باحث

ينمو العلم ويتقدم. تقنياته ومعهم ونوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زاد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على المبعوث رحمة للعالمين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندما نزل قول الله عز وجل يا ايها المدثر قم فانذر اصبح لزاما على رسول رب العالمين عز وجل اصبح لزاما على النبي صلى الله عليه واله وسلم - 00:00:59ضَ

ان يبلغ الرسالة والرسول صلى الله عليه واله وسلم من حكمته انه بدأ بما يعرف بالدعوة السرية واستمرت ما بين السنتين والثلاث سنوات وهو المشهور والراجح هذه الثلاث سنوات كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يدعو المقربين منه - 00:01:24ضَ

وهو محل اجتهاده. من رأى انه قابل للدعوة محب لها نافع لها باذن الله عز وجل فكان يدعوه ونلاحظ في الدعوة السرية ان النبي صلى الله عليه واله وسلم لم - 00:01:51ضَ

يتخير ما يعرف العصبية القبلية بمعنى انه ما تخير فقط اولئك الذين هم من جماعته او من عشيرته او من قبيلته لان هذا بار بالدعوة دعوة الاسلام عالمية الاتجاه فلو تخير عليه الصلاة والسلام فقط من من قبيلته ومن عائلته - 00:02:10ضَ

لرفض اكثر الناس هذه الدعوة وهذا ما فعله ابو جهل عمرو بن هشام فرعون هذه الامة عندما كان في لحظة صفاء مع بعض اقرانهم من المشركين يتسللون خفية لاستماع حديث النبي عليه الصلاة والسلام والقرآن - 00:02:40ضَ

في الليل حتى اذا افتضح امرهم بعضهم لبعض تلاوموا وتعاهدوا على الا يعودوا الى ذلك ابدا ثم عادوا ففي لحظة صفاء سأله بعضهم الا تعلم ان محمدا صلى الله عليه وسلم على الحق - 00:03:06ضَ

قال هذه يعني المشكلة الازلية تنافسنا وتسابقنا فاطعموا الحجيج واطعمنا وسقوا وسقينا وعملوا وفعلوا وفعلنا حتى اذا كنا كفر سيرهان ابو جهل يقول نحن بنو امية وبنو هاشم كنا اذا كنا كفر سيريهان في السباق - 00:03:28ضَ

قالوا منا نبي يأتيه وحي السماء فانا ندرك ذلك؟ لا والله لا امنا به ابدا اذا كما قال عز من قائل وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا اذا الكافر يقر في - 00:03:56ضَ

داخلة نفسه ان هذا الدين هو الحق الفاسق المعاند يقر ان هذا الدين هو الحق ربما يعاند ربما يجحد وهذا كفر الجحود. نسأل الله العافية انا قد يوجد في الانسان - 00:04:18ضَ

كل بحسب طبعه. لذا النبي عليه الصلاة والسلام لم يتخير قبيلته انما كانت دعوته عامة. لجميع القبائل ولجميع العشائر كل من ينصر الدين فهو منا وهذا فائدته انه لا يؤلب عشيرا على اخرى ولا قبيلة على الاخرى بل امر مفتوح للجميع حرا كنت ام - 00:04:38ضَ

عبدا نجد ان في المرحلة السرية النبي صلى الله عليه واله وسلم اظهر حكمة بالغة وهو ما يحتاجه اكثرنا في هذه الايام الحكمة ومن يؤت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا - 00:05:06ضَ

والحكمة هي وضع الشيء في موضعه ان شتمك احد كل منا يستطيع ان يثور ويغضب وربما فعل ما لا تحمد عقباه لكن قلة هم الذين يستطيعون ان يتحكموا في غضبهم - 00:05:32ضَ

ان يحلموا وان يفكروا في العواقب الله عز وجل اخبرنا عن اصحاب الكهف فقال عندما قال بعضهم لبعض انه يعني يأخذ احدكم بورقكم هذه الى المدينة. يعني خذوا هذه القروش هذه الفلوس واحد منكم يذهب - 00:05:54ضَ

وليأتنا بطعام لكن انظر ماذا قالوا فليأتكم برزق منه وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا انهم ان يظهروا عليكم يرجموكم. او يعيدوكم في ملتهم ولن تفلحوا اذا ابدا انظر الى الحكمة - 00:06:17ضَ

نحن نفتقد في عالمنا الاسلامي هذه الحكمة اول ما يظهر شارب احدهم حتى يعلو صوته وينادي بالجهاد وينادي بالتغيير وينادي بالثورات وينادي بسبحان الله العظيم الله عز وجل رخص للمسلمين - 00:06:37ضَ

اذا قابلوا جيشا ضعف عددهم اكثر من ضعف العدد ان يفروا وهم كرار وليس بفرار. كما قال عليه الصلاة والسلام لجيش خالد بن الوليد في معركة مؤتة. عندما قابلوا جيشا عظيما وسيأتي معنا ان شاء الله - 00:06:59ضَ

لو مكثوا وثبتوا قتلوا عن بكرة ابيهم والاسلام لا يريد هذا تخيل في بداية الدعوة السرية ان الرسول عليه الصلاة والسلام يقوم او ان احد اصحابه يقوم فينكر المنكر او يكسر شيئا او يضرب احد - 00:07:23ضَ

عدن فيقوم المشركون فيقتل الاسلام برمته هل هذا مما يرضي الله عز وجل؟ قطعا لا لكن الحكمة يفتقدها كثيرون ممن ينتسبون الى الدعوة والى العمل الاسلامي. لابد ان تعرف الحكمة. النبي عليه الصلاة - 00:07:40ضَ

والسلام ثلاث سنوات يدعو الناس في السر واول من بدأ بهم الناس به صلى الله عليه واله وسلم ونعلم ان اول من امن بالنبي عليه الصلاة والسلام امنا خديجة بنت خويلد رضي الله عنها وارضاها. تلك المرأة الكاملة تلك المرأة العاقلة وتقدم معنا كيف النبي عليه الصلاة - 00:07:59ضَ

الصلاة والسلام وكيف كيف اخذت به الى ورق ابن نوفل؟ الذي بشره بتلك البشارة واول من امن به من الرجال صديقه الحميم ابو بكر الصديق وهو عبدالله بن عثمان بن ابي قحافة ابو قحافة اسمه عثمان - 00:08:27ضَ

رضي الله عنه ورضي عن ابيه ورضي عن اولاده الصديق الذي ابهر الدنيا بتصديق كل ما يقوله صلى الله عليه واله وسلم. ولذلك سمي بالصديق وسبحان الله الطباع متشابهة وكما قيل الصاحب ساحب - 00:08:50ضَ

والطيور على اشكالها تقع لو سمعت وصف سيدي القارة وهو يمدح ابا بكر عندما اراد الهجرة لرأيت انه قال ذات المقولة التي قالتها امنا خديجة في النبي عليه الصلاة والسلام - 00:09:15ضَ

اما من امن به من الصبيان فاول من امن به كان علي ابن ابي طالب ابن عمه الخليفة الراشد وزوج ابنته فاطمة رضي الله عنهما امن وهو ابن ثمان وقيل سبع سنوات - 00:09:36ضَ

وقد اخذه الرسول عليه عليه الصلاة والسلام في كفالته رفعا عن العبء المادي على عمه ابي طالب. لانه كان كثير العيال قليل ذات اليد واما اول من امن بالنبي عليه الصلاة والسلام من الموالي - 00:09:59ضَ

والموالي هم عبيد الذين تم تحريرهم وعتقهم فاصبح ولائهم لمن اعتقهم كما جاء في الحديث الولاء لمن حديث عائشة وبريرة رضي الله عنهما عندما اعتقتها واشترط اهلها الولاء فالولاء هذا لحمة كلحمة النسب - 00:10:18ضَ

ويحصل به الارث وليس هذا موضوعنا فزيد ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه هو حب النبي عليه الصلاة والسلام. اشتراه حكيم ابن حزام واهداه لعمته خديجة التي بدورها اهدته للنبي عليه الصلاة - 00:10:42ضَ

الصلاة والسلام فاصبح عبدا له والرسول صلى الله عليه واله وسلم احبه حبا جما حتى انه تبناه وكانت تبني في صدر الاسلام مسموحا به وكان لا يعرف بين الناس الا باسم آآ زيد ابن ابن محمد - 00:11:02ضَ

وهو الصحابي الوحيد الذي جاء ذكره في كتاب الله عز وجل. فاذا هؤلاء هم الذين كانوا اول من اسلم به. او اول من امن به واتبعوه ويقال ان اوائل المسلمين في تلك الفترة كانوا قرابة المئة والثلاثين - 00:11:21ضَ

فنذكر مثلا ممن اسلم على يدي ابي بكر وسبحان الله لما تنظر الى ان اول من يؤذن له بدخول الجنة من امة محمد صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر - 00:11:43ضَ

وانه خير هذه الامة بلا بلا منازع مطلقا على ماذا لو انك ذهبت تستطرد وتقرأ في سيرته لعرفت يكفيك انه رضي الله عنه وارضاه هو السبب في دخول خمس او ست من العشرة المبشرين بالجنة الى الاسلام - 00:11:57ضَ

فهو الذي دعاهم هو الذي دعا عثمان ابن عفان. هو الذي دعا طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وسعد بن ابي وقاص سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل رضي الله عنهم جميعا دعاهم الى الاسلام. وعبد الرحمن بن عوف هؤلاء ستة - 00:12:20ضَ

اسلموا بسبب ابي بكر فانظر ماذا في موازين حسناته يوم القيامة رضي الله عنه وارضاه سعد ابن ابي وقاص يروي لنا انه كان ثلث الاسلام قال رأيتني وانا ثلث الاسلام. يعني ما في الا النبي عليه السلام وابو بكر وانا الثالث - 00:12:40ضَ

لكن هذه العبارة تروى ايضا عن غيره من الصحابة فعبدالله بن مسعود مثلا يقول لقد رأيتني وانا ربع الاسلام. عمار بن ياسر رضي الله وعنه ما يقول ولقد رأيتني وانا ثلث الاسلام - 00:13:04ضَ

فالعلماء نظروا الى تلك وغيرهم كثير العلماء نظروا الى هذه الروايات المختلفة وافتخار كل واحد منهم بانه كان ثلث او ربع الاسلام او شيء من هالقبيل وضعوا لها تفسيرا جميلا الا وهو ان من سرية الدعوة - 00:13:21ضَ

في المرحلة السرية ان الانسان كان يسلم ولا يدري من اسلم غيره الرسول عليه الصلاة والسلام حفاظا على الجماعة وحفاظا على حياة الاخرين وعلى مصلحة الدعوة كان صلى الله عليه واله وسلم لا يفشي الاسرار كما يفعل البعض - 00:13:42ضَ

اذا فاز قطعة ارض او اذا تقدم شبرا او اذا فعل امرا ربما يكون في مصلحة الاسلام اذ به اعلن به في انحاء الدنيا. وانا سويت وانا فعلت وانا عملت - 00:14:04ضَ

ويتكالب عليه اعداء الاسلام فيصمتوه البتة. ليس هذا من الحكمة وليست هذه هي من سنة النبي صلى الله عليه وسلم الذي قال استعينوا على امضاء حوائجكم بالكتمان او بالكتمان فان كل ذي نعمة مغبون او كما قال صلى الله عليه واله وسلم - 00:14:19ضَ

اصل ونواصل باذن الله عز وجل هل تحمل هم نفقات تطاردك ولا تستطيع تلبيتها؟ هل فكرت في اية حلول لسد هذه النفقات؟ ام ان اول ما تفكر فيه هو الاستدانة. فلتسأل نفسك هل ساقترض لامر ضروري؟ هل وقت الاقتراض مناسب؟ هل المبلغ الذي ساقترض - 00:14:39ضَ

سيؤثر على ميزانية الاسرة كيف سيسدد الدين؟ وكم سيستغرق من الوقت؟ واعلم ان الدين وان كان جائزا الا ان امره خطير. ولذلك عاد منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. كما انه صلى الله عليه - 00:15:18ضَ

وسلم لم يصلي على من مات وعليه دين فلا ينبغي لعاقل ان يورط نفسه في الدين لامور ترفيهية او تكميلية لان الدين يصيب بالهم والغم. وقد يوقع في الكذب واخلاف الوعد والمشكلات الاسرية. ويستحب للدائن ان يخفف - 00:15:41ضَ

عن المدين وقد وعد الله المقرض اجرا عظيما على تفريجه كربة مسلم. ولا يجوز للمدين ان يماطل في رده الحقوق مع القدرة. ولتعلم ان النية الصالحة سبب في قضاء الدين. ففي الحديث من اخذ اموال الناس يريد اداءها - 00:16:01ضَ

ادى الله عنه. ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله السلام عليكم ورحمة الله الان الدعوة السرية قد بدت وقريش تعلم عنها يعني وهي تريد ان تتجاهل وهي تظن انه هذه فقط دعوة جديدة وما يلبث ان تخبو وآآ تموت - 00:16:21ضَ

ولم يلقوا لها ذات بال لانها لم تكن جهرية لم تكن علنية فكانوا يتجاهلونها او يحاولون تجاهلها وانتشر خبر النبي عليه الصلاة والسلام بين الناس. ثلاث سنوات هل كان يدعوهم الى الزكاة الى الحاج الى العمرة - 00:17:07ضَ

ابدا لم تكن هنالك عبادات او معاملات بمفهومنا نحن الا انهم خوطبوا بالصلاة وهي اعظم العبادات. طيب الى ما كان يدعوهم صلى الله عليه واله وسلم قال اهل العلم كان النبي صلى الله عليه واله وسلم يدعوهم الى التوحيد - 00:17:28ضَ

وكم يستخف الجهلة بالتوحيد؟ قالوا التوحيد. لا اله الا الله محمد رسول الله. انتهى الموضوع. ابدا توحيد الربوبية توحيد الالوهية. توحيد الاسمى والصفات. اذا انت لم تعرف من تعبد ولا لم تعرف صفاته - 00:17:51ضَ

ولم تعرف اسماءه كيف لك ان تعبده حق العبادة؟ لابد ان هنالك خللا عظيما في عقيدتنا في توحيدنا الذي ادى بالمسلمين الى ما نراه من هذا الهوان لانهم لو عبدوا الله عز وجل - 00:18:08ضَ

اقاموا امره واقاموا حدوده لما كان هذه حالنا. ثلاث سنوات دعوة سرية. النبي عليه الصلاة والسلام يدعوهم الى الله عز وجل يعرفهم بالله سبحانه وتعالى يريهم ايات الله عز وجل الكونية وايات الله تعالى الشرعية. يحفظهم كتاب الله سبحانه وتعالى يعلمهم الذكر يعلمهم - 00:18:26ضَ

حقيقة التوحيد من توكل خالص تام على رب العباد عز وجل. الا تستنصر لنا الا تدعو الله لنا؟ الا ترى ما بنا؟ قال انكم تستعجلون والله ليتمن الله هذا الامر هذا ما كان يربيهم عليه النبي عليه الصلاة والسلام. وهذا ما نحن في امس الحاجة الى التربية عليه - 00:18:52ضَ

لا الى الدعوة الى القتال والتفجير وآآ التكسير والعنف وما هذه بسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ولا هذا هديه ولا بسنته قال يا محمد هذا ملك لم ينزل قبل الساعة - 00:19:15ضَ

امره الله ان يأتمر بامرك. قال انا ملك الجبال. انا ملك الجبال. وان شئت اطبقت عليهم الاخشبين امرني الله عز وجل ان اطيعك ماذا تريد يا رسول الله؟ قال لا - 00:19:33ضَ

فاني والله لارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يدعو الله ولا يشرك به احدا سبحان الله مش هم الذين يؤمنون ان يخرج الله من اصلابهم. هل هذا نبي التدمير والتفجير؟ هل هذا نبي العنف - 00:19:48ضَ

ام هو نبي السلام ونبي الرفق؟ نبي المحبة للجميع حتى لمن عاداه واذاه صلى الله عليه واله وسلم. اذا تعليم الناس عن ربهم عز وجل هو من اساسيات الدعوة لا تعليمهم اضع يدي اليمنى على اليسرى فوق الصدر ام تحت الصرة؟ هل انزل اولا على يدي ام انزل على ركبتي؟ هذه طيبة - 00:20:06ضَ

من السنة ومن العلم لكن الاصل اذا القلوب فاسدة. اذا القلوب خربة لا تعرف ربها عز وجل وهي ملئت بالاحقاد والاضغان لا في الله تعالى بل في ان لها ان تستقيم - 00:20:32ضَ

وكان صلى الله عليه وسلم يدعو الناس الى ربنا عز وجل. في هذه الفترة كما يقول اهل السيرة في الفترة السرية اسلم الجن او بعضهم وكما نعلم ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يرسل الى - 00:20:50ضَ

البشر فحسب بل وايضا ارسل الى الجن. كما قال عز من قائل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قل اوحي الي انه استمع نفر من الجن. فقالوا انا سمعنا قرآن عجبا. يهدي الى الرشد فامنا به - 00:21:07ضَ

فاذا الجن بعث لهم النبي عليه الصلاة والسلام وامروا بمثل ما امرنا به ولهم طعام خاص لابد ان يذكر اسم الله عز وجل عليه كما جاء في الاحاديث الرسول عليه الصلاة والسلام بعث الى البشرية جمعاء - 00:21:27ضَ

بعث الى الثقلين الجن والانس. هذه السنوات الثلاث كانت تعرف باسم المرحلة السرية او الدعوة السرية. ثم عقب ذلك جاءت المرحلة التي امر فيها النبي صلى الله عليه واله وسلم بالجهر - 00:21:44ضَ

بالدعوة الان السر اصبح لا يكفي لقد اولا الرسول عليه الصلاة والسلام عندهم من الاتباع عنده من الدعاة الى الله عز وجل من تستطيع الدعوة ان تقف على قدميها باذن الله عز وجل فجاء امر الله تعالى وانذر - 00:22:08ضَ

عشيرتك الاقربين لابد ان تصدع بما تؤمر. وان تعرض عن المشركين وان تدعوهم الى الله رب العالمين. فلما نزلت هذه الاية وهذه الاية كما يقول يعني المفسرون نزلت ضمن ايات - 00:22:28ضَ

في قصص الانبياء ومنهم موسى والنبي عليه الصلاة والسلام كما نعلم هنالك تشابه عظيم بينه وبين نبي الله موسى عليه الصلاة والسلام فمن ذلك انه كان يتيما كما كان موسى - 00:22:48ضَ

وانه نشأ بعيدا عن امه كما كان موسى وانه اوذي واضطهد من قومه كما كان موسى وهنالك امور كثيرة عديدة فلما قص الله تعالى له خصص موسى وما وما لقيه من قومه وما لقيه من فرعون - 00:23:06ضَ

كان ذلك تثبيتا للنبي صلى الله عليه واله وسلم ولمن معهم وهذا القرآن هو تثبيت لفؤاد الرسول صلى الله عليه واله وسلم وللمؤمنين عامة. فلما امر التبليغ علم انه لابد من المواجهة - 00:23:29ضَ

والاصل ان المواجهة يعقبها الاضطهاد والمعاناة وشيء من القتل والعذاب وكذا ولكن هي مصالح وهو مأمور الان المصلحة تقتضي ان يجهر بالدعوة كما امر الله عز وجل. فصعد على جبل الصفا ذات يوم - 00:23:51ضَ

ونادى في اهل قريش في اهل مكة. فقال يا صباحاه ويا صباحاه يعني انه قد صبحكم جيش يعني هذه الكلمة تقال عند هجوم الجيش انه قد صبحكم واتاكم على حين غرة آآ آآ جيش يريد ان ينزل بكم - 00:24:15ضَ

فلما سمعوا صوت النبي عليه الصلاة والسلام وهو يناديهم فردا فردا يعني كما جاء في بعض الروايات يا معشر قريش اشتروا انفسكم لا اغني عنكم من الله شيئا هذا جاء بعد النداء. فهو ناداهم فقال - 00:24:39ضَ

يا بني فهر يا بني عدي يا بني عبد مناف يا بني عبد المطلب يا بني كذا يا بني كذا يعدد عشائر قريش وهم يسمعون الهاتف يسمعون هذا الذي ينادي من هذا؟ قالوا هذا صوت محمد - 00:24:55ضَ

ماذا يريد؟ قالوا ما ندري نخرج فنسمع من آآ ماذا يريد فكانوا يخرجون ومن لا يستطع الخروج لشغل او لحاجة ارسل عنه رسولا يستمع ويأتيه بالخبر فخرجوا واجتمعوا فقالوا لا فقال لهم - 00:25:10ضَ

مدللا على صدقه وهذه ايضا طريقة من طرق الدعوة. انك قبل ان تدعو تبين حجية هذه المسألة التي تريد ان تطرحها عبدالله بن سلام رضي الله عنه وارضاه كان حبرا من احبار اليهود - 00:25:33ضَ

عندما اسلم والقصة معروفة يقول عندما سمعت بقدوم النبي عليه الصلاة والسلام ذهبت لاستمع اليه فما ان رأيت وجهه عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. وكان من اول ما سمعته يقول يا ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام تدخل الجنة بسلام - 00:25:49ضَ

فاسلم ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت يعني اناس معروفون بالكذب بالتزوير بالبهتان فيعني ادعوهم وسلهم عني قبل ان تخبرهم باسلامي فدعا الرسول عليه الصلاة والسلام احبارهم وكبراءهم اشرافهم - 00:26:10ضَ

وجعل عبد الله بن سلامة يتخبى خلف ستارة فقال لهم اي رجل فيكم عبد الله بن سلام؟ فقالوا خيرنا وابن خيرنا سيدنا وابن سيدنا عالمنا وابن عالمنا فخرج من وراء الستار ويقول اشهد ان لا اله الا الله. فقالوا شر وابن شرنا وآآ آآ كذا وكذا وذموا فيه - 00:26:35ضَ

كما ظن التقديم بوضع الحجة قبل ابدائها هذا يفيد. فالرسول صلى الله عليه وسلم سألهم قال لهم ارأيتكم لو قلت لكم او اخبرتكم ان خيلا بالوادي يريد ان يغير عليكم اكنتم مصدقين - 00:26:56ضَ

لو اخبرتكم هذا الخبر ان هناك جيش يريد ان يهجم عليكم هل كنتم لتصدقوني؟ قالوا ما علمنا عليك كذبا انت الصادق الامين اذا ان كنتم مصدقي بان جيشا يريد ان يغير عليكم اذا في هذه الحالة اخبركم بالحقيقة. اني لكم - 00:27:21ضَ

نذير مبين بين يدي عذاب شديد هذا هو المثل الذي ضربه النبي عليه الصلاة والسلام مثبتا لصدقه لو اخبرتكم ان هنالك جيش لصدقتموني. انا اخبركم باعظم من ذلك انا لكم نذير - 00:27:42ضَ

وانذركم عذاب شديد من الله عز وجل. ولذلك جاء في بعض الروايات انه قال انا النذير العريان ماذا يعني بالنذير العريان؟ قال اهل العلم اهل اللغة الانسان اذا رأى جيشا واراد ان ينبه قومه - 00:28:02ضَ

صعد الى اعلى جبل يشرف على قريته او مدينته وخلع رداءه واشار به لانه ما في تلفونات ما في اسم بس ما في واتساب ماذا ماذا يصنع كي ينذر قومه؟ فكان يصيح يلوح لهم بثيابه. قال انا النذير العريان - 00:28:21ضَ

والرسول ينذرنا صلى الله عليه وسلم هو البشير النذير ينذرنا كي لا نقع في عذاب الله عز وجل ثم وجه الكلام اليهم وهم يستمعون في ذهول تام ما سمعوا الكلام هذا من بشر قبل اليوم وما كانوا يظنوا ان يتجرأ احد - 00:28:44ضَ

يصدح بكلمة التوحيد يسفه الالهة يسفه يسفه احلامهم وما اعتادوا عليه من دين الاباء والاجداد. فقال يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله. انقذوا انفسكم من النار فاني لا املك لكم من الله ضرا ولا نفعا ولا اغني عنكم من الله شيئا - 00:29:08ضَ

وبدأ يعني يعيد هذه العبارات على بني كعب ابن لؤي على بني مرة على آآ كذا وكذا وكذا حتى وصل الى قرابته فقال صلى الله عليه وسلم يا عباس ابن عبد المطلب - 00:29:32ضَ

الان انت عمي وانت حبيبي لكن سلني من مال ما شئت فاني لا اغني عنك من الله شيئا هذا الخطاب الى اقرب الناس اليه وسيأتي معنا كيف تدرج في ذلك القرب منه صلى الله عليه واله وسلم ولكن هذا ان شاء الله بعد الفاصل فابقوا معنا - 00:29:50ضَ

اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية - 00:30:17ضَ

من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار تدعو البعيد تؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات - 00:30:45ضَ

دعوية ممتعة. برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر رياض الاصالة زاد المنى. تضيء الليالي وتمحو الدجى. تفوح بطيب الكتاب المبين. على نسمات على نسمات الهدى والصفاء سبيل الرشاد بشير العباد رحيق الشهاد - 00:31:15ضَ

وزاد التقى. اذا بالحياة وزاد التقى. مشاعل خير تنير البلاد. من اهل تروي انين الجو اذا هزني الشوق نحو قناة يزاد رفيق السرايا. يزاد رفيق السرى قناة زاد العلمية والعلم في كل وقت - 00:31:46ضَ

السلام عليكم ورحمة الله النبي عليه الصلاة والسلام كما توقفنا قبل الفاصل دعا اعيان قريش دعا العشائر والقبائل ثم نزل الى اقرب الناس اليه كي لا يظن احد ان هذه الدعوة خاصة بهم بينما قرابة وجماعتي وعشيرة مستثنون. ابدا لا امتيازات - 00:32:28ضَ

في شرع الله عز وجل حتى الى عمك العباس حتى الى عم العباس يا عباس لا اغني عنك من الله شيئا هذا العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام وهو قريب منه في السن - 00:33:06ضَ

ولذلك من فقهه رضي الله عنه وارضاه انه سئل ايهما اكبر انت؟ ام النبي عليه الصلاة والسلام فقال الرسول صلى الله عليه وسلم اكبر مني ولكني ولدت قبله انظر الى الادب الجم - 00:33:24ضَ

مع مقام ومكانة النبي عليه الصلاة والسلام. مقام النبوة امر عظيم اي نعم انا عمه اخو ابيه ولكن ما استطيع ان اقول انا اكبر منه لان في هذا سوء ادب - 00:33:45ضَ

لا احد اكبر من النبي عليه الصلاة والسلام. وان كان الكبر والمقصود به السن لكن ايضا لا استخدم لفظا موهما لذلك قال هو اكبر مني ولكني ولدت قبله صلى الله عليه واله وسلم - 00:34:01ضَ

فالعباس القريب الحبيب الى قلبي لا اغني عنك من الله شيئا ثم دخل الى من هم اقرب فقال يا صفية بنت عبد المطلب سليني من مالي ما شئت فاني لا اغني عنك من الله شيئا. امور الدنيا سليني ما شئت. ثم ذهب الى ما هو اقرب. فقال يا فاطمة بنت محمد سليني من مال ما - 00:34:20ضَ

ما شئت انقذي نفسك من النار فاني لا املك لك ضرا ولا نفعا ولا اغني عنك من الله شيئا وهذا يدلنا على ان الاسلام لا يعترف بمسألة الواسطة لا يعترف بمسألة القرابة - 00:34:44ضَ

عندما يأتي الامر الى حدود الشرع فهذه لا تنازل ولا مساومات فيها مطلقا شرع الله عز وجل لا يقوم الا بالعدل وان اختل ميزان العدل فحابيت هذا من اجل قرابته او هذا من اجل صداقته في شرع الله عز وجل - 00:35:05ضَ

وقد حان دمار هذه الامة قال عليه الصلاة والسلام حد يقام في الارض خير لهم من ان يمطروا اربعين صباحا او كما قال لان الحدود هذه ما فيها لعب شرع الله ما فيه لعب - 00:35:28ضَ

قال يا اسامة اتشفع في حد من حدود الله؟ ويم الله او وايم الله همزة قطع وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد صرخت لقطعت يدها ما في لعب وبهذا كان الاسلام هو الدين الحق - 00:35:45ضَ

دعا النبي عليه الصلاة والسلام الناس وهم في ذهول تام لم يرد عليه احد حتى انتهت مقولته وارادوا الانصراف او كادوا قام عمه ابو لهب فقال له تبا لك سائر اليوم؟ الهذا جمعتنا - 00:36:06ضَ

سبحان الله عمه يقول هذا الكلام المسيء والاغراب والاجانب قبلوا كلامه ولم يعلقوا احتراما له ومعرفة لمكانته وتصديقا لامانته وصدقه صلى الله عليه واله وسلم ولذلك ظلم ذوي القربى اشد وانكى - 00:36:30ضَ

على القلب من ظلم غيرهم ابو لهب هذا كان له مواقف سيئة اولها هذا مع انه كان عند ولادة النبي عليه الصلاة والسلام فرحا ولذلك اعتق ثويبة رضي الله عنها وهي مرضعة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:36:59ضَ

عندما بشرته بولادة النبي صلى الله عليه وسلم ويروى في ذلك حديثا ضعيفا انه خفف عنه ابي لهب يوم الاثنين فقط لانه اعتق ثويبة فرحا بمولده. وهذا حديث لا يصح - 00:37:27ضَ

لكن الشاهد مواقفه السيئة ابتداء من ذاك اليوم. حينما صدح بقوله تبا لك سائر اليوم. الهذا جمعتنا فانزل الله عز وجل سورة تتلى الى يوم القيامة تبت يدا ابي لهب وتب - 00:37:46ضَ

ما اغنى عنه ماله وما كسب سيصلى نارا ذات لهب وفي هذه نبوءة لو اراد المشركون ان يكفروا بالقرآن ويجعل الناس يكفر به لقال ابو لهب امنت ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله - 00:38:05ضَ

كي يثبت ان القرآن ليس بحق انا امنت كيف ساصلى نارا ذات لهب لكن ما استطاع ان يفعل ذلك لان القرآن وحي من عند الله عز وجل عالم الغيب سبحانه تعالى. ابو لهب له مواقف - 00:38:30ضَ

بغيضة وله اذية للنبي عليه الصلاة والسلام حتى امرأته التي وصفها الله تعالى بقوله حمالة الحطب يوم القيامة في جيدها حبل من مسد تعذب بمكانة تضع من الاذى والشوك والقاذورات - 00:38:49ضَ

امام بيت النبي عليه الصلاة والسلام وفي طريقه وكانت تجهر بذمه وشتمه صلى الله عليه واله وسلم وتأتي تريد ان تضرب الرسول عليه الصلاة والسلام عندما نزلت هذه السورة اتت - 00:39:11ضَ

الى مجلس الرسول عصام معه ابي بكر ومعه ابو بكر رضي الله عنه. وفي يدها فهر بيدها حجر او فك بعير تريد ان تضرب به النبي عليه الصلاة والسلام وتقول لابي بكر اين صاحبك الذي يزعم اني كذا وكذا - 00:39:29ضَ

لانه الاية هذي اية عظيمة وامرأته حمالة الحطب في جيدها حبل من مسد تبا لابي لهب ولزوجته تريد ان تضرب النبي عليه الصلاة والسلام وابو بكر لا يعلق حتى اذا ذهبت فقالت قال يا رسول الله يعني ما رأتني - 00:39:49ضَ

ما رأتك الم تنظر اليك؟ فاخبره عليه السلب ان الله عز وجل اعمى بصرها عن رؤيته صلى الله عليه وسلم ابو لهب كان له ولدان. عتبة وعتيبة ما خانتني الذاكرة - 00:40:15ضَ

وكان متزوجين او خاطبين لابنتي الرسول عليه الصلاة والسلام رقية وام كلثوم وقال لوالديه بعد ان نزلت هذه السورة رأسي من رأسك حرام ان بقيت او ظللت مع ابنة محمد فطلقها - 00:40:30ضَ

فدعا عليه النبي صلى الله عليه واله وسلم ان يسلط الله عليه كلبا من كلابه وفي رحلة تجارية الى الحبشة او الى غيرها باتوا ذات يوم وهم في خوف. القافلة كلها - 00:40:53ضَ

وهو خاصة كان يخشى ذلك فنام في وسط القوم واصحابه متحلقون حوله وهم يسمعون اصوات الذئاب والاسود وهو يقول اخشى ان ان تدركني دعوة محمد صلى الله عليه وسلم ومع ان باتوا ليلتهم تلك حتى جاء اسد عظيم يتخطى القوم - 00:41:13ضَ

وهم لا يستطيعون ان يفعلوا شيء الى ان وصل الى ولد ابي لهب فالتقم رأسه وقضى عليه وقد سلط الله عليه كلبا من كلابهم فاذا الدعوة هذه التي عارضها اول من عارضها - 00:41:36ضَ

ابو لهب عم النبي عليه الصلاة والسلام ثم تكاثر اولئك الذين يعارضونها قد يسأل الانسان لماذا يعارضونها وهم يستيقنون انها الحق وهم يعلمون انها دين ابراهيم وانها دين انبياء من قبل وان هذه الاصنام لا تغني عنهم شيئا - 00:41:54ضَ

اسباب كثيرة منها الكبر والحسد كما تقدم مع بني امية الالف ما الفوه من دين الاباء والاجداد هذا الذي منع ابا طالب من الاسلام وكان النبي عليه الصلاة والسلام يحاول جاهدا ان يسلم يا عم - 00:42:19ضَ

يا عماه قل كلمة اشفع لك بها عند الله عز وجل. قل لا اله الا الله وابو جهل ومن معه يقولون اتذر الهتك والهة عبد المطلب وهو متردد على فراش موته - 00:42:45ضَ

لكن سبحان الله قال هو على دين عبدالمطلب. فمات على كفره وهو الذي نافح ودافع عن النبي عليه الصلاة والسلام. وهو الذي ايقن في داخلة نفسه ان النبي صلى الله عليه وسلم على الحق - 00:43:04ضَ

وقال في ذلك اشعارا تروى لكن سبحان الله كما انزل الله في شأنه انك لا تهدي من احببت. ولكن الله يهدي من يشاء نزلت في ابي طالب ان الرسول حزن على ذلك واراد له ان يسلم واراد له ان ينجو من النار لكن - 00:43:19ضَ

اتباع ملة الاولين انا وجدنا اباءنا على هذه الديانة هذه العقيدة الفاسدة التي لا يستطيعون تركها انا وجدنا ابائنا على امة وانا على اثارهم لمقتدون لمهتدون هذه الدين هذا الدين هذه الملة - 00:43:42ضَ

هذه العقيدة هي التي حالت بينهم وبين الهداية. فما كان من النبي صلى الله عليه واله وسلم الا ان يجهر بكلمة الحق على رؤوسهم في المساجد في المنتديات في الاسواق يغشاهم في اه اه مجالسهم يذكرهم بالله عز وجل لماذا - 00:44:07ضَ

لان هذا ما امر به. طب هم يرفضوها ليش لانهم يخشون على مكانتهم وعلى سمعتهم على جاههم عند الناس وعلى تجارتهم حيث انهم كانوا يتكسبون من حج النأس بالبيع والشراء ونحو ذلك. مما ادى بهم - 00:44:29ضَ

الى رفض هذا الموضوع جملة وتفصيلا رغبة منهم في ان يئدوا هذه الدعوة في مهدها وعسى ان فعلوا ذلك ذلك ان يستقيم لهم الحال على ما الفوه هذا كل ما اتسع له الوقت في درس هذه هذا اليوم على امل اللقاء بكم في الدرس القادم فالى ذلك الحين استودعكم الله - 00:44:50ضَ

عز وجل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان والسيرة العلياء عاطرة الشداد طيب يفوح لاهل كل زمان بشرى لنا زادنا كاذبين - 00:45:14ضَ

بالعلم كالازهار في البستان - 00:45:59ضَ