باحث

قل هذه سبيلي. ادعو الى الله. على بصيرة انا ومن من اتبعني وسبحان الله وما انا من المشركين انا من المشركين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد - 00:00:00ضَ

قال الامام ابن رشد رحمه الله تعالى في كتابه بداية المجتهد ونهاية المقتصد القسم الخامس فيما يقوله من يسمع الاذان اختلف العلماء فيما يقوله السامع للمؤذن فذهب قوم الى انه يقول مثلما يقول المؤذن - 00:00:45ضَ

كلمة بكلمة الى اخر النداء فذهب اخرون الى انه يقول مثلما يقول المؤذن الا اذا قال حي على الصلاة حي على الفلاح فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله - 00:01:07ضَ

سببه في الاختلاف في ذلك تعارض الاثار وذلك انه قد روي من حديث ابي سعيد الخدري انه صلى الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول وجاء من طريق عمر بن الخطاب وحديث معاوية ان السامع يقول عند حي - 00:01:21ضَ

على الصلاة حي على الفلاح لا حول ولا قوة الا بالله فمن ذهب مذهب الترجيح اخذ بعموم احاديث ابي سعيد الخدري ومن بنى العامة في ذلك على الخاص جمع بين الحديثين وهو مذهب مالك ابن انس - 00:01:41ضَ

رحمه الله تلخيص ما ذكر قد ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثلما يقول كان يقتضي انني اذا سمعت المؤذن يقول حي على الصلاة اقول حي على الصلاة - 00:01:58ضَ

لان لفظ قولوا مثلما يقول قاموا يلزمني بذلك وردت رواية اخرى من حديث عمر وغيره ان المؤذن اذا قال حي على الصلاة فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله فهل اقول مثل ما مثل ما يقول المؤذن - 00:02:22ضَ

حي على الصلاة او اقول لا حول ولا قوة الا بالله للنص الخاص اذا قال حي على الصلاة فقولوا لا حول ولا قوة الا بالله. فلذا اختلف العلماء في ذلك على القولين - 00:02:47ضَ

منهم من يقول حي على الصلاة ومنهم من يقول لا حول ولا قوة الا بالله ومن العلماء من سلك مسلكا اخر فقال نجمع بين الاسنين نقول حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله - 00:03:09ضَ

ومذهب الجمع بين الذكرين في المواطن التي اتى فيها اكثر من ذكر افرد له ابن القيم رحمه الله تعالى بابا في اخر كتابه جلاء الافهام في الصلاة على خير الانام صلى الله عليه وسلم - 00:03:29ضَ

حكم مذهبين للعلماء في المواطن التي ورد فيها اكثر من ذكر احد المذهبين اننا نقول هذا احيانا ونقول ذاك احيانا على التنويع هو مذهب اخر اننا نجمع بين الاثنين في ان واحد - 00:03:49ضَ

كهذا الموطن حي على الصلاة لا حول ولا قوة الا بالله وورد فيما اورد للمتقدمين تعقيبا على المتأخرين الذين يقولون بالجمع بين الروايات ما حاصل ان هناك ايات فيها اكثر من قراءة - 00:04:20ضَ

ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كبيرا ربنا اتهم ضعفين من العذاب والعنهم لعنا كثيرا هل نقول والعنهم لعنا كبيرا كثيرا؟ هذا يستحيل لان النبي لم يقرأها مجموعة فكان هذا من مرجحات مذهب الاولين الذين قالوا - 00:04:42ضَ

نعمل بهذا احيانا وبذاك احيانا لكن هذا في الموطن الذي فيه ذكران في ان واحد يعني ذكران لكن موطن كهذا عام وخاص اختلف الامر وكان ينبغي ان يولد ابن القيم رحمة الله تعالى عليه تفصيلا اوسع - 00:05:08ضَ

كان ينبغي ان يفصل اوسع هناك مواطن يستحب فيها الجمع بين اكثر من ذكر ومواطن لا يستحب فيها ذلك. فعلى سبيل المثال الركوع والسجود يستحب فيهما اكثر من ذكر لان قوله صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب فتح لنا الباب لتعظيم ربنا - 00:05:32ضَ

واما السجود فاكثروا من الدعاء فقمن اي جدير ان يستجاب لكم فتح لنا الباب للاكثار من الدعاء فلا مانع اذا جئت عند موطن كالتشهد ورد في تشهد ابن عباس تشهد ابن مسعود تشهد ابو ابي موسى تشهد عائشة تشهد موقوف عن عمر تشهدات عن عدد من الصحابة - 00:06:02ضَ

لا يستساغ ان اقول التحيات لله والصلوات والطيبات وبعد زلك اعيد التحيات المباركات الصلوات الزاكيات لا يصلح هذا فهنا على الاختيار نختار واحدا سواء اختارنا ابن مسعود وهو اقوى ما ورد في هذا الباب او اخترنا تشهد - 00:06:26ضَ

ابي موسى يقال انه حينئذ يصعب ان نجمع بين تشهدات او لم ينقل ان النبي قال التشهد بعدة صيغ لكن السجود وردت فيه ان النبي قال سبحان ربي الاعلى سبحان سبوح قدوس رب الملائكة والروح. اللهم اغفر لي ذنبي كله - 00:06:49ضَ

دقة وجلة واوله واخره وعلانيته وسره نوع وفتح الباب للمريدين لمن يريد ان ان يذكر باكثر من ذكر فينبغي ان يفصل ايضا فيقال هناك مواطن تحتمل الجمع بين الروايات ومواطن لا تحتمل الا - 00:07:12ضَ

ذكرا واحدا لا تحتمل الا ذكرا واحدا والله اعلم دعاء الاستفتاح في صلاة الليل ممكن توسع لكن في صلاة النهار. النبي سئل في الفرائض ما تقول بين التكبير والقراءات؟ فذكر ذكرا. فاظن ان التنويه فيه - 00:07:34ضَ

الصلاة خير من النوم وقل مثلما يقول قد قامت الصلاة عند الاقامة ليس هناك تكرير وراء المقيم - 00:07:58ضَ