باحث

عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته ليوم الدين وبعد فمع كتاب بداية المجتهد - 00:00:00ضَ

المقتصد للامام ابن رشد رحمه الله تعالى الباب من ابواب الجنائز في مواضع بالصلاة على الجنازة. اين نصلي على الجنازة؟ فمن العلماء من قال كانت للجنائز موضع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. صلى الله كان لجنائز موضع - 00:00:20ضَ

وهذا ثابت في الصحيح ان هناك موضع للجنائز كانوا يصلون الجنازة فيه. ومن العلماء دائما اسار مسألة وهي الصلاة على الجنازة في المسجد. هل يستحب ان نصلي على الجنازة في المسجد - 00:00:50ضَ

ام ان هذا يكره؟ فمن العلماء من اباح الصلاة على الجنازة في المسجد. ومن علماء من كرهها والذين قالوا بجواز الصلاة على الجنازة في المسجد اوردوا حديث من حديث عائشة رضي الله عنها لما مات سعد بن ابي - 00:01:10ضَ

رضي الله عنه قالت ائتوا به الى المسجد كي اصلي عليه. فكأن الناس انكروا ذلك. قالت سبحان الله ما اسرع ما نسي الناس. وهل صلى النبي صلى الله عليه وسلم على سهيل بن البيضاء الا في المسجد. فدي حجة القائلين - 00:01:40ضَ

بجواز الصلاة على الجنازة في المسجد. الذين كرهوا ذلك قالوا ان حديث عائشة رضي الله عنها يفيد ان هذا لم يشتهر في الصحابة. ولو اشتهر ما انكروا على عائشة قولها - 00:02:10ضَ

ائتوا بسعد اصلي صلوا عليه في المسجد كي اصلي عليه معكم. فانكار الناس لذلك دل على انه لم يكن مشتهرا بينهم. واستدلوا بشيء اخر وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم روي - 00:02:30ضَ

انه قال من صلى على الجنازة في المسجد فلا شيء له. اي لا اجر له استدلوا على ذلك ايضا بان الميت وان كان من بني ادم فهو عندهم او عند بعضهم ادخلوه في الميت عموما. وقالوا الميتة نجسة. فلما الحقوا الميت عن القائلين بالمن - 00:02:50ضَ

الميت من بني ادم بسائر الموتى قالوا ازا لن ندخل المسجد نجاسات. فهذه حججهم في هذا الصدد اولا عدم تفشي الامر على عهد الرسول بدليل انكار الصحابة على عائشة ثانيا انه كان هناك مصلى للجنائز موضع مخصوص للصلاة على الجنازة. ثالثا حديث - 00:03:20ضَ

ضعيف تالف من صلى على الجنازة في المسجد فلا شيء له. رابعا ان ميت دخل في الميتة والميتة نجسة. اما المجوزون فبنوا على حديث عائشة لنقلها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه صلى على سهيل ابن البيضاء في المسجد. لكن هل صلى - 00:03:50ضَ

عليه في المسجد لعلة قد تكون هناك علة مطر رياح زلمة اي شيء لم يوضح في الحديث ثانيا البراءة الاصلية جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. فايما رجل من امتي ادركته - 00:04:20ضَ

الصلاة فليصلي. طبعا فيها نزاع في الاستدلال والاطلاق على العموم. هذا محصل محصل الامر او حاصل الامر والله اعلم. قال ابن قباء قال ابن رشد اختلفوا في الصلاة على الجنازة في المسجد فاجازها العلماء - 00:04:40ضَ

ما هو كرهها بعضهم منهم ابو حنيفة وبعض اصحاب مالك. وقد روت كراهية ذلك عن مالك وتحقيقه اذا كانت الجناية خارج المسجد والناس في المسجد. لكن هل هناك ضرورات احيانا تجعل جنازة خارج المسجد والناس في المسجد كأن تكون - 00:05:00ضَ

على سبيل المثال الجثة هائلة واتت في اسعاف ولا يستطاع اخراجها من الاسعاف لرائحة الى غير ذلك وادخالها على المسجد. فلا مانع حينئذ ان تكون خارج المسجد والاولى ان تكون هي والناس - 00:05:20ضَ

خارج المسجد. هزا الاولى والافضل بلا ريب. قال وسبب الخلاف حديس عائشة وحديس ابي هريرة حديس عائشة اننا امرت ان يمر عليها بسعد ابن ابي وقاص في المسجد حين مات لتدعو له فانكر الناس عليها ذلك. قالت سبحان ما اسرع ما نسي الناس - 00:05:40ضَ

من صلى رسول الله على سهل ابن بيضاء او سهل ابن البيضاء الا في المسجد. اما حديث ابي هريرة فهو ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى على جنازة - 00:06:00ضَ

في المسجد فلا شيء له. حديس عائشة ثابت وحديث ابي هريرة غير ثابت او غير متفق على ثبوته. لكن انكار الصحابة على عائشة على اشتهار العمل بخلاف ذلك عندهم. ويشهد لذلك بروزه للمصلى لصلاته على النجاشي. لما - 00:06:10ضَ

مات النجاشي خرج النبي الى المصلى وصفى اصحابه وصلى في المصلى لم يصلى على النجاشي في المسجد زعم بعضهما ان سبب المنع في ذلك انه هو ان ميت بني ادم ميتة. وفيه ضعف لان حكم الميتة شرعي ولا يسبت لابن ادم حكم البيت الا - 00:06:30ضَ

بدليل وكره بعضهم الصلاة على الجنائز في المقبرة للنهي الوارد عن الصلاة فيها والجزاء الاكثر لعموم قوله جعلت لي الارض مسجدا وطهورا. جعلت لي الارض مسجدا مطهور. فتجوز الصلاة في المقبرة على الجنازة لهذا الخبر ولخبر اخص. وهو ان النبي - 00:06:50ضَ

صلى الله عليه وسلم سأل عن المرأة التي كانت تقوم المسجد فقالوا ماتت ودفناها ليلا كرهنا ان نوقظك يا رسول الله. قال على قبرها فات قبرها فصلى عليها. وايضا ان النبي عليه الصلاة والسلام رأى قبرا منبوذا - 00:07:20ضَ

فصفى اصحابه وصلى عليه. صفى اصحابه صلى عليه. فيستثنى من النهي عن الصلاة القبور الصلاة على الميت يجوز ان تصلي على الميت عند القبر. يجوز ان صلى على الميت عند - 00:07:40ضَ

القبر لكن الوجهة ستكون القبلة ليست الوجهة هي القبر. يعني قبلتك القبلة ثم كنتم فولوا وجوهكم شطرا هذا باختصار شديد. تبقى مسألة شهيرة في زمننا المساجد التي فيها قبور ويصلى على الجنائز فيها. فبعض اخواننا يتحرج من الصلاة فيها لنهي النبي - 00:08:00ضَ

عن الصلاة فيها عن الصلاة الى القبور. فاذا ترك صلاة الفريضة عند القبر فتاة الصلاة على الجنازة. فاتته الصلاة على الجنازة. فهل سيكون في هذه الحالة يعني مضطرا حتى يغنم الاجر ولا يضيع حق الميت يكون حينئذ امور ضرورية ستكون امورا ضرورية - 00:08:30ضَ

دعت الى ذلك فهذه وجهة. لانك اذا صليت خارج المسجد وجئت تصلي الجنازة تجدهم قد انصرفوا خاصة انهم دوما على عجل في هذا الصدد. فهذا الباب. نعم ان امكنك ان - 00:09:00ضَ

تصلي يا خارج المسجد وتدركهم تصلي على الجنازة في المسجد الذي به قبل جاز وهو افضل لكن اذا لم تدرك الجماعة هنا الاشكالية ليتأتت. فالذين قالوا بان الصلاة الى القبر وان كان قد نهي عنها لكنها ليست باطلة. لا - 00:09:20ضَ

لعمر انه رأى انس يصلي عند قبر فقال ان قبر القبر يا انس ولم يأمره بالاعادة لم يأمره بالاعادة دل ذلك على جواز الصلاة دل ذلك على على ان الصلاة لا تبطل - 00:09:40ضَ

لا تبطل وانا مضطر اليها ان جمعت بين انني مضطر اليها. سانيا انها ليست بباطلها ثالثا غني قمت الصلاة على الجنازة فقد تكون مسوغا والله اعلم. للصلاة التي تتبع صلاة جنازة في المسجد - 00:10:00ضَ

وهي خاصة اذا لم يكن القبر في الامان. اما اذا استطعت ان اصلي على اصلي الفريضة خارج المسجد في اي مكان جماعة وادرك هو افضل واخرج من الخلافات والله اعلم. احد له اي سؤال في هذا الباب او اي ضافة - 00:10:20ضَ

على الصحافي ده مش اعتقد ما يكونش دليل ان عمر انكر في صفة التيمم ومع زلك ما له الناس كان عائشة لم تنقل عن واحد انه انكر. يعني الانكار على صحابي هنا عموم الصلوات على - 00:10:40ضَ

يعني ما في واحد فقط انكر على عائشة وهي ردت عليه لا ليست هكذا انما عموم الناس ما كانوا يعرفون الصلاة على جنازة في المسجد حتى قالت عائشة توبي بسعد وصلي عليه. بس. امشي - 00:11:00ضَ

نعم. اي سؤال في هذا الصدد؟ سؤال اجابة للشخص الميت يعني الجنازة الميت امامك ووجهك للقبلة. القبر يعني ازا دفن. اه دفن اذا دفن خلاص ما وجهته ايضا للقبلة. ايوة القبلة. اه متجه للقبلة. اعترضك قبر. نعم. ليست انت وجهتك - 00:11:20ضَ

قبلة الله. نعم يا اخوان. اي اي سؤال طيب جزاكم الله خيرا معنى الناسخ والمنسوخ - 00:11:50ضَ