باحث

بقوله تبارك وتعالى اهدنا الصراط المستقيم انك لا تهدي الى صراط مستقيم الملاحظ انه فعلا هذا مر عداه بنفسه ومرة عده بحرف الجر الى اهدنا الصراط انك لا تهدي الى صراط فلما ومن لمس البينية الموجودة وما اصل - 00:00:00ضَ

فعلا اصلا من حالة التعدي واللزوم وهذا يتعدى بنفسه. هم ويتعدى بالا ويتعدى باللون. تمام من هداكم للايمان اهدأنا لهذا. صح اذا هو هذا هكذا. يتعدى بنفسه ويتعدى بالى ويتعدى بالله. هذا من حيث اللغة. من حيث اللغة. تمام. طبعا الهداية هو الارشاد والدلالة والتبيين هذي. نعم - 00:00:19ضَ

لكن كل وحدة الها دلالة عندما يستعملها بالحرف الى قال لمن لم يكن فيه انك لا تهدي الى صراط بمعنى هم ليسوا على المستوى واهدنا الى سواء الصراط يعني هم ليسوا ايوة. ليسوا على الصدر. يعني يستخدم الى لمن يكن في السبيل في الصلاة. تمام - 00:00:49ضَ

طيب المتعدي بنفسه يستعمل لمن كان فيه ولمن لم يكن فيه اهدنا الصراط المستقيم نفهم ان هم ليسوا على الصراط هذولا الداعين المسلمين ولا لا؟ الحمد لله رب العالمين وهم يدعون - 00:01:18ضَ

مو هكذا يعني طب يقوموا على الصراط يدعون ان يهديهم الى الصراط بين راحلة وبين شيء ويثبتهم تثبيت عليه. تمام. هكذا انا هديناه السبيل ويهديك الصراط المستقيم انا فتحنا لك فتحة ليغفر لك وهو في الصراط ولا لا؟ بلى في الصراط في الصراط. رسل الله قالوا وما لنا الا - 00:01:36ضَ

توكل على الله وقد هدانا سبلنا هذا انبياء هذا. صح. ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما. نعم. قال اذا هذه يعني تتعدى بنفسه وباللام والى. والى فاتبعني اهدك صراطا سويا. هذا ابراهيم يقول لابيه. اليس في الصراط - 00:02:10ضَ

فتبعني ابراهيم قل لابوك طب هو ابوه ليس بالصراط. خلص اذا تحتمل ان يكون في الصراط وفي غير الصراط. وفي غير الصراط. نعم يعني محتمل تقولها لمن ليس في الصراط. تمام - 00:02:39ضَ

في المنافقين قال ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا. ولهديناهم صراطا مستقيما ليس على الصراط يوسف صلاح. مم. صح لكن هذه ربما تكون من خصائص استعمال القرآن الكريم اللغة هو الى يعني ذله اليه - 00:02:58ضَ

هذا في معنى واحد انه خرج لا محالة يعني. لكن المتعدي بنفسه. اه. يكون لمن هو فيه ولمن ليس فيه. هي دي هي الهداية على مراتب. ما هي؟ اه. مراتب - 00:03:19ضَ

البعيد الظال عن الطريق يحتاج الى من يوصله اليه للطريق. مم. الى اين طريق كذا؟ يسأل عنه يقول له الطريق من هنا. صح. مو هكذا؟ طيب. الان نستعمله اله تمام. الان وصل الطريق - 00:03:35ضَ

هذا الطريق الموصل الى هذا يحتاج الى من يعرفه باحوال الطريق. هو الان وقف على الطريق. نعم هذا طريق مواطن الامان مواطن غير الامان مواطن مخاوف الطريق مراحل الطريق. الله. خذ واياك مرتفعات منخفضة - 00:03:53ضَ

تضاريس التاريخ بطريق نعم زين هذا هو الان هو الان وقف حدث وقف صح. لكن ارشادية داخل الطريق نفسه. اذا هذا امر اخر هذا. مم هذه هدية تانية. رجعة ثانية ما يكفي هذا. صح احسنت. علمه. لان هو يحتاج لهذا. نعم. الان - 00:04:12ضَ

اها الان تأتي اللام كان بعيد اهو كده سليم. التعليل يعني بين الغاية اخر شيء وصل الطريق واحد يوصله الى المكان الذي يريده اخر اخر صح. اخر شي هذا استعمل اللامس - 00:04:37ضَ

بمثل ماذا مثلا؟ لاحظ يعني اهل الجنة. هم. عندما قطعوا الطريق وصلوا الجنة. الحمد لله الذي هدانا لهذا. الله بل الله يمن عليكم ان هداكم للايمان. هاي غايتنا احنا في الدنيا لان هو راح ينجينا. راح ينجينا من الاخرة هو هو ينجينا هذا. احسنت - 00:05:03ضَ

جيد والغاية في اخر الشيء اخر المطاف اذا هي مراحل اصلا هي مراحل نجملها سيدي البعيد اللي وصل يحتاج هداية الطريق نفسه. صحيح. فتكون لمن فيه ولمن ليس فيه. تمام. ولهذا يتعدى بنفسه او بحرف الجر لا بأس. اخر شيء - 00:05:26ضَ

في البداية لم هي الغاية. الغاية. في المنتهى اذا قد يكون المعنى العام واحد. نعم. لكن الفوارق الموجودة بخصوص هذا الحرف هو ذاك. صح. يؤدي الى فوارق دلالية وبيانية موجودة - 00:05:51ضَ

بالاية - 00:06:07ضَ