باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد درس من دروس كتاب بداية المجتهد المقتصد باب موجز من ابواب الحج. واشكالات في امور - 00:00:00ضَ

وردت في اللباس الذي يلبسه المحرم. من هذه الاشكالات اشكال في لبس السراويل ولنهى النبي صلى الله عليه وسلم المحرم عن لبس السراويل. وورد ان رجلا حديث ابن عمر رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبسوا القميص ولا العمائم ولا - 00:00:26ضَ

طويلات ولا البرانس ولا الخفاف الا احدا لا يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين فهنا نهي عن لبس السراويل. ورد حديث عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال السراويل لمن لم يجد - 00:00:56ضَ

ايه اللي زار؟ السراويل لمن لم يجد الازار يعني ام انك في الطائرة وهللت وجاء الميقات وانت لم نسيت الاحرام في الطيارة. فانت لابس بنطلون وآآ قميص وخلافه هذا بالسروال اسفل. فهل يجوز لك ان تلبس السراويل عند عدم وجود الثوب عند عدم وجود - 00:01:16ضَ

زور ورد ورد في الباب حديثان الحديث الاول لا تلبس القميص ولا العمام ولا السراويلات والحديث الثاني في السراويل لمن لم يجد الازار. والخف لمن لم يجد ان في الخف قيد ويقطعون اسفل الكعبين. فالاشكال في السراويل هل تلبس - 00:01:46ضَ

لمن لم يجد الازار او لا تلبس. فينقل ابن قدام ينقل لابن رشد رحمه الله عن مالك وابي حنيفة لا يجوز له اللبس السراويل. والا بسيفتدى. يعني عليه دم. ما حجة ما لك وابي حنيفة في هذا في هذا الصدد - 00:02:16ضَ

حجتهم لا يلبس المحرم السراويل. اما الشافعي واحمد وغيرهم كابيثور قالوا يلبس السراويل. اذا لم يجد ازارا ولا شيء عليه. ده حديث الرسول السراويل لمن لم يجد الازار. وحملوا قوله عليه الصلاة والسلام لا تلبسوا لا يلبس المحرم. السراويلات - 00:02:36ضَ

في حالة وجود الازهار. ويبدو والله اعلم ان طريقة الامامين الشافعي واحمد في هذا الباب سديدا لانهم لانهم ما جمع بين الدليلين جمع بين الدليلين فاعملوا حديس لا تلبسه السراويلات - 00:03:06ضَ

مادام هناك ازر موجودة. اما اذا لم توجد الازر فلتلبس السراويلات وهذا جمع حسن كما هو واضح وبين والله اعلم. هذا باختصار في هذه الليلة في هذا الباب ويبقى الكلام في الخفين طبعا نهى الرسول عن لبس الخفين. البس نعلين شبشب شيء ليغطي الكعبة - 00:03:26ضَ

بين اللذان هما منتهى الغسل في الوضوء نسميه بغسل الرجل يعني البارز وردت الرواية واليقظة اقطعهما اسفل الكعبين. فعطاء ابن ابي رباح يقول قطع ما فيه افساد للخفاف ولكن الرواية التي فيها وليقطعهما اسفل الكعبين الصحيحة. وحينئذ - 00:03:56ضَ

لا معنى لقول عطاء ما دام القبر ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. هذا باختصار ايضا في الباب - 00:04:26ضَ