

لكنها بفقه لكنها لله لكنها موافقة لايش؟ للسنة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال وهل من الفقه اطالة الامام في الركعتين كيف يعني في بعض الائمة في السفر يطيل الركعتين في القراءة؟ اه لا نافع عن هذا الاصل في في السفر ايه - 00:06:48ضَ

ريح. تريح الناس. ولا ليش ولا ليش اه الخصر حتى السنن ما عليك سنن. المسافر ما عليهوش سنن. ولو كنت بدك تصلي سنن اتم صلاتك احسن فقصر الصلاة وتترك السنن الرواتب وتصلي لما تكون بتريح صلي قيام الليل وصلي سنة الفجر. هدول اللي حافظ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:18ضَ

اما باقي السنن الرواتب ابدا. تأذن وتقيم الصلاة وتصلي الضهر ركعتين. وتقيم الصلاة وتصلي العصر ركعتين بس وما تطول على الناس. لكن في بعض بعض الناس بيحب يستعرض. وانا لما بطول فيكم هنا - 00:07:48ضَ

لانكم انتم مؤزنون ما شاء الله. ايها الرجال وبعدين انتم مقيمين وطلاب علم ومتعودين وبعدين هي هيك اليوم طولت عليكم بكرة بقصر عاللي بريحكوا يعني. يعني هيك وهيك. زي الفاعولي هيك. مرات - 00:08:08ضَ

بنعدله اياها الامور. اما انت مسافر طبعا في السفر بنرى عجب. واحد يقوم مثلا يصلي المغرب والعشاء بالناس يقعد له نص ساعة وهو يصلي في الناس. لا يبكي. او في الفجر مثلا يقرا له تلات اربع. الناس اصلا مش عارفة تنام طول الليل - 00:08:28ضَ

فالتخفيف بالناس هذا مطلوب. فبالو التخفيف بالمسافرين. لكن اذا وجدت امام قاعد بيطول في الناس في السفر في وقت ما ما ينبغي يطول بتعرف ان هذا ايش؟ ما عنده فقه. ايوه - 00:08:48ضَ

يقول ابن عباس رضي الله عنهما فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في حضر اربعة. اللي هي الصلاة الرباعية. وفي السفر ايش؟ ركعتين. وفي الخوف ركعة اظن الشيخ مشهور حفظه الله لما شرح لنا يوم الخميس صلاة الخوف لها صور كثيرة ومنها - 00:09:08ضَ

ها ايش ؟ صلاة ركعة واحدة. لانه في المعركة يعني بتصلي مش لازم تتجه للقبلة. ومش لازم تصلي وانت واقف ادي السيوف فوق راسك. فصلي حسب ايش ؟ حسب استطاعتك. صلي ماشي صلي راكب - 00:09:38ضَ

تومئ برأسك تصلي ركعتين ما استطعت تصلي ركعة يومي لا تترك الايش ؟ لا تترك الصلاة. واحيانا بتكون المعركة وحمي الوطيس وما تستطيع تصلي. بس تنتهي المعركة بايش؟ لتصلي واظن النبي صلى الله عليه وسلم شغلوه الاعداء - 00:09:58ضَ

عن صلاة العصر يوم فقال ملأ الله عليه قبورهم نارا ضياعا للنشاطات. وعن عمر رضي الله عنه قال صلاة السفر ركعتان. وصلاة الجمعة ركعتان الفطر والاضحى ركعتان. تمام. غير خصر على لسان محمد صلى الله عليه - 00:10:18ضَ

لما يقول عمر رضي الله عنه على لسان يقول هذا الكلام يقول على لسان محمد صلى الله عليه وسلم. هذا الحديث ايش؟ مرفوض ويتكلم على لسان النبي صلى الله عليه وسلم. اذا لما تصلي ركعتين في السفر ولو صليت بناس مقيمين تصلي ركعتين - 00:10:48ضَ

وتسلم وتقول لهم ايش؟ اتموا صلاتكم فان قوم صفر. على صفر. ما فيش مشكلة. واذا صليت انت خلفي في امام مقيم تصلي صلاة ايش؟ مقيم. وعن عائشة قالت وعن عائشة رضي الله عنها قالت - 00:11:08ضَ

الصلاة اول ما فرضت ركعتين. فاقرت صلاة السفر يعني ضلت ركعتين اتمت صلاة الايش؟ الحضر. يعني صلاة الصلاة ايش؟ اربعة. وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله - 00:11:28ضَ

يعني ما صلى اربعة ابدا في السفر. وصحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصاحبت عمر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله. ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين يعني في السفر حتى قبضه الله وقد قال الله تعالى لقد كان - 00:11:58ضَ

لكم في رسول الله اسوة حسنة. صلى مع دول كلهم وكله في السفر يصلي ركعتين. ما يصلي اربعة. في السفر. وعثمان رضي الله عنه في اخر خلافته قالوا انه صلى في منى ايش؟ اربعة. والعلماء دافعوا عن ذلك انه كان اله زواج في مكة - 00:12:28ضَ

يعتبر حاله مقيم اه الى غير ذلك ان اعراض اجوا كتير على الحج وصلى اربعة حتى يعرفهم ان الصلاة ايش؟ في الحذر لما يرجعوا اربعة لانه اذا صلى ركعتين هيروحوا على بلادهم ايه؟ هيروحوا على بلادهم يصلوا ركعتين. امور اخرى لكن ابن عمر لما صلى خلف عثمان - 00:12:58ضَ

رضي الله عنه واتم عثمان وصلى اربع ركعات ابن مسعود ابن مسعود ايوة ما ترك الصلاة خلفه ما ترك الصلاة صلى كمل. مع انه يقول صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر. وكانوا يصلوا في منى ركعتين - 00:13:18ضَ

لكن لما تم عثمان اتم من معه حتى ما يفتح باب ايش؟ باب شر على الامة الخروج على ولي الامر. انظروا الفقه العلم اليوم بتلاقي مثلا الامام بيجمع في في الحضر في المطر بتلاقي واحد زيك يروح طالع هيك في نص الناس هيك - 00:13:38ضَ

وهو طالع يسلخ الباب عالاخير. طبعا اكيد هدف الصراحة الشارع اتزحلق وقع فصلت ايده. اكيد عقاب من الله. فنصلي معنا. صل لعصر اربع ركعات واحتسبها سنة الايش؟ الضهر وتعالى على المسجد العصر - 00:13:58ضَ

والبيبان كلها مفتوحة وصلي. لكن ما عنده فقه. هذا مجرد فعلك هذا احيانا ما يدخل نصلي وانت في نظرك ان الوقت مش وقت جمع يعني مش ظروف جمع. لكن الامام جمع بنجمع معه. ليه؟ لان مش انا اللي بقرر ما دمت انا مأموم - 00:14:18ضَ

مش انا اللي بقرر الجمع اللي بقرر الجمع مين؟ الامام. لان لو كل واحد قرر الجمع والله ما نتفق. ما نتفق على نجمع ولا ما نجمع واذا بدكم بنجرب اذا في مطر ولا في نقول له يا جماعة شو رأيكم نجمع ولا ما نجمع؟ بتلاقي اللي هون بقولوا مثلا لا تجمعوا اللي هون بقول لك ايش؟ اجمع لا يمكن يتفقوا - 00:14:38ضَ

ولذلك اه او مثلا عند الصلاة مين يدخل يصلي الامام؟ ممكن يضربهم واحد عشان يدخل يصلي الامام. ولذلك لما ولي الامر بيرتب ان كل مسجد يكون له امام والمؤذن اه هذي من الايش؟ من ضبط الامور وهذي من دينا. لا يجوز الك ما دمت هذا امام رتب من قبل ولي الامر. حتى لو - 00:14:58ضَ

اعلم منه لا يجوز انك تتعدى عليه. ولا يجوز انك تخرج عليه. ايوة مسافة القصر. اختلفت العلماء في تحديد المسافة التي تقصر فيها الصلاة اختلافا كثيرا. حتى نقل ابن المنذر وغيره في هذه - 00:15:18ضَ

المسألة اكثر من عشرين قولا. واصح حديث ورد في بيان ذلك واصرحه كما قال الحافظ في الفتح ما رواه مسلم وابو داوود من حديث انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة اميال - 00:15:38ضَ

او ثلاثة فراسخ صلى ايش؟ صلى ركعتين. يعني اعتبروا ايش؟ سفر هذي مسألة واسعة جدا. الخلاصة لو تقرأ في القرآن بتجد دائما لما ييجي كنت مرضى وعلى سفر يأتي سفر ايش؟ منوم. يأتي نكرة والنكرة - 00:15:58ضَ

لما تأتي منونة تأتي بصيغة بصيغة اي سفر العموم اي سفر سواء كان قصير او طويل تلات اميال لكنه مسافر والسفر اللي هو يعرف في العرف والمعروف ان هذا صفا. يعني واحد بروح على معام كل يوم بيرجع بيفطر مع عياله وبيرجع يتعشى مع عياله. وكل يوم على هيك. هذا يعتبر مسافر - 00:16:28ضَ

لا لو واحد سأل عليه في البيت بيقول له ابويا مسافر الا ابويا في الشغل في الشغل. لكن بالنسبة لابو محمد ولا بالنسبة للفاعور لابد يروح على معاد مثلا وتجهز الشنتات ركب سيارته وودع اولاده وراح. ويعدي اله ايش ؟ السفر. بالنسبة لهذا ما هو سفر وبالنسبة لهذا سفر. اذا - 00:16:58ضَ

السفر اللي تقصر فيه الصلاة وتجمع فيها وتفطر اذا كنت صائم هو الذي يسمى في العرف ايش؟ سفرا. هو الذي هذه هي الخلاصة في هذه الايش؟ المسألة. فانت طالع مسافر بعد تلات امبيان لك حكم الايش؟ المسافر. بتكون طلعت من - 00:17:18ضَ

المباني تبع بلدك. ولك الان انك تخسر في ايش؟ في الصلاة. والنبي صلى الله عليه وسلم لما طلع من المدينة قصر وين؟ في آآ ذي الحليفة قصر لانه سافر في طريقه. ها ها الميم - 00:17:38ضَ

اقل من الكيلو صح؟ اكثر؟ كيلو وشوية. اه يبقى الميل كيلو وشوية. كيلو؟ ميتين وستين كيلو ميتين وستين متر. انت احسب لنا اياها. انت بتحسن لنا الموضوع هذا. بصفتك انت تبع الماية وبتعرف المواسير تحت الارض - 00:17:58ضَ

وراكب لي سيارة انت يا جيمس ومكتوب فيها بالميل صح؟ بدك تجيب لنا انت؟ خلص انت اكتب لنا الميل بساوي كم اربعة كيلو العداد تبع سيارتك مايل مش بايميل خلاص انت محسن لنا الموضوع هذا لا تعطلنا ايوا الموضع الذي يقصر منه - 00:18:18ضَ

يعني بدك تخسر تخسر من البيت ولا لما تطلع من مباني الحي اللي انت فيه؟ ذهب جمهور العلماء الى كان قصر الصلاة يشرع بمفارقة الحذر. يعني انت في قرية او في بلدة لما بتطلع من مبانيها - 00:18:48ضَ

لكن طول ما انت ماشي داخل البلدة اللي انت فيها وبتشتري خبز من المخابز وخضرة من المحلات انت لسه حكم العيش في الحضر. ما انت مسافر الان. والخروج من البلد وان ذلك شرط - 00:19:08ضَ

ولا يتم شو معنى ولا يتم؟ ولا يتم الصلاة لما هو راجع. اذا رجعت من السفر ودخلت البلد مباني البلد اول خلاص ليك يعني ايش انت الان صرت واصل اما قبل ما توصل لو صليت مثلا انت مسافر ونزلت مثلا في - 00:19:28ضَ

اه زيزيا مثلا لو حبيت تجمع الضهر والعصر مسافر ولا ما انت مسافر؟ مسافر لكن لو وصلت هنا صرت اصبحت مقيم. ايوة ولا يتم حتى يدخل اول بيوتها. اول ما دخلت اول بيت من بيوت البلد تبعتك - 00:19:48ضَ

هذا شرطة انت الان مقيم تتم صلاتك. قال ابن المنذر ولا اعلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قصر في سفر من اسفاره الا بعد خروجه من المدينة. وقال انس صليت الظهر مع النبي صلى الله عليه وسلم - 00:20:08ضَ

بالمدينة كم؟ اربعة. وهو طالع على صفر صلى الظهر في المدينة اربعة. وبذي الحليفة ركعتين. اذا مجرد بذو الحليفة ايش؟ قريبة يعني تلات اميال او اكتر شوية. مجرد ما وصل خلاص عدى ذلك سفر وصلى ايش؟ صلى ركعتين - 00:20:28ضَ

انه في طريقه الى السفر. آآ لكن ما جمع لكن افرض ان انت مسافر عطيارة وآآ وبيجي العصر مثلا وانت في المطار وما تستطيع انك انت تصلي. فالان وصليت الضهر ايش ممكن تسوي - 00:20:48ضَ

تجمع العصر بدون بدون قصر. هذا اسمه جمع للايش؟ للحاجة والضرورة لكن ما جمعت وقصرت لانه انت الان لسة مش ايه مش مسافر. ميز. بين الجمع مع القصر هذا اذا طلعت من البلد تجمع وتخسر. اما اذا انك انت الان بدك تروح مثلا مسافر حتركب الطيارة او ظروف معينة - 00:21:08ضَ

هتتعرض الى ما تستطيع تصلي الصلاة التانية في وقتها. فلو جمعت العصر مع الظهر بدون قصر. مثل ما بنجمع في الايش في المطر للحاجة طبيب بده يدخل ليعمل عملية. وبده يدخل بعد الظهر حيطلع بعد المغرب. فهذا الطبيب ايش - 00:21:38ضَ

هذا الطبيب عند عذر الان وحاجة. فلو جمع العصر مع الضهر قبل ما يدخل العملية جائز للحاجة. المريض اللي بده يدخل بعد الضهر النجوم مش مش هيفوق الا بعد العشاء. من البنت فهذا يجمع الضهر مع العصر مع الظهر. جمع تقديم قبل العملية. ولما - 00:21:58ضَ

يصحى من البنج بعد العشاء بساعة بساعتين يصلي المغرب والعشاء جمع ايش؟ تأخير للحاجة. وهذا سيأتي معنا بعد قليل. ايوا المسافر اذا اقام لقضاء حاجة ولم يجمع او لم يجمع اقامة يقصر - 00:22:18ضَ

حتى يخرج مسافر من الجماعة اللي بيسافروا على الصين تركيا ويسافروا على كندا وسفروا وسفروا للتجارة او بيسافروا للعلاج او غير نروح لحاجة ما بيعرف متى تنتهي حاجته. وكل يوم في بلد كل يوم في مكان وما يدري - 00:22:38ضَ

متى تنتهي حاجته؟ فهذا يبقى مسافر لو قعد كم سنة. لكن لو انك مسافر من هون ومحدد اقامتك والمدة لك مكان حتنزل فيه هناك مجرد ما توصل تكون ايه ؟ مقيم زي الطالب اللي بيروح يدرس مثلا في بلاد اخرى. فبكون عارف انه حيقعد - 00:22:58ضَ

سنة او تسعة اشهر واله مكان حينزل فيه. فمجرد ما يصل هناك صار هناك هذي يضل اقامة. مقيم. ولما يصل بلده والبيت هنا مقيم. والجمع والقصر يكون في الايش؟ في السفر فقط. يعني مثلا زي الدكتور رشيد مثلا - 00:23:18ضَ

هون هيها اللي قدام المسجد. قولي له شقة في مصر. ولو انه مش مصري. بس اه متجوز مصرية. بعدين استبدينا منه يعني. خدنا بنته وجوزناها في مصر. واحدة فلما يسافر الدكتور رشيد ويوصل لشقته في مصر مع انه مش وطنه. لكن ايده - 00:23:38ضَ

اقامة هناك مجرد ما يوصل صار ايش؟ مقيم. مقيم. ولما يرجعوا مصر الى بيته هون صار ايش؟ مقيم. وانا مثلي. طول ما انا عندكم هون مقيم. لكن لما بوصل في مصر الي بيت هناك بنزل فيه صرت مقيم. ما اجمعه ولا اقصر. الشيخ الالباني لما كان - 00:24:08ضَ

سافر الى الشام اله بيت هناك يعني ينزل عند اولاده. وكان يسافر الشيخ الله يرحمه الشيخ الله يرحم الشيخ. فيا اخواني اللي له دار اقامتين مجرد ما يوصل لاقامته اي اقامة - 00:24:28ضَ

منهم صار مقيم الجمع والقصر في السفر. فانت مسافر انت مسافر الى بلد ما انت مسافر الى مصر مثلا. او الى بلد من بلاد المسلمين للتجارة لاي عمل. ومشغول وما حددت الاقامة. وشهر ما انتهت. شهرين ما انتهت. ثلاثة ما انتهى. اربعة - 00:24:48ضَ

انتهى شغلك. ومنتش عارف متى شغلك ينتهي. فهذا ايش؟ يبقى مسافر. يبقى ايش؟ مسافر. اما انت مثلا بعقد وعارف انك هتقعد سنة هون في البلد تشتغل. اول ما توصل صرت ايش؟ مقيم. لانك ناوي تقعد - 00:25:08ضَ

محدد اقامتك ولذلك يقول عن جابر رضي الله عنه قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوما يقصر الصلاة. طب ليش يقصر الصلاة؟ لانه مسافر وما بيعرف متى تنتهي يعني - 00:25:28ضَ

آآ معركة قال ابن القيم ولم يقل صلى الله عليه وسلم للامة لا يقصر الرجل الصلاة اذا قام اكثر من ذلك ما قال لا. ولكن اتفقت اقامة هذه المدة. وهذه الاقامة في حال السفر لا تخرج - 00:25:48ضَ

عن حكم السفر سواء طالت ام قصرت. اذا كان غير مستوطن ولا عازم على الاقامة بذلك الموضع ما انتاش ناوي انك تقيم في هذا الموضع تبقى مسافر لو قعدت سنين. فان عزم الاقامة اذا حدد الاقامة رايح تسافر - 00:26:08ضَ

قاعد بدك تقعد شهر في بلد ما وهناك بيت حتنزل عليه. احدد اقامتك مجرد ما توصل هناك انت ايش؟ انت مقيم اتم يقول بعد تسعة عشر كما قال ابن عباس اقام النبي صلى الله عليه وسلم - 00:26:28ضَ

هات عشر يقصر فنحن اذا سافرنا تسعة عشر قصرنا وان زدنا ايش؟ اتمم او بعض العلماء قال لك بعد تلات تيام وانت مسافر لازم تصلي صلاة ايش؟ صلاة مقيم. ومنهم من قال تسعة عشر يوم لكن الحكم العام انتبه. اذا انك مسافر الى اي بلد - 00:26:48ضَ

دكة اقامتك تبقى ايش؟ لك حكم المسافر. اما اذا سافرت الى بلد ما ومحدد اقامتك فايش فمجرد ما توصل سيرة ايش مقيم تصلي صلاة ايام لا لا ما هو محدد اقامته هذا مسافر. معتمر الحاج هو اصلا اصلا هو ما هو داري قديش حيقعد في المدينة وما بيعرف ايش بصير معه. ممكن يكونوا الشركة هون - 00:27:08ضَ

جايين الواحد يقعد خمس تيام في المدينة بس يروح هناك ظروف خاصة يقولوا له يلا نسافر وما يدري. وهو رايح اصلا ما بيدري ما بشوفهن بقولوا بكرة السفر. وفي مكة - 00:27:38ضَ

كذلك بكون عارف انه في يوم ثلث ايام في المدينة. حتى لو عارف لكنه هذا لا يعد ايش؟ لا يعد تحديد ولا يعد اقامة. لا يعد تحديد اصلا مرات انت بتروح على المدينة ولا على مكة ممكن ما تلاقي لك فندق ويكونوا ضاحكين عليك. وتضلك قاعد في الشارع صارت معنا - 00:27:48ضَ

في سبع ساعات في الشارع حتى جابوا وزارة الحج وحطونا بفندق احسن فندق. وقالوا تعال والله لا نوريك يا كيف تضحك على الحجاج؟ اظن اللي صار هدف ناس كثير فانتهى تبقى وبعدين النبي صلى الله عليه وسلم هذه فيها نص في الحج اربعتاشر يوم - 00:28:08ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم بقي ايش؟ بقي يقصر مما يدل على انه له حكم الايه؟ المسافر. كان يجمع في عرفة مزدلفة وكان يقصر في منى بدون جمع. والقصر هذا يدل على ايش؟ على حكم الصفاء. محاكم - 00:28:28ضَ

هنعيد تاني ولا ايه؟ ما انت بتصلي مع الامام صرت مقيم. صلاة مقيم. لكن لو صليت في الفندق مثلا مثل مثلا لا قدر الله الحين كسرتنا وصليت في الفندق. بتصلي عادي ركعتين الضهر وركعتين العصر تجمع وتقصر. اما اذا رحت تصلي خلف الامام بدك تصلي ايش؟ اربع ركعات - 00:28:48ضَ

مقيم مش لانك مش مسافر لا انت مسافر بس انت مسافر تصلي خلف ايش؟ امام مقيم فبدك تصلي يا سلام على الاسلام ما احنا يعني ما تخرج عن الامام ما دمت انت مسافر وصليت خلف امام مقيم بدك تصلي زيه. يعني تصور - 00:29:08ضَ

اني مثلا آآ ما فيش آآ ما فيش نص في المسألة وتلاقي ناس مثلا والامام بيصلي صلاة الضهر في المدينة آآ بعد ركعتين سلموا وقاموا كيف بدها تصير؟ حتقول من هم الناس هدول؟ شو صاير فيهم؟ خروج عالامام صح؟ او يقولوا له والله في خمسين - 00:29:28ضَ

واحدة هيك وانت بتصلي بيزعل الامام والخروج على الامام الاصغر امام الصلاة لا يجوز ولذلك لا يجوز الخروج على الامام الايش؟ الاعظم ولي الامر. الجمع بين الصلاتين اسبابه شو الجمع بين الصلاتين؟ ايش هما الصلاتين يا ؟ لا لا خلص بديش اسألك لانك انت باعت لي رسالة مع الشيخ اه بيقول له لا يسألني وخف - 00:29:48ضَ

ارفع عني شوي هذي منك يا استاذ؟ لا يا استاذ نزل لا تتكلم عن الفاعوري. لا انت ما حكيت؟ معناها هاظا. قالوا لا تسألوا ما انا باسألك لانك انت آآ بدي اياك تفهم. وانا كنت وانا واستاز رياضيات الطالب - 00:30:18ضَ

للشاطر او كل الطلاب اوجه له اسئلة في وقت لا يخطر له على بال. اكون بكتب على النوع واروح متدير على الطلاب واروح اسأل واحد سؤال. يا ينجلد بالخزرانة ولذلك كلهم يبقوا قاعدين هيك. ابدا. فانا بسأل فعوني لانه الفاعولي لو - 00:30:38ضَ

يعني انت ما بعتليش يعني خف على المعوري وآآ خلاص معناه بدنا نتقل عليك. يلا يا سيدي. يعني ما بتسألني امام الله يوم القيامة ها اشهدوا اسباب السفر. اسباب الجمع بين الصلاتين اللي هي الضهر والعصر والمغرب والعشاء. طب ليش الضهر هو العصر والمغرب والعشاء - 00:30:58ضَ

هيقرب لبعض لا مش هيك الحكم. يعني انهم مشتركين في ايش؟ في وقت. المغرب والعشاء حتى بسموهم الايش؟ الغشاءين والضهر والعصر بيسموهم الزهرين. اه اقسم واحد. لكن لو جمع واحد بين - 00:31:28ضَ

فجر الظهر هذا مرتكب كبيرة. هم اليوم لما ناس تجمعوا في المطر بين الضهر والعصر يقول لك هذا مرتكب كبيرة ويستدلوا بقول مين اخوي عمر اللي جمع بين الصلاتين كبيرة الجمع بين الصلاتين يجمع بين العشاء والفجر او بين الفجر والظهر هذي كبيرة من الكبائر. اما الجمع بين الظهر - 00:31:48ضَ

والعصر والمغرب والعشاء لعذر هذا من ديننا. السفر عن انس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس. شو معنى ارتحل قبل ان تزيغ الشمس؟ يعني بدأ يتحرك - 00:32:08ضَ

قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر ها اخر صلاة الظهر الى وقت الايش؟ العصر هذا الكلام من انس وفعل النبي صلى الله عليه وسلم يرد على قول الذين يقولون بالجمع الايش؟ السور - 00:32:28ضَ

هلا. ولكن جميع الصور هو هادا اللي بجوز. انك تاخر وقت الضهر في اخر وقته تصلي الظهر وتصلي العصر في اول وقته يعني مجرد ما تسلم من الضهر يكون دخل وقت العصر تقيم الصلاة وتصلي العصر. شوف قديش المشقة - 00:32:48ضَ

طيب جيب كل الساعات عشان يضبطوها هذي مشقة. وهذا رد عليه. ان النبي صلى الله عليه وسلم لما ارتحل قبل الظهر اخر صلاة الظهر وصلاها في وقت الايش؟ العصر. هذا رد على الجمع الايش - 00:33:08ضَ

صور ثم نزل فجمع بينهما فاذا زاغت الشمس انتبه قبل ان يرتحل يعني ارتحل بعد دخول وقت الظهر صلى الظهر ثم ايش؟ ثم ركع ما ما جمع ولا قصر لانه لسه ما خرج من البنيان. ولذلك اذا انت مثلا - 00:33:28ضَ

مسافر انت بسيارتك. وصليت الظهر وفي اي وقت لما يجي وقت العصر بتنزل تصلي بصفتك مع حد متحكم فيك. خلاص خلي العصر في وقته صليه في وقته. لكن متى تجمع؟ لما حتكون حتركب باص والباص هذا ما بيوقف - 00:33:58ضَ

ما وقف. هنا نقول لك اجمع بدون قصر. او تكون مسافر طيارة مثلا وصعب جدا يعني تصلي صلاة الجمعة بدون قصر. اما انت مسافر بسيارتك طب ما فيش مشكلة او مسافرين مجموعة بباص وبتستطيعوا توقفوا في اي وقت وقت الصلاة فتصلي الضهر في وقتها والعصر في وقتها وتنزل تصلي العصر في وقتها كما فعل النبي - 00:34:18ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. وعن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل ان تزيد الشمس اخر الظهر حتى يجمعها الى العصر. فيصلي فيصليهما - 00:34:38ضَ

واذا ارتحل بعد زير الشمس صلى الظهر والعصر جميعا. جمع تقديم وجمع ايش؟ تأخير. ثم سار. وكان اذا ارتحل فقبل المغرب اخر المغرب حتى يصليها مع العشاء. واذا ارتحل بعد المغرب عجل العشاء فصلى - 00:34:58ضَ

الله مع البغي يا سلام يعني انت مثلا آآ مرشد باص ونزلتم آآ في مسجد او في استراحة آآ وقت في المغرب او قبل المغرب بلحظات. يا جماعة تتوضوا وحنصلي المغرب وبعديها حنقيم الصلاة ونصلي الايش؟ العشاء - 00:35:18ضَ

علشان يضلوا بقى ايه؟ متريحين لما لصلاة الفجر. شف قديش الراحة وتقول لهم اللي بده قيام ليل ويوتر ممكن يوتر وهو في الايش؟ وهو في الباص ما فيش مشكلة. تصور بقى لما تجمع العصر مع الضهر وتضل - 00:35:38ضَ

من الضهر لما للمغرب. حكيت فيه راحة. او مثلا ما قدرتش تنزل في وقت الضهر ما فيش استراحات مرة الله لا يوفقكم الشيعة. صلاة الفجر قعدنا ندور في استراحة حتى لقينا مسجد - 00:35:58ضَ

فنزلنا هم باصين واقفين. فبنسألهم احنا ما بنعرفش انهم شيعة. الانسان لما يقول لهم في استراحة قدام يعني مسجد انا عشان الازمة قالوا اه اه فيه بعد خمس دقايق بتلاقوا فيه استراحة وفيها مسجد احسن من هذا. عشان احنا ما ننزلش الايش - 00:36:18ضَ

ويدور على المسجد والشمس بدها تطلع. وقلت لهم ارفعوا ايديكم وادعوا عليهم الله لا يوفقكم شفت قديش الغدر فلما يقول اه وما فيش استراحة وما يعرفم شو سوينا نزلنا وتيممنا وصلينا الفجر راح تطلع الشمس. فش فش صراع قال ولا فيه استراحة الساعة تسعة الضهر - 00:36:38ضَ

يعني على مستوى حتى انك تنزل تصلي حرموك من الصلاة. ايوة تصليها مع العشاء واذا ارتحل هذا المغرب عجل العشاء فصلاها مع المغرب. وعنه انهم خرجوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام تبوك. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجمع - 00:37:08ضَ

بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلى الظهر والعصر جميعا. ثم دخل ثم خرج فصلى المغرب والعشاء ايش؟ جميعا. اذا اول سبب للجمع هو ايش؟ صفر. اثنين - 00:37:28ضَ

قطر عن نافع ان عبدالله بن عمر كان اذا جمع الامراء امراء اللي هم ايش؟ ولي الامر. وكان ولي الامر هو اللي بيصلي بالناس ويخطب في الناس. الامراء بين المغرب - 00:37:48ضَ

والعشاء في المطر جمع ايش؟ جمع معه. شف ابن عمر ما افه؟ اذا ولي الامر او الامام. الامام ما هو ولي امر. الامام سلطان في مسجده. فاذا جمع طب والله لو فيه لو ابن عمر موجود ودخل - 00:38:08ضَ

على امام والامام جمع في المطر ليجمع معه مين؟ واحد بيحكي لي آآ الاسبوع اللي فات لما جه المطر وواحد جمع طب نازل فجمع قام واحد بعد صلاة الضهر ومسك الامام هيك قدام الناس. قال انا بحلف بالله ان الجمع لا يجوز لا في السفر ولا - 00:38:28ضَ

الحضر وما في دليل على ذلك. تصور شوفوا الجرأة. تصور لو انه سواها عنا هون من رجليه من الرصاص في المروحة. ويشغلوها على المليون. ونفكه بعد ما خلصناه في الجنة - 00:38:48ضَ

جرأة عجيب ما في جمع نهائي والجمع اللي في عرفة والجمع اللي في المزدلفة وجمع الصحابة وجمع النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك. ولما جمع في المدينة بلا خوف ولا مطر ولا سفر. ولا دليل - 00:39:08ضَ

ايش ؟ الاحناف بقولوا بالجمع بس الجمع السوري. بعدين احنا عنا النبي صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. ان عبدالله بن عمر كان اذا جمع الامراء بين المغرب والعشاء في المطر جمع معه - 00:39:28ضَ

ولا يخرج على على ولي الامر ولا يخرج على الامام. ولا يفتح باب شر على الامة. وعن هشام بن عروة ان اباه عروة وسعيد ابن المسيب وابا بكر ابن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام ابن المغيرة المخزومي كانوا يجمعون - 00:39:48ضَ

هنا بين المغرب والعشاء في الليلة المطيرة اذا جمعوا بين الصلاتين يعني الامراء ولا ينكرون ذلك الامراء يجمعوا يجمعوا معهم. خيرة الصحابة. اجمعوا. احنا اليوم بتلاقيه شبر بعارض تصدق ما بدكش ما بدكش تجمع حر. الجامعي ليس عزيمة. الجمع ايش؟ رخصة. بدك تاخد بالرخصة - 00:40:08ضَ

فخد بدكش اطلع بادب وتعال صل في وقتها. اما انك تحاول تسوي فتنة حتى بعضهم الان يقول لك ولقد قمنا بتحرير مسجدين من الجمع. يعني مسجدين كانوا بيجمعوا وبطلوا يجمعم. اعتبروه ايش - 00:40:38ضَ

نتحرر المسجد يعني. وتقول هذي الرخصة من جيب اللي خلفه الناس يجوا ما عبوا المسجد وما يجمعش فيهم. ويكشر هيك. وفي ائمة بزيدوها لا في بعض الائمة بيكتب على الباب من واحد تسعة بنجمع لتلاتين اربعة - 00:40:58ضَ

جدع على طول. الناس كلها هاجمة عليه. لا يا اخي ما بجوز. وفي ناس ما يجمع نهائي. لو تلج برا ما يجمع. ان هذا المسجد ليس فيه هذا المسجد. ولذلك ما فيش حد بيصلي فيه. ما حدش بيروح ابدا والله الناس في الجامع - 00:41:28ضَ

يقول لك وين الشيخ اللي بجمع ؟ طيروا عليه. الشيخ هادا بجمعش قال ولا تهوب عليه. خليه يصلي لحاله. في ناس بتقوم عالامام لانه ما هو مرة واحد صاحب تاكسي مسكين مر على مسجد من هدول اللي بجمعوش ابدا. فالدنيا برة مطر وتلج نازل - 00:41:48ضَ

يعني صعب. وما سمحش الشيخ. قال له شيخ انت ما بتشوفش ؟ انت يا شيخ اعمى؟ انت مش داري شو صاير برة قال له احنا في المسجد هذا ما بنجمعش. قال له يا ويلي ايش اللي دخلني عندكم؟ عن موسى ابن عقبة ان عمر بن عبد - 00:42:08ضَ

العزيز كان يجمع بين المغرب والعشاء الاخرة اذا كان الايه؟ المطر. وان سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير وابا بكر بن عبدالرحمن ومشيخة ذلك الزمان كانوا يصلون معهم اي مع الامراء - 00:42:28ضَ

ولا ينكرون ذلك. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا في غير خوف ولا سفر. يعني لا في خوف ولا في سفر. وعنه قال جمع رسول - 00:42:48ضَ

رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. شو معنى في غير هذا يفهم ان الجمع في الخوف والسفر والمطر هذا ما ايش؟ معروف. وهو يشعر ان الجمع - 00:43:08ضَ

مطري كان معروفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم. ولو لم يكن كذلك لما كان ثمة فائدة في نفي المطر كسبب مبرر للجمع. خلص طيب خلينا نخلص الحجر هذا عشان نقف عند الجمعة. الحاجة العارضة الحاجة ضرورة انت مش متعود - 00:43:28ضَ

بس في حاجة مرت بيك. عن ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا بالمدينة في غير خوف ولا سفر. قال ابو فسألت سعيدا لما فعل ذلك؟ فقال سألت ابن عباس كما سألتني فقال اراد الا يحرج احدا من امته - 00:43:58ضَ

ابي هو وامي صلى الله عليه وسلم. يعني اذا كان في عليك حرج تصلي الصلاتين وانت مش متعود على الجمع زي الشيعة دول بيجمعهم بدون سبب وجمعت بين الصلاتين للحاجة يجوز. وعنه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب - 00:44:18ضَ

والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قيل لابن عباس ما اراد الى ذلك. قال اراد الا يحرج امته. قال الامام النووي في شرح مسلم وذهب جماعة من الائمة الى جواز الجمع في الحضر للحاجة لمن لا يتخذه عادة لمن لا يتخذه - 00:44:38ضَ

عاد وهو قول ابن سيرين واشهب من اصحاب ما لك وعكاوي الخطابي عن القفال والشاسي والكبير من اصحاب الشافعية عن ابي اسحاق المروزي عن جماعة من اصحاب الحديث واختاره ابن المنذر ويؤيده ظاهر قول ابن عباس اراد الا يحرج امته - 00:44:58ضَ

فلم يعلله بمرض ولا غيره. اذا عند الحاجة يجوز لك انك تجمع بين الصلاتين بس تكون حاجة وضرورة يصعب عليك تصلي كل صلاة في ايش؟ في وقتها. يعني مثلا انت ابتليت بعمل والعمل هذا انت واقف فيه على ماكينة - 00:45:18ضَ

قمت صليت وراح نزرك عن الاجهزة اللي انت قاعد عليها بتدمر الدولة. وبتدمر الشركة اللي انت فيها. فهذا لو جمعت بين الصلاتين اخرت الصلاة لما تخلص شغلك وتدبحه مع بعض. او قدمت الصلاة هذا في الحالة هذه ايش؟ يجوز. وصلى اللهم على محمد وعلى اله وصحبه وسلم. وجزاكم الله - 00:45:38ضَ

صباح الخير - 00:45:58ضَ