باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وبعد المالكي بداية المجتهد ونهاية المقتصد. والتوفيق ودائما من الله سبحانه وتعالى وبالله سبحانه. الكلام على فصل من فصول الحج - 00:00:00ضَ

العمرة هو تكبير العمرة في السنة الواحدة. ومن اتبع مسألة تكرير العمرة من التنعيم التي يفعلها بعض الناس. فمن الناس من يذهب معتمرا وبعد ان يتم عمرته يذهب في اليوم الثاني الى التنعيم وبالتالي للتنعيم ويقول سآتي بعمرة عن ابي - 00:00:30ضَ

اليوم الثالث يأتي بعمرة عن امي وهكذا ومن بعض الدول اقوام يأتون ويصر احدهم على الا يرجع باقل من سبعة عشر عمرا صفة واحدة. فالحديث عن تكرار العمرة. فالامام ما لك - 00:01:02ضَ

يرى ان السنة فيها عمرة واحدة. لانه مسير عنده لان النبي لم يعتمر في مرتين الملك يرى ان السنة فيها عمرة واحدة. والشافعية والاحناف يقولون لا كراهة لتكريم الاعتبار في السنة. وبعض اهل العلم اخرون يقولون - 00:01:29ضَ

اذكر كل شهر او يعتمر اذا نبت الشعر اذا نبت الشعر اما عن الادلة لا احفظ دليلا في النهي. عن العمرة في زمن معين وانما الاستدلال سيكون بالافعال وهل الاستدلال بالافعال له قوة الاستدلال بالاقوال ما - 00:02:02ضَ

كل اللي حصل اولا اقرأ ما قاله ابن ردي انه كلام قصير قال ابن رشد رحمه الله تعالى واما العمرة فان العلماء اتفقوا على جوازها في كل اوقات السنة لانها كانت في الجاهلية لا تصنع في ايام الحج - 00:02:35ضَ

ومعنى قوله صلى الله عليه وسلم دخلت العمرة في الحج الى يوم القيامة قال ابو حنيفة تجوز في كل السنة الا يوم عرفة يوم النحر ويوم التشريق فلا تكره. لا دليل على هذا انما كان - 00:03:01ضَ

باسم من لم يكن حاجا. واراد ان يعتمر يوم عرفة. بخلو المكان او يعتمل يوم او يعتمد في علم التفسير لا نعلم لكن اختيار الاحداث اقيسة قال واختلفوا في تكريرها - 00:03:16ضَ

في السنة الواحدة مرارا. فكان مالك يستحب عمرة في كل سنة لعل مستندوه ان النبي اعتمر في كل سنة عمرة واحدة. والمعارض يقول للنبي لم يمنع ويكره قال مالك ايضا ويكره وقوع امرأتين عنده وسلاسا في السنة الواحدة - 00:03:37ضَ

يعني مالك يكره عمرتين ثلاثا في السنة الواحدة فقال الشافعي وابو حنيفة لا كراهية في ذلك هناك رؤية من العلماء انه قال اذا نبت الشعر الذي يظهر والله اعلم قوة قول الشافعية والاحناف في هذا المقام - 00:04:03ضَ

لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم عند من حسنه تابعوا بين الحج والعمرة فإنهما ينفيان الفقر والذنوب كما تنفي الكير خبث الحديد القول العمرة الى العمرة كفارة لما بينهما - 00:04:26ضَ

ما اجتنبت الكبائر والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة فتظهر قوة الاختيار الذي اختاره الامامان الشافعي وابو حنيفة ان هناك راعية في ذلك ولكن يبقى النظر على تكرارها في السفرة الواحدة من التنعيم. فالقول في المنع يقوى لان النبي لم يرد عنه اثم - 00:04:49ضَ

كان بمكة لم يرد عنه ولا عن احد من اصحابه فيما علمت. انهم بعد ان اعتبروا امرتهم ذهبوا الى التنعيم واتوا بعمرة اخرى ما علمت زلك عن اي احد من اصحاب الرسول عليه السلام فضلا عن رسول الله عليه الصلاة والسلام - 00:05:16ضَ

فان قال القائل انا اتي في العمر مرة او في السنة مرة اخذ عشر امراض فيما يقول الرسول استمرت رحلته من المدينة الى مكة في تسعة ايام. تسعة ايام من مكة من المدينة الى - 00:05:38ضَ

مكة ذهابا تسعة ايام ذيابا. يعني اخذ زمن ومع ذلك لم يأتي الا بعمرة واحدة اما المجوزون من المعاصرين لعالم من المتقدمين احدا تناول المسألة بالتفصيل في الشأن الذي ذهب واخذ عمرة - 00:05:55ضَ

فقالوا ان النبي عليه الصلاة والسلام لما هلت عائشة بالحج فحاضت ودخلت على الرسول صلى الله عليه وسلم وهي تبكي كونها حاضت بحج فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم - 00:06:15ضَ

افعلي ما يفعل الحاج الا ان تطوفي بالبيت آآ فعلت ولما طهرت من هيضتها طافت بالبيت ولكنها كانت هلت بعمرة. فلما حاضت ماذا ستصنع في العمرة من قضي مؤمرتك واهلي بالحج. الشاهدة انها نقضت العمرة واهلت بالحج. لما نقلت العمرة وقالت بالحج - 00:06:39ضَ

وانتهى الحج وهي في طريق الرحيل قالت يا رسول الله كل نسائك يرجعن بحجة وعمرة. وارجع بحجة واحدة. قال اذهب بها يا عبدالرحمن فاعمرها من التنعيم ايه ده يا عبدالرحمن؟ هذا المستند الوحيد لهم - 00:07:10ضَ

الرأي المانع يقول ان هذه العمرة مكان عمرتها التي كانت نقضتها ولها ملابساتها الخاصة. ان ما يصنعه الناس الان من الاصرار على الاتيان بعدد كبير من العمرات. كل يوم عمرة عن شخص فانا اعلمه على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:07:35ضَ

ما من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من احد من اصحابه رضوان الله تعالى عليه هذا بايجاز واختصار بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا وصلي اللهم على نبينا محمد وسلم - 00:07:57ضَ