باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين وبعد فهذا درس من دروس بداية المجتهد - 00:00:00ضَ

المقتصد للامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى وهو كتاب نافع طيب قيم اذ هو يبين الاسباب التي دفعت العلماء الى اختيار رأي معين في مسألة من المسائل واسباب اختلافهم في هذا. فالكتاب من مقاصده انه باذن الله - 00:00:20ضَ

يورثنا توقيرا لعلمائنا وائمتنا فلم يكونوا يذهبون الى ما ذهبوا اليه من الاراء عن هوى انما كانوا يجتهدون. نعم قد يجتهد المجتهد ويصيب فله اجران. وقد المجتهد فيخطئ فله اجر كما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم. المسألة التي تثار وهي من - 00:00:50ضَ

الى الجنائز وهي من فاته شيء من تكبيرات الجنازة كيف يصنع اولا ليس في المسألة نص خاص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذا ليس في المسألة اجماع لاهل العلم - 00:01:20ضَ

وكثيرا ما اذا كانت المسألة بهذه المثابة لا نص يثبت ولا لا ينعقد ففي الغالب نرى اكثر من قول في هذه المسألة وهذا الحادث هنا احب ان انوه الى شيء ايضا اذا لم يكن في اية مسألة نص من كتاب - 00:01:50ضَ

او سنة صحيحة او اجماع مشارب العلماء بعد ذلك تنوعت منهم يقولون نجتهد الرأي كالاحناف. فريق منهم يقول نعمل بعمل اهل المدينة كمالك. فريق منهم يتجه الى القياس ويدعمهم ان وجد - 00:02:20ضَ

ده حديث ضعيف به كالشافعية. وفريق منهم يقول او يقولون نعمل بالاثر عن الصحابي. يعني اذا لم نكن في المسألة نص من كتاب ولا سنة ولا اجماع معتمد تتشعب جهات العلماء الاحناف يجتهدون اجتهادا - 00:02:50ضَ

المالكية يبنون على عمل اهل المدينة. الشافعية يبنون على القياس في الغالب الحنابلة يبنون على قول الصاحب. صاحب من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فيمكنني لاول وهلة اذا لم اجد في المسألة نص من كتاب او سنة او اجماع وكنت ملما بارائي - 00:03:20ضَ

اسانيد الصحابة واقوال الصحابة ان اعرف ابتداء رأي الحنابلة الى اين يتجه؟ سيتجه الى العمل بقول الصاحب يمكننا نعرف الى ماذا سيتجه الاحناف؟ والى ما ماذا سيتجه المالكية الى المجلس يتجه الشافعية. فبهذه المسألة الحنابلة مسألة ما - 00:03:50ضَ

فاذا فاتتني تكبيرا من تكبيرات الجنازة المسألة ليس فيها نص من كتاب ولا سنة ولا اجماع لكن فيها اثر ابن عمر من قوله من فعله ان ابن عمر كان لا يقضي ما فاته من تكبيرة الجنازة - 00:04:20ضَ

فعلى ذلك الحنابلة اخذوا بهذا الرأي ولم يذكرهم ابن رشد في كتابه في هذا المكان. وكثيرا ما يهمل ابن رشد زكرى ارائي الحنابلة. الحنابلة يرون ان تكبيرات نازت لا تقضى. جئت في التكبيرة الثالثة كبر معه وسلم معه. في التكبيرة الرابعة كبر معه وسلم معه - 00:04:40ضَ

الائمة الثلاثة الاخرون بنوا على عمومات. بنوا على عمومات واختلفوا عند التنزيل. بنوا على عمومات مسل ما ادركتم فصلوا وما فاتكم؟ فاتموا قالوا تقضى التكبيرات الفوائت. واختلفوا فيما بينهم في - 00:05:10ضَ

في مسألة كيفية القضاء. كيفية القضاء. فمن الناس من قال تقضى التكبيرات من اهل العلم اصحاب المذاهب الثلاثة وحصل اضطراب في النقل عنهم شيئا ما. قال تقضى نسقا ما معنى تقضى ما سقى؟ يعني انت دعوت مع العياذ بالله الذي دعوت به وسلم قل الله اكبر - 00:05:40ضَ

الله اكبر الله اكبر. رفع اليدين تقدم الكلام عليه. بدون اذكار بين تكبيرات فقال فريق من الائمة الثلاثة تقضى نسقا وقال الامام الثالث يقضى الذي فات بصفته. يقضى الذي فات بصفته. فالذي فاتني اقضيه - 00:06:10ضَ

ومن العلماء من قال ازا دخلت مع الامام في وهو يتشهد اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد. ادخل معه بعد زلك اقضي الفاتحة. وقال بعضهم ابني على فعل نفسك انت. يعني انت دخلت اول التكبيرات فستقرأ الفاتحة - 00:06:40ضَ

وان كان هو يقرأ التشهد. وان كان هو يدعو فابني على فعل نفسك. وقال اخرون الزم امامك واقض ما فاتك نسقا. وقد نوه من قبل على شيء في هذا كان وهو ان الترتيب الذي يحدث في صلاة الجنازة الان الفاتحة ثم الصلاة - 00:07:10ضَ

على النبي ثم التشهد ثم الدعاء ثم قول اللهم لا تحرمنا اجره. بهذا التوصيف لم اجده في خبر ثابت الاسناد عن رسول الله. لكن عليه عمل الناس. ما وجدت الا شيئا قريبا في كتاب الام - 00:07:40ضَ

شفه غيري من طريق مطرف ابن مازن وفيه كلام. لكن جرى عليه العمل. ومن العلماء من قال ان فاتحة الكتاب في صلاة الجنازة سنة. ليست بركن كسائر الصلوات قد جار ابن عباس ذات يوم في صلاة الجنازة بفاتحة الكتاب فقيل له لم لم جهضت؟ لفتاة - 00:08:00ضَ

لتعلموا انها سنة. الامر التضحي يا اخوة الان. الكلام مفهوم في الذي فاتته تكبيرات الجناية هذا فمن العلماء من عمل بالعموم ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا هل الاتمام يكون نسقا؟ الله اكبر الله - 00:08:30ضَ

اكبر الله اكبر او يكون بالصورة التي فاتتني قولان لاهل العلم. الحنابلة انفصلوا لوجود اثر عن ابن عمر في هذا الباب ولم يكد يوافقه غيره من الصحابة وهو انه كان لا يقضي ما فاته من تكبيرات الجنازة - 00:08:50ضَ

هذا وقد تقدم بيان الخلاف في عدد تكبيرات الجنازة كما هو. استقر عليه العمل هو اربع تكبيرات وبالله التوفيق. هذا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم. وليتفضل الشيخ - 00:09:10ضَ