باحث

عن القنوت في صلاة الوتر. في الحقيقة هنا امر ينبغي ان نوليه اهتماما وهو اننا عند مناقشة اية في مسألة من المسائل نركز دائما على الادلة من كتاب الله سبحانه - 00:00:00ضَ

وتعالى وعلى الادلة الثابتة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. وايضا هل في المسألة اجماعات او ليس فيها اجماعات؟ وبهذا ان شاء الله عليك العلم. يسهل العلم جدا عليك. اذا كنت تركز على الاية وعلى الحديث - 00:00:30ضَ

الصحيح وعلى سبيل المؤمنين المتمثل في الاجماعات. ولذا قال من قال شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ان الذي يبحث عن الادلة من الكتاب والسنة يحصل في زمن قصير على علم غزير. ان احيانا تناقش المسائل - 00:01:00ضَ

بمعزل عن كتاب الله وسنة رسول الله هم اراء كثيرة فالارآء تشتتك ولا تفهم وتتهم نفسك بالغباء. وفي الحقيقة لست انت بالغبي والحمد لله فانت عاق رشيد وعندك فهم لكن الحقيقة يكون المشكلة في الكاتب نفسه. يجعلك تتوه ولا تعرف - 00:01:30ضَ

او لك من اخرك. لكن ان قرأت المسألة بالادلة من القرآن والسنة استطعت ان تضبط المسألة وان تحجم المسألة. فهناك على سبيل المثال مسألة فيها سمانية واربعون قولا. كمسألة ساعة الجمعة التي يستجاب فيها الدعاء وتعيينها - 00:02:00ضَ

كمسألة تعيين ليلة القدر الى غير ذلك من المسائل. لكن جلها لا يرتكن اي الى اية ولا الى حديس صحيح. ففي اي مسألة ايها الاخوة حتى تستريحوا ويهدأ بالكم ركزوا على الادلة. الاقوال التي لا ترتكن على الى دليل ستذهب بك ذات اليمين وذات الشمال - 00:02:30ضَ

تتوه كالغريق لا يجد له آآ نجوة ينجو بها. فاقول وبالله تعالى توفيق الحديث الان عن القنوت بالتاء في صلاة الوتر. اولا المسائل الفقهية كثير منها ليس له في الكتاب العزيز استدلالات صريحة. قد تكون هناك - 00:03:00ضَ

لكن كمسألتنا هذه ليس في الكتاب العزيز شيء في القنوت في الوتر بخصوصه. لكن من الممكن ان واحد ياتي باستدلالات واستنباطات سواء كانت مقبولة او غير مقبولة. قل الوتر اخر الليل والله يقول اذا فرغت - 00:03:30ضَ

تفنصب يعني ازا انتهيت من صلاتي من من صلاتك فاجتهد في الدعاء ممكن يعني اقصد لكن كشيء صريح في الوتر ليس عندنا شيء صريح من الكتاب العزيز في الوتر. في القنوت في القنوت في الوتر - 00:03:50ضَ

نأتي الى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. ما الذي صح عن الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الباب ساستريح ساستريح اذا بحثت عن كلام الرسول لان كلام الرسول سهل ومفهوم - 00:04:10ضَ

وكلام غير الرسول معقد. ايا كان قائله ايا كان قائله. انت على سبيل المثال تقرأ في كتاب ذلك هو الكتاب الذي لا نرغب ابدا ان يقرأ فيه اخواننا مع كثرة الدعاة اليه مدارس - 00:04:30ضَ

السالكين ذلكم الكتاب الصوفي المليء الاقوال التي لا مستند لها تتوه وانت درجات الفتوة ويزكر لك مسلا كم درجة من الفتوة مات اهو مش فتوة مات ما الفتوة هذه وما درجته - 00:04:50ضَ

والفتوة انا اريد قال الله قال رسول الله. ارتاح واؤجر وانا اتعلم. وانا اتعلم اية او تفسيرها اؤجر من الله سبحانه. وانا اتعلم حديثا والاستنباطات من الاحاديس شيء سهل. ويسير - 00:05:07ضَ

الله اذ يقول ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر؟ فمسألتنا التي بين ايدينا مسألة القنوت في صلاة الوتر. هل صح عن النبي صلى الله عليه وسلم اي قبر فيها - 00:05:27ضَ

لم نعرف اي خبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفيد انه هو نفسه اي خبر صحيح احترس باي خبر صحيح. لم يرد لنا اي سند صحيح يفيد ان النبي قنت في الوتر - 00:05:49ضَ

كسنة فعلية هو اوتر لكن لم يرد عندنا خبر بسند صحيح يفيد ان النبي قناة في الوتر نلجأ الى سنته القولية. ورد ان الرسول صلى الله عليه وسلم علم الحسن بن علي كلمات وردت روايتان علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن - 00:06:09ضَ

في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت القدر الذي تعرفونه. هو لا ينفي غيرها. لكن نقصد ايراد الوالد اولا. جاءت رواية مقيدة علمني رسول الله يرحمك الله. صلى الله عليه وسلم. كلمات اقولهن - 00:06:39ضَ

من غير تقييد بالوتر وروايات علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر فاذا بنينا على الحديس على الزيادة التي هي علمني رسول الله كلمات اقولهن في الوتر - 00:06:59ضَ

سنستفيد ان الوتر فيه دعاء. هل في المسألة اجماع على شيء؟ ليس فيه اجماع على شيء. هل صحابة افعال ورد ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا يقنطون في النصف الثاني من رمضان. هذا ايها الاخوة مجموع الوارد - 00:07:19ضَ

في هذه المسألة اولا هل لاحد اية اضافة على هذا الوارد هل يحفظ احدكم وانتم والحمد لله اهل علم هل يحفظ احدكم اي حديث عن رسول باسناد ثابت في هذا الباب باب القنوت في الوتر الا ما ذكر. ورد حديث ضعيف انه - 00:07:39ضَ

نفسه كان يقنط الوتر ضعيف. حديث الحسن ابن علي صحيح لكن مرة مقيد بالوتر ومرة مطلق. افعال الصحابة وكانوا يقنطون في النصف الثاني من رمضان. لذلك اختلف العلماء في هذه المسألة فقائل - 00:08:08ضَ

اقول لا نقنت في الوتر الا في النصف الثاني فقط من رمضان لان هذه افعال الصحابة. فهذا قول وفريق قال اننا نقنت في الوتر في في كل ليلة ولا مانع والحسن بن علي روايته تساعدنا على ذلك - 00:08:28ضَ

وفريق قل لا نقنط في الوتر ابدا. لان الحسن بن علي لعله وصية خاصة من رسول الله قال كلها تدور في هذا الفلك. استدلالات خاصة لا توجد. استدلالات عامة. قد - 00:08:58ضَ

استدلالات عامة ما هو عندنا استدلالات صريحة الا العمومات مسلا كان القنوت على عهد رسول الله. مسلا كاستدلال عام يعني. ما زال الصحابة من غير تقييد بالوتر او صلاة الفجر. القنوت في صلاة الفجر باتساع ان شاء الله - 00:09:16ضَ

اقول يعني موردا بعض الاقوال ذهب ابو حنيفة واصحابه الى انه يقنت فيه ابو حنيفة واصحابه قد يقنت لتر. مع ان ابو حنيفة واصحابه لا يرون القنوت في الفجر. ويعتبرونه - 00:10:18ضَ

لحديس سعد ابن طارق ابن اشيم انه سأل اباه يا ابتي لقد صليت خلف رسول الله وابي بكر وعمر هل كانوا يقنطون في في الفجر قال اي بني محدس. طبعا الحديس عن القيود في الفجر سيأتي بتفصيل ان شاء الله تعالى. لكن الغريب ان الاحناف - 00:10:38ضَ

ابو حنيفة واصحابه يقولون اني في فجر مالك قال لا يقبل. في الوتر عفوا. منعه مالك. قال احنا جوزون ومالك يمنع. اجازه الشافعي في احد قوليه يعني الشافعي له قولان في المسألة - 00:10:58ضَ

في النصف الاخر من رمضان واجازه قوم في النصف الاول من رمضان وقوم في رمضان كله. والسبب في فيهم اختلاف الاثار وذلك انه روي عنه القنوت مطلقا. يعني انه كان يقنط مطلقا. وروي عنه القنوت شهرا دخل على - 00:11:18ضَ

مسألة الفجر دخل المسألتين في بعضهما. وروي عنه انه اخر امره لم يقنت في شيء من الصلاة وانه نهى عن ذلك النهي عن ذلك ليس فيه نص ثابت. هذا حاصل القول في هذا الباب. واضح يا جماعة المسألة - 00:11:38ضَ

باختصار شديد فازا ركزنا على الادلة اقترحنا. ممكن انت تقرأ في كتب الفقه تخرج وانت مزلم القلب ما انت فاهم حاجة وتعبت واتعبت نفسك واتعبت والسبب المصنف الذي صنف نفسه - 00:11:58ضَ

يدوخك يأتي بك يمينا وشمالا وانت وانت راجل تريد ان تبحس عن الحق في المسألة هذا اختصار الوارد فعلى ذلك من شاء قنت وله سلف ومن شاء ترك وله سلف وليس عندنا - 00:12:18ضَ

نص يأمر وليس عندنا نص ينهى ده هذا باختصار. فالحمد لله على على السلامة نعم؟ السلف؟ سلف يا ابو مالك قل منعه مالك وهو المستغفرين واقفين تستغفر الوتر استغفر وانت ساجد عندهم يعني - 00:12:38ضَ

قال وهذا كالاجماع. يقول كيف يشاء وحنبلي ابن حنبلي ومن اصول الحنابلة العمل باعمال الصحابة اذا لم يكن لها مخالف. وهب ان الصحابة كانوا يغلطون في النصف الثاني واعمل شخص حديث الحسن ابن علي. بس. وهذا اجماع. هل هذا اجماع الان؟ وآآ - 00:13:08ضَ

بارك الله فيكم. مسألة اخرى لأ كده هذه مسألة لا حتى لا نطيل. نحن مع الناسخ والمنسخ اقنعه اتفضل. احسنت يا شيخ حسان. وانت منهم هو يقول رسالة للائمة في رمضان الذين يعذبون الناس. حقيقة ان هذا - 00:13:38ضَ

ان هذا الذي يصنعونه بهذا الوصف الذي نراه. ان حاجزنا رجل وقال انتم تقنطون بهذه المسألة بهذه الطريقة التي نراها وصياح وعويل وبكاء وفوق الارض وتحت الارض ويوم العرض كأنه يطبل ما ان الدليل على هذا الكلام الذي تصنعونه تعذبوننا ساعة في القنوت؟ هل الرسول صنع ذلك - 00:14:08ضَ

اصحابه بما نجيب؟ ما الذي نجيب به يا اخواني اذا قال لنا قائل هذا الذي تصنع؟ وقد قيلت لنا قالها لنا اهل المغرب في الحرم قالا لنا اهل المغرب من طلبة العلم الذين في المغرب ومن كسير من اهل المغرب قالوا من اين اتيتم بهذه الاطالة - 00:14:38ضَ

عزيزنا القنوت في الوتر القنوت يكون قنوتا خفيفا. لا يحدث تباكي ابدا عند قراءة القرآن. ولا يكاد واحد يبكي عند اية ولا يقف عند اية يرجعها ويتدبرها حتى يبكي المسلمون من كتاب ربهم. اذا تتلى - 00:14:58ضَ

عليهم ايات الرحمن خروا سجدا وبكيا. ما في بكاء ابدا عند القرآن. لكن تفنن في القنوت والدود والارض وازا سألت مش عارف يجيب لك اشياء لا لا تكاد تعرف بالله. اه - 00:15:18ضَ

اللحود وهذه مش الدود مراتع الدود الدود ومراتع الدود واللحوم انا اعرف ربي بها. اريد شيئا به ديني يعرفني بربي ذكرني بالله ان اتجه اليه. انما اللهم اغفر لجميع موتى المسلمين. اللهم - 00:15:36ضَ

امين. وبعدين يقول لك الذين شهدوا لك بالوحدانية طب ما هو المسلم يعني شهد بالوحدانية ولنبيك بالرسالة. وماتوا على ذلك. ما هي كلمة المسلم تشمل كل هذا. وبعدها بقى افتح في المسألة دعاء الجنائز يأتي به كله في الوتر وكل دعاء الجهاد في الوتر دعاء الجنائز في الوتر. دعاء المصائب في كل - 00:15:56ضَ

الادعية جاءت في الوتر اصبح الشخص يمل يقول متى ينتهي؟ متى ينتهي هذا الامام الذي اتعب ارجلنا اتى ونبرات معينة تأتي عند النبرة المعينة وارفع الصوت واخفض كأنما تحولت من عبادة الى - 00:16:20ضَ

الى ما ادري ماذا ماذا اصفها؟ نحن نسأل نسأل نسأل هل هذا هدي محمد هل صنع النبي ذلك هل صنع النبي عليه الصلاة والسلام ذلك؟ نتحمل اذا كان النبي عليه الصلاة والسلام صنع مثل هذا الصنيع تجلس - 00:16:40ضَ

نصف ساعة او ساعة الا ربع تدعو ولا تبكي في اية وتتفنن في الابكاء الناس او في التباكي انت واصبحت فقرة معلومة اه فقرة معلومة معروفة عند اه اه فقرات معلومة كده اعرف الصوت هيرتفع الان ويبدأ - 00:17:04ضَ

ما هو كده ابدا ما هذا في ديننا بهذه الطريقة من التكلف؟ والحكم كتاب الله وسنة رسول الله حكم علينا سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلا تنكر على الصوف في امر وانت تفعل امرا آآ امرا مشابها محدثا - 00:17:24ضَ

فالرفق يا اخوة فعذرا يا شيخ حسان آآ الشيخ حسان ليس الشيخ محمد حسان حتى لا يحصل تداخل الشيخ ابن عبدالرحيم يأمنا وهو يخفف جزاه الله خيرا اللهم من ام قوما فرفق بهم - 00:17:44ضَ

فارفق به. اللهم امين. مش هنقول الفقرة الثانية الان. وان كان النبي قالها صلى الله عليه وسلم. لكن اخشى ان تنزل على موطن اخ. نعم. صح الكلام نعم. يا شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. قال والجميع جائز. فمن فعل شيئا من ذلك فلينوم عنه. قال - 00:18:04ضَ

احمد بن سالم وشيخ الاسلام بعد ان ذكر الاقوال قال والجميع جائز. لكن الاطالة بهذه الطريقة جائزة؟ فالكلام اما خلاص ما احنا انتهينا من هذا كلامنا على الاطالة التي تتعب الناس. ترهق الناس. فنناشد ائمة المساجد اينما - 00:18:34ضَ

يكونون لا يقلد بعضهم بعضا. بل بعضهم يسكت شوية يسكت. بان الدعوة يا اخي انت لماذا تسكت؟ تقول افكر في الدعوة اللي ايه اللي هتيجي وقل برحمتك يا ارحم الراحمين. طيب كيف تقول اللهم ازل الشرك والمشركين برحمتك يا ارحم الراحمين. كيف يعني يحصل - 00:18:54ضَ

للشرك بالرحمة. وكل فقرة يدخل برحمتك يا ارحم الراحمين. لها لها موضع اوليس لها موضع. تسأله طب ليه حتى افكر في الدعوة التي ساقولها فيما بعد. انت ما امرت بهذا. ما امرت انك تعذب الناس ورائك. انت ما - 00:19:14ضَ

باتباع سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. اهو كده واحد من الاخوة يقول لك بقى وبنستناه بس نستنى ايه يعني ايه ده ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين. انهم كانوا - 00:19:34ضَ

يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا وكهن لنا خاشعين. فسنة محمد خير السنن. هدي محمد عليه الصلاة والسلام خير هدي واكمل هدي واتم هدي كنا نعدل عنه فهو نزير شر نزير شر نزير - 00:19:54ضَ

وشر. فنصيحة للائمة ان يخففوا. لكن آآ كونهم يتفننوا ويحلل الاجرة التي يأخذها واحد منهم قولون الان يتقاولون من اجل القنوت اللي يفعلوه على مرتبات باهظة ياخذونها من من الناس في في شهر رمضان في عدد - 00:20:14ضَ

من المساجد. فتقوى الله تلزم وسنة الرسول صلى الله عليه واله وسلم. تتبع تتبع سنة الرسول واستجاب في الدعاء اصلا الا ما جاء عفويا. قال ابن عباس وانظر الى السجع في الدعاء فاجتنبه - 00:20:34ضَ

فاني عهدت النبي واصحاب النبي يفعلون ذلك فاني عهدت اصحاب رسول الله يفعلون ذلك الاجتناب الا ما جاء عفوا اللهم اني اعوذ بك قلب لا يخشع علم لا ينفع لكن تكلف الاتيان بالقوافي كلها على وتيرة واحدة هزا التكلف ايضا - 00:20:54ضَ

يذم والله اعلم. نعم. ويقول لك شملت كل شيء. شملت التغني وشملت الصياح المخرج عن عن الخشوع باقصى باعلى صوت ممكن. والنبي قال ارجعوا على انفسكم انكم لا تدعون اصم - 00:21:14ضَ

ولا غائبة انما تدعونا سميعا قريبا نعم ما اعلم اي قلت لك ان النبي لم يقنت لم يرد انه قنت بسند ثابت والحسن بن علي جاءت عنه روايتاه رواية مقيدة علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات اقولهن في الوتر ورواية مطلقة علمني رسول الله كلمات اقولهن - 00:21:34ضَ

اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت. نعم لا نقول بالاقتصار على هذا القدر. لك ان تزيد لكن الرحمة مطلوبة. الرحمة مطلوبة التكرير الممل التكريم الممل مزموم في اي مكان. اخواننا ينتبهون لهذا - 00:22:05ضَ

لا يقلدون ماشي يا بطل انا عارف الامام ده بيطول. ونصحناه كم مرة؟ ما تقولوش انتم وراه؟ يجوز لان صلاة الوتر اصلا اه صلاة الليل كلها في البيت افضل ها؟ من قام مع الامام حتى ينصرف كتبا له قيام ليلة وفي الباب ايضا افضل صلاة المرء في بيته الا المكتوبة - 00:22:25ضَ

نعم. افتقدت النبي فوجدته ورجلاه منصوبتان يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. اذا كان في السجود يا شيخ سجود يعني مسسته ورجلاه منصوبتان. مالك يا احمد؟ هيصحصح معنى يا احمد. نعم - 00:23:05ضَ

يا الله لان هذه مسألة اخرى هل يجوز لنا ان نقول حقا واشهد؟ هذه مسألة اخرى الخط فيها ايسر طيب الى هنا بارك الله فيكم ونحن مع درس الناس السلام عليكم - 00:23:35ضَ