باحث

وعرجا لان موسى ايش قال؟ بقرة اي شيء اسمه بقرة لو ذبحوها لكفت وفت. لكنهم شددوا فشدد الله عليهم جاؤوا يسألون موسى عليه السلام شنو هذه البقرة؟ بقرة يا جماعة شنو بقرة؟ يعني ترى السؤال غريب السؤال فيه ايضا نوع من - 00:00:00ضَ

الاستنكار واحد تقول له ائتني بخروف يقول لك شنو الخروف شنو شنو الخروف؟ خروف؟ ائتني ببقرة اذبح بقرة بعد شنو تسأل ما هي؟ شوف السؤال ما قالوا يعني في البداية صف لنا لا - 00:00:22ضَ

قالوا ما هي؟ كانه مو عارفين شنو معنى البقرة. قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي. سبحان الله. ترى السؤال غريب. لكن اذا خرج من بني اسرائيل مغرب. قوم جبلوا على هذا. قوم فقط فيهم العناد. فقط فيهم التجديد فشدد الله عز وجل عليهم - 00:00:38ضَ

فرد عليه المرسل سأل ربه يا رب حدد لي هذه البقرة. اوصف لي اوصافها. فجاء التشديد الان. شددوا الله عليهما يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن الاشياء ان تبد لكم تسؤكم تسؤكم. الان التشريع ينزل لا تسأل اكثر خلاص. جاءك الامر سو اي - 00:00:58ضَ

سينتهي الامر الله رحيم. لكن هم في نزول التشريع شددوا فشدد الله عليهم. فاخبرهم موسى ان هذه البقرة لا كبيرة ولا صغيرة. لازم يكون عمرها وسط. ما تكون كبيرة جدا فارغ ولا بكر صغيرة جدا - 00:01:18ضَ

عوان بين ذلك. اول شيء يعني كانت ايضا الشرط الاول سهل بعد. سهل هذا الشرط انه ما تكون كبيرة جدا ولا صغيرة جدا مليء الابقار عندهم لكن حتى هذا الشرط ما اكتفوا به - 00:01:38ضَ

عوان بين ذلك افعلوا ما تؤمرون ولاحظوا معي لاحظوا معي سوء الادب من بني اسرائيل ما يقولون ربنا ادعوا لنا ربك ما يقولون ادعوا لنا ربنا وربك. لا شف حتى الاسلوب كأن هذا الرب مو ربنا احنا. ربك انت. مع انهم مؤمنين ترى. مع ان - 00:01:58ضَ

امنوا بالله وامنوا برسوله ونجاهم الله من فرعون واخرجهم من من غرق البحر وكل هذا مع هذا يقولون موسى ادعو لنا ربك قلة ادب ليس بعدها قلة ادب الله اراد ان يخبر بهذه القصة سوء تعامل بني اسرائيل مع موسى عليه السلام. ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي. قال انه يقول انها بقرة - 00:02:28ضَ

لا فارض ولا ذكر. عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون. يعني بسرعة. بسرعة استجيبوا لله. الواحد اول ما ينزل عليه الامر مباشرة. الذين استجابوا لله والرسول شف الصحابة قالوا له لو خضت بنا هذا البحر. لخضناه معك ما تخلف منا رجل واحد - 00:02:53ضَ

قال المقداد قال والله لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون بل اذهب انت وربك فقاتل فانا معكما مقاتلون. حنا ما نتركك يا رسول الله. اينما خضت بنا نخوض معك. هكذا اهل الايمان يستجيبون لله - 00:03:12ضَ

ورسوله. جاهم الامر يلا لا صغيرة جدا ولا كبيرة جدا. اذبحوا اي بقرة. جو مرة ثانية. يسألون بنفس قالوا ادعو لنا ربك يبين لنا ما لونه. ايش تبون في اللون؟ يا جماعة اي بقرة وخلاص؟ لا. حدد لنا لون - 00:03:32ضَ

عشان نذبح فيه فرد عليهم موسى عليه السلام قال يجب ان تكون هذه البقرة صفراء مو اي صفراء لا فاقع لونها يعني شديدة الصفرة تسر الناظرين يعني البقرة اذا شفتها لا هي ظعيفة ولا مريظة ولا فيها عين. شف شرط ينزاد الحين عليهم. اطلبوا له - 00:03:52ضَ

جاهم شرطين لون وايضا المنظر. اذا شفت البقرة يجب ان تكون تسر الناظرين. ما فيها ولا عيب. لا تكن عرجاء ولا عوراء ولا مقطوعة ولا هزيلة ولا مريضة ولا متعبة ولا اي شيء. لازم اذا نظر اليها الناظر فرته. يلا ازدادت الان الشروط - 00:04:14ضَ

قال لونها تسر الناظرين هل اكتفوا بهذا؟ ذهبوا الى قومهم. ايضا لا زالت الابقار يمكن قلت الان العدد قل. صفراء. فاقع لونها يعني قل العدد لكن لا زال في البقر بقية - 00:04:34ضَ

ومع هذا ايضا ارادوا تشديدا اخرا والله قمة الجنون والغباء الانسان يعني جاء الامر من الله طبق وخلاص افعلوا ما تؤمرون. لا وبعدين يعني شوفوا السؤال الثالث ثالث مرة وللحين مو متأكدين - 00:05:17ضَ

انهم سيهتدون الى هذه البقرة او لن يهتدوا الى هذه البقرة. مرة ثالثة رجعوا الى موسى عليه السلام. قالوا له ادعو لنا ربك ادع لنا ربك يبين لنا ما هي ان البقرة شابهة علينا - 00:05:34ضَ

الشيء الوحيد الصح اللي سووه انهم قالوا ان شاء الله. لو لم يقولوا ان شاء الله لمهتدون لما وجدوا البقرة الى يوم القيامة لكن رحمهم الله بان قالوا ان شاء الله. يقول اهل التفسير هذه الكلمة انقذتهم. لانهم قالوا وان ان شاء الله - 00:05:54ضَ

هذا الشي الوحيد الزين فيهم. ولا كل القصة غباء غباء وتشديد وقلة ادب مع موسى ومع رب موسى. لكن الكلمة الوحيدة الصح اللي قالوها ان شاء الله. وانا ان شاء الله لمهتدون - 00:06:22ضَ

سأل موسى ربه المرة الثالثة فاخبره الرب عز وجل. شرط هذه البقرة انها غير ذلول غير مسخر لا تستخدم لا لحراثة لا لزراعة لا لسقاية ولا لشيء. بقرة حرة بقرة - 00:06:42ضَ

مستخدمة في اي عمل من الاعمال لا مو بس تشذي. هذه البقرة كاملة اللون ما فيها لون ثاني. لا شيت فيها ما فيها ولا عيب وقيل ما فيها ولا لون مختلف - 00:07:02ضَ

كامل صفراء كاملة واقع لونها وما فيها شيعة يعني ما فيها ولا علامة. ولا فيها عيب ابدا. كل سؤال الله عز وجل يزيد ايضا صفة. حتى يشق عليهم مثل ما شقوا على انفسهم - 00:07:17ضَ

قال انه يقول انها بقرة لا غير مذللة غير مسخرة جئت بالحق الان جئت بالحق يعني موسى ما جاء بالحق الى الحين سبحان الله شوفوا الاسلوب في النهاية قالوا الان - 00:07:32ضَ

جئت بالحق الان صح كلامك. اخذوا يبحثون. اول شيء بقرة لا صغيرة ولا كبيرة. الشيء الثاني صفراء. فاقع لونها لا ضعيفة ولا مريضة تسر الناظرين. غير مسخرة لا لسقاية ولا لحراثة لا شيته فيها ما فيها عيب ابدا. اخذوا يبحثون بين الابقار فما - 00:08:02ضَ

يبحثون ويبحثون ويبحثون ما وجدوا بقرة بهذه الصفات الا بقرة واحدة كل بقر بني اسرائيل ما وجدوا هذه الصفات الا بقرة واحدة لمن هذه البقرة؟ لصبي يتيم هذا الصبي ابوه ميت. وكان ابوه صالحا. ابو هذا الصبي رجل صالح - 00:08:22ضَ

وكانت هذه البقرة عنده فجاءه رجل وقال له يا غلام بنو اسرائيل يبحثون عن بقرة مثل بقرتك فان جاؤوك فلا تعطيها اياهم. الا بثمن غال. قالوا تبيع البقرة؟ جاؤوا وجدوا البقرة الان عند الصبي. والصبي ابوه صالح ميت الاب. قال نعم - 00:08:48ضَ

كم ابيعها؟ قال بكم؟ فاعطوها بثمن الابقار ما رضي. رفعوا رفعوا السعر حتى اعطوه بثمن جلدها ذهبا. فما رضي حتى وافق بعشرة اضعاف جلدها ذهبا اعطى هذا كله ثمنا لهذه البقرة - 00:09:09ضَ

اعطاهم اياها بعشرة اضعاف جلدها وزنا. ذهبا واعطوه اياه. هذا الذهب كله. لانهم شقوا على انفسهم فنفع الله هذا اليتيم هذا الصبي الصغير ربما بصلاح واشتروا هذه البقرة. وجاؤوا بها الى موسى عليه السلام. قالوا يا موسى وجدنا البقرة. قال اذبحوها - 00:09:28ضَ

ليش ما فعلوا؟ اول شيء خافوا ان يذبحوا هذه البقرة فيطلع واحد كل واحد يظن ان القاتل من قبيلته من قومه من اهله من جماعته فخافوا ان يذبحوا البقرة. وتصير الفظيحة فيهم. والكارثة عليهم. فما فعلوا في البداية - 00:09:56ضَ

موسى اذبحوها. منذ اردتم البقرة. اردتم ان يخبركم الله بالقاتل. اذبحوا البقرة. ما كادوا يفعلون. لكن في النهاية فاذا طيب ذبحنا الان البقرة وبعدين اخذ موسى عليه السلام شيئا من عظامها. عظام هذه البقرة المذبوحة - 00:10:18ضَ

وجاء الى جثة القتيل. الرجل ميت الان العم ميت. الرجل الثري الغني ميت. والناس كلها الان تنظر الى جثته. وامام البشر وامام الملأ موسى عليه السلام يأخذ عظمة من هذه البقرة. الناس تشوف ايش يبي يسوي موسى عليه السلام - 00:10:45ضَ

جاء الى القتيل فضرب العظم بجثة القتيل فلما ضرب العظم بجثة القتيل كان البقرة المذبوحة شيء منها انتقل الى هذه الجثة واذا بالجثة يفتح الرجل عينيه ويقوم الرجل من فوره. اعاد الله له الحياة - 00:11:03ضَ

قام ففزع الناس. القتيل قام. الميت استيقظ فتح عينيه واخذ ينظر للناس. والرجل ميت قبل قليل الان احياه الرب. ينظر يمينا وشمالا وينظر الى الناس والكل الان في خزاعة. وابن اخيه بين الناس يتظاهر بانه بريء. فاذا بالقتيل يتكلم ويقول هذا الذي قتلني - 00:11:27ضَ

يعني اشار الى ابن اخيه ثم رجع ميتا مرة اخرى واذ قتلتم نفسا فادارئتم فيها. واذ قتلتم نفسا فالدار فقل نضربوه ببعضها شيء من البقرة وجثة القتيل كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته. ويريكم اياته لعل - 00:11:53ضَ

لكم تعقلون واذا بالرجل يظهر قاتله ويعلم الناس من قتل هذا الرجل واية ومعجزة في بني اسرائيل. يظهرها الرب عز وجل كاياته السابقة على يد موسى عليه السلام يبين فيها كم شق بنو اسرائيل على انفسهم؟ فشدد الله عز وجل عليهم. كيف استجاب اهل الايمان من اصحاب نبينا؟ لرسول - 00:12:41ضَ

صلى الله عليه واله وسلم وقالوا سمعنا واطعنا اما بنو اسرائيل كيف شقوا؟ وشددوا وتلكأوا وفي النهاية وما كادوا يفعلون كيف يظهر الله عز وجل الظالم في نهاية الامر والعاقبة للمتقين ولا يحيط المكر السيء الا باهله. كيف يؤيد الله انبياءه - 00:13:13ضَ

ورسله بالمعجزات والايات الباهرة التي لا زالت الى اليوم نقرأها في سورة البقرة. ونمر عليها ربما الى ابر فلنعتبر بهذه القصص احسن القصص انزلها الرب عز وجل للاعتبار والاتعاظ. اسأل الله ان ينفع - 00:13:33ضَ

بهذه القصة هذه ايضا قصة من قصص القرآن. والله عز وجل لا يذكر القصص عبثا. فكلامه جل وعلا كله الحكمة والقصص ترفع الايمان شأنها شأن القرآن كله بل هي موعظة للغافلين - 00:13:53ضَ

قصة تسمى قصة هاروت ومعروت وما قصة هاروت وماروت التي ذكرت في سورة البقرة اختلف الكثيرون في حقيقة هاروت وماروت بل ان بعض الناس وذكرت هذه القصة في بعض الكتب ان ملكين اسمهما هاروت وماروت نزل في بابل - 00:14:13ضَ

وانزل الله عز وجل فيهما شهوة الانسان فتنتهما امرأة في تلك البلاد فافتتنا بها. فلما افتتن بها عاقبهم الرب عز وجل عقوبة في الدنيا واخذت المرأة منهما علما من العلم الذي اخذته هذه المرأة علم كيفية الصعود الى السماء. بعض الكلام تقوله فتصعد الى السماء - 00:14:36ضَ

تعلمت هذه المرأة هذا العلم فصعدت الى السماء. فلما صعدت الفتاة او المرأة الى السماء مسخت ماذا مسخت؟ مسخت كوكب الزهرة. الذي يرى الان. وهذه القصة ليست بصحيحة بل هي كذب وباط ليس فيها اي سند. وكلها مختلقة وليس فيها اسانيد ابدا. اذا ما قصة هاروت وماروت - 00:15:00ضَ

اليهود في المدينة كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذى شديدا من سب وشتم ما تركوا احدا. حتى انهم طعنوا في من؟ في جبريل وميكائيل طعنوا في هذين الملكين وكانوا يقولون ان هذين الملكين عدوان لنا. قال الله من كان عدوا لجبريل - 00:15:28ضَ

فان الله عدو للكافرين. اي ان هذا كفر بالله جل وعلا. من كان عدوا لجبريل وميكال. المهم ان اليهود كانوا اعداء لجبريل وكانوا يزعمون ان جبريل وميكائيل هما اللذان انزل السحر في باب. هما سبب فتنة الناس في بابل - 00:15:48ضَ

وهما الذين انزل السحر في بابل هذا واحد. اثنين محمد صلى الله عليه واله وسلم كان يذكر سليمان عليه السلام انه نبي من الانبياء ومن الاخبار ذكرها ابن عباس ان سليمان كان عنده رجل كاتب اسمه اسف. هذا الكاتب لسليمان عليه السلام - 00:16:08ضَ

كان يكتب كل شيء عن سليمان. وسليمان سخر الله له الجن والانس والوحش والطير والريح شيء عظيم ملك عظيم ما اوتي احد مثل سليمان ملكا فكان سليمان هذا الكاتب يكتب له كل شيء وكان يكتب الاسم الاعظم. الذي كان يعرفه سليمان - 00:16:31ضَ

وبعض العلوم الشرعية والدينية كان يكتبها سليمان وكان يدفنها تحت كرسي سليمان عليه السلام فلما مات سليمان الشياطين ما كانت تستطيع ان تقترب من سليمان ابدا في حياته. فاذا اقتربت احترقت مباشرة - 00:16:49ضَ

فلما مات سليمان وبعد زمن ظن الناس ان سليمان قد مات كان متكئا على عصا. فلما اكلت دودة الارض دابة الارض اكلت عصاه منسأته سقط سليمان خر تبينت الجن ان سليمان قد مات. ودخلوا قصره ودخلوا بيته يفتشون. ففتشوا حتى وجدوا تحت كرسيه تلك الكتب - 00:17:06ضَ

خرجتها الجن والشياطين. اخرجت علم سليمان عليه السلام العلم الديني. العلم الشرعي. فيها ايات ايات الله وفيها اسم الله الاعظم وفي كل ما تعلمه سليمان في هذه الكتب. اخرجتها الجن وجعلت بينها السحر والكفر. يعني بين الكلام الشرعي ودعاء الله وغيره - 00:17:29ضَ

ادخلت السحر والكفر ودعاء غير الله والاستغاثة بغير الله ثم دخلت الناس اعلمت الجن والشياطين الناس ان هذه كتب سليمان. فقرأ الناس الكتب ووجدوا فيها السحر. ووجدوا فيها دعاء غير الله والكفر بالله والشعوذة والسحر وعمل - 00:17:49ضَ

الكهنة والعرافين والشياطين. فانتشر بين الناس ان سليمان كان يتعامل بالسحر. وسليمان سخر الجن وسخر الانس وسخر الريح وسخر كل شيء بفعل السحر والشعوذة. والكهان والعراقة. وانتشر عند بني اسرائيل هذا - 00:18:09ضَ

فلما جاء نبينا واخبر الناس ان سليمان نبي وهذه قصصه في القرآن جاءت اليهود تقول سليمان نبي سليمان ساحر سليمان كافر تعالى الله عما يقولون وتعالى انبياؤه عما يصفون. كانوا يصفون انبياؤهم بالكفر والسحر فكانوا يسبون سليمان. ويسبون جبريل - 00:18:29ضَ

ويسبون ميكائيل فانزل الله عز وجل عن اليهود واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. يعلمون الناس السحر ما هنا؟ الصحيح انها ليست موصولة - 00:18:51ضَ

ما هنا نافية. اي ما انزل على الملكين من سحر ما انزل على الملكين من كفر. ما انزل على الملكين من شعوذة ولا كهانة ولا اعراف ولا غيره. اي ملكين يسهروا تماروت. المقصود الاية فيها تقدير - 00:19:35ضَ

الاية المقصود فيها من الملكين جبريل وميكائيل. الذين كان اليهود يتهما ابنهما بالسحر. والكفر وهما من اشرف واعظم ملائكة الرب عز وجل. اذا ما كفر سليمان وما انزل على سليمان من سحر وكذلك - 00:19:51ضَ

فانزل على اي ملكين من سحر. ولا كفر. بل تعالى الله ان ينزل الملائكة بهذا. واتبعوا ما تتلوا شياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. والسحر كفر كفر - 00:20:11ضَ

بالله العظيم ليس منا من سحر او سخر له. والساحر مستحيل ان يصل الى درجة السحر الا بعد ان يكفر بالله ليس كفرا عاديا بل اقبح الكفر من السحرة اليوم موجودين من السحرة من يعني اجل الله المصحف من يبول على المصحف - 00:20:41ضَ

منهم من يطأه بقدمه. منهم من يضع النجاسات على المصحف منهم من يسب الله جهارا نهارا. منهم من يذبح كل يوم لغير الله عز وجل. منهم من يظل اربعين يوما بلا طهارة. لا يتطهر مني جنابة ولا - 00:21:01ضَ

توضأ ولا يصلي لله ركعة وان صلى فانما يتمثل وتتمثل له الشياطين. فيسجد لها ويركع لها. فالسحرة كلهم بلا استثناء خارجون من الدين ولهذا ارسل عمر الى الانصار كلها رضي الله عن عمر ان اقتلوا كل ساحر وساحرة - 00:21:16ضَ

كل من اتى السحر فقد كفر بالله العظيم. بل ليس فقط الساحر حتى من يأتيه. من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد. ليش - 00:21:34ضَ

السحر. يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين اي ما انزل الله على الملكين من سحر ثم يخبر الله عز وجل ان هذا السحر الذي علمته الشياطين وين كان هذا الامر؟ ببابل. شوفوا تقدير الاية. وهذا كلام القرطبي وابن كثير وغيرهم من - 00:21:54ضَ

المفسرين المحققين هذا هو تقدير الاية. اي الشياطين الذين كفروا علموا الناس السحر وين؟ بباطل علموا الناس السحر وايضا هناك شخصان. واحد اسمه هاروت واحد اسمه هاروت اما من الجن واما من الانس. هذا هو القول الصحيح والراجح. ان هاروت وماروت اما انسيان او جنيان. كانا يعلمان - 00:22:18ضَ

السحر ولكن في نفس الوقت كانوا يحذران الناس. ترى هذا هو السحر. الناس تدفع اموال. الناس تبي تتعلم. وانتشر السحر في العراق في ذلك الزمن انتشارا كبيرا عظيما ببابل هاروت وماروت في قول انهم ملائكة لكن الصحيح انهما اما جنيان او انسيان - 00:22:45ضَ

بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد وما يعلمان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة فتنة فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه اعظم اهداف السحر والسحرة تهديم الاسر وتحطيمها. اعظم اهدافهم - 00:23:10ضَ

لان هذا اعظم اهداف الشياطين. قال لا زلت به حتى زنا. لا. لا زلت به حتى شرب الخمر. لا. حتى قال الشيطان لابليس. لا زلت به حتى فرقت بينه وبين زوجه قال انت انت. انت المقرر انت المعظم انت المكرم لانك هدمت اسرة فقطعت - 00:23:47ضَ

المجتمع فاهداف السحرة والشياطين والكهنة والعرافين شنو؟ صدج يقبضون الاموال لكن في النهاية يريدون تفريق الاسر وهدمها منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضالين قيل به من احد كل سحرة الارض. كل كهنة الارض. كل الدجالين في الارض لن يستطيعوا ان يضروا انسانا واحدا. الا - 00:24:07ضَ

بامر الله عز وجل ان الامر كله لله. الا باذن الله ويتعلمون السحرة والكهنة واتباعهم ما يضرهم ولا ينفعهم. هاروت وماروت ينشرون السحر في العراق. وربطت اليهود السحر بسليمان عليه السلام - 00:24:37ضَ

ولا زالوا الى زمن زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم يتهمون سليمان عليه السلام بانه كان يأتي السحر. وكان يفعل الكفر فنفى الله عز وجل عنه هذه التهمة وما كفر سليمان. ولكن - 00:24:55ضَ

كفروا يعلمون الناس السحر. بعض الطلاسم اليوم تجدها مكتوب ان هذا خاتم سليمان. وهذا سحر سليمان وهذا الطلسم كان في عهد سليمان وهذا كله كذب. وكله زور. وما كفر سليمان. ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر. ولهذا - 00:25:11ضَ

ولهذه هذه الاية اذا قرأت على بعض المسحورين او بعض اماكن السحر او بعض الطلاسم التي تأتيها الشياطين جنا وانسا فانها تبطل باذن الله عز وجل. لان الله عز وجل يبين ويفضح الشياطين في هذه الاية انهم هم اهل السحر - 00:25:31ضَ

والذين اتوا السحر. فقصة هاروت وماروت ليست كما يزعمه كثير من الناس. وكوكب الزهرة انها امرأة مسخت. هذا كله غير صحيح رجلان او جنيان كانا في العراق في بابل ينشران السحر بين الناس ويعلمان الناس السحر - 00:25:51ضَ

الناس بهما وانتشر السحر منذ ذلك الزمن والشياطين من الجن والانس تنشره. هذه قصة هاروت وماروت التي ذكرت في سورة البقرة فيها عبرة وعظة. وكل من اتى السحر فليتق الله عز وجل. فان هذا الامر يخرجه من دين الله - 00:26:11ضَ

بنص هذه الاية هذه قصة وفيها عبرة واي عبرة هذه قصة اخرى ايضا لبني اسرائيل وفيها عبر كثيرة عظيمة. افردت بالتفصيل في سورة البقرة ايضا بنو اسرائيل كان عندهم انبياء. وانبياؤهم كلهم من الاسباط. ابناء يعقوب عليه السلام اثنى عشر سبقا - 00:26:31ضَ

والانبياء كلهم من صدق واحد والملوك كلهم من سبط واحد ايضا اي مرت الايام والسنون حتى صارت الانبياء من سبط والملوك من سبط اخر. الانبياء من سبط لاوى والملوك من سبطي يهودا. ومرت السنون على هذا حتى اصيبت بنو اسرائيل بمقاتل عظيمة ومجازر - 00:26:57ضَ

والتاريخ يشهد على هذا. بنو اسرائيل لضعفهم ولخورهم ولبعدهم عن الله عز وجل. ونكوصهم بالعهود وعداوتهم للانبياء اصيبوا بحروب دامية كثيرة جدا. وكم قتل من بني اسرائيل من قتل حتى جاء سنة من السنوات قتل الاعداء منهم مقتلة عظيمة واخذوا منهم بلادا كثيرة. كان عندهم التوراة وعندهم شيء اسمه - 00:27:22ضَ

سمعتم بالتابوت كانت توضع فيها بعض اثار موسى عليه السلام عصاه ثوبه. بعض اثار هارون عليه السلام والالواح التي كانت عند موسى. بعض الالواح من التوراة كانوا يحتفظون فيها في تابوت او صندوق. وهذا الصندوق فيه من العلم ومن التوراة ومن غيرها ومن اثار موسى - 00:27:49ضَ

كانوا يأخذون هذا التابوت في الحروب. فكانوا يطمئنون لان فيه علم يقرأونه ويتدارسونه. والله عز وجل حفظ هذا الصندوق اجيالا كثيرة حتى جاء حرب من الحروب فسلب التابوت منهم حل الخور فيهم. واصيبوا بمقاتل عظيمة سلب التابوت منهم. وجاءهم مقاتل حتى لم يبقى من نسل. الانبياء - 00:28:12ضَ

احد ما في احد بقي من عود وصلب هؤلاء الانبياء الا رجل تزوج امرأة فحملت هذا المرأة فقتل الرجل يعني هم الان اما ان يطلع هذا الطفل ولد ذكر او ان الانبياء انقطعت من بني اسرائيل - 00:28:38ضَ

فحبسوا هذه المرأة خافوا عليها. خافوا الا تلد اول شيء او يسقط الجنين ينقطع النسل خلاص. ينتهون بني اسرائيل. فخافوا ان ينقطع النسل حبسوا المرأة واطعموها وحافظوا عليها حتى ترد لهم ولدا يكون نبي لان ما في غير هذه المرأة. فحبسوا المرأة وكانت المرأة تدعو - 00:28:59ضَ

الله عز وجل ان يرزقها غلاما ذكرا وفعلا ولد لها غلام سمته شمويل. هذا شمويل صار نبيا من انبياء الله وذكر هذا الاسم منه كثير تمويل هذا صار النبي المنتظر. اللي ما يعني جاء في فترة انقطاع. لو لم يبقى هو خلاص انقطع النسمة. فاخذوا - 00:29:19ضَ

يحتفظون بهذا النبي ويراعونه ويقدرونه حتى كبر هذا النبي. نبي الله شموين فاذا ببني اسرائيل يأتيهم شيء من انتفاضة الايمان والعقيدة صحوة. شيء من الصحوة في بني اسرائيل طبعا غريبة على بني اسرائيل - 00:29:44ضَ

الصحوة مرة كل مئات السنين تجيهم مرة صحوة من الصحوات. لانهم في ذل وقتلوا فيهم من قتلوا. وسلبت بلادهم وضاعت قال هم جاءتهم صحوة وانتفضت العقيدة عندهم فجاؤوا للنبي. ايش قالوا لك؟ جاءه الملأ كبار الناس. قالوا لهذا النبي - 00:30:02ضَ

ابعث لنا ملك حط بينا ملك علشان نقاتل معه في سبيل الله مو اي قتال؟ في سبيل الله يعني هؤلاء فيهم ايمان فيهم دين موسى اذ قالوا لنبي لهم اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا - 00:30:22ضَ

ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله يعني نبي ملك نبي الجيوش نبي الجهاد. مو اي جهاد نريد جهادا في سبيل الله. ترى هذي قمة الايمان. ان الانسان يطلب الجهاد في سبيل الله. ذروة سنام الدين. والايمان - 00:30:52ضَ

والاسلام ان يجاهد الانسان وفي اي هدف في سبيل الله انها حياة الايمان. انها قمة التوحيد. ان يطلب الانسان ملكا وقائدا يقوده للجهاد في سبيل الله. ايش عقبه؟ بعد ما ضاع الملك - 00:31:12ضَ

ونهبت المقدسات لكن الحمد لله على الاقل طلع منهم هذا فقال له نبيهم. قال لهم لكن مو الله عز وجل يجيب لكم الملك. ويأتيكم بهذا القائد بعدين ما تؤمنون ولا - 00:31:28ضَ

تشاهدون ولا تقاتلون. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال ان لا تقاتلوا؟ قالوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله شلون ما نقاتل؟ حنا المقتولين حنا - 00:31:44ضَ

مقهورين حنا المندحرين حنا الذين اخذت اموالنا ودماؤنا وبلادنا ومقدساتنا نهبت. حنا ما نقاتل؟ لا شوفوا شلون بس ارسل لنا القائد وشوفوا شلون راح نقاتل الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناءنا - 00:32:14ضَ

لكن لما كتب عليهم القتال شنو صار؟ تولوا. كله كلام فاضي اغلبهم كانوا كاذبين. اغلبهم كانوا يتعذرون ان ما في قائد. ما في ملك. لكن كذب. مثل ما اكثر الناس اليوم يقولون لو - 00:32:44ضَ

احباب الجهاد نجاهدنا لكن هل صحيح لو يفتح باب الجهاد كلهم سيجاهدون؟ يتبين الصادق من الكاذب. فلما كتب عليهم القتال تولوا هربوا ادبروا الا قليلا منهم. اهل الصدق موجودين لكنهم دائما هم القلة. اهل الجهاد اهل اليقين - 00:33:05ضَ

ان اهل التوحيد الخالص موجودين لكنهم دائما في كل المجتمعات والعصور هم القلة الا قليلا منهم. والله الله عليم بالظالمين. الظالم الذي يقول قتال قتال وقتال بعدين يهرب ويولي. قالوا له وين هذا الملك - 00:33:26ضَ

قالوا خلاص الله راح يبعت لكم ملك. قالوا له شنو قصة هذا الملك؟ ومن وين هذا الملك؟ قال لهم هذا الملك هو طالوت. من لوط تعرفون من طالوت؟ طالوت رجل كان فقيرا مغمورا بين الناس - 00:33:46ضَ

هذا الرجل ما كان عنده اموال مو غني. وما كان لم يكن ايضا من ذرية يهوذا. ذرية الملوك. ايضا ليس من ذرية الملوك ولا من اصلع اصحاب الاموال والاغنياء والثراء. انسان عادي يقول كان يشتغل دباباغا. يصنع الجلوس - 00:34:03ضَ

يبيعها انسان فقير انسان على قد حاله. لكن رجل تقي ورجل مؤمن ورجل عنده علم الدين والشريعة. رجل صاحب تقوى وايضا جسمه قوي. احنا نريد في الجهاد رجلا قوي البنية. قوي الدين والايمان والعلم. شيئين يشترطان في الرجل - 00:34:23ضَ

القائد رجل خبير عالم فاهم صاحب دين وايمان وايضا جسده يهيئه للجهاد وللقتال. وقال لهم نبيهم قال لهم ترى هذا النبي اذا جاكم راح يكون عنده اية وعلامة لكن اذا رضيتم - 00:34:43ضَ

اول ما ارسل اليهم وجاءهم طالوت اعترض بنو اسرائيل متعودين كل ما يجيهم شيء يعترظون وقال لهم نبيهم وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم قالوا تملكا. اول اعتراض. قالوا - 00:35:03ضَ

له الملك علينا ونحن احق بالملك منه. يعني مو من ذرية يهدى. هذا من ذرية بنيامين. اخو يوسف عليه السلام ما يصير الملوك مو من هذي الذرية شنو على كيفكم؟ انتوا اللي تحددون هذا رب العزة. الله هو الذي يختار ويصطفي مو انتوا لكن بني اسرائيل - 00:35:23ضَ

والله يعني رحم الله موسى كم تعب مع بني اسرائيل ورضي الله عليهم الصلاة والسلام كل انبياء بني اسرائيل كيف صبروا على هذه الامة اول شي قالوا احنا احق بالملك منه. العذر الثاني شنو؟ لا من - 00:35:43ضَ

واحد وما عنده اموال. علاقته الاموال بالقيادة. قد يقود الانسان فقير لكن افضل قائد قد يكون. لكن بنو اسرائيل اليوم فقط العذر حتى يتخلصوا من الجهاد. فرد عليهم النبي وقال لهم ان الله اصطفاه عليكم. الله - 00:36:06ضَ

هو الذي اختاره. وهو افضل منكم وزاده بسطة في العلم الجسم علم شرعي ودين وجسم قوي. وزاده بسطة في العلم والجسم الله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم قال لهم تريدون اية ودليل وعلامة ان الله هو الذي اختار هذا الملك؟ قالوا ايه ما نصدق ان هذا الملك هو الذي اختار - 00:36:26ضَ

الله الا بدليل. الا باية الا بعلامة. قال لهم شوفوا العلامة. العلامة ان التابوت الصندوق الذي طلب منكم واخذته الاعداء وصرتم في المهانة اللي انتم فيها الان الله راح يرجعه لكم - 00:37:06ضَ

التابوت اللي فيه السكينة وفيه البقية من اثار موسى واثار هارون راح تنزله الملائكة اذا رضيتم بهذا قالوا خلاص. رضينا بهذا الشرط فلما قبلوا بهذا الملك طالوت فاذا بالملائكة تنزل من السماء التابوت - 00:37:24ضَ

نزل الصندوق من السماء الله اكبر فيه بقية التوراة والالواح وشيء من اثار موسى وهارون وقال لهم نبيهم وقال لهم نبيهم ان يأتيكم الثابت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون - 00:37:46ضَ

تحمله ان في ذلك اية لكم ان كنتم مؤمنين فلما رأوا الاية الباهرة والمعجزة عظيمة التي اخبرهم بها النبي وكرامة هذا الملك رضوا بهذا الملك. بطالوت مع انهم كانوا في البداية غير مقتنعين - 00:38:19ضَ

صار الجيش وتنظم للقتال في سبيل الله كم عدد هذا الجيش؟ سار معه ثمانين الف رجل ثمانين الف من الجنود. مع السلاح والعتاد كلهم يريدون القتال في سبيل الله. من قائدهم؟ انه قانت - 00:38:49ضَ

ذلك الملك العظيم المظفر ذلك الرجل المؤمن التقي صاحب العلم والجسم. خرج امامهم وفي الجيش فتى صغير من هذا الفتى؟ فتى اسمه داوود. الى الان ما علم الناس ان هذا الفتى سيكون له شأن كبير - 00:39:10ضَ

ماذا سيكون هذا الفتى؟ سيكون هو النبي المرتقب. داود عليه السلام الذي سيكون ابنه سليمان الذي سيبني اعظم مملكة في بني اسرائيل على مر التاريخ اعظم ممالكهم واعظم قوتهم في ذلك الزمان. الان مرحلة الضعف - 00:39:30ضَ

وداوود توه فتى صغير. وهذا وقت القهر والضعف والذل والهوان وما يدرون. بعد سنوات راح يكون مرحلة العز لبني اسرائيل. الان هم ما يدرون. الجيش يسير. من فيه فيه داوود وثمانين الف مقاتل. من قائدهم - 00:39:51ضَ

قالوا وفي الطريق وهم ذاهبون الى الاعداء في الطريق وصلوا الى نهرهم فناداهم طالوت قال ايها الناس ايها الناس قبل ان نصل الى هذا النهر والناس عطاشا كلهم يريدون الوصول اليه للشرب منه. قال ان الله انزل - 00:40:11ضَ

اختبارا لكم. هناك اختبار لهذا الجيش. شنو هذا الاختبار؟ قال لن تشربوا من هذا النهر. والجيش كله عطش يريدون فقط الوصول الى النهر ليشربوا من شدة العطش. قال ان الله حرمكم من الشرب منه - 00:40:31ضَ

ماذا؟ نعم. هذا اختبار من الله عز وجل. ضد حاجة الانسان هواه وشهوته. الا شيء واحد الا من اغترف غرفة بيده ياخذ واحد فقط شيئا من ماء بيده في شرب غرفة واحدة مرة واحدة بيده بس - 00:40:50ضَ

هم يدرون انه من فعل هذه الفعلة استجابة لله وشرب بغرفة واحدة بيده ارواه الرب لكنهم ما علموا ان هذا اختبار فقط من الله عز وجل قال لهم هذا والاختبار قالوا ليش الاختبار؟ قال اختبار. مو شرط نعرف الهدف. مو شرط نعرف الغاية من هذا السؤال من هذا الطلب. احنا احيانا نسوي عبادات - 00:41:10ضَ

نفهم المقصود احيانا ما نفهم المقصود. لكن كلها نستجيب فيها لله عز وجل. الله اراد ان يعرف من الصادق المؤمن التقي اللي يكمل معانا في الجهاد ومن صاحب الشهوة صاحب الهوى اللي ما يستجيب لله هذا ما نبيه في القتال. هذا يقعد بيت امه احسن له. هذا خلى من الحين ينسحب احسن له - 00:41:33ضَ

اللي مو قادر يصبر على عطش هذا ما نحتاجه في الجهاد. قال ان الله مبتليكم بنهار. شوف الان الاية كيف تقص هذا الامر من طالوت. ثمانين الف خلاص راح يرجع وما راح يكون معانا - 00:41:53ضَ

الجيش. ومن لم يطعمه فانه من اللي ما يشرب يكمل معاي قف غرفة بيده. تعرفون كم صبر؟ وكم سقط في الاختبار ثمانين الف اللي صبروا فقط اربعة الاف. ستة وسبعين الف تركوا امر الله وشربوا من النهر على راحتهم - 00:42:23ضَ

ما فيهم خير كلهم هل هم يتراجعون الحين ولا يدخلون معانا في القتال وبعدين يورطونا. هذيل لن يصبروا على القتال ولا على عدو. هذول ما فيهم من الايمان ما يجعلهم يصبرون في الجهاد خلهم. ستة وسبعين الف كلهم سقطوا في الاختبار - 00:42:50ضَ

فشربوا منه فشربوا منه الا قليلا منهم. قال بعض المفسرين اربعة الاف وقال بعضهم ثلاث مئة وبضعة عشر بس قليل جدا بالنسبة لهذا الجيش الجرار فلما جاوزه هو والذين امنوا معه. القلة القليلة المؤمنة خرجت الان مع طالوت. الاختبار الاول سقط - 00:43:11ضَ

اكثر من مشى الان مع طالوت. وتوجهوا نحو نحو الاعداء. منو الاعداء الان؟ اعظم جيش في ذلك الزمان. بقيادة من؟ رجل اسمه جار جالوت هذا الرجل ضخم. رجل قوي رجل بطل في المعركة. مجرم كافر طاغوت. وحوله - 00:43:37ضَ

وجيوش كثر لا يعلم عددها ولا عددها الا الرب عز وجل. فاذا بالجيش الذي سيقابلهم كان ثمانين الف الحين بقي اربعة الاف او ثلاث مئة وشوي يعني ما في مقارنة - 00:43:59ضَ

لو كانوا قبل المعركة حسبوا الحساب كان ما راحوا اصلا. لكن الان تواجه الصفان. وتراءت الفئتان هو والذين امنوا معه. قال الاكثرون قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالو. ما راح نقبل - 00:44:12ضَ

شوفوا الخور. شوفوا الضعف. شوفوا لا زالوا يعني حتى الفئة التي صبرت فيها ضعف لا زالت فيها خور. قالوا لا طاعة اقتلنا اليوم بجالوث وجنوده. لكن القلة القليلة الصامدة المؤمنة. قيل هي عددها ثلاثمئة - 00:44:32ضَ

مئة واربعتعش او ثلاث مئة وبضعة عشر مثل عدد الصحابة في معركة بدر بس. من ثمانين الف ثلاث مئة وشوي. ايش قالوا هذول اهل الايمان قال الذين يظنون انهم ملاقوا اهل الايمان قالوا - 00:44:52ضَ

والقلة القليلة وفيهم داوود عليه السلام ماذا قالوا يعني كأن عندهم يقين ان كثيرون في الارض كانوا قلة وواجهوا امم كثيرة وانتصروا باذن الله. لم؟ لانهم مؤمنين بالله عز وجل. كم يعني كثيرون هم في الارظ - 00:45:12ضَ

ليش عندهم صبر بالله عز وجل جعلوا الامر مع الله. لكن ترى هذا كلام والحقيقة شيء ثاني الحقيقة ان امامكم جيوش الحقيقة ان امامكم عشرات الالوف مدججين بالسلاح وانتم كم - 00:45:42ضَ

ثلاث مئة واحد وبعضكم صغار فتية فتية. وسلاحكم ما يقارن بسلاحهم. يعني ايش راح تسوون؟ لكن الايمان ينتصر الفئة القليلة المؤمنة تغلب باذن الله وكم من صابر ثابت محتسب ولو كان ضعيفا ينصره الرب عز وجل ومن نصرك الا من عند الله - 00:46:12ضَ

اول ما بدأت المعركة رفعوا اياديهم الى الله. لان بداية المعركة يستجيب الله للناس. كل المعارك اهل الايمان مع الكفر اذا بدأت المعركة والتحم الصفان فتحت ابواب الدعوة. الله عز وجل يستجيب لمن دعاه. دعوا بثلاثة امور او - 00:46:35ضَ

اولا الصبر. اثنين ان يثبت الله اقدامهم. الثالثة ان ينصرهم الرب عز وجل على العدو ولما برزوا رجال وجنوده قالوا ربنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين قبل ما تبدأ المعركة خرج جالوت. وهو كبيرهم. هو عظيمهم. فقال لمعشر اهل الايمان بقيادة - 00:46:55ضَ

قال من يبارزني؟ عادة الناس في الحروب والمعارك قديما وحتى احيانا حديثا. يبدأون المعارك بمبارزة. بمعركة خاطفة يشوفون لان هذي حرب معنوية ونفسية. من ينتصر فيها؟ فنادى جالوت من يبارز من يبارز هذا الرجل العظيم الجسم الظخم - 00:47:35ضَ

البنية قائد الجيش من يبارزه؟ فقال طالوت الملك المؤمن قال لجيشه او القليل العدد قال من يبارزه وازوجه ابنتي. واشاطرهم ملكي. الملك الذي حصلت عليه الان انا انا الملك. اجعل نصف ملكي له - 00:47:55ضَ

وابنتي له فخرج فتى هو اصغرهم سنا. اسمه داود. لم يعرف الناس انه سيكون نبيا. خرج هذا الفتى الذي تمرس على وسيلة من وسائل الحرب في ذلك الزمان. ما هي المقلاع؟ سمعتم بالمقلاع. لا زال اهل هذه البلاد - 00:48:15ضَ

اهل فلسطين يستخدمونها في المعارك. المقلاع كان داوود خبيرا بها. فاذا به يخرج الفتى امام جالوت فضحك جالوت قال له يا غلام ما الذي اخرجك؟ قال لمبارزتك. قال لا اني لا احب قتلك. انا ما ابي اقتلك. فقال داود لكني احب قتلك - 00:48:37ضَ

اذا انت ما تحب تقتلني انا احب اقتلك فقال يا غلام ارجع وليأتي رجل اخر قال بل انا سابارزك. فنظر الناس وعارفين من سيغلب. لكن شجاعة الفتاة وقوة ايمانه وثباته وجلده تبارز مع جالوت وما هي الا لحظات فيأخذ الحجر - 00:48:58ضَ

خذوا المقلاع فيرميه من بعيد فيصيبه على جبهته فيخر على الارض صريعا وقتل جان الناس فلما قتل جالوت كبر اهل الايمان. وانهزم جيش الكفر معنويا. وتقدم جيش الايمان وهزموهم باذن الله عز - 00:49:21ضَ

وجل فهزموهم فهزموهم باذن الله قتل داوود جالوت واتاه الله الملك بعدها صار داوود مقربا عند بني واحبه كل بني اسرائيل عرفوا قصته وبخبره كان سببا لنصرهم. فاعطاه الله الملك العظيم وسخر له حتى الحديد. يلين بيده - 00:49:40ضَ

وصار ملكا عظيما ثم اعطاه الله الحكمة اي النبوة. فهزموهم باذن وقتل داوود جالوت واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما ولولا دفع الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. ولكن الله ذو فضل على العالمين. لو اهل الكفر علوا في - 00:50:10ضَ

في الارض وبطشوا فيها ولم يقم لهم اهل الايمان ولو كانوا قلة. يصدونهم ويمنعونهم لولا دفع الله الناس. بعضهم ببعض لفسدت الارض. لولا هذا يقاتل هذا. وهذا يمنع هذا. واهل الايمان يقومون لله عز وجل بالقتال في سبيل الله لفت - 00:50:50ضَ

الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وانك لمن المرسلين قصة حدثت لبني اسرائيل يبين الرب عز وجل فيها ان القلة ان كانت مؤمنة فانها منتصرة باذن الله عز وجل في القتال. كم من فئة قليلة غلبت فئة - 00:51:10ضَ

كثيرة باذن الله والله مع الصابرين. ان قادة اهل الايمان والدعاة الى الله عز وجل يجب ان ربوا اتباعهم على اتباع شريعة الله وعلى غرس الايمان في قلوبهم فهؤلاء على مر الزمن هم المنتصرون وهم الغالبون - 00:51:34ضَ

العاقبة للمتقين قصة فيها عبر واي عبر. هذه قصة ايضا ذكرها الرب عز وجل في سورة البقرة. لرجل اسمه عزير واختلف الناس هل هو نبي او هو عبد صالح حكيم كما ذكر عن ابن عباس ومجاهد والحسن ومقاتل والضحاك - 00:51:54ضَ

هذا الرجل العبد الصالح كان يعيش في بيت المقدس وبيت المقدس صار فيها قتال كثير وحروب اخرها في ذلك الزمن ما فعله فيها مختنصر من خراب ودمار قتل اهلها وشردها - 00:52:17ضَ

وسفك الدماء وسب من سبأ ودمر البلاد كلها وكان يعيش بينهم رجل اسمه عزير. عبد صالح في يوم من الايام لما طلع الصباح ذهب الى بعض ضياعه ومزارعه يتعاهدها. ذهب - 00:52:37ضَ

قد دمرت قد دمرت البلاد كلها وكان قد ركب الحمار وارتفعت الشمس واتى الحر وعنده سلة وضع فيها عنبا وتينا وعنده كسرات من الخبز اليابس. فذهب ودخل الى مكان واستلقى على الارض - 00:52:56ضَ

تلقى على قفاه ووضع العنب وعصره في اناء ثم وضع الخبز في عصير العنب حتى يلينا قليلا فيأكله. تين عنب معصور خبز يابس وضع في ذلك العصير. وحماره قد ربطه عنده - 00:53:20ضَ

ثم استلقى على قفاه واسند رجليه الى الحائط فنظر الى سقف تلك البيوت. اخذ ينظر الى هذه البيوت والى هذه القرية والى بيت المقدس الذي دمر كله لم يبقى فيه شيء. فاذا به يقول ان يحيي هذه - 00:53:40ضَ

الله بعد موتها وين ترجع هذه الارض مرة ثانية الناس منهم من قتل الكثيرون. البيوت دمرت. الزروع احرقت. انا يحيي هذه الله بعد موتها. لم يشك في قدرة الله ابدا ولكنه كان مستغرب ومتعجب هل هذا الامر سيكون او لن يكون. فما ان قال هذه الكلمة - 00:54:00ضَ

الا وقبظ الله عز وجل روحه. كان اول النهار الشمس ارتفعت بدأ الحر قبظ الله عز وجل روحه متى ارجع الله عز وجل له روحه؟ بعد مئة سنة لكن اخر النهار - 00:54:26ضَ

قبض الروح اول النهار وارجعت الروح بعد مئة سنة لكن اخر النهار. بعد العصر فاذا به يفتح عينيه ظن انه قد نام واستيقظ. هذا الظن عند عزير. ظن انه نام اول النهار واستيقظ اخر النهار. فارسل الله عز وجل له ملكا - 00:54:44ضَ

على صورة ملك صورة رجل الله اعلم. يسأله يا عزير كم نمت؟ كم لبثت؟ او كالذي مر على قال وبعد موتها فاماته الله مائة ثلاث اجيال والرجل ميت جيل بعد جيل بعد جيل مئة سنة والرجل ميت في مكانه. ثم يبعثه الرب عز وجل - 00:55:04ضَ

فاماته الله مئة قال كم لبث الملك يسأله كم لبثت يا عزير؟ قال انا من اول النهار الى الان يوم واحد لا حتى اقل من يوم. ما كملت يوم في في نومي - 00:55:44ضَ

ما يدري. ما يدري عزير الا نايم بل هو ميت في الحقيقة مئة سنة فاذا به يقال له قال بل لبثت مائة عام بعد ان قال يوم او بعض يوم رد عليه الملك. قال له انت لابس هني مئة سنة - 00:56:04ضَ

طبعا مستحيل واحد يصدق واحد ينام اول النهار استيقظ اخر النهار ويقولون له ترى انت كنت غايب مئة سنة طبعا استحالة واحد يقتنع الا اذا كان في دلائل اول شي اول معجزة انظر للطعام شفت التين؟ شفت العنب العصير اللي عصرته؟ شفت - 00:56:24ضَ

الخبز الذي وضعته طبعا هذا يفترض يومين ثلاثة يتخمر خلاص. يفسد بعد اسبوع شهر يفسد الاكل. مئة سنة نظر الى التين كما والعنب والعصير كما هو والخبز كما هو لم يتغير منه شيء - 00:56:47ضَ

وشرابك لم يتسن انظر الى طعامك وشرابك لم تغير منه شيء لكن انظر الى الحمار. الحمار المربوط عندك. ما الذي بقي فيه؟ عظام بالية. هذا الذي بقي في الحمار عظام - 00:57:05ضَ

بالية نظر اليها عزير شك. والطعام ما تغير. والحمار الذي ركبت عليه قبل ساعات. توني قبل ما انام ربطته. وين راح؟ لما الا العظام. قال الملك انظر الى العظام ما الذي سيفعله الله عز وجل فيها - 00:57:32ضَ

اذا بالعظام تتكون فلما تكونت العظام نشزها الرب وجمعها الف بينها. العظم هذا على هذا والعظم هذا على هذا والعظم هذا على هذا تخيلوا هيكل كامل لحمار يتكون مرة واحدة. امام عيني عزير. فاذا به ينظر الى الحمار العظام تنشذ وتتجمع فلما - 00:57:51ضَ

العظام بدأت الان العروق. بدأت الان الاوردة. بدأت الان الشرايين. بدأ الان اللحم يتكون شيئا فشيئا. بدأ اللحم يتكون من يتكون يتكون كسى العظام كلها اللحم ثم لما انتهت اللحم لحم الحمار ثم غطي بالجلد بالشعر تكون الحمار كله - 00:58:13ضَ

يراه كل كل هذا يراه من؟ حزير. امام عينيه. كيف يخلق الحمار امام عينيه؟ فلما خلق الحمار نفخ فيه الروح فقام مرة واحدة. فلما قام نهق من فوره ظن الحمار ان الساعة قد قامت - 00:58:33ضَ

فنهق فزع الان الفزع هذا صحيح مو صحيح. صدج انا كنت نايم هني مئة سنة ولنجعلك اية فلم ما تبين له قال اعلم ان الله اعلم ان الله على كل شيء - 00:58:53ضَ

لما رأى الاية البينة امام عينيه علشان لا يقول انه يحيي هذه الله بعد موتها انظر وكيف احياك الرب؟ انظر كيف احيا الله الحمار. وراح تشوف القرية شلون احياها الرب عز وجل - 00:59:36ضَ

وما شك بقدرة الله. ولكن تعجب فاراد الله ان يزيل العجب من قلبه. انت الله يموتك ثم يحييك. وهذا الحمار امام عينيك يحيى. اما القرية خرج الان ركب الحمار وطلع. يبي يشوف لا زال مذهولا الرجل - 00:59:53ضَ

ذهب الى بيته في الطريق شاف القرية كلها تغيرت اين البنيان المهدوم المخرب؟ كل الان تعدل. قرية كاملة تغيرت ليست الشوارع التي اعرفها ولا الطرقات ولا حتى الناس ولا البيوت اتجه باتجاه بيته - 01:00:10ضَ

فاذا به يصل الى مكان اشبه ببيته فرأى امرأة عجوزا عمياء عمرها مئة وعشرين سنة رأى ملامحها شبهها بامرأة قبل قليل. قبل ما ينام كان شايفها. امة كانت عندهم. كان عمرها لما - 01:00:29ضَ

نعم لما مات كان عمره عشرين سنة. الان عمرها مئة وعشرين سنة. عمي بصرها وعجزت وشلت على ارضي ما تستطيع الحراك ولا البصر جالسة عند بيتهم سلم عليها عزير فقال لها يا فلانة ما اسمك؟ قالت فلانة تأكد انها الامل التي كانت عندهم - 01:00:49ضَ

فسألها عزير قال اهذا منزل عزير قالت نعم هذا منزل عزير فبكت قال ما الذي يبكيك؟ قالت ما رأيت احدا من سنوات طويلة يذكر عزيرا قد نسيه الناس افتقده الناس منذ مئة سنة. وظنوا انه قد مات. ظنوا انه قد اسر. ظنوا انه قد قتل. ما احد يذكره الان. اخذت تبكي المرأة - 01:01:13ضَ

فقال لها عزير قال يا فلانة انا عزير فضحكت المرأة. قالت عزير مات مائة سنة لم نسمع له ذكر وانت تقول انا عزير. قال فاني انا عزير. قالت له اذا كنت - 01:01:41ضَ

عزيرا فان عزير رجل مستجاب الدعوة. رجل صالح اذا دعا ربه استجاب الله له. فادع الله لي ان يرد علي بصري انت عزير او لست بعزير فمسح على بصرها ودعا الله عز وجل فارجع الله عز وجل البصر اليها. نظرت فاذا هو الرجل الذي تذكره - 01:01:56ضَ

كأنما نشطت من عقال فنظرت اليه فقالت اشهد انك عزير. واخذت تبكي المرأة. وخرجت معه الى النار فجاءت الى بني اسرائيل في انديتهم ومجالسهم وابن عزير كان موجودا ابن عزير - 01:02:18ضَ

مئة وثماني عشرة سنة. كان عمره ثمانتعش سنة قبل ان يموت عزير. كان جالسا بين الناس والناس في المجالس وشيوخ بنو اسرائيل موجودون فجاءتهم المرأة فقالت ايها الناس هذا عزير قد رجع اليكم. فكذبوها فاذا بها تقول قد رد علي - 01:02:38ضَ

بصري دعا الله فرد علي بصري انه عزير. واخذ الناس يتفحصونه. ويتأكدون فنظروا اليه. فقال ابنه ان كنت عزير فان لابي شامة سوداء بين كتفيه. فكشف عن كتفيه فاذا الشامة موجودة. فتأكد الابن انه ابوه فعانقه - 01:02:58ضَ

وبكى الناس وهم ينظرون اليه وكانت التوراة قد ظاعت. قد درست ظاعت من بينهم. لكن عزير كان يحفظها. فقالوا له اقرأ علينا التوراة. فانطلق بهم قال انا دفنت التوراة في مكان - 01:03:18ضَ

فاخرجها لكن اكثرها ضاع اكثرها قد محي مع الزمن اكلتها الارظ اكلت الالواح والجلود وقذف الله عز وجل في قلبه التوراة كلها. فاخذ يقرأها والناس يكتبون وجدد لهم التوراة. فلما تأكد الناس ما - 01:03:34ضَ

حصل لهذا الرجل قالت بنو اسرائيل عزير ليس انسانا عاديا. قال انا والله انسان انا عبد لله عز قالوا لا. انت ابن الله. تعالى الله عما يقولون. وقالت اليهود وقالت اليهود عزير ابن الله شوفوا الكفر عند بني اسرائيل. والكفر عند اليهود - 01:03:52ضَ

اذا جاءهم رجل بامر فيه خير كفروا بالله عز وجل. او يكفرون بهذا النبي وهذا الرجل الصالح. نسبوا لهذا الرجل الصالح انه ابن لله عز وجل تعالى الله لم يلد ولم يولد - 01:04:22ضَ

اراد الرب عز وجل بهذه القصة ان يبين للناس جميعا لا شيء يعجز الله جل وعلا. امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. يميت الرجل مئة عام ثم يبعثه - 01:04:37ضَ

القرية دمرت يحييها الرب عز وجل. ارض قاحلة يحييها الرب عز وجل. كل شيء لا يعجز الله عز وجل ابدا قال الرجل في البداية ان يحيي هذه الله بعد موتها وقال في النهاية اعلم ان الله على كل شيء قدير - 01:04:52ضَ

ونحن كذلك نشهد ونعلم ان الله على كل شيء قدير. عبرة واي عبر بهذه القصص. قال الله في القرآن نحن نقص عليك احسن القصص اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بهذه القصة وغيرها من قصص القرآن. معنا ايها الاخوة والاخوات ايضا قصة من قصص القرآن - 01:05:12ضَ

العظيم هذا الكتاب المبين الذي انزله الرب عز وجل رحمة للعالمين. هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. هذه جزء من القرآن من فهمها وفهم العبرة منها والحكمة منها وهو يقرأ القرآن يتدبر. ليش حنا احيانا نسمع القارئ يقرأ - 01:05:36ضَ

او نصلي خلف الامام يقرأ القرآن او نختمه بانفسنا. نفتح المصحف فنختم القرآن. احيانا نحس اننا لم نتأثر نتدبر لان هذه القصص وهي جزء كبير من القرآن نمر عليها مرور الكرام. ما نقف عند القصة وقفات. ما نعتبر كان - 01:05:56ضَ

القلوب عليها اقفال. كأن هذا القرآن انزل على غيرنا. كأن اللغة ليست بعربية. كأننا نقرأ جريدة او نسمع كلام ناس. هذا رب العزة لو انزل على الجبل لتصدع الجبل ولخشع الجبل. ما بال قلوبنا لا تتأثر - 01:06:16ضَ

اول انسان خلقه الرب من ادم؟ له ذرية وله ابناء من ذريته ولدان. طابين وهابين. اسمعوا قصة قابيل وهابيل كما ذكرت في القرآن والله عز وجل يقول لنبينا قص على الناس قصتهما - 01:06:34ضَ

واخبر الناس الخبر لان فيه العبر قصة قابيل وهابيل. كيف كان الناس يتزوجون في زمن ادم عليه السلام؟ اول انسان ما عندهم ابناء ادم ما عندهم ابناء عم ما عندهم ابناء خال ما عندهم هو وحواء زوجته وكل اولادهما اخوان - 01:06:54ضَ

اي تشريع سينزل عندهم؟ كانت حواء تلد في البطن الواحد ذكر وانثى الحمل الواحد يطلع ولد وبنت. الحمل الثاني يطلع ولد وبنت ايضا. الولد من الحمل الاول يتزوج البنت من الحمل الثاني - 01:07:14ضَ

والولد من الحمل الثاني تزوج البنت من الحمل الاول. ما تكون معه في نفس الحمل وهكذا هذا تشريع من الله عز وجل مرت السنون على هذا الامر الى ان جاء يوم من الايام ولدت زوجة ادم ولدا سمي هابيل هابيل معه اخت - 01:07:31ضَ

ثم في الحمل الثاني ولد سمي قابيل مع اخت التي ولدت مع قابيل. كانت اجمل من الاخرى وربما افضل من الاخرى. لكنها من نصيب من؟ من نصيب هابيل. لانها في البطن الثاني. فهي من نصيب هابيل وقابيل يجب ان يتزوج الاخرى - 01:07:52ضَ

لكن قابيل ما رضي ما رضي بقسمة الله عز وجل له حسد اخاه من؟ اخاه هابيل. فاراد ان يتزوج باخته التي من نفس البطن. فذهب الى ادم عليه السلام فلم يوافق ادم على طلب قابيله - 01:08:12ضَ

لكنه اراد ان يهون الامر عليهما. قال لهما قربا لله عز وجل قربانا. كل واحد يقرب قربانا. والقربان الذي بل كلامه يقبل. يتزوج ممن يشاء. كل واحد فيكم يقرب لله. واذا قبل الله عز وجل قربان اي واحد فيكم هو يختار من يتزوج. قال لا بأس - 01:08:31ضَ

فذهب طابيل وهابيل وكان من طبيعتهم في ذلك الزمان. اذا اراد احد ان يقرب لله قربانا يضع القربان على رأس جبل على اي مكان فتأتي نار من السماء فتحرقها تأتي النار وتحرق هذا القربان هذا دليل على ان الله عز وجل قبل هذا القرآن. هكذا كانت طريقتهم ما يستفيدون من القربان مو مثلنا الحمد لله الواحد - 01:08:51ضَ

يقرب لله يأكل من الذبيحة. يعني هذه نعمة هم نقرب لله ونأكل منها. هذي اعظم نعمة من الله عز وجل في السابق لا. في السابق القربان ما تجيه ولا تأكل منه شيء ولا تستفيد منه بشيء احترق. هذا دليل ان الله عز وجل قبل القربان - 01:09:17ضَ

هابيل وهابيل. اما قابيل كان صاحب زرع. رجل مزارع. فش يبي يقرب لله عز وجل ما عنده الا الزرع فاختار طعام من مزروعاته لكن اختار اردى انواع الطعام قالت احترق خله يحترق فهو رديء ما اهتم فيه ما يؤكل اصلا - 01:09:35ضَ

لكنه يقرب لله شيئا رديئا ان دل فانما يدل على ضعف الايمان وقلة التقوى الله عز وجل يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم. القضية تقوى. لكن قابيل للاسف - 01:09:55ضَ

ما قرب الطعام الحسن ولا على الاقل وسط. قرب ارد انواع الطعام ووضعه على الجبل اما هابيل كان راعيا ما كان مزارعا. كان يرعى الغنم. يرعى. وصاحب ماشية. فاختار اسمن كبش - 01:10:13ضَ

من غنمه اسمن واحد واحسن شيء اختاره. ليقربه لله عز وجل فرق فرق بين الانسان اللي يختار اردأ شيء يقربه لله والانسان الذي يختار افضل شيء. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. اقل شيء - 01:10:32ضَ

يقرب الانسان الوسط ما يقرب الفضلة. قرب الرديء لله ويدع الحسن له وقربت ودعا الاثنان ربهما عز وجل. ان يتقبل منهما القربان فاذا النار تنزل من السماء وتقبل الكبشة ولا تقبل الطعام. احترق الكف وقبل عند الله اما الطعام لم - 01:10:49ضَ

بل فاذا بقابيل يغضب. ونزل الاثنان من الجبل وظهر الحسد. والبغي في قابيل. ذلك الحسد الذي كان في قلبه وانتشر الغضب على وجهه فقال لاخيه هابيل لاقتلنه والله لاقتلنك حتى لا تنكح اختي - 01:11:13ضَ

فرد هابيل عليه وقال انما يتقبل الله من المتقين. واتل عليهم نبأ بني ادم واتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا. اذ قربا قربانا ولم يتقبل من الاخر. قال لاقتلنك - 01:11:35ضَ

مرت الايام مرت الشهور الان قابيل يتحين الفرصة والغريب يقول عبد الله بن عمرو يقول وايم الله ان كان المقتول يعني قابيل يعني قابيل المقتول اقوى جسما واشد من قابيل. يعني هذا الرجل الصالح الاتقى ترى اقوى من قابيل. لكن الايمان والتقوى منعه ان يتجرع - 01:12:05ضَ

ما حسده ولا بغى عليه مرت الايام وهابيلي ترصد يبي يشوف متى يتأخر او او يبعد قابيل في الرعي. وفي يوم من الايام ادم يطلب يقول له اذهب فانظر لم تأخر اخوك. اخوك تأخر. ابطأ في الرعي. ذهب ولم يرجع في الوقت المعتاد. قال - 01:12:40ضَ

هذه فرصتي الان فذهب يبحث عن اخيه قيل انه وجده نائما على الارض فجاء بصخرة. طبعا الان قابيل عمره ما شاف واحد يقتل الثاني ما صارت في الارض ولا جريمة قتل ابدا الان - 01:13:07ضَ

ما في انسان يتكلم يعني ادم موجود وعياله موجودين لكن قضية قتل ما صارت في الارض ابدا وما يعرف شلون يقتل لكن يمكن شاف حيوانات يقتل بعضها بعضا يمكن. حيوانات تفترس بعضها بعضا يمكن. لكن انسان يقتل انسان ما شاف - 01:13:25ضَ

وشاف اخوه الان نائم. فاخذ صخرة كبيرة فاذا به يرميها على رأس اخيه فيفضح رأسه ومات اخوه. وقيل خنقه. وقيل اخذ يخنقه ويعضه كالحيوانات. لانه هذا الذي رآه. الله اعلم كيف قتله. لكنه - 01:13:43ضَ

من قتلة. وكان اخوه يقول ويسمع تهديده من زمان راح اقتلك راح اقتلك. وكان اخوه دايما يقول له. ترى اذا تبي تقتلني. انا ما افكر اقتلك لاني انا اخاف الله رب العالمين - 01:14:02ضَ

لئن بسطت الي يدك لتقتلني يدي اليك لاقتلك اراد ان يعظه. اراد ان يذكره. اراد ان يخوفه. طالما كان يردده لكن هابيل كان يخاف الله رب العالمين. كان عنده تقوى. عنده رادع من الله عز وجل. ثم كان يذكره دوما - 01:14:16ضَ

بإثمي واثمك اكون من اصحاب وذلك جزاء الظالمين اراد ان يخوفه بالنار. اول شيء خاف من رب العالمين يذكره بالله. ثم يذكره بجهنم تبي تقتلني؟ ترى في جهنم ترى في عذاب بين يدي رب العزة ترى في حساب. القضية مو دنيا وبس. لكن هل نفعه هذا الوعظ؟ وهل خاف من رب العالمين - 01:14:56ضَ

هل خاف من النار؟ ابدا. نفسه الامارة بالسوء غلبته تطوعت له نفسه قتل اخيه فطوعت له نفسه قتل اخيه شوف الاية اخوه احد يقتل اخاه من امه وابي احد يقتل اخاه شقيقه من يفعلها الا من خبثت نفسه - 01:15:36ضَ

وبعد عن ربه وسولت له نفسه الحرام فقتله واصبح من الخاسرين فجلس ماذا افعل الان؟ ماذا اصنع الان؟ ماذا افعل بجثة اخي؟ قتل اخاه الان لكن ما يدري ما يفعل بجثته. تخيلوا اول - 01:16:12ضَ

جريمة قتل على وجه الارض. اول جريمة قتل على وجه الارض. من ارتكبها؟ قابيل. قتل اخاه. ولهذا كل جريمة قتل منذ عهد ادم عليه السلام الى ان تقوم الساعة في ميزان من؟ في ميزان قابيل. ليش - 01:16:30ضَ

انه اول من سن جريمة القتل دير بالك. اياك ثم اياك ان تخترع معصية. ان تؤلف معصية ان تبدأ فيها والناس يستنون بسنتك. لانك ستأخذ كل اثامهم. من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم الى يوم القيامة. هذا قابيل قتل اخاه وجلس - 01:16:50ضَ

وش اسوي بالجثة؟ شلون يخفيها الان؟ شلون؟ يعني ابوه سوف يكتشف الامر جالس. فبعث الله عز وجل غراب هذا الغراب يقولون من صفات هذا الطير انه يسرق ويحفر في الارض ويضع ما يسرقه في الارض فيدفنه. قيل هكذا وقيل - 01:17:14ضَ

قتل هذا الغراب مع غراب اخر. فلما قتله حفر الارض ودفنه. فنظر قابيل الى الغراب وكانه درس من ربه وقال سبحان الله غراب يعرف كيف يخفي السوء ويخفي المتاع ويخفي الجثث وانا عجزت ان - 01:17:33ضَ

في جثة اخي اي ندامة انا فيها؟ فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتى يا ويلتاه اعجزت اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فواري سوءة اخي - 01:17:53ضَ

اصبح من النادمين ترى ما ندم على قتل اخيه لا لو ندم لكانت توبة. ندم على انه لم يعرف كيف يدفن الجثة بس. فعلمه الرب عن طريق الغراب كيف يدفن الانسان - 01:18:23ضَ

اول من دفن هذا الاخ اخ قابيل هابيل وكانت سنة في الارض الى اليوم. ان يدفن الانسان في الارض. كيف تعلم عن طريق الغراب؟ فدفن اخر اه وظلت هذه الجريمة اثامها متعاقبة ابد الدهر. الى ان يبعث الله الارض ومن عليها - 01:18:41ضَ

كل جريمة قتل في ميزان ذلك الاخ. الذي قتل اخاه. بل القضية ليست القتل. بل من قتل انسان لو واحد فهو كمن قتل كل الناس لانها جريمة في حد ذاتها. من قتل اي استهان بروح بريئة - 01:19:05ضَ

فقتل انسان انسانا بغير جريمة. بغير جريرة بغير حق. كم من مدني الان يقتل؟ ومن بريء يقتل ومن مظلوم يقتل سل طفل وامرأة واناس في بيوتهم يقتلون في الارض. بلا ذنب ولا جريرة باي ذنب قتلوا. من اجل ذلك - 01:19:25ضَ

بعد قصة ادم وابني ادم الله يقول لبني اسرائيل وللناس جميعا من اجل ذلك شوفوا الله او فساد في الارض. الله اكبر لو قتلت انسان واحد بغير حق كانك قتلت الارض كلها - 01:19:45ضَ

ولهذا من اعظم الذنب بعد الشرك القتل من السبع الموبقات جزاؤه في جهنم خالدا فيها. من قتل مؤمنا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا اليما - 01:20:31ضَ

هذه القصة ليش يذكرها الرب عز وجل علينا نحن؟ هذه الامة حتى ننتبه. شوفوا الحسد وين وصل سم جعله يقتل اخاه. شوفوا القبول عند الله جل وعلا. ليست القضية بالمظهر ولا بالشكل. ولا بالثمن ولا - 01:20:52ضَ

القضية تقوى انما يتقبل الله من المتقين. ليش ما قبل الله من قابيل وقبل من هابيل؟ قضية تقوى. هل صحيح انت تقربها لله او لامر في نفسك انما يتقبل الله من المتقين - 01:21:22ضَ

مهما فعلت فانك لن ترد امرا كتبه الله عليك. لكن سوف يجازيك الرب عز وجل. فصار هذا الرجل القاتل من الخاسرين. وصار من النادمين وصار من الظالمين. اما ذلك الرجل - 01:21:37ضَ

فغفر الله له ذنبه بسبب قتله فهو مقتول. ايها الاخوة والاخوات قصة فيها من العبر وفيها من الحكم فلنتقي الله عز وجل مع اخواننا ولا نحسد احدا على خير اتاه الله اياه - 01:21:52ضَ

ولنرضى بما قسمه الله عز وجل لنا. ولا نتعجب عندما نسمع ان فلان قتل قتلا عمدا بغير حق. لا نعجب فان السيئة والامارة بالسوء اذا استجاب الانسان لها تدعوه لهذا او لاكثر من هذا قصة وعبرة لكن اي - 01:22:10ضَ

هذه قصة ايضا في بني اسرائيل حصلت. وهي مذكورة في سورة الاعراف قصة قوم سموا اصحاب السبت حصلت في زمن داوود عليه السلام في قرية تسمى قرية ايلح. موجودة على شاطئ بحر القلزم - 01:22:30ضَ

هذه القرية كانت من بني اسرائيل وكانت شريعتهم انهم في يوم السبت حرم عليهم العمل ممنوع يوم السبت العمل. تشريع عندهم وكانوا يعملون واكثر عملهم كان الصيد. صيد الاسماك والحيتان - 01:22:51ضَ

الحوت في اللغة هو السمك. فكانوا يصطادون السمك ويعيشون عليه. وكانت الاسماك لانها مرت في سنوات طويلة لا تصاد يوم السبت اعتادت هذه الاسماك ان تكثر يوم السبت. وتقل في باقي الايام لان الناس اعتادوا على الصيد في كل الايام الا يوم السبت. ممنوع حرام عندهم - 01:23:14ضَ

وكانت فتنة لهم ان يروا الاسماك على سطح البحر في يوم السبت ولا يرونها في باقي الايام الا قليلا. وعيشهم ورزقهم على هذه الاسماك ومرت السنون وهم صابرون متحملون هذه الفتنة. حتى جاء يوم من الايام. وهذه القصة نزلت في المدينة لما كانت اليهود - 01:23:35ضَ

نقول نحن ابناء الله نحن احباء الله نحن كذا ونحن كذا. الله انزل هذه القصة على نبيه حتى يقص فيها على اليهود. علشان يقول له هل تعلمون ماذا حصل لاصحاب السبت؟ شوفوا ما الذي حصل لاصحاب السبت - 01:23:59ضَ

كانوا يوم السبت لا يعملون ولا يفعلون شيئا ولا يصطادون. ومرت الايام والشهور والسنون على هذا. فلما كثرت الاسماك والحيتان يوم السبت لجأوا الى حيلة من الحيل. الانسان مرات ما يعصي ربه مباشرة لكن يلف ويدور - 01:24:16ضَ

يدور حيلة علشان يسوي المعصية. هو يحب الخمر يحب الزنا يحب. لكن ما يقدر يأتيها مباشرة فشيسوي ؟ يلف ويدور. ويسوي له حيلة علشان يفعل هذه المنكرات وهذه الاثام. فاذا بهم يفعلون حيلة من الحيل. ايش سووا؟ نصبوا الحبال والشباك وغيرها - 01:24:34ضَ

نصبوها يوم الجمعة. حطوها وجهزوها يوم الجمعة. علشان الاسماك اللي تيجي يوم السبت تقع بالشباك وتقع بهذه الحبال. هم ما يسوون شيء يوم السبت. حاطين شباكهم متى يوم الجمعة. والاسماك تأتي يوم السبت فتقع في الشباك ويوم الاحد ياخذونها - 01:24:54ضَ

ما سوى شي حنا ما صدنا يوم السبت. لكن اللي يبونه حصلوه. كل الاسماك اللي جاءت يوم السبت وقعت في الشباك طبعا هذا الاغبياء يقولون ما سووا شي. لكن العقل يعلم انها حيلة - 01:25:14ضَ

وانه كذب وانه افتراء على دين الله عز وجل فاذا بهم يفعلون هذا الفعل الرسول يأتي الى اليهود في المدينة فيذكرهم بهذه القصة. يقول لهم هؤلاء الناس شنو صار فيهم - 01:25:32ضَ

قم واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر. على شاطئ البحر اذ يعدون في السبت يتجاوزون ربهم ويعتدون على يوم السبت. اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. تكثر يوم السبت. ويوم لا يسبتون لا تأتي - 01:25:49ضَ

اختبار من رب العزة. لكثرة جرائمه وكثرة فسقهم اراد الرب ان يبلوهم. فابتلاهم بهذا الامر. اسماك تكثر يوم السبت. ما في في باقي الايام الا القليل. لكنهم اعتدوا على يوم السبت - 01:26:18ضَ

فما الذي حصل هل تركهم الناس؟ هل كل بني اسرائيل فعلت هذا الفعل؟ لا. جاءت فئة من بني اسرائيل مؤمنة. تقية تخاف ربها عز وجل شافت هؤلاء الناس مستانسين حاطين شباكهم الجمعة ويطلعونها الاحد والخير يكثر وضعاف الايمان يقولون حنا لا فعلنا المحرم - 01:26:44ضَ

اموال المنكر والخير عندنا زاد وهذا كله يعني نعمة الله انعمها علينا. فجاءت الفئة المؤمنة الصادقة التقية اللي ما تلف وتدور لتسمع وتطيع ربها قالت لهم لم تفعلون هذا؟ حرام ما يجوز هذا منكر. فجاءت فئة ثالثة. الحين في ناس - 01:27:07ضَ

في يوم السبت وفي ناس تنهاهم وجاءت فئة ثالثة الفئة الثالثة شنو هي؟ الفئة المثبطة موجودة حتى اليوم ناس يعصون ناس يدعونهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. الفئة الثالثة المثبطة اللي تجي حق الدعاة. وتقول لهم انتوا ايش فيكم؟ ايش عليكم منهم؟ خلوهم صادوا ولا ما - 01:27:27ضَ

ما سوا لكم شي بعدين هذيل منو الفايدة؟ نصحتوهم اليوم لبعد سنة ترى ما راح يستفيدون. خلوهم يبا صادوا ولا ما صادوا لم تعظون قوما؟ لم تعظون قوما مهلكهم الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. يعني ما في فايدة فيهم خلوها - 01:27:47ضَ

فرد الصالحون الدعاة الامرون بالمعروف الناهون عن المنكر ردوا على هؤلاء المثبطين. وقالوا لهم معذرة الى ربكم. اول شي يعذرنا الرب يوم القيامة. لما نأتي يوم القيامة ويقول الله لنا امرتموهم؟ نهيتموهم - 01:28:17ضَ

ثم نقول نعم يا رب حنا سوينا اللي بايدنا. ويمكن الله يهديهم. الهداية عند الله مو عندكم شوف النقاش بين الطائفتين. الطائفة المثبطة والطائفة الداعية. واذ قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. قالوا معذرة الى - 01:28:37ضَ

ولعلهم يتقون شو اللي صار الان؟ انقسم الناس ثلاث فئات وقعت بالذنب واعتدت في يوم السبت نهتهم وحذرتهم. فيها ساكتة مثبتة لا فعلت المعصية ولا راضية على الدعاة. شاللي صار - 01:29:07ضَ

انسوا ما ذكروا به. انجينا الذين ينهون عن السوء الفئة الامرة الناهية هذه فقط التي انجاها الرب ثلاث بيئات هذه الفئة نجاها الرب عز وجل من العذاب طيب. والعصاة اللي اعتدوا يوم السبت واخذنا الذين ظلموا واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس - 01:29:30ضَ

بما كانوا يفسقون. اهل الاعتداء في السبت اخذهم الله بالعذاب. طيب الفئة الثالثة لم يذكر الله عز وجل مصيرها. الرب ما ذكر مصيرها هل عذبت؟ الله اعلم. هل نجت؟ الله اعلم. بين هذا وبين هذا. ربما هلكت لانها كانت ساكتة وراضية - 01:30:01ضَ

وربما عافاها الرب لانها ما اعتدت مباشرة. لكن تركهم للامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذه معصية بحد ذاتها. ولهذا نجى الرب فقط من من الذين ينهون عن السوء. طيب اهل المعاصي شو اللي صار فيهم - 01:30:26ضَ

لما وقعوا بالمعصية الصالحون ايش قالوا؟ قبل ما يعذبهم الرب. الصالحون قالوا نخاف ان ينزل علينا العذاب وهذيل عايشين بيننا ايش رايكم نسوي سور بينا وبينهم؟ جدار بينا وبينهم. بنو اسرائيل الصالحون بنوا جدارا بينهم وبين الذين يقعون بالذنب يوم - 01:30:41ضَ

فصاروا العصاة في جهة والمؤمنون الصالحون في جهة ثانية. وكانوا كل يوم في الصباح يتشاوفون. في المزارع اعفي المصائب في كل مكان يشوفون بعظهم البعظ. لكن بيوتهم هذيل غير وهذي الغير. هذيل بينهم جدار يفصل هذا عن هذا. في يوم من الايام - 01:31:01ضَ

اصبح الصباح ما خرج احد من جهة القرية العاصية ارتفع النهار غريبة جاء الضحى ولا احد خرج منهم. فقال بعض الصالحين لو صعد احدكم وتسلق الجدار نظر ليش ما خرج منهم احد اليوم لا الى رعي ولا الى صيد ولا الى زراعة ولا الى شيء خل واحد يشوف فاذا - 01:31:21ضَ

احد الناس يصعد السلالم ويشرف عليهم يبي ينظر الجهة الثانية من القرية جهة اهل المعصية وينهم ليش ما خرجوا تعرفون ما الذي رأوا رأى القرية كلها قد حولها الرب عز وجل الى قردة - 01:31:52ضَ

انا لله وانا اليه راجعون خاسئين. ابناء عمهم ابناء خالهم. هم اصلهم كانوا قرية واحدة. هؤلاء عاشوا معززين مكرمين اما الجهة الاخرى قلبها الرب عز وجل الى قردة. ففتحت الابواب ودخلت القردة الى الناس. الان - 01:32:08ضَ

قردة هم بشر لكن وجوههم واوصافهم صارت قردة. فاذا بالقردة كل واحد يذهب الى ابن عمه. يذهب الى ابن خاله يذهب الى اخيه ويجلس عنده واذا بهم يقول الصالحون تدرون كم كانوا؟ كانوا سبعين الف كلهم تحولوا الى قردة. سبعين الف - 01:32:31ضَ

انسان قلبهم الرب عز وجل الى قردة. الشيوخ والشباب والنساء والرجال والاطفال. فيدخلون على الصالحين فيقول الصالحون لهم كل واحد يقول حق ولد عمه. يقول حق اخوه يقول حق قريبه الذي قلب. قال له الذي مسخ. قال له يا فلان الم ننهكم - 01:32:51ضَ

عن هذا الم ننهكم عن هذا ما يستطيع يرد عليه؟ لانه اصبح قردا. فيهز اليه برأسه وعيناه في المعان. النعم. النعم. يقول ابن عباس مكثوا في الارض ثلاثة ايام فقط لان المسخ ما يعيش ما له ذرية. ثم اهلكوا جميعا - 01:33:11ضَ

اتوا فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة معصية واحدة قلبهم الرب عز وجل جميعا وحولهم ومسخهم الى قردة ابن عباس لما ذكر القصة ترجمان القرآن بكى. قيل ما الذي يبكيك يا ابن عباس - 01:33:31ضَ

قال معصية واحدة. انظر ماذا فعل الله بهم. وانا لنرى منكرات كثيرة ولا ننكرها. انا لله وانا اليه راجعون. من انجاهم الرب فقط الذين انكروا المنكر. فقط الذين حذروا الناس هؤلاء هم الذين انجاهم الرب. اما - 01:34:01ضَ

البقية وربما حتى المثبطون مسخهم الرب عز وجل الى قردة وقردة خاسئين هل نفعتهم ذنوبهم؟ هل نفعتهم معاصيهم؟ افعل ما تفعل. اخدع من تخدع. واحتال كما تشاء. واكذب فانما تكذب على نفسك. واخدع فانما تخدع نفسك وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. كم يتحايل الناس الان على الربا؟ يقول لك لا هذا مو ربا هذا - 01:34:21ضَ

كذا وكذا يعنت انه ربا يتحايلون على الزنا يتحايلون على الخمور. يتحايلون على الذنوب وما يدرون. ان الله عز وجل مطلع على سريرته معصية واحدة وقلبهم الرب عز وجل وجعلهم قردة خاسئين لسنا باكرم على الله من بني اسرائيل. البشر بشر - 01:34:49ضَ

والناس ناس اكرمكم عند الله من؟ اتقاكم. فاتق الله يا عبد الله. واعلم ان المعصية عاقبتها عظيمة ووخيمة قد تكون في الدنيا كما فعلها الرب عز وجل بهذه الامة. وقد يؤخرها الله عز وجل الى يوم القيامة عبرة - 01:35:09ضَ

واي عبرة كن ملتزما بطاعة الله امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر. هذه قصة ايضا ذكرت في القرآن وهي من القصص العظيمة مر القرآن عليها مرورا. وذكرت في سورة الاعراف وهي قصة رجل من بني اسرائيل - 01:35:29ضَ

هذا الرجل كان يعيش في ارض الشام. وهذه الارض التي كان فيها الانبياء. وكان فيها الامم كلها وهي الارض التي بارك الله عز وجل فيها. وبني فيها بيت المقدس. كان يعيش فيها قوم من بني كنعان. هاجروا من ارض العراق - 01:35:49ضَ

ومكثوا في هذه الارض المباركة ارض الشام. وولد فيهم رجل اسمه بلعام ابن بعورة. وكان رجلا صالحا عابدا لله. من اهل العلم والدين والتقى والزهد وكان هذا الرجل مستجاب الدعوة. اذا دعا ربه استجاب الله عز وجل له - 01:36:09ضَ

ومرت السنون والرجل له يعني مكانة في قومه. ويقال انه كان يعرف الاسم الاعظم. اي كان يدعو الله عز وجل به ويستجيب الله عز وجل له في يوم من الايام وصل موسى عليه السلام الى تلك الارض - 01:36:33ضَ

ودخل هذه البلاد. فقال الناس ظن الناس ان موسى سيخرجهم من قومهم لانهم ليسوا من اهل هذا البلد. سيرجعهم الى بلادهم في باب في العراق فقالوا لبلعام قالوا له ان موسى ابن عمران قد جاء ليخرجنا من بلادنا ويقتلنا - 01:36:52ضَ

ويدخلها ويحلها لبني اسرائيل. وانت لنا مكان في قومنا. انت رجل يجيب الله دعاءك فادعوا الله عليهم. قال ويلكم ماذا تقولون؟ ادعو على نبي لله؟ نبي من انبياء الله معه الملائكة واهل الايمان. كيف - 01:37:12ضَ

عليهم فلا زالوا به. يفتنونه بالمال حتى فتن. وفعلا قبل ان يدعو على من ان يدعو على موسى عليه السلام وعلى المؤمنين قبل هذا الرجل فذهب الى جبل والناس معه. ويدعو والناس يؤمنون. وموسى عليه السلام قد اقترب منهم - 01:37:32ضَ

وكلما دعا على موسى او على بني اسرائيل صرف الله لسانه الى ان يدعو على قومه لا شعوريا كل ما دعا اخذ يدعو على قومه. فقالوا له يا ابا العام ماذا تصنع؟ انما تدعو لهم وتدعو - 01:37:57ضَ

فقال هذا لا املكه هذا مبيدي. هذا فعل الله عز وجل. قد غلب الله عليه. ثم قال لهم لا استطيع ان ادعو عليهم ثم ندم. وقال ذهبت مني الدنيا يعني راح ينتصرون علينا. وذهبت مني الاخرة ماذا اصنع الان - 01:38:15ضَ

قال لم يبق الا المكر والحيلة. وين دينه؟ وين تقواه؟ وين علمه؟ وكان رجلا عابدا عالما كيف فضل الدنيا على الاخرة. وكيف غرته الدنيا الاموال والجاه والسلطان قال لهم يا قوم لكم المكر والحيلة. قالوا كيف - 01:38:36ضَ

قال جملوا النساء. شف فتنة بني اسرائيل. كانت شنو؟ النساء. قال جملوا النساء. اعطوهن السلع ثم اسلهن الى معسكري يبعنها. كل وحدة كأنها بياعة. جملوها مكياج وبرجوها تبرج والمرأة فتنة. وخلوا هؤلاء النساء يذهبون - 01:38:56ضَ

المعسكر بني اسرائيل معسكرات الجيوش كانهن يبيعن السلع. وامروهن الا تمنع امرأة نفسها من رجل. يعني تعرظ كل وحدة نفسها على الرجال محاولة النساء ان يفعلن هذا. قال بلعام لهم قال ان زنا رجل منهم لو واحد. كفيتموهم يعني سوف تتخلى عنهم - 01:39:16ضَ

الملائكة ولن ينصرهم الله عز وجل. لو واحد بس ففعلوا وادخلت النساء شوفوا المكر. وشوفوا الخبث الان في هؤلاء الناس. فادخلت النساء على معسكرات بني اسرائيل فرآها رجل عظيم من بني اسرائيل رأى امرأة جميلة. فافتتن بها - 01:39:39ضَ

فاخذ بها وذهب بها الى موسى عليه السلام. وقال لموسى عليه السلام هذا الاسرائيلي. يقول لموسى عليه السلام اني اظنك ستقول هذا حرام عليك لا تقربها. اكيد بتقول لي تشذي. فقال موسى اجل. هي حرام عليك. فقال لاسرائيلي. قال والله لاطيعك في هذا. شوف شوف الخبث - 01:40:02ضَ

ياخذها للنبي يقول له انا ادري انك بتقول لي حرام صح ولا لا؟ قال ايه حرام. موسى لا يحابي احدا ولا يجامل احدا. نبي الله كليم الله. قال والله لاوقعك في هذا يعني الا هذه من كثرة افتتانه بهذه المرأة. فاخذها ودخل بها قبته. واخذ يزني بها - 01:40:22ضَ

فارسل الله عز وجل الطاعون على بني اسرائيل وارسل الطاعون واخذ يأخذ فيهم ويحصدهم فاخبر رجل اسمه فنحاص بن العزار بن هارون. هذا الرجل لما جاء اخبر بالخبر فعلم ان هذا الرجل هو سبب - 01:40:42ضَ

هذا البلاء كله هذا الاسرائيلي الذي دنا بالمرأة فاخذ حربته ودخل اليهما وهما يزنيان فضربهما ضربة واحدة وقتله بها فرفع الطاعون عن بني اسرائيل قال الرجل اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك. فرحم الله بني اسرائيل بعد ان قتل الرجل - 01:41:02ضَ

هلك من بني اسرائيل في ذلك الزمن سبعون الفا. اما بالعام الذي فعل هذا وارتد عن دينه وفضل الدنيا على الاخرة. انظروا كيف وصفه الرب عز وجل. انت صاحب الدين. صاحب العلم. صاحب التقوى. تقف ضد موسى - 01:41:24ضَ

وضد اهل الايمان ليش؟ علشان دنيا. وتدعوهم الى ان يفتنوا الناس بالنساء شوفوا الخبث. وان كان وان نزل الى واتل عليهم الله يقول لنبينا صلى الله عليه وسلم يا محمد قص على الناس هذه القصة واتل عليهم نبأ الذي - 01:41:44ضَ

يعني صار عالم وصار فاهم في الدين اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه كأن الشيطان كان بعيد عنا نرتقي كالورع كان صاحب دين. فلما انسلخ اول ما ارتد عن الدين الشيطان اتبعه. كانه منتظر. الشيطان ناطر هذي اللحظة - 01:42:04ضَ

اول ما يضعف الانسان وخر عن المسجد يهجر المصحف يترك الدين على طول الشياطين تلحقه. فاتبعه ولو شئنا ولو شئنا يعني لو شاء الله وثبت هذا الرجل على الدين لرفعه الله. اعلى عليين. لصار له شأن - 01:42:37ضَ

لو وقف مع موسى مع الانبياء مع المؤمنين الصادقين لرفعه الرب. لكنه للاسف خسر الدنيا والاخرة ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه مثل بعض اهل العلم اليوم يعطون فلوس علشان يغير الحلال حرام والحرام حلال. شرايك نحطك - 01:43:07ضَ

قبل ما نصب بس اللي نقوله تقوله. نفس الشيء. هذا بالعام واحد منهما. هذا الذي انسلخ من دينه اشترى بايات الله ثمنا قليلا واحد منهم موجودين اليوم في كل زمن ومكان موجودين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه - 01:43:35ضَ

اخلد الى الارض واتبع هواه مثله كمثل شنو؟ اخس وانجس حيوان فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تترك يلهث عن الكلب كان تعبان ولا مو تعبان دايما ينهث. لا واقف مرتاح يلهث. يعني مثل هذا الرجل تعلم ولا ما تعلم نفس الشيء. حصل على - 01:43:55ضَ

العلم العظيم مرتد. لو كان جاهل ولا كان عالم نفس الكلب. فمثله كمثل الكلب ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فقصص القصص فقصص القصص لعلهم يتفكرون يا محمد الله يقول لنبينا صلى الله عليه واله وسلم - 01:44:25ضَ

على الناس. قول لهم لا حد يبدل دينه. لا حد يبيع دينه بثمن بخس. لا حد يفتتن بشيء من زخارف الدنيا ينسلخ من دينه لان الشيطان موجود راح يتبعه. لان مثله سيكون كمثل هذا الحيوان النجس. لانه لن يمنعه من عذاب - 01:44:55ضَ

الله عز وجل شيء سوف يجعله الله عبرة للناس. انظروا هذا الرجل الى اليوم نذكره بالامثال انه كالكلم. ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. كم يصدق هذا المثل على خلق من الناس؟ ممن بدل دينه. ممن ارتد على عقبيه - 01:45:15ضَ

ممن التزم فترة من الزمان ثم نقص على عقبيه. كم وكم؟ في البشر اليوم امثال هؤلاء؟ فلنحذر ايها الاخوة الله الله بالثبات على دين الله. لا تغرنا زينة الدنيا ولا زخرفتها. ولنثبت على دين الله عز وجل. ولنعلم - 01:45:35ضَ

ان الثبات صعب لكن الله سيسهله. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. والله عز وجل مع من؟ مع الثابتين من اهل الايمان ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا - 01:45:56ضَ

وبالجنة التي كنتم توعدون. اسأل الله ان تكون هذه القصة عبرة لكل من اراد ان يتزعزع في دينه. او يرجع الى الوراء او يضعف فليتق الله وليثبت. وليكن في هذا المثل ذكرى وعبرة لاولي الالباب. كان المشركون في عهد النبي صلى الله عليه - 01:46:16ضَ

وسلم يسألونه اسئلة. من باب التحدي من باب معرفة هل هذا الامر صحيح؟ وهل دينه حق او ليس بحق؟ فذهبوا الى اليهود في المدينة يسألونهم ماذا نفعل حتى نتحدى هذا الرجل. وكان اليهود يعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي الله ولكن حسد والكبر. والحقد على النبي صلى الله عليه واله وسلم - 01:46:36ضَ

جعلهم لا يؤمنون به ولا يصدقونه فقالت اليهود للمشركين قالوا اذهبوا اليه. فاسألوه ثلاثة اسئلة ان عرفها فهو ربما يكون نبيا. قالوا ما هي الاسئلة الثلاث قالوا سلوه اولا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول - 01:47:03ضَ

ثانيا عن رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغاربها ثم سلوه عن الروح ما هو؟ فذهب المشركون الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه الاسئلة الثلاث فقال لهم اخبركم غدا عما سألتم عنه. انتظر الوحي - 01:47:27ضَ

فلم يأته وحي جو في اليوم الثاني قالوا ما اجابة الاسئلة فلم يجبهم النبي صلى الله عليه وسلم والناس يسمعون. وبعضهم للتو دخل في الاسلام من اهل مكة. فلا زال ضعيفا في دينه وايمانه فاهتز - 01:47:48ضَ

قالوا له ما الاجابة؟ قال غدا اخبركم. لم يجبهم لانه ما نزل الوحي. جاءوا في اليوم الثالث لم يجبهم. في اليوم لم يجبهم وانتشر الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم ما عرف الاجابة على هذه الاسئلة - 01:48:05ضَ

ظل هذا الامر خمس عشرة يوما. والنبي يقول لهم غدا اخبركم عما سألتم عنه ولا يخبرهم. ما الذي ما الذي جرى نسي النبي صلى الله عليه وسلم انساه الشيطان ان يقول ان شاء الله. كان يقول غدا اخبركم. اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله - 01:48:21ضَ

فانزل الرب عز وجل عليه بعد خمسة عشر ليلة وحيا يجيبه على هذه الاسئلة الثلاث. ولكن يخبره في الوحي الا ان يشاء الله واذكر ربك واذكر ربك اذا يعني اياك ان تقول سافعل شيئا غدا الا بعد ان تقول ان شاء الله. هذا النبي افضل - 01:48:44ضَ

الخلق واحبهم الى الله الله يأمره بهذا. كيف يبغينا نحن؟ الواحد فينا كل يوم يقول غدا سوف افعل والعام المقبل سأفعل. قل ان شاء الله. انت ما تضمن او لا تفعل - 01:49:24ضَ

ثلاثة اسئلة اجابهم النبي عليها فتية ذهبوا في الدهر الاول من هم؟ وما قصتهم؟ رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغاربها ما قصة هذا الرجل وعن الروح ما هو؟ اما الروح فجاءت في سورة الاسراء يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي - 01:49:36ضَ

هذا علمه عند الله. وما اوتيتم من العلم الا قليلا اما الفتية والرجل فاسمعوا الى قصتهما. قصة الفتيح من هم اولئك الفتيح؟ الذين سألت اليهود عنهم كانوا يعيشون في زمن قيل انهم كانوا نصارى والصحيح انهم ليسوا كذلك - 01:49:54ضَ

القول الراجح انهم في زمن كان يعبد اهله الاصنام فتية من علة القوم. من ابناء الملوك وابناء الملأ. وابناء عليه القوم. يعيشون في القصور. يعيشون في رفاهية ورغد من العيش. والقوم كلهم يعبدون الاصنام. وظل الناس على هذه الحال من الكفر بالله والشرك به وعبادة الاصنام - 01:50:13ضَ

وتقريب القرابين لها وظل الناس على هذه الحال. وكانت الفتية احيانا يعترض بعضهم على ابيه. ويقول له يا ابي لم نصنع هذا ولا بد ان هناك خالق قد خلقنا؟ اذا لم نعبد غيره؟ فكان الاباء يهددون الابناء ان اسكتوا. ولا تقولوا هذا الكلام مرة اخرى - 01:50:40ضَ

وفي يوم من الايام كانوا في يوم العيد خرج الناس جميعا لتقريب القرابين وعبادة الاصنام والذبح لها وفعل المنكرات وعبادة غير الله ترى الفتية كلهم مع ابائهم في ذلك العيد واجتماع القرية كلها. ولا واحد من الفتية يعلم عن الثاني الذي في قلبه - 01:51:02ضَ

كل واحد مستاء مجموعة من الفتية مو راضي بالوضع عقله الصحيح يقول له في شيء غلط؟ فطرته تمنعه عن الذبح لغير الله ودعاء غير الله والاستغاثة لغير الله وعبادة غير الله. لكن مو قادر يسوي شي. واحد منهم طلع من القرية في حين غفلة والناس يحتفلون ويرقصون ويعبدون ويفعلون - 01:51:22ضَ

خرج واحد. خرج الثاني. خرج الثالث. كل واحد فيهم على حين غفلة طلع من القريح. والناس في يوم العيد. وين راح خرج بعيد الى مكان فيه اشجار وجلس في ظل شجرة - 01:51:42ضَ

الثاني جلس في شجرة على ظل شجرة بالقرب منه. والثالث تحت ظل شجرة بالقرب منهما. والرابع كلهم جلسوا ولا احد يعلم بالبقيع. لكن كل واحد شايف وجه الثاني مستاء مما يحصل في قومه - 01:51:57ضَ

ما الذي جمعهم؟ ما الذي جاء بهم في نفس الوقت ونفس المكان؟ الارواح. جنود مجندة. ما تعارف منها ائتلف. لا شعوريا وما تناكر منها اختلف. جمعهم حب الله وحب عبادته وكره هذا الشرك وعبادة الاصنام. فقال واحد - 01:52:15ضَ

منهم من الفتية من الشباب ابناء الملوك هؤلاء قال واحد منهم والله يا قومي انكم تعلمون انهم ما اخرجنا من قومنا الا اننا نكره عبادة غير الله عز وجل. وان قومنا يعبدون - 01:52:35ضَ

قضى وقالوا شططا وفعلوا الكفر واتوا المنكر العظيم. واحد منهم تجرأ وكان شجاع وقالها. جن الثاني يقولها والثالث يقولها. والرابع وكلهم قالوا نفس الكلام والرقيب كانوا من اياتنا عجبا. اختلف الناس في معنى الرقيم - 01:52:52ضَ

قالوا صحيفة مكتوبة مكتوب فيها اسماء الفتية وقالوا هم الفتية اه وقالوا يعني الكلب الذي معهم وقالوا كلام كثير عن الرقيم لا يهمنا لما قالوا هذا الكلام توجهوا بعيدا عن الناس. لانهم علموا انهم سيبطشون بهم. بل سيقتلونهم - 01:53:22ضَ

لو علموا اننا خرجنا عن ديننا ودين ابائنا واجدادنا اجدادنا اما ان يجبرونا على الرجوع الى دينهم او يقتلونا ما الحل؟ الحل اننا نهرب. خرج الفتية معهم كلب كلب كان للحراسة كلب كان للصيد كلبهم. خرجوا مسرعين وتوجهوا الى جبل فوجدوا فيه كهفا. فدخلوا اليه - 01:53:52ضَ

اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة. الله اكبر. ليس عندهم نبي ولا كتاب انزل شلون عرفوا ربهم؟ وكيف اخلصوا له الدين؟ وكيف بدأوا يدعونه في تلك اللحظات - 01:54:17ضَ

تدرون شلون ؟ انها الفطرة العقل الصحيح اذا تجرد لله ما عبد غيره ورفعوا اياديهم الى السماء واخذوا يدعونه فقالوا ربنا يا رب انزل علينا الرحمة يا رب هيئ لنا - 01:54:41ضَ

من امرنا الرشد ودلنا على الطريق الصحيح. هذه قمة الهداية ان الانسان يعرف انه لا احد سيهديه الا الله عز وجل الفتية الذين تربوا في احضان الشرك والكفر وعبادة الاصنام - 01:55:07ضَ

وتربوا في حضن رغد العيش. الحرير والفرش والسرائر والقصور والخدم. والحشم ما صدهم هذا كله عن عبادة الله جل وعلا. فتية وربما احيانا يكون الفتية اعظم في خدمة دين الله عز وجل من غيرهم. ولهذا - 01:55:24ضَ

اكثر من امن بنبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم في مكة اكثرهم كانوا شبابا الغالبية فتية وشباب كم كان عمر علي وعثمان وسعد وعمار وخبيب وغيره من الصحابة. اما كبار الشيوخ وصناديد الكفر - 01:55:44ضَ

في جهل ووغيره من من مشركي قريش اكثرهم ما امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. اما اغلب الذين امنوا كانوا فتية وشبابا هؤلاء الشباب الفتية ذهبوا الى الكهف. واخذوا يدعون الله عز وجل فاصابهم النعاس - 01:56:03ضَ

وغلبهم النوم فوضعوا رؤوسهم وناموا. اما الكلب ماذا يفعل؟ ماذا يصنع؟ جلس في خارج الكهف عند الفناء عند الباب وجلس الكلب نعمل فتية وضرب الله عز وجل على اذانهم. اي غلبهم النوم - 01:56:19ضَ

لم يسمعوا صوتا ولم يتأثروا باي صوت خارج هذا الكهف نام الفتية ولا يدرون ولا يعلمون كم سينامون في هذا الكهف اذانهم. فضربنا على اذانهم في في سنين عددا. اما الملوك بعد ان انتهى العيد وانتهى الاحتفال كل منهم يبحث عن ولده. كل منهم يبحث عن - 01:56:41ضَ

ابنه اين فلان؟ ربما رجع القصر ذهبوا الى القصور ما وجدوهم. كل واحد يسأل. اتاه فلان قال انا ايضا ابني فقدته. والثالث يقول ايضا ابني افتقدته والرابع والخامس انتشر الخبر ان مجموعة من الشباب من الفتيان قد فقدوا - 01:57:13ضَ

بحثوا عنهم في الطرقات. بحثوا عنهم بين البيوت. بحثوا عنهم في القرية كلها. يوم ويومين وثلاث واربع وعشرة وشهر وشهرين وسنة نسيهم الناس ولم يذكروهم الا بالقصص قصة تاريخية قبل مئات السنين فتية من عليا القوم كانوا يخالفون قومهم ببعض عقائدهم. وبعض عباداتهم فجأة - 01:57:31ضَ

في يوم من الايام فقد الجميع. لم يعلم بهم اثر ولم ترى لهم جثث. فقدوا وكأنهم لم يكونوا. يتناقضون الناس بالقصص. مئات السنين. فجأة قام واحد منهم. ايقظ البقية ناموا اول النهار واستيقظوا اخر - 01:57:58ضَ

النهار. ظنوا انهم ناموا يوما واحدا. والكلب كان عند رأسهم. بين هذا وهذا ما الذي كان يحصل اولئك الفتيح اسمع الى القصة واسمع الى الخبر. يقول الله جل وعلا نحن نقص عليك نباهم بالحق. سألك يهود - 01:58:18ضَ

معنى القصة الثبات من عند الله جل وعلا. يمكن احيانا تواجه القرية كلها تواجه الناس جميعا. انت على حق وكلهم على باطل. من الذي سيثبتك؟ الله جل لا تستعن الا به وربطنا على قلوبهم لا تعتمد على نفسك لولا تثبيت الله ما راح تثبت. اذ قاموا - 01:58:40ضَ

قالوا ربنا رب السماوات والارض. لما تجمعوا تحت ظل الاشجار. قال احدهم وقال البقية بقوله رب رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الها. لقد قلنا وابتعدنا عن الحق. هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه الهة - 01:59:10ضَ

لولا يأتون عليهم بسلطان بين. وين الدليل؟ على ان هذا الصنم اله. وين الدليل؟ على ان هذا يعبد؟ وين الدليل على انه يضر ما في اي دليل. ولا اي سلطان. على الله كذبا هربوا - 01:59:40ضَ

ودخلوا الجبل الى كهف. واذ اعتزلتموهم. الانسان اذا ما استطاع ان يصلح احيانا يوخر عن الباطل مكان فيه منكر ما قدرت اصلحه وخره. ابتعد حتى لا تتأثر وحتى لا تشارك. واذا اعتزلتموهم وما يعبدون الا - 02:00:00ضَ

شوفوا اللفظ القرآني اعتزلتموهم وما يعبدون. كل العبادات. لكن ما اعتزلتم الله جل وعلا اعتزلتم كل الناس والاصنام وكل شيء. لكنهم ما اعتزلوا عبادة الله جل وعلا. الكهف ترى مظلم - 02:00:19ضَ

الكهف موحش. الكهف مكان مخيف. تراب وصخور. وين القصر؟ وين الكهف؟ وين الفرش والسرائر؟ وين الكهف؟ وين الخدم والحشم ذلك المكان الموحش البعيد ربما مليء بالهوام والدواب وبعض ما يضر الانسان. ثم اذا حل الليل والظلام ماذا سنفعل؟ مكان موحش - 02:00:41ضَ

لكن ما الذي جعله اجمل مكان عندهم؟ نشر الله لهم في هذا الكهف الرحمة. صار المكان الضيق كأنه واسع يا الله انشر لكم ربكم من رحمته. ويهيئ لكم من امركم مرفقا. وضعوا رؤوسهم - 02:01:04ضَ

وضرب الله على اذانهم وناموا. نومة طويلة لا يشعرون بها الشمس تأتي من قبل المشرق فتأتيهم قليلا. تزاور شيء بسيط. ثم تغيب. طول النهار ما في نور حتى لا تحرقهم الشمس - 02:01:24ضَ

فاذا جاء وقت الغروب تقرضهم قليلا شيء قليل من النور يأتيهم. بداية الشروق ونهاية الغروب. وهذه الشمس ربما تكون نافعة في هذين الوقتين لا تضر وتنفع وترى الشمس كهفهم ذات اليمين واذا غربت تقرضهم ذات الشمال شوفوا - 02:01:41ضَ

منظر فتية نايمين والشمس تأتيهم بداية الشروق ونهاية قبل الغروب والكلب باسط ذراعيه عند الباب وسيد الباب يعني مو داخل عشان الملائكة تدخل الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب. فجالس في الخارج لكن عند الباب ما هو بعيد عنهم - 02:02:11ضَ

حتى يخاف كل مخلوق يقرب منهم يخاف من الكلب ويهرب. وكلبهم باسط ذراعيه منظرهم صار مرعبا ربما ربما والعلم عند الله طالت شعورهم اظافرهم هذا علمه عند الله ما ندري وان قيل - 02:02:31ضَ

تفسير. لكن قيل ان اعينهم وهم نائمون كانت مفتوحة تخيل واحد مستلقي لكن فاتح عينه ليش؟ حتى اذا مر بهم مار فزع منهم وهرب. ظنهم جالسين ظنهم مستيقظين. وكلبهم باسط - 02:02:51ضَ

لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا. ولملئت منهم جعل الله الهيبة عليهم. فليمرن عليهم احد الا وفزع منهم. مو يوم وهاليومين ولا شهر ولا سنة ولا ولا عشرة ولا عشرين ولا ثلاثين ولا مئة ولا مئتين. مئات السنين وهم على هذه الحال - 02:03:11ضَ

كلب على حال. وهم على حالهم الغريب الغريب انهم الله عز وجل يقول تحسبهم ايقاظا وهم رقود يعني كانهم مستيقظين لكن في الحقيقة قم نائمون واجسادهم يقول ابن عباس لو ظلت اجسادهم على ما هي عليه لاكلتهم الارض. اذا شنو الحل الان؟ الحل انه مر عن يمينه ومرة عن شماله - 02:03:40ضَ

اكثر من ثلاث مئة سنة وهو مر على يمينه ومرة عن شماله. حتى لا تأكلهم الارض ونقلبهم ذات اليمين ذات الشمال وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد شكلهم كانهم مستيقظين فاتحين عينهم - 02:04:06ضَ

لكن في الحقيقة نايمين. يتحركون مرة يمين ويسار عشان الارض ما تاكلهم. والشمس تأتي بداية الشروق وقبل الغروب بس. والكلب على حطته عشان ما احد يقرب منهم وعليهم الهيبة والرهبة علشان لا يقترب منهم احد. انظروا الى حفظ الله عز وجل لهم. ليش؟ لانهم لم يعبدوا الا الله - 02:04:36ضَ

ما كان عندهم ترى شريعة. ولا يعرفون دينهم لكن فطرهم السليمة جعلتهم يعتزلون قومهم. ويفضلون الكهف على القصور والجوع والعطش والتراب على الطعام والحرير وكلبهم باسط ذراعيه بالوصيد. لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملئت منهم - 02:04:56ضَ

جيل ورا جيلين ورا ثلاثة ورا اربعة ورا خمسة تسعة اجيال تقريبا ثلاث مئة سنة والناس على هذه الحال يذكرونهم بالقصص وهم نايمين. فجأة قاموا واحد منهم قام قوم الثاني الثالث على - 02:05:20ضَ

نايمين اول النهار وقايمين اخر النهار. على بالهم يوم واحد. استيقظوا بعضهم يسأل البعض كم نملة؟ كان نمنا طولنا في النوم احنا ساعة ولا ساعتين ولا ثلاثة شكثر نمنا؟ قال بعضهم يمكن يبتنا يوم. قال بعضهم لا ترى يوم ما كملنا اقل من يوم قمنا اول - 02:05:38ضَ

الحين ما انتهى النهار. اقل من يوم. قال بعضهم مو لازم نعرف. الرب عز وجل عارف حنا شكثر منا. ما يهمنا. لكن حنا نحس الجوع ايش رايكم واحد يروح ييب لنا اكل من المدينة - 02:05:58ضَ

يدخل يتخفى ويجيب لنا طعام. وكذلك بعثناهم قال قائل منهم كم لبثتم؟ قالوا لبثنا قالوا ربكم اعلم بما لبثتم. الله اعلم مو لازم نعرف. كم ساعة ولا يوم كامل فابعثوا احدكم - 02:06:12ضَ

ورقكم هذه الى المدينة. الورق شنو؟ الفضة. نقودهم كانت الفضة. فواحد قالوا له ايش رأيك خذها الفضة هذي. وروح جيب لنا طعام ترى حنا جعنا على بالهم نايمين كم ساعة. انزل وتخفى. غطي وجهك باي شي وادخل بين الناس واشتر طعام وارجع. فابعثوا احدكم - 02:06:49ضَ

قم بوارقكم هذه الى المدينة فلينظر ايها ازكى طعاما وتجيب اي شي جيب احسن طعام. والانسان لما يشتري يكون عاقل ما يشتري اي شي. لا يشتري الطعام الزين. والطعام الجيد احسن طعام لانه عنده ثمن - 02:07:14ضَ

فلينظر ايها ازكى طعاما. فليأتكم برزق منه وليتلطف يعني يتلطف يعني يدخل بالسر يتخفى يعني يكون يعني متخفي بين الناس علشان لا يشعر في احد. اذا صادونا خلاص رحنا انتهينا - 02:07:34ضَ

بالسر يشتري الطعام ويرجع. ليش؟ تدرون ليش؟ لانهم لو يمسكونا اما انهم يرجمونا واعظم القتل الرجم بالحجارة من اعظم القتل ان الواحد يرمونه بالحجارة لين يموت. ترى اذا مسكونا حطونا بحفرة ورموه علينا حجارة لين نموت - 02:07:59ضَ

او يمكن يرجعونا في ملتهم بعدين شيصير؟ لن تفلحوا اذا ابدا فاذا بهم يذهب هذا الشهر. واحد منهم خرج خرج بيده هذه النقود صار لها كم النقود؟ ثلاث مئة سنة وهم ما يدرون. اول ما وصل القرية استغرب - 02:08:19ضَ

اين قريتنا؟ وين القرية اللي اليوم خرجنا منها اين البلاد؟ اين البيوت؟ اين الناس؟ يرجع. صار مثل الواهم. هذه ليست قريتي. اين دخلت؟ اين ذهبت ايش هذا؟ ينظر للناس تغيروا. اش قال تغيرت؟ الملابس تغيرت. الاسواق تغيرت. الشوارع كل شيء تغير. الرجل لا زال - 02:08:41ضَ

خايف شو اللي صاير مو عارف الان. كلها ساعات تونا طالعين الان. قال على الاقل خل اشتري طعام وارجع واخبر اصحابي. شاللي شفت شاللي تغير؟ والغريب ان اغلب الناس اللي شافهم مؤمنين مع انهم كانوا يعبدون اصنام؟ الحين صاروا عبدة لله عز وجل. راح - 02:09:05ضَ

الى محل يبيع طعام اخذ الطعام قال له بكم؟ قال بكذا اعطاه النقود اخذ البائع النقود واخذ ينظر اليها. قال ما عندك نقود؟ قال هذه نقودي. قال اقول لك نقودنا النقود التي يتعامل بها الناس؟ قال هذه نقودي ما عندي غيرها. قال من اين لك هذه النقود - 02:09:25ضَ

هذي اثرية وهذا كنز من الكنوز من اين لك هذه النقود؟ قال انا مع اصحابي خرجنا ونمنا اليوم والان جعنا الطعام قال من اصحابك؟ قال انا فلان واصحابي فلان ابن فلان وفلان ابن فلان. قال ماذا تقول؟ فاخذه الى الملك - 02:09:45ضَ

وادخل الى الملك وكان رجلا عابدا صالحا. ترك الناس عبادة الاصنام فذهب اليه وقص عليه القصص واخبره بالخبر. قال انتم فقدتم منذ ثلاثمائة سنة والان ترجعون؟ هذا مستحيل. قال ماذا تقول؟ كيف يستحيل؟ نحن للتو نمنا. اين قصورنا؟ اين اباؤنا؟ اين اجدادنا؟ قال ماتوا - 02:10:05ضَ

انتم فقدتم منذ ثلاث مئة سنة. وانتم الان ابعثكم الله عز وجل. اي علامة لله عز وجل هذه؟ واي دليل من اياته؟ واي اية من اياته فاذا بالملك يأخذ الجنود والناس معه ويذهبون مع هذا الفتى الى الكهف - 02:10:31ضَ

فوصل الناس الى الكهف والناس كلهم ينظرون فقال الفتى قال لا تدخلوا على اصحابي قبل ان ادخل اليهم اخبرهم بالخبر. حتى لا يتفاجأوا. يعني هذا زين منا الان متحمل الخبر. فدخل - 02:10:47ضَ

الى اصحابه يخبرهم بالخبر. ويقص عليهم القصص فعلم الناس ما الذي حدث. فدخل الملك عليهم وما ان دخل عليهم قصوا عليه قصتهم الا وقبض الله عز وجل روحهم مرة اخرى. اراد الرب فقط ان يثبتهم ويطمئنهم - 02:11:02ضَ

ويخبرهم ان الناس رجعوا لله عز وجل ثم لن يصيبكم شيء من احد. قبض الله عز وجل روحهم مرة اخرى. واذا الناس يتعجبون يستغربون كيف يبعث الله امواتا بعد ثلاث مئة سنة او يزيدون ثم يموتون مرة اخرى منهم من قال نبني عليهم مسجدا ولا يجوز بناء المساجد على القبور - 02:11:22ضَ

ومنهم من قال نبني عليهم بنيانا ونغلق الكهف وننتهي. ومنهم من قال و تناقل الناس قصتهم الى هذا الزمن. ليثبت رب عز وجل انه قادر على ان يحيي الموتى. وان الساعة قائمة كما احيا هؤلاء. فانه سيحيي الموتى مرة اخرى - 02:11:42ضَ

وان دينه هو الحق وانه حفظ عباده المؤمنين وان كانوا فتيانا. حفظهم فلم يمسهم احد بسوء. وكذلك اعثرنا عليهم علم الناس باخبارهم لا ريب فيها اذ يتنازعون بينهم امرهم اختلف الناس. فقالوا ابنوا عليهم بني - 02:12:02ضَ

انا ربهم اعلم بهم. قال الذين غلبوا على امرهم قال نبينا عليه الصلاة والسلام قاتل الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد ما يجوز ان يبنى في المقابر او على القبور مساجد. وهذا الذي فعلوه لجهلهم. ثم اختلف الناس كم عدد الفتية؟ اختلف الناس - 02:12:32ضَ

كم لبثوا في الكهف؟ اختلف الناس فيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم. ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب الله يقول الثلاثة او خمسة قل هذا رجل بالغيب طيب شنو الصح؟ ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ما قال الله في هذه المقولة شيئا كأنه هو الصح - 02:13:01ضَ

ولهذا ابن عباس كان يقول كانوا سبعة وثامنهم كلبهم. قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم يعني في ناس يعلمونهم وهم قليل ولعل ابن عباس منهم ولا تستفتي الا ان يشاء الله واذكر - 02:13:34ضَ

ربك اذا نسيت وقل عسى ان يهديني ربي لاقرب من هذا رشدا ولبثوا في كهفهم ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا. ايش معنى التسعة قال بعضهم ثلاثمئة سنة كاملة بالشمسية - 02:14:14ضَ

لكن حولها الى قمرية لا تزيد تسعة. كل مئة سنة تزيد ثلاث سنوات. ثلاث مئة صرف ثلاث مئة وتسع سنين. لبثوا في كهفهم ثم بعثهم الرب عز وجل. لا تقول كل الناس على غلط اظل على غلط مثلهم اياك. بعد القصة هذي يقول الله للناس واصبر نفسك - 02:14:47ضَ

مع الذين يدعون ربهم ما عليك. ثم يقول ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه. مو علشان الناس كلها على باطل وتصير على باطل. مو عشان الناس كثرت تكفر كن ثابتا كن مؤمنا كن موحدا والله لو تعيش في كهف اذا القصر فان هذا فيه الرحمة وفيه الخير خير لك من - 02:15:07ضَ

كالقصور التي فيها الكفر وفيها الضلال. فتية اعتزلت قومها لانها لم تستطع اصلاحهم. والصبر واصلاح الناس افضل من بلا شك ولكن من لم يستطع وخاف على دينه فالعزلة له افضل. لكنهم اعتزلوا الناس انظروا كيف حفظهم الرب عز وجل. بل - 02:15:27ضَ

لهم جاء ذكر كلبهم وحفظ الله كلبهم معهم. كلب نجس. لكن الله عز وجل حفظه معهم مئات السنين لان هذا الكلب صاحب من؟ صاحب الصالحين. كيف باهل الايمان وبالناس اذا خالطوا الصالحين وصالحوا وخالطوا اهل الايمان - 02:15:47ضَ

وجلسوا معهم ورافقوهم كيف سيحفظهم الرب عز وجل؟ فتية. كانوا صغارا في السن لكنهم اعقل من كبار السن ومن الشيوخ في قومهم عبدوا الله عز وجل هذا فضل التوحيد وتلك عقوبة الشرك. ان الشرك لظلم عظيم. فطرة الانسان وعقله - 02:16:07ضَ

تمنعه ان يعبد غير الله جل وعلا. فتية ذكرت قصتهم في سورة الكهف. نقرأها كل اسبوع يوم الجمعة. ولكن حري بنا ان نعتبر بهذه القصة وننظر كيف ثبتهم الله. والانسان يقرأ سورة الكهف تعصمه من فتنة الدجال في اخر الزمان اذا كثرت الفتن - 02:16:27ضَ

يعتزل الانسان هذه الفتن ويبتعد عن الدجال ويهرب منه كما هرب فتية في ذلك الزمان وجلسوا في كهف من الكهوف قصة فيها عبر واي عبر اي حكم ينزلها الرب عز وجل في اعظم واحسن القصص في القرآن. هذه - 02:16:47ضَ

قصة اخرى ذكرها الرب عز وجل ايضا في سورة الكهف وسورة الكهف من اعظم القصص التي ذكرت في هذه السورة سورة عظيمة حري بكل ابنائنا ان يحفظوها. لانها تقرأ كل جمعة. فمن حفظها سهل عليه مراجعتها كل اسبوع - 02:17:07ضَ

قصة رجلين احدهما كان صالحا والاخر ليس كذلك. قيل انهما ورثا من اب. مالا كثيرا مالا عظيما. وقيل كان بينهم تجارة رابحة فاقتسم المال واحد منهم الصالح اخذ ينفق ماله في طاعة الله جل وعلا - 02:17:28ضَ

فهو يكسو العراة ويطعم الجياع يبني المساجد ويفعل الخيرات. ها هو يفعل بالمال يتصدق به يمينا وشمالا لا يريد ان يدع لنفسه شيئا انفق ماله لله جل وعلا اما الاخر فقد بخل. ولم ينفق من ما له درهما ولا دينارا. استثمر ما له في الزراعة فاذا به يزرع - 02:17:51ضَ

المزارع والجنان ويبخل بها عن الناس مرت الايام والشهور فاذا بالرجل الصالح احتاج المال. صار فقيرا ليس عنده شيء من المال. والناس تنظر للظاهر شوفوا قط فلوسه والحين ما عنده شي. على الاقل تشان خلى فلوس لنفسه. شوفوا فلان اللي الحين شف ما شا الله عنده شركات وتجارات - 02:18:17ضَ

وسيارات وبيوت هذا ما عنده شيء. الناس لا تنظر الا الى الظاهر. هذا الرجل الصالح لما انفق كل ما له واحتاج الى المال اراد ان يعمل فقال لما لا اعمل عند اخي - 02:18:41ضَ

او عند صاحبي اعمل عنده افضل من انني احتاج الى الناس اذهب اليه فاكون اجيرا عنده اعمل بعرق جبيني. فذهب هذا الرجل الصالح الفقير الى اخيه. او الى زميله وصاحبه القديم - 02:18:54ضَ

فدخل عليه قال اريد ان اعمل. قال ليش؟ لم تريد العمل؟ وعندك الالاف من الدنانير. قال ليس عندي شيء الان. قال اين اموالك قال انفقتها قال في اي شيء؟ قال اطعمت الجياع وانفقت على الفقراء والارامل والمساكين والايتام وبنيت وفعلت الخيرات. قال اجننت - 02:19:10ضَ

امجنون انت؟ ما لك الذي تعبت عليه؟ او مالك الذي ورثته تفعل فيه هذا؟ امجنون انت؟ انظر الى انظر الى خيراتي انظر الى اموالي. انظر الى زروعي. ثم اراد ان يمعن في ايذاء اخيه. قال لن - 02:19:30ضَ

اعطيك شيئا واحدا. ولن اعطيك درهما ولا دينارا. انت لا تستحق المال. انت تضيع الاموال. انت تستحق الخير. لنعطيك شيئا لكن انظر الى جنتي. انظر الى خيراتي. انظر الى الجنان. انظر الى الزروع. انظر الى الثمار. انا اكثر منك. وافضل - 02:19:50ضَ

واعز منك واضرب لهم رجل جعلنا لاحدهما جنتين من اعناب وحثثناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا. هذه النعمة ممن؟ من الله. لكن المجنون ما يدري ان المال مال الله الله عز وجل هو الزارع لها - 02:20:10ضَ

انتم تزرعونه ام نحن الزارعون؟ هذا كله من الله جل وعلا يعني الثمار ما كان ينقصها شيء. ما يفسد منها شيء ابدا فتنة اليس كذلك ثمار كلها ناضجة. والزروع كلها طيبة. ما في افة. ما في شيء يفسد. ومغرور هذا الانسان وعايش في النعيم ما يدري - 02:20:43ضَ

ان هذا كله استدراج. يعني ثمر كثير وخير كثير. فلما جاءه الفقير الصالح يطلب ان يعمل ايش قال له؟ فقال لصاحبه وهو يحاوره انا اكثر منك مالا واعز شف اراد ان يتكبر عنده - 02:21:12ضَ

وبين له انت ترى ما عندك شيء لا عندك الان خدم ولا عندك حشم ولا عندك بيت ولا عندك اموال انا عندي كل شيء شوف الفخر شوفوا الكبرياء شوفوا الغرور والعياذ بالله - 02:21:36ضَ

ثم قال له ابدا شفت هذي الجنان وهذي الخيرات وهذي الزروع هل تظن راح تخلص يوم من الايام مستحيل. مستحيل اذا هذا راح هذا موجود. وهذا الثمر انقطع هذا الثمر موجود. مثل بعض الناس حاط له استثمارات في كل - 02:21:50ضَ

ويقول لك يعني تتوقع يوم من الايام راح افلس؟ مستحيل. شلون افلس؟ عندي عقار وعندي اموال وعندي شركات وعندي لو يصير في اي عندي بلاد ثانية. عندي اموال تكفير وتكفي احفادي واحفاد احفادي. مغرور هذا المسكين. يقول ما اظن ان تبيد هذه ابدا. مو بس تشذي - 02:22:20ضَ

ما في يوم قيامة ضحكوا عليك. قالوا لك في يوم قيامة وساعة وتنفق اموالك وتتصدق فيها يا المجنون. ليش كل هذا؟ عيش لدنياك بس استانس في الدنيا ترى لا في قيامه ولا في شي لا وبشرك. اذا صارت القيامة بعد وصرنا في في يوم القيامة الله راح يعطيني جنة احسن من هذا - 02:22:40ضَ

الجنة. لانه ما اعطاني في الدنيا الا انه يحبني. واذا صارت يوم القيامة راح يعطيني الجنة احسن. لاني انا كريم على الله. وما اعطاني في الدنيا الا اعطني في الاخرة شوفوا الغباء - 02:23:00ضَ

وشوفوا الغفلة وين توصل بالانسان ولئن رددت الى ربي حتى لو صارت. يوم قيامة وصار يوم اخر. ولئن رددت الى ربي لاجدن غفلة بعيدة والله جنون سمي غفلة سمي اللي تسميه. ترى كثير من الناس مثله. كثير من اصحاب الملايين والشركات حتى الصلاة ما يصلون - 02:23:12ضَ

حتى الركوع ما يركع لله حتى الاستغفار ليش يستغفر؟ هو اصلا لا يؤمن بالاخرة الدنيا احيانا تنسي الانسان وتعمي بصره رد الان الصالح على ذلك الفاجر. المجرم. الصالح الان الفقير يرد عليه. شيقول له - 02:23:52ضَ

قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب يبي ذكره اصل الخلقة انت شنو انت؟ ايها الغني الثري اللي لابس احلى الملابس اللي حولك الخدم والحشم وتأكل احلى الطعام وتجارات وجنان وزرع شنو انت؟ شفت التراب هذا اللي قاعدين نمشي - 02:24:12ضَ

ترى هذا اصلك. وهذي خلقتك. وبعدين صرت نطفة. شنو النطفة بعد؟ من وين طلعت النطفة؟ فكر. بعدين الرب سواك رد قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم - 02:24:38ضَ

بربي احدا شوف كأن الان يريد ان يعتدل الى الله عز وجل. افعل ما تفعل لكن انا ربي الله. انا استعنت بالله انا توكلت على الله انا رزقي على الله انا ارجو ثواب الله انا ارجو لقاء الله عز وجل ولن اشرك بربي احدا - 02:24:58ضَ

افعل ما تفعل سوي اللي تسويه. انت لما تدخل جنتك تدخل شركتك. وتعد اموالك وتشوف ارصدتك. هاليوم الايام نسبتها الى الله هل قلت ما شاء الله لا قوة الا بالله - 02:25:34ضَ

او انك مغرور بقدرتك وباموالك. وما تنظر الى ان هذه الاموال كما جاءت قد تذهب. ولولا اذ دخلت اي نعمة من النعم التي اعطاك الله اياها واعطى قل ما شاء الله. قل لا قوة الا بالله - 02:25:51ضَ

ترني انا اقل منك مالا وولدا شايفني اموالي ولا شي وعيالي شوي لكن شوفوا العاقبة ما تدري تنزل افة من السماء صاعقة من السماء ينزل كارثة من السماء تدمر كل مزرعتك هذي تراها - 02:26:21ضَ

ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زلقا قد تصبح ارضك هذه الجنان والخيرات والزروع والثمار يوم من الايام ارض ملساء لا تتعجب لا تستغرب. لا تستبعد يوم من الايام هذه الجنان والزروع والخيرات والثمار تصير ارض - 02:26:51ضَ

ملساء لا تستطيع حتى ان تمشي عليها. ليش لا؟ كل هذا النعيم قد يروح. شفت الشركات؟ قد تذهب. ارصدة قد تضيع. الملايين فجأة تصبح صفر. بل قد تصير مدين يوم من الايام - 02:27:18ضَ

فتصبح صعيدا زلقا. قد يظن بعد ما تنزل صاعقة من السماء اقدر ازرعها مرة ثانية. لا. حتى الماي اللي قاعد تسقي فيه الزرع قد يذهب يوم من الايام. شفت الماي اللي تسقي فيه زروعك وجعلنا من الماء كل شيء حي. قد ينزل في الارض فيصبح - 02:27:38ضَ

الماء غورا ولا تستطيع ان تخرجه. ولا تستخرجه. ما فكرت في هذا يوم من الايام او يصبح ماؤها غورا. قاعد يذكره لكن القلب غافل كانه بينه وبينه حجاب. المؤمن ينصحه وهذاك كافر. ما في يوم قيامة ولا في يوم قيامة الله راح يكرمني وانا احسن منك وانا افضل منك وانا ما الله - 02:27:58ضَ

الا لكرامتي وهذا ينصحه ولا يستجيب له. طلع. المؤمن الصالح خرج وفجأة نزلت السماء بمثل الصاعقة مثل النار التي تنزل من السماء واذا بهذه النار او تلك الصاعقة تحيط بثمره كله - 02:28:25ضَ

واذا بالثمار كلها تحترق والاشجار كلها تحترق. واذا الزروع كلها تتدمر واذا به ينظر الى جنتيه. والى رأس ماله كله. والى اعظم شركة بناها في حياته. وعليها مستقبله واعتماده. نظر اليها تحترق امام عينيه - 02:28:47ضَ

واحيط بثمره فاصبح يقلب يضرب كف على كف واحيط بثمره فاصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها. وهي خاوية على عروشها سقطت كل الاشجار بعضها على بعض. ويقول يا ليتني يا ليت - 02:29:09ضَ

ليتني لم اشرك بربي احدا. بعدها اخذ يندم ويبكي يا ليتني لم اعبد غير الله لم اشرك به احدا. يا ليتني عبدت الله. يا ليتني توكلت على الله. يا ليتني اعطيت المساكين والفقراء. يا ليتني امنت بيوم - 02:29:39ضَ

ياما وعملت لها ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان اين الجنود راحوا عنها؟ اين الخدم؟ خلوه وش يبوه فيه؟ فلوسه خلصت. خيراته راحت. وين الخدم؟ وين الحشم - 02:29:59ضَ

وين اصحابه؟ وين المنافقين اللي كانوا حوله؟ يتزلفون اليه وين راحوا؟ لم تكن له فئة ابدا. ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا. هنالك الولاية لله الحق. هو خير ثوابا وخير - 02:30:22ضَ

كل صاحب نعمة لابد ان يعلم ان الولاية لله ان بالشكر تدوم النعم. لئن شكرتم لازيدنكم. مو عيب. مو عيب. الواحد عنده اموال وشركات وثمار وجنان وخيرات. مو حرام ان الانسان يكون غني وثري لكن اياك اياك ان تنسى حق الله عز وجل في المال - 02:30:42ضَ

اياك اياك ان يصرفك هذا المال عن طاعة الله جل وعلا. مو حرام تكون تاجر وغني وثري. لكن لا تنسى عبادة الله. لا تنسى ذكر الله. لا تنسى ان تشكر الله - 02:31:06ضَ

الله عز وجل على هذه النعم شكر بالفعل ليس بالقول الشكر بالصلاة شكر بقراءة القرآن الشكر باطعام المساكين واعطاء الفقير المحتاج في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم. لا تقول ان الدنيا دائمة لي. من يقول هذا؟ وجمع مالا وعدده يحسب - 02:31:16ضَ

وان ما له اخلده؟ كلا لينبذن في الحطمة. لا تقول انا اموالي راح تخلدني. اموالي ما راح تزول. وانا عندي استثمارات امنة مئة بالمئة كذاب كذاب اللي يقول هذا الاستثمار امن مئة بالمئة مستحيل. لان الامر لله عز وجل يرزق من يشاء - 02:31:36ضَ

يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر. الرزاق هو الله جل وعلا. اليوم غني بكرة فقير. اليوم فقير غدا غني. لكن لئن شكرتم لازيدنكم ولئن كفرتم ان عذابي لشديد. تخيل وهو يشوف كل امواله تحترق امام عينيه. تخيل وهو يرى - 02:31:56ضَ

ارصدته التي جمعها طوال تلك السنين. كلها تضيع بين يديه. اي صدمة تلك واصبح يقلب كفيه على ما انفق فيها وهي خاوية على عروشها ويقول يا ليتني لم اشرك بربي احدا. اسأل الله ان تكون هذه - 02:32:16ضَ

القصة عبرة لنا في حياتنا وان شاء الله نعتبر بهذه القصص ونأخذ الحكم من قصص القرآن ما اعظمها من قصص تثبت القلوب والافئدة هذه قصة ايضا من قصص القرآن قصة بديعة. قصة رائعة. ذكرت بالتفاصيل في موطن واحد ولم تذكر في غيره من المواضع - 02:32:36ضَ

قبل ان نبدأ بالقصة التي ذكرت بالقرآن يقول ابن عباس في الحديث الذي يرويه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم يقول ان موسى عليه السلام قام خطيبا في بني اسرائيل. احد الخطب فسأله احد الناس قالوا يا موسى اي الناس اعلم؟ منو اعلم واحد؟ فقال - 02:33:01ضَ

موسى انس وهو كان بين قومه نعم هو اعلم الناس. لكنه ليس في الارض يعلم الناس فعاتبه الرب عز وجل يعني لما لا يرجع الامر الى الله جل وعلا؟ لم لم يقل الله اعلم؟ ولم يقصد موسى عليه السلام شيئا؟ فقال الله عز وجل - 02:33:22ضَ

بلى هناك عبد من عبادي بمجمع البحرين هو اعلم منك يا موسى. يعني يعلم اشياء انت ما تعلمها يا موسى قال موسى اي ربي وكيف لي به؟ شلون اصل له؟ من تواضع موسى عليه السلام مع ان هذاك العبد صحيح انه نبي والانبياء كانوا في ذلك - 02:33:42ضَ

الزمن في نفس الوقت اكثر من نبي. هذا في بلد وهذا في بلد وهذا في قرية وهذا في قرية. بل في نفس القرية احيانا اكثر من نبي. لكن مع ان ذلك النبي اقله - 02:34:05ضَ

مرتبة من موسى لان موسى من اولي العزم من الرسل طبعا موسى افضل منه والصحيح ان ذلك الرجل نبي من الانبياء وان لم ينص على ذلك مع كان موسى متواضعا قال ربي كيف لي به شلون اصلح - 02:34:15ضَ

وقال الله عز وجل يا موسى علامته ان تأخذ حوتا يعني سمك. حوت في اللغة يعني سمك. فتجعله في مكتل مثل كيس مثل مثل شيء تضعه في المكتب. فاذا فقدت الحوت فقدت هذا السمك في ذلك المكان سوف ترى هذا الرجل. امش روح باتجاه - 02:34:30ضَ

مع البحرين اي بحرين الله اعلم. التقاء بحرين ببعضهما البعض. في ذلك الزمن الله اعلم. لكن اذا فقدت السمك سوف ترى ذلك العبد من عبادي اخذ معه فتاة يوشع ابن نون الذي راح يصير النبي بعدين اخذ موسى فتاة يوشع ابن نون معه واخذ في السفر موسى الان - 02:34:52ضَ

يسافر لاي شيء تدرون لاي شيء؟ سافر موسى لطلب العلم. شوفوا. الله اكبر. موسى عليه السلام يسافر مع لطلب العلم يريد ان يصل الى مجمع البحرين اي تواضع من موسى هذا؟ واي حب للعلم هذا يسافر النبي لاجل طلب العلم والواحد فينا يمكن - 02:35:15ضَ

عندما ما يحب يقرأه الشريط عنده ما يحب يسمعه. مسجد بقربه ما يذهب اليه. وموسى يسافر لطلب العلم. واخذ فتاه معه وقال سوف نذهب الى مجمع البحر نبحث عن هذا العبد الذي عنده علم اتعلم منه. ووظع الفتى السمك في المقتل ومشى مع موسى عليه السلام - 02:35:35ضَ

فوصل الى صخرة فنام عندها موسى عليه السلام وتحركت السمكة الميتة. سمكة ميتة في مقتل اخذت تضطرب وتهتز فشعر بها من؟ يوشع ابن نون نظر اليها. سمكة ميتة تتحرك. اهتزت اضطربت تحركت اخذت - 02:35:57ضَ

تمشي تتحرك وين راحت؟ وهي تتحرك ذهبت الى البحر سقطت في البحر ومشت في البحر وهي تجري في البحر كل مكان الطريق الذي تمشي اليه يصير جامدا. طريق السمكة صار جامدا في البحر - 02:36:18ضَ

واضح ما يتغير. ونظر الى هذا المنظر يوشع ابن نون فتى موسى وتعجب لكنه لم يوقظ موسى عليه السلام لانه نائم دعه فاذا استيقظ اخبرته فانتظر يوشع حتى قام موسى فلما قام موسى عليه السلام نسي يوشع ابن نون ان يذكر موسى بالذي حدث. بان السمك قد هرب - 02:36:36ضَ

من المقتل وتحرك. بداية الرحلة امشي لو سنوات ما يهمني لين اوصل لهذا العبد من عباد الله عز وجل هذا الرجل الصالح فاتخذ سبيله في البحر سربا. يجمد الماء مكان جريان السمك. الفتى شاف موسى ما شاف - 02:37:02ضَ

فلما جاوزا قال لفتاة مشوا راحوا مكان بعيد. وهم في الطريق قال موسى للفتى جهز لنا الغداء هني تذكر الفتى السمكة يوم قال للغدا تذكر الفتى السمك الحوت اللي كان في المقتل. قال لفتاه اتنا غدا - 02:37:41ضَ

فانا لقد لقينا من سفرنا هذا نص تعبنا في السفر جهز الغداء فتذكر الفتى قال ارأيت اذ اوينا الى الصخرة تذكر المكان اللي يمنا فيه عند الصخرة من ادب الفتى - 02:38:04ضَ

نسب النسيان الى الشيطان واتخذ سبيله في البحر عجبا شيء عجيب شفت السمكة المكان اللي نايمين فيه ترى انا نسيت اقول لك الشيطان الثاني ان السمكة تحركت وبثت الحياة فيها. وسقطت في البحر لوحدها واخذت تجري في البحر والله انه لامر عجيب. عجبا. قال موسى - 02:38:34ضَ

اول ما سمع هذا الخبر قال له ايه هذا اللي كنا ندوره وهذه الاية وهذه العلامة علامة وجود هذا الرجل الصالح انني افقد السمكة لنرجع مرة اخرى يمشون على اثارهم يقصون الاثر وين حنا كنا يمشون مسافة طويلة مشوا قال ذلك ما كنت - 02:38:59ضَ

اول ما وصل الى الصخرة اذا برجل نائم مستلق على الارض هذا الرجل الذي يبحث عنه موسى الغريب ان المكان الذي نام عليه الرجل صار اخضر نبت فيه العشب موسى لما كان نايم ما كان في عشب هني - 02:39:21ضَ

لكن لما نام الرجل كل المكان الذي نام فيه صار منبتا. صار عشبا اخضرا. قيل لهذا سمي بالخضر كل ما بعث واستلقى في مكان اخضر المكان كرامة من الله. واذا كان نبيا فهي معجزة من الله جل وعلا - 02:39:49ضَ

اول ما جاء موسى الى هذا الرجل وجده مستلق سلم موسى عليه السلام رجل مغطى بالثوب قال موسى السلام عليكم. فرد الرجل وقال لموسى وانى بارضك السلام وين يجي السلام في ارضك؟ - 02:40:08ضَ

كان الرجل يعرف عما يحصل لموسى عليه السلام مع بني اسرائيل والفتن التي حصلت وقال انا موسى. موسى الان يعرفه بنفسه فقال الرجل الصالح موسى بني اسرائيل انت موسى من بني اسرائيل؟ قال نعم. اتيتك لتعلمني مما علمت رشدك - 02:40:28ضَ

قال يا موسى اني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه. انا عندي اشياء ما تعرفها انت. وانت على علم من الله علمك لا اعلمه. شوف الادب ادب الرجل ايضا. انت ايضا تعلم اشياء؟ هنا لا اعلمها - 02:40:49ضَ

قال هل اتبعك؟ امشي معك؟ قال له ما راح تقدر. لن تستطيع معي صبرا شوفوا بداية القصة الان اول ما وجد الرجل فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة الى ما هي النبوة؟ ذكرت في كثير من الايات في القرآن الرحمة النبوة. لانه علم بعض الغيب الذي لا يطلعه الله الا الى انبيائه. ولا يحله الا الى نبي. فوجد - 02:41:10ضَ

وعلمناه من لدن قال له موسى شوفوا ادب موسى عليه السلام. مع انه افظل منه. موسى افظل انسان في ذلك الزمان كليم الله لكن شوفوا ادب طالب العلم قال له موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا - 02:41:36ضَ

وكيف تصبر على ما لم تحط به ما راح تتحمل يا موسى راح تشوف اشياء ما راح تتحملها. قال له راح اصبر ان شاء الله. موسى وكل الامر على الله قال ستجدني ان شاء الله صابرا. ولا اعصي - 02:42:09ضَ

امران شوف ما اعتمد على نفسك اعتمد على رب العالمين قال ان شاء الله راح اصبر. ولن اعصي لك امر لانك لانك لو عصيتني العبد الرجل الصالح يقول لموسى اذا عصيتني ترى ما راح تكمل وياي. ما راح تصبر. قال له اصبر ان شاء الله - 02:42:31ضَ

استأذن الفتى ورجع الى قومه يوشع ابن نون رجع. بقي من الان؟ بقي موسى والرجل الصالح او قل النبي الصالح لانه في الراجح انه نبي. الخضر عليه السلام مشي الان في رحلة في طلب العلم. سفر مع نبيين. الخضر ويتبعه موسى. شف ادب موسى - 02:42:49ضَ

يتبع الرجل اينما كان يتعلم من علمه. ما يرضى موسى واحد يعرف شيء وانا ما اعرفه. لازم اتعلم وانظروا الى همة موسى عليه السلام وحرص موسى عليه السلام وين ما تروح اروح معك - 02:43:15ضَ

مشي على شاطئ من البحر اراد ان يركب سفينة فجاء الناس الى السفينة وعرفوا الخضر عليه السلام رجل عابد صالح في قومه فلما رأوا الخضر اركب موسى مع الخضر الى - 02:43:29ضَ

السفينة بلا ثمن ولا مقابل كرامة لهما. فركب موسى والخضر وهما في وسط البحر. اذا بطير يأتي على طرف السفينة وينقر نقرة في الماء في البحر. بحر عظيم طير ينقر نقرة في البحر - 02:43:44ضَ

فقال الخضر لموسى قال يا موسى ارأيت الى هذا العصفور هذا الطير قال نعم. قال ما نقص علمي وعلمك من علم الله يعني ما مقارنة علمي. مع علمك مقارنة بعلم الله الا مثل ما نقص هذا العصفور بمنقاره من البحر. الله اكبر - 02:44:03ضَ

علمي وعلمك كله لو تجمعه. بالنسبة لعلم الله شفت النقرة هذه وشفت البحر كله ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وعلمي الذي يعلمه هو اصلا علم الله جل وعلا. يعني وما اوتيتم من العلم الا قليلا - 02:44:27ضَ

شيء عجيب شوفوا الحكم من هذا الرجل من هذا النبي فجأة موسى عليه السلام التفت الى الخضر يسوي شيء عجيب ماخذ فاس وقعد يضرب بالفاص على السفينة يبي يخرق السفينة الناس ما يشوفونه الناس اكرموهم اكرام شالوهم بالسفينة ماخذ هذا الرجل الخضر عليه السلام ماخذ فأس - 02:44:45ضَ

ويضرب بالفأس في السفينة. يضرب في الفأس بالفأس في السفينة. حتى بدأ الماء سيغرق السفينة. فاسرع موسى عليه السلام بثوبه نزع ثوبه واخذ يضع ثوبه مكان الخرق ويبعد الخظر عليه السلام وهو يقول له ماذا تصنع؟ ماذا تفعل؟ الناس اكرمونا والناس يعني تفضلوا علينا - 02:45:05ضَ

وانت جاي تريد ان تخرق سفينتهم موسى عليه السلام ما صبر حتى اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها؟ لقد جئت شيء عظيم اللي قاعد تسويه موسى عليه السلام لاحظ. ما قال لتغرقنا مو خايف على نفسه. ولا خايف على صاحبه خايف على الناس. موسى عليه السلام طبيعته ما يترك - 02:45:25ضَ

الانسان على خطأ. طبيعة موسى منذ بدايته. يقول حق المنكر منكر. والمعروف معروف. حتى امام فرعون. موسى عليه السلام ما كان يخاف من احد ما كان يحابي احد ولا يجادل احد. في الحق يقولها امام اي كان. ولهذا ما سكت. صج بيني وبينك واحد لكن نسيان - 02:46:07ضَ

انا الان قالها وكان يريد ان يصبر لكن من طبيعته غلبت. قال اخرقتها لتغرق اهلها. لقد جئت شيئا يا مراد. فرد الخضر على موسى عليه السلام قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا مو قلت لك ما راح تصبر قال نسيت نسيت - 02:46:27ضَ

تلومني. النسيان اخذني لا ترهقني من امري عسرا. قال له بيخالف نزل الاسلام من السفينة واخذ يمشيان الان سفر. سفر بين موسى والخضر. يمشيان. اذا بهما يجدان قال يلعبون صبية صغار يلعبون. اخذ الخضر يراقب الاطفال. وموسى يشوفه ايش يسوي؟ يراقب الاطفال - 02:46:47ضَ

وفيهم طفل هو اجملهم. واحسنهم وجها. وصغير يلعب مع الاطفال. فاذا بالخضر يترصده فلما انفرد الطفل لوحده محد يشوفه من الناس جاءه الخضر فمسكه وقتله مباشرة قيل خلع رأسه وقيل خلقه باي طريقة المهم ذبحه - 02:47:13ضَ

قتل الخضر طفلا صغيرا. موسى الحين مو ناسي عليه السلام. مو ناسي الوعد اللي بينه وبين الخضر. لكن اي وعد؟ طفل ينذبح اهل القضية مو نسيان القضية ما يسكت موسى عليه السلام. موسى يسكت عن هذا؟ ما يصير هذا موسى عليه السلام الذي لا يرضى بالظلم ابدا - 02:47:39ضَ

فرد موسى عليه السلام بغضب قال له اقتلت نفسا ذكية بغير نفس لقد جئت بريئة طفل صغير ما عليه ذنب ولا عليه جريمة ولا على اثم. شلون تذبحه؟ طفل صغير - 02:47:59ضَ

مثل هذا تقتله لقد جئت شيئا نكرا المرة الاولى ايش قال؟ امرة عظيم لكن هالمرأة لا منكر كبير هذا اللي سويته. والقضية الان مو اني ناسية لا ما اقدر اسكت عن مثل هذا الامر. لقد جئت شيئا نكرا رد الخضر الان ايضا بشدة. المرة الاولى ايش قال له؟ الم اقل - 02:48:19ضَ

انك لن تستطيع معي صبرا. هالمرة قال له الم اقل لك يعني زاد كلمة الان لك انا مو قايل لك ما راح تصبر قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. لما هدأ موسى عليه السلام ايش قال لك؟ قال - 02:48:39ضَ

فان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني. قد بلغت من لدني عذرا قال له ما يخالف. اذا الان اي اعتراض ما راح تمشي معاي. الرسول صلى الله عليه وسلم يقول رحم الله موسى وجدنا انه لو صبر - 02:48:59ضَ

قص علينا من القصص يعني كان ودنا ان موسى يصبر اكثر بعد مع انه من اصغر الانبياء موسى عليه السلام. ومع هذا لم يتحمل موسى عليه السلام ما يرى مشوا موسى عليه السلام مع الخضر - 02:49:19ضَ

ذهبوا او ذهب الى قرية اسمها يقول ابن عباس انطاكيا القرية التي اسمها الان انطاكيا. ذهب الى هذه القرية فدخل الى اهل القرية وكان جائعين. موسى كان جائع وكان الخضر جائعا فاستطعم اهلها. كل ما يطقون باب يطردونهم. كل ما يريدون ان يضيفهم واحد يطردهم. قوم لئام قوم اشرار - 02:49:35ضَ

ما فيهم واحد زينة ولا واحد استضافهم. فجلس وهما جائعين. شاف الخضر جدار يبي يطيح طوفته بتطيح فقال حق موسى قوم. قال شو بتسوي هذا الجدار نبي نعدله ساكت موسى - 02:50:01ضَ

خله يعني مع ان الامر غريب صح ولا لا؟ لكن متصابر. قام يساعده وبنى موسى مع الخضر الجدار. اصلح الجدار كله قال له بعدين يلا نمشي على الاقل البيت اللي صلح جدارهم قول لهم يعطونا اكل طعام حنا جياع. هني مو سعترض. وكان هذا العذر الذي فيه الفراق - 02:50:19ضَ

اهل قرية استطعما استطعما اهلها فابوا ان يضيفوهما قوم لئام بخلاء قال لو شئت لاتخذت عليه اجرا. خلاص. قال هذا فراق وبيني وبينك سانبئك بتأويل ما لم تستطع عليه صبرا. قال له خلاص الان ما راح تخالطني ولا تصالحني - 02:50:43ضَ

تحبني ولا تمشي معاي لكن راح اقول لك ليش سويت هذي الاشياء الثلاثة. شفت السفينة التي خرقتها الله اعلمني ان هذه السفينة اذا وصلت الى الشاطئ كان في ملك ظالم هذا الملك الظالم عنده جنود وقاعدين ناطرين عند الشاطئ يشوفون اي سفينة - 02:51:25ضَ

صافية من العيوب ما فيها ولا عيب كان يصادرها الملك. ياخذها غصب يغتصبها وانا عندن حطيت فيها عيب علشان الملك لا يأخذها والمساكين ما عندهم غير هذه السفينة مصدرا للرزق. عرفت ليش خرقت السفينة - 02:51:42ضَ

اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر. فاردت ان اعيبها وكان يأخذ كل سفينة غصبا. هذه واحدة. طيب الطفل ليش ذبحته؟ ليش قتلت النفس الزكية. هذا الغلام الله عز وجل اعلم به. يعلم انه لو كبر سيكون كافرا. وعنده ابوان مؤمنين صالحين - 02:51:58ضَ

فقد يرهقهما ويوصلهما الى الكفر. الولد قد يجعل الوالدين يكفرون. احنا خايفين على الاب والام. ثم الولد اذا مات صغيرا ما عليه شيء. مرفوعا للقلم خله يموت الان افضل مما ان يموت وهو كافر. اقتله الان يصبر عليه الاباء والامهات - 02:52:28ضَ

وهذا فيه عزاء لمن مات ولده او ماتت ابنته. قد يكون في هذا الامر خير. لانه سوف يرهقهما طغيانا وكفرا هذا كله وحي من الله له. لانه والراجح والله اعلم انه نبي - 02:52:48ضَ

رواه مؤمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا طيب الثالثة جدار. تبني لي قوم لقبيلة كلها لئام؟ قال ايه. هذا الجدار كان تحته كنز. واذا طاح الجدار راح يطلع الكنز شنو قصة الكنز؟ - 02:53:08ضَ

كان هناك اب وهذا الاب كان صالحا في هذه القرية يعيش وكان عنده غلامين يتيمين صغار. وهذا الاب كاد ان يموت وعنده اموال. خاف انه اذا مات القرية لئام ياخذون فلوسه ويخلون عياله بدون فلوس - 02:53:38ضَ

قال شسوي؟ ما وجد مكان يخفي الاموال فيه الا البيت حفر ووضع الكنز وبنى فوقه جدار. قال عيالي اذا كبروا الجدار راح يطيح يعيدون بناءه يشوفون الكنز. هذا افضل طريقة لكن للاسف. كاد - 02:53:53ضَ

جدار ان يسقط والغلمان لا زال يتيمين صغار. الى الان ما كبرا. يعني الناس راح يكتشفون الامر ويطلع الكنز وراحت عليهم. مساكين الاطفال لكن كرامة الاب الصالح. هل يضيع الله اولاده؟ ابدا. ارسل الله افضل رجلين في الارض ليبني لليتيمين - 02:54:09ضَ

الجدار ويحفظ الله لليتيمين المال كرامة لابيهما الصالح الذي مات منذ زمن الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما - 02:54:29ضَ

رحمة من ربك كل هذا الذي فعلته خرقي للسفينة قتلي للصبي بنائي للجدار وما فعلته عن امري مو مني هذا كله هذا كله من رب العزة. الذي اوحى الي وانا فعلته. وهذا هو التفسير. ذلك تأويل ما لم تسطع عليه - 02:54:59ضَ

صبرا. الشيء في ظاهرة شيء لكن في حقيقته شيء اخر في ظاهره افساد للسفينة وقتل للصبي وبناء للجدار بلا سبب لكن في حقيقته امر اكبر وامر اعظم. لاحظ القصة لما خرق السفينة شنو قال؟ اردت ان اعيبها - 02:55:25ضَ

لان في ظاهر الخرق خرق السفينة شيء مو زين. فنسب الفعل لنفسه. لما قتل الصبي ايش قال؟ قال فاردنا يعني حنا اللي سوينا هذا الشيء مظاهر القتل مو زين. وظاهر خرق السفينة مو زين. لكن لما بنى الجدار نسب الفعل لمن؟ فاراد ربك ان يبلغ اشدهما. نسب الارادة الى الله - 02:55:47ضَ

شوفوا الادب مع ربه ليس من امره رحمة من الله جل وعلا. علمناه من لدنا علما. علم من الله جل وعلا علمه لهذا النبي. لا يقول احد من الناس ان - 02:56:07ضَ

اعلم انسان ولا يفتخر بالعلم الذي عنده. مهما تعلمت فوق كل ذي علم عليم. اطلبوا العلم ولو كان من انسان اقل منك شأنا او اصغر منك عمرا او اقل منك ما ارتبح. لا بأس من تعلم العلم من اصغر الناس سنا. او اقل الناس شأنا - 02:56:21ضَ

من اراد ان يتعلم العلم يسافر. يمشي يتحرك يتأدب مع معلمه. مهما خالف معلمه فانه يتأدب معه ان سألتك عن شيء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا. انظروا الى ادب موسى عليه السلام مع معلمه وان قال وان كان اقل منه - 02:56:41ضَ

قصة فيها عبر كثيرة فيها فوائد كثيرة فيها حكم كثيرة لكن حسبنا ان نعرض القصة وكلما قرأناها يوم الجمعة نتذكر هذه الحكم وما اوتيت من العلم الا قليلا. قصة فيها العبر واي عبر ومواعظ وحكم واي حكم تثبت قلوب المؤمنين - 02:57:00ضَ

وتنير الدرب لهم. اسأل الله ان ينفعنا بهذه القصة. هذه قصة ايضا ذكرها القرآن ومر عليها سألت اليهود النبي صلى الله عليه واله وسلم عن هذه القصة. كما ذكرنا سابقا ان المشركين لما ذهبوا الى اليهود - 02:57:20ضَ

يطلبون منهم بعض الاشياء التي يسألون بها النبي يعجزوه بها. فسألوه عن ثلاثة امور عن فتية ذهبوا في الدهر الاول وذكرنا قصتهم ابو الكهف وعن رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغاربها. وعن الروح. اما الرجل الطواف فها هي قصته في سورة الكهف - 02:57:39ضَ

ايضا يقول الرب عز وجل ويسألونك عن ذي القرنين قل ساتلو عليكم منه ذكرا. من هذا الرجل الطواف اختلف العلماء هل هو نبي ام رجل صالح والصحيح انه عبد صالح ذو ملك عظيم وقدرات اعطاه الله عز وجل اياها. كرامات. هذا العبد الصالح ملكه - 02:58:01ضَ

الله الارض واعطاه العلم والحكمة. بلغ مشارق الارض ومغاربها. ذو قدرة نافذة. ورجل ذو حكمة بالغة ورجل اعطاه الله عز وجل من القوة ما لم يعطي غيره. طاف الارض شمالا وجنوبا مشرقا ومغربا ملكا - 02:58:24ضَ

قهرها بعدله وحكمته. هذا الرجل يسمى ذو القرنين. ليش سمي ذو القرنين؟ اختلف العلماء. قال بعضهم لان في رأسه مثل القرن بارزان. وقال بعضهم لا ذو القرنين لانه بلغ قرني الشمس. المشرق والمغرب. وقيل - 02:58:44ضَ

انه عاش في زمنه قرنان من الناس. عاش زمنا طويلا واثناء هذه الفترة مات قرنان من الناس ولهذا سمي ذو القرنين ذو القرنين رجل عبد لله صالح يجوب الارض ينشر العدل يحكم - 02:59:07ضَ

الله جل وعلا يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر لنسمع طرفا من رحلاته. ويسألونك عن قل قل ساتلو عليكم ذكرى اسمعوا شيئا من خبره وشيئا من رحلاته الكثيرة التي جاب بها الارض. رحلة الى المغرب - 02:59:27ضَ

اي الى مغرب الارض من جهته التي بدأ السفر فيها فاتبع سببا كان يتخذ بالاسباب. صح كان متوكل على الله جل وعلا لكن يتخذ السبب. فكان يبني ويصنع ويفعل ويجوب الارض ويتحرك ويمشي ويأمر وينهى. يبذل الاسباب - 02:59:57ضَ

يتبعها مع انه متوكل على الله جل وعلا. رحلته الى المغرب مغرب الشمس وجدها تغرب في عين حمأة. اي رأى الشمس تغرب هو الان يشوف الشمس تغرب من جهة. ومكان الذي غربت وانتهى الافق فيه. ورأى الشمس تغرب كانت الارض فيها عين حمئة - 03:00:30ضَ

يعني كان فيها ماء وطين. المكان الذي انتهى الافق والشمس تغرب في ذلك المكان. ذهب ذو القرنين الى جهة غروب الشمس. في اي بلد بالذات وبالتحديد؟ الله اعلم. لكن بالنسبة له كان في المغرب اي مغرب الشمس - 03:01:00ضَ

وصل الى هذا المكان الذي فيه العين الحمية. ماء وطين تخيل ربما مستنقعات. وربما نهر قد ركد ماؤه وربما ماء ماء من السماء نزل مطر وصارت الارض كلها طين الله اعلم المهم العين - 03:01:20ضَ

ما وكل طين. ووجد عندها قوما شاف قرية كاملة تعيش عند هذه العين وجدها تغرب في عين حمأة ووجد هؤلاء القوم كانوا كفارا لم يكونوا مؤمنين بالله جل وعلا. وكان ذو القرنين رجل صالح. لا يرضى ان يعبد غير الله. فلما - 03:01:41ضَ

اولئك الناس لا يعبدون الله جل وعلا. الله جل وعلا الهمه. كان الله عز وجل يريد ان يختبره يسأله ماذا ستفعل معهم؟ الان جئت الى قوم ليسوا بمؤمنين وانت مؤمن. وتحكم بالدين والاسلام والشريعة - 03:02:12ضَ

الله جل وعلا. طيب هؤلاء الناس هؤلاء الناس ليسوا بمؤمنين. هؤلاء الناس ماذا ستفعل فيهم يا ذا القرنين؟ انظروا الى ذي القرنين مع اولئك القوم الكفار. لم يقتلهم لم يشن عليهم حربا - 03:02:32ضَ

لم يبدأهم بالسيف ولكنه عرض عليهم الدين اولا اما تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا. ماذا ستفعل؟ تحسن اليهم او تحاربهم وتقتلهم. شوفوا العدل. وشوفوا الحكمة اي دعوناه الى الاسلام. لكنه اصر على الكفر. دعوناه الى التوحيد فاصر على الشرك. دعوناه الى الدين. فاصر - 03:02:51ضَ

على الكفر به. فهذا لابد ان يعاقب حتى يرجع الى الله جل وعلا فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا اي في الدنيا نحن نعذبه نعاقبه نحبسه نجوعه نضربه نفعل اي شيء لكن حتى يرجع الى الله جل وعلا. يعني - 03:03:39ضَ

هذا هذي شريعته. وهذه الاحكام التي كان يتعبد الله عز وجل بها. وهذا من تمام الحق والعدل. لان الناس احيانا يأتون الى الدين يعني بالرغبة واحيانا اذا منعوا نشر الدين ومنعوا انتشاره في الارض يحرمون غيرهم. فلا بد ان - 03:04:09ضَ

ان يقاوموا حتى يدعونا ننشر الدين في الارض. لان من الناس هو لا يدري الايمان. طيب لا كراهة الدين. لكن المشكلة انه يحاربك ويمنعك عن تبليغ الدين ويحرم الدين عن الناس وعن الخلق. هذا لابد ان يقاوم حتى لا تكون فتنة في الارض - 03:04:29ضَ

فيعذبه عذابا اه يعني عذاب الدنيا ولا شيء. لكنه اذا لقي ربه على كفره وشركه وعناده فالعذاب الشديد يوم القيامة. طيب من استجاب لكي هذا القرنين ماذا ستفعل له صالحا فله وسنقول له من امرنا يسرا - 03:04:49ضَ

سوف نجازيه ونعامله بالحسنى ونكرمه وهذا مصيره في الدنيا اما في الاخرة فله الجزاء الحسن هذا لمن امن وعمل صالحا. هذا هو العدل. ان يحاسب المقصر الظالم المعتدي ان يوقف عند حده. والمحسن ان - 03:05:29ضَ

قال له جزاك الله خيرا ويشكر ويجازى بالاحسان هل جزاء الاحسان الا الاحسان والله عز وجل امر الملوك كم والقضاة وكل من ولاه امر المؤمنين قال واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل. ان الله اما يعظكم به - 03:05:49ضَ

اي اذا وليتم امرا من امور المسلمين احكموا بالعدل وذي القرنين كان رجلا صالحا عابدا ملكا مع هذا كله كان رجلا عادلا. بعد ما انتهى من القرية ونشر الدين فيها والتوحيد والعقيدة الصحيحة صار ذو القرنين. الان باي اتجاه سار؟ الان سار بعكس الاتجاه. صار - 03:06:09ضَ

يعني كان في المغرب سار باتجاه المشرق. مشرق ماذا؟ مشرق الشمس اين مشرقه في ذلك الوقت؟ الله اعلم. اين كان حتى ذهب الى المشرق؟ ايضا الله اعلم. ثم اتبع سببا - 03:06:34ضَ

يمشي ويسير في الارض. يتجول فيها قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلكم سيروا في الارض انظروا اهل الايمان واهل الكفر اهل الصلاح واهل الفجور ترونهم في الارض - 03:06:51ضَ

نأمر هذا وننهى ذاك. سار الرجل في سفره وكان رجلا طوافا في الارض حتى اذا بلغ مطلع الشمس ذهب الى جهة مطلع الشمس بالنسبة له المشرق بالنسبة له وجد قوما غريبين. هؤلاء القوم اما وجدهم يعيشون بلا مساكن تكنهم ما في بناء - 03:07:10ضَ

يمنع الشمس منهم او الضوء منهم او الحرارة منهم او ان هؤلاء القوم كانوا عراة. لا يلبسون الثياب ولا شيء يسترهم. قوم امة من الامم ما عنده امة يعني احد التفسيرين ان ما عندهم بيوت تسترهم من الشمس - 03:07:36ضَ

اي بناء قد منوه يعيشون هكذا اما في غابة او في صحراء او في ادغال او في اي مكان او انهم لا يلبسون الملابس التي ثم اتبع سببا. حتى اذا بلغ مطلع الشمس - 03:07:55ضَ

وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم ما كان عندهم شيء من الشمس ان ما في مباني او ما في ملابس تسترهم من الشمس قوم جلس معهم ذو القرنين كان يذكرهم في الله وينصحهم ويدعوهم الى الله جل وعلا كلما مر على امة من - 03:08:17ضَ

بشر دعاهم الى الله جل وعلا. كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا. واخذ يمشي. اين ذهب هذه المرة ذهب بجهة بين المشرق والمغرب. ربما باتجاه الشمال. باتجاه الشمال في زمنه. الشمال وايضا باتجاه - 03:08:45ضَ

مشرق بالنسبة الينا الان الشمال الشرقي. في تلك البلاد من جهة الشمال صوب تركيا الان وما بعد تركيا وتلك الدول في الجهة الاسيوية والاوروبية الله اعلم اين سار ذو القرنين. المهم بين المشرق والمغرب - 03:09:05ضَ

ثم اتبع سببا حتى وصل الى مكان بين جبلين عظيمين امة من الامم تعيش بين جبلين سمي سدان. سد من هذا الجانب وسد من هذا الجانب والامة التي تعيش بينها امة لا تعرف الكلام - 03:09:25ضَ

تتكلم بلغة اخرى كيف تفاهم معهم ذو القرنين؟ الله اعلم لا يكادون يفقهون قولا لا يفهمون كلامه ولا يفهم كلامهم. ربما كان هناك ترجمان بين الفريقين. وربما بالاشارات وربما بطريقة او باخرى اخذ يتفاهم معهم. ما المشكلة لما رأوا ذا القرنين ويعلمون عن اخباره وعن ملكه العظيم - 03:09:46ضَ

وعن قدرته وعن صلاح هذا الرجل. وعن عدله استغاثوا بذي القرنين من السدين بين جبلين وجد من دونهما قوما امة تعيش بين الجبلين قوما لا يكادون يفقهون قولا ما يفهمون كلامه. ولا يفهم كلامهم. كيف تم التفاهم - 03:10:12ضَ

بطريقة او باخرى فاذا بهم يشتكون اليه يقولون كل فترة يأتينا قوم من البشر اجسامهم غريبة بعضهم قصار بعضهم طوال صغار الاعين. هؤلاء الناس امة كبيرة من الامم يتناكحون ويتناسلون اولادهم كثر. احيانا يأكلون البشر. يأكلون الناس - 03:10:42ضَ

ويفسدون في الارض لا يتركون اخضر ولا يابس. من هؤلاء؟ قالوا اسمهم يأجوج ومأجوج. كل فترة يأتون الينا يخرجون من بين الجبلين يأتون الينا من بين الجبلين فتحة مكان مفتوح يأتون الينا من هذا الطريق. فيفسدون الارض بمن فيها لا يتركون لنا لا مال ولا - 03:11:13ضَ

اشياء ولا ماشية ولا زروع ولا ثمار حتى البشر يأكلونهم. قوم مفسدون في الارض. اسمهم يأجوج ومأجوج. من اين جاءت الكلمة؟ قيل هي اصله لغة عربية. قالوا اصل لغة او كلمة يأجوج ومأجوج اصلها عربية. من النار اذا تأججت. او - 03:11:33ضَ

من الماء اذا ماج. يأجوج ومأجوج وقيل غير ذلك. قالوا يا ذا القرنين نعطيك ما تريد من الاموال. وما تريد من الثمن وما تريد من الاجرة لكن اجعل بيننا وبينهم حاجز. امنع هؤلاء الناس هم من بني ادم. امنعهم عنا - 03:11:53ضَ

قوما لا يكادون يفقهون قولا قالوا يا ذا القرنين يا ذا القرنين ان يأجوج ومأجوج ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. فهل نجعل لك خرجا الثمن تريد مقابل؟ تريد مكافأة؟ اي شيء تريد. لكن امنع هؤلاء الناس منا. فهل نجعل لك خرجا - 03:12:19ضَ

يعني الواحد يسوي اي شيء لكن على الاقل نعيش مرتاحين الامن الامن نعمة عظيمة ان الانسان يعيش. وما يدري العدو متى يدهمه. وما في بينه وبين العدو اي حاجز ما في قوة تحميه كيف تعيش امة بهذا الخوف - 03:12:59ضَ

امة محاصرة. في اي لحظة يقتحم يأجوج ومأجوج لا يدعون لهم اطفال ولا نساء ولا زروع ولا ماشية ولا بيوت ولا شيء امة مفسدة في الارض. عدو لا يراعي. ولا يعني يحابي. عدو لا يرقب في الناس - 03:13:26ضَ

تدفع اي شيء من اموالك علشان تمنع هذا العدو عنك. واي عدو انهم يأجوج ومأجوج سنأتي على قصتهم بعد هذه القصة لكن السؤال ماذا سيفعل الان ذو القرنين مع هذه الامة التي ما تعرف حتى الكلام - 03:13:44ضَ

ايش راح اسوي لهم؟ هل يقبل بالقرنين هذه المكافأة؟ على ان يساعدهم انه رجل صالح انه يعمل لله عز وجل. لا ينتظر المكافأة من الناس. ولا الاجر من عند الناس انه يتعامل مع رب العزة. هو - 03:14:02ضَ

الارض لينشر العدل فيها. والامن فيها هو يريد ان ينشر دينه. لا يريد المال ولا المكافأة قال ما مكني فيه ربي خير لا اريد خرجكم ولا اريد مكافئتكم ولا ابي فلوسكم كلها خلها - 03:14:20ضَ

انا استعين بالله عز وجل وما اعطاني الله خير مما تعطوني اياه افضل من اموالكم مكافأتكم. لكن ابي منكم شي واحد. قالوا ماذا تطلب يا هذا القرنين؟ اي شيء اطلبه. نحن نعطيك اياه. فقط - 03:14:38ضَ

يأجوج ومأجوج عنا. قال اطلب ان تساعدوني. يعني تريدون ان تمنعوا يأجوج ومأجوج لا تنامون؟ تجلسون لا. قوموا تحركوا قوموا وساعدوني. انا اريد يدكم معي. فاعينوني بقوة. قال ما مكني - 03:14:54ضَ

فيه ربي خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. اجعل سدا بينكم وبين يأجوج ومأجوج. طيب ماذا سنفعل الان؟ قال اول شيء نأتي بالحديد اخذوا يقطعون الحديد قطعا قطعا يجمعون حديد ويقطعون الحديد قطعة قطعة وكلما قطعوا قطعة من حديد رموها في الطريق - 03:15:14ضَ

الذي يعني يؤدي الى يأجوج ومأجوج. الذي يدخل منه يأجوج ومأجوج. كان طريقا بين الجبلين. فاراد ذو القرنين ان يغلقه هذا الطريق حتى يحبس يأجوج ومأجوج في ذلك الوادي. وفي ذلك المكان ما كان عندهم مكان يخرجون منه الا هذا الطريق اللي بين الجبلين - 03:15:42ضَ

افضل رأي انه يسد هذا الطريق اذا اغلق هذا الطريق انتهى. حبس يأجوج ومأجوج في ذلك المكان فاذا به اول شيء يأتي بقطع الحديد يرميها. قطعة قطعة ويأتي بالقطع ويرميها بين الجبلين. حتى اذا ساوى بين الصدفين - 03:16:02ضَ

الجبلين ساوى بينهما يعني جعل الحديد بمستوى الجبل. رفع رفع الحديد الحديد الحديد فوق بعض البعض قطعة فوق قطعة قطعة فوقها قطعة قطعة فوقها لين وصل الى مستوى الجبل. تخيلتم الان؟ المكان كله اغلق. طيب كيف نثبت الحديد - 03:16:22ضَ

ما في الا نجعل النحاس المنصهر يملأ الفراغات بين الحديد فاذا به يأتي بالقطر النحاس. جاء بالنحاس واشعل النار وقال للناس انفخوه. اي اججوا النار وهم يأججون النار وهو يأتي بالنحاس على النار. ويذوب النحاس وكلما ذاب النحاس صبه بين الحديد. يصب النحاس - 03:16:42ضَ

وين بين الحديد حتى تماسك البناء كله لين ملأ كل الفراغات اللي بين الحديد فصار البناء متماسكا حديد ونحاس. تخيلوا الان البناء العظيم فاعينوني بقوة اجعل قطع من الحديد لان ملأ الطريق الذي بين الجبلين. حتى - 03:17:09ضَ

حتى اذا جعل هنا صهر النحاس. قال اتوني افرغ عليه قطرا. فصب النحاس المنصهر على الحديد فملأ الفراغات فتماسك البناء. ما اعظمه من بناء! وما اقواه من سجد وما هذه القدرة التي اعطاه الله عز وجل اياها - 03:17:53ضَ

انه علم وفهم وقوة فاذا بيأجوج ومأجوج ينتبهون فاسرعوا الى البناء هذا. يريدون ان يهدموه. يتدافعون يريدون ان يهدموا هذا البناء. او يحفروا فيه حفرة او يخرق فيه نقبا. فحاولوا وحاولوا وحاولوا لكن ماذا يفعلون امام حديث ونحاسبه صحيح - 03:18:27ضَ

متماسك بناء عظيم جدا ما استطاعوا ان يحفروا النقب. اذا ما في حل الا ان يصعدوا على السور ويتسلقوا. حاولوا صعوده ايضا لم يستطيعوا لم يستطيعوا الظهور عليه الصعود فوقه. ولم يستطيعوا اي حفرة يحفروها فيه. لم يستطيعوا لهذا ولا هذا فما - 03:18:54ضَ

ان يتسلقوا فما اسطاعوا ان يظهروا وما استطاعوا له نقبا ثم التفت ذو القرنين والناس فرح الان مستبشرا كأنه النصر على الاعداء وكأنه الامن بعد خوف من السنين. فرح الناس واستبشروا - 03:19:18ضَ

اراد ان يذكرهم بالله جل وعلا ان كل هذا ليس بقوة ولا قوتكم لا قدرتي ولا قدرتكم اراد الداعية ان يدعوهم الى الله وعلا فقال هذا قال هذا رحمة من ربي هذا كله من الله - 03:19:48ضَ

من يشكر فانما يشكر لنفسه ومن كفر فان الله غني حميد. هذا كله من الله ان يشكر الله واعبدوا الله. وتوجهوا الى الله تدرون ليش؟ لان ما في امن دائم. ما في في الارض امن دائم. الا اذا عبد الانسان ربه - 03:20:08ضَ

اذا تخلى عن عبادة الله وارتكب المعاصي مرة اخرى شفتوا هذا السد كله ينهار مرة ثانية. فاذا فاذا يدكها هذا السور كله وهذا الحصن يهدم مرة اخرى. اراد ان يربطهم بربهم جل وعلا. لا تأمنوا امنا مباشرا. افأمن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا - 03:20:27ضَ

وهم نائمون او امن اهل القرى ان يأتيهم بأسنا ضحى وهم يلعبون افأمنوا مكر الله. فلا يأمن مكر الله الا القوم الخاسرون. متى يأتي وعد الله صح ان في اخر الزمان لم ينتشر الشر - 03:20:58ضَ

ويكثر الفساد في الارض ويل للعرب. يقول صلى الله عليه واله وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب. وكانت زينب عنده زوجته. قال ويل للعرب من شر قد فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج قدر هكذا. وحلق بالابهام والسبابة. فتح اليوم من ردم يأجوج - 03:21:13ضَ

يأجوج هكذا فخافت ام المؤمنين. قالت يا رسول الله انهلك وفينا الصالحون؟ فينا المصلون الساجدون الراكعون ونهلك؟ قال نعم اذا كثر الخبث اذا كثر الفساد لا ينفع المصلي والمتصدق والصائم اذا كان الغالب على الناس هو الخبث. وهو الفساد - 03:21:33ضَ

هذه القصة الان في ذي القرنين الرجل الصالح الذي يجوب والارض ليس نبيا بل انه عبد صالح اعطاه الله كرامات. وسير له وسخر له قدرات. وكان رجلا عادلا صالحا كن امينا داعيا الى الله جل وعلا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. اختلف الناس في اسمه العلم فيه عند الله جل وعلا. لكن يهمنا - 03:21:56ضَ

انه رجل صالح ملكه الله مشارق الارض ومغاربها وقهر الناس بالعدل. وسيرهم على دين الله جل وعلا بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه اما بعد. ايها الاخوة والاخوات السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نعيش - 03:22:36ضَ

واياكم في رحاب كتاب الله جل وعلا. اعظم الكتب واصدق الحديث. انه كلام الله جل وعلا. افلا يتدبرون القرآن؟ ام على قلوب اطفالها. نعيش واياكم جزءا من هذا الكتاب العظيم. وهو جزء القصص التي نثرها الرب عز وجل في هذا الكتاب - 03:22:59ضَ

بين سوره من البقرة الى الناس. سور تناثرت فيها القصص. قال الله عز وجل فيها عليك احسن القصص هذه القصص فيها العبر فيها الثبات. تثبيت العبد على دين الله جل وعلا يكون بهذا - 03:23:19ضَ

هي القصص النبي صلى الله عليه واله وسلم يعذب ويطارد ويخرج من بلده ويجوع اصحابه وتنزل القصص ثبت قلبه هذا يضربه وهذا يشتمه. وهذا يمنعه من الدعوة. وهذا يقتل اصحابه. هذا يجر بلال وهذا يجلد عمار. وهذا - 03:23:59ضَ

يقتل امه وهذا يحرق خباب. الصحابة يتعذبون والقصص تنزل ما هدف هذه القصص؟ ولم ينزلها الرب عز وجل هذه القصص لتثبيت قلوب المؤمنين ما نثبت به وجاءك في هذه الحق في هذه الحق وموعظة - 03:24:22ضَ

وذكرى للمؤمنين عندنا البوم سميناه قصص الانبياء. وفي هذا الالبوم سوف نتكلم القصص القرآن التي لم تذكر في تلك القصص قصص بعضها يتعلق بالانبياء لكن ليس مباشرة وبعضها لا علاقة له بقصص الانبياء. لا من قريب ولا من بعيد. نتكلم عن هذه القصص ليس من باب التسبيح. ليس من باب قضاء الوقت - 03:24:59ضَ

ليس من باب تقطيع الفراغ. لا والله. فكل قصة لها هدف. بل كل اية في القرآن وكل كلمة وكل حرف له هدف وله مقصد. اذا سمعت هذه القصص علمت كيف ثبت الله عز وجل فؤاد النبي صلى الله عليه - 03:25:28ضَ

واله وسلم. هو القصص الحق لم يأتي الا من رب العزة. من اين سمعها النبي؟ لو مررت على قصة هاروت وماروت اوجعك خبر قصة البقرة. في بني اسرائيل او سمعت بخبر جالوت وطالوت وما الذي حدث بينهما - 03:25:48ضَ

او مررت على قصة صاحب الجنتين او اهل الكهف او ذو القرنين او غيرها من القصص. من اين جاء بها النبي صلى الله عليه واله وسلم. من اين سمع بها؟ اكبر دليل على انه ما نطق عن الهوى. ان هو الا وحي يوحى - 03:26:09ضَ

تلك من انباء الغيب نوحيها اليه فاصبر فاصبر هذه القصص تنبه الانسان رقدته من غفلته عندما يسمع قصة امة من الامم كسبه وما الذي جرى له ينتبه؟ اشكر نعمة الله جل وعلا - 03:26:29ضَ

لما اسمع قصة صاحب الجنتين وما الذي فعله الرب عز وجل به بعد ان كفر نعمة الله؟ ينتبه الغافل. ويتعظ النائم قم من غفلتك. قم من رغدتك. انظر ما الذي فعله الرب بالامم السابقة. من اطاع الله ماذا كان مصيره. ومن عصى الله عز وجل - 03:27:09ضَ

ماذا كان جزاءه؟ تسمع في هذه القصة وفي تلك القصة عاقبة المتقين وعاقبة الظالمين فلنطيل عليكم باهداف القصص لان اهدافها كثيرة لندخل واياكم في اول القصص ذكرها الرب عز وجل في سورة البقرة - 03:27:29ضَ

وسمى السورة الكبيرة اكبر سورة في القرآن باسمها ايش معنى صارت سورة البقرة باسم هذه القصة قصة البقرة. بقرة من؟ بقرة بني اسرائيل الايات والسورة فيها قصص كثيرة. وفيها اعظم اية في القرآن وفيها اخر ايتين من اعظم الايات في كتاب الله. ايش معنى - 03:27:52ضَ

صارت السورة باسم البقرة اليكم هذه القصة جاء في الخبر ان رجلا من بني اسرائيل كان غنيا ثريا عنده مال عظيم مال كثير لكنه كان عقيم ما كان عنده وارد وكان له ابن اخ لئيم. ابن الاخ ينتظر وفاة هذا الرجل ليرث ما له - 03:28:16ضَ

مرت السنون ولم يمت هذا الرجل. فماذا صنع هذا الشاب؟ مكر مكرا بهذا العم. جاءه في ليلة والماء لا يسمع به احد ولم يشعر به احد فارتكب جريمته وقتل عمه - 03:28:42ضَ

واخذ الجثة بالليل وحملها ولا احد يعلم. والناس نيام وبنو اسرائيل غافلون. لا احد يسمع بالجريمة. اخذ هذه الجثة ورماها عند بيت احد الناس. ليتهمه فاصبح الصباح. ووجدوا الناس جثة هذا الرجل الثري. فقامت قبيلته وقام قومه الى القبيلة الاخرى التي وجدوا - 03:29:00ضَ

عندها ارادوا قتالهم. وثارت مقتلة كادت ان تعصف ببني اسرائيل. فجاء الحكماء وقال بعض لبعض قالوا لهم لم تتقاتلون وفيكم نبي الله؟ من نبي الله؟ كان موسى عليه السلام موجودا. فيكم نبي الله لم تتقاتلون وهو فيكم - 03:29:24ضَ

قالوا ماذا نصنع؟ ماذا نفعل؟ قال بعضهم اذهبوا الى موسى فقصوا عليه الخبر فيسأل ربه اخبركم من قتل هذا الرجل وينتهي الامر. فذهبوا الى موسى عليه السلام قالوا له هذا الرجل قتل ولا نعرف قاتله. سل ربك من قتله - 03:29:44ضَ

قال فاذا فعلت هذا واجابكم الله واجابكم الوحي وجئتكم بالخبر اتشكرون الله؟ قالوا نعم. اتستجيبون الامام ركب الله به؟ قالوا نعم فذهب وسأل ربه وصلى وسجد ودعا ربه جل وعلا - 03:30:07ضَ

وطلب الله عز وجل من موسى ان يأمر قومه ان يذبحوا بقرة. اي بقرة يتقربون بها الى الله جيبوا بقرة اذبحوها تقربوا الى الله يخبركم كيف مات هذا الرجل ومن قتله. لكن بني اسرائيل ما في فايدة - 03:30:23ضَ

هل يستجيبون؟ هل يمتثلون؟ ما طلب الله منهم شيئا. بس بقرة تقربوا بها الى الله. لكنهم بنو اسرائيل. هم بنو اسرائيل واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة. تدرون ايش ردوا عليه؟ قالوا حنا نأتي - 03:30:41ضَ

الى نبي الله ونقول له ما اخبرنا من قتل هذا الرجل ويقول لنذبحوا بقرة قام يضحكون ويضرب بعضهم كف بعض ويقولون انظروا الى نبي الله كيف يستهزئ بكم؟ ويستهزئ على اوامر الله ويستهزئ بدين الله ويظحك عليكم ويقول لكم اذبحوا بقرة قالوا - 03:31:11ضَ

غضب موسى عليه السلام انا استهزأ وفي شنو؟ في ايات الله انا استهزأ في اوامر الله انا استهزئ بدين الله يعني لو قلتوا شي ثاني قلة ادب مع موسى عليه السلام - 03:31:31ضَ

ما احترموا نبيهم هم اصحاب الحاجة. هم الذين يريدون معرفة الان الخبر. ومع هذا قلة الادب في بني اسرائيل لا تنتهي. وليس لها حدود حتى مع نبي الله. قالوا تضحك علينا؟ تستهزئ فينا؟ نطلب منك طلب وتقول تبوحوا بقرة؟ رد عليهم موسى بغضبه - 03:31:50ضَ

قال لهم قال اعوذ بالله اعوذ بالله ان اكون من اعوذ بالله يعني الواحد يمكن يمكن يستهزأ ويعصي ربه لكن يستهزئ في الدين يستهزأ في احكام رب العالمين هذا والعياذ بالله ردة - 03:32:10ضَ

يستهزئ الانسان على ربه وعلى ايات الله وعلى اوامر الله لكن بني اسرائيل ما يعرفون شي اسمه نبي. قتلوا سبعين نبي على صخرة واحدة تخيلوا. اوكلما جاءكم رسول بما لا تهوى انفسكم استكبرتم ففريقا كذبتم وفريقا تقتلون. قتلوا سبعين نبي على صخرة واحدة في فلسطين - 03:32:35ضَ

يفتخرون اننا قتلنا الانبياء ولما ظنوا انهم قتلوا عيسى ظنوا انهم قتلوا عيسى عليه السلام جاؤوا الى الناس شوف الواحد لما يفعل جريمة يستر على نفسه قالوا يفتخرون انا قتلنا - 03:32:55ضَ

نصيحة عيسى ابن مريم رسول الله. يقولون رسول الله ويقولون قتلناه. شوفوا الخبث. وشوفوا قلة الادب حتى مع رب العزة الان الطلب شنو؟ اذبحوا بقرة وينتهي الامرين. ارجعوا لموسى عليه السلام - 03:33:09ضَ

شددوا فشدد الله عليهم. لو ذبحوا اي بقرة كانت صغيرة كبيرة ظعيفة هزيلة مريظة عرجاء لان موسى اش قال؟ بقرة اي شي اسمه بقرة لو ذبحوها لا كفت وفت. لكنهم شددوا فشدد الله عليهم - 03:33:26ضَ

جاؤوا يسألون موسى عليه السلام شنو هذي البقرة؟ بقرة يا جماعة شنو بقرة؟ يعني ترى السؤال غريب السؤال فيه ايضا نوع من الاستنكار واحد تقول له ائتني بخروف يقول لك شنو الخروف؟ - 03:33:47ضَ

الخروف ائتني ببقرة اذبح بقرة بعد شنو تسأل ما هي؟ شوفوا السؤال ما قالوا يعني في البداية صف لنا البقرة لا قالوا ما هي؟ كانه مو عارفين شنو معنى البقرة. قالوا ادعوا لنا ربك يبين لنا ما هي. سبحان الله ترى السؤال غريب. لكن - 03:34:04ضَ

اذا خرج من بني اسرائيل مغرب. قوم جبلوا على هذا. قوم فقط فيهم العناد. فقط فيهم التجديد فشدد الله عز وجل عليهم فرد عليهم موسى سأل ربه يا رب حدد لي هذه البقرة. اوصف لي اوصافها. فجاء التشديد الان. شددوا - 03:34:24ضَ

الله عليهم يا ايها الذين امنوا لا تسألوا عن الاشياء ان تبد لكم تسؤكم. الان التشريع ينزل لا تسأل اكثر خلاص. جاءك الامر سوي اي سينتهي الامر. الله رحيم. لكن هم في نزول التشريع شددوا. فشدد الله عليهم. فاخبرهم موسى ان هذه البقرة - 03:34:44ضَ

لا كبيرة ولا صغيرة. لازم يكون عمرها وسط. ما تكون كبيرة جدا فارغ ولا بكر صغيرة جدا عوان بين ذلك. اول شيء يعني كانت ايضا الشرط الاول سهل بعد. سهل هذا الشرط انه ما تكون كبيرة جدا ولا صغيرة جدا مليء الابقار عندهم - 03:35:04ضَ

لكن حتى هذا الشرط ما اكتفوا به عوان بين ذلك افعلوا ما تؤمرون ولاحظوا معي لاحظوا معي سوء الادب من بني اسرائيل ما يقولون ربنا ادعوا لنا ربك ما يقولون ادعوا لنا ربنا ربنا وربك لا شف حتى الاسلوب كأن هذا الرب مو ربنا احنا ربك انت مع انهم مؤمنين ترى مع ان - 03:35:24ضَ

امنوا بالله وامنوا برسوله ونجاهم الله من فرعون واخرجهم من من غرق البحر وكل هذا مع هذا يقولون موسى ادعو لنا ربك قلة ادب ليس بعدها قلة ادب الله اراد ان يخبر بهذه القصة سوء تعامل بني اسرائيل مع موسى عليه السلام. ادعو لنا ربك يبين لنا ما هي. قال انه يقول انها بقرة - 03:36:04ضَ

لا فارض ولا بكر. عوان بين ذلك فافعلوا ما تؤمرون. يعني بسرعة. بسرعة استجيبوا لله. الواحد اول ما ينزل عليه الامر مباشرة. الذين استجابوا لله والرسول شف الصحابة قالوا له لو خضت بنا هذا البحر. لخضناه معك. ما تخلف منا رجل واحد - 03:36:28ضَ

قال المقداد قال والله لا نقول لك كما قال قوم موسى لموسى اذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون بل اذهب انت وربك فقاتل فانا معكما مقاتلون. حنا ما نتركك يا رسول الله. اينما خضت بنا نخوض معك. هكذا اهل الايمان. يستجيبون لله - 03:36:47ضَ

ورسوله جاهم الامر يلا لا صغيرة جدا ولا كبيرة جدا. اذبحوا اي بقرة. جو مرة ثانية. يسألون بنفس قالوا ادعو لنا ربك يبين لنا ما لونه. ايش تبون في اللون؟ يا جماعة اي بقرة وخلاص؟ لا. حدد لنا لون - 03:37:07ضَ

عشان نذبح فيه فرد عليهم موسى عليه السلام قال يجب ان تكون هذه البقرة صفراء مو اي صفراء لا فاقع لونها يعني شديدة السفرة تسر الناظرين يعني البقرة اذا شفتها لا هي ظعيفة ولا مريظة ولا فيها عيب. شوف شرطه ينزاد الحين عليهم. اطلبوا له - 03:37:27ضَ

جاهم شرطين لون وايضا المنظر. اذا شفت البقرة يجب ان تكون تسر الناظرين. ما فيها ولا عيب. لا تكن عرجاء ولا عوراء ولا مقطوعة ولا هزيلة ولا مريظة ولا متعبة ولا اي شيء. لازم اذا نظر اليها الناظر سرته. يلا ازدادت الان الشروط - 03:37:50ضَ

قال صفراء لونها تسر الناظرين هل اكتفوا بهذا؟ ذهبوا الى قومهم. ايضا لا زالت الابقار يمكن قلت الان العدد قل. صفراء. فاقع لونها يعني قل العدد لكن لا زال في البقر بقية - 03:38:10ضَ

ومع هذا ايضا ارادوا تشديدا اخرا والله قمة الجنون والغباء الانسان يعني جاء الامر من الله طبق وخلاص افعلوا ما تؤمرون. لا وبعدين يعني شوفوا السؤال الثالث ثالث مرة وللحين مو متأكدين - 03:38:53ضَ

انهم سيهتدون الى هذه البقرة او لن يهتدوا الى هذه البقرة. مرة ثالثة رجعوا الى موسى عليه السلام. قالوا له ادعوا لنا ادع لنا ربك يبين لنا ما هي. ان البقرة تشابه علينا - 03:39:09ضَ

الشيء الوحيد الصح اللي سووه انهم قالوا ان شاء الله. لو لم يقولوا ان شاء الله لمهتدون لما وجدوا البقرة الى يوم القيامة لكن رحمهم الله بان قالوا ان شاء الله. يقول اهل التفسير هذه الكلمة انقذتهم. لانهم قالوا وان ان شاء الله - 03:39:29ضَ

تدل هذا الشيء الوحيد الزين فيهم. ولا كل القصة غباء غباء وتشديد وقلة ادب مع موسى ومع رب موسى. لكن الكلمة الوحيدة الصح اللي قالوها ان شاء الله سأل موسى ربه المرة الثالثة فاخبره الرب عز وجل. شرط هذه البقرة انها غير ذلول غير مسخر - 03:39:58ضَ

لا تستخدم لا لحراسة لا لزراعة لا لسقاية ولا لشيء. بقرة حرة بقرة مستخدمة في اي عمل من الاعمال لا مو بس تشذي. هذه البقرة كاملة اللون ما فيها لون ثاني. لا شيت فيها. ما فيها ولا عيب. وقيل ما فيها ولا لون مختلف - 03:40:28ضَ

كامل صفراء كاملة واقع لونها وما فيها شيا يعني ما فيها ولا علامة. ولا فيها عيب ابدا. كل سؤال الله عز وجل يزيد ايضا صفة. حتى يشق عليهم مثل ما شقوا على انفسهم - 03:40:52ضَ

قال انه يقول انها بقرة لا غير مذللة غير مسخرة تثير الارض ولا تسقي الحرث مسلمة لا شية فيها جئت بالحق الان جئت بالحق يعني موسى ما جاءت بالحق الى الحين سبحان الله شوفوا الاسلوب في النهاية قالوا الان - 03:41:08ضَ

جئت بالحق. الان صح كلامك. اخذوا يبحثون. اول شيء بقرة لا صغيرة ولا كبيرة. الشيء الثاني صفراء. فاقع لونها لا ولا مريضة تسر الناظرين غير مسخرة لا لسقاية ولا لحراثة لا شية فيها ما فيها عيب ابدا اخذوا يبحثون بين الابقار فما - 03:41:38ضَ

يبحثون ويبحثون ويبحثون ما وجدوا بقرة بهذه الصفات الا بقرة واحدة كل بقر بني اسرائيل ما وجدوا هذه الصفات الا بقرة واحدة لمن هذه البقرة؟ لصبي يتيم هذا الصبي ابوه ميت. وكان ابوه صالحا. ابو هذا الصبي رجل صالح - 03:41:58ضَ

وكانت هذه البقرة عنده فجاءه رجل وقال له يا غلام بنو اسرائيل يبحثون عن بقرة مثل بقرتك فان جاؤوك فلا تعطيها اياهم. الا بثمن غال. قالوا تبيع البقرة؟ جاؤوا وجدوا البقرة الان عند الصبي. والصبي ابوه صالح ميت الاب. قال نعم - 03:42:24ضَ

كم ابيعها؟ قال بكم؟ فاعطوها بثمن الابقار ما رضي. رفعوا رفعوا السعر حتى اعطوه بثمن جلدها ذهبا. فما رضي حتى وافق بعشرة اضعاف جلدها ذهبا اعطى هذا كله ثمنا لهذه البقرة - 03:42:45ضَ

اعطاهم اياها بعشرة اضعاف جلدها وزنا. ذهبا واعطوه اياه. هذا الذهب كله. لانهم شقوا على انفسهم فنفع الله هذا اليتيم هذا الصبي الصغير ربما بصلاح واشتروا هذه البقرة. وجاؤوا بها الى موسى عليه السلام. قالوا يا موسى وجدنا البقرة. قال اذبحوها - 03:43:04ضَ

ليش ما فعلوا؟ اول شيء خافوا ان يذبحوا هذه البقرة فيطلع واحد كل واحد يظن ان القاتل من قبيلته من قومه من اهله من جماعته فخافوا ان يذبحوا البقرة وتصير الفظيحة فيهم. والكارثة عليهم. فما فعلوا في البداية - 03:43:32ضَ

موسى اذبحوها. مو انت اردتم البقرة؟ اردتم ان يخبركم الله بالقاتل؟ اذبحوا البقرة. ما كادوا يفعلون. لكن في النهاية طيب ذبحنا الان البقرة وبعدين اخذ موسى عليه السلام شيئا من عظامها. عظام هذه البقرة المذبوحة - 03:43:54ضَ

وجاء الى جثة القتيل. الرجل ميت الان. العم ميت. الرجل الثري الغني ميت. والناس كلها الان تنظر الى جثته. وامام البشر وامام الملأ موسى عليه السلام يأخذ عظمة من هذه البقرة. الناس تشوف وش يبي يسوي موسى عليه السلام - 03:44:21ضَ

جاء الى القتيل وضرب العظم بجثة القتيل فلما ضرب العظم بجثة القتيل كأن البقرة المذبوحة شيء منها انتقل الى هذه الجثة واذا بالجثة يفتح الرجل عينيه ويقوم الرجل من فوره. اعاد الله له الحياة - 03:44:39ضَ

قام ففزع الناس. القتيل قام. الميت استيقظ. فتح عينيه واخذ ينظر للناس والرجل ميت قبل قليل. الان احياه الرب ينظر يمينا وشمالا وينظر الى الناس والكل الان في فزاعة. وابن اخيه بين الناس - 03:45:02ضَ

يتظاهر بانه بريء. فاذا بالقتيل يتكلم ويقول هذا الذي قتلني. اشار الى ابن اخيه ثم رجع ميتا مرة اخرى واذ قتلتم نفسا فادارأتم فيها. واذ قتلتم نفسا فالدار فقل نضربوه ببعضها - 03:45:22ضَ

شيء من البقرة وجثة القتيل كذلك يحيي الله الموتى ويريكم اياته. ويريكم اياته لعل لكم تعقلون واذا بالرجل يظهر قاتله ويعلم الناس من قتل هذا الرجل واية ومعجزة في بني اسرائيل. يظهرها الرب عز وجل كاياته السابقة على يد موسى - 03:45:57ضَ

عليه السلام يبين فيها كم شق بنو اسرائيل على انفسهم؟ فشدد الله عز وجل عليهم. كيف استجاب اهل الايمان من اصحاب بنبينا لرسولنا صلى الله عليه واله وسلم وقالوا سمعنا واطعنا اما بنو اسرائيل كيف شقوا وشددوا وتلكأوا - 03:46:37ضَ

وفي النهاية وما كادوا يفعلون. كيف يظهر الله عز وجل الظالم في نهاية الامر؟ والعاقبة للمتقين. ولا يحق المكر السيء الا كيف يؤيد الله انبيائه ورسله بالمعجزات؟ والايات الباهرة التي لا زالت الى اليوم نقرأها في سورة البقرة - 03:46:57ضَ

ونمر عليها ربما بلا عبر. فلنعتذر بهذه القصص احسن القصص. انزلها الرب عز وجل للاعتبار اتعاظ اسأل الله ان ينفعنا بهذه القصة هذه ايضا قصة من قصص القرآن. والله عز وجل لا يذكر القصص عبثا. فكلامه جل وعلا كله الحكمة - 03:47:17ضَ

والقصص ترفع الامام شأنها شأن القرآن كله بل هي موعظة للغافلين قصة تسمى قصة هاروت ومعروت وما قصة هاروت وماروت التي ذكرت في سورة البقرة اختلف الكثيرون في حقيقة هاروت وماروت - 03:47:42ضَ

بل ان بعض الناس وذكرت هذه القصة في بعض الكتب ان ملكين اسمهما هاروت وماروت نزل في بابل وانزل الله عز وجل فيهما شهوة الانسان فتنتهما امرأة في تلك البلاد فافتتنا بها. فلما افتتن بها عاقبهم الرب عز وجل. عقوبة في الدنيا - 03:48:02ضَ

واخذت المرأة منهما علما من العلم الذي اخذته هذه المرأة علم كيفية الصعود الى السماء. بعض الكلام تقوله فتصعد الى السماء تعلمت هذه المرأة هذا العلم فصعدت الى السماء. فلما صعدت الفتاة او المرأة الى السماء مسخت - 03:48:26ضَ

ماذا مسخت؟ مسخت كوكب الزهرة. الذي يرى الان. وهذه القصة ليست بصحيحة بل هي كذب وباطل ليس فيها اي سناء. وكلها مختلقة وليس فيها اسانيد ابدا. اذا ما قصة هاروت وماروت - 03:48:45ضَ

اليهود في المدينة كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه واله وسلم. اذى شديدا من سب وشتم ما تركوا احدا. حتى انهم طعنوا في من جبريل وميكائيل طعنوا في هذين الملكين. وكانوا يقولون ان هذين الملكين عدوان لنا. قال الله من كان عدوا لجبريل - 03:49:04ضَ

وميكال فان الله عدو للكافرين. اي ان هذا كفر بالله جل وعلا. من كان عدوا لجبريل وميكال. المهم ان اليهود كانوا اعداء لجبريل وكانوا يزعمون ان جبريل وميكائيل هما اللذان انزل السحر في بعض. هما سبب فتنة الناس في - 03:49:24ضَ

وهما الذين انزل السحر في بابل هذا واحد. اثنين محمد صلى الله عليه واله وسلم كان يذكر سليمان عليه السلام بانه نبي من الانبياء ومن الاخبار ذكرها ابن عباس ان سليمان كان عنده رجل كاتب اسمه اصف هذا الكاتب لسليمان عليه السلام - 03:49:44ضَ

كان يكتب كل شيء عن سليمان. وسليمان سخر الله له الجن والانس والوحش والطير والريح شيء عظيم ملك عظيم ما اوتي احد مثل سليمان ملكا فكان سليمان هذا الكاتب يكتب له كل شيء وكان يكتب الاسم الاعظم. الذي كان يعرفه سليمان - 03:50:07ضَ

بعض العلوم الشرعية والدينية كان يكتبها سليمان وكان يدفنها تحت كرسي سليمان عليه السلام فلما مات سليمان الشياطين ما كانت تستطيع ان تقترب من سليمان ابدا في حياته. فاذا اقتربت احترقت مباشرة - 03:50:24ضَ

فلما مات سليمان وبعد زمن ظن الناس ان سليمان قد مات كان متكئا على عصا. فلما اكلت دودة الارظ دابة الارظ اكلت عصاه منسأته سقط سليمان خر تبينت الجن ان سليمان قد مات - 03:50:42ضَ

ودخلوا قصره ودخلوا بيته يفتشون. ففتشوا حتى وجدوا تحت كرسيه تلك الكتب. فاخرجتها الجن والشياطين اخرجت علم سليمان عليه السلام العلم الديني. العلم الشرعي. فيها ايات ايات الله وفيها اسم الله الاعظم. وفيها كل ما تعلمه سليمان في هذه الكتب - 03:50:57ضَ

اخرجتها الجن وجعلت بينها السحر والكفر. يعني بين الكلام الشرعي ودعاء الله وغيره ادخلت السحر كفر كفر ودعاء غير الله والاستغاثة بغير الله. ثم دخلت الناس اعلنت الجن والشياطين الناس ان هذه كتب - 03:51:17ضَ

فقرأ الناس الكتب ووجدوا فيها السحر. ووجدوا فيها دعاء غير الله والكفر بالله والشعوذة والسحر وعمل الكهنة والعرافين والشياطين فانتشر بين الناس ان سليمان كان يتعامل بالسحر. وسليمان سخر الجن وسخر الانس وسخر - 03:51:37ضَ

ترى الريح وسخر كل شيء بفعل السحر والشعوذة. والكهان والعراف وانتشر عند بني اسرائيل هذا فلما جاء نبينا واخبر الناس ان سليمان نبي وهذه قصصه في القرآن جاءت اليهود تقول سليمان نبي سليمان ساحر - 03:51:57ضَ

سليمان كافر تعالى الله عما يقولون وتعالى انبياؤه عما يصفون. كانوا يصفون انبياؤه بالكفر والسحر فكانوا يسبون سليمان. ويسبون جبريل ويسبون ميكائيل فانزل الله عز وجل عن اليهود واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان - 03:52:17ضَ

ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. يعلمون الناس السحر ما هنا؟ الصحيح انها ليست موصولة ما هنا نافية. اي ما انزل على الملكين من سحر ما انزل على الملكين من كفر. ما انزل على الملكين من شعوذة ولا كهانة ولا عراف ولا غيره. اي ملكين يسهر ثماروت. المقصود الاية فيها تقدير - 03:52:42ضَ

الاية المقصود فيها من الملكين جبريل وميكائيل اللذين كانا اليهود يتهما نهما بالسحر والكفر وهما من اشرف واعظم ملائكة الرب عز وجل. اذا ما كفر سليمان وما انزل على سليمان من سحر وكذلك - 03:53:27ضَ

ما انزل على اي ملكين من سحر ولا كفر. بل تعالى الله ان ينزل الملائكة بهذا. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين عطين كفروا ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر. والسحر كفر كفر - 03:53:47ضَ

بالله العظيم ليس منا من سحر او سحر له والساحر مستحيل ان يصل الى درجة السحر الا بعد ان يكفر بالله ليس كفرا عاديا. بل اقبح الكفر من السحرة اليوم موجودين من السحرة من يعني اجل الله المصحف من يبول على المصحف - 03:54:17ضَ

منهم من يطأه بقدمه. منهم من يضع النجاسات على المصحف منهم من يسب الله جهارا نهارا. منهم من يذبح كل يوم لغير الله عز وجل. منهم من يظل اربعين يوما بلا طهارة. لا يتطهر مني جنابة ولا - 03:54:37ضَ

نتوضأ ونصلي لله ركعة وان صلى فانما يتمثل وتتمثل له الشياطين. فيسجد لها ويركع لها. فالسحرة كلهم بلا استثناء. كفار خارجون من الدين ولهذا ارسل عمر الى الامصار كلها رضي الله عن عمر ان اقتلوا كل ساحر وساحرة - 03:54:52ضَ

كل من اتى السحر فقد كفر بالله العظيم. بل ليس فقط الساحر حتى من يأتيه. من اتى كاهنا او عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد. ليش - 03:55:10ضَ

يعلمون الناس السحر وما انزل على الملكين اي ما انزل الله على الملكين من سحر ثم يخبر الله عز وجل ان هذا السحر الذي علمته الشياطين وين كان هذا الامر؟ ببابل. شوفوا تقدير الاية. وهذا كلام القرطبي وابن كثير وغيرهم من - 03:55:30ضَ

المفسرين المحققين هذا هو تقدير العالم. اي الشياطين الذين كفروا علموا الناس السحر وين؟ بباطل علموا الناس السحر وايضا هناك شخصان. واحد اسمه هاروت واحد اسمه هاروت اما من الجن واما من الانس. هذا هو القول الصحيح والراجح. ان هاروت وماروت اما انسيام او جنيان. كانا يعلمان - 03:55:54ضَ

لا في السحر ولكن في نفس الوقت كانا يحذران الناس. ترى هذا هو السحر. الناس تدفع اموال. الناس تبي تتعلم. وانتشر السحر في العراق في ذلك الزمن انتشارا كبيرا عظيما - 03:56:21ضَ

بباب لهاروت وماروت في قول انهم ملائكة لكن الصحيح انهما اما جنيان او انسيان بباب لهاروت وماروت وما يعلمان من احد وما يعلم ان من احد حتى يقولا انما نحن فتنة - 03:56:36ضَ

فتنة فلا تكفر. فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه اعظم اهداف السحر والسحرة تهديم الاسر وتحطيمها. اعظم اهدافهم لان هذا اعظم اهداف الشياطين. قال لا زلت به حتى زنا. لا. لا زلت به حتى شرب الخمر. لا. حتى قال الشيطان لابليس. لا زلت به حتى فرقت - 03:57:06ضَ

بينه وبين زوجه قال انت انت. انت المقرب انت المعظم انت المكرم لانك هدمت اسرة فقطعت في المجتمعات فاهداف السحرة والشياطين والكهنة والعرافين شنو؟ صدج يقبضون الاموال لكن في النهاية يريدون تفريق الاسر وهدمها - 03:57:32ضَ

منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضالين كل سحرة الارض. كل كهنة الارض. كل الدجالين في الارض لن يستطيعوا ان يضروا انسانا واحدا. الا بامر الله عز وجل - 03:57:52ضَ

ان الامر كله لله. الا باذن الله ويتعلمون السحرة والكهنة واتباعهم ما يضرهم ولا ينفعهم. هاروت ومعروف ينشرون السحر في العراق. وربطت اليهود السحر بسليمان عليه السلام ولا زالوا الى زمن زمن النبي صلى الله عليه واله وسلم - 03:58:15ضَ

يتهمون سليمان عليه السلام بانه كان يأتي السحر. وكان يفعل الكفر فنفى الله عز وجل عنه هذه التهمة وما كفر سليمان. ولكن كفروا يعلمون الناس السحر. بعض القلاسم اليوم تجدها مكتوب ان هذا خاتم سليمان. وهذا سحر سليمان - 03:58:36ضَ

وهذا الطلسم كان في عهد سليمان وهذا كله كذب. وكله زور وما كفر سليمان. ولكن الشياطين كفروا. يعلمون الناس السحر. ولهذا ولهذه هذه الاية اذا قرأت على بعض المسحورين او بعض اماكن السحر او بعض الطلاسم التي تأتيها الشياطين - 03:58:56ضَ

جنا وانسا فانها تبطل باذن الله عز وجل. لان الله عز وجل يبين ويفضح الشياطين في هذه الاية انهم هم اهل السحر. وهم والذين اتوا السحر. فقصة هاروت وماروت ليست كما يزعمه كثير من الناس. وكوكب الزهرة انها امرأة مسخت. هذا كله غير - 03:59:16ضَ

صحيح رجلان او جنيان كانا في العراق في بابل ينشران السحر بين الناس ويعلمان الناس السحر الناس بهما وانتشر السحر منذ ذلك الزمن والشياطين من الجن والانس تنشره. هذه قصة هاروت وماروت - 03:59:36ضَ

التي ذكرت في سورة البقرة فيها عبرة وعظة وكل من اتى السحر فليتق الله عز وجل. فان هذا الامر يخرجه من دين الله بنص هذه الاية. هذه قصة وفيها عبرة واي عبرة - 03:59:56ضَ

هذه قصة اخرى ايضا لبني اسرائيل وفيها عبر كثيرة عظيمة. افردت بالتفصيل في سورة البقرة ايضا بنو اسرائيل كان عندهم انبياء. وانبياؤهم كلهم من الاسباط. ابناء يعقوب عليه السلام اثنا عشر سبقا - 04:00:13ضَ

والانبياء كلهم من سبط واحد والملوك كلهم من سبط واحد ايضا اي مرت الايام والسنون حتى صارت الانبياء من صدق والملوك من صدق اخر. الانبياء من سبط لاوى والملوك من سبطي يهودا. ومرت السنون على هذا. حتى اصيبت بنو اسرائيل بمقاتل عظيمة. ومجازر - 04:00:32ضَ

والتاريخ يشهد على هذا. بنو اسرائيل لضعفهم ولخورهم ولبعدهم عن الله عز وجل. ونكوصهم بالعهود وعداوتهم للانبياء اصيبوا بحروب دامية كثيرة جدا. وكم قتل من بني اسرائيل من قتل حتى جاء سنة من السنوات قتل الاعداء منهم مقتلة عظيمة واخذوا منهم بلادا كثيرة. كان عندهم التوراة وعندهم شيء اسمه - 04:00:58ضَ

سمعتم بالتابوت كانت توضع فيها بعض اثار موسى عليه السلام عصاه ثوبه. بعض اثار هارون عليه السلام والالواح التي كانت عند موسى. بعض الالواح من التوراة كانوا يحتفظون فيها في تابوت او صندوق. وهذا الصندوق فيه من العلم ومن التوراة ومن غيرها ومن اثار موسى - 04:01:25ضَ

كانوا يأخذون هذا التابوت في الحروب. فكانوا يطمئنون لان فيه علم يقرأونه يتدارسونه. والله عز وجل حفظ هذا الصندوق اجيالا كثيرة حتى جاء حرب من الحروب فسلب التابوت منهم حل الخور فيهم. واصيبوا بمقاتل عظيمة سلب التابوت منهم. وجاءهم مقاتل حتى لم يبقى من نسل. الانبياء - 04:01:48ضَ

احد ما في احد بقي من عود وصلب هؤلاء الانبياء الا رجل تزوج امرأة فحملت هذا المرأة فقتل الرجل يعني هم الان اما ان يطلع هذا الطفل ولد ذكر او ان الانبياء انقطعت من بني اسرائيل. فحبسوا هذه المرأة خافوا عليها - 04:02:14ضَ

خافوا الا تلد اول شيء او يسقط الجنين ينقطع النسل خلاص. ينتهون بني اسرائيل. فخافوا ان ينقطع النسل. فحبسوا المرأة واطعموها وحافظوا عليها حتى تلد لهم ولدا يكون نبي لان ما في غير هذه المرأة. فحبسوا المرأة وكانت المرأة تدعو الله عز وجل ان يرزقها - 04:02:37ضَ

غلاما ذكر وفعلا ولد لها غلام سمته شمويل. هذا شمويل صار نبيا من انبياء الله وذكر هذا الاسم منه كثير تمويل هذا صار النبي المنتظر. اللي ما يعني جاء في فترة انقطاع. لو لم يبقى هو خلاص انقطع النسمة. فاخذوا - 04:02:57ضَ

يحتفظون بهذا النبي ويراعونه ويقدرونه حتى كبر هذا النبي. نبي الله شموين فاذا ببني اسرائيل يأتيهم شيء من انتفاضة الايمان والعقيدة صحوة. شيء من الصحوة في بني اسرائيل طبعا غريبة على بني اسرائيل - 04:03:20ضَ

الصحوة مرة كل مئات السنين تجيهم مرة صحوة من الصحوات. لانهم في ذل وقتلوا فيهم من قتلوا وسلبت بلادهم وضاعت قال هم جاءتهم صحوة وانتفضت العقيدة عندهم فجاءوا للنبي. ايش قالوا لك؟ جاءه الملأ كبار الناس. قالوا لهذا النبي - 04:03:38ضَ

ابعث لنا ملك حط بينا ملك علشان نقاتل معه في سبيل الله مو اي قتال؟ في سبيل الله يعني هؤلاء فيهم ايمان فيهم دين الم تر الى الملأ من بنيه - 04:03:58ضَ

موسى اذ قالوا لنبي لهم اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا ملكا ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله يعني نبي ملك نبي الجيوش نبي الجهاد مو اي جهاد نريد جهادا في سبيل الله ترى هذي قمة الايمان. ان الانسان يطلب الجهاد في سبيل الله ذروة سنام الدين والايمان - 04:04:18ضَ

والاسلام ان يجاهد الانسان وفي اي هدف في سبيل الله انها حياة الايمان. انها قمة التوحيد. ان يطلب الانسان ملكا وقائدا يقوده للجهاد في سبيل الله. ايش عقبه؟ بعد ما ضاع المول - 04:04:48ضَ

ونهبت المقدسات لكن الحمد لله على الاقل طلع منهم هذا فقال لهم نبيهم. قال لهم لكن مو الله عز وجل يجيب لكم الملك. ويأتيكم بهذا القائد. بعدين ما تؤمنون ولا - 04:05:04ضَ

تشاهدون ولا تقاتلون. قال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال هل عسيتم ان كتب عليكم القتال الا تقاتلوا؟ قالوا قالوا وما لنا الا نقاتل في سبيل الله شلون ما نقاتل؟ حنا المقتولين حنا - 04:05:20ضَ

مقهورين. حنا المندحرين حنا الذين اخذت اموالنا ودماؤنا وبلادنا ومقدساتنا نهبت. حنا ما نقاتل؟ لا شوفوا شلون بس ارسل لنا القائد وشوفوا شلون راح نقاتل الا نقاتل في سبيل الله وقد اخرجنا من ديارنا وابناء - 04:05:50ضَ

لكن لما كتب عليهم القتال شنو صار؟ تولوا. كله كلام فاضي اغلبهم كانوا كاذبين. اغلبهم كانوا يتعذرون ان ما في قائد. ما في ملك. لكن كذب. مثل ما اكثر الناس اليوم يقولون لو - 04:06:20ضَ

احباب الجهاد نجاهدنا. لكن هل صحيح لو يفتح باب الجهاد كلهم سيجاهدون؟ يتبين الصادق من الكاذب. فلما كتب عليهم القتال تولوا هربوا ادبروا الا قليلا منهم. اهل الصدق موجودين لكنهم دائما هم القلة. اهل الجهاد اهل اليقين - 04:06:40ضَ

ان اهل التوحيد الخالص موجودين لكنهم دائما في كل المجتمعات والعصور هم القلة الا قليلا منهم. والله الله عليم بالظالمين. الظالم الذي يقول قتال قتال وقتال بعدين يهرب ويولي. قالوا له وين هذا الملك - 04:07:02ضَ

قالوا خلاص الله راح يبعث لكم ملك. قالوا له شنو قصة هذا الملك؟ ومن وين هذا الملك؟ قال لهم هذا الملك هو طالوت. من لوط تعرفون من طالوت؟ طالوت رجل كان فقيرا مغمورا بين الناس - 04:07:22ضَ

هذا الرجل ما كان عنده اموال مو غني. وما كان لم يكن ايضا من ذرية يهوذا. ذرية الملوك. ايضا ليس من ذرية الملوك ولا من اصلع اصحاب الاموال والاغنياء والثراء. انسان عادي يقول كان يشتغل دباباغا. يصنع الجلوس - 04:07:39ضَ

انسان فقير انسان على قد حاله. لكن رجل تقي ورجل مؤمن ورجل عنده علم الدين والشريعة. رجل صاحب تقوى وايضا جسمه قوي. احنا نريد في الجهاد رجلا قوي البنية. قوي الدين والايمان والعلم. شيئين يشترطان في الرجل - 04:07:59ضَ

القائد رجل خبير عالم فاهم صاحب دين وايمان وايضا جسده يهيئه للجهاد وللقتال. وقال لهم نبيهم قال لهم ترى هذا النبي اذا جاكم راح يكون عنده اية وعلامة لكن اذا رضيتم - 04:08:19ضَ

اول ما ارسل اليهم وجاءهم طالوت اعترض بنو اسرائيل متعودين كل ما يجيهم شيء يعترظون وقال لهم نبيهم وقال له نبيهم ان الله قد بعث لكم قالوا تملك اول اعتراض قالوا - 04:08:39ضَ

له الملك علينا ونحن احق بالملك منه. يعني مو من ذرية يهودا. هذا من ذرية بنيامين. اخو يوسف عليه السلام ما يصير الملوك مو من هذي الذرية شنو على كيفكم؟ انتوا اللي تحددون هذا رب العزة. الله هو الذي يختار ويصطفي. مو انتوا لكن بني اسرائيل - 04:08:59ضَ

يعني رحم الله موسى كم تعب مع بني اسرائيل ورضي الله عليهم الصلاة والسلام كل انبياء بني اسرائيل كيف صبروا على هذه الامة اول شي قالوا احنا احق بالملك منه. العذر الثاني شنو؟ لا من - 04:09:19ضَ

واحد وما عنده اموال. علاقة الاموال بالقيادة. قد يقود الانسان فقير لكن افضل قائد قد يكون. لكن بنو اسرائيل اليوم فقط العذر حتى يتخلصوا من الجهاد. فرد عليهم النبي وقال لهم ان الله اصطفاه عليكم. الله - 04:09:42ضَ

هو الذي اختاره وهو افضل منكم الجسم علم شرعي ودين وجسم قوي وزاده بسطة في العلم والجسم الله يؤتي ملكه من يشاء والله واسع عليم قال لهم تريدون اية ودليل وعلامة ان الله هو الذي اختار هذا الملك؟ قالوا ايه. ما نصدق ان هذا الملك هو الذي اختار - 04:10:02ضَ

الله الا بدليل. الا باية الا بعلامة. قال لهم شوفوا العلامة. العلامة ان التابوت الصندوق الذي منكم واخذته الاعداء وصرتم في المهانة اللي انتم فيها الان الله راح يرجعه لكم - 04:10:42ضَ

التابوت اللي فيه السكينة وفيه البقية من اثار موسى واثار هارون راح تنزله الملائكة اذا رضيتم بهذا قالوا خلاص. رضينا بهذا الشرط فلما قبلوا بهذا الملك طالوت فاذا بالملائكة تنزل من السماء التابوت - 04:11:00ضَ

نزل الصندوق من السماء الله اكبر فيه بقية التوراة والالواح وشيء من اثار موسى وهارون وقال لهم نبيهم وقال لهم نبيهم ان يأتيكم ثابت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك ال موسى وال هارون - 04:11:22ضَ

تحمله ان في ذلك اية لكم ان كنتم مؤمنين فلما رأوا الاية الباهرة والمعجزة عظيمة التي اخبرهم بها النبي وكرامة هذا الملك رضوا بهذا الملك. بطالوت مع انهم كانوا في البداية غير مقتنعين - 04:11:55ضَ

سار الجيش وتنظم للقتال في سبيل الله كم عدد هذا الجيش؟ سار معه ثمانين الف رجل ثمانين الف من الجنود. مع السلاح والعتاد كلهم يريدون القتال في سبيل الله. من قائدهم؟ انه طانت - 04:12:25ضَ

ذلك الملك العظيم المظفر ذلك الرجل المؤمن التقي صاحب العلم والجسم. خرج امامهم وفي الجيش فتى صغير من هذا الفتى؟ فتى اسمه داوود. الى الان ما علم الناس ان هذا الفتى سيكون له شأن كبير - 04:12:46ضَ

ماذا سيكون هذا الفتى؟ سيكون هو النبي المرتقب. داوود عليه السلام الذي سيكون ابنه سليمان الذي سيبني اعظم مملكة في بني اسرائيل على مر التاريخ اعظم ممالكهم. واعظم قوتهم في ذلك الزمان. الان مرحلة الظعف وداوود توه فتى صغير. وهذا - 04:13:06ضَ

وقت القهر والضعف والذل والهوان وما يدرون. بعد سنوات راح يكون مرحلة العز. والعظمة لبني اسرائيل. الان هم ما يدرون الجيش يسير. من فيه فيه داوود وثمانين الف مقاتل. من قائدهم؟ طالوط. وفي الطريق وهم ذاهبون - 04:13:30ضَ

الى الاعداء في الطريق وصلوا الى نهره فناداهم طالوت قال ايها الناس ايها الناس قبل ان نصل الى هذا النهر والناس عطاشى. كلهم يريدون الوصول اليه للشرب منه. قال ان الله انزل علي اختبارا لكم. هناك اختبار - 04:13:50ضَ

لهذا الجيش. شنو هذا الاختبار؟ قال لن تشربوا من هذا النهر. والجيش كله عطش يريدون فقط الوصول الى النهر ليشربوا من شدة العطش. قال ان الله حرمكم من الشرب منه - 04:14:10ضَ

ماذا؟ نعم. هذا اختبار من الله عز وجل. ضد حاجة الانسان هواه وشهوته. الا شيء واحد الا من اغترف غرفة بيده ياخذ واحد فقط شيئا من ماء بيده في شرب غرفة واحدة مرة واحدة بيده بس - 04:14:26ضَ

هم يدرون انه من فعل هذه الفعلة استجابة لله وشرب بغرفة واحدة بيده ارواه الرب لكنهم ما علموا ان هذا اختبار فقط من الله عز وجل قال لهم هذا هو الاختبار قالوا ليش الاختبار؟ قال اختبار. مو شرط نعرف الهدف. مو شرط نعرف الغاية من هذا السؤال من هذا الطلب. احنا احيانا نسوي عبادات - 04:14:46ضَ

نفهم المقصود احيانا ما نفهم المقصود. لكن كلها نستجيب فيها لله عز وجل. الله اراد ان يعرف من الصادق المؤمن التقي اللي يكمل معانا في الجهاد ومن صاحب الشهوة صاحب الهوى اللي ما يستجيب لله هذا ما نبيه في القتال. هذا يقعد بيت امه احسن له. هذا خلى من الحين ينسحب احسن له - 04:15:09ضَ

اللي مو قادر يصبر على عطش هذا ما نحتاجه في الجهاد. قال ان الله مبتليكم بنهار. شف الان الاية كيف تقص هذا الامر من طالوت. ثمانين الف خلاص راح يرجع وما راح يكون معانا - 04:15:29ضَ

الجيش ومن لم يطعمه اللي ما يشرب يكمل معاي تعرفون كم صبر وكم سقط في الاختبار ثمانين الف اللي صبروا فقط اربعة الاف ستة وسبعين الف تركوا امر الله وشربوا من النهر على راحتهم. ما فيهم خير كلهم - 04:15:59ضَ

هل هم يتراجعون الحين ولا يدخلون معانا في القتال وبعدين يورطونا. هذيل لن يصبروا على القتال ولا على عدو. هذول ما فيهم من الايمان ما يجعلهم يصبرون في الجهاد خلهم. ستة وسبعين الف كلهم سقطوا في الاختبار - 04:16:29ضَ

فشربوا منه. فشربوا منه الا قليلا منهم. قال بعض المفسرين اربعة الاف وقال بعضهم ثلاث مئة وبضعة عشر بس قليل جدا بالنسبة لهذا الجيش الجرار فلما جاوزه هو والذين امنوا معه. القلة القليلة المؤمنة خرجت الان مع طانت. الاختبار الاول سقط - 04:16:47ضَ

اكثر من مشى الان مع طالوت. وتوجهوا نحو نحو الاعداء. منو الاعداء الان؟ اعظم جيش في ذلك الزمان. بقيادة من؟ رجل اسمه جار جالوت هذا الرجل ظخم. رجل قوي رجل بطل في المعركة. مجرم كافر طاغوت. وحوله - 04:17:13ضَ

وجيوش كثر لا يعلم عددها ولا عددها الا الرب عز وجل. فاذا بالجيش الذي سيقابلهم كان ثمانين الف الحين بقي اربعة الاف او ثلاث مئة وشوي يعني ما في مقارنة - 04:17:35ضَ

لو كانوا قبل المعركة حسبوا الحساب كان ما راحوا اصلا. لكن الان تواجه الصفان وتراءت الفئتان قال الاكثرون ما راح نقدر. شوفوا الخور. شوفوا الظعف. شوفوا لا زالوا يعني حتى الفئة التي صبرت - 04:17:48ضَ

فيها ضعف لا زالت. فيها خور. قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده. لكن القلة القليلة الصامدة المؤمنة قيل هي عددها ثلاث مئة واربعتاش او ثلاث مئة وبضعة عشر مثل عدد الصحابة في معركة بدر بس. من ثمانين الف - 04:18:13ضَ

ثلاث مئة وشوي. ايش قالوا هذيل اهل الايمان؟ قال الذين يظنون انهم اهل الايمان طالوت والقلة القليلة وفيهم داوود عليه السلام ماذا قالوا؟ كم اه يعني كأن عندهم يقين ان كثيرون في الارض كانوا قلة. وواجهوا امم كثيرة وانتصروا باذن الله. لم؟ لانهم - 04:18:33ضَ

مؤمنين بالله عز وجل كم يعني كثيرون هم في الارض. ليش؟ عندهم صبر بالله عز وجل جعلوا الامر مع الله. والله مع الصابرين لكن ترى هذا كلام والحقيقة شيء ثاني. الحقيقة ان امامكم جيوش. الحقيقة ان - 04:19:13ضَ

امامكم عشرات الالوف مدججين بالسلاح وانتم كم؟ ثلاث مئة واحد وبعضكم صغار فتية فتية. وسلاحكم ما يقارن بسلاحهم. يعني شراح تسوون. لكن الايمان ينتصر الفئة القليلة المؤمنة تغلب باذن الله - 04:19:43ضَ

وكم من صابر ثابت محتسب ولو كان ضعيفا ينصره الرب عز وجل ومن نصرك الا من عند الله اول ما بدأت المعركة رفعوا اياديهم الى الله. لان بداية المعركة يستجيب الله للناس. كل المعارك اهل الايمان مع الكفر - 04:20:02ضَ

اذا بدأت المعركة والتحم الصفان فتحت ابواب الدعوة. الله عز وجل يستجيب لمن دعاه. دعوا بثلاثة امور او اولا الصبر اثنين ان يثبت الله اقدامهم. الثالثة ان ينصرهم الرب عز وجل على العدو - 04:20:21ضَ

ولما برزوا رجال وجنوده قالوا ربنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين قبل ما تبدأ المعركة خرج جالوت. وهو كبيرهم. هو عظيمهم. فقال لمعشر اهل الايمان بقيادة قال من يبارزني؟ عادة الناس في الحروب والمعارك قديما وحتى احيانا حديثا. يبدأون المعارك بمبارزة. بمعركة خاطفة - 04:20:41ضَ

يشوفون لان هذي حرب معنوية ونفسية. من ينتصر فيها؟ فنادى جالوت من يبارز؟ من يبارز هذا الرجل العظيم الجسم؟ الظخم قائد الجيش من يبارزه؟ فقال طالوت الملك المؤمن قال لجيشه او القليل العدد قال من يبارزه - 04:21:21ضَ

وازوجه ابنتي. واشاطرهم ملكي. الملك الذي حصلت عليه الان انا انا الملك. اجعل نصف ملكي له وابنتي له فخرج فتى هو اصغرهم سنا. اسمه داوود. لم يعرف الناس انه سيكون نبيا. خرج هذا الفتى - 04:21:41ضَ

الذي تمرس على وسيلة من وسائل الحرب في ذلك الزمان. ما هي المقلاع؟ سمعتم بالمقلاع. لا زال اهل هذه البلاد اهل فلسطين يستخدمونها في المعارك. المقلاع كان داوود خبيرا بها. فاذا به يخرج الفتى امام جالوت فضحك جالوكس - 04:22:03ضَ

قال له يا غلام ما الذي اخرجك؟ قال لمبارزتك. قال لا اني لا احب قتلك. ما بيقتلك. فقال داود لكني احب قتلك اذا انت ما تحب تقتلني انا احب اقتلك - 04:22:24ضَ

وقال يا غلام ارجع وليأتي رجل اخر. قال بل انا سابارزك. فنظر الناس وعارفين من سيغلب. لكن شجاعة الفتاة وقوة ايمانه وثباته وجلده تبارز مع جالوت وما هي الا لحظات فيأخذ الحجر - 04:22:37ضَ

خذوا المقلاع فيرميه من بعيد فيصيبه على جبهته فيخر على الارض صريعا وقتل جانوس فلما قتل جالوت كبر اهل الايمان. وانهزم جيش الكفر معنويا. وتقدم جيش الايمان وهزموهم باذن الله عز - 04:22:57ضَ

وجل فهزموهم فهزموهم باذن الله قتل داوود جالوت واتاه الله الملك بعدها صار داوود مقربا عند بني واحبه كل بني اسرائيل عرفوا قصته وبخبره كان سببا لنصرهم. فاعطاه الله الملك العظيم وسخر له حتى الحديد. يلين بيده - 04:23:16ضَ

وصار ملكا عظيما ثم اعطاه الله الحكمة. اي النبوة. فهزموهم باذن وقتل داوود جالون واتاه الله الملك والحكمة وعلمه مما ولولا دفع الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين لو اهل الكفر علو في - 04:23:46ضَ

في الارض وبطشوا فيها ولم يقم لهم اهل الايمان ولو كانوا قلة. يصدونهم ويمنعونهم لولا دفع الله الناس. بعضهم ببعض لفسدت الارض. لولا هذا يقاتل هذا. وهذا يمنع هذا. واهل الايمان يقومون لله عز وجل بالقتال في سبيل الله لفسد - 04:24:26ضَ

الارض ولكن الله ذو فضل على العالمين. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وانك لمن المرسلين قصة حدثت لبني اسرائيل يبين الرب عز وجل فيها ان القلة ان كانت مؤمنة فانها منتصرة باذن الله - 04:24:46ضَ

عز وجل في القتال كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع الصابرين. ان قادة اهلي الايمان والدعاة الى الله عز وجل يجب ان يربوا اتباعهم على اتباع شريعة الله. وعلى غرس الايمان في قلوبهم فهؤلاء - 04:25:06ضَ

على مر الزمن هم المنتصرون وهم الغالبون والعاقبة للمتقين. قصة فيها عبر واي عبر؟ هذه قصة ايضا ذكرها الرب عز وجل في سورة البقرة. لرجل اسمه عزير اختلف الناس هل هو نبي او عبد صالح حكيم كما ذكر عن ابن عباس ومجاهد والحسن ومقاتل والضحى - 04:25:26ضَ

هذا الرجل العبد الصالح كان يعيش في بيت المقدس وبيت المقدس صار فيها قتال كثير وحروب اخرها في ذلك الزمن ما فعله فيها مختنصر من خراب ودمار قتل اهلها وشردها - 04:25:53ضَ

وسفك الدماء وسب من سبأ. ودمر البلاد كلها وكان يعيش بينهم رجل اسمه عزير. عبد صالح في يوم من الايام لما طلع الصباح ذهب الى بعض ضياعه ومزارعه يتعاهدها. ذهب - 04:26:13ضَ

قد دمرت قد دمرت البلاد كلها وكان قد ركب الحمار وارتفعت الشمس واتى الحر وعنده سلة وضع فيها عنبا وتينا وعنده كسرات من الخبز اليابس فذهب ودخل الى مكان واستلقى على الارض - 04:26:32ضَ

استلقاء على قفاه ووضع العنب وعصره في اناء ثم وضع الخبز في عصير العنب حتى يلينا قليلا فيأكله. تين عنب معصور خبز يابس وضع في ذلك العصير. وحماره قد ربطه عنده - 04:26:56ضَ

ثم استلقى على قفاه واسند رجليه الى الحائط فنظر الى سقف تلك البيوت. اخذ ينظر الى هذه البيوت والى هذه القرية والى بيت المقدس الذي دمر كله لم يبقى فيه شيء. فاذا به يقول ان يحيي هذه - 04:27:16ضَ

الله بعد موتها وين ترجع هذه الارض مرة ثانية الناس منهم من قتل الكثيرون. البيوت دمرت. الزروع احرقت. اين يحيي هذه الله بعد موتها؟ لم يشك في قدرة الله ابدا ولكنه كان مستغرب ومتعجب هل هذا الامر سيكون او لن يكون. فما ان قال هذه الكلمة - 04:27:36ضَ

الا وقبظ الله عز وجل روحه. كان اول النهار الشمس ارتفعت بدأ الحر قبظ الله عز وجل روحه متى ارجع الله عز وجل له روحه؟ بعد مئة سنة. لكن اخر النهار - 04:28:02ضَ

قبض الروح اول النهار وارجعت الروح بعد مئة سنة لكن اخر النهار. بعد العصر فاذا به يفتح عينيه ظن انه قد نام واستيقظ. هذا الظن عند عزير. ظن انه نام اول النهار واستيقظ اخر النهار. فارسل الله عز وجل له ملكا - 04:28:20ضَ

على صورة ملك صورة رجل الله اعلم. يسأله يا عزير كم نمت؟ كم لبثت؟ او كالذي مر على قال وبعد موتها فاماته الله مائة ثلاث اجيال والرجل ميت جيل بعد جيل بعد جيل مئة سنة والرجل ميت في مكانه. ثم يبعثه الرب عز وجل - 04:28:40ضَ

فاماته الله مئة قال كم لبث الملك يسأله كم لبثت يا عزير؟ قال انا من اول النهار الى الان يوم واحد لا حتى اقل من يوم. ما كملت يوم في في نومي - 04:29:20ضَ

ما يدري ما يدري عزير الا نايم بل هو ميت في الحقيقة مئة سنة فاذا به يقال له قال بل لبثت مئة عام بعد ان قال يوم او بعض يوم رد عليه الملك. قال له انت لابس هني مئة سنة - 04:29:40ضَ

طبعا مستحيل واحد يصدق واحد ينام اول النهار استيقظ اخر النهار ويقولون له ترى انت كنت غايب مئة سنة طبعا استحالة واحد يقتنع الا اذا كان في دلائل اول شي اول معجزة انظر للطعام شفت التين؟ شفت العنب؟ العصير اللي عصرته؟ شفت - 04:30:00ضَ

الخبز الذي وضعته طبعا هذا يفترض يومين ثلاثة يتخمر خلاص. يفسد بعد اسبوع شهر يفسد الاكل. مئة سنة نظر الى التين كما قهوة والعنب والعصير كما هو والخبز كما هو لم يتغير منه شيء - 04:30:23ضَ

انظر الى طعامك وشرابك لم يتسن انظر الى طعامك وشرابك لم تغير منه شيء لكن انظر الى الحمار. الحمار المربوط عندك. ما الذي بقي فيه؟ عظام بالية. هذا الذي بقي في الحمار عظام - 04:30:41ضَ

بالية نظر اليها عزير شك. الطعام ما تغير. والحمار الذي ركبت عليه قبل ساعات. توني قبل ما انام ربطته. وين راح؟ لما الا العظام. قال الملك انظر الى العظام ما الذي سيفعله الله عز وجل فيها - 04:31:08ضَ

اذا بالعظام تتكون فلما تكونت العظام نشزها الرب وجمعها الف بينها. العظم هذا على هذا والعظم هذا على هذا والعظم هذا على هذا تخيلوا هيكل كامل لحمار يتكون مرة واحدة. امام عيني عزير. فاذا به ينظر الى الحمار العظام تنشذ وتتجمع. فلما - 04:31:27ضَ

العظام بدأت الان العروق. بدأت الان الاوردة. بدأت الان الشرايين. بدأ الان اللحم يتكون شيئا فشيئا. بدأ اللحم يتكون من يتكون يتكون كسى العظام كلها اللحم ثم لما انتهت اللحم لحم الحمار ثم غطي بالجلد بالشعر تكون الحمار كله - 04:31:49ضَ

يراه كل كل هذا يراه من؟ حزير. امام عينيه. كيف يخلق الحمار امام عينيه؟ فلما خلق الحمار نفخ فيه الروح فقام مرة واحدة. فلما قام نهق من فوره ظن الحمار ان الساعة قد قامت - 04:32:09ضَ

فنهق فزع الان تزعر هذا صحيح مو صحيح؟ صدج انا كنت نايم هني مئة سنة ولنجعلك اية فلم ما تبين له قال اعلم ان الله اعلم ان الله على كل شيء - 04:32:29ضَ

لما رأى الاية البينة امام عينيه علشان لا يقول انه يحيي هذه الله بعد موتها انظر وكيف احياك الرب؟ انظر كيف احيا الله الحمار وراح تشوف القرية شلون احياها الرب عز وجل - 04:33:12ضَ

وما شك بقدرة الله. ولكن تعجب فاراد الله ان يزيل العجب من قلبه. انت الله يموتك مئة سنة ثم يحييك. وهذا الحمار امام عينيك يحيى. اما القرية خرج الان ركب الحمار وطلع. يبي يشوف لا زال مذهولا الرجل. ذهب الى بيته - 04:33:29ضَ

في الطريق شاف القرية كلها تغيرت اين البنيان المهدوم المخرب؟ كل الان تعدل. قرية كاملة تغيرت. ليست الشوارع التي اعرفها ولا الطرقات ولا حتى الناس ولا البيوت اتجه باتجاه بيته - 04:33:48ضَ

فاذا به يصل الى مكان اشبه ببيته فرأى امرأة عجوزا عمياء عمرها مئة وعشرين سنة رأى ملامحها شبهها بامرأة قبل قليل قبل ما ينام كان شايفها. امة كانت عندهم كان عمرها لما - 04:34:05ضَ

نعم لما مات كان عمره عشرين سنة. الان عمرها مئة وعشرين سنة. عمي بصرها وعجزت وشلت. على ارضي ما تستطيع الحراك ولا البصر جالسة عند بيتهم سلم عليها عزير فقال لها يا فلانة ما اسمك؟ قالت فلانة تأكد انها الامل التي كانت عندهم - 04:34:25ضَ

فسألها عزير قال اهذا منزل عزير قالت نعم هذا منزل عزير فبكت قال ما الذي يبكيك؟ قالت ما رأيت احدا من سنوات طويلة يذكر عزيرا قد نسيه الناس افتقده الناس منذ مئة سنة. وظنوا انه قد مات. ظنوا انه قد اسر. ظنوا انه قد قتل. ما احد يذكره الان. اخذت تبكي المرأة - 04:34:49ضَ

فقال لها عزير قال يا فلانة انا عزير فضحكت المرأة قالت عزير مات مائة سنة لم نسمع له ذكر وانت تقول انا عزير. قال فاني انا عزير. قالت له اذا كنت - 04:35:17ضَ

عزيرا فان عزير رجل مستجاب الدعوة. رجل صالح اذا دعا ربه استجاب الله له فادعوا الله لي ان يرد علي بصري وارى انت عزير او لست بعزير فمسح على بصرها ودعا الله عز وجل فازجع الله عز وجل البصر اليها. نظرت فاذا هو الرجل الذي تذكره - 04:35:32ضَ

كأنما نشطت من عقال فنظرت اليه فقالت اشهد انك عزير. واخذت تبكي المرأة. وخرجت معه الى الناس فجاءت الى بني اسرائيل في انديتهم ومجالسهم وابن عزير كان موجودا ابن عزير - 04:35:54ضَ

مائة وثماني عشرة سنة. كان عمره ثمانتعش سنة قبل ان يموت عزير. كان جالسا بين الناس والناس في المجالس وشيوخ بنو اسرائيل موجودون فجاءتهم المرأة فقالت ايها الناس هذا عزير قد رجع اليكم. فكذبوها فاذا بها تقول قد رد علي - 04:36:14ضَ

بصري دعا الله فرد علي بصري انه عزير. واخذ الناس يتفحصونه. ويتأكدون فنظروا اليه. فقال ابنه ان كنت فان لابي شامة سوداء بين كتفيه. فكشف عن كتفيه فاذا الشامة موجودة. فتأكد الابن انه ابوه فعانقه - 04:36:34ضَ

وبكى الناس وهم ينظرون اليه وكانت التوراة قد ظاعت. قد درست ظاعت من بينهم. لكن عزير كان يحفظها. فقالوا له اقرأ علينا التوراة. فانطلق بهم قال انا دفنت التوراة في مكان - 04:36:54ضَ

فاخرجها لكن اكثرها ضاع. اكثرها قد محي مع الزمن اكلتها الارظ. اكلت الالواح. والجلود فقذف الله عز وجل في قلبه التوراة كلها. فاخذ يقرأها والناس يكتبون وجدد لهم التوراة. فلما تأكد الناس ما - 04:37:10ضَ

حصل لهذا الرجل قالت بنو اسرائيل عزير ليس انسانا عاديا. قال انا والله انسان انا عبد لله عز قالوا لا. انت ابن الله. تعالى الله عما يقولون. وقالت اليهود وقالت اليهود عزير ابن الله شوفوا الكفر عند بني اسرائيل. والكفر عند اليهود - 04:37:28ضَ

اذا جاءهم رجل بامر فيه خير كفروا بالله عز وجل. او يكفرون بهذا النبي وهذا الرجل الصالح. نسبوا لهذا الرجل الصالح انه ابن لله عز وجل تعالى الله لم يلد ولم يولد - 04:37:58ضَ

اراد الرب عز وجل بهذه القصة ان يبين للناس جميعا لا شيء يعجز الله جل وعلا. امره اذا اراد شيئا ان يقول له كن فيكون. يميت الرجل مئة عام ثم يبعثه - 04:38:13ضَ

القرية دمرت يحييها الرب عز وجل. ارض قاحلة يحييها الرب عز وجل. كل شيء لا يعجز الله عز وجل ابدا قال الرجل في البداية ان يحيي هذه الله بعد موتها وقال في النهاية اعلم ان الله على كل شيء قدير - 04:38:28ضَ

ونحن كذلك نشهد ونعلم ان الله على كل شيء قدير. عبرة واي عبر بهذه القصص. قال الله في القرآن نحن نقص عليك احسن القصص اسأل الله عز وجل ان ينفعنا بهذه القصة وغيرها من قصص القرآن. معنا ايها الاخوة والاخوات ايضا قصة من قصص القرآن - 04:38:48ضَ

العظيم هذا الكتاب المبين الذي انزله الرب عز وجل رحمة للعالمين. هذا الكتاب الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. هذه جزء من القرآن من فهمها وفهم العبرة منها والحكمة منها وهو يقرأ القرآن يتدبر. ليش حنا احيانا نسمع القارئ يقرأ - 04:39:11ضَ

او نصلي خلف الامام يقرأ القرآن او نختمه بانفسنا. نفتح المصحف فنختم القرآن. احيانا نحس اننا لم نتأثر نتدبر لان هذه القصص وهي جزء كبير من القرآن نمر عليها مرور الكرام. ما نقف عند القصة وقفات. ما نعتبر كأن - 04:39:31ضَ

القلوب عليها اقفال. كأن هذا القرآن انزل على غيرنا. كأن اللغة ليست بعربية. كأننا نقرأ جريدة او نسمع كلام ناس. هذا رب العزة لو انزل على الجبل لتصدع الجبل ولخشع الجبل. ما بال قلوبنا لا تتأثر - 04:39:51ضَ

اول انسان خلقه الرب من ادم؟ له ذرية وله ابناء من ذريته ولدان. قابيل وهابين. اسمعوا قصة قابيل وهابيل كما ذكرت في القرآن والله عز وجل يقول لنبينا قص على الناس قصتهما - 04:40:10ضَ

واخبر الناس الخبر لان فيه العبر قصة قابيل وهابيل كيف كان الناس يتزوجون في زمن ادم عليه السلام؟ اول انسان ما عندهم ابناء ادم ما عندهم ابناء عم ما عندهم ابناء خال ما عندهم هو وحواء زوجته وكل اولادهما اخوان - 04:40:29ضَ

اي تشريع سينزل عندهم؟ كانت حواء تلد في البطن الواحد ذكر وانثى الحمل الواحد يطلع ولد وبنت. الحمل الثاني يطلع ولد وبنت ايضا. الولد من الحمل الاول يتزوج البنت من الحمل الثاني - 04:40:50ضَ

والولد من الحمل الثاني تزوج البنت من الحمل الاول. ما تكون معه في نفس الحمل وهكذا هذا تشريع من الله عز وجل مرت السنون على هذا الامر الى ان جاء يوم من الايام ولدت زوجة ادم ولدا سمي هابيل معه اخت - 04:41:06ضَ

ثم في الحمل الثاني ولد سمي قابيل مع اخت التي ولدت مع قابيل. كانت اجمل من الاخرى وربما افضل من الاخرى. لكنها من نصيب من؟ من نصيب هابيل. لانها في البطن الثاني. فهي من نصيب هذه المقابيل يجب ان يتزوج الاخرى - 04:41:28ضَ

لكن قابيل ما رضي ما رضي بقسمة الله عز وجل له حسد اخاه من؟ اخاه هابيل. فاراد ان يتزوج باخته التي من نفس البطن. فذهب الى ادم عليه السلام فلم يوافق ادم على طلب قابيله - 04:41:48ضَ

لكنه اراد ان يهون الامر عليهما. قال لهما قربا لله عز وجل قربانا. كل واحد يقرب قربانا. والقربان الذي بل كلامه يقبل. يتزوج ممن يشاء. كل واحد فيكم يقرب لله. واذا قبل الله عز وجل قربان. اي واحد فيكم هو يختار من يتزوج. قال لا بأس - 04:42:07ضَ

فذهب قابيل وهابيل وكان من طبيعتهم في ذلك الزمان اذا اراد احد ان يقرب لله قربانا يضع القربان على رأس جبل على اي مكان فتأتي نار من السماء فتحرقها تأتي النار وتحرق هذا القربان هذا دليل على ان الله عز وجل قبل هذا القربان. هكذا كانت طريقتهم ما يستفيدون من القربان. مو مثلنا الحمد لله الواحد - 04:42:27ضَ

يقرب لله يأكل من الذبيحة. يعني هذه نعمة هم نقرب لله وهم نأكل منها. هذه اعظم نعمة من الله عز وجل في السابق لا. في السابق القربان ما تجيه شيء ولا تأكل منه شيء ولا تستفيد منه بشيء احترق. هذا دليل ان الله عز وجل قبل القربان - 04:42:53ضَ

هابيل وهابيل. اما قابيل كان صاحب زرع. رجل مزارع. فش يبي يقرب لله عز وجل ما عنده الا الزرع فاختار طعام من مزروعاته لكن اختار اردى انواع الطعام. قالت احترق خله يحترق فهو رديء ما اهتم فيه ما يؤكل اصلا - 04:43:11ضَ

لكنه يقرب لله شيئا رديئا ان دل فانما يدل على ضعف الايمان وقلة التقوى الله عز وجل يقول لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم. القضية تقوى. لكن قابيل للاسف - 04:43:31ضَ

ما قرب الطعام الحسن ولا على الاقل وسط. قرب ارد انواع الطعام ووضعه على الجبل اما هابين كان راعيا ما كان مزارعا. كان يرعى الغنم. يرعى. وصاحب ماشية. فاختار اسمن كبش - 04:43:49ضَ

من غنمه اسمن واحد واحسن شيء اختاره. ليقربه لله عز وجل فرق فرق بين الانسان اللي يختار اردأ شيء يقربه لله والانسان الذي يختار افضل شيء. لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. اقل شيء - 04:44:08ضَ

يقرب الانسان الوسط ما يقرب الفضلة. قرب الرديء لله ويدع الحسن له وقربت ودعا الاثنان ربهما عز وجل. ان يتقبل منهما القربان فاذا النار تنزل من السماء وتقبل الكبشة ولا تقبل الطعام. احترق الكبش وقبل عند الله. اما الطعام لم - 04:44:25ضَ

بل فاذا بقابيل يغضب. ونزل الاثنان من الجبل وظهر الحسد. والبغي في قابيل. ذلك الحسد الذي كان في قلبه وانتشر الغضب على وجهه فقال لاخيه هابيل لاقتلنك والله لاقتلنك حتى لا تنكح اختي - 04:44:49ضَ

فرد هابيل عليه وقال انما يتقبل الله من المتقين. واتل عليهم نبأ بني ادم واتل عليهم نبأ ابني ادم بالحق اذ قربا قربانا اذ قربا قربانا ولم يتقبل من الاخر. قال لاقتلنك - 04:45:11ضَ

مرت الايام مرت الشهور الان قابيل يتحين الفرصة والغريب يقول عبد الله بن عمرو يقول وايم الله ان كان المقتول يعني قابيل يعني قابيل المقتول اقوى جسما واشد من قابيل. يعني هذا الرجل الصالح الاتقى ترى اقوى من قابيل. لكن الايمان والتقوى منعه ان يتجرع - 04:45:41ضَ

ما حسده ولا بغى عليه مرت الايام وهابيلي ترصد. هابيلي ترصد. يبي يشوف متى يتأخر او او يبعد قابيل في الرعي. وفي يوم من الايام ادم يطلب قابيل. يقول له اذهب فانظر لما تأخر اخوك. اخوك تأخر. ابطأ في الرعي. ذهب - 04:46:15ضَ

ولم يرجع في الوقت المعتاد. قال قابيل هذه فرصتي الان فذهب يبحث عن اخيه قيل انه وجده نائما على الارض فجاء بصخرة. طبعا الان قابيل عمره ما شاف واحد يقتل الثاني - 04:46:40ضَ

ما صارت في الارض ولا جريمة قتل ابدا الان ما في انسان يتكلم يعني ادم موجود وعياله موجودين لكن قضية قتل ما صارت في الارض. ابدا. وما يعرف شلون يقتل. لكن يمكن شاف حيوانات - 04:46:57ضَ

يقتل بعضها بعضا يمكن. حيوانات تفترس بعضها بعضا يمكن. لكن انسان يقتل انسان ما شاف وشاف اخوه الان نائم. فاخذ صخرة كبيرة فاذا به يرميها على رأس اخيه فيفظخ رأسه - 04:47:11ضَ

ومات اخوه. وقيل خنقه. وقيل اخذ يخنقه ويعضه كالحيوانات. لانه هذا الذي رآه. الله اعلم كيف قتله. لكنه قتلة. وكان اخوه يقول ويسمع تهديده من زمان راح اقتلك راح اقتلك. وكان اخوه دايما يقول لك ترى اذا تبي تقتلني. انا ما افكر اقتلك - 04:47:28ضَ

لاني انا اخاف الله رب العالمين لئن نصت الي يدك لتقتلني يدي اليك لاقتلك الله رب العالمين اراد ان يعظه اراد ان يذكره اراد ان يخوفه طالما كان يهدده لكن هابيل كان يخاف الله رب العالمين. كان عنده تقوى. عنده رادع من الله عز وجل. ثم كان يذكره دوما - 04:47:48ضَ

بإثمي واثمك اكون من اصحاب وذلك جزاء الظالمين اراد ان يخوفه بالنار. اول شيء خاف من رب العالمين يذكره بالله. ثم يذكره بجهنم تبي تقتلني؟ ترى في جهنم ترى في عذاب بين يدي رب العزة ترى في حساب القضية مو دنيا وبس لكن هل نفعه هذا الوعظ؟ وهل خاف من رب العالمين - 04:48:31ضَ

هل خاف من النار؟ ابدا. نفسه الامارة بالسوء غلبته فطوعت له نفسه قتل اخيه شوف الاية اخوه احد يقتل اخاه من امه وابي احد يقتل اخاه شقيقه من يفعلها الا من خبثت نفسه - 04:49:11ضَ

وبعد عن ربه وسولت له نفسه الحرام فقتله واصبح من الخاسرين فجلس ماذا افعل الان؟ ماذا اصنع الان؟ ماذا افعل بجثة اخي؟ قتل اخاه الان لكن ما يدري ما يفعل بجثته. تخيلوا اول - 04:49:48ضَ

جريمة قتل على وجه الارض. اول جريمة قتل على وجه الارض. من ارتكبها؟ قابيل. قتل اخاه. ولهذا كل جريمة قتل منذ عهد ادم عليه السلام الى ان تقوم الساعة في ميزان من؟ في ميزان قابيل. ليش - 04:50:06ضَ

انه اول من سن جريمة القتل دير بالك. اياك ثم اياك ان تخترع معصية. ان تؤلف معصية ان تبدأ فيها والناس يستنون بسنتك. لانك تأخذ كل اثامهم. من سن سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الى يوم الى يوم القيامة. هذا قابيل قتل اخاه وجلس - 04:50:26ضَ

ايش اسوي بالجثة؟ شلون يخفيها الان؟ وشلون؟ يعني ابوه سوف يكتشف الامر جالس فبعث الله عز وجل غراب هذا الغراب يقولون من صفات هذا الطير انه يسرق ويحفر في الارض ويضع ما يسرقه في الارض فيدفنه. قيل هكذا وقيل - 04:50:50ضَ

قتل هذا الغراب مع غراب اخر فلما قتله حفر الارض ودفنه. فنظر قابيل الى الغراب وكانه درس من ربه وقال سبحان الله غراب يعرف كيف يخفي السوء. ويخفي المتاع ويخفي الجثث. وانا عجزت ان - 04:51:09ضَ

في جثة اخي اي ندامة انا فيها؟ فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتى يا ويلتاه اعجزت. اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فواري سوءة اخي - 04:51:29ضَ

اصبح من النادمين ترى ما ندم على قتل اخيه. لا. لو ندم لكانت توبة. ندم على انه لم يعرف كيف يدفن الجثة بس. فعلمه الرب عن طريق الغراب كيف يدفن الانسان - 04:51:59ضَ

اول من دفن هذا الاخ اخو قابيل هاديل وكانت سنة في الارض الى اليوم. ان يدفن الانسان في الارض. كيف تعلم عن طريق الغراب؟ فدفن اخر اه وظلت هذه الجريمة اثامها متعاقبة ابد الدهر. الى ان يبعث الله الارض ومن عليها - 04:52:17ضَ

كل جريمة قتل في ميزان ذلك الاخ. الذي قتل اخاه. بل القضية ليست القتل. بل من قتل انسان لو واحد فهو كمن قتل كل الناس لانها جريمة في حد ذاتها. من قتل اي استهان بروح بريئة - 04:52:40ضَ

فقتل انسان انسانا بغير جريمة. بغير جريرة بغير حق. كم من مدني الان يقتل؟ ومن بريء يقتل ومن مظلوم يقتل سل طفل وامرأة واناس في بيوتهم يقتلون في الارض. بلا ذنب ولا جريرة باي ذنب قتلوا. من اجل ذلك - 04:53:00ضَ

بعد قصة ادم وابني ادم الله يقول لبني اسرائيل وللناس جميعا من اجل ذلك شوفوا الله انه من قتل نفسا واحدة. من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكانما قتل الناس جميعا. الله اكبر - 04:53:20ضَ

لو قتلت انسان واحد بغير حق كانك قتلت الارض كلها. ولهذا من اعظم الذنب بعد الشرك القتل من السبع الموبقات جزاؤه في جهنم خالدا فيها. من قتل مؤمنا فجزاؤه جهنم خالدا فيها. وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا اليما - 04:54:00ضَ

هذه القصة ليش يذكرها الرب عز وجل علينا؟ نحن هذه الامة حتى ننتبه. شوفوا الحسد وين وصل سم جعله يقتل اخاه شوفوا القبول عند الله جل وعلا ليست القضية بالمظهر ولا بالشكل. ولا بالثمن ولا بغيره. القضية تقوى انما يتقبل الله من المتقين - 04:54:28ضَ

ليش ما قبل الله من قابيل وقبل من هابيل؟ قضية تقوى. هل صحيح انت تقربها لله؟ او لامر في نفسك؟ انما يتقبل الله من المتقين مهما فعلت فانك لن ترد امرا كتبه الله عليك. لكن - 04:55:01ضَ

سوف يجازيك الرب عز وجل. فصار هذا الرجل القاتل من الخاسرين. وصار من النادمين وصار من الظالمين. اما ذلك الرجل فغفر الله له ذنبه بسبب قتله فهو مقتول. ايها الاخوة والاخوات - 04:55:18ضَ

قصة فيها من العبر وفيها من الحكم فلنتقي الله عز وجل مع اخواننا ولا نحسد احدا على خير اتاه الله اياه ولنرضى بما قسمه الله عز وجل لنا. ولا نتعجب عندما نسمع ان فلان قتل قتلا عمدا بغير حق. لا نعجب فان - 04:55:35ضَ

السيئة والامارة بالسوء اذا استجاب الانسان لها تدعوه لهذا او لاكثر من هذا قصة وعبرة لكن اي هذه قصة ايضا في بني اسرائيل حصلت. وهي مذكورة في سورة الاعراف قصة قوم سموا اصحاب السبت - 04:55:55ضَ

حصلت في زمن داوود عليه السلام في قرية تسمى قرية ايلة. موجودة على شاطئ بحر القلزم هذه القرية كانت من بني اسرائيل وكانت شريعتهم انهم في يوم السبت حرم عليهم العمل - 04:56:16ضَ

ممنوع يوم السبت العمل. تشريع عندهم وكانوا يعملون واكثر عملهم كان الصيد. صيد الاسماك والحيتان الحوت في اللغة هو السمك. فكانوا يصطادون السمك ويعيشون عليه. وكانت الاسماك لانها مرت في سنوات طويلة لا تصاد يوم - 04:56:38ضَ

اعتادت هذه الاسماك ان تكثر يوم السبت. وتقل في باقي الايام لان الناس اعتادوا على الصيد في كل الايام الا يوم السبت. ممنوع حرام عندهما وكانت فتنة لهم ان يروا الاسماك - 04:56:59ضَ

على سطح البحر في يوم السبت ولا يرونها في باقي الايام الا قليلا. وعيشهم ورزقهم على هذه الاسماك ومرت السنون وهم صابرون متحملون هذه الفتنة. حتى جاء يوم من الايام. وهذه القصة نزلت في المدينة لما كانت اليهود - 04:57:16ضَ

تقول نحن ابناء الله نحن احباء الله. نحن كذا ونحن كذا. الله انزل هذه القصة على نبيه حتى يقص فيها على اليهود. علشان يقول لهم هل تعلمون ماذا حصل لاصحاب السبت؟ شوفوا ما الذي حصل لاصحاب السبت - 04:57:35ضَ

كانوا يوم لا يعملون ولا يفعلون شيئا ولا يصطادون. ومرت الايام والشهور والسنون على هذا. فلما كثرت الاسماك والحيتان يوم السبت لجأوا الى حيلة من الحيل. الانسان مرات ما يعصي ربه مباشرة لكن يلف ويدور - 04:57:51ضَ

يدور حيلة علشان يسوي المعصية. هو يحب الخمر يحب الزنا يحب. لكن ما يقدر يأتيها مباشرة فشيسوي ؟ يلف ويدور. ويسوي له حيلة عشان يفعل هذه المنكرات وهذه الاثام. فاذا بهم يفعلون حيلة من الحيل. ايش سووا؟ نصبوا الحبال والشباك وغيرها - 04:58:10ضَ

نصبوها يوم الجمعة. حطوها وجهزوها يوم الجمعة. علشان الاسماك اللي تجي يوم السبت تقع بالشباك وتقع بهذه الحبال. هم ما يسوون شيء بالسبت. حاطين شباكهم متى يوم الجمعة. والاسماك تأتي يوم السبت فتقع في الشباك ويوم الاحد ياخذونها - 04:58:30ضَ

ما سووا شي. حنا ما صدنا يوم السبت. لكن اللي يبونه حصلوه. كل الاسماك اللي جاءت يوم السبت وقعت في الشباك طبعا هذا الاغبياء يقولون ما سووا شي. لكن العقل يعلم انها حيلة - 04:58:50ضَ

وانه كذب وانه افتراء على دين الله عز وجل فاذا بهم يفعلون هذا الفعل الرسول يأتي الى اليهود في المدينة فيذكرهم بهذه القصة. يقول لهم هؤلاء الناس شنو صار فيهم - 04:59:07ضَ

قم واسألهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر على شاطئ البحر اذ يعدون في السبت يتجاوزون ربهم ويعتدون على يوم السبت. اذ يعدون في السبت اذ تاتيهم حيتانهم اذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا. تكثر يوم السبت. ويوم لا يثبتون لا - 04:59:25ضَ

اوه الاختبار من رب العزة. لكثرة جرائمهم وكثرة فسقهم اراد الرب ان يبلوهم. فابتلاهم بهذا الامر. اسماك تكثر يوم السبت وما في في باقي الايام الا القليل. لكنهم اعتدوا على يوم السبت - 04:59:54ضَ

فما الذي حصل هل تركهم الناس؟ هل كل بني اسرائيل فعلت هذا الفعل؟ لا. جاءت فئة من بني اسرائيل مؤمنة. تقية تخاف ربها عز وجل شافت هؤلاء الناس مستانسين. حاطين شباكهم الجمعة يطلعونها الاحد والخير يكثر. وضعاف الايمان يقولون حنا لا فعلنا المحرم - 05:00:20ضَ

اموال المنكر والخير عندنا زاد وهذا كله يعني نعمة الله انعمها علينا. فجاءت الفئة المؤمنة الصادقة التقية اللي ما تلف وتدور لتسمع وتطيع ربها قالت لهم لم تفعلون هذا؟ حرام ما يجوز هذا منكر. فجاءت في اجر ثالثة. الحين في ناس - 05:00:42ضَ

في يوم السبت. وفي ناس تنهاهم وجاءت فئة ثالثة. الفئة الثالثة شنو هي؟ الفئة المثبطة. موجودة حتى اليوم. ناس يعصون ناس يدعونهم ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. الفئة الثالثة المثبطة اللي تجي حق الدعاة. وتقول لهم انتوا ايش فيكم؟ ايش عليكم منهم؟ خلوهم صادوا ولا ما - 05:01:02ضَ

ما ضروكم؟ ما سووا لكم شيء بعدين هذيل ترى ما منو فايدة نصحتوهم اليوم ليه بعد سنة ترى ما راح يستفيدون. خلوهم يبا صادوا ولا ما صادوا لم تعظون قوما؟ لم تعظون قوما الله - 05:01:22ضَ

مهلكهم الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا. يعني ما في فايدة فيهم خلوها فرد الصالحون الدعاة الامرون بالمعروف الناهون عن المنكر ردوا على هؤلاء المثبطين. وقالوا لهم معذرة الى ربكم. اول شي يعذرنا الرب يوم القيامة. لما نأتي يوم القيامة ويقول الله لنا امرتموهم؟ نهيتموهم - 05:01:42ضَ

ثم نقول نعم يا رب. حنا سوينا اللي بايدنا. ويمكن الله يهديهم. الهداية عند الله مو عندكم شوف النقاش بين الطائفتين. الطائفة المثبطة والطائفة الداعية. واذ قالت لم تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عذابا شديدا قالوا معذرة الى - 05:02:12ضَ

ولعلهم يتقون شو اللي صار الان؟ انقسم الناس ثلاث فئات وقعت بالذنب واعتدت في يوم السبت نهتهم وحذرتهم. فيها ساكتة مثبتة لا فعلت المعصية ولا راضية على الدعاة. شو اللي صار - 05:02:42ضَ

انجينا الذين ينهون عن السوء الفئة الامرة الناهية هذي فقط التي انجاها الرب ثلاث فئات. هذه الفئة نجاها الرب عز وجل من العذاب طيب. والعصاة اللي اعتدوا يوم السبت واخذنا الذين ظلموا واخذنا الذين ظلموا بعذاب بئيس - 05:03:06ضَ

بما كانوا يفسقون. اهل الاعتداء في السبت اخذهم الله بالعذاب. طيب الفئة الثالثة لم يذكر الله عز وجل مصيرها. الرب ما ذكر مصيرها هل عذبت؟ الله اعلم. هل نجت؟ الله اعلم. بين هذا وبين هذا. ربما هلكت لانها كانت ساكتة وراضية - 05:03:36ضَ

وربما عافاها الرب لانها ما اعتدت مباشرة. لكن تركهم للامر بالمعروف والنهي عن المنكر. هذه معصية بحد ذاتها. ولهذا نجى الرب فقط من من الذين ينهون عن السوء. طيب اهل المعاصي شو اللي صار فيهم - 05:04:01ضَ

لما وقعوا بالمعصية الصالحون ايش قالوا؟ قبل ما يعذبهم الرب. الصالحون قالوا نخاف ان ينزل علينا العذاب وهذيل عايشين بيننا ايش رايكم نسوي سور بينا وبينهم؟ جدار بينا وبينهم بنو اسرائيل الصالحون بنوا جدارا بينهم وبين الذين يقعون بالذنب يوم السبت. فصاروا العصاة في جهة والمؤمنون الصالحون في - 05:04:17ضَ

وكانوا كل يوم في الصباح يتشاوفون في المزارع في المصائد في كل مكان يشوفون بعظهم البعظ لكن بيوتهم هذيل غير هذا اللي بينهم جدار يفصل هذا عن هذا. في يوم من الايام اصبح الصباح - 05:04:41ضَ

ما خرج احد من جهة القرية العاصية ارتفع النهار غريبة جاء الضحى ولا احد خرج منهم. فقال بعض الصالحين لو صعد احدكم وتسلق الجدار ليش ما خرج منهم احد اليوم لا الى رعي ولا الى صيد ولا الى زراعة ولا الى شيء خل واحد يشوف فاذا - 05:05:00ضَ

احد الناس يصعد السلالم ويشرف عليهم يبي ينظر الجهة الثانية من القرية جهة اهل المعصية وينهم ليش ما خرجوا تعرفون ما الذي رأوا رأى القرية كلها قد حولها الرب عز وجل الى قردة - 05:05:27ضَ

انا لله وانا اليه راجعون ارادة خاسئين. ابناء عمهم ابناء خالهم. هم اصلهم كانوا قرية واحدة. هؤلاء عاشوا معززين مكرمين اما الجهة الاخرى قلبها الرب عز وجل الى قردة. ففتحت الابواب ودخلت القردة الى الناس. الان - 05:05:44ضَ

قردة هم بشر لكن وجوههم واوصافهم صارت قردة. فاذا بالقردة كل واحد يذهب الى ابن عمه. يذهب الى ابن خاله يذهب الى اخيه صالح ويجلس عنده واذا بهم يقول الصالحون تدرون كم كانوا؟ كانوا سبعين الف كلهم تحولوا الى قردة. سبعين الف - 05:06:07ضَ

انسان قلبهم الرب عز وجل الى قردة. الشيوخ والشباب والنساء والرجال والاطفال. فيدخلون على الصالحين فيقول الصالحون فلهم كل واحد يقول حق ولد عمه. يقول حق اخوه يقول حق قريبه الذي قلب. قال له الذي مسخ. قال له يا فلان الم ننهكم - 05:06:27ضَ

عن هذا الم ننهكم عن هذا ما يستطيع يرد عليه؟ لانه اصبح قردا. فيهز اليه برأسه وعيناه في المعان. النعم. النعم. يقول ابن مكثوا في الارض ثلاثة ايام فقط لان المسخ ما يعيش ما له ذرية. ثم اهلكوا جميعا. فلما - 05:06:47ضَ

اتوا فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة معصية واحدة قلبهم الرب عز وجل جميعا وحولهم ومسخهم الى قردة ابن عباس لما ذكر القصة ترجمان القرآن بكى. قيل ما الذي يبكيك يا ابن عباس - 05:07:07ضَ

قال معصية واحدة. انظر ماذا فعل الله بهم. وانا لنرى منكرات كثيرة ولا ننكرها. انا لله وانا اليه راجعون. من انجاهم الرب فقط الذين انكروا المنكر فقط الذين حذروا الناس هؤلاء هم الذين انجاهم الرب. اما البقية وربما حتى المثبطون مسخهم الرب عز وجل الى قردة - 05:07:37ضَ

وقردة خاسئين هل نفعتهم ذنوبهم؟ هل نفعتهم معاصيهم؟ افعل ما تفعل. اخدع من تخدع. واحتال كما تشاء. واكذب فانما تكذب على نفسك. واخدع فانما تخدع نفسك وما يخدعون الا انفسهم وما يشعرون. كم يتحايل الناس الان على الربا؟ يقول لك لا هذا مو ربا هذا - 05:08:02ضَ

كذا وكذا يعرف انه ربا يتحايلون على الزنا يتحايلون على الخمور. يتحايلون على الذنوب وما يدرون. ان الله عز وجل مطلع على سريرته معصية واحدة وقلبهم الرب عز وجل وجعلهم قردة خاسئين لسنا باكرم على الله من بني اسرائيل. البشر بشر - 05:08:25ضَ

والناس ناس اكرمكم عند الله من؟ اتقاكم. فاتق الله يا عبد الله. واعلم ان المعصية عاقبتها عظيمة ووخيمة قد تكون في الدنيا كما فعلها الرب عز وجل بهذه الامة. وقد يؤخرها الله عز وجل الى يوم القيامة عبرة - 05:08:45ضَ

واي عبرة كن ملتزما بطاعة الله امرا بالمعروف ناهيا عن المنكر. هذه قصة ايضا ذكرت في القرآن وهي من القصص العظيمة مر القرآن عليها مرورا. وذكرت في سورة الاعراف وهي قصة رجل من بني اسرائيل - 05:09:05ضَ

هذا الرجل كان يعيش في ارض الشام. وهذه الارض التي كان فيها الانبياء. وكان فيها الامم كلها وهي الارض التي بارك الله عز وجل فيها. وبني فيها بيت المقدس. كان يعيش فيها قوم من بني كنعان. هاجروا من ارض العراق - 05:09:25ضَ

ومكثوا في هذه الارض المباركة ارض الشام وولد فيهم رجل اسمه بلعام ابن بعورة. وكان رجلا صالحا عابدا لله. من اهل العلم والدين والتقى والزهد وكان هذا الرجل مستجاب الدعوة. اذا دعا ربه استجاب الله عز وجل له - 05:09:45ضَ

ومرت السنون والرجل له يعني مكانة في قومه. ويقال انه كان يعرف الاسم الاعظم. اي كان يدعو الله عز وجل به ويستجيب الله عز وجل له في يوم من الايام وصل موسى عليه السلام الى تلك الارض - 05:10:08ضَ

ودخل هذه البلاد. فقال الناس ظن الناس ان موسى سيخرجهم من قومهم. لانهم ليسوا من اهل هذا البلد. سيرجعهم الى بلادهم في بابل في العراق. فقالوا لبلعان. قالوا له ان موسى ابن عمران قد جاء ليخرجنا من بلادنا ويقتلنا - 05:10:28ضَ

ويدخلها ويحلها لبني اسرائيل. وانت لنا مكان في قومنا. انت رجل يجيب الله دعاءك فادعوا الله عليهم. قال ويلكم ماذا تقولون؟ ادعو على نبي لله؟ نبي من انبياء الله معه الملائكة واهل الايمان. كيف - 05:10:48ضَ

عليهم فلا زالوا به. يفتنونه بالمال حتى فتن. وفعلا قبل. ان يدعو على من ان يدعو على موسى عليه السلام وعلى المؤمنين قبل هذا الرجل فذهب الى جبل والناس معه. ويدعو والناس يؤمنون. وموسى عليه السلام قد اقترب منهم - 05:11:08ضَ

وكلما دعا على موسى او على بني اسرائيل صرف الله لسانه الى ان يدعو على قومه لا شعوريا كل ما دعا اخذ يدعو على قومه. فقالوا له يا ابا العام ماذا تصنع؟ انما تدعو لهم وتدعو علينا - 05:11:32ضَ

فقال هذا لا املكه هذا مبيدي. هذا فعل الله عز وجل. قد غلب الله عليه. ثم قال لهم لا استطيع ان ادعو عليهما ثم ندم. وقال ذهبت مني الدنيا يعني راح ينتصرون علينا. وذهبت مني الاخرة ماذا اصنع الان - 05:11:51ضَ

قال لم يبق الا المكر والحيلة. وين دينه؟ وين تقواه؟ وين علمه؟ وكان رجلا عابدا عالما كيف فضل الدنيا على الاخرة. وكيف غرته الدنيا الاموال والجاه والسلطان؟ قال لهم يا قوم لكم المكر والحيلة. قالوا كيف - 05:12:12ضَ

قال جملوا النساء. شف فتنة بني اسرائيل. كانت شنو؟ النساء. قال جملوا النساء. اعطوهن السلع ثم اسيلوهن الى معسكري يبيعنها. كل وحدة كأنها بياعة. جملوها مكياج وبرجوها تبرج والمرأة فتنة. وخلوا هؤلاء النساء يذهبون - 05:12:32ضَ

المعسكر بني اسرائيل معسكرات الجيوش كأنهن يبيعن السلع. وامروهن الا تمنع امرأة نفسها من رجل. يعني تعرض كل وحدة نفسها على الرجال محاولة النساء ان يفعلن هذا. قال بلعام لهم قال ان زنا رجل منهم لو واحد. كفيتموهم يعني سوف تتخلى عنهم - 05:12:52ضَ

الملائكة ولن ينصرهم الله عز وجل. لو واحد بس ففعلوا. وادخلت النساء شوفوا المكر. وشوفوا الخبث الان في هؤلاء الناس. فادخلت النساء على معسكرات بني اسرائيل فرآها رجل عظيم من بني اسرائيل رأى امرأة جميلة. فافتتن بها - 05:13:14ضَ

فاخذ بها. وذهب بها الى موسى عليه السلام. وقال لموسى عليه السلام هذا الاسرائيلي. يقول لموسى عليه السلام اني اظنك ستقول هذا حرام عليك لا تقربها. اكيد بتقول لي تشذي. فقال موسى اجل. هي حرام عليك. فقال الاسرائيلي. قال والله لاطيعك في هذا. شوف شوف الخبث - 05:13:38ضَ

ياخذها للنبي يقول له انا ادري انك بتقول لي حرام صح ولا لا؟ قال ايه حرام. موسى لا يحابي احدا ولا يجامل احدا نبي الله. كليم الله. قال والله لاوقعك في هذا يعني الا هذه من كثرة افتتانه بهذه المرأة. فاخذها ودخل بها قبته. واخذ يزني بها - 05:13:58ضَ

فارسل الله عز وجل الطاعون على بني اسرائيل وارسل الطاعون واخذ يأخذ فيهم ويحصدهم فاخبر رجل اسمه فنحاص ابن العيزار ابن هارون. هذا الرجل لما جاء اخبر بالخبر فعلم ان هذا الرجل هو سبب - 05:14:18ضَ

هذا البلاء كله هذا الاسرائيلي الذي زنا بالمرأة فاخذ حربته ودخل اليهما وهما يزنيان فضربهما ضربة واحدة وقتله بها فرفع الطاعون عن بني اسرائيل قال الرجل اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك. فرحم الله بني اسرائيل بعد ان قتل الرجل - 05:14:38ضَ

هلك من بني اسرائيل في ذلك الزمن سبعون الفا. اما بالعام الذي فعل هذا وارتد عن دينه وفظل الدنيا على الاخرة. انظروا كيف وصفه الرب عز وجل. انت صاحب الدين. صاحب العلم. صاحب التقوى. تقف ظد موسى - 05:15:00ضَ

وضد اهل الايمان ليش؟ علشان دنيا وتدعوهم الى ان يفتنوا الناس بالنساء شوفوا الخبث. وان كان وين نزل الى واتل عليهم الله يقول لنبينا صلى الله عليه وسلم يا محمد قص على الناس هذه القصة واتل عليهم ندى - 05:15:20ضَ

يعني صار عالم وصار فاهم في الدين اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه كأن الشيطان كان بعيد عنا كالورع كان صاحب دين. فلما انسلخ اول ما ارتد عن الدين الشيطان اتبعه. كانه منتظر. الشيطان ناطر هذي اللحظة - 05:15:40ضَ

اول ما يضعف الانسان وخر عن المسجد يهجر المصحف يترك الدين على طول الشياطين تلحقه. فاتبعه ولو شئنا ولو شئنا يعني لو شاء الله وثبت هذا الرجل على الدين لرفعه الله. اعلى عليين. لصار له شأن - 05:16:13ضَ

لو وقف مع موسى مع الانبياء مع المؤمنين الصادقين لرفعه الرب. لكنه للاسف خسر الدنيا والاخرة ولو شئنا لرفعناه بها. ولكنه اخلد الى الارض واتبع هواه مثل بعض اهل العلم اليوم يعطون فلوس علشان يغير الحلال حرام والحرام حلال. شرايك نحطك - 05:16:43ضَ

قبل ما نصب بس اللي نقوله تقوله. نفس الشيء. هذا بالعام واحد منهم. هذا الذي انسلخ من دينه اشترى بايات الله ثمنا قليلا واحد منهم موجودين اليوم في كل زمن ومكان. موجودين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه - 05:17:11ضَ

اخلد الى الارض واتبع هواه مثله كمثل شنو؟ اخس وانجس حيوان فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تترك يلهث عن الكلب كان تعبان ولا مو تعبان دايما يلهث. لو واقف مرتاح يلهث. يعني مثل هذا الرجل تعلم ولا ما تعلم نفس الشيء. حصل على - 05:17:31ضَ

العلم العظيم مرتد. لو كان جاهل ولا كان عالم نفس الكلب. فمثله كمثل الكلب. ان تحمل ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فقصص القصص فقصص القصص لعلهم يتفكرون يا محمد الله يقول لنبينا صلى الله عليه واله وسلم - 05:18:01ضَ

على الناس. قل لهم لا احد يبدل دينك. لا احد يبيع دينه بثمن بخس. لا احد يفتتن بشيء من زخارف الدنيا ينسلخ من دينه لان الشيطان موجود راح يتبعه. لان مثله سيكون كمثل هذا الحيوان النجس. لانه لن يمنعه من عذاب - 05:18:31ضَ

الله عز وجل شيء سوف يجعله الله عبرة للناس. انظروا هذا الرجل الى اليوم نذكره بالامثال انه كالكلم. ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. كم يصدق هذا المثل على خلق من الناس؟ ممن بدل دينه؟ ممن ارتد على عقبيه - 05:18:51ضَ

ممن التزم فترة من الزمان ثم نكص على عقبيه. كم وكم في البشر اليوم امثال هؤلاء؟ فلنحذر ايها الاخوة الله الله بالثبات على دين الله. لا تغرنا زينة الدنيا ولا زخرفتها. ولنثبت على دين الله عز وجل. ولنعلم - 05:19:11ضَ

ان الثبات صعب لكن الله سيسهله. والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. والله عز وجل مع من؟ مع الثابتين من اهل الايمان ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا - 05:19:32ضَ

وبالجنة التي كنتم توعدون. اسأل الله ان تكون هذه القصة عبرة لكل من اراد ان يتزعزع في دينه. او يرجع الى الوراء او يضعف فليتق الله وليثبت. وليكن في هذا المثل ذكرى وعبرة لاولي الالباب. كان المشركون في عهد النبي صلى الله عليه - 05:19:52ضَ

وسلم يسألونه اسئلة. من باب التحدي من باب معرفة هل هذا الامر صحيح؟ وهل دينه حق او ليس بحق؟ فذهبوا الى اليهود في المدينة يسألونهم ماذا نفعل حتى نتحدى هذا الرجل. وكان اليهود يعرفون ان النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي الله ولكن حسد والكبر. والحقد على النبي صلى الله عليه واله وسلم - 05:20:12ضَ

جعلهم لا يؤمنون به ولا يصدقونه فقالت اليهود للمشركين قالوا اذهبوا اليه. فاسألوه ثلاثة اسئلة ان عرفها فهو ربما يكون نبيا. قالوا ما هي الاسئلة الثلاث قالوا سلوه اولا عن فتية ذهبوا في الدهر الاول - 05:20:38ضَ

ثانيا عن رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغاربها ثم سلوه عن الروح ما هو؟ فذهب المشركون الى النبي صلى الله عليه وسلم فسألوه الاسئلة الثلاث فقال لهم اخبركم غدا عما سألتم عنه. انتظر الوحي - 05:21:03ضَ

فلم يأته وحي جو في اليوم الثاني قالوا ما اجابة الاسئلة فلم يجبهم النبي صلى الله عليه وسلم والناس يسمعون. وبعضهم للتو دخل في الاسلام من اهل مكة. فلا زال ضعيفا في دينه وايمانه. فاهتز - 05:21:24ضَ

قالوا له ما الاجابة؟ قال غدا اخبركم. لم يجبهم لانه ما نزل الوحي. جاءوا في اليوم الثالث لم يجبهم. في اليوم لم يجبهم وانتشر الخبر ان النبي صلى الله عليه وسلم ما عرف الاجابة على هذه الاسئلة - 05:21:41ضَ

ظل هذا الامر خمس عشرة يوما. والنبي يقول لهم غدا اخبركم عما سألتم عنه ولا يخبرهما ما الذي حدث؟ ما الذي جرى نسي النبي صلى الله عليه وسلم انساه الشيطان ان يقول ان شاء الله. كان يقول غدا اخبركم. اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله - 05:21:57ضَ

فانزل الرب عز وجل عليه بعد خمسة عشر ليلة وحيا يجيبه على هذه الاسئلة الثلاث. ولكن يخبره في الوحي الا ان يشاء الله واذكر ربك واذكر ربك اذا يعني اياك ان تقول سافعل شيئا غدا الا بعد ان تقول ان شاء الله. هذا النبي افضل - 05:22:20ضَ

الخلق واحبهم الى الله الله يأمره بهذا. كيف يبغينا نحن؟ الواحد فينا كل يوم يقول غدا سوف افعل والعام المقبل سافعل. قل ان شاء الله. انت ما تضمن او لا تفعل - 05:23:00ضَ

ثلاثة اسئلة اجابهم النبي عليها فتية ذهبوا في الدهر الاول من هم؟ وما قصتهم؟ رجل طواف بلغ مشارق الارض ومغاربها ما قصة هذا الرجل وعن الروح ما هو؟ اما الروح فجاءت في سورة الاسراء يسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي - 05:23:12ضَ

هذا علمه عند الله. وما اوتيتم من العلم الا قليلا اما الفتية والرجل فاسمعوا الى قصتهما. قصة الفتيح من هم اولئك الفتية؟ الذين سألت اليهود عنهم كانوا يعيشون في زمن قيل انهم كانوا نصارى والصحيح انهم ليسوا كذلك - 05:23:30ضَ

القول الراجح انهم في زمن كان يعبد اهله الاصنام فتية من علة القوم. من ابناء الملوك وابناء الملأ. وابناء عليه القوم. يعيشون في القصور. يعيشون في رفاهية ورغد من العيش. والقوم كلهم يعبدون الاصنام. وظل الناس على هذه الحال من الكفر بالله والشرك به وعبادة الاصنام - 05:23:51ضَ

وتقريب القرابين لها وظل الناس على هذه الحال. وكانت الفتية احيانا يعترض بعضهم على ابيه. ويقول له يا ابي لما نصنع هذا ولا بد ان هناك خالق قد خلقنا؟ اذا لم نعبد غيره؟ فكان الاباء يهددون الابناء ان اسكتوا. ولا تقولوا هذا الكلام مرة اخرى - 05:24:16ضَ

وفي يوم من الايام كانوا في يوم العيد خرج الناس جميعا لتقريب القرابين وعبادة الاصنام والذبح لها وفعل المنكرات وعبادة غير الله ترى الفتية كلهم مع ابائهم في ذلك العيد واجتماع القرية كلها. ولا واحد من الفتية يعلم عن الثاني الذي في قلبه - 05:24:38ضَ

كل واحد مستاء مجموعة من الفتية مو راضي بالوضع عقله الصحيح يقول له في شيء غلط فطرته تمنعه عن الذبح لغير الله ودعاء غير الله والاستغاثة لغير الله وعبادة غير الله. لكن مو قادر يسوي شي. واحد منهم طلع من القرية في حين غفلة والناس يحتفلون ويرقصون ويعبدون ويفعلون - 05:24:58ضَ

خرج واحد. خرج الثاني. خرج الثالث. كل واحد فيهم على حين غفلة طلع من القريح. والناس في يوم العيد وين راح؟ خرج بعيد الى مكان فيه اشجار وجلس في ظل شجرة - 05:25:18ضَ

جيش ثاني جلس في شجرة على ظل شجرة بالقرب منه. والثالث تحت ظل شجرة بالقرب منهما. والرابع كلهم جلسوا ولا احد يعلم بالبقيع. لكن كل واحد شايف وجه الثاني مستاء مما يحصل في قومه - 05:25:33ضَ

ما الذي جمعهم؟ ما الذي جاء بهم في نفس الوقت ونفس المكان؟ الارواح. جنود مجندة. ما تعارف منها ائتلف. لا شعوريا وما تناكر منها اختلف. جمعهم حب الله وحب عبادته وكره هذا الشرك وعبادة الاصنام. فقال واحد - 05:25:51ضَ

منهم من الفتية من الشباب ابناء الملوك هؤلاء قال واحد منهم والله يا قوم انكم تعلمون انه ما اخرجنا من قومنا الا اننا نكره عبادة غير الله عز وجل. وان قومنا يعبدون - 05:26:11ضَ

وقالوا شططا وفعلوا الكفر واتوا المنكر العظيم. واحد منهم تجرأ وكان شجاع وقالها. جن الثاني يقولها والثالث يقولها. والرابع وكلهم قالوا نفس الكلام والرقيب كانوا من اياتنا عجبا. اختلف الناس في معنى الرقيم - 05:26:28ضَ

قالوا صحيفة مكتوبة مكتوب فيها اسماء الفتية وقالوا هم الفتيا اه وقالوا يعني الكلب الذي معهم وقالوا كلام كثير عن الرقيم لا يهمنا لما قالوا هذا الكلام توجهوا بعيدا عن الناس. لانهم علموا انهم سيبطشون بهم. بل سيقتلونهم - 05:26:58ضَ

لو علموا اننا خرجنا عن ديننا ودين ابائنا واجدادنا اجدادنا اما ان يجبرونا على الرجوع الى دينهم او يقتلونا ما الحل؟ الحل اننا نهرب. خرج الفتية معهم كلب كلب كامل الحراسة كلب كان للصيد كلبهم. خرجوا مسرعين وتوجهوا الى جبل فوجدوا فيه كهفا. فدخلوا اليه - 05:27:28ضَ

اذ اوى الفتية الى الكهف فقالوا ربنا اتنا من لدنك رحمة. الله اكبر. ليس عنده النبي ولا الكتاب انزل شلون عرفوا ربهم؟ وكيف اخلصوا له الدين؟ وكيف بدأوا يدعونه في تلك اللحظات - 05:27:53ضَ

تدرون شلون ؟ انها الفطرة العقل الصحيح اذا تجرد لله ما عبد غيره ورفعوا اياديهم الى السماء. واخذوا يدعونه فقالوا ربنا اتنا من يا رب انزل علينا الرحمة يا رب هيئ لنا - 05:28:16ضَ

الرشد ودلنا على الطريق الصحيح. هذه قمة الهداية. ان الانسان يعرف انه لا احد سيهديه الا الله عز وجل الفتية الذين تربوا في احضان الشرك والكفر وعبادة الاصنام وتربوا في حضن رغد العيش. الحرير والفرش والسرائر والقصور والخدم. والحشم ما صدهم هذا كله - 05:28:43ضَ

عن عبادة الله جل وعلا. فتية وربما احيانا يكون الفتية اعظم في خدمة دين الله عز وجل من غيرهم. ولهذا اكثر من امن بنبينا محمد صلى الله عليه واله وسلم في مكة اكثرهم كانوا شبابا الغالبية فتية وشباب - 05:29:10ضَ

كم كان عمر علي وعثمان وسعد وعمار وخبيب وغيره من الصحابة. اما كبار الشيوخ وصناديد الكفر في جهل ووغيره من من مشركي قريش اكثرهم ما امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم. اما اغلب الذين امنوا كانوا فتية وشبابا - 05:29:29ضَ

هؤلاء الشباب الفتية ذهبوا الى الكهف. واخذوا يدعون الله عز وجل فاصابهم النعاس وغلبهم النوم فوضعوا رؤوسهم وناموا. اما الكلب ماذا يفعل؟ ماذا يصنع؟ جلس في خارج الكهف عند الفناء عند الباب وجلس الكلب - 05:29:48ضَ

نعم الفتية وضرب الله عز وجل على اذانهم. اي غلبهم النوم لم يسمعوا صوتا ولم يتأثروا باي صوت خارج هذا الكهف نام الفتية ولا يدرون ولا يعلمون كم سينامون في هذا الكهف - 05:30:09ضَ

فضربنا على اذانهم. فطردنا على اذانهم في في سنين عددا. اما الملوك بعد ان انتهى العيد وانتهى الاحتفال كل منهم يبحث عن ولده. كل منهم يبحث عن ابنه اين فلان؟ ربما رجع القصر ذهبوا الى القصور. ما وجدوهم. كل واحد يسأل. اتاه فلان؟ قال انا ايضا ابني افتقدته. والثالث - 05:30:28ضَ

يقول ايضا ابني افتقدته والرابع والخامس انتشر الخبر ان مجموعة من الشباب من الفتيان قد فقدوا بحثوا عنهم في الطرقات. بحثوا عنهم بين البيوت. بحثوا عنهم في القرية كلها. يوم ويومين وثلاث واربع وعشرة وشهر وشهرين وسنة - 05:30:58ضَ

نسيهم الناس ولم يذكروهم الا بالقصص قصة تاريخية قبل مئات السنين فتية من علية القوم كانوا يخالفون قومهم ببعض عقائدهم. وبعض عباداتهم فجأة في يوم من الايام فقد الجميع. لم يعلم بهم اثر ولم ترى لهم جثث. فقدوا وكأنهم لم يكونوا - 05:31:17ضَ