باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اللهم اعنا على ذكرك. وشكرك وحسن عبادتك. على اللهم فقهه في الدين وعلمه التأويل. سم يا شيخ. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا السامعين. قال - 00:00:00ضَ

رحمه الله تعالى في باب المواقف اليتيم والبنات. قال رحمه الله تعالى وعلم ان الله تعالى شر الطعام رواه مسلم. في رواية في الصحيحين عن ابي هريرة من قوله انس الطعام الاولياء - 00:00:30ضَ

الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله. اطعام الطعام من القرب وقد ذكره الله تعالى في غير اية ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمه - 00:01:00ضَ

لوجه الله قد جاء في الحديث عن عبد الله ابن سلام رضي الله تعالى عنه قال اول ما قدم النبي صلى الله وعليه وسلم المدينة فلايت وجهه علمت ان وجهه ليس بوجه كذاب. وهذا الحديث - 00:01:20ضَ

هو اول حديث قاله النبي عليه الصلاة والسلام لما قدم المدينة قال ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام. وبقية الحديث وصلوا الارحام. وصلوا بالليل والناس نيام في رواية ضعيفة زيادة واضربوا الهام لكنها لا تصح. وصلوا بالليل والناس نيام وصلوا بالليل والناس - 00:01:40ضَ

تدخل الجنة بسلام طعام الوليمة في الغالب يدعى اليها من غني عنها يدعو الشخص اغنياء او يدعو اقرانه وبخاصة في هذا الوقت يكثر الاعتذار اما لبعد الشقة او لان بعض الناس مع الاسف لا يحتسب ذهابه وايابه واجابة دعوة - 00:02:10ضَ

لكن الحديث جاء كما سمعنا بروايتين بئس الطعام وشر الطعام طعام وليمة الفقراء تتشوف نفوسهم الى الولائم. وكان الناس اول في القرى او في المدن صغيرة يعرفون من سيؤلم. اما برائحة النار الكثيرة او رائحة الطعام وما يتبع ذلك - 00:02:40ضَ

فتتوق نفوس الفقراء الى هذا الطعام. لكنهم ما دعوا وهم يرون الاغنياء يتمنعون الحضور او يحضرون يخرجون. فاذا كان الطعام طعام الوليمة اولا سالما من المحرمات لان الوليمة والطعام او الوليمة يعتريها محرمات مكانية وزمانية وغذائية - 00:03:10ضَ

فاذا كانت خلية من هذه الامور فيقال لصاحب الدعوة اجعل لفقراء نصيبا. قد يقول قائل لكني دعوت وجهاء الناس. في مناسبة خاصة اما او قد يكون دعوة لعشيرة لجماعتي بال بيتي بمشكلة خاصة لموضوع خاص. ما دعونا يعني اصدقاء لان الاستماع اجتماع - 00:03:40ضَ

كلمة خاصة هذا لا مانع ان تكون بين الناس ولا يلزم ان كل وليمة يقيمها يدعو للفقراء ليس بواجب عليه لكن يقال هذا الطعام لا شك ان دعوة الفقير في ولاية العامة الزواجات مناسبات العامة - 00:04:10ضَ

يدعى الفقراء يدعى بعض الاخوة الذين استغربوا عن بلادهم واهليهم لها اثر في النفس. وبقية الطعام تجعل الفقراء الان بعض الفقراء الان قد يتحرج ان يأتي ويدخل وحده او لكن اذا - 00:04:30ضَ

اعطيتها الطعام او اعطيته نظيف الطعام واخذه لا شك ان هذا يكون له ولبيته ولاهله. المهم ليكن الفقراء من وليمتك نصيب. اما بدعوتهم اذا كان الامر ميسرا. او باعطائهم بعض - 00:04:50ضَ

طعام او افضل من الطعام لان الانسان اذا كان في ارتباط دائم مع الفقراء يلين قلبه. وتنكسر نفسه ويذهب العجب عنه ويتذكر نعمة الله تعالى عليه. قال رحمه الله وعن انس رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال - 00:05:10ضَ

رواه مسلم اذكر قبل سنين دعيت الى وليمة. فرأيت فيها ثلاثة اشخاص او اربعة فسألتهم مالحته في الحديث فقال احدهم انا اعمل في المجاورة وقال اخر انا اعمل في محل تموينات او - 00:05:30ضَ

سباكة وهذا الرجل دائما يدعونا واشعرنا باننا لسنا غرباء. وهذا الاخر دعا رجلا وامرة رأيت على مائدة رجلا فقيرا ضعيفا وصاحب الدعوة يؤكله ويعطيه ويناوله. فكان له اثر على الحاضرين. هذا الفقير المسكين الذي اهمله - 00:06:10ضَ

كثير من الناس يدعوه صاحب الدعوة ويعرف الناس عليه هذا جارنا فلان فلان في رفع من معنويته لا شك ان هذه من القربات العظيمة سمعنا في قراءة الشيخ بدر حديث على جاريتين حتى تبلغا. كنت انا واياه كهاتين كنت انا واياه يوم القيامة كهاتين - 00:06:40ضَ

الجاريتان اذا كانتا يتيمتين فلا شك ان هذا ابلغ في الاجر. وقد يكون ابوهما فقيرا فيقوم هذا الرجل بالعناية بهما والحمد لله من مظاهر يعني التي نسمعها في المجتمع والحمد لله ان هذا الامر والحمد لله له عناية. فهناك ايتام ودور وجمعيات خيرية. والناس - 00:07:00ضَ

سبقون الى كفالة الايتام على جميع طبقات الناس امرأة ورجل موظف او طالب وهذا وادي الخير لمجتمعه وخصت الجاريتان هنا لان المرأة بطبعها ضعيفة وهي كبيرة فكيف اذا كانت صغيرة؟ مات - 00:07:30ضَ

ابوها او مرض ابوها او ابوها فقير او مسجون كما يحصل فتقوم انت بالتفطن لهذه المسكينة من من جيرانك او هي مع اختها ثم تقوم بشراء ما يلزم لهم من الملابس من امور الدراسة - 00:07:50ضَ

هذا عبادة هذه عبادة. قال عليه الصلاة والسلام الساعي على الارملة والمسكين كالصائم الذي لا يفطر. والقائم الذي لا يفطر. نعم. قال رحمه الله وعن عائشة رضي الله تعالى عنها - 00:08:10ضَ

فلم تجد عندي شيئا غير تمة واحدة فاعطيتها اياها ثم النبي صلى الله عليه وسلم عليها فاخبرته فقال من متفق عليه دخلت تلك المرأة ومعها بنيتان على امنا عائشة رضي الله تعالى عنها. تسألها فاعطتها عائشة ثلاث تمرات. ثلاث - 00:08:30ضَ

لها واحدة ولكل بنت واحدة. الصغير بطبعه مع الجوع يأكل بسرعة. فالمرأة لما لما ان البنتين اكلا تمرتيهم تمرتيهما نظرا الى التمرة التي في يد الام الام بطبيعة الرحمة الشفقة والحنان ابت نفسها ان تأكل تمرتها فشقت او قسمت تمرتها نصفين واعطت البنت - 00:09:10ضَ

الاولى نصفا والاخرى نصفا النصف الاخر. فعجبت عائشة رضي الله تعالى عنها من هذا الصنيع. الام بطبعها رحيمة فاخبرت النبي عليه السلام فاخبرها بانه من كان له ابتلي البنات بشيء فصبر عليه - 00:09:40ضَ

كن له حجابا من النار. يقول لي بعض المشايخ ان الشيخ ابن باز يقول ما وضعت لي مائدة او جلست على مائدة الا ذكرت هذه هذه المرأة مع طفلتيها. والام بطبعها رحيمة حتى في الحيوان. يقول احد مشايخ الشام كنا في الصحراء - 00:10:00ضَ

اه في نزهة ورأينا اتانا حمار اجلكم الله. والمتكلم حضر. يقول رأينا اتان في الشمس الظهيرة يقول نراها الحمار واقفة ثم كل عشر دقائق تتقدم قليلا تتحرك يقول تمشي يعني سبحان الله بانتظام كل عشر دقائق او ربع ساعة تتحرك قليلا. فقال احدنا لعلها مريضة - 00:10:20ضَ

وقال اخر لعلها مكسورة القدم. وقال اخر لعلها في حالة ولادة. يقول مشينا لها ننظر ديما هذي الحمارة في الشمس يعني بعد الزوال طبعا في حر يقول فلما اتينا اليها - 00:10:50ضَ

عدنا اتان صغير نائم. نائم وهي تمشي مع الشمس مع الظل. حتى توفر له الظل كل ما الشمس زالت وجات وجاء صغيرها الشمس مشت حتى تحجب عن فاعل الشمس ويبقى في الظل نائما - 00:11:10ضَ

هذه وهي بهيمة كيف بالادمية؟ وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على رسوله ابناؤنا وبناتنا من انفع الاساليب في التأثير على اخلاقهم. وفي جعلهم يعرفون قدر النعم وفي طرد الكبر والعجب عن انفسهم وايضا من اسباب تواضعهم - 00:11:30ضَ

ان يربطوا بالفقراء تعاملا. وذلك بان تعود الصغير اذا رأيت الفقير بدل ما تعطيها انت بيدك تجعل الصغير يسلم عليه ويقول هذي هدية مثلا هذي نربي في الصغير حب الصدقة والتواضع والانكسار. وبخاصة اذا رأيت طفلا صغيرا - 00:12:00ضَ

او بنتا صغيرة فقيرة. ان تقول ابنتك الصغيرة في سنها اعطها في المدرسة نعطي اولادنا قيمة الفسح الدراسية. اذا كنت اعطيها الريالات اربعة خمس ريالات زدها ريال واحد. وقل اعطيه البنت الذي ينقصها شيء. والبنات - 00:12:30ضَ

ببراءة الطفولة يعرف بعضهم بعضا. والاولاد كذلك وتعويد الصغير على الشيء ينشأ عليه قرأت في بعض كتب آآ تاريخ ان امرأة مات زوجها كان لها اولاد ثلاثة. فقامت برعايتهم. برعايتهم وكانت تشتري كل يوم - 00:13:00ضَ

خمسة ارظفة خمس خبزات. وتعطي كل واحد خبزة وتأخذ واحدة. فقال لها ابناء وانتم تشترين خمس وخمس مئة وخمس ونحن اربعة انت ونحن ثلاثة. لماذا؟ من هذا الخامس لمن؟ قالت هذا اعطيه فقيرا من جيراننا. وما زالتهم صغار تستمر على ذا الرغيف - 00:13:30ضَ

تقول الرواية مع تقادم الايام دخلت التجارة ففتح الله عليهم واصبحوا اكثر الناس صدقات على الفقراء والسبب التربية الصالحة التربية من تلك الام الصالحة. فنحن يا ايها اكارم في المجتمع في كل مجتمع لسنا سواء بعضنا غني وبعضنا وبعضنا فقير وينبغي - 00:14:00ضَ

اذا انعم الله عليك نعمة اي نعمة كانت اذا اتاك الله اخذت الراتب او نزل الراتب في حسابك تذكر ان هناك من يستلم مثل هذا المبلغ خلال سنة. تذكر ان هناك من لا يحلم بهذا المبلغ. اذا - 00:14:30ضَ

ثوبا جديدا. تذكر ان هناك من لا يلبس الا ثياب من صدقات الناس. اذا اخذت معك مقاضي للبيت بمئة بثلاث باربع بخمس تذكر ان هناك من يدخل في يده كيسا بعشر ريالات لا وظع - 00:14:50ضَ

المادة تذكر هذا النوع سيأتي يكون لك حظ من الصدقة بعد توفيق الله ويكون لك حظ منك انكسار النفس وايضا ادخال السرور. يعني لماذا نفقد شيئا كان الاب يفعلونه؟ اذا لماذا انت ترى - 00:15:10ضَ

الفقراء يا اخي ادع لبيتك على غدا المطعم انت واياه وادفع عنه دخلت عمال النظافة عمال النظافة مساكين. في الحر الشديد في الحر الشديد. اذا سلمت عليه يفرح ان احد يرد له اعتباره. ما شعورك - 00:15:30ضَ

لو احضرت لهم عصيرا باردا ماء باردا ما شعورك اذا اعطيت لهم شيء من الاكل في الشمس؟ قلت خذوا يقول لا احد واختم به يقول احد الفضلاء اخذت معي لبن للمنزل ست او سبع علب فرأيت عمال نظافة من التعب مرهقين - 00:15:50ضَ

تحت شجرة الشمس الظهر. يقول فاحتسبت يقول فساجرب اثر اللبن بريال الحبة بريال واحد قال لما اتيت بكيسة كأنهم حلم العقال من الفرح. ثم تناولوني مع الدعاء. ثم اوصيكم يا اخوان - 00:16:10ضَ

تعطيت الفقير شيئا لا تشترط تقول ادع الله لي لا يقول شيخ الاسلام ابن تيمية من اعطى الفقير امرا ثم فطلب منه دعاء او حاجة خرج من قوله تعالى انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم ماذا؟ جزاء - 00:16:30ضَ

اعطه الله يراك. يعني ان دعاك الحمد لله وان ما دعاك فلا تستطع لا تمن بالعطية اسأل الله جل وعلا ان يجعلنا واياكم ممن اذا اعطي شكر ويرزقنا التوفيق والسداد وصلى الله وسلم على رسول الله. السلام عليكم - 00:16:50ضَ

- 00:17:10ضَ