باحث

فما كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد المالكي رحمه الله تعالى وكما سلف التنويه عليه مرارا بان من فوائد دراسة هذا الكتاب التماس يعزير لعلمائنا وائمتنا رحمهم الله تعالى - 00:00:00ضَ

فاراؤهم التي ذهبوا اليها لم يذهبوا اليها خبط عشواء وانما اجتهد كل منهم ونظر في الادلة واختار رأيا وشاء الله ان يخلق الخلق اطواره شاء الله ان يخلق الخلق بافهام متعددة متنوعة - 00:00:29ضَ

وعقليات متبينة فمن صدر منهم فمن صدر من منه منهم اجتهادا فهو مأجور عليه ان شاء الله. قد قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اجتهد الحاكم فاصاب فله اجره - 00:00:56ضَ

واذا اجتهد فاخطأ فله اجر او كما قال عليه الصلاة والسلام بعض الاختلافات في ابواب الصلاة اورد الاختلاف في سجود السهو متى يكون هل قبل التسليم او بعده وهل ازا سجدنا للسهو - 00:01:17ضَ

ياق وهذا السجود تشهد اخر وتسليم اولى يعقبه سجود ولا تسليم فحكى عن اهل العلم اقوالا ان منهم من يرى ان سجود السهو يكون بعد التسليم ومن هؤلاء الذين رأوا ان سجود السهو يكون بعد التسليم - 00:01:43ضَ

قالوا يتشهد بعده يعني يقول التحيات بعد ان يسجد للسهو ويسلم مرة اخرى. ومنهم من لم يرتدي ذلك فيقولوا وباختصار وساذكر كلامه على وجه الاختصار الحمد لله الذي من علينا وعليكم بعلم الحديث - 00:02:12ضَ

فهي مسألة يجب ان تجمع فيها الاحاديث والصحاح والثوابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعد ذلك يؤلف بينها اما اذا لم يكن في الباب حديث ثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:02:38ضَ

فلا معنى للانشغال وستتولد اقوال كثيرة في حال تغيب الدليل من كتاب الله ومن سنة رسول الله الله فاذا طرح سؤال هل ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم تشهد بعد سجود السهو - 00:03:00ضَ

يعني قال بعد ان سجد للسهو التحيات لله والصلوات والطيبات ثم سلم بعد سجود السهو ام لم يسجد قل لا يسبت في هذا الباب اي خبر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. وردت رواية في انه - 00:03:25ضَ

تشاهد ثم سلم لكنها منقطعة من طريق ابي عبيدة بن عبدالله بن مسعود وهو لم يسمع من ابيه فاصبح الباب فارغا من اي دليل فبدأت الاراء والاجتهادات فمن العلماء من قال نسجد للسهو قبل التسليم اذا شعرنا بنقص في صلاتنا - 00:03:48ضَ

واذا شعرنا بزيادة في صلاتنا سلمنا ثم سجدنا للسهو وتشهدنا وسلمنا ثانية ومن العلماء من قال سجدنا للسهو فقط وما تشهدنا الباب فارغ ان الأدلة وكما سلف فقد ثبت بالأدلة ليس بالنظر الصحيح - 00:04:16ضَ

ليس بالنزر ان سجود السهو قد يكون قبل التسليم وقد يكون بعد التسليم سواء زدت او نقصت وعند الجماهير من العلماء بل قد نقل الاجماع على ذلك ان الشخص ازا سجد للسهو - 00:04:42ضَ

بعد التسليم او قبل التسليم ان صلاته تصح ان صلاته تصح سواء سجد قبل التسليم او سجد بعد التسليم. بل واكثر من ذلك ان الجماهير من اهل العلم ذهبوا الى ان الشخص اذا لم يسجد للسهو لا تبطل صلاته - 00:05:06ضَ

قلة هي التي قالت ببطلان الصلاة والاختلافات في هذا الباب طفيفة هل نسجد نتشهد بعد نسجد قبل السلام او بعد هل نتشاهد بعد سجود دعاوي او لا نتشاهد هل نسلم بعد سجود الساوي او لا نسلم - 00:05:29ضَ

يقينا اذا كان قبل التسليم من الصلاة قبل التسليم سنسلم تسليمة تشمل الصلاة والسجود السحر هي تسليمة تسليمة تجزئ عنهما معا. هذا باختصار في هذا الموضوع. اطال المصنف الكلام رحمة الله - 00:05:50ضَ

الله تعالى عليه قال اما السلام من التي بعد السلام يعني اذا ما سجدت للسهو بعد ما سلمت يعني سلمت ومع ذلك سجدت للسهو. قمت اسلم او لا اسلم قال اما السلام من التي بعد السلام فثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:07ضَ

اما التشهد يعني التحيات فلا احفظه من وجه ثابت كذا قال من ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى. وهذا الذي قاله قول مختصر وان كان حكى حكايات طويلة والادلة فيها - 00:06:31ضَ

لا تسبت والله اعلم. لعل المسألة فهمت اختصارها انه لم يسبت في اي خبر ان النبي عليه الصلاة والسلام تشهد بعد ان سجد للسهو قالت التحيات لله بعد ما سجد لساهم. والحديث الذي فيه سلم ثم تشهد - 00:06:53ضَ

منقطع هذا ابتداء هذا الخبر الذي ورد السجود والسهو قبل التسليم او بعد وردت اخبار تبيح هذا وتبيح سواء كان الشك بالزيادة او كان الشك بالنقصان شيء يكاد ان يكون حصل عليه اتفاق - 00:07:18ضَ

ازا سجد للسهو بعد السلام سلم منه بدون تشهد. سجدت للسهو يعني سلمت اولا الصلاة بعدها. سجدت للسهو اسلم من سجودي. السهو. شيء ايضا يكاد ان يكون متفق عليه سواء سجدت قبل السلام او بعد السلام فصلاتك - 00:07:41ضَ

صحيحة هذا باختصار في هذا الموضوع وما اسعد اهل الحديث بحديث رسولهم محمد. صلى الله عليه وسلم. احيانا الشخص يتعب يتعب جدا في الترجيحات علماء افاضل شافعي حنبلي مالك ائمة ومذاهبهم تتعب في الترجيحات لكن اذا التمست الدليل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:08:05ضَ

ثم التمست صحة الدليل انقشع عنك غبار الاختلاف وسكنت. حتى لو سكنت الى رأي مجانب للصواب فانت مأجور لتحرريها سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وكم من مسألة تكثر فيها الاقوال جدا - 00:08:35ضَ

ولكن اذا جئت تمحص هذه الاقوال وتبحس عن القول المدعوم بالدليل تصفو لك هذه الاقوال من عشرات الاراء الى رأي او الى رأيين. ضربنا لذلك مثالا من قال لزوجته انت محرمة علي - 00:09:00ضَ

تقرأ تفسيرا كالقرطبي او غيره يصل الاختلاف الى ثمانية عشر وجها تتعب بعد ان تأتي تمحص هزه الادلة وتصفيها والاقوال وتصفيها وتنقيها تجد الاقوال التي استندت الى ادلة عامة او خاصة لا - 00:09:21ضَ

تجاوز ثلاثة ادلة يمكن التأليف بينها او اختيار الاحوط منها والله اعلم تجد مثلا اقوال في مسألة الساعة التي يستجاب فيها الدعاء يوم الجمعة تجدهم يختلفون فيها على نحو من ثمانية واربعين قولا - 00:09:44ضَ

لكن صح لا يزعجني هذا الاختلاف ابحس عن الادلة التي استدل بها كل فريق ستكون اقوالا بلا ادلة اربعون قولا بلا دليل. اجتهادات والثمانية الاخر ادلة لكنها فيه يعتريها الضعف او ادلة يمكن توجيهها فتصفو لك المسائل والحمد لله. هذا وصل اللهم على نبينا محمد وسلم - 00:10:04ضَ

والى درسنا في الناسخ والمنشور - 00:10:32ضَ