باحث

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واهتدى بهديه واستن بسنته الى يوم الدين وبعد - 00:00:00ضَ

فما درس من دروس كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد للامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى ها قد بينا فوائد او شيئا من فوائد دراسة هذا الكتاب ونحن الان مع - 00:00:28ضَ

ابواب الزكاة واردنا التوسع بعض الشيء تعميم الفائدة اذ نحن ان شاء الله تعالى بين يدي شهر كريم مبارك يحرص الناس فيه على اخراج زكاة اموالهم فلزمهم ان يعرفوا مصارف زكاة الاموال - 00:00:51ضَ

وقد ذكر من قبل قوله تعالى انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين وفي سبيل الله وابن السبيل فريضة من الله والله عليم حكيم هذه اية المصارف الثمانية للزكوات وتقدم الحديث باستفاضة - 00:01:21ضَ

عن الفقير والمسكين وبين يدي تكملة المصارف اذا كان لاي احد من الاخوة سؤال بما يتعلق بالفقير والمسكين فليتفضل بطرحه فقد بين من قبل حد الفقر وانه نسبي وحد المسكنة او ان المسكين احسن حالا من الفقير - 00:01:47ضَ

الا ان دخله لا يكفيه وهنالك فقراء لا يصح اخراج الزكاة لهم الذين يلزمك الانفاق عليهم كالوالد مثلا والابن الذي هو دون البلوغ وكذلك لا يجوز اخراج الزكاة للفقير الكافر - 00:02:14ضَ

ولا للمسكين الكافر انما هذا محله الصدقات ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم بشأن زكاة الاموال تؤخذ من غنيهم فترد على تطهيرهم تؤخذ من غنيهم فترد على تقييدهم وكذلك - 00:02:40ضَ

القوي المكتسب الذي لا يريد ان يعمل. والعمل متوفر لا يعطى من الزكاة حتى لا يعان على الكسل وفي الحديث لا حق فيها لغني ولا لذي مرة سوي وفي رواية - 00:03:04ضَ

ولا لقوي مكتسب وتقدمت بعض المباحث المتعلقة بهذا مثل هل يعطى الشخص من الزكاة اذا كان يعطى الشخص من الزكاة لاعانته على امر الزواج مع انه في العرف العام لا يعد فقيرا - 00:03:24ضَ

طبيب مسلا يتقاضى راتب سلاس تلاف جنيه جار اربعة الاف جنيه في الشهر ولكنه لا يستطيع ان يتزوج الا بعد مضي سنتين او ثلاث سنوات هل يعطى من الزكاة او لا؟ هو في العرف لا يسمى فقيرا - 00:03:48ضَ

وذكرنا من قبل ان الزواج ليس بمصرف من مصارف الزكاة وانه لو تزوج واستدان بالمعروف ليس بتبذير ولا اسراف فاصبح كما دين داخلا في صنف الغارمين فله كمصرف اخر. فاذا كان لاحد سؤال في الفقر والمسكنة - 00:04:08ضَ

ويتقدم ايضا وهو من الاهمية بمكان ان الشخص اذا كان يملك سيارة يجري عليها الناس يعني يؤجرها للناس وينقل بها الناس ودخلها لا يكفيه لا يؤمر ببيع السيارة وآآ والاكل والشرب منها - 00:04:33ضَ

لان الله قال واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت بمساكين يعملون في البحر فوصفوا بالمسكنة مع امتلاكهم سفينة وبالله تعالى التوفيق كذلك الذي له ارض زراعية خمسة افدنة مسلا دخله لا يكفيه - 00:04:55ضَ

ولا يكفي اولاده ولا يكفي اولاده لا يؤمر ببيع الارض والاكل من ثمنها احد له سؤال في الفقر والمسكنة قبل ان ننتقل صغار السن يعني اسرتان فقيرتان رب اسرة منهم - 00:05:17ضَ

منهما له عيال هل هذا يستوى ما اتاك؟ بلا شك ان السؤال بدهي يعني. الذي لا عنده عيال وهو احوج يعطى اكثر من الذي ليس عنده عيال نعم نعم ثلاثة حق على الله عونهم ليس بنص صريح في اعطاء - 00:05:52ضَ

آآ مريد الزواج من زكاة المال احد الاخ طيب. نعم لان الله قال واما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ولم يؤمروا مياه وهي تساوي مبالغ كبيرة الفقير القوي الذي يجد عملا. نعم - 00:06:20ضَ

هناك فقير قوي ولكن لا يجد عملا او فقير قوي ويعمل لكن دخله لا يكفيه دخلنا في المسكنة اما لو فقير قوي والعمل امامه والعمل يكفيه لسد خلته فالنص حديس الرسول - 00:06:51ضَ

نعم هل اليتيم مصرف من مصارف الزكاة اليتيم ليس بمصرف الا اذا كان فقيرا هناك يتيم وارس ملايين لا يعد فقيرا بل تخرج الزكاة من امواله كما قالت عائشة رضي الله عنها سمروا اموال اليتامى لا تتركوها للصدقة تأكلها - 00:07:10ضَ

بناء مستشفيات او سيأتي الحديث عن المرأة تعطي الفقراء قلنا المرأة ليست بملزمة بالانفاق على اولادها اذا كانوا فقراء فيجوز لها ان تعطيهم من زكاة. يعني ازا كان الابن متزوج وفقير وامهما زكاة تخرج له - 00:07:40ضَ

لو كان الاطفال صغارا والزوج ميت وهم في كفالتها وليس لهم دخول جاز لها ان تخرج له من الزكاة فزكاتهم لان اطعامهم والنفق عليهم واجب على صبات اتفضل طلقت وعندها اولاد وليس لها مال ما هي مصر من مصارف الزكاة - 00:08:09ضَ

نعم. السائق وانتهت خليكم يعطون من الزكاة سائق وانتهت رخصته. وليس عنده مال لتجديد الرخصة الفين تلاتة ما انا لن اعطي ما لي لتجديد الرخص ومن غيري نعطيه مالا لفقره. لا افتأت عليه واقول له هذا المال لتجديد الرخصة - 00:08:38ضَ

ما دام رشيدا نعطيه ملل لفقره ويتصرف لكن انا اعطيه مالا قل هذا المال لتجديد الرخصة المالية لا افتيت عليه في حقه هو احق بالمال. سيدنا لو عندي فقير ومسكيه - 00:09:00ضَ

يقدم الفقير على المسكين. طيب. لو عندك فقير مسكين ستقدم الفقير على المسكين وبعد. طب لو كان الفقير عاصي مسكين سؤال حسن الفقير العاصي فقير العاصي لله ورسوله وليس بكافر - 00:09:14ضَ

لكنه فقير وعاصي الله ورسوله هذا الشخص الفقير العاصي ينظر اليه من وجوه هل ما هو رعية هو سبب في ضياعهم فاذا كان معه من يرعاهم وسيأخذ المال لسد حاجتهم. ومعصيته في نفسها - 00:09:35ضَ

يعني يكلم نساء يشربوا السجاير مسلا اذا لم يكن رشيدا ساقيم نفسي ما قام لي سفيه ويسد خلة ابنائي وبناته ازا كان الفقير وعاصي لكن معصية لا تتعلق بالاموال ويحسن التصرف في المال لاولاده - 00:10:03ضَ

ما في بأس ان يعطى من الزكاة لحديث لك في كل ذات كبد رطبة اجر اذا كان المال سيعينه على المعصية اذا كان المال سيعينه على المعصية فلا تعونه على الاثم والعدوان - 00:10:29ضَ

لا اتاه الله على الاثم والعدوان وتعارض مع مع لو فرقنا بين الاتنين يعني المسألة هنا يعني هي مسألة يعني مسألة اقيس او تحديد آآ المقارنات نعم وقت الجماعة طلاب الجامعات فقراء وهل تعطى الزكاة لهم او لابائهم - 00:10:45ضَ

ينزر لام رشا ده او فسق اذا كانوا فقراء ورشد يعطون المال ده كانوا فقراء وفسقاه واحد يحب بنته ليل نهار يصيف في الشوارع الا يعطى منا لان سيعان على الاثم والعدوان - 00:11:16ضَ

ندخل فيما بعدها نعم يا عماد القدر الذي يعطاه الفقير كم يعطى الفقير من الزكاة فمن العلماء من قال يعطى ما تسد به حاجته وهذا العطاء نسبي ايضا بالنسبة لسائر - 00:11:37ضَ

الناس في بلده يعني ممكن مسلا انت في السعودية في جدة مسلا اعطيت فقيرا سعوديا الف ريال لا تسد خلته السكن غالي السكن في الشهر مسلا ممكن يصل لخمسة الاف ريال سكن فقط له - 00:12:05ضَ

لكن لو في مصر واعطيت في قرية من القرى لشخص الف ريال فمعناها اربعة الاف وخمسمائة جنيه مثلا يسد خلته زمنا فمسألة العطاء نسبي لكن كم هو ايضا من العلماء من قال - 00:12:23ضَ

اقصاها سنة لماذا قيل اقصى سنة لانه سياخد زكاة صدقة في في السنة القادمة اعطى ما يكفيه لمدة سنة وقال اخرون وقولهم امثل يعطى ما يرتفع به عنه حد الفقر ويصبح كعوام الناس - 00:12:46ضَ

يعطى هذا قوله. القول الثاني يعطى ما يغنيه عن السؤال وهذا عرفي ايضا فلم يحصل اتفاق وهكذا قال الائمة الشافعي يترك ليس فيها شيء محدد انما ينظر الى حال الشخص وقدر المال الذي معك ايضا - 00:13:10ضَ

انت لا رجل مسلا معك مال وفير للزكاة. انت مسلا تملك ملايين وزكاتك مسلا مبلغها طائل فلا مانع ان يعطى الشخص مبلغا اكبر لكن ازا كان مبلغ قليل يعطى بحسبه - 00:13:33ضَ

هنا تثار مسألة اولا ذكر من قبل امر حاصله اذا كان معي مثلا مثلا مئة الف جنيه زكاة هل الافضل اعطي لكل اسرة الف ساعطي المئة اسرة او اعطي اسرة عشر الاف وقلل الاسس - 00:13:54ضَ

ورد اثرنا عن عمر اذا اعطيتم فاغنوا ولا يثبت هذا الاثر ولا يثبت هذا الاثر هنا تثار مسألة وهي آآ دوما من شائكة ولا تحتاج فيها الى مجاملات في الحقيقة - 00:14:21ضَ

احيانا قوم يتداوون دواء او عملية جراحية واحد مسلا يعمل عملية زراعة بنكرياس او زراعة كبد او زراعة كلى احتاج الى مئتين الف جنيه او ثلاث مئة الف جنيه وبعض حتى بعد انقضاء العملية كعمليات الكبد تحتاج الى مصاريف - 00:14:36ضَ

دورية شهرية وهل يعطى هذا قدر العملية من الزكاة او لا وهذه مسألة راجعة الى عدة امور منها قدر الزكاة التي معك الفقراء من حولك الفقراء من اقربائك دور العملية التي ستجرى هل تبوء بالفشل معرضة لذلك - 00:14:59ضَ

او لا؟ قرية من القرى مسلا اقرأ زكاتها مالها في السنة كل البيوت وكل اسر تحت زكاة ما لها متين الف جنيه لا يتصور انني اعطي المئتين الف جنيه في عملية - 00:15:24ضَ

قد تنجح وقد تفشل واحرم سائر الفقراء يتضورون جوعا طول العام طول العام لكن ازا كان مسلا عندك مسلا مليون زكاة والعملية الجراحية ستتساعد فيها في خمسين لنفس مثلا ساعطيه لفقره - 00:15:43ضَ

والله اعلم فالمسألة في هذا الباب هل يجوز المرأة ان تعطي زوجها من زكاة مالها الوارد في الباب شيئان طبعا ازا كان فقيرا الوارد في الباب امران نص عام ونص ودليل خاص - 00:16:03ضَ

الدليل الخاص ليس بصريح والدليل العام صريح الدليل العام قوله تعالى انما الصدقات للفقراء وهذا فقير ادعي له الخاص فعل امرأة عبدالله ابن مسعود ارادت ان تتصدق قال ابن مسعود انا واولادك احق من تصدقت عليهم انا فقير - 00:16:41ضَ

فذهبت تستفتي الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم زوجك وولدك احق من تصدقت عليه ان لم يبين في الحديث وهذا وجه هل هي زكاة مال ام هي صدقة تطوع والله اعلم - 00:17:06ضَ

لكن ازا ضمنا العموم انما الصدقات للفقراء وهذا فقير وقريب ما هو اولى الا ان المتحرجين يقولون انها سترجع اليها الصدقة فنقول ما قصدت ان ترجع اليها لان الانفاق واجب او حق لها على - 00:17:23ضَ

زوجها والله اعلم ها؟ اتوا ايضا عن ام سلمة نفس بسم الله الصلاة المسلمة غير شهير في الباب ويحرر سنده آآ الابن انفصل عن والده وابوه مدين هل يعطى لسداد دينه من الزكاة - 00:17:45ضَ

اذا لم يكن مسرفا ولا مبزرا ولا ابتدانا في معصية تأتي في المدين لكن على اية حال ما دام طرح السؤال فمن العلماء من يجوز خاصة مع الانفكاك يعني انك تعيش في معيشة مستقلة وابوك يعيش في معيشة - 00:18:12ضَ

مستقلة يجوز ان تعطيه لسداد دينه انذاك او كانت الام متزوجة برجل اخر رجل اخر فقير يجوز لك ان تعطيه من الزكاة للانفاق عليها حينئذ ليس بواجب عليك انت انما هو واجب على زوجها - 00:18:30ضَ

مسلم عاصي بيطلع زكاته ينفع اخد منه زكاة ينفع كيف لا ناخدها لا اذا كان سارق المال لن اخذ مال مسروق بارك الله فيكم ندخل على نعم ما فيش معلومة ان - 00:18:52ضَ

زات زات الكلام سيأتي ان شاء الله الواجب على الزكاة فقط او لو عنده من السؤال الاخر ده ليس له تعلق بالمصاريف هل في المال حق سوى الزكاة؟ هذا سؤالك؟ لو حد - 00:19:16ضَ

شيخنا وخلق الزكاة محتاجه علمت به هلئسا ان لم اعطه سؤال ليس له تعلق بالمصارف الان بلد غريب هل الفقير في محافزة اخرى اولى لا شك ان الاقربين اولى بالمعروف لكن اذا كانت هناك حاجة - 00:19:35ضَ

تستدعي ارسال الزكاة لمكان اخر لعلل اخر بس ما هو عندنا ما يمنع لان الله قال انما المؤمنون اخوة لكن بلا ريب ان فقير القريب اولى من الفقير ليس بالقريب - 00:20:02ضَ

كان عمك فقير وآآ واحد اخر من البلدة فقير ايهما اولى نعم امك واباك اختك واخاك ثم ادناك ادناك انما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والعاملون عليها هم الموظفون الذين كانوا يرسلون - 00:20:19ضَ

لجمع الزكوات من مظانها وتوزيعها في مصاريفها او يجمعها للامام والامام احيانا يرسل من يجمع وان يرسل من يوزع فهؤلاء يطلق عليهم العاملون عليها كل العامل كلمة العامل تطلق على الامير وتطلق على عامل على البصرة يعني امير البصرة - 00:20:48ضَ

وتطلى الكلمة العاملة على الزكاة يعني الذي يجمعها ويوزعها او يرسلها لبيت المال او يوزعها باذن الامير النبي عليه الصلاة والسلام ارسل رجلا يقال له ابن اللتبية على الصدقات فجاء وقال يا رسول الله هذا لكم هذا اهدي الي فقال هلا جلست في بيت ابيك او في بيت امك - 00:21:12ضَ

حتى تنظر ما يهدى اليك ومع المنبر خطيبا ما بالنا نرسل الرجل عاملا فيأتي ويقول هذا لكم هذا واهدي الي الا جلس في بيت ابيه او في بيت امه حتى ينظر ما يهدى اليه - 00:21:36ضَ

فيسمي العامل الذي يجمع على ومن الطريف له ادخال بس الابتسامة على وجه محمد مرسال ان امرأة من اهل اليمن آآ ذهب ولدها يعمل في السعودية تاء اهيا تعرف تعرف الاصطلاحات - 00:21:52ضَ

الولد ما وجد عملا يعمل فيه مدة كل يومين يتصل بها يا امي مما وجدت من الدعاء يا امي في يوم من الايام اتصل وقال الحمد لله يا امي قد وجدته - 00:22:13ضَ

آآ عملا قالت ماذا تعمل؟ قال عامل. قال استوصوا بالرعية خيرا يا بني. على اساس انها تعرف ان العامل يعني اعمل على برضه مش هتبتسم لا احنا صعبين خالص يقولون للشخص - 00:22:27ضَ

اللي بيتثاءب من بجواره يتثائب مثله هل هذا صح يا شيخ سعد ايه يقولون كده في الطب ولا في العوام انت جلست بجوار واحد يتثاءب وطول الوقت طب واحد مبوز - 00:22:49ضَ

بوز باللغة يعني مطهري الوجه هتعمل مسله ولا تفرفش شوية؟ كل واحد وده طبيعة. كل واحد له نعم ما في واحد يفهم في هذه الموضوعات ماشي ندخل الى العاملين عليها. فهؤلاء العاملون عليها يعطون من الزكاة قدر عملهم عليها - 00:23:06ضَ

كم الاجرة كم الاجرة التي اعطاها العامل على الزكاة تلك مسألة نسبية تحددها الدولة او يحددها الامام المسلم في البلاد المسلمة هو الذي يعين للعاملين عليها آآ مرتباتهم. قل انت تستحق كذا وانت تستحق كذا - 00:23:26ضَ

هل يفرق بين النشط والامين اوى بين البليد الكسول قد يفرق في اي عمل كاي عمل من الاعمال انت لو عندك امل خاص حتى او في واحد مجد في العمل ويبحث لك عن المصلحة ويرعاها ويتولاها وينصح لك. غير الوعد البليد - 00:23:48ضَ

الذي لا يقبل التطوير ولا يقبل الا بس يعني اشتغل ويضع المال في جيبه وانتهى. لكن ازا وجدت عاملا عندك لبيبا ويبحث لك عن الاوفر ويبحس لك عن الاجود وينصح لك هنا وهنا لا لا شك انك ستكرمه - 00:24:07ضَ

فاجر العاملين عليها متفاوت وبحسب الشخص وبحسب ادخالاتهم وكانت بعض الجمعيات والمؤسسات تعطي نسبا نسبا من المال المتحصل من العامل يعني ترسل مسلا واحد جمع الزكوات او لجمع الصدقات امام الحرم - 00:24:24ضَ

مع صندوق مؤسسة كذا الخيرية يجمع يضع الناس تضعه في الصندوق هم الذين عندهم مفاتيح الصندوق وفي النهاية يعني يعطونه نسبة من الذي اتى هذه النسبة ما لم تجحف بماذا - 00:24:47ضَ

ما لم تجحف بمال الزكاة ما لم تجحف بمال الزكاة. بس لا معقولة يعني لكن يميزون احيانا بين النشيط وبين الكسول بزيادة في المرتب كل النسب تجوز ما لم تجحف - 00:25:04ضَ

باموال الزكاة آآ هنا امور آآ يلزم بيانها الامر الاول ان شخصا ما قد ينزل نفسه منزلة عامل على الزكاة وهذا بيجمع زكاءات من الناس ويقول يوزع على الفقراء ويقول انا من العاملين عليها - 00:25:22ضَ

تقول ما احد وظفك انك امن عليه ما احد عينك انك من العاملين عليه. لان فيه غيرك يعملون في هذا الباب من اهل التطوع فلست انت الذي تقول انا من العاملين او تقتطع ما شئت ابدا - 00:25:47ضَ

تنحى وهنا من يتطوع تنحى هنا من يتطوع لكن الهيئة التي تعمل من خلالها التي تحدد لك القدر الذي تستحقه انت والا لا تعبث في اموال الناس وستأكل حينئذ سحتا والعياذ بالله - 00:26:02ضَ

نعم قد يحتاج الامر مثلا مواصلة ستركبها توزيع الزكوات على بعض الناس قد يقال لك خذ اه قيمة المواصلة للانجاز. وهذا ما فيه مشكلة. هذا باب الباب الثاني انه اشتهر في القنوات الفضائية مؤخرا - 00:26:22ضَ

ولا يمنعنا ما نراه من شخص ملتحي او غير ملتحي يجمعون آآ الزكوات لجمعية مسلا كزا وجمعية كزا وجمعية كزا اشكال وانواع وكثير منهم لا يتقي الله في هذا الباب - 00:26:46ضَ

لان من الممكن فقط يخرج يخرج يعلن عن اعلان عن جمعية او مسجد او او حفر ابار او او كذا ويعطونه لكلمتين سيقولهما في في الاعلان لشهرته مسلا ان اعطونه عشرات الالاف - 00:27:08ضَ

والله وصلنا وصل الينا امر قوم لا يصدق المبلغ الذي يعطونه هذا والعياذ بالله اه اراه محرما لان لو انا متبرع وعلمت ان هذا الشخص سيتعاطى هذا المبلغ الكبير مقابل الاعلان والله ما اعطيته - 00:27:27ضَ

ازا كنت انت الان تتبرع بالف جنيه لبناء مسجد او تتبرع بالف جنيه لانشاء مكان محطة مياه تأتي القناة المعلنة تأخذ ثلث المبلغ انها تعلن مسلا ويأتي المعلن نفسه كشيخ يأخذ ربع المبلغ - 00:27:50ضَ

مات انتهت انتهى قصة المتبرع فنربأ باخواننا اهل الديانة والاسلام ان يدخلوا في هذا مقام الانحطاط الذي يزري بهم ويجري بعلمهم وما يحملونه من علم وحرام عليهم ان يأكلوا اموال الناس بالباطل - 00:28:13ضَ

وللاسف كثير من القنوات الفضائية لا تبالي لا تبالي يقول لك انا بعلن واخد فلوسي لا ليست ابتلاء ولا تاخد فلوسك الناس احيانا الناس احيانا تقبل على التبرع لاسم القناة - 00:28:33ضَ

الاسم القناة ان انا مسلا قناة فلان وقناة الشيخ فلان والشيخ فلان اسم القناة نفسه اسم القناة نفسه يرث طمأنينة عند بعض المتبرعين فيقولون مش معقول ليجيبوا ناس حرامية مش معقول. لكن هم يقول لك ايه - 00:28:48ضَ

انا مفتش انا باؤجر ساعة على الهواء او او مسلا اي قدر ممكن نصف ساعة على الهواء الجمعية وانا ما لي دخل بها كيف ليس لك دخل بها؟ انت الان مسئول - 00:29:09ضَ

لان الناس لو هذا الشخص قال ان على قناة ساقطة لن يتبرعوا له فيلزمك ان تتحرى تحريا جيدا من سيعلنون عندك ومن ثم لتسمح لهم او لا تسمح لهم وما القدر الذي واين ينفقون الاموال؟ فنربأ باخواننا اصحاب القنوات الفضائية - 00:29:26ضَ

الذين يأتون باقوام ليس ليس عن دراسة باماناتهم وليس عن دراسة لعملهم كي يعلنوا عندهم لابد ان تتوافر الثقة في الشخص الذي يجمع الاموال ويمشي بطريقة منضبطة ايضا. المانع ان تكون هناك لجان مراقبة - 00:29:51ضَ

تتبرع بوصل وتأخذ وصلا امور مقيدة لكن كثيرا ما لا يحدث مثل هذا ونعوذ بالله من الزيغ ومن الضلال ان هذا باب منزلق واعر جدا. منزلق خطر جدا تقع فيه القنوات ويقع فيه - 00:30:11ضَ

شيوخ خرجوا يأتوك بصور بعض الناس وقد حفروا بيرا والناس ملتفين حول البئر ويشربون والمرأة الله يبارك لك يا ابني ما كنا لاقيين نشرب ويستاهل يعني عواطف الناس تثار مع هذا - 00:30:30ضَ

الحدث فانتبهوا يا اخوة لا يتورط احدكم في مثل هذه عمال يحفزوا علمكم وصونوا العلم الشرعي صون العلم الشرعي. انا ممكن ابقى في اي مجلس مثل هذا المجلس مثلا اقول يا ناس ربنا ربنا يقول وما انفقتم من شيء فهو يخلفه - 00:30:46ضَ

وهو خير الرازقين. اللهم اعط ممسكا تلفا. اللهم اعطي حديث ويات في الحديث على النفاق. لكن توزف توظيفا معينا وهذا هنا يأتي الخطر فالعمل ينبني على مراعاة امانات الناس والدقة في هذا مطلوبة - 00:31:07ضَ

الدقة في هذا المطلوبة بارك الله فيكم وليس على الحكومات تثريب ايضا فيما تفرضه من قيود لهذه التبرعات بارك الله فيكم فالنفس امارة بالسوء الا ما رحم ربي لان الناس يتأولون نحن من العاملين عليها - 00:31:29ضَ

طب العمل عليه كيف تكون عامل عليها وتاخد نصف نصفها؟ قال لو اعرف هكذا ان لو اعرف انك ستأخذ نصف المبلغ او ثلث المبلغ ما وفوقت على ذلك وبعض اخواننا الافاضل ذهبوا الى بلاد افريقيا وذهبوا الى بلاد - 00:31:48ضَ

اسيا التي وجدوا مكاتب فخمة وفارهة ينفق عليها كلها من ابواب الزكاة. في النهاية لا يكاد يصل الى الى المستحق من التبرع المتبرع الاصلي الا عشرين او ثلاثين في المئة على الاكثر - 00:32:04ضَ

هذا باب لابد من دراسته هذا باب في العاملين عليه لا يصح لك ان تفرض نفسك عاملا عليها. وهناك غيرك من يعمل متطوعا لا تحدد لنفسك الراتب الذي تبذله كثير من الناس يقول يجمع يا جماعة في حالة فقيرة في حالة فقيرة محتاجة في حالة - 00:32:21ضَ

وفي النهاية الحالة الفقيرة المحتاجة هو نفسه انا لو اعرف انك الحالة الفقيرة المحتاجة سادرس وضعك تدرس وضعك فهذه المسائل لابد من مراعاة الدقة فيها من باب العاملين عليها باب وعر وعر جدا - 00:32:46ضَ

والشيطان يزين للشخص سوء عمله. فاحسب المادة لا تقبل اي شيء لنفسك ابدا والله يغنيك من فضله. ولو ضاقت عليك الاوقات وكل غيرك بارك الله فيكم. هذا للعاملين عليها اي سؤال في العاملين عليها اتفضلي اتفضل - 00:33:03ضَ

لجان الزكاة يا شيخنا اللي هي غير معينة يعني الزكاء ازا لم تجد متطوعا هل لهم ان يعينوا اللجنة كلجنة زكاة غير موسقة في الحكومة لم تجد متطوعا. نعم وجدت شابا نشطا - 00:33:22ضَ

في التعرف على الرجال في هذا في الخوض في البحث وقال تعالى يا شاب باتفاق اللجنة قالوا هذا الشاب سنفرغه ويعطى مقابل تفرغه كامثاله من الشباب المشتغلين في نفس التخصص الفين ثلاثة الاف جنيه مقابل - 00:33:39ضَ

انه سيبحث لنا حالات الفقراء في البلدة سيبحث لنا الاغنياء ويذهب اليهم بطريقته الطيبة يستجلب اموالا تجد هي التي عينته بمهاراته ولتفرغه فلتفرغ لمثل هذا يجوز. وقد قال ابو بكر رضي الله عنه لما ولي الخلافة - 00:33:57ضَ

ايها الناس قد تعلمون ان مهنتي لم تكن ان مهنتي آآ لم تكن تعجز عن مؤنته يعني انا كنت عارفين ان انا كنت اتاجر وكان لي دخل. يكفي حاجتي وحاجة اهل بيتي - 00:34:18ضَ

فاما ان تعطونني ما يكفيني ويكفي اهل بيتي او تتركوني اتفرغ لمؤنة اهلي فوافقوا على اعطائه ما يكفيه ويكفي اهل بيته كما كان من قبل والله اعلم اه فلا يفتح لنفسه الباب عمر رضي الله عنه - 00:34:33ضَ

وميل بيت المسلمين كله تحت يديه كل الاموال المسلمين في زمن يعني بقية المال كله تحت تصرفه وعند الوفاة يقول لابن عمر يا ابن عمر انظر الى ديوني وانظر الى اموالي - 00:34:53ضَ

ان كفت اموالي صد عني ان لم تكفي اموالي فانظر في قبيلة بني عدي ان كانت اموال بني عدي تكفي لسداد الديون سد عني من اموال قبيلة بني عدي ان كانت اموال بني عدي - 00:35:13ضَ

لا تكفي لسداد ديوني فاسأل في قريش اسأل القرشيين ان كانت اموال قرشيين تكفي لا تعدوا قريشا الى غيرهم لا تعدوا قريشا الى غيرهم. واما المسلمون كلها تحت يديه رضي الله تعالى عنه - 00:35:32ضَ

نعم اتفضل قال شيخنا انزلت نفسي من مال المسلمين كبار اليتيم انزلت نفسي المال للمسلمين كمال اليتيم لكن في الحقيقة ايضا احيانا تعتريه اشياء يعني كمال اليتيم. يعني مسلا مسلا يأتيك مسلا ضيف - 00:35:51ضَ

لن تأخذ من مال الزكاة لاكرام الضيف. ما ينفع لا يصلح ابدا فعمر كان يأتيه اضياف خاصين به ابن عمه يزوره فلان يزوره فسيضطر الى آآ اكرامهم كاي مسلم لكن تزداد عليه الرقعة لا يأخذ من بقية المال - 00:36:11ضَ

ويرسل ان يستدين الى ان يوسع الله عليه براتب ونحو ذلك نعم استدانت في قضاء حوائج المسلمين استدان استدان في قضاء حشري خلينا مع الغريمين الان الان نحن مع قصة العاملين عليها. هل انتهت الاسئلة المتعلقة بالعاملين عليها؟ نعم يا شيخ - 00:36:31ضَ

ان يشتروا ان يشتروا الفقراء حديثة تشابكت في عدة مسائل عامل على الزكاة عنده محل مواد غزائية يريد ان يأخذ الاموال ويشتري مواد غزائية معلوم من بطلان هذا الكلام احنا مستفيد استفادة واضحة - 00:36:56ضَ

نعم يا جماعة سؤال اخر في العاملين عليها. لا تتجاوزها هو ده اختبار لفهمك عنده مال ويغسل لا ليس في لا يجوز. نعم. مقر المكان نفسه منزومة الزكاة مسلا منزومة الزكوات - 00:37:23ضَ

ستحتاج الى مكان يجلس فيه العاملون على الزكوات ما كان محتاج ايجار هل يؤخذ من الاموال العامة للزكاة؟ يؤخذ من بيت المال يؤخذ من الماية العامة. يعني انت هل تريد ان عندك الان زكوات - 00:38:00ضَ

وتريد توزيعها فتريد جمعا للعاملين عليها في مكان وشراء خزنة اشياء لماذا للزكاة هل تؤخذ من اموالها؟ طبعا لانها كلها لخدمة الزكاة بارك الله فيكم. فقيرة بنت الشيخ ايه؟ عامل عليها بس - 00:38:19ضَ

عامل علي فقير ما هو يأخز سيأخذ كاجر عامل عليها. ان اغناه اجر العامل عليها خرج من دائرة الفقراء ما اغناه وجه العملية ينظر اليه كفقير نعم بارك الله فيكم. نعم يا شيخ عمر رأيتك - 00:38:39ضَ

تتربص الوقت ضاق طيب الى هنا بارك الله فيكم اتفضل اه بهذا القدر اجتزئ وان شاء الله سنواصل الحديث عن العاملين عليها بازن الله ولعلنا نحتاج درسا غير يوم الاحد لان الوقت ضاق - 00:38:54ضَ

هذا يوم الاحد القادم سنستطيع ان نغطي احد الايام واللي بعده ماشي ان شاء الله بازن الله لا نستغل تفضل بارك الله فيكم وجزاكم الله خير. تفضل يا شيخ عمرو ما - 00:39:14ضَ