باحث

فالله عنك وليس لمن منح جودة القريحة والسرعة الخاطر عجز عن جواب وان وان اعضل كما قيل لعلي رضي الله عنه كيف يحاسب الله العباد على كثرة عددهم؟ فقال كما يرزقهم على كثرة عددهم - 00:00:01ضَ

هذي كلمة يقول من منح جودة القريحة وسرعة الخاطر لن يعجز عن جواب سريع حاظر آآ فان اعظم مثاله الان سيذكر لك امثلة اعد كيف يحاسب عفا الله عنك كما قيل لعلي رضي الله عنه كيف يحاسب الله العباد على كثرة عددهم؟ فقال كما يرزقهم على كثرة عددهم. وقيل - 00:00:20ضَ

لعبدالله بن عباس رضي الله عنهما اين تذهب الارواح اذا فارقت الاجساد؟ فقال اين تذهب نار المصابيح عند فناء الادهان وهذان الجوابان وهذان الجوابان جوابا اسكات تضمنا دليلي اذعان وحجتي قهر ومن غير هذا الفن - 00:00:50ضَ

وان كان مسكتا ما حكي عن ابليس لعنه الله انه حين ظهر لعيسى ابن مريم عليه السلام فقال له الست تقول انه لن الا ما كتبه الله عليك. قال نعم. قال فارمي بنفسك من من ذروة هذا الجبل. فانه ان يقدر لك السلامة تسلم - 00:01:12ضَ

فقال له يا ملعون ان لله ان يختبر عباده. وليس للعبد ان يختبر ربه ومثل هذا ومثل هذا الجواب لا يستغرب من انبياء الله تعالى. الذين امدهم الذين امدهم بوحيه وايدهم بنصره - 00:01:32ضَ

وانما يستغرب ممن يلجأ الى خاطره ويعول على بديهته وروى قسم ابن العباس رضي الله عنهما قال قيل لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه كم بين السماء والارض؟ قال دعوة مستجابة - 00:01:50ضَ

فقيل له فكم بين المشرق والمغرب؟ قال مسيرة يوم للشمس فكان هذا السؤال من سائله اما اختبارا واما استبصارا. فصدر عنه من الجواب ما اسكت. فاما اذا اجتمع هذان الوجه - 00:02:06ضَ

في العقل المكتسب. وهو ما ينميه فرط الذكاء بجودة الحجز. وصحة القريحة بحسن البديهة. مع ما ينميه الاستعمال مع ما ينميه مع ما ينميه الاستعمال بطول التجارب. ومرور الزمان بكثرة الاختبار. فهو العقل الكامل على الاطلاق - 00:02:23ضَ

في الرجل الفاضل بالاستحقاق. وهذا فضل الله يؤتيه من يشاء يعني اذا وجدت اذا وجد العقل الغريزي الذي اعطاه الله عز وجل العبد والناس في العقول الغريزية يختلفون. يختلفون كاختلاف اجسادهم - 00:02:43ضَ

هذا عقله ارسخ من من هذا وهذا افضل من من هذا في جانب ثم وجد معه تنمية العقل الغريز ما يحتاج الى تنمية التجارب العقل المكتسب ايضا وتقويته تنمية ما يحتاجه من مهارات في هذا الباب - 00:03:01ضَ

وفتح الله على الانسان في هذا الباب لا يكاد اصلا يقف فاذا استعمله في علم الشريعة اصبح آآ نور على نور - 00:03:22ضَ