باحث

والله تعالى بداية المجتهد ونهاية المقتصد وهو كتاب وكما سلف يبين هات العلماء واسباب اختلافات العلماء ومستندات العلماء للاراء التي ذهبوا اليها وهذا يحملنا على ان نلتمس المعاذير لائمتنا وعلمائنا ونعلم انه ما تحركوا عن هوى ان - 00:00:00ضَ

انما اجتهدوا رحمة الله تعالى عليهم. فمن اجتهد منهم واصاب فله اجران. ومن اجتهد منهم واخطأ فله اجره نسأل الله ان يرحمهم جميعا. الحديث على مسألة ذات اهمية من مسائل قيام الليل - 00:00:30ضَ

وهي اذا اوتر شخص ثم بدا له ان يصلي مرة اخرى ماذا يصنع؟ اذا اوتر صلى الوتر وبعد ذلك نام او لم ينم وقام واراد ان يصلي مرة اخرى. ماذا يصنع؟ فمن العلماء من قال - 00:00:50ضَ

اذا اوتر وبعد قام يصلي يصلي مثنى مثنى اما زاد يعني انا صليت الان ركعتا الوتر وقمت من الليل واردت ان اصلي اصلي لكن اصلي مثنى مثنى وهذا رأي عمار ابن ياسر. وعبدالله بن عباس. وعائشة - 00:01:19ضَ

وابي هريرة رضي الله عنهم اجمعين. وهو رأي جمهور العلماء من اصحاب المذاهب الاربعة وغيرهم. مما استندوا اليه حديث لا وتران في ليلة ولكن هذا الحديث في سنده قيس ابن طلق ابن علي - 00:01:49ضَ

قيس بن طلق بن علي هو صاحب حديث وهل هو الا بضعة منك؟ الذي فيه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن مث الذكر مس الذكر هل ينقض الوضوء؟ قال وهل هو انها بضعة - 00:02:19ضَ

تنمنك فهذا الحديث متكلم فيه بسبب قيس ابن طلق ابن علي. واسرة طلقة ابن علي طلق ابن علي الصحابي. لكن اسرته لها مجموعة احاديس جلها لا يخلو من مقال جدير بها ان تبحث كصحيفة وتدرس - 00:02:39ضَ

وتنهي الاحاديث يرحمك الله. تدرس وتنهي الاحاديث واسانيدها والاختلافات فيها. آآ تدرس هذه سلسلة وهي موجودة عموما لمن اراد ان يدرسها دراسة مقارنة في مسند طلق ابن علي من المسانيد - 00:03:09ضَ

في مسند طلق ابن علي من المجانين. تكاد تكون جلها او جلها موجودة. على العموم قيس ابن طلقة ابن علي متكلم فيه في حديس لا وتران في ليلة من طريقه هو نفسه متكلم فيه. واختلف عليه ايضا - 00:03:29ضَ

في نواحي من الوصل والارسال او القطع او غير زلك. لكن افاته في الاصل قيس ابن طلق ابن علي. هذا عن استدلالهم الاول حديث لا وتران في ليلة استدلوا ايضا وان ضعف الخبر الى انه لم يرد ان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:03:49ضَ

صلى الوتر مرتين في ليلة. لم يرد بغض النظر عن هذا الحديث لم يرد لنا ما يفيد ان النبي صلى وترين في اية ليلة كانت. استدلوا ايضا وهو الشيء الثالث المستدل به - 00:04:19ضَ

بان رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبت عنه ثبت عنه انه وصلى ركعتين ذات ذات ليلة بعد ان اوتر. فاصبحت هذه ثلاثة استدلالات للجمهور مع استدلال من استدل بالاثار. فاعيد التذكير بها. الاول ان النبي عليه الصلاة - 00:04:39ضَ

والسلام ثبت عن آآ ورد عنه انه قل وتران في ليلة لكن في سنده قيس ابن طلق ابن علي سانيا لم ينقل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اوتر مرتين في ليلة. ثالثا ثبت ان النبي - 00:05:12ضَ

صلى مثنى بعد ان اوتر. رابعا ما ورد عن بعض الصحابة كعمار ابن ياسر. وابن عباس وعائشة وابي هريرة انهم صلوا مثنى بعد ان اوتروا. فهذه حجج جمهور القائلين باننا نصلي مثنى اذا اردنا ان نصلي بعد ان اوترنا - 00:05:32ضَ

ذهب فريق اخر من اهل العلم وهو منقول عن عثمان بن عفان رضي الله عنه من طريق موسى ابن طلحة عنه ومنقول عن ابن عمر ايضا انهم قالوا بشفع الوتر. يعني اذا اوترت - 00:06:02ضَ

وبعد لي ان اصلي بعد ذلك اصلي ركعة. توتر لي تشفع لي ما الوتر الاول ثم اصلي مثنى مثنى كيف شئت ثم اوتر بركعة ثالثة ركعة في النهاية وهذه التي سماها العلماء مسألة نقض الوتر او شفع الوتر. الصورة مفهومة يا اخوان. هذه السورة الثانية - 00:06:22ضَ

عليها قليل من اهل العلم. ولا اعلم لها مستندا الا استدلالهم بحديث لا وتران ايضا في ليلة فقالوا نحن نريد ان نشفع الوتر الاول كاننا ننقض الوتر الاول. نشفع يعني - 00:06:52ضَ

ننقضه وبعد ان نصلي مثنى مثنى وبعد ذلك نوتر. هذا حاصل القول في هذه المسألة والاكثرون كما سمعتم على اننا نصلي اذا شئنا بعد ان نوتر نصلي مثنى مثنى واضح الكلام؟ هذا شيء. الشيء الاخر الذي يتناول في هذا المقام - 00:07:12ضَ

صلاة الوتر على الراحلة حيثما توجهت بك الراحلة. نعلم ان ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النافلة في السفر على راحلته حيث توجهت به راحلته هذا مسلم حديث ثابت صحيح. لماذا نوقشت مسألة الوتر معناها داخلة في - 00:07:42ضَ

النافلة لماذا تثار معناها داخلة في النافلة؟ فتثار لان من الاحناف من يقول الوتر فرض. فاذا كان الوتر فرض عند الاحناف فمن ثم يرون انه لا تجوز صلاة الفريضة على النافلة فلا تجوز صلاة الوتر لا تجوز صلاة النافلة على الراحلة الفريضة على الراحلة اذا - 00:08:19ضَ

لا تجوز صلاة الوتر على الراحلة لانه عندهم فرض. لكن الجمهور القائلون بان اتر سنة ما عندهم اشكال لانهم ادخلوها في حديث كان يصلي النافلة على وحيلتي حيثما توجهت به راحلته. فهذا ليس فيه كبير اشكالا. والذي - 00:08:49ضَ

يورد في هذا الباب من التوابع مسألتان. المسألة الاولى مسألة شخص على الراحلة ولا يملك امر نفسه والسائق لن يتوقف وسيضيع وقت الفريضة. سائق لاتوبيس او قطار ماشي في طريقه من قبل الفجر بساعة لن يصل الا بعد الشروق. قف لا يقف ولا يستمع اليك - 00:09:19ضَ

فهل تترك الفريضة ام اتمسك بحديث صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. الا خير ازهر والله اعلم. فنقول اذا تجوز صلاة الفريضة على الراحلة اذا لم استطع - 00:09:56ضَ

النزول وقد قال النبي ما امرتكم به فاتوا منه ما استطعتم. ولا تضيع الفريضة نعم ان كانت الفريضة من الصلوات التي يجمع بينها كالظهر مع العصر جمعنا. او المغرب والعشاء جمعا لكن ان لم تكن - 00:10:22ضَ

العصر سيفوت بدخول المغرب. ولا جمع بين العصر وبين المغرب. ماذا نصنع؟ هذا الذي يشار اليه والله اعلم. نصلي حتى لا تفوت الفريضة قدر جهدنا وقدر استطاعتنا وهو وجه في تفسير قول الله تعالى وحيثما كنتم عفوا - 00:10:42ضَ

واينما تولوا فسم وجه الله. قيل استعمل هذه الاية كوجه من وجوه التفسير فيها في حالات الاضطرار التي لا نستطيع فيها النزول ولا التوجه الى القبلة. والله اعلم. ترد مسألة وهي الاشارة - 00:11:12ضَ

الثانية هل تجوز والسؤال لاحمد ابن سالم؟ حفظه الله هل تجوز صلاة النافلة على الراحلة حيثما توجهت بي الراحلة داخل بلدي هنفترض ان انا في القاهرة مسلا من مدينة نصر الى اكتوبر او الى اي بلد الى اي حي داخل القاهرة. وهذا التنقل - 00:11:32ضَ

احيانا يأخذ مني ساعات مع الزحام يأخذ ساعات. هل يجوز لي ان اتنفل في هذا الوقت على الراحلة حيثما توجهت بي راحلتي وانا لست مسافرا انما انا في الحضر عندك شيء؟ نعم يا شيخنا قبل ذلك وقلت ان كثيرا من اهل العلم اذا كانت دون مسافة دون مسافة فصل ولكن وخارج البلد فانه يجوز - 00:12:08ضَ

ولكنها خارج البلد. اظنك لست بمركز ليلتك هذه. السؤال واضح اولا يجب ان يكون السؤال واضحا فمن العلماء من قال لا تصلى على الراحلة لان الرواية جاءت كان يصلي النافلة على الراحلة في السفر - 00:12:37ضَ

حيثما توجهت به راحلته. القول الثاني الجواز لوجود رواية مطلقة غير مقيدة بالسفر كان يصلي النافلة على الراحلة حيثما توجهت به راحلة من مخرج اخر من مخرج اخر. وهذا قول ابي سعيد الاسطخري من الشافعية وقول عدد - 00:13:11ضَ

من العلماء جوزوا للشخص ان يصلي النافلة على الراحلة في الحضر حيس ما توجهت به لرواية مطلقة غير مقيدة بالسفر والقيلون عدد ايضا. وان كان الاكثرون على على ان ذلك خاص بالسفر لكن وجد عدد ومستندون - 00:13:42ضَ

الرواية المطلقة. الرواية المطلقة. هذا السؤال يهتم به اهل القاهرة او اهل المحافزات الكبرى الذين يأخزون مسافات طويلة في الاشارات وفي غيرها يحتاجون الى هذا وهل يجوز له ان يصلي وهو يقود السيارة - 00:14:13ضَ

يجوز له ان يصلي وهو يقود السيارة. بارك الله فيكم. تفضل. الا يؤخذ من قول النبي صلى الله عليه وسلم صلاة القاعدة. صلاة القاعد على النصف من صلاة القائم. لا صلاة القاعد على - 00:14:36ضَ

من اجل القائم فيها تفصيل. اولا لا تصلح صلاة المرء قاعدا وهو قادر على القيام في الفريضة. لان القيام مع القدرة ركن من اركان الصلاة. في الفريضة. اما النافلة فانت فيها مخير. اما ان تصلي قاعدة - 00:14:56ضَ

من صلى قائما لكن ان صليت قاعدا اجرك على النصف. لكن هب انك مريض وستصلي الفريضة اصلي النافلة قاعدا لك اجر القائم الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم اجر غير ممنوع. نعم - 00:15:16ضَ

على الاطلاقة مع التي؟ النافذة. النافلة في داخل بلدي. ايه؟ اه اذا كانت مسلا لا ما قالوا للضرورة النافلة على الراحلة بين امرين هل هي في السفر؟ قال به بعضهم هل هي في - 00:15:36ضَ

قدر قال به ايضا بعضهم. لكن الاكثرون على تخساب السفر. كما وردت رواية مطلقة. نعم. رمضان بعد الائمة التجار. الائمة التجار يعني يريد ان يوتر مرتين في ليلة يزهب الى مسجد نيوتر ويجري سريعا الى الاخر نيوتيرت حتى يقول فوق الارض وتحت الارض ويوم العرض عليك - 00:15:56ضَ

مش كده؟ هي ما هذا الكلام كله. يوتر وتريني من اجل ماذا؟ كن صريحا. من اجل ماذا؟ شيخنا الفاضل هنا وهنا. متعاقد هنا وهنا ده التعاقد مش من اجل الشرع متعاقد متعاقد في المشكلة. ايوة انا فاهم الكلام. هل حامل له - 00:16:26ضَ

وعلى ذلك دينه او الحامل القروشي. نعم اتفضل المضطر لصلاة الفدى ذاهب الى الصين. والطيارة تستمر عشر ساعات تطير وستفوته الفرج ماذا يصنع؟ اتق الله ما استطاع. صلى جليسه ما كلامنا على الجالس ولا ايه - 00:16:56ضَ

نعم. قالوا التي يعني يدخل عليها وقت الفريضة وهو في راحلته يصلي الفريضة خطبة للوقت حتى لا يخرج. وبعد ذلك يعني يصلي الفريضة وبعدها يعيدها وهل علمت ان الله يقبل الربا - 00:17:26ضَ

كتكليف شرعي كاحتياطا هو حر. لكن كتكليف ان الله كلفنا ان نصلي مرتين الفريضة في اليوم ما كلفنا الله بذلك. نعم. في رمضان. مش عاوز توتر ما توترش يعني قل براحتك مع الامام حتى راح عليك الاجر. من قام مع الامام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة - 00:17:46ضَ

ركعتان ممكن ممكن رأي من الاراء ان بعد ان يسلم الامام تشفع ركعتك لانك ما ما سلمت وسترجع انما انت نويت ركعتين بس جائز. نعم الاحناف يقوم بهذا والاحناف هل انت تعرف ان من دائم الاحناف التمس التحري وراء ثبوت الحديث؟ ليس هذا نعم - 00:18:16ضَ

هل الرسول ورد على مسامعك؟ ولو اتيت بهذه يا ابا حمزة لك الف جنيه. هل انت وقفت على حديث ان النبي قال لا تسبيح في السفر لا تزرموه. اذا وقفت لنا على هذه الرواية يا ابا حمزة لك الف جنيه. ايه ده! لان - 00:18:46ضَ

خلاص اختلفت الاقوال ليس هناك حديس كده. ليس هناك حديس عن رسول الله اسمه لا تسبيح في الصف نعم صلي الفريضة في المواصلات لن ينزل الا بعد فوات الوقت. في انفجار القاهرة؟ مقيم يعني. لا. لا في القاهرة سيجمع. يجيب على المغرب مع العشاء - 00:19:16ضَ

مقيم حديس ابن عباس للاضطرار عجزت ماذا اصنع؟ انا عجزت عن اقامة الصلاة في وقت ماذا اصنع وانا داخل البلدة؟ وبامكاني ان اعمل بحديث ابن عباس ان النبي صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء - 00:19:46ضَ

سبعا وثمانيا من غير عذر من مرض ولا خوف ولا مطر. نعم. ماذا يا ابطال؟ ماذا لا يجوز الجمع بين العصر والمغرب لماذا لا يجوز الجمع بين العصر والمغرب لعدم وروده عن رسول الله؟ لا يجوز خالص. لا - 00:20:06ضَ

مسألة النائم او المنشغل بحرب لعن الله آآ بني قريظة ملأ الله بيوتهم قبورهم نارا حالات خاصة. المسلمون في نيوزلندا وبعض الدول. المغرب عندهم على الساعة حداشر. والعشاء اتناشر ونص والفجر تلاتة ونص. ماشي. المغرب على حداشر. ولا شيء اتناشر. الفجر تلاتة. طيب ايه المشكلة؟ الليل اطول - 00:20:26ضَ

النهار اطل من الليل. الشول عنده بتقول اه بيقول ان الصيام يعني؟ لا السؤال. ايه. بيقول ان انا دلوقتي هصلي المغرب. طيب. عليه ده اللي هيقفل معهد العشاء. كتقعيد بصورة مستمرة لا. لا - 00:20:56ضَ

يعني لو احتاج اليها الذرات القصوى لها احكامها. نعم قول ابن عمر في نقد الوتر وآآ استدلوا لهم لهما بقول النبي صلى الله عليه وسلم اجعلوا اخر صلاتكم من الليل والنهار. اجعلوا اخر صلاتكم للوتر صح. لكن هذا - 00:21:16ضَ

هذا الامر اذا كان قد بدا لي ان هذه اخر ركعة صح اجعلها وتر. لكن طال انني اطرت ومن الليل قمت متقلبا في الفراش اريد الصلاة. تمنعني؟ لا تمنعني. جزاك الله خير. اتفضل - 00:21:36ضَ

جزاكم الله خيرا. ضروري نعم. نعم بارك الله فيكم بهذا التقرير نجتزئ وجزاكم الله خيرا. ومعنا الناسخ والمنسوخ - 00:21:56ضَ