باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله الامين. وعلى اله واصحابه الطيبين الطاهرين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين اما بعد نهنئ انفسنا والمسلمين جميعا في مشارق الارض ومغاربها على ان يسر الله عز وجل لهم وامد لهم في اعمارهم حتى بلغوا تلك العشر - 00:00:00ضَ

وهي العشر الاخيرة من رمضان فهذه نعمة عظيمة يجب علينا ان نعرف قدرها وان ننزلها منزلتها فعلينا ان نتقي الله عز وجل في هذه الليالي التسع او العشر في تقديم ما - 00:00:20ضَ

يكون سببا لتبييض وجوهنا يوم القيامة. فهي الاعمى فهي فهي اخر رمضان فهنيئا لمن لم يفته في الليالي الماضية شيء من القيام ولا شيء من الصيام. وهنيئا وهنيئا لمن استغل تلك الليالي التي مضت - 00:00:38ضَ

وحرص على الا يفوته شيء من فظلها وخيرها. هنيئا له هنيئا له اسأل الله ان يتقبل منا ومن المسلمين جميعا ما قدموا. لكن اهم ليالي رمضان هي تلك التي ستأتي ان شاء الله - 00:00:57ضَ

والقاعدة المتقررة عند العلماء ان الاعمال بالخواتيم فاذا اساء الانسان في الليالي الاولى فان احسانه في هذه العشر سيكون جابرا واذا احسن الانسان في الليالي الاولى فان تقصيره وفتوره في هذه الليالي سيكون منقصا - 00:01:12ضَ

الاعمال بالخواتيم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ولذلك يقول صلى الله عليه وسلم من ترك صلاة العصر فقد حبط عمله. لان اخر واجب يفعله الانسان في يومه هو صلاة العصر - 00:01:31ضَ

واليوم يبدأ من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس فاخر واجب يطلبه الله منك قبل غروب الشمس هو صلاة العصر. فالذي يحسن في الاعمال الصالحة في اول يومه ثم يترك صلاة العصر فقد ختم له بالسوء فلا ينفعه الاحسان السابق ابدا. جميع ما عمله في هذا اليوم يعتبر هابطا - 00:01:46ضَ

واذا اساء الانسان في اول يومه ثم ادى صلاة العصر بخشوع وخضوع فان احسانه في ختم يومه بالعمل الصالح سيكون مكفرا لجميع ما مضى فاهم شيء في الاعمال اخرها. اهم شيء في الاعمال اخرها - 00:02:08ضَ

فهذه العشر كان النبي صلى الله عليه وسلم يوليها اهتماما زائدا ففي الصحيحين من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل العشر - 00:02:26ضَ

شد مئزره وايقظ اهله واحيا ليله. ما يفوت من الليل ولا جزءا الا في طاعة ولا يلزم ان يكون في صلاة في صلاة اذا قدر واذا تعب من الصلاة جلس وذكر الله واذا تعب من الذكر قرأ شيئا من كتاب الله واذا تعب - 00:02:39ضَ

من الاعمال فلا اقل من ان يتأمل في ملكوت الله عز وجل. ويتفكر في خلق السماوات وعبادة التفكر والتأمل المهم ما يفوتك يوم ولا ليلة من تلك الليالي فاين المقصرون في اوائل الشهر؟ فهذا ميدانهم. فعليهم الا يقصروا - 00:02:57ضَ

ولا ينبغي ان يشتكي الانسان من طول القيام او طول الصلاة او طول القراءة فيذهب اجره. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قام رمظان ايمانا واحتسابا وكلنا انما جاءنا جئنا ايمانا لكن من المحتسب منا؟ المحتسب هو من لا يشكو ومن لا يشكو - 00:03:17ضَ

الذي لا يشكو طول القيام ولا طول الصلاة. ولا يمن على ربه هذه الدقائق المعدودة يقتطع في شيء لا ينتفع به ربه وانما ينفع نفسه هو لا يمن على الله عز وجل طول علينا الامام قصر علينا الامام. طال علينا الركوع طال علينا السجود. فلا يكون من صلاة فلا يكون لك من صلاتك وقيامك الا - 00:03:37ضَ

والسهر فقط فكلنا وان قمنا ايمانا لكن المحتسب منا قليل. فاجرك في قيامك في هذه الليالي وفي غيرها انما هو على احتسابك. فاحتسبوا يا اخوة احتسبوا واصبروا حتى وان تعبت الاقدام فان بين راحتها وتعبها ثلاث دقائق ولا اربع دقائق الى خمس دقائق من يوم ننتهي من - 00:04:02ضَ

الصلاة ما يمديك تركب سيارتك الا اقدامك مرتاحة فلا تشكو ويذهب اجرك وقد جئت تطلب ثواب الله عز وجل هذه هذا اولا ولا اريد الاطالة. لكن ثانيا اريد ان اعلق على اية خفيفة. واشترط ان شاء الله الا اطيل - 00:04:25ضَ

ولكنها اصلا عند اهل السنة والجماعة لمن اراد ان يسلم له دينه فليعتمد هذه القاعدة قاعدة قرآنية قرأناها وسمعتموها. وهي قول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون - 00:04:44ضَ

هذه قاعدة حطها قدام عيونك فمات ما اشكل عليك شيء من امر دينك فاياك ان تسلم دينك لمن هب ودب. واياك ان تفتح سمع اذنك لمن هب ودب حتى وان كان عليه - 00:05:02ضَ

حتى وان خرج في قناة افتاء او قناة فضائية حتى وان سلطت عليه الاضواء فالذي لا تبرأ به الذمة لا يجوز ان تجعله واسطة فيما بينك وبين الله في اخذ الحكم الشرعي منه - 00:05:15ضَ

وقد كثر الذين يتشبهون بالعلماء والذين يخرجون في القنوات الفضائية وتسلط عليهم اضواؤها. واذا سمعت فتاواهم لم تجدها مستندة لا الى كتاب الله ولا الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا الى فهم السلف الصالح وليس عند الواحد من هؤلاء شيء من الات الاستنباط ومعرفة طرائق استنباط الحكم الشرعي من الادلة - 00:05:29ضَ

وقد كثروا في هذا الزمان حتى اصبحنا نسمع فتاوى عجبا ما كنا نظن ان ان ان عالما او طالب علم يقولها فهذا يفتي بانه لا فرقان بين اهل السنة وبين الاسماعيلية وبين الاباضية وبين الرافضة. وهذا كلام باطل باجماع العلما. بل - 00:05:53ضَ

بيننا وبينهم من الفروق كما بين السماء والارض وهذا يفتي بجواز كشف وجه المرأة وهي فتوى باطلة. وهذا يفتي بجواز اختلاط الرجال مع النساء بالتعليم وهي باطلة باطلة فتوى باطلة واقسم بالله ثلاثة ايمان انها باطلة - 00:06:14ضَ

وهذا يفتي بجواز قيادة المرأة. بل وذاك الاخر يفتي بجواز التضحية بالارانب والدجاج هذا الخبل يفتي بجواز التضحية بالارانب والدجاج وهذا يفتي بجواز كذا وهذا يفتي بجواز كذا واصبحت تظرب مسلمات الشريعة - 00:06:35ضَ

واصبح الناس في في تشوش وفي حي صبيس من يقبلون؟ ومن واي قول يعتمدون اخونا ذا العلماء هذا يقول حلال وهذا يقول حرام. هذه القاعدة القرآنية تبسط عليك كلش وتسد عليك هذا الباب وتحفظ دينك. فاسألوا اهل - 00:06:59ضَ

الذكر اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. واهل الذكر هم اهل العلم الراسخون. الذين انتشر صيتهم العلمي في الامة وصارت الامة تشير لهم بالبنان هذا هو العالم هذا علامة هذا راسخ في العلم وهم معروفون لكن يجب عليك ان يسلم قلبك من - 00:07:19ضَ

شهوات والرغبات الباطنية الخفية اذا اردت ان تسأل لان المشائخ صاروا يصنفون. تبي تسأل في مسائل السمع والطاعة. لا تسأل الشيخ محمد ابن عثيمين. لا الله يغفر لك. هذاك ما عنده الا اسمعوا واطيعوا واسمعوا واطيعوا - 00:07:40ضَ

اسأل فلان وتبي تسأل عن الحلال والحرام لا تسأل الشيخ الفوزان لا هذاك ما عنده الا حرام حرام اسأل فلان تراه سمح هذا تشفي هذا ما هو بدين هذا تشاهي هذا تتبع للرخص. ومن كان دينه مبنيا على تتبع الرخص فان ذلك سيوصله الى الزندقة والمرور من الملة والعياذ بالله - 00:07:55ضَ

فلذلك ليسلم اختيارك بين العلماء من الشهوات. ثم ستعرف حينئذ من تسأل. ستعرف حينئذ من تسأل. اذكر ان طالبا من طلبة العلم واختم بها اذكر ان طالبا من طلبة العلم جاء يناقش - 00:08:16ضَ

في مسألة تكفير حاكم من الحكام فبدأنا نناقشه فقلت من قال هذا؟ قال فلان. قلت اسألك بالله لو وقع بينك وبين زوجتك مسألة طلاق. هل ستطرق باب هذا الذي اخذت منه هذا الحكم - 00:08:34ضَ

قال تبي الحق؟ قلت نعم. قال لا. قلت ستسأل من؟ قال ابسأل العلما. هيئة كبار العلماء. قلت طيب اذا كان هذا لا تبرأ الذمة بقوله في مسألة تخص بيتا واحدا لو اخطأ في الفتوى في مسألة الطلاق لتدمر بيته - 00:08:48ضَ

واحد فقط افيقبل قوله فيما يدمر البلد في تكفير الحاكم كيف هذا يا جماعة فالذي لا تبرأ الذمة به لا يجوز ان تجعل ان تجعله واسطة بينك وبين الله. فاذا احذروا من فتاوى القنوات الفضائية الا اذا كان من خرج فيها - 00:09:05ضَ

ممن تصفه الامة بالعلم وفرقوا يا اخواني بين القصاص والوعاظ وبين العلماء الذين يؤخذ منهم الحلال والحرام القصاص الذين اذا تكلموا بكوا وابكوا وجزاهم الله خيرا هذا ميدانهم لا يتجاوزونه. واما الحلال والحرام فله رجاله - 00:09:23ضَ

المقبول والمردود والترجيح وخلاف العلماء واوجه الاستدلال. هذه لها رجالها وميدانها. لا تقبل من الواعظ. ليس لانه وابكى الناس يقبل منه ما كل شيء. وليس لانه جلس على الكرسي او خرج في قناة فضائية سعودية او غير سعودية خلاص - 00:09:44ضَ

والعالم الذي يؤخذ منه العلم جملة احذروا يا اخواني ارجوكم احذروا لا تقبلوا الا من تبرأ بهم لو يمرض الواحد منكم بطنه وفيه طالب في كلية الطب ما بعد تخرج. او توه متخرج وما بعد مشي مخاطرة يعني توه اصطيف - 00:10:06ضَ

وبين طبيب خريج خمسين سنة في هذا المجال في مجال المرظ. اسألك بالله سوف تسأل منه توبة تسأل اباه وش بعد ما يبي لها صلاة استخارة. ما يبي لها صلاة استخارة - 00:10:26ضَ

لما احسنت الاختيار في في امر صحتك؟ لما احسنت الاختيار لان صحتك عندك غالية فغلى صحتك فلاك تحسن الاختيار طيب دينك اغلى من صحتك دينك اغلى من صحتك. فاذا وقع لك شيء من المسائل الدينية ليش تسأل ذا الصغار - 00:10:44ضَ

ليش تسأل هاللي ما بعد ما بعد صارت عندهم المعرفة والاهلية التامة في العلم ليه ليه؟ وقدامك العلماء الراسخون المأمونون المتفق على جلالتهم وعلميتهم لم؟ لم؟ وش في النفس؟ ليش تفضل هذا على هذا؟ وش في نفسك انت؟ وش تبي - 00:11:05ضَ

تبي تروح للحرام رح ولا تسأل والله ذلك اهون لك عند الله ان ترتكب الحرام بدون فتوى احسن من انك تحتال على الله وتقول حط بينك وبين النار مطوع لا لا ما ما - 00:11:24ضَ

ولا ولا يقي وجهك من لهب لهيب النار يوم القيامة ذا. هذا ما يقيك فكما انت احسنت الاختيار بين الاطباء لان صحتك عندك غالية فاحسن الاختيار بين العلماء اذا كان دينك فعلا عليك غالي هذي - 00:11:34ضَ

يا اخوان والله اعلم وصلى الله عليه - 00:11:52ضَ