باحث

السؤال الرابع انتشر هذه الايام خاتم الكتروني لضبط عدد الاذكار واوقات الصلوات تنشيطا للعبد ويذكر بعضهم ان هذا الخاتم قد غير حياة وفاده في ملازمة الاذكار هذا الخاتم وقع فيه خلاف - 00:00:00ضَ

وهو خاتم الكتروني يسمونه عداد عداد منهم وعليه فتوى كثير من العلم في هذا الزمان انه لا بأس به لانه وسيلة وليس مقصود كما ان التسبيح يكون بالاصابع وسيلة فليسبح الانسان بلسانه دون ان يعود - 00:00:20ضَ

قد يسبح الاصابع بيسبح وسبحان الله سبحان الله سبحان الله وقد يكون سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر المقصود انه قد يكون بالانامل وهذا اليس في حد محدود؟ هذا مما يبين السعة في مثل هذا - 00:00:43ضَ

وجاء في اخبار ضعيفة التسبيح بالحصى عند وغيره وحديث ميمون ابن سعد وغيره وجاء في حديث سعد ابن ابي وقاص وجاء عن ابي هريرة رضي الله عنه في هذا كان يسبح وله - 00:01:04ضَ

وفيه الف حصاد وفيه ثبوته نظر ايضا. جاءت اثار ذكرها كثير من السلف وقالوا ما يدل على ان مثل هذا سامح فيه وذلك ان المقصد انه وسيلة كما ان العد بالاصابع وسيلة او العد بالانامل وسيلة - 00:01:25ضَ

وبالجملة الافضل هو عقد التسبيح بالاصابع وفي حديث نشيرة بنت ياسر ان النبي عليه الصلاة والسلام قال اعقدن بالانامل فانهن مسؤولات مستنطقات. وفي حديث عبد الله بن عمرو ابن العاص رضي الله عنهما - 00:01:43ضَ

والحديث هو في زيادة عند ابي ذر يعقل التسبيح زاد ابو داوود بيمينه بعضهم اعل هذه الزيادة. يعقل التسبيح بيمينه يعني باصابعه باصابعه هذا هو سنة ايضا جاء في كثير من الاخبار ذكر - 00:02:05ضَ

من التسبيح والعد ذي انواع التسبيح وفي الغالب انه ما يمكن ضبطها الا بان يسبح ويكون عدها مثلا بالانامل او بالاصابع وهذا اللي يظهر لا خلاف فيه يعني ما يتعلق بالانابل لكن بغير - 00:02:26ضَ

ان سبح باصابعه هذا افضل لكن المحظور هو التسبيح بالمسابح التي تكون توضع على الكتف توضع على الكتف مسابح طويلة تدعو الى الرياء تدعو الى اه ايضا وايضا هذه المسابح في الغالب ان اصحابها - 00:02:44ضَ

حين يسبحون بها لا يبان بالتسوية. تجد يسبح ويتكلم في المجاز فيه لغط ولا يحظر قلبه ولهذا تفوت المعاني المقصودة من ذكر التسبيح. فمثل هذه المسابح الذي يظهر انها بدعة لا اصل لها - 00:03:07ضَ

لكن اذا كان شيء يعني مثل هذا الخاتم الذي ربما لا ينتبه له مثلا ولا يحصل به محظور من المرآة ونحو ذلك ولا يلفت النظر وان كان احيانا قد يعلم حين يشتهر - 00:03:22ضَ

لكن لو احتاج له انسان خصوصا اذا اراد يعني يسبح تسبيحات كثيرة ويذكر الله سبحانه وتعالى وان كان الاولى في في غير الذكر المشروع الذكر المشروع اللي جاء في الغالب انه يمكن ان يعده الانسان باصابعه - 00:03:39ضَ

وغير هناك اذكار السنة في الاذكار كما قال يا ايها الذين اذكروا الله ذكرا كثيرا اطلق الذكر الكثير بلا حد قال سبحانه والذاكرين الله كثيرا والذاكرات. وقال سبحانه ولذكر الله اكبر - 00:03:58ضَ

بلا قيد ولا ولا عدد ولا حد وقال عليه الصلاة الا ادلكم على خير اعمالكم وازكاها عند مليككم وارفعها في درجاتكم وخير لكم من انفاق الذهب والفضة وخير لكم من ان تلقوا عدوكم فتضرب - 00:04:15ضَ

اعناقهم ويضربوا اعناقهم قالوا بلى يا رسول الله. قال ذكر الله قال ذكر الله اه هذا هو الاولى لكن افتى جمع من اهل العلم بانه لا بأس بهذا الخاتم من تقلد هذه الفتوى فلا حرج عليه ان شاء الله - 00:04:29ضَ