باحث

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد الامين وعلى اله وصحبه. ومن دعا بدعوته واستن بسنته الى يوم الدين وبعد فمع كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد. للامام ابن رشد المالكي رحمه الله تعالى - 00:00:00ضَ

في باب من ابواب الجهاد في معرفة الذين يحاربون. عن من الذين نحاربهم. اه طبعا هو لا يأتي كل من الذين نحاربهم انما يأتي بالمسائل المختلف فيها في الذين نحاربهم وادلة كل فريق - 00:00:24ضَ

قال فاما الذين يحاربون فاتفقوا اي اهل العلم اتفقوا على انهم جميع المشركين قوله تعالى وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة ويكون الدين لله. طبعا هناك ضوابط وهناك ضوابط للقتال ناحية العدد والعدد والى اخره. الا ما روي عن مالك انه قال لا يجوز ابتداء الحبشة بالحرب. ولا - 00:00:44ضَ

الترك لما روي انه صلى الله عليه وسلم وقال زروا الحبشة ما تركوكم وقد سئل ما لك عن هذا الاثر فلم يعترف بذلك. لكن قال لم يزل الناس يتحامون غزوهم. ووضح - 00:01:14ضَ

بلا شك ان هناك احاديث قد يروج لها من قبل اناس لعلل لعلل لما لها من تأثير بالغ فآآ من هذه الاحاديث نحن بصدده الان حديث اتركوا الحبشة ما تركوكم. وفي اتركوا الحبش ما تركوه - 00:01:34ضَ

فآآ يستدل به بعض الناس على اننا لا نحارب الاحباش ما داموا في لا يحاربوننا لا نحاربهم. وهذا الحديث من ناحية الاصولية العام من ناحية النظرة العامة لقواعد الشريعة ليس بمتسق معها شأنهم كشأن سائر الناس يعني اذا كنا سنقاتل هذا الشيء - 00:02:04ضَ

تركي للعمومات قاتلوا الذين يلونكم من الكفار وليجدوا فيكم غلظة ونحو ذلك. يقتلوا المشركين حيث وجدتمهم بالضوابط الحروف الشرعية فالحبشة ده اذا كانوا اهل الشرك يدخلون في هذه النصوص. فيأتي حديث يستثنيهم اتركوا - 00:02:34ضَ

البشر ما تركوكم فلابد ان ننظر فيه ايضا لمخالفته الاصول العامة ننظر اليه من الناحية الاسنادية اه حديس اتركوا الحبشة ما تركوكم له سندان كلاهما ضعيف. واحد احد الاسنادين من طريق رجل يقال له ابو سكينة عن رجل من اصحاب النبي عن النبي عليه الصلاة والسلام. وابو سكينة هذا مجهول. ابو سكينة - 00:02:54ضَ

كاين هذا مجهول. فخبره تالف لا يصح. الحديث الثاني من حديث من طريق زهير بن محمد عن موسى بن جبير عن ابي امامة ابن سهل. هذا الحديث الثاني في اسناده موسى ابن جبير وهو ايضا ضعيف وزهير ابن محمد الراوي عنه ايضا متكلم فيه. فحديس - 00:03:24ضَ

اتركوا الحبشة ما تركوكم حديث ضعيف. فضلا عن مخالفتي للعمومات الشرعية نون شأن غيرهم في القتال. اما اتركوا الترك ما تركوكم اشد وهاء ولا يحفظ عن رسول الله عليه الصلاة والسلام. يأتي هنا لماذا اذا الامام ما لك رحمة الله تعالى عليه - 00:03:54ضَ

يذكر عنه او المصنف روى عنه انه قال لا يجوز ابتداء الحبشة بالحرب ولا الترك. لماذا قال ذلك اصل ذلك انهم لم يكونوا في عهد الرسول ما قاتلوه الحبشة لا لشيء الا من الممكن ان تكون الظروف لم تواتيهم لغزو. لغزو الحبشة او لان ملكها كان - 00:04:24ضَ

اه اه النجاج لان او يكون ملكها كان مهادنا او اي شيء من من الاشياء لكن لما شاع هذا تكلم الناس بانه حديث عن رسول الله. ورووا اتركوا الحبشة ما تركوكم. ولا يثبت هذا عن النبي عليه الصلاة والسلام - 00:04:54ضَ

مالك نفسه يضاعفه. مالك سئل عن صحة هذا الاثر فلم يعترف بذلك. لم يعترف بالحديث لكن قال لم يزل الناس يتحامون غزوهم. يتحامون غزواهم. لعل رسول الله عليه الصلاة والسلام كان يرى ان آآ هناك من هم اولى - 00:05:14ضَ

قتال انذاك من من الاحباش والله تعالى اعلى واعلم. لكن عموما لم يرد عن رسول الله نص ثابت في قتال الحب من عدم قتالهم وشأنهم شأن غيرهم. اما الترك فلم يثبت في شأنهم حديث من ناحية قتالهم او - 00:05:34ضَ

قتالين في شأنهم ايضا شأن سائر الناس. اللهم الا من اسلم فله حق الاسلام كما هو معلوما. فاذا اسلمت دولة تنذر امتها لها حق الدول المسلمة لكن كلامنا هذا منزل على ما اذا كانوا من اهل الشرك. ازا كانوا من اهل الشرك - 00:05:54ضَ

لكن اما وقد اسلموا فالذي اسلم له حقه المسلم والله اعلم. هذا باختصار في هذا الباب والله الموفق فقط تأخرنا من اجل البحس في صحة حديث اعادة البحث في صحة حديث اتركوا الحبشة ما تركوكم ان بعض اهل الفضل - 00:06:14ضَ

من المعاصرين كان يجنح الى تحسينه لكن اقطى بان اسانيده لا تصح. والامام مالك لم يعترف بهذا خبر لكن قال رأيه اجتهادا انه كان يرى ذلك في زمانه. والله تعالى اعلم واعلم. احد له سؤال في هذا الصدد - 00:06:34ضَ

بارك الله فيكم ومع الناسخ والمنسوء - 00:06:54ضَ