باحث

بسم الله الرحمن الرحيم ايها السادة السلام عليكم الزكاة الركن الثالث من اركان الاسلام الله سبحانه وتعالى بالصلاة في مواضع كثيرة الكريم يأتي ذكر للصلاة في الغالب وتقرن الزكاة وعظمها - 00:00:42ضَ

قال الله سبحانه وتعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا خير تجدوه بما تعملون كما انها الزكاة هي طهرة للمال قال جل ذكره خذ من اموالهم صدقة وتزكيهم صلي عليهم - 00:01:10ضَ

ولا يجوز اخراج الزكاة عن طريق توقع لابد من ان يقوم المسلم احصاء امواله هو انواعها يقوم به بمقدار الزكاة الواجب التعرف على هذا الموضوع يسعدنا في حلقة هذا الاسبوع - 00:01:36ضَ

برنامج اقتصاديات المجتمع ان نقدم الضيف الكريم الدكتور عبدالله بن منصور عضو هيئة تدريس المعهد العالي للقضاء فمرحبا حياكم الله هذا هو موضوعنا الذي نختاره هو كيف تحسب زكاة اموالكم - 00:01:57ضَ

والاموال العصر اختلفت الان يعني سائلون فيه كثر بين هؤلاء الذين يسألون يسألون عن زكاة الاراضي المساهمات في صناديق يسألون ايضا عن اسهم الشركات كيف تخرج زكاتها عروض التجارة باشكالها وانواعها - 00:02:15ضَ

اولا اه اسمح لي ان ندخل الموضوع بمقدمة عن عظم وفضل الزكاة نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين نبينا محمد عليه وعلى اله افضل الصلوات - 00:02:40ضَ

واتم التسليم اما بعد اسأل الله جل وعلا ان يتقبل من الجميع صيامهم وقيامهم وان يجعله شهر بركة ونصر وقبول للمسلمين اجمعين في كل اه البلدان والازمان وآآ اشكر لك دكتور سليمان اختيار هذا الموظوع وهو موظوع الزكاة كون هذه آآ الفريظة هي من اركان الاسلام ومن - 00:02:55ضَ

مبانيه العظام وهي كما ذكرت قرنت في الصلاة او بالصلاة في القرآن ثمان وعشرين مرة تقريبا مما يدل على اهميتها في الصلاة كما انها هي عبادة عملية تعتبر الزكاة هي اس العبادات المالية واجتماع المال مع - 00:03:22ضَ

العمل آآ هو في حقيقة الامر شيء آآ يبين تنوع الاسلام وآآ تعدد فرائضه وعباداته ليشمل الحياة كلها بمختلف جوانبها اشكالها ولذلك كان التأكيد على شأن الزكاة عظيما بل جعلها الله جل وعلا آآ - 00:03:39ضَ

اه سببا في استحقاق اخوة المسلمين وشعارا للدين كما قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم الدين وايضا يقول الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم المفلحون فجعلها من - 00:03:59ضَ

ايضا الفلاح في الدنيا والاخرة ولذلك كان من المهم الا آآ نتردد او نتأخر او نتملل من اعادة واشاعة وذكر هذا الموضوع العظيم وهو موضوع الزكاة لي ما يترتب عليه من تحقيق ركن من اركان الاسلام هي ليست مجرد معاملة وليس الحديث فيها من فضول الحديث - 00:04:17ضَ

انت تتحدث عن ركن بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة ثم لاحظ ان هذا الركن مقدم ايضا عن غيره او على غيره من الاركان ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث معاذا الى اليمن قال ليكن اول ما تدعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا - 00:04:42ضَ

رسول الله فانهم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فهنئوا هم اطاعوك لذلك فاعلمهم ان الله افترض صدقة تؤخذ من اغنيائهم فترد فيه فقرائهم اذا الاسلام يؤكد على هذا المعنى العظيم والاحاديث الدالة - 00:05:02ضَ

وعلى تعظيم شأن ترك الزكاة ايظا مروعة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء في حديث ابي هريرة ورواه مسلم انه قال من اتاه الله مالا ولم يؤد زكاته مثل له يوم القيامة شجاع اقرع. مثل له يوم القيامة شجاع اقرع له زبيبتان. يطوقه يوم القيامة - 00:05:22ضَ

ثم يأخذ بلهزمتيه بشدقيه ويقول انا مالك انا كنزك ثم تلى النبي صلى الله عليه وسلم ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر - 00:05:46ضَ

يحسبون انهم اذا جمعوا هذا المن هذا خير زيادة ونماء لا بل هو شر كما قال الله تعالى سيطوقون ما بخلوا به ما هذا الحديث مفسرا لهذه الاية؟ سيطوقون ما بخلوا به يوم آآ القيامة ولله ميراث السماوات والارض. والله بما تعملون خبير. نسأل الله - 00:06:01ضَ

ان يعافينا من مثل هذا المشهد آآ الحقيقة العظيم ومثله ايضا قوله عليه الصلاة والسلام ايضا في الصحيح ما من صاحب ذهب ولا فضة لا يؤدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة صفحت له صفائح من نار - 00:06:21ضَ

صفحت له صفائح من نار فاحمي عليها في نار جهنم فيكوى بها جبال جنبه نعم وجبينه الجم ثم الجبين وظهره نسأل الله السلامة والعافية كلما بردت او بردت اعيدت عليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة - 00:06:36ضَ

حتى يقضى بين العباد ثم يرى سبيله اما الى جنة واما الى نار الحديث بل انه من اهتمام الاسلام بالزكاة آآ شرع للامام هل تذكرون الاية الكريمة التي تقول يوم يحمى - 00:06:59ضَ

عليها بنا رجال؟ نعم. احسنت. اذا هي النص نعم يوم يحمى عليه الذين يكنزون الذهب والفضة ثم لا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم. هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون في سورة التوبة. نعيد هالاية؟ نعم الذين يكنزون - 00:07:13ضَ

الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم. يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم. وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون وقد قال بعض اهل العلم ان سر التعبير بهذه آآ يعني المحال الثلاث من جسد الانسان - 00:07:33ضَ

ان الانسان ربما اذا اقبل عليه الفقير يريد حق الله من ما له الذي اتاه؟ نعم قطب بجبينه فكوي جبينه هذا الذي قطب به ثم اعرض عنه فكوي جنبه ثم اعطاه قفاه فكوي نسأل الله السلامة والعافية ايضا ظهره هذا كله كما - 00:07:53ضَ

ذكرنا يؤكد يعني اه اهمية الزكاة وكونها من الفرائض التي لو لم يكن من اه ايتائها واعطائها الا ان ذلك امتثال لامر الله سبحانه وتعالى لكفى. ولذلك قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا - 00:08:13ضَ

مع الراكعين ثمان هذه آآ يعني شكر او ان هذا شكر لنعمة الله جل وعلا التي اتانا اياها واه اه هي يعني من اه مما يعين على ثبات تلك النعم ودوامها ولئن شكرتم لازيدنكم لئن شكرتم لازيدنكم - 00:08:33ضَ

ولئن كفرتم ان عذابي لشديد مع ما ذكرتم في مطلع كلامكم وكان الحقيقة موفقا وهو قوله آآ تعالى خذ من صدقة يطهرهم وتزكيهم بها فهي تطهير للمال وتطهير للنفس من الشح والبخل وتطهير لقلب الفقير من الحسد والحقد وآآ - 00:08:53ضَ

البغضاء كما انها نماء. دكتور عبدالله سنبدأ بفتح الخطوط الهاتفية بالمشاهدين ولكن بعد ان ناخذ هذا التقرير الذي صورته القناة ووجهت بعض الاسئلة الى اولئك الذين هم في الطرقات وفي المحال التجارية - 00:09:14ضَ

حول مفهومهم يعني وجهنا مجموعة من الاسئلة من بينها كيف تحسب زكاة اموالك النقدية؟ ورأينا ثقافة الناس فيما يتعلق هذا جيد. كذلك ايضا كيف تحسب زكاة والحلي واخذنا مرئيات الناس عن هذه - 00:09:32ضَ

يعني اه هذا التقرير سيصور لك شيء ربما ايضا اعطيك دقيقة او دقيقتين لتعلق عليه. تفضلوا وجعلها ركنا من اركان الاسلام. قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله. وتعددت انواع الممتلكات التي - 00:09:45ضَ

منها الزكاة فمنها على سبيل المثال زكاة النقود والحلي. وكذلك زكاة المواشي وغيرها. وتعددت مقادير زكاة كل نوع. لذا فقد يخفى على كثير كيف يحسب زكاته؟ وكيف يخرجها لا اعتقد ذلك والدليل البرامج الدينية - 00:10:08ضَ

نجد اكثر الاسئلة في اوقات عن كيفية حساب الزكاة اه الحقيقة انا حتى الان ما حلت هذه الزكاة يزكي عني فما فما اعرف صراحة ما املك اسهم كريم انا غير متزوجة عزب - 00:10:26ضَ

ولا اعتقد اني يحتاج اني اعرف شي والله آآ فيه آآ يعني هي نسبة وتناسب في وفي. في افراد ما يعرفون آآ كيف يحسبون امتلك يعني ذيك الأموال عشان اسوي لها - 00:10:47ضَ

نسبة زكاة بس اللي اذكره يوم درسته انه اثنين ونص بالمئة اعتقد سنويا بالنسبة للسنة الهجرية منها زكاة مال ومنها زكاة اه اسهم منها زكاة بضايع على حسب يعني يكون معه اموال يحسبها بالسنة الهجرية سنة كاملة. تكون اثنين فاصلة خمسة. تقريبا في المئة يعني المعلومة الله اعلم يعني. وبالنسبة البضائع والذهب - 00:11:01ضَ

هذي تكون حوالي خمسة وثمانين جرام من نسبة كمية الذهب كاملة اللي تكون عنده. بالنسبة للسنة الهجرية هذا والله اعلم يعني تحسب السنة الهجرية يعني تحسب المال اذا كان واقف يعني على حسب - 00:11:26ضَ

مدة سنة هجرية السنة الهجرية تكون سنة وشمسية في تمام السنة كاملة تكون اثنين فاصلة خمسة في المئة من جميع اموالك اللي هي واقفة يعني غير مستخدمة يعني هي تعتبر يعني مثل الذهب يعني - 00:11:40ضَ

الذهب مجموع الذهب المتواجد هذا والله اعلم يعني على حسب ثقافة شخص نفسه يعني يكون متعلم ويكون غير متعلم كل شخص يمكن يزكيهم ويزكي حسابي اذا حال عليه الحول تكون الاموال ثابتة - 00:11:58ضَ

توخذ منها اثنين و نص بالمئة من اه من رأس الماء لكن بالنسبة للذهب الحولي عفوا تاخذ خمسة وثمانين جرام اذن الحولي كامل. ليعظم هذه الفريضة وحرص الناس على ادائها على الوجه المطلوب. نجد ان البعض قد يقع في حرج عدم معرفة مقادير الزكاة الواجبة عليه - 00:12:19ضَ

وكيفية حسابها لذا فقد وجه الله سبحانه وتعالى عباده لسؤال العلماء عن ما يخفى عليهم فقد قال جل شأنه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون اه هذا التقرير الذي رأيتموه - 00:12:42ضَ

يعني يحكي جزء من واقع الناس بعضهم يعرف وبعضهم ما يعرف بعضهم عليه الزكاة ولا تحل عليه الزكاة استفهامات معلقة برنامج اليوم ليكشف هذه المتعلقة عند بعض اه مشاهدين وعند بعض الذين اه التقتهم الكاميرا - 00:13:04ضَ

عبدالله اسمح لي اه بماذا اوحى لك التقرير اه اولا اه حقيقة اوحالي التقرير بانه هؤلاء الناس اه هم يدركون اهمية الزكاة وانها يعني اه قضية قضية فريضة وركن وليس يعني السؤال عن احد الاحكام والمعاملات هذا اولا ثانيا - 00:13:23ضَ

انه هناك شريحة تظن انه لا يلزمها ان تعرف الزكاة لانها لا تخرج الزكاة واحيانا هي لو تعرفت على آآ الزكاة وعرفت الاحكام تبين لها انه يجب عليها اولا ان تخرج - 00:13:45ضَ

ثانيا تكون مؤهلة فيما لو وجب في اي وقت من الاوقات عليها آآ حكم الزكاة آآ تكون ايضا متعلمة وآآ يعني مدركة الاحكام الشرعية الواجبة آآ يعني على المسلم. بعض الاخوة في التقرير يلاحظ ان عنده تصور جيد. وعنده - 00:13:57ضَ

معلومات مهمة وهذا نشيد به كما نشيد بكل احد ايضا لما سئل قال لا ادري آآ انا لا اعرف الحقيقة آآ الزكاة آآ هي لا علي هذا ايضا نوع من الانصاف. هذه القضايا قضايا شرعية. وهي ايضا تتعلق باركان الاسلام لا ينبغي للمرأة ان يتقحمها وهو غير عادي - 00:14:17ضَ

بالحكومة الشرعية الاتصال الاول الاخ عبد الله من القصيم تفضل يا اخ عبد الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اتفضل يا اخي. مساك الله بالخير يا دكتور سليمان ومساء الخير على ضيفك الدكتور عبدالله - 00:14:37ضَ

ورمضان مبارك عليكم جميعا وتقبل الله منا ومنكم الصيام والقيام وصالح الاعمال اتفضلوا اه طبعا بالبداية دكتور سليمان الحقيقة فرصة اني اتصل عليك اول مرة علشان اشكرك يا دكتور سليمان على برامجك - 00:14:55ضَ

وعلى مشوارك الاذاعي والتلفزيوني اسأل الله لك التوفيق وان يجعل ما تقدم في موازين حسناتك على برامجك المتزنة نسأل الله الاخلاص الدكتور سليمان انا بس والله طبعا بعد الشكر والتقدير لله سبحانه وتعالى ثم لك ولضيفك الدكتور عبد الله - 00:15:13ضَ

اه بس انا الاحظ يعني انه يعني عندنا فيه اه قصور بالية جلب الزكاة من لا سيما من المؤسسات والشركات والبنوك. آآ ليس هناك الية محاسبية منظمة اه حنا نعرف يا دكتور سليمان ويعرف الدكتور عبدالله الله يوفقكم والمشاهدين ان الزكاة حق مفروض للفقير يعني لا يملك اي - 00:15:33ضَ

انسان حتى من يقوم على ادارة الزكاة لا يملك التنازل عن اي مبلغ من هذا الزكاة انا امل يا دكتور سليمان انه يكون هناك وزارة للزكاة وزارة الزكاة من اهم الوزارات - 00:16:00ضَ

وزارة لها اليات لها اجهزة محاسبية تستطيع انها تقيم دخل البنوك دخل الشركات الكبرى المستثمرين يا اخوان هذا حق مفروض على اي انسان على القائم على الامر انه ينتزعه من الغني ويسلمه للفقير - 00:16:18ضَ

والله يا دكتور سليمان الله يوفقك ويا دكتور عبد الله يا لو عندنا الية صحيحة لجلب الزكاة والله لن يبقى فقير واحد بل ستثير ذكواتنا الى خارج البلاد وجود الفقراء معناه وجود مصارف زكوية متعطلة لم يتم الوصول اليها - 00:16:38ضَ

انا اقول السكوت على هذا لا يملكه اي انسان. مو من حق اي انسان يتهاون في جلب الزكاة. يا اخي فرظا عليك تقلبه حتى ولو شددت على من لا يدفع الزكاة. لان مو من حقك تتنازل عنه. هذي زكاة مفروظة تؤخذ من الغني وتسلم للفقير. والله - 00:17:00ضَ

لو سلمت لو شفنا الان انا اطلعت على مداخيل كثيرة من قوائم دخل بعض البنوك والشركات الكبرى. والله لو تم يعني آآ استحصاله بطريقة آآ نظامية مؤكدة والله ان توزع على الفقراء بكل الحمد لله - 00:17:22ضَ

اريحية وان يتعدون خط الفقر في في خلال ثلاث سنوات. نعم. ولكن مع الاسف الشديد انه كل يعني تعطى قوائم تعطى قوائم غير حقيقية ولا هناك تدقيق ومتابعة. طبعا الاخوان في مصلحة الزكاة والدخل ما يقصرون ويبذلون جهود - 00:17:43ضَ

لكن انا ودي يكون في زكاة في وزارة يرأسه انسان متخصص شرعي وعنده محاسبين قانونيين عنده جهاز كامل لدرجة انه يخصص لكل بنك لكل شركة كبرى مجموعة من الاشخاص يتولون تدقيق الحسابات. يا اخي الشركة اللي تبي تماطل يفرض عليها انها - 00:18:03ضَ

انت مستفيد من البلد اعمال تطوعية ما تقدم اعمال خدمية للمجتمع ما تقدم على الاقل يا اخي قدم الفرض الشرعي اتمنى يا دكتور سليمان البحث في الاتجاه لان هذا على فكرة دكتور سليمان هذا رايح يحرر حتى - 00:18:23ضَ

ينقي اقتصادنا راح يكون اقتصاد البلد نقي على الاقل نبين لله سبحانه وتعالى اننا نسعى جاهدين ايصال الزكاة استحصال الزكاة وايصال لمستحقينا بارك الله فيك بهالطريقة بهالطريقة يا دكتور تأكد باذن الله تعالى ان خيرنا راح يكثر - 00:18:43ضَ

وان حتى لو ما توفقنا مئة بالمئة حتى لو ستين بالمئة لكن سيعلم الله صدق توجهنا بهذا الاتجاه وباذن الله تعالى ان اقتصادنا يكون بل انه قد يعوض ما يحدث داخل اقتصادنا الوطني من اعمال ربوية او صفقات غير محببة - 00:19:07ضَ

لان كل من اموالهم اه صدقة تزكيهم وتطهرهم. هي التطهير المال العام. يا اخي انا كدولة يفترض اني ما تهاون على الاطلاق لانك انت تضرب في اقتصادي ان تستفيد انت كبنك لكن انت تضر اقتصادي ككل على المدى البعيد - 00:19:27ضَ

فاسأل الله سبحانه وتعالى البحث في هذا الاتجاه وانه يكون هناك جدية واتمنى اناشد خادم الحرمين الشريفين وسمو ولي العهد اصدار قرار بتعيين وزارة الزكاة ووضع طاقم كامل يستطيع ان شاء الله تعالى انه يستحصل على الزكاة - 00:19:45ضَ

او عن او حسب النظام وتسليمها للمستحقين وستعلمون باذن الله يا دكتور سليمان يا دكتور عبدالله والمشاهدين عام الف وثلاث مئة اربعة وثلاثين ما يجي الف وثلاثمية وثمان وثلاثين. الا والفقراء يشكرون الله سبحانه وتعالى ثم يشكرون هذه الدولة التي - 00:20:05ضَ

في حل مشكلتهم. وللدكتور عبدالله ييسر لبلادنا وييسر عليه الخير انه سميع مجيب. الحمد لله الحمد لله شكرا للاخ عبد الله لاتصالك من القصيم الحقيقة هذه الكلمات الطيبة والاقتراحات آآ التي آآ - 00:20:25ضَ

نحن قدمناها للمشاهدين الاخرين وهي محل ايضا اه يعني النظر والطرح امام آآ ولاة الامر وفقهم الله وهو يتحدث تذكرت حديث ما نقصت صدقة من مال ما نقصت صدقة من بل تزده بل تزد بل تزد - 00:20:46ضَ

هو ايضا يريد ان يذكر المشاهدين الاخرين باصحاب رؤوس الاموال ان هذا الموضوع يعني ليس فيه منة لاحد وليس هو القرآن يقول خذ من اموالهم امر من الله سبحانه وتعالى. صحيح. وايضا يوجه الى المسؤول الذي هو اه مصلحة الزكاة والدخل ايضا. نعم. تتابع في عملها بشكل دقيق - 00:21:05ضَ

وحريصة على ان ان الناس عن طريق طبعا متابعة شبكة مؤسسات التجارية عن طريق يعني ولكن الانسان ايضا اذا اذا الانسان قصر في زكاته فلربما يقصر في الصلاة وربما يقصر في الحج ربما يقصر في كذا لكن الانسان مطالب بان يؤدي واجب الله سبحانه وتعالى عليه - 00:21:26ضَ

ما افترضه الله عليه تذكرت موقف لاحد رجال الاعمال في هذه البلاد الطاهرة. يا اخوان تجربته تجربة نيرة جدا ولا وليس هناك عيبا يذكر سليمان الراجحي عندما اوقف الوطنية يقول يعني كان دخلها قبل الوقف - 00:21:46ضَ

وقبل ان يكون هذا الريع الله سبحانه وتعالى وايقافه كان يعني يظن اه قفز من الربع الى ثلاثة الارباع داخل ارباحه. فالمال الذي يوضع لله سبحانه وتعالى يدر بخير كثير كثير على فاعله. والله سبحانه لا يضيع بل كما قال بل ما نقصت صدقة من مال بل تزده بل - 00:22:06ضَ

تفضل دكتور عبد الله. احسنت. هذا السؤال مناسب وكونه في اول الحلقة ايظا انسب انا اشكر اخي عبد الله على يعني مداخلته وهذه الغيرة التي يتوقد منها كلامه ويعني الطرح ايضا العميق - 00:22:27ضَ

اشار اليه. اسمح لي بتعليقات سريعة. اه اولها آآ ما اشرت اليه من انه يجب ان يعلم الغني ان هذا المال هو مال الله كما قال تعالى واتوهم من مال الله الذي اتاكم - 00:22:44ضَ

اه ثم ايضا اه ليعلم انه ما انفق منه فانما هو الذي يبقى. ولذلك قال تعالى وما انفقتم من شيء فهو يخلفه هو خير الرازقين. وفي كل صباح ينادي منادي ملك فيقول اللهم اعط منفقا خلفا اللهم اعط ممسكا تلفا. والحديث الذي ذكرت - 00:22:57ضَ

وهو قوله ما نقصت صدقة من مال. ما نقصت صدقة من مال ما نقصت صدقة من مال. وهذا كله يشير الى انه الذي يظن انه الزكاة انقص المال فهو في حقيقة الامر لا يعرف شيئا اسمه البركة. هناك شيء اه اه اوزعه الله جل وعلا وخلقه وهو البركة التي يضعها - 00:23:17ضَ

في خلقه هذه البركة تكون بامتثال الاوامر الشرعية وتبارك الله رب العالمين تبارك الذي بيده الملك تبارك الذي له ملك السماوات والارض. هذا الخير الذي لا انما يكون بهذا الامتثال العظيم الذي للاسف لما انصرف عنه بعض التجار آآ عوقبوا آآ في دنياهم ونسأل - 00:23:38ضَ

الله جل وعلا ان يعافينا واياهم في اخراهم بعقاب اه شعروا به او لم يشعروا ربما تزداد اموالهم لكنهم يحرمون بركتها والمال مهما كثر اذا لم تكن منه بركة فلا خير فيه بل هو سبب للشقاء والتعاسة. ولذلك يعني استحضار مثل هذا المعنى - 00:24:00ضَ

ان هذا باب خير عائشة لما يعني آآ لما انفقت آآ او لما تصدقت بالشاة التي كانت عند النبي صلى الله عليه وسلم ارادت ان تطعمه فقالت لم يبق منها - 00:24:20ضَ

ذهبت كلها الا كتفها. ايش قال عليه الصلاة والسلام؟ قال بقيت كلها الا كتفها هذا الذي ذهب صدقة لله هو الذي يبقى. والذين يجدوه هناك حينما نتمنى اه ريالا قدمناه في سبيل الله. فكيف بزكاة مفروظة؟ هذا - 00:24:37ضَ

هذا هذا من جهة ومن جهة اخرى ما اشار اليه من ضرورة اه تطوير اه اه اداء جباية الزكاة فاقول بحكم كوني ايظا في اه اه نائبا لرئيس اللجنة الاعتراظية الزكوية الاولى في آآ الرياض. وهذه اللجنة لها صلة بالنظر في القضايا المطروحة بين مصلحة الزكاة وبين الشركات - 00:24:54ضَ

اود ان اشير الى ما يلي. اولا مصلحة الزكاة والدخل تقوم بجهد كبير. وهذه كلمة يجب ان تقال ويقوم عليها اناس احسبهم من الصادقين المخلصين. نعم. الذين يريدون فعلا اه تحقيق هذه الشعيرة واه يعني اه اغناء الفقراء وسد حاجة الناس - 00:25:15ضَ

اه ثانيا انه العامل المهم الاول هو آآ توعية الناس واقبالهم ذاتيا على فريضة الزكاة. فهنا زكوات مهما كان لن تصل اليها المصلحة. كل ما لم يسجل رسميا من الاموال في حسابات او في اه يعني اه اه مؤسسات - 00:25:35ضَ

بشكل مؤسسات تجارية او نحو هذا يعني يشكل ثروة ضخمة ايضا هذا كله اموال حليهم ما لديهم من مزارع ونحو ذلك مما لا هذا قد لا يعني يمكن ان تجبى آآ منه الزكاة من قبل المصلحة والجهاز الحكومي. اذا نحن يجب ان نجهد - 00:25:57ضَ

حتى العقارات كم تسجل نعم وصناديق الاستثمار بشكل عام حتى الان لم يعني آآ يشرع في اخذ الزكاة منها انا اريد ان اقول انه حجم الاموال الزكوية التي لم آآ يعني ينظم جباية الزكاة منها ايضا كبير وكثير منها ربما يكون من - 00:26:17ضَ

ان يوكل الى الى اهله. يعني كونك لا تجعل لي الغني اي قدرة للتصرف بتزكية امواله. هذا ايضا لا يشعره بالعافية بينه وبين الفقير وبالواجب المفروض عليه لا يجعله قائما وممارسا لهذه الشعيرة وهي شعيرة الزكاة لابد من التوازن لكني اثني على كلامه - 00:26:37ضَ

انه ايضا هذا لا يمنع من انه الجهات التي تقوم على جمعية الزكاة ايا كانت والحكومات ايضا ان تسعى في آآ تطوير هذه المنشآت بشكل مستمر. لانها هي تتعامل مع فريضة. يعني انت اذا نظرت الى الوزارات - 00:26:57ضَ

ستجد انه الوزارة التي تعنى بالفريضة كما هو حال الوزارة التي تعنى بالزكاة لا شك ان لها اهمية مهمة جدا وبالمناسبة مصلحة الزكاة والدخل يعني طرح في النظام الجديد الذي لم يقر بعد هو مشروع لان - 00:27:14ضَ

آآ ينتظر ان يقر وسيكون له اثر جيد ويأتي في سياق تحقيق ما اشار اليه المداخل الكريم. انها آآ هناك توجه غرابة ان تتحول الى هيئة هيئة كما هي هيئة الاستثمار تكون هيئة للزكاة. وتحظى بنوع من الاستقلال وهذا يمكنها من يعني المرونة والتحرك بشكل اكبر - 00:27:34ضَ

ايضا يعني ضخ الكفاءات والاموال التي عبادة دكتور عبد الله بلى هي مناطة بالانسان نفسه هذا من جهة ومن جهة ليست بينه وبين الله سبحانه هذا هو العامل الاول اليس عليها ثواب وعقاب؟ بلى نعم هذا هذا الصحيح وهذا العامل الاول لكن هذا ايضا لا يمنع من ان تجبى الزكاة من قبل - 00:27:55ضَ

اه اه ولي الامر والجهات المنظمة كما كما النبي صلى الله عليه وسلم كما كان عليه الصلاة والسلام يبعث السعاة لاخذ الزكاة من اهل الاموال مع كونهم في من الصحابة الكرام فكيف الان وحال الناس كما لا يخفاك مصلحة الزكاة بعثت الجبات نعم في واحد رجب هذه - 00:28:15ضَ

صحيح. ولي الامر قائم واوكل اليه. لا شيء. لولي الامر. نعم. حدد واحد رجب الف واربع مئة واربعة وثلاثين للخروج الى اصحاب المواشي الى الى كذا الى كذا. اه الذي نريد قوله انه على الناس ان يستشعروا ان هذه فريضة يتجاوبوا. نعم ويتجابوا وثانيا انه لا يمنع من تطوير - 00:28:33ضَ

الاجهزة باستمرار التي تقوم على هذه المهمة والجهود المبذولة من قبل تنادي نعم انه اه مصلحة الزكاة والدخل الزميل الاستاذ ابراهيم نعم. انه ترتقي الى مستوى الهيئات كدرجة اولى ثم وزارة ثم كذا ثم هو هو الحقيقة هذه رؤية مطروحة من قبل آآ ايضا آآ وزارة المالية. نعم من قبل آآ يعني آآ - 00:28:53ضَ

النظام نفسه المشروع المطروح نعم ان تكون هيئة مستقلة لكن هذا لم يقر بعد ونسأل الله ان ان يختار ما هو خير وان يكتب الصالح نحن في النهاية نقول ان المصلحة مداخيلها التي تنشأ عن الزكاة تقارب العشرة عبد الله يقول في عام الف واربع مئة - 00:29:19ضَ

وثمانية وثلاثين. نعم سيكون سيتغير شيء لو كانت وزارة. هو يريد انه اربع سنوات كافية للوصول الى لكنه تحديدها باربع سنوات يعني انا لا اعرف سر معين له لكني انا اثني على كلامه بانه متى - 00:29:39ضَ

الناس وتجاوبوا في اخراج الزكاة وما اجتهدنا ايضا نحن في يعني التطوير في وسائل ايضا طيب جمعها فانه باذن الله سيقل الفقراء ويتحقق المقصود الاخ مشعل من الرياض. مشعل تفضل - 00:29:57ضَ

السلام عليكم مشعل وعليكم السلام مساكم الله بالخير جميعا. بالرضا والسعادة ان شاء الله تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال وكل عام وانتم اتفضل بالنسبة عندي سؤال للدكتور عبد الله الله يحفظك. نعم - 00:30:13ضَ

يا شيخ انا سمعت ولا ادري هل القول هذا بنت منسوب للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله بالنسبة لزكاة المال ان يجمع كل ما عنده من الاموال المستحقة للزكاة ويقسم على الرقم اربعين ويطلع الناتج المستحق لقيمة الزكاة - 00:30:32ضَ

الشيخ ابن عثيمين قال هالكلام وجزاكم الله خيرا شكرا اخي مشعل. تفضل دكتور نعم. سمعتم بذلك؟ اي نعم. هل تريد ان آآ يعني نشرع في الاجابة قبل العناصر او اذا اذا بالنسبة لاجابة - 00:30:48ضَ

هذا السؤال هذا آآ يعني آآ المنقول عن الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى وعن غيره من المشايخ صحيح انه يجمع المال الذي لدى الانسان اه كما سنبين اه في الحلقة يجمع المال الذي لدى الانسان ثم يخصم - 00:31:05ضَ

ما عليه وان كان الشيخ الله يرحمه لا يرى الخصم يقول ما اخرجه سدادا للدين فانه يكون مقسوما ولا شك لكن ما كان موجودا من المال هذا المال عبارة عن نقود - 00:31:23ضَ

او عروض تجارة اه اه او حتى بهيمة انعام اذا لديه بهيمة اه نعم حبوب وثمار المراد انه اصول القنية هذه لا اه اه يحسبها من اموال مثل بيته الذي يسكنه وسيارته التي يركبها وملابسه التي يلبسها هذا كله لا يحسب. اذا ما له اذا - 00:31:37ضَ

موجود لديه يقسم على اربعين. لانك اذا قسمتها على اربعين تكون النتيجة هي اثنين ونص بالمئة. اربعين تساوي. يعني اي مبلغ وهذا اسهل ما يكون في معرفة حساب الزكاة اذا لديك اربعين الف مباشرة اقسمه على اربعين تكون الزكاة الف. الالف هذه هي تمثل اثنين ونصف في المئة ايضا من هذا المبلغ مرة اخرى - 00:31:57ضَ

فبناء عليه يعني الجواب هنا مجمل لكني لانه يعني جوابه تفصيلا يتطلب ان ندخل في آآ يعني تفاصيل الاموال الزكوية سنبين ان شاء الله تعالى. طيب اه قبل ان تدخل في المحاور طبعا اعرف ان محاور كثيرة لكن - 00:32:17ضَ

انتقي منها بعض الاشياء. تفضل. الناس الان بعد ما يعني دخلت في حياتهم صناديق بدأت يعني لديهم يعني وبدأ لديهم خلط. نعم. فيما يتعلق باخراج الزكاة هل هي نقود؟ هل هي غير نقود؟ من الذي يتكفل بالزكاة؟ آآ الشركة المالكة - 00:32:34ضَ

المؤسسون ادارة مجلس الادارة يفتي في ذلك من الذي سيتصدى لمثل هذه الاشياء؟ نعم هذا الحقيقة سؤال مهم جدا وهو من اكثر الاسئلة ورودا علي وربما ذلك لامرين لكوني كثير من الناس الان يتعاملون - 00:32:57ضَ

بالاسهم او على الاقل حولهم من يتعامل بالاسهم. وثانيا نوع من الغموظ الموجود في حقيقة السهم عند البعض وفي اه زكاته فاقول مستعينا بالله انه الاسهم اولا هي عبارة عن حصص شائعة في الشركة - 00:33:14ضَ

بمعنى ان كل من اشترى اسهما من شركة فيكون عندئذ شريكا في هذه الشركة وان لم يكن مؤسسا لها لكن حقيقة الامر انه شريك في هذه الشركة فاذا اشترى مثلا اسهما من يعني آآ شركة - 00:33:33ضَ

زراعية فهو اصبح من احد الشركاء الموجودين في قائمة الشركة هذا واحد ثانيا ان الناس المشترين للاسهم الناس المشترون للاسهم على نوعين اما شخص يشتري السهم يريد الارباح التي توزعها الشركة. الارباح الدورية يسمونها الغلة يسمونها الريع - 00:33:47ضَ

التي توزع في كل ربع آآ سنة او اكثر او او اقل. هذه آآ يعني آآ الشريحة من الناس الذين يشترون لا لاجل بيعه والمتاجرة به وانما لاجل ما يوزعه من ارباح دورية فيبقى محتفظا بالسهم - 00:34:08ضَ

هذا لا يزكي اه اه زكاة تجارة وانما يزكي زكاة الشركة التي اه هو فيها. وعادة الشركات في السوق تأخذ عليها مصلحة الزكاة والدخل آآ الواجبة وبالتالي لا يجب على كل من اشترى اسهما بقصد الاحتفاظ بها والاستفاد من ريعها ان يزكيها في السوق السعودي فقط - 00:34:24ضَ

لانه مصلحة الزكاة والدخل تقوم بربط الزكاة الا في حالة واحدة ما اذا غلب على ظنه ان الشركة هذي لا تخرج الزكاة آآ بالقدر الكافي فيجتهد في اكمال ما يعني آآ يبرئ ذمته في نصيبه الذي هو له - 00:34:53ضَ

هذا النوع الاول النوع الثاني وهو اكثر حال الناس انه يشتري السهم من السوق ويريد بيعه يعني اشترى السهم لاي شيء لاجل احسنت لاجل الربح في قلب الاسهم اليوم سهم وبكرة يبيع ويشتري سهم اخر ثم يبيع يشتري ثالث وهكذا. فما حكم زكاته هذا؟ نقول اذا حال الحول نفترض ان الحول - 00:35:09ضَ

اليوم في مثلا آآ هذا التاريخ ستة ينظر محفظة الاسهم كم فيها من سهم افترضنا انه والله فيها الف سهم كم قيمة الاسهم اللي فيها؟ قيمة الاسهم اللي فيها مثلا عشرة الاف - 00:35:32ضَ

ريال فينظر هذه العشرة الاف ريال ثم ينظر الفائض النقدي ايضا احيانا موجود لانه يبيع اسهم فتدخل نقود. الفائض النقدي الموجود عنده ايضا نفترض انه خمسة الاف او عشرة الاف اخرى هذه عشرون الفا يخرج زكاته وخمس مئة ريال. القضية اذا سهلة - 00:35:47ضَ

والناس في زكاة الاسهم على نوعين كما ذكرنا اما ان يخرج الزكاة بالنظر الى القيمة الحقيقية. لانه الاسهم لها اقيام اهمها فيما ويرتبط بالزكاة ما يسمى بالقيمة الحقيقية او الدفترية والثانية القيمة السوقية القيمة الحقيقية او الدفترية هي قيمة سهم الشركة نفسه بالنظر الى - 00:36:07ضَ

الشركة واصولها المتداولة وغير المتداولة وخصم ما عليها من مطلوبات وهذا عادة يخضع لتسعير دقيق وحقيقي يكشف عن يعني قالت الشركة الاستثمارية وموجود عند الشركة. النوع الثاني من القيم ما يسمى بالقيمة السوقية. القيمة السوقية ما لها علاقة بمكانة الشركة الاستثمارية - 00:36:27ضَ

ولا ايهما الاحوط في مثل هذه الحالة؟ لا هو بالنسبة للشخص الذي يضارب الذي يقلب الاسهم ليس هناك بالنسبة له احوط او غير احوط انما يجب عليه ان يخرج بالقيمة السوقية بحسب قيمة السوق. لانه احيانا تجي مثلا السهم بنك من البنوك او شركة تجد - 00:36:47ضَ

قيمة مثلا خمسين ريال لكن في السوق مئتين. اذا كان يقلب ويتاجر فيخرج بحسب قيمة المئتين فلو عنده الف سهم من هذه الشركة ما ما يضرب الالف سهم هذي مثلا مئة ريال اللي هي القيمة الحقيقية فتكون مئة الف لا وانما يظربها بمئتين فيكون زكاته عندئذ مئتين الف يخرج - 00:37:07ضَ

اثنين ونصف في المئة منها اخوي ابو عبد الله مساك الله بالخير تفضل تفضل اخ عبد ابو عبد الله الو الو ابو عبد الله معكم على الخط كذلك ايضا بالنسبة للصناديق الاستثمارية ايضا في الشركات او في البنوك - 00:37:27ضَ

نعم هو كذلك الصناديق الاستثمارية ينظر الى الوحدات التي آآ يملكها في الصندوق. ويفاد ايضا من قبل الصندوق. هذا اذا كان اراد من الاستثمار في الصندوق هذا المتاجر الاصل في هذه الصناديق ثم يخرج اثنين ونصف بالمئة منها بعد طبعا خصم المستحقات عليه من قبل ما تزكي البنوك - 00:37:53ضَ

هذا البنك الذي في لا آآ في حقيقة الامر الان الصناديق استقلت اصبحت اشبه ما يكون ببنوك. اه ما يسمى بنوك استثمارية وهذا موجود في العالم كله. وعندنا بدأ قبل تقريبا سنتين او ثلاثة - 00:38:18ضَ

ولا كما ذكرت الدكتور سليمان اول ما نشأت الصناديق كانت ظمن البنوك ويشكر الحقيقة لوزارة مؤسسة النقد ان قامت بالفصل بين الصندوق صار للصندوق الان ذمة مالية مستقلة ولذلك جميع الشركات جميع البنوك الان انشأت شركات اخرى ذات شخصية اعتبارية مستقلة صناديق عبارة عن صناديق نعم - 00:38:34ضَ

ندخل الان في زكاة الذهب والفضة نعم. وهو الحقيقة يكثر فيه السؤال لكن احيانا اه الناس يعني بين المستفتين او المستفتى يعني نريد ان نركز على هذه جيد هو هو بالنسبة لزكاة الذهب والفضة انا يعني ايضا اريد ان اجمل الحديث على النحو التالي الذهب والفضة - 00:38:55ضَ

هو في حقيقة الامر من الاموال الزكوية المتفق عليها وقد جاءت الاحاديث ببيان ذلك ولولا ضيق الوقت لاشرنا لشيء منه والاصل في الذهب والفضة التي آآ تجب زكاتها آآ هي آآ الاثمان لانه كان الناس في السابق يتعاملون - 00:39:18ضَ

بالدراهم والدنانير. الدنانير هي الذهب مسبوكة من ذهب والدراهم مسبوكة من فضة. ولذلك هي الان يقابلها عندنا الاوراق النقدية فكل ما كان ثمنا من الاثمان والذهب والفضة اصل فيه فانه عندئذ تجب زكاته. آآ يلاحظ هنا ان الذهب والفضة - 00:39:38ضَ

واما ان يكون آآ من قبيل السبائك ونحوها مما لا يراد آآ لبسه ولا استعماله وانما يراد الاحتفاظ آآ النقدي او الاحتفاظ آآ الاقتصادي آآ يعني القيمة النقدية من خلال آآ سبيكة - 00:39:58ضَ

نعم كالسبائك ونحوها من خلال لانه من المعروف انها يعني اه تحافظ على على مستوى اه يعني مستوى اه العملة بالنسبة آآ السبائك ونحوها. ولذلك يحرص بعض الناس على ان تكون لديه مثل آآ هذه السبائك. هذه محل اجماع انه يجد فيها الزكاة اذا حال حول عليها. فلو شخص - 00:40:18ضَ

سبائك او عنده يعني ذهب لمثل هذا المعنى مخزنا للثروة يريد ان يكون مخزنا للثروة ويحافظ فيه على امواله فانه هو الحالة هذه اذا حال الحول يحسبه. ايا كانت قيمته ويخرج اثنين ونصف بالمئة منها. ومثله الفضة - 00:40:38ضَ

الثانية انه يكون الذهب والفضة لغرض اللبس كما هو عند النساء وما يسمى بالحلي. وهذه المسألة من المسائل الخلافية الخلاف فيها آآ قديم وسبب الخلاف فيها انه يتنازعها اصلا. اصل يتعلق بوجوب زكاة الذهب آآ آآ الفضة - 00:40:56ضَ

وهي من الذهب والفضة واصل اخر آآ يقوم على ما يمكن ان نعبر عنه باصول القنية ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هذا اصل في كل ما هو مستعمل من الاموال ومن ذلك مثل هذا الحلي الذي تلبسه المرأة وتتزين به - 00:41:16ضَ

ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة يعني لا في مركوبه ولا في مملوكه الذي يستخدمه ليس عليه في مع انه في السابق كان عبارة عن مال وكانت له قيمة وكذلك الفرس هو مال وله قيمة لكن لانه يركبك السيارة التي تركب الان فانه عندئذ لا يخرج زكاته - 00:41:36ضَ

ان الزكاة مشروعة في الاموال النامية وهذا يبين لك ان الاسلام لما جاء بفرض الزكاة لم يرد من ذلك طيب الاضرار بالاغنياء بل اراد تحقيق المواساة بين الاغنياء والفقراء. نحن لا نتحدث عن الحكم فيما يتعلق بالحلي. الاتصالات فيه - 00:41:56ضَ

الاخ ابو حمدان. تفضل يا ابو حمدان الو السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم. وعليكم السلام. سامعني انا ما اسمعك زين انا سامعك تفضل. طيب انا عندي مبلغ من المال - 00:42:14ضَ

وابغى ازكيه وعلي قرض من البنك خصم قرض البنك من المبلغ اللي عندي ولا اذكي كله سؤال واضح ابو حمدان واضح شكرا اسمع الاجابة الان نعم. ايه اسمعه لكن استأذنك يكمل الحلي حتى لا ينقطع وارجع لجواب اذا اذنت دكتور سليمان بالنسبة للحلي فالحلي هي من - 00:42:27ضَ

المسائل التي اختلف فيها اهل العلم وجمهور الصحابة والتابعين واهل العلم على عدم ايجاد زكاة آآ الحلي لانها اصبحت من اموال القنية المستخدمة لكن الفتوى عندنا هنا فتوى الشيخ ابن باز وابن عثيمين رحمهم الله تعالى كلهم على ايجاد الزكاة - 00:42:51ضَ

في آآ الحليفة من آآ ارادت الاحتياط واخرجت زكاة الحلي فذلك آآ يعني سبيل المشروع ويكون ذلك بان تعرف مع هذا الحلي وتنظر كم قيمته كم قيمته اه اه في اه السوق يقدر اه من قبل اه الصاغة هو نحوهم ثم تخرج اثنين - 00:43:11ضَ

ونصف بالمئة من هذه القيمة يبقى سؤال اخير كم نصاب الذهب والفضة؟ نصاب الذهب كما اشار احد الاخوة في الاستطلاع الجميل الذي خمسة ثمانين جرام نعم نعم خمسة وثمانين جرام لما نقول خمسة وثمانين جرام معناته ان اللي تملك خمسين وستين وسبعين وثمانين جرام هذه لا تزكي واما - 00:43:31ضَ

مملكة خمسة وثمانين فما زاد فانها تزكي اذا حال عليه الحول طبعا. بمعنى لو كان عندها ذهب مثلا قليل بسيط عبارة عن يعني آآ او كذا لا تصل الى خمسة وثمانين جرام ثم قبل ان يأتي عليها رمظان الاخر او حولها الاخر ملكت زيادة على ذلك فتعدت الخمسة وثمانين جرام فنقول - 00:43:51ضَ

لا تجب عليها الزكاة الا اذا حال الحول على هذه الخمسة وثمانين جرام. والفضة خمس مئة وخمسة وتسعين جرام الفضة اذا بلغ خمس مئة وخمسة وتسعين جرام فانها تجب زكاته. طيب والاوراق النقدية؟ وهي التي ترتبط الحقيقة بالذهب والفضة فان الفتوى عند - 00:44:11ضَ

هنا ونحن نحرص على يعني ما يفتي به اهل العلم وهو مستقر هنا وفتوى اللجنة الدائمة انه ينظر الاحظ للفقير. لان الاوراق النقدية ليست ذهبا ولا فضة لكنها في حكم الاثمان والذهب والفضة فنعرف نصابها بمعرفة قيمة الاحظ للفقير وهو الاقل من نصابي الذهب والفضة - 00:44:29ضَ

بمعنى انه احيانا لما نقول خمسة وثمانين جرام من الذهب هو النصاب نجي للسوق فننظر سوق الذهب فنجد انه آآ الذهب وصل الى آآ مئتين ريال الجرام فمعناته مئتين ضرب خمسة وثمانين انت تتحدث عن قرابة سبعة آآ عشر او ثمانية عشر الف - 00:44:48ضَ

صار آآ النصاب آآ بالنسبة للاوراق النقدية. اذا تنظر الى قيمة الجرام من الذهب فتعرف آآ قيمة نصاب الورق النقدي لو كان الورق النقدي مرتبطا بنصاب الذهب لكنه اما وهو مرتبط بالاقل نصاب الفضة نصاب الفضة - 00:45:08ضَ

خمس مئة وخمسة وتسعين وعادة بين ريال وريالين الجرام الواحد. فانت تتكلم عن الف اه اه اذا كان خمس مئة وخمسة وتسعين يعني يمكن الف ومئتين او قريب من ذلك - 00:45:28ضَ

الالف ومئتين ريال او يعني احد الاخوة يرسل لي اليوم يقول انا لا اريدك ان ترجعني الى نصاب الذهب والفضة في الاوراق النقدية اريدك ان تحدد لي كم ريال يكون النصاب اقول له هذا لا استطيعه. لانه يجب عليك اذا حال الحول ان تتأكد من سعر جرام الذهب والفضة في السوق. ثم تنظر الخمس مئة وخمسة وتسعين - 00:45:38ضَ

اول خمسة وثمانين ايهما اقل؟ حظ وايهما حظ ليش؟ قلنا الاقل هو الاحظ. لانه كلما قل معناته تتسع الشريحة التي تخرج صاحب الالفين والثلاث الاف والاربع تالاف والخمست الاف الى خمسطعشر الف هذا اذا كان نصابه بناء على الذهب لن يخرج زكاة لكنه اذا كان على الفظة - 00:45:58ضَ

تخرج الفضة اقل فينظر عندئذ في سوق الذهب والفضة كمن ذا فيخرج عندئذ نصاب الاوراق النقدية. الاخ سأل سؤال قبل قليل اللي هو عنده مبلغ من المال وعليه قرض من بنك. وانا اود ان اصحح ولعلك دكتور سليمان تتناول هذا في حلقة مهمة يعني ما يتعلق بالمرابحة. المرابحة كثير من الناس - 00:46:18ضَ

قرض وهذا غلط هذا غلط كبير لو كانت قرضا لاصبحت ربا لان البنوك في حقيقة الامر لما تعطيه الشخص مبلغا هي لا تقرظه هي تقوم بعملية سلعة عليه لكن هذا البيع بثمن مؤجل. نعم. ثمن مؤجل فلذلك هو يظن لما يأخذها يقوم ببيعها اه اه في السوق بثمن - 00:46:38ضَ

حال فيأخذ الكاشف يظن ان هذا المبلغ هو عبارة عن قرض من البنك. والبنوك احيانا تسهم للاسف الشديد في نوع من يعني الخطأ والغلط عندئذ لانها تقوم يعني آآ احيانا تصوير هذه المعاملة يعني جعلها صورية وتخليها من اركانه وهذا حديث له مستقل لكني - 00:46:58ضَ

اريد ان اقول بانه آآ بالنسبة لمن لديه مال وعليه تمويل. التمويل بما انه مؤجل يعني الدين اللي على البنك لك على عليك مؤجل لا مؤجل هو يقدم شهري لكنه الان حال الحول الله يسلمك يا دكتور سليمان هو ليس مطالبا الان - 00:47:18ضَ

بدفع هذا المبلغ القادم لانه باقي عليه مئة وخمسين الف. هو الان ماخذ تمويلي بمئة وخمسين الف. اليس كذلك؟ نعم. طيب حاله عليه حول وبقي عليه مئة الف عند حولان الحول هو لن يؤدي هذه المئة الف متبقي لانها مجدولة شهريا. والظابط في الحال ما يجب دفعه في الحال - 00:47:38ضَ

والمؤجل ما لا يجب دفعه الا عند اجله. وبالتالي نقول دعني انا مكان الاخ حمدان نعم نعم. ساطرح السؤال. تفضل. ويقول انا عندي مال. نعم. وعلي قرض. نعم المال الذي عنده - 00:47:59ضَ

قليل جدا جدا فلو اخرجوا لم يعني لم يلحق ان يسدد شهر القادم في نعم. فهل يروح يخرج الزكاة ولا ينتظر حتى يسدد الدين اللي بعد شهر نعم نقول اذا وجبت عليه الزكاة اذا جاء الحول فننظر الى امواله التي لديه - 00:48:14ضَ

ما كان من هذه الاموال من نقود من عروض تجارة مما تجب فيه الزكاة فانه يحسبه ويخرج منه اثنين ونصف بالمئة طيب التمويل اللي عليه هذا كل شهر بيدفعه هذا مؤجل وبالتالي هذا لا يؤثر على الزكاة لماذا؟ لانه في حقيقة الامر لم يسدده الان - 00:48:31ضَ

فلم يعني فهو غير مطالب به عند وجوب الزكاة لكن الزكاة يجب عليه ان يخرجها الان. نعم. وهذا اللي عليه الفتوى عندنا بن باز وابن عثيمين رحمه الله على هذا - 00:48:50ضَ

الاخ ابو عبد الله تفضل بارك الله فيك تفضل السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كل عام وانتم بخير والشهر عليكم مبارك. على الجميع الله يبارك فيكم بشار الشيخ لو تكرمتوا عن مبلغ من المال - 00:49:03ضَ

ثلاث مئة وخمسين الف شغال فيها في السوق تقسيط وكذا ما ادري كيف ازكيها واضح الله يبارك فيك واضح واضح جدا اتفضل دكتور عبدالله. نعم. بالنسبة لعروض التجارة. عروض التجارة هي وهي سؤال الاخ هي هو سؤاله بس على اساس نعم. محددين. نعم - 00:49:20ضَ

عنده مبلغ من المال ثلاث مئة وخمسين الف ريال بالسوق مرة يشتري اي نعم دفايات ومرة سيارات ومرة يقسط كذا صحيح صحيح فهل مال كيف سيحصل؟ نعم. هو لذلك انا ربطت بعروض التجارة دكتور سليمان لانه هذا المال في حقيقة الامر عوض تجارة اصلا لا يتصور ان تكون مجرد بضائع هي نقود - 00:49:43ضَ

نقود في اولها هذه النقود تتقلب فتكون يعني على ما ذكرتم احيانا بضائع واحيانا ترجع الى نقود لانه يقلب هذي يشتري ويبيع ويشتري ويبيع في المحفظة مختلطة بين ان تكون اموال ولديه في السوق عروظ. فيحسب ما لديه من الاموال الثلاث مئة وخمسين الف. ما لديه من فوائد نقدية يعني من نقود - 00:50:03ضَ

في محفظته هو لابد يكون عنده نقد لماذا؟ لانه لما يكون عنده ثلاث مئة وخمسين وهو يبيع ايه فاذا باع هذا داخل في مبلغه عند اذ فيحسب هذه الاجهزة التي هو معدها بضاعة الان غالبيتها بضاعة اي نعم تحسب هذه البضاعة تقوم عند حولان الحول على عرظها تقوم والتقويم هذا يكون - 00:50:23ضَ

حسب بيعه اذا كان يبيع جملة تقويم بسعر الجملة واذا كان مفرغ تقويم بسعر المفرق ثم يخرج اثنين ونصف بالمئة من قيمته نفترض ان هذه البضاعة ما هو مبلغ ثلاث مئة وخمسين لكن هذه البضاعة يوم قومناها وجدنا انه يعني حسبناها ووجدنا ان قيمتها اربع مئة وخمسين - 00:50:44ضَ

او اربع مئة الف سعر السوق اليوم بسعر السوق الان لو هو حيبيع ما باع لكنه سيبيع باربع مئة الف لو باع هذه البضاعة فاننا نقول اذا يجب عليه ان يخرج - 00:51:02ضَ

من الاربعمائة الف زكاة الاربعمائة الف مرة اخرى نقسمها على اربعين تكون عشر الاف سهلة هي آآ عندئذ يجب عليه اخراج هذا القدر. اثنين ونصف بالمئة. طيب الزروع والثمار زكاتها كيف تحسب؟ - 00:51:12ضَ

نعم الزروع وآآ الثمار آآ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لها نصاب ليس فيما دون خمسة او سوق صدقة فاذا بلغت الحبوب والثمار وهي كل ما يكال ويدخر مثل آآ التمور والقمح والذرة آآ البطاطس - 00:51:32ضَ

نحوها اذا بلغت خمسة اوسق آآ فانه تجب زكاتها عند حصادها. طيب ما معنى الاوسق؟ الناس تسأل كثيرا تقول يعني هذه المصطلحات لا نعرفها. فنقول الاوسق هي عبارة عن خمسة اوسق هذه عبارة عن ثلاثمائة صاع. والصاع آآ يعني يساوي - 00:51:51ضَ

آآ تقريبا كيلوين وشيئا يتراوح بين كيلوين الى ثلاثة كيلوات حسب لانه هو على التقريب حسب التقادير فالاحوط ان يكون بالاقل وهو كيلوين وشيئا قد حسبه الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى بانه كيلوين واربعين جرام والمسألة كما ذكرت لك على التقريب فاذا كان ذلك كذلك فيعني انه - 00:52:11ضَ

مئة وعشرة او ست مئة واثنا عشر كيلو اه اذا كان لديك من التمور او الحبوب او الذرة او القمح هذا المقدار ولو كان في بيتك لان بعض الناس يظن انه في بيته ما تجب عليه الزكاة. ما لها علاقة تجارة. اذا بلغ عندك ست مئة وعشرة كيلو وست مئة واثنعشر كيلو فازيد فانه يجب عليك عندئذ ان تخرج - 00:52:31ضَ

آآ مقدارا الزكاة فيها مقدار الزكاة ليس اثنين ونصف بالمئة وانما هو العشر او نصفه العشر لما آآ يعني آآ يسقى آآ يعني بماء السماء ونصف العشر اللي هو تقريبا خمسة بالمئة لما كان آآ يسقى بكلفة ومؤونة كما هو في المزارع - 00:52:51ضَ

الان وفي البيوت عند كثير من الناس والله ترى يعني موظوع موظوع اه الزروع والثمار يحتاج الى اكثر نعم لا شك لا شك. فان سمحت لي يعني واجهنا بعظ المحاور - 00:53:11ضَ

اسهم الشركات تناولناها صناديق استثمارية العقار العقار وزكاة الاراضي صحيح صحيح الديون ما ما وقفنا عليها حتى هذه اللحظة الا بعد قال ابو حمدان. صحيح. فان كنت تسمح له ان يكون الجزء الثاني في الاسبوع المقبل اكون شاكرا لك - 00:53:24ضَ

عسى الله يسهل وانتم يعني مقيمون في الرياض نسأل الله. فانا سعيد جدا بان يكون موضوعنا هو استكمال لهذه الحلقة مع الدكتور عبدالله آآ ابن منصور الغفيري عضو هيئة التدريس في المعهد العالي للقضاء التابع لجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية - 00:53:39ضَ

ان شاء الله في الجلسة القادمة نعرض الاسئلة المتبقية على فضيلته وايضا آآ استفساراتكم واسئلتكم تعرض مرة ثانية لمن لم يتمكن من الاتصال في البرنامج. شكرا دكتور عبدالله عفوا شكرا. شكرا لكم ايها السادة والسيدات نلتقي في الاسبوع القادم. الى اللقاء - 00:53:55ضَ