باحث

لساني يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في الحلقة الخامسة من حلقات آآ تدبر آآ آآ الاسماء الحسنى وفي نفس الوقت هي اه الحلقة الثانية والاخيرة او الجزء الثاني من تدبر اسماء الله الحسنى الاول والاخر - 00:00:00ضَ

ظاهر والباطن. يبقى دي الحلقة الخامسة من حلقات السلسلة اسماء الله الحسنى وهي في نفس الوقت الجزء الثاني والاخير من اسماء الله تعالى الاول والاخر والظاهر والباطن. طيب الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله - 00:00:35ضَ

نكمل ما بدأناه في حلقة الامس عن الاربع اسماء دول. الاول والاخر والظاهر والباطن. لكن يبدو ان في ناس ما عجبهمش الكلمة اللي قلتها في الاخر امبارح ان العقل لازم يقف عند حد معين ويدرك انه لن يفهم اكتر - 00:00:53ضَ

من كده في كثير من الامور الغيبية اللي تخص صفات الله خاصة اللي لا يمكن العقل البشري يتصورها في حاجات هنعقلها لكن مش هنقدر نتصورها. لان ليس عندنا اشياء في حياتنا في الدنيا - 00:01:13ضَ

اه نقدر نقيس عليها وقلنا مسلا صفة الرحيم اه ممكن نفهمها كويس جدا لاننا عندنا اشياء اخرى في الدنيا فيها رحمة نقدر نتصورها لكن ما فيش حاجة في حياتنا هنا في الدنيا هي الاول والاخر في نفس الوقت - 00:01:32ضَ

ولا حاجة هي الظاهر والباطن في نفس الوقت. فاحنا مش هنقدر نتصورها. وعدم القدرة على التصور ده هيخلينا ما نقدرشي نفهمها مية في المية وهنا بيدخل دور الايمان في تعويض الجزء الايه؟ الغير مفهوم ده. وهنا طبعا انا جا لي النهاردة سؤال طب وايه الفرق بقى بينا وبين الجماعة - 00:01:50ضَ

اللي بيؤمنوا بالثالوث المقدس اللي هو غير مفهوم وقال لك الايمان هو اللي لازم يشتغل هنا لا ده فرق فرق كبير جدا فرق ساعة من الارض احنا عندنا يا جماعة - 00:02:10ضَ

الاول الله هو الاول صح؟ طيب. وهو الاخر وهو الظاهر وهو الباطن ازا هي كلها صفات لذات واحدة الله سبحانه وتعالى هم عندهم مشكلة الاب هو الله. ماشي والابن هو الله. ماشي - 00:02:22ضَ

وروح القدس هو الله ماشي يعني كده ايه قربت من عندنا شوية يعني صفات بس يقول لك ايه بقى بس الاب مش هو الابن كاني بقول لك ان الرحمن مش هو الرحيم - 00:02:42ضَ

والرحيم مش هو الاول. والاول مش هو الاخر. ايه ده! ايه ده! ايه ده! هم كم واحد! هم عندهم تلات اشخاص مختلفين. الاب ليس الابن وليس الروح القدس والاب والروح القدس مش هو الابن ومش هو الاب. والابن مش هو الاب. كل واحد فيهم غير الاتنين التانيين وكل واحد فيهم هو الله. وفي النهاية - 00:02:52ضَ

خالص هم كلهم الله واحد. لأ هنا بقى ده اللي بقوله لأ الفرق كبير جدا. احنا عندنا بنقول الاسماء دي مترادفة في الذات. يعني الرحمن هو الله والرحيم هو الله. والرحمن هو الرحيم - 00:03:12ضَ

لكن الصفة مختلفة. الصفة دي لها معنى غير دي. يعني اسم مسلا التواب مختلف عن مسلا اسم الرحمن. ده بيحمل صفة غير الصفة وهكزا. طيب انا عايز اقول لكم على حاجة بقى. دكتور احمد جلال امبارح بعد الحلقة اقترح علي مثال ابسط به المسألة دية - 00:03:27ضَ

وانا قلت المسال ده قبل كده للناس اللي متابعاني في حلقات التدبر كنت قلته قبل كده لكن خلينا نقوله لكم تاني برضو تخيلوا معي ان الترابيزة اللي قدامي دي الحاجات اللي عليها تمثل مخلوقات بس في عالم ثنائي الابعاد. يعني ايه ثنائي الابعاد؟ يعني سين وصاد بس - 00:03:45ضَ

ما عندهمش آآ يعني اكس واي ما فيش زد. ما فيش ارتفاع كلها مخلوقات عبارة عن رسومات مرسومة على سطح. ما هياش ما لهاش اجسام ما لهاش ارتفاع فالعلم بتاعهم كله كده - 00:04:06ضَ

انما الاجسام اللي حوالين الترابيزة عالم ثلاثي الابعاد. احنا كده ثلاثين الابعاد. عندنا عرض وطول وارتفاع. حلو قوي فاحنا عالم متطور اكتر من العالم اللي على الترابيزة عندي ده احنا عالم متطور اكتر - 00:04:22ضَ

نقدر نفهم العالم الاقل مننا ده لكن هم ما يفهموناش العكس مش صحيح. بالنسبة للمخلوقات اللي في العالم الثنائي الابعاد ده لانه عالم متخلف عننا مسلا كلمة فوق وتحت مش موجودة في الاكسكون اصلا مش موجودة في معجم المصطلحات بتاع العالم بتاعهم - 00:04:40ضَ

الكلمة فوق وتحت مش موجودة لانها مش مستخدمة وما لهاش استخدام وما لهاش معنى. هو عالم كله سنائي الابعاد فلما حد بقى من العالم المتطور الثلاثي الابعاد يكلم المخلوقات اللي في الثنائي الابعاد لازم يستخدم الفاظ من المعجم بتاعهم هم - 00:05:03ضَ

عشان يبقى على قد فهمهم هم فلما ربنا يقول الظاهر والباطن فده لان الفاز اللغة اللي بنستخدمها مش معنى يا هي دي. فمش معنى كده اننا هنقدر ندرك مية في المية من حقيقة ربنا لا يمكن ان تقدر تدرك مية في المية من صفات ربنا. خلاص؟ الجنة مسلا - 00:05:26ضَ

فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت. اومال ايه كل الاوصاف اللي اتوصفت لنا في القرآن؟ مش هو ده اللي في الجنة؟ لا. دي اوصاف تقدم قرب لنا الصورة بس - 00:05:47ضَ

لكن مش هتوصفها على حقيقتها ابدا اسمع طيب لو واحد مننا رجع في التاريخ الفين سنة لورا واتطلب منه انه يوصف للناس اللي هيقابلها دول الطيارة الطيارة اللي موجودة دلوقتي هيوصفها لهم ازاي ؟ هيقول لهم هيكل معدني له مواتير يعني ايه مواتير؟ جمع موتور يعني ايه موتور اصلا - 00:06:00ضَ

مش هينفع يقول كده. لازم هيوصفها لهم كده طائر من الحديد له جناحين والناس بتدخل جوة جسمه وبيطير بهم من بلد لبلده وبيعمل صوت رهيب. يصم الاذان. هو كده وصف على فكرة الطيارة بطريقة - 00:06:29ضَ

كده جدا باللغة اللي يفهموها فهمتم يا جماعة؟ لذلك جيل الصحابة لم يقع في الفخ وما كانش بينهم خناقة حول الاسماء والصفات زي ما حصل في الاجيال اللي بعد كده - 00:06:47ضَ

ليه؟ لان هم كانوا مدركين كويس جدا خلي بالك هل من المعقول ان الصحابة لم يفكروا في الاسماء والصفات؟ طبعا فكروا فيها. لكن كانوا يعلموا جيدا ان العقل الانساني محدود. ولن يصل - 00:07:03ضَ

صفات الله مية في المية المهم انك تدرك معانيها قدر المستطاع ثم تتأثر بها. يعني تزيل الحواجز اللي بينك وبين اسماء الله سبحانه وتعالى وصفاته وتتركها تربيك وتتركها تنمي شخصيتك - 00:07:17ضَ

تتركها تغير طريقة تفكيرك وده اللي هنعمله بازن الله في هذه الحلقة مع اسماء الله الحسنى الاول والاخر والظاهر هو الباطل صلوا على رسول الله قلنا امبارح انهم وردوا في القرآن الكريم مرة واحدة في الاية تلاتة من سورة الحديد - 00:07:40ضَ

اقرا معي كده الاية تلاتة من سورة الحديد والاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم وقلنا امبارح انهم وردوا مرة واحدة في السنة الصحيحة. في حديث النبي صلى الله عليه وسلم. الذي رواه الامام مسلم - 00:08:02ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انت الاول فليس قبلك شيء وانت الاخر فليس بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء. اقض عنا الدين - 00:08:26ضَ

واغننا من الفقر في حلقة امبارح فهمنا معاني الاربع اسماء. ولكن هذا لا يكفي عشان نبقى ممن احصاها احنا عايزين نحصيها ليه؟ عشان حديث النبي صلى الله عليه وسلم. ان لله تسعة وتسعين اسما. مائة الا واحدة - 00:08:48ضَ

من احصاها دخل الجنة؟ فاحنا عايزين نحصي الاول والاخر والظاهر والباطنة علشان ندخل الجنة. حلو اوي لا يكفي ان احنا نفهم معانيها قلنا في حلقات المقدمة ان احصاها يعني ايه احصاها - 00:09:11ضَ

يعني فهم معانيها وان فعل معها اما بطلب مقتضيات الاسم. يعني ايه مقتضيات الاسم؟ اسم الرحيم مسلا يقتضي ان الله يرحم يعني الله عنده رحمة فمقتضيات اسم الرحيم انك تطلب الرحمة تقول - 00:09:28ضَ

يا رب ارحمني انت كده دعوت الله باسمه الرحيم وقلنا قلنا ان ربنا في سورة الاعراف قال ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. وذروا الذين يلحدون في اسمائه سيجزون ما كانوا يعملون. وقلنا - 00:09:48ضَ

فادعوه بها يا اما تقول له يا رحيم ارحمني يا اما تقول له ارحمني. لو قلت ارحمني انت دعوت بسم الله الرحيم. لانك فهمت اسم الله الرحيم وعرفت مقتضيات الاسم ايه فدعوت الله بما - 00:10:08ضَ

عنده لك طيب او كمان تحصيها بمعنى ايضا تتخلق بالاخلاق التي تقتضي الاسماء دية الاسماء دي تقتضيها. يعني ايه؟ يعني لما انت تصبح انسان رحيم تخلقت بالخلق اللي في القسم - 00:10:23ضَ

اللي هو صفة الله الرحمة فلما انت تتخلق بخلق الرحمة انت كده انفعلت مع الاسم بالتخلق بالصفة اللي يقتضيها. فانت تطلب الرحمة وتتخلق بخلق الرحمة. حلو يعني باختصار انت تترك نفسك للايمان بهذا الاسم يؤثر فيك وفي شخصيتك واخلاقك وطريقة تفكيرك. في هذه الحلقة بقى سنحاول - 00:10:44ضَ

والمعن ان نصل للطريقة التي هننفعل بها مع هذه الاسماء. الاربعة الاول والاخر والظاهر والباطن. طيب. امبارح احنا اول تلات ايات من سورة الحديد. هم. سبح لله ما في السماوات والارض وهو العزيز - 00:11:08ضَ

حكيم له ملك السماوات والارض يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير والاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شيء عليم. قلنا ان الكائنات والمخلوقات كلها سبب بحت خلاص سبحت يعني نزهت الله عن اي نقص واي عيب. كل الكائنات - 00:11:28ضَ

ماشية بالقوانين اللي خلقها الله لا تخرج عنها لا تخرج عنها وكل كائن يعلم كيف يسبح الله الله ومالك السماوات والارض الحقيقي ازا خلي بالك بيقول الحقيقي ليه المفروض ان فيه ملوك لأ بس ملوك مين دول الملك الحقيقي للسموات والارض هو الله والدليل على زلك ان هو اللي بيحيي ويميت وهو على كل شيء قدير - 00:11:54ضَ

واتكلمنا في الحكاية دي كتير امبارح مش عايز اعيد كتير. شفنا ان الخالق لازم يكون هو السبب الاول وهو الاول والاخر الاول قبل الوجود والاخر بعد انتهاء بعد ثناء الخلق - 00:12:22ضَ

وهو المحيط بكل شيء ظاهره وباطنه وهو الظاهر والباطن. حلو اوي اقرأ بقى معي الاية اربعة هنبدأ بقى الاية اربعة هو الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض وما يخرج منها وما ينزل - 00:12:41ضَ

من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير. طبعا انا مش هشرح الان احنا شرحناها قبل كده في في تدبر سورة الحديد لكن لانه انا هتكلم عن الارتباط بالاسماء الاربعة. لان هو الاول والاخر فهو الخالق اللي خلق المكان - 00:13:04ضَ

السماوات والارض هو الذي خلق السماوات والارض اللي هو المكان سبيس ها فيه ستة ايام في الزمن يبقى الاول اللي هو موجود قبل الزمان والمكان خلق السماوات والارض. هم. اللي هو المكان فيه ستة ايام - 00:13:24ضَ

يعني خلق الزمان وخلق خلال الزمان خلق المكان. حلو اوي خلق السماوات والارض في ستة ايام يعني في زمن ست مدد متساوية وقلنا امبارح في كلمة امبارح على اليوم طوله قد ايه - 00:13:45ضَ

وقلنا ان يعني آآ يوما عند الله بالف سنة مما تعدون. ازا آآ ممكن يكون المقصود به هنا هو في ست الاف سنة مسلا. حلو اوي لان ربنا قال في سورة الحج طبعا احنا شفنا طبعا اليوم في على كوكب الارض قد ايه؟ على الكواكب الاخرى قد ايه؟ طب في المجرات الاخرى قد ايه؟ ازا - 00:14:01ضَ

اليوم بقى بتاع ربنا بتاع بتاع الوجود قد ايه؟ اه لقينا ان في سورة الحج مسلا آآ ربنا قال وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعودون. ازا ممكن هنا وغالبا يكون المعنى ان ربنا خلق الكون في ستة ايام يعني - 00:14:19ضَ

ست الاف سنة مسلا من الايام بتاعتنا احنا والله اعلم لكن السؤال هو بقى والتدبر هنا ليه ربنا خلقها كده ليه ربنا؟ ربنا قادر انه يخلق الكون كله ده ربنا على كل شيء قدير - 00:14:37ضَ

في جزء من الثانية يقول كن فيكون. لكن ربنا اراد ان الكون اللي احنا هنعيش فيه ما كنش مخلوق بالطريقة دي مش بطريقة السحر مش بطريقة الجلا جا لها حاجة تزهر لأ - 00:14:54ضَ

يبقى مخلوق بنزام الاسباب. ان يكون فيه سبب بيسبب الشيء. والشيء ده يسبب شيء اخر. فكل شيء ياخد وقته لان هو ده النزام اللي احنا هنعيش به والنزام اللي كل شيء هيتبعه في بعد كده - 00:15:09ضَ

فالاول والاخر معكم. هم. بعلمه لان هو كمان الظاهر فوق كل ما يلج في الارض وما يخرج منها. خلي بالك الاية بتقول ايه ثم استوى على العرش يعلم ما يلج في الارض بعلمه يعلم اللي جوة الارض. يعلم المعادن اللي جوة الارض يعلم الحيوانات والكائنات اللي عايشة - 00:15:26ضَ

جوة الارض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو معكم اينما كنتم والله بما تعملون بصير. خلاص وهو معكم اينما كنتم شفتم هو قريب منكم ازاي؟ معكم في اي حتة. طيب - 00:15:49ضَ

في سورة البقرة ربنا قال ايه واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان. يبقى هو اقرب لك من اي شيء اي شيء ربنا قال في سورة قاف - 00:16:06ضَ

ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد اللي هو الشريان اللي ماشي هنا ده هو الباطن الذي يعلم سرك يعلم انت بتفكر في ايه - 00:16:25ضَ

وقريب يجيب دعوة الداعي اذا دعاه وهو اقرب اليك من حبل الوريد. عشان الناس اللي بتقول ازاي نقاوم وسوسة الشيطان وهو بيجري من ابن ادم مجرى الدم الله اقرب لك من اي شيء في الدنيا - 00:16:48ضَ

له ملك السماوات والارض والى الله ترجع الامور له ملك والملك معناه السلطة. ازا السلطان على كل الكون اللي هو كل ما في السماوات والارض الكون كله الناس بقى تزلم بعض وتسرق من بعض ولا تدري ان هو الاول والاخر - 00:17:04ضَ

هو الاول اللي موجود قبل الحاجة اللي سرقوها وهو الاخر اللي سيرث كل ده في الاخر وموجود بعد فناء كل شيء. والى الله ترجع الامور. وبالتالي كل شيء راجع له مرة اخرى - 00:17:28ضَ

وهو مش يعني مش بس متحكم في المكان. لانه له ملك السماوات والارض؟ لأ ده كمان هو المتحكم في الزمان اقرا بعد له ملك السماوات والارض المكان خلي بالك سبيس ها والى الله ترجع الامور وكمان بيتحكم في الزمان يولج الليل في النهار ويولج النهار - 00:17:41ضَ

وفي الليل وهو عليم بذات الصدور. متحكم في كل حاجة المكان والزمان محيط بك تماما مكانا وزمانا. اوعى تفتكر انك هتعرف تعجز الله ولا هتهرب منه ابدا. عليم بقى ايه بباطنك - 00:18:03ضَ

يعني اللي في صدرك قلبك مشاعرك عارف انت بتحب ايه وبتكره ايه اظهرت كده بتبتسم كده في وش واحد انت بتكرهه من جواك ربنا هو اللي عالم انك بتكرهه عارف مشاعر الحسد مشاعر الكره مشاعر الحب مشاعر العفة مشاعر الايثار مشاعر الانانية مشاعر الطمع كله مطلع عليه فشيء - 00:18:19ضَ

جدا عشان تبقوا عارفين انك تبقى مكشوف كده قدام حد فركزوا بقى معي في الاية سبعة لان فيها الخلاصة بتاعة الانفعال مع الاسماء الاربعة. ركزوا معي في الاية سبعة عشان دي فيها الخلاصة بقى - 00:18:43ضَ

امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. فالذين امنوا منكم انفقوا لهم اجر كبير هو ده بقى تأثرك باسماء الاول والاخر والظاهر والباطن. بعد ما عرفت معانيها اول شيء يجب ان تؤمن به هو - 00:18:58ضَ

وجود الله وصفاته امنوا بالله بالله باسماء وصفاته لا يكفي الايمان بالله بس لا لابد كمان من الدخول في الاسلام لابد كمان من الدخول آآ في الاسلام ها امنوا بالله ورسوله. فلازم تؤمن برسول الله علشان الايمان بالله وحده مش كفاية. لازم تدخل الاسلام - 00:19:25ضَ

تؤمن برسول الله. هم. خلاص كده ولا لسه ؟ لأ لسة. اومال ايه كمان وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه. يعني ايه؟ يعني هو ده الانفعال الطبيعي مع الايمان بان الله هو الاول والاخر والظاهر والباطن - 00:19:56ضَ

تصوروا بقى الانفعال الطبيعي مع الايمان بالاسماء دول الاول والاخر والظاهر والباطن انك تنفق مما جعلكم مستخلفين فيه. تصوروا بقى ليه لانك اذا امنت بان الله هو الاول والاخر والظاهر والباطن ستتوكل عليه التوكل التام - 00:20:15ضَ

فلما تتوكل عليه ستنفق مما استخلى فك فيه. استخلفك في المال هتنفق مال. استخلفك في العلم تنفق من العلم. استخلفك في الصحة من الصحة في الوقت تنفق من الوقت تنفق انفاق من لا يخشى الفقر ليه؟ ما هو الاول والاخر - 00:20:40ضَ

كل شيء راجع له اصلا انفق وخد عليه سواب مش هو الاخر يعني كله راجع له. فانت لو ما انفقتوش هو راجع له ومش هتاخد سواب. انفق بقى وخد سواب - 00:21:00ضَ

لا تمسك حقوق الفقراء عندك ما تمنعش حقوق الفقراء اللي محتاجينها طالما في الاخر انت ماشي وسايبها هو الاول والاخر هتتحاسب عليها فهمت ليه بقى الاية الخامسة بتقول خلي بالك بقى الاية خمسة كانت بتقول ايه؟ له ملك السماوات والارض والى الله ترجع الامور ما هو الاخر - 00:21:14ضَ

طب وانت ما لكش ملك برضو. طب ما انا لي ملك الله له ملك السماوات والارض هو انت ما لكش ملك برضه اولا هو الذي ملك السماوات والارض يعني الكون كله. انت مهما كنت غني فانت تملك جزء صغير من مال الله - 00:21:39ضَ

اكبر ملك في الدنيا بيملك حتة قد ايه يعني؟ والمدة مؤقتة. ثم سيترك هذا الملك للي بعده هو اصلا قبلك يعني في الزمن قبل ما انت تتولد المال ده كان ملك شخص غيرك - 00:22:00ضَ

وليكن ابوك مسلا سم انت ورسته لو انت اشتريته من الملك الاول بعد وفاتك سيؤول للملك اللي بعدك بالوراثة بالارث او انت اشتريته من المالك الاول وبعد وفاتك سيقول للمالك اللي بعدك. ازا انت مالك مؤقت - 00:22:17ضَ

انت مالك مؤقت لكن الله سبحانه وتعالى هو الملك الحقيقي ليه؟ لان هو الاول والاخر. كل اللي ملكك ده هو ملك لربنا من اول سانية اتخلق فيها الشيء ده. لاخر سانية - 00:22:40ضَ

اذا ملك السماوات والارض ملك ابدي وازلي لله الى الابد ملك الله ومن الازل ملك الله. هو الملك الحقيقي لان هو المالك الاول هو الملك الاخير. انت جيت في النص كده بس. انت حضرتك مش ملك اصلا. انت ملك - 00:22:55ضَ

اضافي مؤقت عشان بتختبر بس بالايه ؟ بشوية الملك اللي اداهم لك دول يؤتي الملك من يشاء هو اللي ادى لك ملك لفترة مؤقتة يختبرك بها بس خلاص. وبعدين والى الله ترجع الامور. كله راجع بقى لان هو الاخر - 00:23:11ضَ

يبقى وقع اسم الاخر عليك وانك لما تنفق في سبيل الله تبقى عارف انك بتعمل الشيء اللي بيعمله الانسان الزكي اللي عارف انه سيترك هذا المال كده كده وماشي فينفق بنفسه بقى وياخد سواب احسن ما يتركه ويضيع عليه السواب - 00:23:29ضَ

الصحابة ادركوا ده فاراد بعضهم ان هو يوصي بماله كله للفقراء. فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له لأ الثلث والثلث كثير لان الصحابة هم اكتر الناس فهما لهذا الكلام. فالنبي صلى الله عليه وسلم منعهم انهم يوصوا بكل اموالهم للفقراء. عشان يتركوا اولادهم - 00:23:49ضَ

اغنياء وتستمر دورة الحياة ويستمر الاختبار ويبتلى اولادهم بالمال اللي ورسوه فيمتحن فيه هم كمان. وما يقولوش بقى ان بسبب الاسلام بابا تركنا فقراء. هذا واضح جدا من الحديس ان خلي بالك الحديس اللي ورد فيه الاول والاخر - 00:24:10ضَ

والظاهر والباطن واضح جدا العلاقة بين الاسماء الاربعة والامور المادية والمالية وخدتوا بالكم من الحديس ولا لأ بيقول ايه الحديث بيقول الحديس في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس بعدك شيء. وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء - 00:24:28ضَ

اقض عنا الدين واغننا من الفقر ليه ما قالش اغفر لنا ذنوبنا وارحم موتانا هون علينا مصائب الدنيا انصرنا على قوم الكافرين لأ اشمعنى ؟ اشمعنى ؟ بعد الاربع المرة الوحيدة اللي النبي عليه الصلاة والسلام ذكر فيها الاربع اسماء دول قرنهم بالدعاء ايه ؟ اقض عنا الدين - 00:24:54ضَ

واغننا من الفقر يبقى الاسماء دي لها علاقة بالانفاق وبالامور المالية وبالمعاملات المالية لان النبي عليه الصلاة والسلام لما احصى الاسماء دي من القرآن خلي بالك بقى بعد ما ربنا ذكر الاسماء الاربعة دول في اول ست ايات - 00:25:19ضَ

وشرح علاقتهم بخلق الزمان وخلق المكان الكونكلوجين بقى كان ايه؟ الخلاصة بقى كانت ايه؟ ان اسماء الاول والاخر الظاهر والباطن لازم تؤثر تأثير كبير في توكل الانسان على الله وده هينعكس على نظرته للمال - 00:25:40ضَ

خاصة لان المال هو شعار الدنيا. المتمسك بالمال متمسك بالدنيا احنا فينا ناس يا جماعة بتطلع الزكاء اه الحمد لله خالص. بس بتطلع من عينها يقعد بقى يبعت لي رسايل انا اشتريت لمراتي خاتم - 00:26:00ضَ

ها اعمل ايه طيب؟ مراتي ما عندهاش فلوس اصلا تصل الى نزام الزكاة طب ماشي عايز ايه يعني؟ طب ينفع والنبي احسب فلوس الخاتم من الزكاة اولا ما تحلفش بالنبي. عليه الصلاة والسلام. ما تحلفش الا بالله. سانيا يا اخويا لأ مراتك ملزومة منك. واي فلوس تصرفها عليها سواء في الضرورات. او الحاجيات - 00:26:17ضَ

او التحسينيات اللي زي الخاتم مش من الزكاة يبقى الايمان بهذه الاسماء الاربعة لازم يؤثر على نظرتك للمال طريقة انفاقك تبقى فيها جود يبقى فيها كرم يبقى فيها سخاء تحسب الزكاة وتقوم مطلعة مطلع ضعف. مش لازم اما تحسب الزكاة تطلعها بالزبط بالسحتوت طلع ضعف الزكاة. طلع تلات اضعاف الزكاة كمان. هو انت مش مش هتتفقر - 00:26:38ضَ

لما بدل اتنين ونص تطلع خمسة في المية مش هيحصل لك حاجة على فكرة. بالعكس ده انت بتتاجر مع الله خلاص خلي بالك بقى انا بسأله لكم دلوقتي مين فيكم كان يتصور ان اسم الاول والاخر والظاهر والباطن هيبقى لهم علاقة بالتعاملات المالية - 00:27:04ضَ

انا انا انا مستحيل كنت ده اوصل له بدون تدبر القرآن. لانك لن تفهم الرسائل الموجهة للقلوب بدون التدبر وخلي بالك بقى لما تستعرض بقى سورة الحديد بقى كلها. تجد الايات عديدة تثبت هزا الكلام - 00:27:22ضَ

هات الاية عشرة. انا هاوريكم دي يا جماعة المسألة خطيرة حاجة بجد تطير العقل هات الاية عشرة. هم وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله ميراث السماوات والارض. اهو - 00:27:40ضَ

انتم ما بتنفقوش المال ازاي وربنا هو الاخر ولله ميراث السماوات والارض كله سيقول له في الاخر. هم. كمل. لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل. اولئك اعظم درجة من - 00:28:03ضَ

الذين انفقوا من بعد وقاتلوا. لان التوكل خلي بالك الفتح هنا هو هو مقصود به آآ آآ فتح مكة ويقال منسوب الحديبية لكن نقول فتح مكة قبل الفتح ده الناس اللي اسلمت وقاتلت كان عندهم توكل اكبر من اللي اسلموا بعد الفتح. وقاتلوا - 00:28:18ضَ

فربنا قال ان ثوابهم اكبر لان توكلهم كان اكبر الزمان كانوا بدري عنهم وقت ما كان الاسلام لسة ضعيف بالحسابات المادية فكانت لما بيقاتلوا بيقاتلوا تماما توكلا على الله لان بالعقل كده وبحسابات الفرص لأ الاسلام ما عندوش فرصة خالص. او فرصته ضعيفة جدا كانت - 00:28:44ضَ

فاللي اسلموا في الوقت ده ووجهوا كانوا هم اللي توكلوا اكتر وده بييجي فين ؟ بعد ذكر الاسماء الاربعة وكلا وعد الله الحسنى طبعا كلهم صحابة وربنا يعني وعدهم بالجنة. والله بما تعملون خبير - 00:29:08ضَ

ثم بقى ربنا يحترم مجهودك اللي انت عملته عشان تجمع المال ده ويقول لك ايه سلفني اقرضني علشان اخوك الفقير شف في السياق بتاع الاسماء الاربعة ربنا يقول لك ايه - 00:29:24ضَ

من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له وله اجر كريم يقرض الله قال لك الفلوس دي بتاعتك انت وانا الصدقة دي لا طلعها! انا اعتبرها سلفة مني منك لي. ربنا بيستلف منك - 00:29:41ضَ

ولن احترم مجهودك انه نسب لك ملكية المال اللي هو بتاعه هو اصلا. هو ملكه هو اصلا. له ملك السماوات والارض. بس هنا بقى نسب لك انت ملك المال ومش بس كده ويقدر ياخده منك رغم انفك - 00:29:59ضَ

لكنه اشعرك اشعرك انه ما لك وانك لما تطلع صدقة انت اعتبر نفسك بتسلف ربنا فمنها ان هو مش بس احترم مجهودك اللي انت عملته عشان تجمع به هذا المال. فيه ناس بتعمل مجهود جامد جدا وبتشتغل ليل نهار عشان تجمع المال. برافو. لكن - 00:30:14ضَ

كمان ربنا اشعرك انه بيستلف منك علشان اخوك هو اخوك ما تبخلش عليه بقى لا يصح انه يجوع وانت شبعان فمنها ان ربنا بيرسل لك رسالة ان ده اخوك وانا بستلف عشانه منك انت من نفسك بادر وادي وادي بسخاء وادي بكرم هو الاول - 00:30:33ضَ

اخر كل حاجة راجعة له يا جدع. ومش بس كده وكمان بيرسل رسالة للفقير انه بيستلف علشانه فاوعى الفقر يجعلك تقنط من رحمة الله. ده انت ربك بيحبك وبيستلف علشانك. من اخوك الغني - 00:30:58ضَ

لان اللي انت فيه ده ابتلاء لو صبرت عليه ستفوز برضا الله وبالجنة. والمال اللي عند اخوك ايضا ابتلاء. لو صبر عليه بانه انفق في سبيل الله وصبر على وصعوبة الانفاق ايضا يفوز برضا الله وبالجنة - 00:31:18ضَ

وفي الاية خمستاشر بعدها باربع ايات. هم آآ يقال لاهل النار ايه بقى عشان هم كانوا متوكلين على المال في الدنيا انه بيخرجهم من كل ازمة اهل النار بقى هيتقال لهم ايه ؟ عشان يندموا - 00:31:36ضَ

فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا. مأواكم النار. النهاردة ما حدش بفلوسه هيقدر يخرج نفسه من مأزق اللي هو فيه نوم في الدنيا كان بفلوسهم بيخلصوا كل حاجة - 00:31:51ضَ

فلوسهم كانت بتخرجهم. مش كده ؟ طب النهاردة بقى ما فيش حد فلوسه هتنفعه. فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا. مأواكم احنا مش بنتكلم الكفار بنتكلم عن مسلمين عصاة هنا - 00:32:07ضَ

مسلمين غير متوكلين على الله ثم في الاية تمنتاشر الاول والاخر والظاهر والباطن يحث الناس على ان تتصدق. فيقول لهم ايه بقى ان المصدقين والمصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا يضاعف لهم - 00:32:21ضَ

ولهم اجر كريم يا جماعة اذا تدبرتم سورة الحديد في ظل هذه الاسماء الاربعة هيقوى عندكم كل شوية الشعور بعلاقة هذه اسماء بشعور التوكل على الله. اللي بيجعل الدنيا كلها تصغر جدا في عيونكم. باموالها وزينتها - 00:32:43ضَ

وزينتها خد الاية عشرين اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراهم الصرة ثم يكون حطاما هبدأ اشرح الاية طبعا الايات دي كلها احنا تدبرناها وشرحناها في آآ تدبر ايات سورة الحديد. لكن واضح العلاقة بين الاسماء وبين الحياة - 00:33:05ضَ

الدنيا والمال والامور دية. ثم ربنا يذم مين؟ في الاية اربعة وعشرين يذم البخلاء اللي بيبخلوا هيقول في الاية اربعة وعشرين والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل. تقول ربنا لا يحبهم - 00:33:40ضَ

والله لا يحب لا يحب كل مختال فخور بيختال وفخور بماله ها وبيبخل بقى في نفس الوقت ويأمر الناس بالبخل كمان يا جماعة من يتدبر الاسماء الحسنى الاول والاخر والظاهر والباطن - 00:34:00ضَ

بقدر ايمانه بها بقدر ما سيزيد توكله على الله وبقدر ما سيزيد توكله على الله بقدر ما سيصبح عن خلق الانفاق في سبيل الله بسخاء ايضا عاوزين قبل ما نقفل الحلقة دي نلفت النزر بقى للمقابلة - 00:34:21ضَ

بين المؤمنين والمنافقين بص عكس بعض ازاي في الاية حداشر ربنا قال يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين ايديهم وبايمانهم بشراكم. دول مؤمنين ومؤمنات بالله الاول والاخر والظاهر والباطني الذي ذكرت سورة الحديد. حلو قوي - 00:34:44ضَ

دول المؤمنين اللي امنوا وعملوا الصالحات وفي مقابلهم مين بقى ؟ المنافقين المنافق هو مين المنافق هو اللي ظاهره جميل وباطنه قبيح ربنا يقول لك ايه بعدها يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم. قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا - 00:35:08ضَ

نورا ما هو الله هو الظاهر والباطن وهو العليم بظهر الناس وباطنها فالمنافقين والمنافقات اللي هم ظاهرهم كويس بس بباطنهم سيء اللي حصل انهم لم يتوكلوا على الله الظاهر والباطن. فاصبح باطنهم اسوأ من ظاهرهم فبقوا منافقين. وطالما لم يتوكلوا - 00:35:37ضَ

فهم لم ينفقوا في سبيل الله وهيحاولوا بقى يدفعوا آآ آآ حاجة يفدوا بها نفسهم فيتقال لهم ايه بقى ؟ فاليوم لا يؤخذ منكم فدية ولا من الذين كفروا الكلام هنا للمنافقين وللكفار. مأواكم النار - 00:35:57ضَ

الخلاصة اهي انا لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحدة. من احصاها دخل الجنة بالنسبة للاربع اسماء دول الاول والاخر والظاهر والباطن. لما نفهمها ونوحد الله فيها. يعني نؤمن في باطن - 00:36:20ضَ

انه هو الاول وحده هو الاخر وحده. هو الظاهر وحده هو الباطن وحده لما نؤمن بها في باطننا في قلوبنا. ما هو ده الباطن بتاعك ها؟ مش بس في ظاهرنا الحاج فلان رايح والحاج فلان جاي - 00:36:39ضَ

وجاي من الحج وراجع من الحج ها سيزيد التوكل بتاعنا على الله سبحانه وتعالى لاننا بندرك انه محيط بالاسباب زمانا ومكانا وبزيادة التوكل ده هيقل عندنا التمسك بالدنيا وتزيد القدرة عندنا على الانفاق في سبيل الله لان المال هو - 00:36:57ضَ

شعار الدنيا. يبقى الواجب الاسبوع ده اننا نتوكل على الله ونتصدق حتى لو مزنوقين في الفلوس. وعندنا ضائقة مادية هو ده الاختبار. وهو ده اللي هيحل لك مشاكلك المادية خمسة واربعين سانية تحول مالك العمارة الى هوملس عايش في الشارع. ما عندوش بيت - 00:37:19ضَ

ده ده لو نجى اصلا مدن كاملة محيت محيت من على وجه الارض في تركيا وفي سوريا المصيبة حلت بهم والابتلاء حل بنا احنا قبلهم هنقسم اللقمة معهم ولا لأ ؟ - 00:37:40ضَ

لسة بنفكر نساعدهم الرقم امبارح كان خمسة وتلاتين الف ماتوا النهاردة بقى فوق الاربعين الف. ربنا يقبلهم في الشهداء لكن سبعتاشر مليون بني ادم بقوا في الشوارع في بلدين كبار - 00:37:59ضَ

ده ابتلاء لك انت ولك انت ولي انا. يا اللي لسة عندنا سقف فوق راسنا وفي اكل على سفرتنا هذا والله اعلم اني داع فامنوا اللهم ربنا ورب السماوات والارض - 00:38:21ضَ

ورب كل كل شيء فالق الحب والنوى. منزل التوراة والانجيل والقرآن. العظيم نعوذ بك من شر كل دابة انت اخذ بناصيتها. انت الاول فليس قبلك شيء. وانت الاخر فليس ما بعدك شيء وانت الظاهر فليس فوقك شيء. وانت الباطن فليس دونك شيء - 00:38:41ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:39:08ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك وملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب - 00:39:25ضَ

اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعلنا ممن احصوا اسمائك الحسنى. وبلغنا بها جنتك. اللهم اجعلنا اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل - 00:39:53ضَ

الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف فيك - 00:40:23ضَ

في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتاب - 00:40:39ضَ

في كتلوناه او تدبرناه بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:40:59ضَ

اللهم كن مع اخواننا المنكوبين في الشام وفي تركيا. اللهم كن معهم اللهم انهم حفاة فاحملهم عراة فاكسهم فاطعمهم. اللهم كن لهم ثبتهم على دينك يا رب العالمين. اللهم اشف مرضانا واهدي شبابنا وارض عنا ورضنا - 00:41:22ضَ

اجمعنا في ظل عرشك يوم لا ظل الا ظلك. واسقنا من يد سيدنا محمد شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. ولا ان يا ربنا لذة النظر الى نور وجهك الكريم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:41:42ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي مدها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:42:02ضَ

واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد ونراكم بعد غد ان شاء الله هناخد يوم السبت ويوم الاحد - 00:42:22ضَ

الدرس بتاع الاسبوع اللي بعده. يعني احنا هنقدم شوية الدرس بتاع الاسبوع اللي جاي ده. فنخليه السبت والاحد وبعدين هنقطع شوية ونرجع يوم واحد ويوم اتنين احنا هناخد يوم السبت ويوم الاحد بازن الله اسم الله التواب. حبيت اقول لكم اللي عايز يقرا اللي عايز يطلع - 00:42:43ضَ

وجزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ولا تنسوا اخوانكم في الشام وفي تركيا من حقوقهم عندكم السلام عليكم - 00:43:04ضَ