باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهديه واستن بسنته واستقام على شرعه الى يوم الجمع والدين الجمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

موضوع حديثنا تحت عنوان انت والاخر وهذا الاخر تتعدد مواقفه وتتباين مبادئه وكل واحد منا يتعامل في مجتمع ويعيش في منظومة اجتماعية وهو تربطه ببني جنسه الروابط الشتى والاواصر والوشائج المختلفة - 00:00:28ضَ

الرحم والقبيلة والعشيرة والجيرة والامة والزمالة والسوق والعمل والصداقات تربطك باخرين روابط كثيرة والانسان مدني بطبعه ينزع الى الالفة ويميل الى الاجتماع وينفر من الوحشة ويبتعد عن الانعزال ومن اراد ان يعيش مع الاخرين الاخر هذا - 00:01:01ضَ

لابد ان يعيش باسس وقواعد وضوابط ترضي الله تعالى وهي وفق الشرع فان الشرع ما ترك اخر الا وبين لنا بميزانه الدقيق والواجب علينا تجاهه وما هو حقنا عنده والسماء رفعها ووضع الميزان - 00:01:37ضَ

الا تطغوا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان. لقد ارسلنا رسلنا بالبينات وانزلنا زلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط. وانزلنا الحديد فيه بأس شديد للناس هذا الاخر - 00:02:02ضَ

يبدأ من دائرة النفس النفس بوجه من الوجوه هي اخر اخر لانها احيانا تريدك على غير الجادة ولانها تنازعك وكانها طرق انت تعامله. وكانها اخر يغايرك فيما تفكر فيه وتخالفك فيما تريد من الخير - 00:02:26ضَ

ولذلك افرأيت من اتخذ الهه هواه؟ افانت تكون عليه وكيلا؟ واضله الله على علم اخطر الاخرين كيف تعامل نفسك التي بين جنبيك؟ اذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول - 00:02:52ضَ

اصحابه لو ان لاحدكم صاحبا ان اكرمتموه واطعمتموه واهنتموه ان اكرمتموه واطعمتموه وكسوتموه افضى بكم الى شر غاية لا ينفع معه الاحترام وان اهنتموه واجعتموه وعريتموه افضى بكم الى احسن غاية. قالوا بئس - 00:03:14ضَ

الصاحب يا رسول الله قال هي نفوسكم التي في جنوبكم نفسك ان عاملتها معاملة كريمة افضد بك الى الخزلان وقادتك الى الدمار لماذا؟ لانها تسترسل مع الدعة والراحة وطبع الانسان يميل الى الانحراف. ومن هنا قال عليه الصلاة والسلام حفت الجنة بالمكاره. وحفت - 00:03:45ضَ

النار بالشهوات. الشهوة الامر الذي تميل اليه النفس طبعا. فمثلا كل النفوس تميل الى النوم لا توجد نفس من نفوس البشر التي خلقها الله لا تريد النوم ولذلك لا يأمرك الشرع بالنوم - 00:04:13ضَ

انما يأمرك بالقيام وذلك مخالفة طبع النفس اما الاسترسال مع رياحها والسير في طريقها وما تريد هذا هو الخطر لذلك قرر شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى قاعدة تربوية الرضا عن النفس رأس كل خطيئة - 00:04:33ضَ

ان اكرمتموه واطعمتموه وكسوتموه افضى بكم الى شر غاية. هل هذا ممكن؟ هل هذا موجود؟ هل يمكن ان تصاحب شخص بهذه المقومات وبهذه الصفة زول قدر ما تكون معه كويس. بيكون معك كعب ومنحرف حتعمل سلوك - 00:04:56ضَ

هتعمل سلوك والنفس كذلك ولذلك الرضا عن النفس رأس كل خطيئة ولا يستطيع احد ان يحسن صلة بالله او ان يحسن علاقة بخلق الله ما لم يكن لنفسه مضطهدا ولها قاهرا - 00:05:17ضَ

يقول ابن الجوزي رحمه الله تعالى في صيد الخاطر قال رفع الماء من اسفل الى اعلى يحتاج الى جهد ودفع لا ترفع موية من تحت لفوق صعب جدا اما دفق الماء من اعلى الى اسفل لا يحتاج الى جهل بس تكب الموية بعد ذاك في شنو - 00:05:39ضَ

ها؟ البارح بتمشي النفس البشرية تسير نحو الهوى ولذلك لا تحتاج اصلا الباطل لا ما بيحتاج يزول يدفع له زول. الناس بدون ما يقول لك ظلم. اما دفع الماء الى اعلى. قال له الذي هو ان تحمل النفس نحو المكارم والمعالي - 00:05:59ضَ

هذا يحتاج الى جهل ومثلا الوضوء في صلاة الفجر في البرد الشديد مشقة وتعب ولا كيف يا اخوانا الرسول قال كده اسباغ الوضوء على شنو على المكاره قال مكاره يعني شيء النسل تكرهه - 00:06:22ضَ

نوم النوم مسابقة بدأ لو تعب حتى في زول بيتعب في الكلام الناس دي كلها بتنوم لو قال لي اصحى قيام الليل في مشقة. لو قال لك صوم في مشقة. الاصل الاكل والشرب - 00:06:45ضَ

الاصل النوم والراحة. الاصل الدعة الاصل ميل الانسان وعدم تكدر نفسه بل وعدم مشقته في فعل الباطل. يا اخوان دي الواحد المباراة قالوا الساعة تمانية مين الساعة اتنين الناس دول قاعدين - 00:07:06ضَ

هادشي لي حصل عليك الله باقي لك شنو من الساعة اثنين الناس قاعدين في الاستاد من مباراة تجي وتاني تاخد لها ساعتين وبيزاحموك عشان مزاحمة يعني كده لو كان في الجوامع كان قالوا لهم ايش الصلاة دي؟ اها خليناها لكم ده طرفنا منها. تعفصونا - 00:07:26ضَ

الشرطة يضربوه بالسلطان والله يقول لي دي لكن الصيام واحد نادى في الكورة دي اتصرفنا منها وبعد يطلع عمته والله انا انا انا غضبان عن العلم اكتر منه. والله زعلان على العلم اللي بيحرقوها دي. يمرق علمه اللي بيحرقها. يا زول علمه دي ما لهاش. العلمة دي زنبها شنو - 00:07:45ضَ

عشان اوريك انه الناس وممكن يقدم الثمانية ساعات دي ولا الستة ساعات دي؟ بالله الصلاة دي مطولة يقول لك تاني وانا بصلي معهم دي صلاة طويلة طويلة كم ساعة يعني وريني - 00:08:06ضَ

بيصلوا العشاء في كم ساعة يعني كم ساعة يعني وريني ايش هذا كم ساعة؟ يبي يحصل الساعة ثلث ساعة يعني انت انت يعني زعلان الصلاة دي بتلت ساعة تعيبوا الناس تعب شديد. لانه ما مستيقن انه يقف بين يدي الله عز وجل. ما مستيقظ ما متخيل انه هو فعلا واقف مع ربنا. لكنه - 00:08:18ضَ

في القرى او في الفضائيات يجلس الساعات الطوال يسرقه الزمن ربما حتى يؤذن الفجر لماذا؟ لان هذا قريب من طبع النفس هو يسترسل معها لذلك النفس خطرة ان اردت كيف نتعامل مع النفس يا اخوانا - 00:08:38ضَ

كيف نتعامل اسس النفس ده؟ اقريت انه اخر ولا ما اخر انت والاخر. اخر ولا ما اخر؟ انت داير حاجة وهي دايرة حاجة. شنو؟ اخر ولا ما اخر واما من خاف مقام ربه ونهى النفس - 00:08:57ضَ

عن الهوى فان الجنة هي المأوى النفس اخطر اخر. لماذا؟ لانها قريبة اقرب اخر واخطر اخر عليك نفسك ان النفس لامارة بالسوء الا ما رحم ربي لا اقسم بيوم القيامة ولا اقسم بالنفس - 00:09:13ضَ

بالنفس اللوامة النفس المتقلبة سريعة التقلب ولذلك كيف يتعامل مع الاخر؟ اول شيء تتعامل به مع الاخر هو ان لا تعظمها وان تحتقرها وان تضطهدها نفسك. الاخرين ما تضطهدوا. تضطهد نفسك انت. وان لا وان لا تسترسل مع اهوائها. وان لا تداريها - 00:09:33ضَ

ما في مراداتها حتى بعض المباحات اقهرها في المباحات قهرا في حاجة؟ قال لي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه وجد يحمل لحما الرماة هذا قال اشتهيتها اليوم الليلة قال اوكلما اشتهيت اشتريت - 00:10:01ضَ

اما تخاف ان يقال لكم يوم القيامة اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها يعني مرات جايز وحلال. انت برضو خليه قل لنفسك بس يعني حتى انت بدل ما تقول لناس تانيين كيتن عليك تقول له شنو - 00:10:29ضَ

نفسك تقول لك هيتن عليك ليسل لنا. الليلة والله اتعب النفس حسان بن ابي سنان كما في كتاب الورى عن ابن ابي دنيا مرة فوجد عمارة جميلة بناية فخمة نظر اليها قال في كم بنيت يا ترى - 00:10:48ضَ

اخدوا فيها كم دي ما اجملها! ثم رجع لنفسه! قال وما لك واموال الاخرين؟ ثم قال لنفسي لادبنك فالزمها بصوم شهر. قال لها والله صام شهر قال لا بس الليل شهر كذا صم معناها تأديب النفس واجب - 00:11:05ضَ

وكبح جماحها واجب وعدم الاسترسال مع اهوائها فرض ولازم ولذلك نتعامل مع النفس هكذا. هذا اول اخر يا اخواننا وهذه القاعدة التي سوف نتعامل معها معها مع كثير من الاشياء. النفس احيانا - 00:11:27ضَ

لا تريد اوامر الله عز وجل ولذلك يحسن منها تتبع النفس تتبع المخارج يعني واحد يقول لك يا شيخنا والله انا عندي فتوى صعبة شديدة ولد عليه مخرج. تشوف ليه مخرج بس - 00:11:45ضَ

يا اخي مخرج احنا قاعدين نبيع باسطة مخرج كيف اشيل الديك ولا باسطة لو باسطة والله اديك طوالي ابو ولا الشريعة؟ احول لك الحرام ابقي لك حلال مخرج كيف؟ انت قول عندي فتوى لكن ما تأثر علي عاطفيا يقول لك يا شيخنا والله نحن تعبنا - 00:12:09ضَ

مما يجور يكلمك عن قراءة يقول لك اول حاجة مطلق وعنده سبعة صغار. خمسة بنات ما بيتغير في الفتوحة ان شاء الله عنده مئة بيت مخرج مخرج كيف يعني اخوان الشريعة اللي في المخرج - 00:12:29ضَ

الناس دليل الدين بالمزاج دي يكون ده ايه؟ تجيب اشياء نصوص يقول الله قال والرسول قال نفسه لم تستسيغ هذه النصوص ولم تستوعب هذه الادلة. تقول له الله قال. رب العباد - 00:12:44ضَ

يقول الرسول والاسلام صلى الله عليه وسلم قال هو الكلام شايفه ما راكب عدن يقول لك يا شيخ انت متأكد من الحديث ده متأكد يقول لك اذا العلماء قالوا شنو؟ يا اخي العلماء بعد الرسول بيقول بعد الرسول بيقول عليه الصلاة والسلام تاني. الحديس واضح جدا. يقول لك العلما قالوا شنو؟ ما في - 00:13:06ضَ

فمعناها شنو؟ معناها ايها الاحبة لا تستطيع ان تتعامل مع الاخرين ما لم تستطع التعامل مع نفسك التي بين جنبيك باول اخر طيب الاخر ده بعض قوالي اخر اكثر واوضح - 00:13:27ضَ

وابين مخالفة لنا لكن يا اخوان عموما قاعدة الدين الاساسية اخوانا الدين ده يعني الاسلام من ميزته انه اي زول بيفهموه. ليه؟ لانه الاسلام بيستهدف الانسان والانسان ده بيتغير يعني في عمارة واحد ساكن في بوطية الدين بيتكلم مع ده مع ده كلهم بيجوا سوا - 00:13:57ضَ

ده بينفع معه وده بينفع معه. بتاع القبطية الدين بينفع معه وبتاع العمارة بينفع معه. ليه لانه بتاع العمارة في النهاية هو شنو هو انسان وبتاع القطية ده برضو في النهاية شنو؟ انسان. قاعدة الدين باختصار. الدين ده مختصر كالاتي - 00:14:24ضَ

قال ابن القيم رحمه الله تعالى خلاصة الدين معرفة الحق التوحيد والعلاقة مع الله والاحسان الى الخلق التعامل مع البشر ده خلاصة الدين يعني الدين اما علاقة بينك وبين ربك - 00:14:43ضَ

اما علاقة بينك وبين الناس تعرف ايش توريني اي احد يمسكها الصلاة دي بينك وبين ربنا لكن الصلوات اللي بتؤديها في جماعة في احترام للناس اللي بيصلي معهم يكون عندها بعد اخر. بعد الصلة مع الخلق والعلاقة مع الخلق ايضا. بعد العلاقة مع الخالق - 00:15:04ضَ

الزواج علاقة بتاعة خلق لكن برضو خالك بيتدخل فيها بينزمها وبيرتبها السوق المعاملات لا تأكل اموالكم بينكم بالباطل وجدوا بها الى الحكام لتأكلوا فريقا من الناس بالاثم وانتم تعلمون وهكذا - 00:15:23ضَ

بيبدأ خلاصة الدين معرفة الحق والاحسان الى الخلق ولا يكون ذلك ومدار ذلك على امرين ان تكون مع الحق الى خلق وان تكون مع الخلق بلا نفس خلاصة الدين يعني علاقة مع مع ربنا وعلاقة مع الناس. اللي بينك وبين ربنا ما تدخل فيها الناس نهائيا - 00:15:37ضَ

ان تكون مع الحق بلا خلق. الناس ما تدخلوه اصلا لما يتعامل مع ربنا الناس ما تقول يا عيني يشكروني يسووا لي بيرضوا مني ما بيرضوا بيسيئوني بنبزوني بيطلعوا بيشيعوا بيشيعوا عني حيسوا لي ما حيرضيهم. انت لما تتعامل مع الله الناس دي بينك وبين الله نهائيا. تتعامل مع الله طوالي - 00:16:04ضَ

ان تكون مع الحق بلا شنو شنو؟ بلا خلق ليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب اذا صح منك الود فالكل هين. وكل الذي فوق التراب تراب. وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب - 00:16:28ضَ

بينك وبين الناس ما عامرة لكن مع الله كويس بديك عوجة بتجي العوجة ما بتتضرر نهائيا. عشان كده ما تعاين الناس. لو التفت للناس ده شرك. من عمل عملا اشرك فيه معي غيري - 00:16:52ضَ

تركتوا شنو؟ وشركة. من رأى رأى الله به. ومن سمع سمع الله به انا اغنى الاغنياء عن الشرك مطعم للخالق وتخط الناس في النص. حاجة بترضي الله تاني ما تعاين البشر. اللي بيرضى بيرضى - 00:17:07ضَ

ما يرضى. انت بس ارضي رب العالمين ان تكون مع الحق بلا خلق. وان تكون مع الخلق بلا نفس ان تكونوا مع الخلق بلا شنو ايوة لما تتعامل مع البشر - 00:17:23ضَ

ما تحط نفسك بينك وبين البشر. نفسك دي امرقة وارميها في الواقع ما تقول سوى لي بعد ما اهانني بعد الكلام اللي قاله ده كله وكل راجع لنفسك ما حتقدر تتعامل مع الخلق معاملة طيبة - 00:17:39ضَ

ان اردت احسانا المعاملة مع الخالق فابعد الخلق. وان اردت معاملة الخلق فابعد نفسك ما تقول انا سوى لي عمل لي اهانني يقول علي شنو التعامل مع الخلق بلا نفس - 00:17:56ضَ

اياك ان تضع نفسك بينك وبين الخلق. وهنا لابد من كلام مهم جدا اخوانا الخلق الاخرين الانسان المؤمن كيف بيتعامل معه ينظر اليهم باعتبارهم احسن منهم انت مش تتعامل مع الناس؟ اعتبروه شنو - 00:18:14ضَ

احسن شنو احسن منك وسوف سوف تستطيع بعد ذلك ان تضطهد نفسك. نفسك دي خطتها في الوطن بعد الخلق كلهم احسن منك وصاحب الاخطاء في ناس يا اخواني بينحرفوا في الخليج - 00:18:35ضَ

تلقون عندهم انحرافات وعندهم ضلال انت حتدل تتعامل معهم بدافع الشفقة والنصح والرحمة لا بدافع الانتقام والتشفي حتى واياك ان تتعالى على عاص لانه عاص وانك طائع ولكن عليك ان تبغض العاصي حال عصيانه. ولكن لا تتعالى عليه - 00:18:53ضَ

وعسى الله ان يعافيه وان يبتليك وان تقع في ذات الذنب وانت لا تشعر وتأكد ان الخلق لا يخلو بعضهم من خير في في في دواخله اخوانا الناس اللي بتعامل معاهم كلهم في - 00:19:23ضَ

يعني احيانا الواحد قديه سكران شكرا في السودان ده كان عتر بيقول يا ساتر ابو سكران يا ساتر برضو كويس حاجة تانية يقول يا ساتر كلام جميل ده هو قاصد منه يعني - 00:19:40ضَ

ربنا سبحانه وتعالى يقول شنو يا ساتر يستعينوا في السوق عتل الناس هي خير اخطر شيء ان تكون طائعا ولانك طائع ترى نفسك احق من الخلق وانك اعلاهم وانك اعلاهم درجة. لان هذا ينسيك فضل الله عليك - 00:20:11ضَ

ليه ربنا قال كذلك كنتم من قبل واشنو؟ فمن الله عليكم يمنون عليك ان اسلموا. قل لا تمنوا علي اسلامكم. بل الله يمن عليكم ان هداكم الايمان ان كنتم صادقين - 00:20:39ضَ

والله يختص برحمته من يشاء. ولولا فضل الله عليكم ورحمته ما زكى منكم من احد شنو ابدا. معناه ان ربنا اعانك. اذا فرحت بطاعة افرح بعون الله لك. ولا تفرح بنفسك - 00:20:57ضَ

قل بفضل الله وشنو وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون. حتى الطاعة اذا فرحت بها لا تفرح بها بانها من عندك. انما هي توفيق من عند الله. واسأل ربك الثبات - 00:21:12ضَ

الختام وانت لا تعلم الخواتيم. واياك ان تعير عاصيا بعصيانه ولا مذنبا بذنبه. ولا ان تحتقر عاصيا عصيانك فرق بين البغض في اللهو وبين الاحتقار ولا ترضى بحالي وتأمره بالمعروف وتنهاه عن الشر - 00:21:28ضَ

عن المنكر وتزجره لو ولو يحتاج الى شنو اذا الى زجر وان لم يكن يرجع الى الطاعة الا بالهجر يهجر. ولكن هجره لمصلحته والهجر رحمة به يعني رحمة به لامر الله سبحانه لنا بذلك - 00:21:50ضَ

ربنا قال لك اهجروا تهجروا ليه ارجع لالله فاذا اسوأ شيء ان يكون هنالك طائع يترفع على الاخرين لانه طائع. يقول انا ظلم زول طائع وزول ملتزم والناس التانيين ما ملتزمين. اي زملاء ملتزمين هم بيتعامل معه كويس ما كويس. بيشوفه زي الاقل منه. ما في حاجة زي دي - 00:22:09ضَ

اخوانا العباد تتفاوت قلوبهم وعلم القلوب وتفاوت ذلك وتفاوت ذلك انما هو عند الملك الجليل العلامة الغيوب الذي يعلم ما في الصدور سبحانه وتعالى هذا شيء عجيب ابن القيم اراد ان يضرب لنا لهذه المسألة مثال - 00:22:29ضَ

قال تخيل شخص طائع الطاعة اذا لم يكن معها انكسار قلبك لا لا تفيد صاحبها شيء. في طاعة مو تفيد اخواني. الزول بيكون طايع طاعة شديدة لكن ما مستفيد اصلا - 00:22:51ضَ

ضرب مثال خالد الخويصر التيمي يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم ناس جادين في الدين يحقر احدكم صلاته الى صلاتهم وصيامه الى صيامهم. اتى ذو الخويصرة غائر العينين من كثرة البكاء - 00:23:06ضَ

بيبكي خشي من ربنا نأتي الجبهة ولكن عنده جرأة هذا هذه العبادة بدلا من ان تولد فيه مع الخلق تواضعا ولدت فيه جرأة قال اعدل يا محمد وبحليفتا لانه جوز مصلاه شديد. قال والله هذه قسمة ما اريد بها وجه الله - 00:23:29ضَ

عبادة تقيلة قال يخرج من ضيضي هذا اقوام يقرأون القرآن لا يتجاوز اناجرهم يمرقون من الدين كما يمر قصهم من الرمية طوال ابن القيم عملناه مقابلة؟ والله مقابلة لطيفة. طوالي بعدا. قال اقتل عيلة - 00:23:57ضَ

الزاهد المصلي البكاء لكن هذا بدلا من ان يولد فيه انكسار ويشوف الكل يشوف نفسه زي الله هو برضو ما احسن من الناس وقال عبادته دي بتحميه وزارته من من خلاص وصلته لله. بيتكلم مع الرسول بهذه الشدة - 00:24:16ضَ

اخر في البخاري الحديث وده في البخاري حمار جليس رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضاحكه ويمازحه ويدخل السرور على قلب النبي صلى الله عليه وسلم غير انه كان مبتلى بشرب الخمر - 00:24:36ضَ

ما بخلي خمرة دي نهائيا. بيشرب خمرة ثجين يبتلى بالخمر لكن يضحك الرسول والعابد الزاهد ادخل الحزن على قلب من وطعن في عدالته وهذا كفر بالنسوة. هذا كفر هذه ردة اعوذ بالله - 00:24:56ضَ

عرفت حمار كانوا يلقبون هكذا يشرب الخمر ويؤتى به يجلده ياخد حقه بيقلب مع الرسول والصحابة يتونس ويضحكوا وتاني يمشي بعد يومين يجيبوه تاني سكران كم مرة حتى غضب عليه - 00:25:14ضَ

الصحابة وتناولوه بالنعال الواحد وبالدليل الرسول ما نهاهم لكن في واحد قال لعنه الله ما اكثر ما يؤتى به ولا يتوب وقال عليه الصلاة والسلام لا تسبوه فوالذي نفسي بيده انه يحب الله ورسوله - 00:25:34ضَ

قال انظر الى عاصم عصيانه قاده الى الانكسار وفي دواخله بالرغم من انه عاص حب لله عز وجل لرسوله انظر الى الطائع الذي قاده قادته الطاعة الى التكبر. والغرور والترفع على خلق الله - 00:26:05ضَ

لذلك القاعدة الاساسية ان تتعامل مع الخلق والا تظن لك لا تظن ان لك عن الخلق فضلا. ولانك اعلى منهم رتبة ودرجة ارجو ان احسن من الناس دي ولا كثر خيره يحترمونا - 00:26:24ضَ

ما تقول كذا انت جزء من الخلق غير ان الله سترة عورات العباد بعضهم عن بعض ولذلك يقول ابن القيم رحمه ان رحمه الله اذا اثنى العباد عليك يوما واحد شكرك - 00:26:42ضَ

انما يثنون على عظيم ستر الله عليك يعني لو الله ما سترك لو الله حقيقتك قال والله لو علموا قبيحة سريرتي لابى السلام علي من يلقاني قال له الله وراهم والله يزول يسلم عليك - 00:27:09ضَ

الناس كلها شايفين اي زول محترم شك بنطلونه وجاء القاشر قاشر الحقيقة ولذلك تعامل مع الخلق بهذه المبادئ الراقية. وهذه المنطلقات السامية من اجل ان تحسن التعامل مع خلق الله ومع الاخر. هذا الاخر دوما ضعه انه خير منك. خاصة في المسلمين يا اخوانا. طبعا - 00:27:28ضَ

كان هذا كله في اطار من في اطارنا نحن كمسلمين بحسب امرئ مسلم من الشر ان يحقر اخاه شنو المسلم المسلم. المسلم دي مهمة جدا. اي من المسلمين حتى لو عاصي. انت قل الزوج ده بيكون عنده جوانب ما تكون عارفين. والله يا اخوان - 00:28:03ضَ

انت لو عاينت الناس دي بالظاهر كده بتقول والله الناس دي في ناس كتال تقول ما فيهم فايدة. لكن واحد تلقاه عاصي وعنده اخطاء كثيرة جدا ومعترف وبتاع بانجو لكن والله - 00:28:26ضَ

ببر امه ابوه بر لا اله الا الله تبتعدوا جوانب فعلا بتكون مظلمة. لكن ربنا ابى الا ان تكون فيهم جوانب مشرقة. والله في ناس انا بعرف ناس يا اخي الزور ده بيضرب السيجارة دي طوالي يقول لك الناس بيكلموني يقولوا - 00:28:39ضَ

لكن عنده ام ابوك ما بيلعب فيهم داخلين الحمام واحد واحد يحميوه وينضفه ويلبسه ويريحه يا اخي لك ازا تشحيف خلص ففي جوالك ما بيعدوها انت بتشوف الناس من من من اول مرة بنقول ما في فايدة - 00:29:01ضَ

اه في واحد من الاخوان اللي بيحكي لي قال لي قال سافروا في في مطار من المطارات وانا برضه حصل لي يعني موقف زي ده. بعد كده المطار زاته يعني دولة المطار بتاعها مطار ما فوق وزارة المحل يتوضفوه - 00:29:33ضَ

في زول كان راكب في الطيارة وحالف لحيته وحالك شنبه الناس الراقبين معهم زهقانين منه زهج زهقانين منه زهق قرفانين من وزارة نزل بالمطار فترة ست يقلبوا شوية لحد ما - 00:29:53ضَ

الدهون ست ساعات ولا خمس ساعات بعدك يسافروا للدولة الثانية. النزلة دي يصلوا ده بيصبوه في المطاردة. سأله عن الجبل يعرفوها الناس دي كلها على على الحمامات حمامات كلها يعني موية مصر - 00:30:20ضَ

الناس دي بتلت انا الموية زرنا ده المركب مين محل ما مشى؟ شايل شنطته في ايده؟ لو مشى كاس حمام لحد واقف الوحيد المفروض ده جاهز متوضي ما مش اتوضأ - 00:30:39ضَ

بعدين الناس دي لما جه يصلوا فتحوا الشنطة طلع المصلاية. جه مصلايته. الناس دي كلها صلت في الوطن. يقولوا دي طاهرة ولا ما طاهرة؟ ينضفوا فيها. وخدتوا مستيقظ طوالي. جاهز بمستيقظ - 00:30:55ضَ

ومتوظي طيب شنو الناس دي كلها جاهز ما بيلعب اخوة الله حكمة ربك ربك الرحمن ده هل بيعبدوك كتار واخرون اعترفوا بذنوبهم عملا صالحا واخر سيئة عسى الله ان يتوب عليهم. اخوانا الشدة والله العظيم حكمة يعلمها رب العالمين. فاياك ان تضطهد وان تحتقر انسان في دواخلك - 00:31:05ضَ

فقط ارجوا الله له الهداية والعافية واحمد الله ان عافاك مما ابتلى به كثير من الخلق والعباد. واسأل الله له الهداية والعافية والسلامة ولكن لا تقل غير ذلك ما تسيء تقول الله يلعنك والله سوي لك. ثم يا اخوان شوف اللعن دا خطر - 00:31:41ضَ

يعني قال لك اي معصية اعوذ بالله. ذكر القرآن او السنة ان صاحبها ملعون. اذا فعلها قسى قلبه مباشرة لانه قال اولئك الذين لعنهم الله فاصمه واعمى شنو ابصارهم الزول انت كان في حاجة يقول لك فيها لعن ابعد منها. كان عملتها ولو مرة واحدة اللعن ده كان حصلت تاني لو قالوا لك الدين ده كله ما بتتأثر - 00:32:02ضَ

تتغير ولا بيتأثر ولا بيرق عشان كذا اي معصية قال لك لعن لعن طوال مباشرة طيب هذه اسس وقواعد في التعامل مع الاخر نبدأ بعد ذلك بتصنيف هذا الاخر اول اخر - 00:32:31ضَ

جهل اهل الاسلام ان يتعاملوا معه الكفار الكفار الكفار ده اخطر. وده اخر عديل زاته يعني اخر ما فيه كلام طيب كيف نتعامل مع الكفار اخوانا كثير من الناس لا يعرف الفواصل - 00:32:53ضَ

المباح في التعامل مع الكفار. اول شيء في التعامل مع الكفار عدم انزالهم منزلة واحدة لابد ان تعرف درجات الكفار الكفار ما لهم ما واحد اول حاجة في الكفار بيعبدوا الاصنام والفجار. وفي الكفار عندهم كتاب قبل كده - 00:33:15ضَ

اهل الكتاب او غيرهم من الكفرة والمشركين كلهم كفار على درجات في المعاهد عنده معانا معاهدة عملوا اتفاق معانا ونحن جه دخل البلد بتاعتنا. هذا لا يجوز التعدي عليه بظلم - 00:33:43ضَ

يا اخوانا في فتاوى قاعد في زول قاعد يفتي. قال للناس كان اي قال انا بضمن له الجنة قال لانه انت عندك مشكلة اعملها مع العثمان المشوق. ما تعامله مع جون كده - 00:34:08ضَ

اتعاملوا مع المسلمين بتاعينك باتفاق نهائي ما يجوز لقوله عليه الصلاة والسلام كما في البخاري من قتل معاهدا لم يرح رائحة الجنة المعاهد ده يسقط له نهائي بل شوفوا الاسلام ذا كيف؟ قال عمر بن الخطاب لو انك اشرت الى السماء - 00:34:22ضَ

او تريد ان تدعو ورآك اهل حصن ناس محاصنون قالوا المسلمين محاصرين ناس قال الجنود مش يحاصرون الروم الكفار قال له الى السماء فظن الرومي انك انزلته على عهد ثم جاءك وقتلته لكنت عاصيا لله ورسوله - 00:34:43ضَ

بس رفعت صباعك ساكت وفهم انه تعال خلاص ما حنعمل لك حاجة وقام انت ما حتعمل له حاجة قمت عملت له حاجة دي عصيان لله ولرسوله عشان كده حتى في الاتفاق اما تخافن من قوم - 00:35:04ضَ

خيانة تنبض عليهم على شنو؟ تنبذ اليهم على شنو؟ على سواء يعني انت قول الاتفاق ما نفع معك ما طوعنا اسمحوا لي نحن في حج والاتفاق ما نافع معنا. كلم وخليه ياخد احتياطاته. داري في الافل - 00:35:20ضَ

ده الدين ده المؤاخذ في الذمة. الذمي ده زول كافر من اهل الكتاب يهودي او نصراني قاعد معنا في البلد دي ما يجوز يعني ظلمه والمستأمن المستأمن ده بقى خاش في بلدنا ما به اتفاقية. لكن بامان الناس ادوا امان. جاء مستثمر - 00:35:37ضَ

كفار مسلمين دفن الدولة المصرية شنو تأشيرة التأشيرة اللي هي شنو هي الامان وكذلك نص علماء الاسلام الشافعي والصرخسي والامام احمد والامام احمد اه محمد ابن الحسن الشيباني وابن عابدين - 00:36:06ضَ

علماء الاسلام والزيعي في نصب الراية ان من دخل بلاد الكفار بعقد بامان ادوق الامان ودخلوك بتأشيرة. لا يجوز ان يحدث فيها فسادا وان افسدوا وكانوا اعداء الدين ما يجوز - 00:36:37ضَ

يعني مسألة امريكا ناس امريكا قدمت مين السفارة هنا الدوني؟ بعد اسبوع وعملوا لي معاين ودخلوني تاني ما يجوز امشي اعمل اي فساد في امريكا لا اقتل زول لا اخرب حاجة ما يجوز شرعا ما يجوز - 00:36:56ضَ

بل قال الشافعي لو اخذوا عيالك وزوجك واطفالك لما جاز لك ان تحدث فيها خرابا الامان دا مهم جدا الاخلاق دي الاسلام بيتعامل مع الاخرين باخلاق. اهم شي الاخلاق ولا يجرمنكم - 00:37:10ضَ

وشنو قوم الا تعدلوا يعجل وهو اقرب لشنو؟ للتقوى. وبعد في الكافر المحارب دي الاربعة يعني حتى الصينيين دول مستأمنين دول مستأمنين لو واحد قام ده سكين ومشى مسك صيني ذبحه قال الله اكبر - 00:37:28ضَ

الصبح ما يجوز بسرعة ما يجوز مش صيني كافر ما يجوز يا اخوانا الدين ده فيه ادب وفيه اخلاق وفيه قواعد. ازن ما بده ما بيتعامل في الدين ده بشنو - 00:37:51ضَ

بمزاجك باهوائك الكفار لازم تجسموا الكفار انفسهم. في واحد يحارب وواحد غير محارب لو كان المطعم ابن عدي حيا وكلمني في هؤلاء لعفوت عنهم ليه قال المطعم ابن عدي كافر ولا ما كافر - 00:38:03ضَ

لكن المطعم ابن عدي مجيب فجاء الرسول لما جاء من الطائف قال اخنس ابن شريط اجرني قال انا جار لقريش والجار لا يجير عليها. لا اجير على قريش. ارسل الى سهيل ابن عمرو فابى - 00:38:28ضَ

ارسل الى المطعم ابن عدي رضي وتقلد السلاح وقلد ابناءه السلاح ووقف عند البيت وقال اني قد اجرت محمدا وامر ابناءه ان يدافعوا عنه ده عنده مكان عنده مكان لو كان المطعم ابن عدي - 00:38:47ضَ

حيا وكلمني في هؤلاءنا شنو مجنون العفوت عنهم قال حتى الاسلام نحن نفرق بين المحارب وغير المحارب في الكفار في الكفار المحاربين وفي كفار ما محاربين ما عنده مشكلة مع الاسلام صح - 00:39:07ضَ

لكن الامريكان مشكلتهم عن الاسلام كبيرة خلاص عرفت؟ يعني نفرق بينهم كلهم اذا اهم نقطة في التعامل مع الكافر ترتيب الكفار ومعرفة من هم الكفار المحارب وغير المحارب وكذا. دي نقطة اساسية - 00:39:23ضَ

دي اول حاجة. النقطة التانية في التعامل مع الكفار لابد من وضع الفواصل في التعامل مع الكفار. في فواصل يا اخواننا في التعامل مع الكفار نعم ما نقتله جانا في بلدنا بعقد امان ولا بعقد ولا بعهد نحنا ما لنا - 00:39:44ضَ

ها لكن ايضا لا نحبه لانه في ناس الان بحبوا لا يحب هذا كافر وفي ناس من المسلمين. لو قلت لها اهل الكتاب كفار بيتضايق جدا انت زول من اهل الكتاب - 00:40:04ضَ

انت انت منه؟ ده ما منهم. الجماعة دول اولاد عمك ولا شنو لا انت وكلوك في زور اهل الكتاب اهل الكتاب يا اخي اهل الكتاب مقرين انهم كفار واي زول - 00:40:32ضَ

يقول لك اهل الكتاب ما كفار لم يكن الذين كفروا مين منو من اهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة. بعد الله قال اهل الكتاب شنو الله قال اتعب ناس - 00:40:50ضَ

يا اخوانا كونه انا ما اقتله واتعدى عليه باتفاق بيني وبينه لا يعني الناس ما عندها فواصل ما يعني ان انا احبه ربنا قال ان الذين سفروا من اهل الكتاب والمشركين في نار جهنم شنو - 00:41:14ضَ

اولئك هم شطب البرية اتعب ناس قال لك شر البرير يا اخوانا الخلق الخلوي كله رأيك شنو يا اخوان؟ الكلام دا ما واضح؟ الايدي والله انا متأكد في ناس يمكن لاول مرة كان يسمعوه. مع انه في جزء عم في ناس زاتوا قبل كلمة ما وقفوا على كتف شر - 00:41:30ضَ

النصارى يا اخوان الناس اللي قاعدين يبيعوا ويشتروا معانا وناس كويسين وناس طيبين واصدق من المسلمين زاته يقول لك كده. يقول لك والله الاقباط دول اصدق من المسلمين زقفوا اول حاجة - 00:41:53ضَ

الفواصل مهمة انا ما اتعدى عليه بالظلم ولا بالعدوان الا في حرب والا للمحارب اما غير المحارب فقد عصم دمه اما بالذمة واما بشنو بالعهد واما بشنو بالامان دي التلات اشياء بتعصم دماء شنو - 00:42:08ضَ

دماء اهل شنو؟ اهل الكتاب لكن الفرص شنو يا اخوانا اول حاجة لازم تعرفوها انه دين اهل الكتاب باطل وانه جهنم لازم تقر بالكلام ده في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي الا اكبه الله في النار على وجهه يوم القيامة - 00:42:31ضَ

وفي فكاك المسلم من النار يوم القيامة يهودي او نصراني الله يقول لك جيب لك يهودي والنصراني انت تجيبه يوم القيامة تقول له الله ده حقي. يدخلك النار حتى محله محله في الجنة يدخلك انت. زائد محلك انت انت في الجنة محلتين - 00:43:01ضَ

اي مسلم عنده محنتين محلته ومحلت منو ومحلة الكافر والكافر عنده في النار محلتين محلة اوشنو ومحلة المسلم مش النار طوالي بل الرسول عليه الصلاة والسلام قال شنو قال اذا مررتم بقبور اهل الكتاب فبشروهم بالنار - 00:43:18ضَ

في التليفزيون لا اله الا الله والله المخرج ريف والمقدم بتاع البرنامج والله ما قال عمر البشير. والله قاله الرسول. عندكم شنو انتم؟ بنيه ما قال بس انا اسبت لك شو قال. الرسول قال بشروه بالنار انت يا زول انسان اكتر من - 00:43:44ضَ

انت عندك رحمة بالخلق والعباد وعلم الدين اكتر من رسول الاسلام زاته الرسول كان يبشره نضج نضج كلام كتير ما تقوليش حقوق الانسان ولا الحب والحيوان؟ التبشير طوالي. الرسول قال لك بشر تاني في شنو - 00:44:04ضَ

ما عندي شغل قالك باش والله لا قرار بتاع مجلس لا برلمان. لا صوتوا عليه ولا بصوتوا على ذاته ده. ده يا اخي قالوا قالوا كلام فوقي انت بس تقول ايوا - 00:44:20ضَ

اذا مررتم بقبور اهل الكتاب فبشروا بالنار. يكفي الصلاة دي. نقول ولا الضالين النصارى غير المغضوب عليهم اليهود ولا النصارى. لو بديها وين الاية دي الناس دول منحرفين وضالين ودي نقطة اساسية - 00:44:39ضَ

يعني في اشياء في التعامل معهم دايرة فواصل في بعض الناس بيتخيل انه الشرع كأن فيه شيء من شنو من آآ من التناقض يعني في ايات صعبة جدا يا ايها الذين امنوا - 00:44:57ضَ

لا تتخذوا اليهود والنصارى بل كذبوا اولياء يحبون اليوم ومن يتولهم منكم فانه منه والله لا يهدي القوم الظالمين. فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم دائما المنافقين في المجتمعات الاسلامية يوالون اهل الكتاب. المتر الى الذين نافقوا يقولون لاخوانهم - 00:45:16ضَ

الذين كفروا من اهل الكتاب لئن لئن اخذتم معكم ولئن وان قتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم شنو لكاذبون دائما تلقاهم بيقفوا مع يقول لك الفتنة والتعايش الديني التعايش الديني ده عنده فواصل وحدود - 00:45:43ضَ

لابد من مراعاة الفواصل والحدود. دي اشياء عقدية يا ايها الذين امنوا اتخذوا ابائكم واخوانكم اولياء ان استحقوا الكفر هذا الايمان لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يؤدون من حاد الله ورسوله ولو كانوا ابائهم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي - 00:46:07ضَ

عدوكم اولياءه تلقون اليهم رشدا بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق يخرجون الرسول واياكم ان كنتم خرجتم جهادا في سبيلي وابتغاء مرضاتي تسرون اليهم بالمودة وانا اعلم بما اسررتم وما اعلنتم ومن يفعله منكم - 00:46:27ضَ

وقد ضل سواء السبيل لقد كان لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه اذ قالوا لقوم منا برأوا منكم. ده كلام بتاع دين. الدين ده ما بيحتمل اخوانا الاسلام ده بيحتمل اتنين. حاجته واحدة. دي دي الفواصل العقدية. وجه يوريك يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا - 00:46:46ضَ

بطانة من دونكم لا يأنونكم خبالا ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من افواههم وما تخفي صدورهم اكبر. قد بينا لكم الايات ان كنتم تعقلون. ها انتم اولئك تحبونهم ولا يحبونكم - 00:47:09ضَ

كيف قوي بعدين يقول لك ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى الكلام ده واضح ولا ما واضح القرآن واضح وهذا من المحكم. قلنا ايها الاحبة هذي ايات قوية جدا كتير من من اهل الاسلام - 00:47:26ضَ

يدفن رأسه في الرمال بيقول لك النصارى دي ان احنا بنتعايش اخوانا انا ما بصدقني القرآن. قال ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى قال ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم - 00:47:46ضَ

يجيبوا اغاثة لدارفور ويشتغلوا تنصير ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء ودوا ما عمدتم ودوا ما عنتم قد بدت البغضاء من شنو عفوا ده معناها انه في فواصل عقدية - 00:48:05ضَ

خصوصيات الرسول عليه الصلاة والسلام يريد ان يؤتي المسلم خصوصية عشان كذا يقول اشنو من تشبه قوم فهو منهم حتى في اللبس ماذا تلبس زي زي الكفار؟ تلبس لبس فيه خصوصية بالنسبة لك كمسلم. من تشبه بالمحافظة على شخصية المسلم مناسبة. لانه المسلم - 00:48:28ضَ

لابد انه يكون واضح في دينه ما يجامل طيب بدك التعامل مع هالكتاب ده اسمه شنو؟ التعامل مع اهل الكتاب والكفار في مجال الاعتقاد والخصوصية الثقافية والخصائص الحضارية للامة والثوابت والقطعيات بما فيها لعب مع اهل الكتاب - 00:48:51ضَ

في ايات تانية قال لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين دول بيتخانقوا الايات دي زي المعمم. الاية يجمع بقية الايات ما لها ما في اي خلاف ما في اي اختلاف - 00:49:15ضَ

لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا شنو اليهم الاية في اطار التعامل الاجتماعي معهم وليس في اطار التعامل العقدي في العقيدة لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء - 00:49:31ضَ

وفي التعاون الاجتماعي شنو ومن التعامل الاجتماعي تديهم قروش الزكاة شنو المؤلفة واحد يقول لك النصارى نشاركهم في اعيادهم لانه في الدين في المؤلفة قلوبهم ده تدليس وتدبيس في الدين. ما في كلام زي ده - 00:49:53ضَ

لانه تعامل بدون ما تؤثر على دينك. او تعترف بباطلهم. انا هعامله كويس. الرسول كان عنده جار يهودي بزوره. زاره. في شنو ما في حاجة ده ده في الاطار شنو - 00:50:17ضَ

الاجتماعي الاطار الاجتماعي نصراني عنده حق عليك وتقف معهم محسن اليوم عزمت تمشي في البيت كويسة ولده نجح تمشي تبارك لهم تمشي طوال اليوم تزوره ما في اي حاجة لكن الاشياء المتعلقة بالدين - 00:50:32ضَ

الصليب والاعتقاد الفاسد ومن العقيدة الفاسدة اعيادهم لان الاعياد في كل شريعة عبارة عن شعيرة ومنسق. لكل امة جعلنا شنو منسك منسك ولكل منكم ولكل جعلنا منكم شرعة وشنو العيد ده شيء تعبدي - 00:51:02ضَ

الاعياد عبارة عن شعائر تعبدية عشان تتأكد من الموضوع ده عيد من احنا كيف خبيز وبسكويت وفي الضحية اكل والشعائر التعبدية مرتبط بطقوس ولا مرتبط بالطقوس اول حاجة تقوم الصباح - 00:51:30ضَ

التكبير بيشتغل في مسلمين تلقاهم ماشيين في الشوارع بيجروا في حاجاتهم. هناك مسلمين ماشيين معهم. في ناس اصله بيحبوا المظاهرات اي حاجة بيمشوا يغنوا في في المصلى. الصلاة بتاعة العيد بتختلف - 00:51:53ضَ

الركعة الاولى اي الركعة فيها كم سبع تكبيرات خمسة شوفوا الاختلاف ده وفي خطبة طقس معين هم عندهم عيد. العيد ده طقس معين المشاركة في اعيادهم اقرار بباطلهم. تبرهم وتقسطوا اليه. ده ما فوقه تبرهم وتقسطوا اليهم. التعامل الانساني - 00:52:19ضَ

وتقسط اليهم. يعني مسلا حسان لو نصراني جارك تعزيه ولا ما تعزيه ده ما عنده علاقة بالدين ما بيأثر على العقيدة. ما هو ما متخذ المسألة دي عنده طقس معين - 00:52:46ضَ

غتقولو شنو احسن الله عزاءكم وغفر لميتكم. وثبت اجركم حد يقول له كده تقول له تعزية لا تشعره بعلو دينه كل من عليها فان الدوام لله ما في حدا اي محبة - 00:53:01ضَ

يا اخي في السوداني يقول الفاتحة كم؟ الفاتحة شنو دي فدع لا تشعره بعلو شنو؟ بعلو دينه. نجح في المدرسة. قل له بالزيادة تمشي تزوره ومني انا كيلو مز مني انا - 00:53:35ضَ

ما في مشكلة ده كله في الاطار ما له اطار اجتماعي لكن ما تخلط ما تخلط بين العقيدة وبين الاطار الاجتماعي. اي شيء توقفه عند حده اخوانا انا ما اعرفهم يعني يعني في اشياء - 00:53:59ضَ

الناس بيتعاملوا معاها يعني بشيء من من من الانبساط. اخوانا اكلمكم حجر اعياد النصارى باطلة في ديننا باطلة خلي عيد النصارى اعياد المسلمين غير التلات اعياد بنعرفها الجمعة والاضحى والفطر كل الاعياد التانية برة حقة المسلمين خلي حقة الكفار حقت المسلمين لا شنو - 00:54:18ضَ

اعياد المسلمين زاته باطلة. ان الله ابدلنا شو بعد ما الله بدلني شو تاني ان الله ابدلنا اعياد الجاهلية عيدان الاضحى والفطر قال والجمعة من كل اسبوع الجمعة من كل اسبوع شنو - 00:54:44ضَ

وفيلم الجمعة دي ايه؟ فيها لبس وفيها صلاة معينة في وقت الظهر ده احنا بيصلوا اربعة لا في الجمعة دي في طقس معين الاعياد بتحمل في طياتها خصائص الامم خصائص الامة - 00:55:03ضَ

فانا ما اعرف الناس مسلمين وايجو يقول لك نشارك اهل الكتاب في اعيادهم اول حاجة اكلمك انا حجيب لك اقوال الائمة الاربعة. الاربعة في الاعياد بتاعة الكفار دي. كان لقيت امام واحد بس معاهم تعالوا امي. اقواد الائمة الاربعة - 00:55:18ضَ

بعدين قلة البخامسية شوفوا لكم مذهب خامس. الائمة الاربعة منعوا الكلام ما رأيكم شنو؟ الائمة الاربعة. رايكم شنو الامام ابو حنيفة قال من اهداه او اقر بهم او فرح بعيدهم خرج من الملة اجماعا - 00:55:41ضَ

هذا ابو حنيفة شنو ابو حنيفة قال مالك الذين لا يشهدون الزور اعياد اهل الكتاب فانها باطل وتكفير لسوادهم قال الشافعي رحمه الله مشاركة اهل الكتاب وده تفصيل عند الائمة التانية ما في. مشاركة اهل الكتاب في اعيادهم على قسمين. من شاركهم حبا - 00:55:59ضَ

لدينهم ونصرة لهم كفر من خرج من الملة لقوله عليه الصلاة والسلام فانه منهم ومن فعل ذلك جهلا او بغير موالاة لهم مجاملة كان هذا كبيرة من الكبائر يقول منو - 00:56:27ضَ

قول الشافعية قول الامام احمد الحنابلة قالوا من اهدى اليهم يوم عيدهم او هنأهم باللفظ كمن هنأ باستحلال ركوب الفرج الحرام وريني منو من الأئمة الأربعة قال يكونوا مع اهل الكتاب قال عمر ابن الخطاب اجتنبوا اهل الكتاب في اعيادهم فإن السخطة تنزل عليهم - 00:56:52ضَ

وريني في في اخواننا الا زول يكون عنده مذهب شنو الخامس اما اربعة وريني في شنو تاني؟ بص انت يجيب لك كلام تاني ده الكلام الحق واقول ايها الاحبة اسمعوا الكلام ده كويس. قد - 00:57:16ضَ

لا نقدر على تطبيق كثير من احكام الاسلام. هذا لا يعني الغاءها يعني مسلا الرسول قال شنو قال حديس في صحيح مسلم قال عليه الصلاة والسلام ضيقوا على اهل الكتاب في الطرقات - 00:57:39ضَ

يدقوني ومسلم زود يجي يدافع عني ما في حتى يقول لك مسلم ماشي وضرب نصراني غلط بالغلط يعني ما قاصد. مسلم مثلا مسلم بقتلوه فش قال لك كان وقف؟ لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:57:56ضَ

حصل ولا ما حصل حصل ولا ما حصل دي احكام سابقة نحن ما قادرين عليها لكن بتجي في يوم من الايام بتبقى في زول بعينك دي لما يشوفنا احنا ما قادرين نقول شنو؟ يقول نلغيها - 00:58:25ضَ

بتكون قاعدة لحد يوم لحد ما يجوا ناسها. لحد ما يجوا رجالة. ففرق بين الا نقدر على الشيء وبين ان ننهزم فنلغيه الان هتكون فتن ومشاعر كتيرة. وفي النهاية والله ناس الجرائد يطلعوه غلطان. يقول لك دي حقارة. ومضيقين عليه يقول لي ايه - 00:58:40ضَ

لو قلت لهم رواه مسلم يقول لك لكن الفهم شنو اخوانك اذا واحد يفهمني الرسول قال ضيقوا عليه في الطرقات الكرام ده ما حد يصلحه لي ضيقوا عليه لكن في ايام التمكين وهذا يعني انه سيكون هنالك تمكين - 00:59:03ضَ

ربنا قال في سورة التوبة والتوبة اخر ما نزل من القرآن. من اواخر ما نزل من القرآن وده يعني انه ما فيها نسخة طلقات الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية - 00:59:21ضَ

عيدي ما قدرنا نشيل الجزية الاية انتهت في ناس في يوم من الايام حيشيلوا منه شنو شنو؟ الجزية على حسب التكييف الفقهي الجزية بعض الفقهاء يرى انها نظيرة ودفاعهم عن دولة الاسلام - 00:59:40ضَ

وحماية الدولة لهم. يعني دافعوا خلاص ما يشيلون الجزية. لان ابا عبيدة ابن الجراح قاتل معه اهل الكتاب في منطقة من المناطق وكان قد اخذ منه الجزية نظير ان يحميه. فلما قاتلوا معه على حمص رد اليهم اموالهم وقال نحن لا نأخذ الجزية ولا نستحلها انما ندافع عنكم - 01:00:01ضَ

ونظير دفاعنا عنكم اخذنا الاجرة. فطالما دافعتم معنا نرد اليكم اموالكم لكن في النهاية الجزية ماله دين محكم. وثابت وشرع متين الى يوم القيامة. هسا في علمانية يقول لك كيف - 01:00:20ضَ

ونحن مع ناس ما فينا فايدة. عشان كيف بدنا ندخل الجزيرة؟ لكن بيجوا ناس فيهم فايدة بيقدروا ياخدوا الجزية. طيب شنو ماكينة جزية كحكم ثابت الى يوم القيامة وكذلك كلنا شنو - 01:00:38ضَ

كل مجالات التعاون مع هذا الكتاب بقيت التحية لا تبدأوهم بشنو لازم دقوهم بشنو النزول عنده تعقيب الرسول قال تاني في زول عنده كلام وريني دي الدكاترة العلمانيين كتير والبروفات اللي عندهم علم تقيل داير يعقبوا على كلام الرسول منو - 01:00:48ضَ

قال لك ما تبدأون بالسلام اها تعمل كيف لا تبدأوهم بالسلام لفظه اما مطلق التحية ممكن يعني مثلا يقول له السلام عليكم ممنوع ما يجوز. ما تقول له اصلا السلام عليكم. لكن تعال قل له شنو - 01:01:12ضَ

مساء الخير صباح النور ازيك لكن ما تقول اشنو السلام عليكم كما قال حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. يصبح التعامل مع الاخر يكون من هذه المنطلقات. بعدين يا اخواننا - 01:01:29ضَ

طبعا في كلام كثير جدا عن بقية الاخر عن اتنين اخر بس ها النفس والكفار لكن في اخر الجيران والارحام والاباء والامهات اه الزمالات في العمل والصاحب الزول ركب معك في الباص - 01:01:50ضَ

قاعد جنبك ثبتت عليك حقوق تخدمه وتجد اليوم امتى؟ مش قاعد جنبك بيقلب جنبك اكيد بيكون صاغ من دمعك. انت برضو انضم معه وكان لقيته بعد الضهر خليه. لكن انت تجيب له الموية. قل له داير حاجة اجيب له سندوتش. لما - 01:02:20ضَ

ده حقه عليك انت الاخر ده كتير لكن انا ركزت على الاخر الملي الملي يعني شنو الملة ترتكب على شنو عن ميلتنا ليه لانه هذا الباب فيه لبس وينبغي ان تعلموا - 01:02:39ضَ

ان اهل الكتاب وان كانوا اهل الكتاب غير انهم على دين باطل ومنحرف وينبغي ان تعلموا ان الدين عند الله شنو؟ الاسلام والاسلام دا ما دين الرسول عليه الصلاة والسلام بس - 01:02:58ضَ

يا فيلسوف لقد شغلت عن الهدى المنطق الرومي يوناني وشريعة الاسلام افضل شرعة دين النبي الصادق العدناني هو دين هو هو دين هو دين ادم والملائكة قبله هو دين نوح - 01:03:16ضَ

صاحب الطوفان هو دين الله القديم وسيد الاديان هو دين ادم والملائكة قبله هو دين نوح صاحب الطوفان وله دعا هود النبي وصالح وصالح دعوا للاسلام وهما لدين الله معتقدان - 01:03:42ضَ

وبه اتى لوط وصاحب مدين وكلاهما في الله مجتهدان وبه وبه وشنو؟ وله وهو دين ابراهيم وابنيه معا وبه نجاة من لفحة النيران وبه حمى الله الذبيحة من البلاء لما فداه - 01:04:09ضَ

بافضل قربان عشان كذا الرجال ربنا واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا شنو امة شنو؟ مسلمة لك وارنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم. وبه وبه حمى الله الذبيحة من البلا. لما فداه - 01:04:35ضَ

بافضل القربان هو دين يعقوب النبي ويونس وكلاهما في الله مبتليان هو دين هو دين يحيى مع ابيه وامه نعم الصبي وحبذ الشيخان وله دعا عيسى ابن مريم قومه لم يدعهم لعبادة الصلبان - 01:04:52ضَ

والله انطقه صبيا بالهدى في المهد ثم ثم سمع عن الاقران الاسلام ملة ابيكم ابراهيم هو شنو؟ هو سماكم شنو مسلمين ولذلك الاسلام ده هو دين الحق. اي دين غير الاسلام دين باطل. ومن يبتغي غير الاسلام دينا - 01:05:17ضَ

فلن يقبل منه وهو في الاخرة من شنو من الخاسرين. نسأل الله تعالى ان يتقبل وان يعين وان يوفق ولعلنا نتكلم عن هذا الاخر في محاضرات قادمة بقية الاخر او الاخرين - 01:05:42ضَ

الاخرين ما تكلمنا عنكم في هذه المحاضرة نتكلم عنهم في محاضرة قادمة ان شاء الله ان ييسر الله عز وجل لنا ذلك بارك الله فيكم وجزاكم الله خير والسلام عليكم - 01:06:00ضَ

ورحمة الله وبركاته - 01:06:10ضَ