باحث

افضل تطوع البدن بعد الجهاد والعلم صلاة التطوع واكدها كسوف فاستسقاء فتراويح هذا الجابر الثاني هذا الجابر الثاني من او الجابر الثالث من جوابر الصلاة وهي صلاة التطوع قال لك افضل التطوعات في البدن الجهاد هذا الامام احمد رحمه الله - 00:00:14ضَ

يقول افظل التطوعات الجهاد. تطوعات المدنية الجهاد ثم العلم ثم الصلاة الشافعي يقول افظل الصلاة ابو حنيفة الافظل العلم والرأي الاخير ان هذا يختلف باختلاف الاشخاص واختلاف الاحوال من الناس قد يكون الافضل في حقهم الجهاد ومنهم من يكون الافضل في حق العلم - 00:00:39ضَ

ومنهم من يكون الافضل في حقه الصلاة فهو يختلف باختلاف الاشخاص واختلاف الاحوال. ويدل لهذا ان اجوبة النبي صلى الله عليه وسلم اختلفت فالنبي صلى الله عليه وسلم يسأل عن الايمان وافضل الايمان فيجيب بجواب. ويسأل عن الاسلام وخير الاسلام فيجيب بجواره - 00:01:08ضَ

وذلك لاختلاف السائلين ونقول بان هذا يختلف اختلاف الاحوال والاشخاص قال واكدها يعني اكد صلاة التطوع الكسوف. كسوف هي اكد الصلوات لان النبي صلى الله عليه وسلم امر بها كما في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها ولهذا - 00:01:31ضَ

بعض العلماء يرى وجوبها كما سيأتينا ان شاء الله استسقاء انما الاستسقاء بعد الكسوف لانها لدفع الحاجة فتراويح بانها تشرع لها الجماعة فوتر لان الوتر امر به النبي صلى الله عليه وسلم - 00:01:54ضَ

بعض العلماء كالامام ابي حنيفة رحمه الله يرى وجوبه والاقرب في ذلك ان يقال الافضل الكسور ثم بعد الكسوف الوتر ثم بعد الوتر الاستسقاء ثم التراويح. لان الوتر مؤكد سنة مؤكدة - 00:02:16ضَ

ولهذا اه ابو حنيفة يرى وجوبه وابن تيمية يقول يجب على من يقوم الليل الى اخره الاستسقاء لانها لدفع حاجة التراويح لان التراويح تشرع لها الجماعة ثم بعد ذلك السنن السنن الرواتب - 00:02:35ضَ

قال واقله ركعة. الوتر اسم في الركعة او الثلاث او الخمس او السبع او التسع المتصلة الوتر اسم للركعة او الثلاث او الخمس او السبع او التسع المتصلة ويقول لك المؤلف رحمه الله اقله ركعة - 00:02:59ضَ

لقول النبي صلى الله عليه وسلم الوتر ركعة من اخر الليل. وايضا حديث ابن عمر في الصحيحين صلاة الليل مثنى مثنى الى ان قال عليه الصلاة والسلام. فاذا خشي احدكم الصبح صلى ركعة توتر له ما قد صلى - 00:03:22ضَ

الايتار بركعة ورد عن عشرة من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقول لك اكثره احدى عشرة اكثره احدى عشر احدى عشر ركعة الامام مالك رحمه الله يقول الوتر ركعة واحدة - 00:03:40ضَ

الوتر ركعة واحدة. ابو حنيفة الوتر ثلاث ركعات لكن احمد يقول لك اقله ركعة واكثره احدى عشر وهذا هو الصواب يعني ما ذكره المؤلف رحمه الله تعالى والصواب اكثره احدى عشرة - 00:03:56ضَ

في حديث عائشة رضي الله تعالى عنها قالت ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة في الصحيحين لكنه ايضا ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه زاد الى ثلاثة عشرة - 00:04:14ضَ

ابن عباس وحيث عائشة ورد ايضا انه نقص فيكون الهدي الغالب على وتر النبي صلى الله عليه وسلم هو احدى عشرة وربما زاد وربما قال رحمه الله وادنى الكمال ثلاث - 00:04:30ضَ

بسلامين ويجوز بواحد سردا. يعني اذا اوتر بثلاث فله صفتان اما ان يسلم سلامين صلي ركعتين ثم يسلم ثم ركعة ثم يسلم كما جاء في حديث ابن عمر في مسند احمد - 00:04:50ضَ

ويجوز سردا بثلاث ان اسردها ثلاثا لا يجلس الا في اخرها كما جاء في حديث ابي بن كعب ابي داود وايضا هذا وارد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم كما تقدم ان السنن التي وردت على وجوه متنوعة تارة يفعل هكذا وتارة يفعل - 00:05:08ضَ

كذا وان اراد ان يوتر بخمس يسردها سردا تشهد وسلام السبع ايضا يسردها سردا بتشهد واحد وسلام واحد وجاء في مسند احمد بالنسبة للسبع بتشهدين تشهد بعد السادسة تشهد بعد السابع - 00:05:27ضَ

اذا اراد ان يوتر بتسع فيسردها سردا بتشهدين وسلام واحد التشهد بعد الثامنة وبعد التاسعة ثم يسلم ان اراد ان يوتر باحدى عشرة فقد ذكر الشافعي والحنابلة اربع صفات لكن يتجلى له حديث عائشة وهو الاحوط - 00:05:52ضَ

انه يسلم من كل ركعتين حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في صحيح مسلم قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ما بين صلاة العشاء الى طلوع الفجر احدى عشر ركعة يسلم من كل ركعتين - 00:06:15ضَ

قال ووقته ما بين العشاء والفجر. يعني وقت الوتر ما بين صلاة العشاء سواء فعلها في وقتها او مجموعة مع المغرب خلافا للامام مالك رحمه الله الى طلوع الفجر ما تقدم في حديث عائشة يصلي ما بين صلاة العشاء - 00:06:32ضَ

الى طلوع الفجر. يحيى احدى عشر ركعة قال وهذا اللي ذكر المؤلف هو الصواب. والرأي الثاني المالكي يجعلون الوتر وقف ظرورة. وبعد طلوع الفجر قد ورد هذا الايثار يعني عن بعض الصحابة رضي الله تعالى عنهم بعد طلوع الفجر - 00:06:54ضَ

ويجعلونه وقت ظرورة لكن ما دلت له السنة عائشة وحديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهم ان وقت صلاة الليل والوتر ينتهي بطلوع الفجر قال ويقنت فيه بعد الركوع ندبا - 00:07:17ضَ

تقدم الكلام على القنوت قال لك المؤلف رحمه الله بعد الركوع كما جاء في حديث ابي هريرة في قنوت النوازل بيوت النوازل النبي صلى الله عليه وسلم قناة بعد الركوع - 00:07:36ضَ

وايضا وانشاء قناة قبل الركوع كما جاء عن الصحابة الوارد عن الصحابة رضي الله تعالى عنهم عمر وعثمان وعلي وابن مسعود وابن عباس وابي وانس والبراء. هؤلاء كلهم ورد عنهم القنوت قبل الركوع - 00:07:48ضَ

وعلى هذا يكون من الصيغ التي وردت على وجوه متنوعة تارة يقنت قبل الركوع وتارة يقنت بعد الركوع قبل الركوع كما ورد عن الصحابة رضي الله عنهم بعد الركوع كما جاء في قنوت النوازل من حديث ابي هريرة وغيره - 00:08:14ضَ

قال فيقول جهرا بخلاف يعني يقول جهرا اللهم انا نستعينك ونستهديك ونستغفرك ونتوب اليك ونؤمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله ونشكرك ولا نكفرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد - 00:08:36ضَ

واليك نسعى ونحفد نرجو رحمتك ونخشى عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق. هذا ورد عن عمر رضي الله تعالى عنه نحوه ورد عن عمر في مصنف عبد الرزاق اللهم اهدنا فيمن هديت وعافنا فيمن عافيت وتولنا فيمن توليت - 00:08:53ضَ

وبارك لنا فيما اعطيت وقنا شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك انه لا يذل من واليت ولا يعز من عاديت تباركت ربنا وتعاليت جاء في الحديث الحسن ابن علي في - 00:09:12ضَ

ابي داوود الترمذي قال اللهم انا نعوذ برضاك من سخطك وبعفوك من عقوبتك وبك منك لا نحصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك. هذا جاء في حديث علي علي في مسند احمد - 00:09:26ضَ

وابي داوود والترمذي والنسائي وابن ماجة لكنه ضعيف هذا الحديث قال ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ان يسلم ثابتة عن الصحابة نعم ثابتة عن الصحابة وعلى هذا - 00:09:45ضَ

لم تثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم لكنها ثابتة على الصحابة وعلى هذا لا يداوم عليها. تارة يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وتارة لا يصلي قال ويؤمن مأموم - 00:10:01ضَ

المأموم يقول امين وهذا بلا خلاف ويدل لذلك حديث ابن عباس في قنوت النوازل يدعو ويؤمن من خلفه. قال يدعو ويؤمن من خلفه كما في مسند احمد وابي داوود قال ثم يمسح وجهه بيديه هنا وخارج الصلاة - 00:10:16ضَ

نعم بحيث يزيد يمسح اذا انتهى مسح وجهه بيقول لك المؤلف هنا في القنوت وايضا دعاء اذا دعا خارج الصلاة يقول لك يمسح وجهه وهذا دل له حديث السائب ابن يزيد - 00:10:38ضَ

في مسند احمد سنن ابي داوود لكن الامام احمد رحمه الله تعالى يقول لم اسمع به شيئا وابن تيمية يقول ورد فيه حديث او حديثان لا تقوم بهما حجة وعلى هذا يظهر والله اعلم انه لم يثبت فيه شيء. عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا يشرع - 00:10:54ضَ

ان يمسح وان كان بعض اهل العلم كابن حجر قال بانه لان الحديث له طرق وله شواهد يرتقي الى درجة ان يكون حسنا على كل حال الامر في هذا واسع - 00:11:17ضَ

قال والرواتب المؤكدة عشر ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل الفجر هذا مذهب احمد والشافعي ان السنن الرواتب عشر ركعات وعند ابي حنيفة - 00:11:34ضَ

ان السنن الرواتب ان السنن الرواتب ثنتي عشرة وعندنا الامام مالك رحمه الله لا حد لها الامام مالك لا يقيدها بحد والاقرب والله اعلم ما ذهب اليه الامام ابو حنيفة. انها ثنتا عشر ركعة - 00:11:57ضَ

ويدل ذلك حيث امي حبيبة في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى لله ثنتي عشر ركعة تطوعا غير الفريضة الا بني الله في يوم وليلة - 00:12:13ضَ

ثنتعش ركعة تطوعا غير الفريضة الا بني له بهن بيت في الجنة الذي يظهر والله اعلم ما ذهب اليها الامام ابو حنيفة وهو احوط ان يصلي اثني عشر ركعة اربع قبل الظهر - 00:12:29ضَ

وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر هذا هو الاحوط والله اعلم وقد ورد نعم المؤلف رحمه الله يقول عشر كما جاء في حديث ابن عمر رضي الله تعالى عنهما - 00:12:48ضَ

في الصحيحين انه حافظ على النبي وسلم عشر ركعات. ركعتان قبل الظهر وركعتان بعدها وركعتان بعد المغرب وركعتان بعد العشاء وركعتان قبل صلاة الفجر ورد عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربع ركعات - 00:13:09ضَ

هذه الاربع ابن عمر قال ركعتين قبل الظهر وعائشة تقول ورد عنها وسلم كان لا يترك في بيتها اربع ركعات قبل الظهر بعض العلماء قال تارة يصلي ركعتين قبل الظهر تارة يصلي اربعا - 00:13:28ضَ

ابن القيم قال لا هذه الاربع ليست التي ذكرت عائشة ليست داخلة في السنن الرواتب وانما هي صلاة مستقلة عند زوال الشمس وقيل بانه يأخذ بالاكثر كما ذكرنا هو مذهب ابي حنيفة - 00:13:50ضَ

يصلي ثنتعش ركعة يقول هذا هو الاحوط وقيل ان صلى في البيت صلى اربعا صلى في المسجد صلى ركعتين لكن الاحوط انه يصلي ثنتي عشر ركعة اربعا قبل الظهر سواء صلاها في البيت - 00:14:07ضَ

او صلاها في المسجد قال قال رحمه الله واكدها الفجر. يعني اكد هذه السنن الفجر وفيها فضل عظيم قد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ركعة الفجر خير من الدنيا وما فيها - 00:14:26ضَ

قال عليه الصلاة والسلام لا تدعوهما ولو طردتكم الخيل في حديث عائشة لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم على شيء من النوافل اشد منه تعاهدا على ركعتي الفجر هي - 00:14:48ضَ

وهاتان الركعتان ركعتا الفجر يشرع فيهما سنن السنة الاولى القراءة يستحب هل يقرأ فيهما بسورة الاخلاص وفي تارة وتارة يقرأ في الركعة الاولى الاية من سورة البقرة. قولوا امنا بالله - 00:15:06ضَ

وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسحاق الى اخر الاية وفي الركعة الثانية الاية من سورة ال عمران يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيني وبينكم الى اخر الاية - 00:15:27ضَ

السنة الثانية التخفيف كما جاء في حديث عائشة السنة الثالثة ان يصليهما في البيت عائشة وحفصة السنة الرابعة الاضطجاع بعدهما حتى ولو كان في المسجد يضطجع وهذا الاضطجاع موضع خلاف كثير بين العلماء هل هو سنة - 00:15:41ضَ

او بدعة وهل هو واجب او سنة وهل هو هل يضطجع مطلقا او لا؟ واقرب شيء انه ان اطال القيام بالليل كما جاء في حديث عائشة عند ابن حبان ان اطال القيام بالليل فانه يضطجع - 00:16:04ضَ

اما اذا لم يطل القيام بالليل فانه لا يضطجع وهو من السنن قال ثم المغرب المغرب يتأكد فعلها في البيت. ثم سواء. يعني بقية السنن تكون على وجه السوأ سنة الظهر القبلية والبعدية سنة العشاء - 00:16:23ضَ

قد تكون على وجه السواد. قال والتراويح عشرون ركعة في رمظان جماعة تراويح جمع ترويحة والترويحة في الاصل هي الجلسة نعم هي الجلسة وسميت هذه الصلاة التراويح لان السلف رحمهم الله تعالى وقبل ذلك - 00:16:50ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة كانوا يطيلون هذه الصلاة. فيحتاجون الى الاستراحة ولهذا قالت عائشة رضي الله تعالى عنها كان يصلي اربعا فلا تسأل عن حسنهن وطولهن. ثم يصلي اربعا وقولها ثم قالوا ثم هاي تدل على التراقي - 00:17:15ضَ

مما يدل على وجود الاستراحة الصحابة صلوا مع النبي وسلم حتى نعم آآ حتى ذهب اكثر الليل فقالوا يا رسول الله لو نفلت لبقيت ليلتنا يعني ما بقي شيء من الليل لو واصلنا ايضا - 00:17:36ضَ

قضية الليل هذا مما يدل على ان انهم كانوا يطيلون الصلاة. صلاة التراويح يحتاجون الى الاستراحة كانوا يعتمدون على الاصل كما في موطأ الامام مالك وكانوا يستعجلون الخدم في الفلاح يعني في - 00:17:59ضَ

السحور لا يفوتهم من طول من طول الاقامة من او من طول القيام. قال لك المؤلف وهي سنة سنة مؤكدة وقد سنها النبي صلى الله عليه وسلم. لكن تركها خشية ان تفرض. اهل السنة والجماعة يذكرون التراويح في معتقداتهم في مصنفاتهم في العقائد - 00:18:17ضَ

مخالفة لاهل لاهل البدعة والا فان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي سد عائشة لكن تركها خشية ان تفرض فخرج عمر ذات ليلة لما كان في زمنه كما في البخاري - 00:18:41ضَ

فوجد الناس اوزاعا يصلي الرجل ويصلي صلاته الرجل ويصلي الرجل يصلي صلاته الرجلين والثلاثة فقال لو جمعتهم على قارئ واحد كان امثل فعزم فجمعهم على ابي بن كعب وتميم قال - 00:18:54ضَ

برمضان يعني صلاة التراويح هي صلاة قيام رمظان جماعة في المساجد قال يسلم من كل اثنتين وقوله عشرون ركعة هذا هو ما عليه اكثر اهل العلم وعند الامام مالك انها ست وثلاثون ركعة - 00:19:14ضَ

والرأي الثالث انها احدى عشرة لما تقدم من حيث عائشة. النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يزيد في رمضان ولا غيره على احدى عشرة والرأي الاخير ان هذا يختلف - 00:19:33ضَ

من احتاج الى ان يقصر الصلاة يزيد في الركعات وان احتاج الى ان نعم ان يطيل في الصلاة فانه يقتصر على الركعات وهذا اقرب شيء اذا احتاج ان يطيل فانه يقتصر على احدى عشر ركعة. اما اذا احتاج - 00:19:45ضَ

اه اللي يقصر الركعات يقصر القيام والركوع والسجود فانه يزيد في الركعات ولهذا آآ في زمن عمر كما في مصنف عبد الرزاق كانوا يقومون بعشرين ركعة ما ذكر المؤلف ورد ايضا - 00:20:05ضَ

ان النبي ان عمر رضي الله تعالى عنهم امرهم امر مبين وتميما ان يقوم بالناس باحدى عشرة الامر في هذا واسع لكن كما ذكر ابن تيمية ان اطالوا القيام والركوع والسجود - 00:20:24ضَ

ان اطالوا القيام والركوع والسجود فانهم يقصرنا الركعات يطبقون السنة وان قصروا الهيئة اكثر الركعات قال قال رحمه الله ووقتها بين سنة عشاء ووتر في مسجد وقتها بين سنة العشاء والوتر لقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم بالليل وترا القول في المسجد لان عمر رضي الله تعالى عنه جمع - 00:20:41ضَ

الناس عليها في المسجد سلم لما صلى في بيته ائتم به الناس في المسجد قال واول الليل افضل ويوتر بعدها في جماعة. اول الليل افضل لانهم كانوا يقومون في عهد عمر في اول الليل - 00:21:16ضَ

ولانه ارفق بالناس. ارفق بالناس والرأي الثاني ان فعلها في اخر الليل افضل في اخر الليل افضل حديث ابي هريرة في الصحيحين النبي صلى الله عليه وسلم قال ينزل ربنا حين يبقى ثلث الليل الاخر. فيقول من يسألني فاعطيه - 00:21:35ضَ

من يستغفر له فاغفر له. من يدعوني فاستجيب له والرأي الثالث التفصيل انه ان طمع ان يكون من اخر الليل فالافضل ان يصلي اخره وان لم يطمع فالافضل ان يصلي اوله - 00:22:00ضَ

وعلى هذا ينظر الى حال الناس فان كان ان كان الناس سيقومون اخر الليل فالافضل هو اخر الليل والا يصلون اوله رفقا بهم ويدل له حديث جابر في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من طمع ان يقوم من اخر الليل - 00:22:17ضَ

فليصلي اخره فان صلاة اخر الليل مشوي في المحظورة ومن لم يطمع من اخر الليل بل يوتر اوله - 00:22:38ضَ