باحث

ايضا فضل الزكاة وشروطها تطرقنا لمحور كيف تحسب الفضة باشكالها آآ ثم اضفنا ايضا كيفية حساب زكاة والثمار وتوقفنا اليوم في الجزء هذا الموضوع كيف تحسم زكاة اموالك محاور جديدة - 00:00:54ضَ

الدكتور عضو هيئة التدريس الله يحييك والاخوات المشاهدين ويسرنا ان نلتقي ايضا ان تلقى الهاتفية والاستفسارات على الرقم على الشاشة مراجعة سريعة الماضية فيما يتعلق والثمار مرخص سريع وبعد ذلك ابدأ - 00:01:39ضَ

في بعض الاشياء على سبيل المثال اه الصغيرة البقالات المغاسل تطوير نعم بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا وعلى اله افضل صلاة واتم وازكى - 00:02:12ضَ

تسليم احيي ايضا على ان يجعل واحتسابا ويمتد الحديث في هذه الحلقة اه حول اه يتعلق لاسيما شهر رمضان هو اه من الزكاة عند كثير لذلك تكثر الاسئلة الحقيقة عن - 00:02:32ضَ

الزكاة قد آآ يعني تمت الاجابة على كثير من الاسئلة في هذا الكتاب المختصر كيف تحسب زكاة اموالك وايضا يعني نزل في مقطع قصير يبين طريقة حساب الزكاة اما فيما يتعلق بزكاة الزروع - 00:03:05ضَ

المرأة التي يحتاج الى عليها بشكل في او لم نمر عليها لانشغالنا الحقيقة مسائل ايضا اخرى مهمة المدخن والمدخنات وهي مما يعني يتميز بهذا البرنامج نصاب زكاة الزروع والثمار كما - 00:03:26ضَ

قال النبي وخمسة اوسط حيث قال ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة والوسق تقريبا يعادل ستين صاع مجموع ثلاث مئة صاع. اه الصاع يعادل يعني هو على سبيل التقريب لا على سبيل - 00:03:47ضَ

بعض اهل العلم كالشيخ واربعين جرام وبعضهم يجعل كيلوين ونصف وبعضهم يصل به ثلاثة كيلو لكن في شأن الزكاة ان يكون الصاع هو الاقل لانه كل ما زاد الصاع او ارتفع معناته انه سنلغي - 00:04:03ضَ

ولذلك يقال هذه المسائل التقريب سبيل الاحتياط فيها آآ الزكاة يكون آآ ما هو اقل. وفي الكفارات يكون ما هو اكثر لانه قدر آآ مخرج وشرعا ولذلك اذا جئنا نحسبها وسوينا لها معادلة - 00:04:22ضَ

المعاصرة هي من ملك من وهي كل ما يكال ويدخر القمح آآ اكل من الى اخره من ملك آآ عشرة ست مئة انه عندئذ عليه ان هي العشر او نصفه. اصحاب المزارع - 00:04:45ضَ

نعم واصحاب المزارع وممكن اصحاب البيوت والاستراحات احيانا لانه بعض الناس يكون عنده من النخل او في الاستراحة ويظن انه ما تجب عليه احنا نقول القاعدة هي والله جاء وقت الحصاد لهذه التمور مثلا - 00:05:12ضَ

وجدت انه عندك ست مئة وخمسين كيلو وخمسطعش ان تخرج كانت في بيتك او في او هذا كله لكنه كما ذكرتم يا دكتور هو الغالب في حق اصحاب وكل وسق يساوي ستين صاع المجموعة - 00:05:31ضَ

تعادل تقريبا ست مئة قريب منها فمن بلغ عنده هذا المقدار سيجب عليه ان يزكي لكن لو ان شخص حتى في مزرعته اه اربع مئة كيلو مئة كيلو ست مئة كيلو هذا لا يزكي - 00:05:57ضَ

الزكاة الا في حالة واحدة كان قد بعض الناس هذي في هي مخزنة عنده تم اه حصادها ثم اعدها للتجارة هي اقل من نصاب والثمار لكنها نصاب ننظر كم قيمتها؟ - 00:06:18ضَ

اذا وجدنا ان قيمة يسمونه عندنا المكنوز هذا اذا وجدنا قيمته على سبيل المثال تعادل قيمة الذهب والفضة والاوراق النقدية كنا تحدثنا عن هذه القيمة في الاسبوع الماضي فانه عندئذ يجب عليه - 00:06:41ضَ

ولو كانت وعفوا اذا سمحت للقدر المخرج قلنا يختلف بحسب اذا كانت تسقى مثل وضع المزارع الان فانه نصف العشر يعني خمسة بالمئة اذا كانت لا تسقى بعض الناس وفي بلدان نحن - 00:07:04ضَ

الامطار نعم او في الجنوب؟ نعم في الجنوب الامطار مستمرة مثلا ربما لا يسقونها بادوات الري فيخرجون العشر عشرة بالمئة هذا من مراعاة الشريعة للكلف اللي يدفعها صاحب السقاية من خصومه - 00:07:25ضَ

الهاتف سيخرج على الشاشة بين فترة واخرى اسئلة المشاهدين واعتباراتنا بالنسبة نبدأ الان ببعض الاسئلة ايضا الاولوية الشركات كيف اسهم الشركات فاذا زكاة اسهم زكاة اسهم في المساهمة لا يخلو من - 00:07:42ضَ

اما ان يكون شخص ساهم من ارباح قل كل ثلاثة عشر او نحو ذلك يعني هو لا يريد المتاجرة ببيع هذه الاسهم وانما يريد من اربع بعض الناس اه عنده - 00:08:19ضَ

او اعتقاد انه هذه خاصة اذا اذا المكررات يسمونها مثل العقار او اكثر امانا لسهولة تنظيمها يعني التخلص منها بخلاف العقار ولذلك يقال ان هذا هذا النوع من اه اه زكاته هو زكاة - 00:08:39ضَ

كانت الشركة تخرج تزكي مثل عندنا في اه السعودية الشركة تخرج الزكاة لمصلحة والدخل جميع الشركات ان هذه هذه الشركات اذا قامت باخراج الزكاة لمصلحة والدخل تكفي الزكاة لانه عندئذ تكون الزكاة - 00:09:00ضَ

القيمة الحقيقية التي لا تنظر الى العرض والطرب في السوق هذه الاسهم لان السوق في عرض وطلب قد ترتفع الاسعار اكثر من سعر السهم الحقيقي الزكاة تكون الفعل الحقيقي هذه الشركة تقيم اصولها وديونها واسمها - 00:09:26ضَ

جاري والى اخره ثم ينشأ عن ذلك اقتصاديا قيمة لهذا السهم ترتفع وتنخفض حسب التزكية بناء على هذه القيمة مئة ريال قيمة السهم تكون تزكية هذه الشركة للسهم باخراج اثنين - 00:09:46ضَ

الحقيقية بعد خصم طبعا المطلوبات اللي هي على هذه النوع الثاني من اللي يدخل اه للشركة المساهمة او يشتري سهم ما يهمه الحقيقة بتوزيع من ارباح او قلال او او وانما - 00:10:04ضَ

يبيعه هو اشتراه للمضاربة اشتراه للمتاجرة. هذا تنطبق عليه واذا قلنا تنطبق عليه زكاة عروض يعني الشركة زكاة السهم لا يكفي لماذا؟ لان الشركة تخرج حقيقية وهو اذا سيخرج بما يسمى بالقيمة - 00:10:19ضَ

السوقية قد تكون اعلى اعلى وبناء عليه فان يخرج بحسب القيمة للسهم ويعني الايسر من ذلك حتى نوضح للمشاهد نقول الاسهم نهاية السنة هذي تنظر ايش فيها ما فيها من فوائد نقدية نقود - 00:10:39ضَ

ما فيها من يعني تقوم ببيع تقيمها وتنظر كم الاجمالية لهذه المحفظة من نقود او اسهم ثم تخرج اثنين نعم بعض الاسهم ربما لم تشتريها الا قريبا لكن هذا يكون من تعجيل - 00:11:02ضَ

آآ طبعا هو اذا كانت عملية تقليب فهذا يكون آآ حول آآ يعني حوله حول المال حول واحد من حين ابتدأت السنة هو رصد مئة الف لهذه الاسهم تاجر فيها يشتري ويبيع. هي البداية. نعم. تحسب هي البداية. ثم في نهاية السنة عند حوال الحول نفترض انه في رمضان - 00:11:19ضَ

ينظر في ما في هذه المحفظة من اموال نقود ومن اسهم ثم يخرج كامل المحفظة. على كامل بعض الاخوان يمكن التبس عليه نعم نعم هذا التنبيه فعلا هو يعني كلامنا كله فيما - 00:11:40ضَ

توفر شرط الزكاة وهي الحول والنصاب اه فلابد ان ينظر عندئذ الى نصاب الاوراق النقدية نحن في الاسبوع الماضي ولا بأس ان الحلقة الماضية لا بأس انه النصاب الذهب والفضة هو نصاب لها ونصاب - 00:12:18ضَ

ونصاب للاوراق النقدية ولذلك يقال انظر اذا كانت قيمة الاسهم تبلغ نصابا فان عندئذ يجب مكة طيب كم النصاب؟ هذا السؤال يتكرر كثيرا يقول النصاب اما ان يكون فضة او ذهب. الاوراق النقدية وعروض التجارة تقيم به - 00:12:35ضَ

نعم تقيم بايهما خلاف بين اهل العلم والفتوى عندنا هنا على انها للفقيه حظ للفقير هو الاقل والاقل هو غالبا الفظة نأتي الى الفضة وننظر كم قيمة والان بعض الاخوة يقول كيف طيب اعرف انا قيمة - 00:12:56ضَ

في مواقع واشرت لها ايضا في وايضا هي معروفة مواقع للتقييم اليومي يدخل ويعرف كم قيمة جرام الفضة الخالص بسعر اليوم بل ربما بسعر الدقيقة لانه يتغير بين الاونة والاخرى فينظر اذا بلغ خمس مئة وخمسة وتسعين كم - 00:13:14ضَ

آآ جرام الفضة نفترض ان غرام الفضة ريال خمسمية وخمسة وتسعين جرام يضربها ريال في خمس مئة وخمسة وتسعين تكون النتيجة النصاب خمس مئة وخمسة وتسعين ريال. المعادلة الخمس مئة وخمسة وتسعين. نعم. اللي هي جرامات نصاب الفظة مظروبة في سعر الجرام. سعر الجرام اذا كان واحد - 00:13:34ضَ

خمسمية وخمسين اذا كان اثنين تكون الف ومئة وتسعين اذا كان ثلاثة وهكذا يستمر في عملية يعني ممكن يوصل طبعا لم يصل لكن لو افترضنا وصل سعر الغرام لعشرة عندئذ تكون خمسة الاف وخمس مئة - 00:13:55ضَ

وهكذا فيصل اه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته السلام عليكم السلام ورحمة الله تفضل. الو تفضل تفضل ابو فيصل ترى ما اسمع الصوت عندي ما يطلع الصوت تفضل يا ابو فيصل تفضل الشيخ - 00:14:06ضَ

تفضل احنا ساهمنا طال عمرك في ادانة الغاز اللي في في الامارات ولا عاد نعرف ان الشركة شيء ولا ما ندري هل نزكيها ما نزكيها هل اه ابو فيصل شكرا لاتصالك - 00:14:42ضَ

نعم. هو بد من ساهم في اه شركة دانة ولا هو عارف كيف يعني واكيد الزميل الاخ ابو فيصل الان ما يعرف شي طيب اولا المساهم مثلا بمئة اولا كان ساهم - 00:15:14ضَ

قمنا بحسب الماضيتين ان كان ساهم لاجل انه ينظر قيمتها في السوق والسؤال عن قيمة هذا ولا اظن يصعب في يعني ظل هذا التقدم نعم موجودة على المواقع ولو لو سأل الشركة واتصل عليهم اجابوه - 00:15:51ضَ

انا اول اكبر في لذلك نحن اللي هو التقديم لا يكون الا في الحكم اما في فيجب من الطائف تفضلوا الو مرحبا. السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله الفلوس يعني مثل اه الفلوس اللي مستلفتها ولا ما يجب عليها الفكرة - 00:16:08ضَ

الفلوس ها زكاة الذهب الحلقة التجارية ما هو نعم سلمك الله هل عليه زكاة او ليس عليه هو يجب ان نفرق الذهب بين الثروة وبعض الناس فيها اموالهم نقول انه - 00:17:03ضَ

لا يعد اي نوع من انواع من قبيل ونحوي هذا والنصاب خمسة كراما بلغ خمسة وثمانين فان على الحول وهذا يكون بحسب قيمته. لانه بعض الاخوة امس الجرامات اذا بلغ يعني - 00:17:41ضَ

هذا تنظر قيمة ربع العشر واحد من اربعين طبعا اثنين النوع الثاني تلبسها المرأة تلبسها المرأة الحلي هنا زكاة الحل نعم للزينة والافراح احيانا ما تلبس ربما تمضي انا انبه هنا - 00:18:25ضَ

بعض الناس فيما بعد اول وهذا الذي يظهر لي ولكن لا لاجلي البيع فضلا عن ان يكون هذا قد اختلف الصحابة عدم ايجاد لانه من اصول القنية قلنا اصول القنية هي - 00:19:06ضَ

هذا ليس على المسلم في صدقة كما قال النبي وسلم وذهب رواية في ايضا اجمعين الى وجوب على المرأة عندئذ اذا ارادت ان بالنظر الى نصاب آآ هل هو نصاب ام لا؟ هل بلغ خمسة وثمانين - 00:19:55ضَ

اثنين ونص سواء اخرجت من نفس الذهب والفضة دفعتها الى من يحتاج ويستحقها او اخرجت وهو الافضل. نقود. نقودا السؤال الثاني تقول ايضا عند احد هل فيها زكاة او لا - 00:20:25ضَ

وهذا سؤال ايضا مرة اعمل لهم سؤال اخر. نعم بيانات بين الناس سواء كان بديل او دين او دائن. ايهما يخرج هذا السؤال انا اعتبره اذا سمحت لي بيني وبين - 00:20:48ضَ

على سؤال الاخت وعلى غيرها اولا لك او عليك لك او عليك من المال. يعني ما هذا آآ هذا الذي آآ يعني نوعا من الاشكال ليس بيدك ليس بيدك وبالتالي هو ليس كالمال - 00:21:08ضَ

الذي يزكى من اوراق نقدية فالناس تسأل تقول ليس بيدي المال هل ازكي او يزكيه الاخر نقول عندنا اولا عندنا زكاة دائم وعندنا زكاة مدين هو الذي له المال لا تسمح - 00:21:34ضَ

اضرب مثال وانت اقول نفترض وانا المدين انه اعطيتك مبلغ نعم اعطيتني مبلغ نفترض انه الان بحث في نوعين او في شقين الشق الاول في زكاتك انت الف ريال في زكاتي انا ايضا لهذه العشرين - 00:21:51ضَ

في خصم دعائي الزكوي هل اخصمها لانك انت تزكيها او لا؟ سنأتي لهذا بالتفصيل نقول بالنسبة للدائن كان له دين، هذا الدين لا يخلو على مليء فاكون مليئا هذا ما - 00:22:14ضَ

به الفقهاء بكلمة وهذي اللي يعني غير مماطل لو طلبت مني عند اه حولي اه يعني عند اجل الدين قلت لي سدد يا عبد الله قلت لك سم انا قادر وايضا غير مماطلة هذي هذا مالك خذه - 00:22:35ضَ

اه كما اعطيتني جزاك الله خيرا هذا اه اه يعني في هالحالة انا يعني انت ستكون ملزما بالزكاة لاني انا مليء باذل. قادر على الوفاء؟ نعم وغير مماطل لانه في من الناس من هو قادر لكن - 00:22:49ضَ

فاهل العلم يقولون اذا كان الدين على مليء باذل يعني قادر غير مماطل وعلى الدائن ابو عامر نعم. الجزئية ابو عامر تفضل من القصيم الو السلام ورحمة الله وبركاته مسا الخير - 00:23:06ضَ

الرضا والسعادة الله يبارك فيك لعلك اجبت على جزء من السؤال دكتور والجزء الثاني ما هو الجزء الاول دكتور آآ نحن مؤسسة مقاولات نعمل في المقاولات لنا اعمال في نهاية السنة - 00:23:32ضَ

مبالغ معينة يعني اعمارها نفذت وانتهت انما هي مبالغ يعني لنا. مؤجلة. مؤجلة نعم مؤجلة مثلا خمس مئة الف او سبع مئة الف او مليون الى اخره كيف نحنا نقوم بدفع هذا الذكاء مع العلم انه هذه اعمال نصبت - 00:23:47ضَ

اموالنا اه يعني معروف انها ممكن حتسبب لكن خلال مثلا سنة او ستة اشهر او حاجة لكن مش يعني اكيد راح تدفع نطلع الزكاة حقها يا شيخ شكرا السؤال الاول دكتور. هلا لو سمحت. طيب - 00:24:04ضَ

هل يجوز دفع زكاة الفطر اه في الفترة هذي الى الاهل في سوريا هناك اذا كنت انا سوري مثلا واضح جدا السؤال الاول نعم الذين ينفذ لهم اعمال من قبل مقاولين - 00:24:22ضَ

تترقب وهكذا تصل الى ستة يقول اوصنا ما ناخذ حقوقنا هذه الزكاة جميل جميل هو ميزة سؤال آآ عامر هو الاخ عامر انه يعني تقعيدنا نحن نتكلم عن الدين اذا كان مؤجل - 00:24:42ضَ

الان على الدولة او على الجهة التي يتعاملون معهم وسط المقاولات تعاقدت نعم في جهة هو كما يذكر انها جهة ستسدد ولكن بعد ستة اشهر او سنة مؤجل يقال اذا كان - 00:25:02ضَ

الدين آآ مؤجلا على مليء قادر غير مماطل فان الدائن تكون على الدليل لانه هو الذي رضي بتأجيل وهذا باختياره وهذا ايضا سبب غالبا اصلا مثل هذا التأجيل الزيادة في المبلغ لا يمكن مثلا ان - 00:25:19ضَ

يعطيك كاش الان مثل الذي فيما بعد سيكون اكثر. وبالتالي هذه العوامل تجعل يعني آآ حق الزكاة ثابت لانه مستفيد اذا هذا في حق المؤجلة اذا كان يعني لو في المقاولات هذي - 00:25:38ضَ

المدين مؤسس مفلسة هم الان نفذوا آآ مشروع آآ معماري لشركة لكن الشركة هذي افلست هو في حقيقة الامر الدين على من؟ على معسر على شخص غير قادر ننتقل هنا للحالة الثانية انه الدين المؤجل اذا كان على غير قادر - 00:25:56ضَ

او على مماطل فانه والحالة هذه لا تجب زكاته. رحمة رحمة بنعم هذا هو العدل والتوازن لانه لا يعقل اني لا استطيع احملك شي وانت ما انت ظامنهم. ما نظام ولا المستفيد منه ولا يمكن ان يعود لهذا المال ولا استطيع تشغيله ولا فيه - 00:26:16ضَ

بل انا على شخص مفلس الان ذهبت علي اموالي ثم تحملني ايضا الزكاة ولذلك يقال ان هذا لا زكاة فيه واذا قبضه يبدأ اولا جديد لنفترض انه يشتري المؤسسة هذي - 00:26:36ضَ

يعني بعد كم سنة جابت الفول. جابت الفلوس ونقول فيها الحالة الحول منقطع يبدأ حول جديد. ان زكاه سنة كما يفتي المالكية وبعض اهل العلم عندنا احتياطا فهذا طيب. سنة واحدة عن جميع السنوات مع ان - 00:26:49ضَ

لو لم يزكيه هذا ما يتعلق بالدين المؤدب ذكر الدين حالا لو افترضنا يا دكتور سليمان ان الدين اللي تطلبني انت معنى الحال الذي يعني ما اتفقنا انا واياك على اجل - 00:27:05ضَ

بمعنى انك انت ممكن كلمني اليوم تكلمني بكرة تقول اي نعم ابي فلوسي رجع لي الفلوس اللي اضرب لك مثال واضح جدا في الديون الحالة الحسابات الجارية الجاري الان اذا فتح - 00:27:22ضَ

جاري في البنك ليس وديعة الصحيح عامة الفقهاء المعاصرين الشخص الان العميل ولو كان تراءى فقيرا او ظعيفا يقرض البنك لماذا يقرض البنك؟ لان البنك في حقيقة الامر يظمن هذا المبلغ ويتصرف فيه - 00:27:35ضَ

ما دام البنك يضمن مطلقا المبلغ ويتصرف فيه فانه يكون قرضا لانه لا يفهم من القرض الا هذا. ولو كان وديعة كان ما يظمنه الا اذا تعدوا وفرطوا لو كان وديعة - 00:27:52ضَ

فما يجوز ان يتصرف فيه البنك لكن البنك ياخذ المبلغ هذا ويتصرف فيه ويستثمر ويبيع ويشتري اذا هذا قرض من العميل الوقت نفسه هو قرض او دين حال في اي وقت انت من خلال بطاقتك ولا من خلال المباشر ومن خلال الشيك - 00:28:02ضَ

من خلال هل تسحب فلوسك هذا استيفاء فاذا اذا كان الامر كذلك فهو دين حال على مليئة هل تعلم احد املأ من البنون على من قادر غير مماطل يعطيك في اي وقت. صحيح. هم - 00:28:17ضَ

بخلاف ما موجه وكنت قررت الزكاة الا ان المسألة تفصيل وسيأتي كذلك وطريقة حسابه واختلاف اهل العلم في اذا دكتور عبد الله اجبتم على الجزئية الثانية المتعلقة الاخ ابو دهاب - 00:28:30ضَ

من القصيم تفضل هلا السلام عليكم كيف حالك يا دكتور سليمان؟ الله يحييك بارك الله فيك تفضل. الله يطول عمرك انا عندي مؤسسة زراعية لها عدة نشاطات ما ادري هل عليها زكاة ولا لا - 00:28:55ضَ

الزراعية تخصص بيوت محميات تمديد مزارع رش مبيدات نتعامل مع المزارعين نعم مع المزارعين اسألك الدكتور عبد الله اذا في استراحة هل بيع او زراعة لحبوب وثمار اي نعم ايه - 00:29:11ضَ

اي نعم وايضا غير الحبوب والثمار وزراعتها وش عندكم جرعة الخضار تنسيق الحدائق بيوت المحمية وشمبيدات تستوفي المبالغ من المزارعين حالا او مؤجلا حالا بعض الاشياء مؤجلة طيب اه بخصوص الزروع والثمار نحن بينا - 00:29:36ضَ

هو يبدو عنده يزرعونهم كانت مو صاحب مزرعة هو ويتعامل البيت المحمي ويعطيه البذور ويعطيه كذا. لكنه ما يزرع اذا كان خلنا نفصلها على هذا او ذاك اذا كان كما ذكرتم - 00:30:02ضَ

من لا يزرع ليس عنده انما يتعامل مع المزارعين نعم مؤسسة مثلا اه تقوم بتوفير حشرية اي نعم. نعم. بذور. نعم. اذا اذا كانت كذلك فهي اما ما يكون عندها من - 00:30:25ضَ

للتجارة في عندها تبيعها سواء المحمية زي ما قلنا يعني ادوية او ادوات او غيرها هذي وان كانت لكن التجارة في المجال الزراعي الزراعي. صح اذا كانت كذلك فانها تقيم هذه البظائع في نهاية السنة - 00:30:46ضَ

قيمتها التي تملكها مما هي معروضة للبيع امام هؤلاء المزارعين وغيرهم وتضيف لها الفوائد النقدية النقود التي لديها وتزكيها بعد خصم المطلوب والديون المستحقات التي عليها اخرين او او نحو ذلك - 00:31:14ضَ

اذا كانت لا او تزرع حبوب وثمار ثم تبيعها فهي زكاة الحبوب الاخت ام محمد تفضلي من جدة السلام عليكم. وعليكم السلام السلام ورحمة الله انا توفت ولها مبلغ معين - 00:31:35ضَ

فضيلة الشيخ يعني قال لي تقدر يعني هذا يعتبر المال لكي انا ابغى ازكي منه يعني على روح الوالدة زكاتي هذي عندي حريم عيالي يعني ضعاف فهل تجوز الزكاة عليهم ام لا - 00:31:59ضَ

وعندي تقاعد قال له ملوحة وام ايتام هل تجوز هذه الزكاة على حريم اولادي او لا اخت معنا ولا ايه معاك؟ اه عفوا اصل المال قلتي المبلغ هذا عصره ايش - 00:32:15ضَ

اه راتب تقاعد راتب اه راتب تقاعد. اه. حق اولاده يعني ابوهم متوفي وانا وكيلة عليهم. ويعني منه نصرف منه يعني مستلزمات الحياة ما في الا هو راتب التقاعد. طيب. بس انا قد ما اقدر احاول اني اتدخل منه لان محتاج اني اخذ لي بيتي يعني. ظروف الحياة زي ما انت عارف. هو ثلاث الاف ونص يعني الراتب - 00:32:34ضَ

دلوقتي هو ثلاث الاف جمعيات يعني نفسي اخد لي بيت فهل تجوز عليه اني اطلع منه الزكاة وهل تجود الزكاة هذي مثلا على حريم عيال نعم اذا انت تسألين سؤالين السؤال الاول بالنسبة - 00:32:55ضَ

الراتب التقاعدي فيه الكلام في يعني ما مضت سنة الشخص وما لم تمر لكن من اراد كما قال رواتب قال عليه الحول هذا وقت ما لم يحل سؤالها الثاني ربما اهم - 00:33:10ضَ

وهو انه هل ابنائي الاصل لا يجوز بعض الناس يعتقد الزوجة ما لها دخل ليست كلمة ولا وارثة او نحو او يعطيها واحدة اليها على على مثلها الاتصال من الحاجات المهمة - 00:33:53ضَ

لذلك او يتصل لها زوج بخيل غير منفق النفقة لا تصلها وبالتالي يجوز الزكاة لها فاذا ليست العبرة بان الزوج غني او فقير هل النفقة التي سواء كان الغني او الفقير - 00:34:55ضَ

كافية لحاجاتها او ليست كذلك كانت كافية فانه وان لم تكن فان لو كان راتب زوجها يجوز لها يكفي بنية افاخذ من علمي معروف هذه القاعدة ما دام عندها ما يكفيها ويكفي ولدها بالمعروف المتعارف عليه عند الناس - 00:35:37ضَ

كما يشكل على هذا المبلغ اذا بمعنى انه احتياجات غير متوفرة بما ان الحاجة معناتا انها هي محتاجة الان فهي يعني لو رصدت هذا المبلغ وادخرته لشراء المسكن هل يبقى عليه زكاة - 00:36:19ضَ

هذا والله سؤال مهم اشكرك يا دكتور على اقتناعه يعني هذا صحيح وهو يسأل كثيرا. يعني الحاجة قائمة يعني. صحيح. تعطيني زكاة وانا ما عندي هو في حقيقة انه اي مبلغ نقدي - 00:36:44ضَ

اي مبلغ نقدي بغض النظر آآ عن سبب الرصد فمثلا شخص يرصد مبلغ لاجل يسكن ويرصد مبنى ويريد تزويج ابناءه او يرصد مبلغ يريد مثلا انه سيارة. كل سنة يروح يزكي - 00:36:58ضَ

وهذا هذا قول جميع الفقهاء المعاصرين اهل العلم على هذا ما دام المبلغ مرصود يحول عليه الحول فهو مثل سبيكة الذهب التي ذكرناها مثل الذهب والفضة غير المعدة للاستعمال بغض النظر عن انه اريد للتجارة او اريد النماء او للترف او نحو ذلك تجب فيه - 00:37:16ضَ

هذا يختلف في آآ يعني غير النقود الذهب الفضة يعني مثل ما لو كانت ارض كما سنأتي بعد قليل وهذا يأتي للبنك يروح منه الف ريال الف وخمس مئة مصروفات ويبقى الفين - 00:37:38ضَ

تجميع مثلا ثمان واربعين الف كذا هل عليها زكاة او انها تقول والله انا ابني عليها المسكن هذا. هو هو الذي يجب عليه يجب عليها زكاة هو ما حال عليه الحول بمعنى انه - 00:37:54ضَ

الثاني والثاني عشر هذا كله ما حال عليه الحول حتى لا نوجب عليها لا سيما وهي محتاجة لا تجب عليها نقول شوفي الذي حال عليه الحول اذا اردتي المحققة بعض الناس يقول عطني بدقة ودع التفاصيل - 00:38:10ضَ

فاقول له اذا خصوصا الراتب الشهري الواجب عليك ان تحسب لكل شهر حول مستقل اللي يستطيع على هذا بعض الناس يقول اصلا انا السنة لا يبقى من راتبي شيء. يعني الحساب ممكن يصفر - 00:38:26ضَ

فنقول في هالحالة يعني يكون اصفارا. ايه ايه. ايه لا يستخدم صفارة. ففي هالحالة فانه لا تجب عليها الزكاة اصلا لان الحول انقطع ما فيني نصاب انا متأكد انه في شهر سبعة رجب - 00:38:42ضَ

ما في حسابي اي شيء من الرواتب هذي ولذلك يعني اؤكد على انه الاوفق اريح ما ذكرته اللجنة الدائمة لمن اراد. والا فهي تقول كقول عامة اهل العلم ان الزكاة انما تجب على المبلغ - 00:38:56ضَ

لكن في الرواتب الشهرية الاريح بدال ما الشخص كل شهر يجعل له حول مستقل انه يثبت حول ثم ينظر ما في حسابه يخرج الزكاة فما كان حال عليه الحول فنعم وما لم يكن يكون من قبيل - 00:39:08ضَ

الاخت ام سعد من الرياض. اتفضلوا السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله. انا يا شيخ عندي يمكن لها ست سنوات او سبع منها اسمي البلاد. شريت الثمان مئة وطاحت الاسم وخليته ولا ادري عنهم يعني سمعت ان الشركة تبكي - 00:39:26ضَ

هذا السؤال الاول. طيب هذا السؤال الاول عندي ست سنوات ولا زكية منى سمعت الشركات تزكيهم واضح السؤال هالسؤال الثاني واحد يعني اشترى مني سلعة على اساس انه يعطيني كل شهر الفين - 00:39:44ضَ

ولا زكية ما زكية ولا ما سؤال واحد. من شهر يعطيه الفين هو اتفضل يا دكتور بالنسبة لسؤالها الاول وهي انها اشترت اسهم حركتها لنزول اسأل هل نقول انه اذا كانت لا تريد بيعها ولا المتاجرة بها وانما اشترتها لاجل - 00:40:03ضَ

او حفظ المال فيها او توزيع الارباح كما ذكرنا والغلال من قبل شركات الاسهم الشركة تخرج في سوق للسعودي تقول ما ادري ضيعت المحفظة رقم المحفظة ضاع اها يعني هي ساهمت ولا تدري الان ويوم شافت الاسهم طايحة - 00:40:27ضَ

بركة خير ان شاء الله. هي لابد ان هذه الاسهم بلغت الشركة تزكي نعم شركات ارامكو وشركة كذا نعم اذا كانت التجارة الشركة كافية كانت تريد متاجرة فانه والذي يبدو من - 00:40:45ضَ

حاضرة هي اشترتها ثم انخفضت وتركتها ما تدري ماذا تصنع بها. فاذا كانت فعلا كذلك فانها عندئذ آآ تكتفي الشركة في السوق السعودي لانه ربما يشاهدنا من هو خارج السوق السعودي هنا - 00:41:08ضَ

بينما في الاسواق الاخرى الخليجية او العربية او غير ذلك اه الشركات لا تخرج الزكاة ليست لديهم كما لدينا مصلحة تقوم بجباية الزكاة. ولذلك يجب عليها ان تسعى مع الشركة لمعرفة ما تملكه ثم تخرج الزكاة. لاني هنا اقول كلمة وهي ان - 00:41:23ضَ

في الاصل واجبة على المساهم لا على الشركة مبلغ من المال اه بدأ يسترجع الفين الفين على الالفين زكاة هو المبلغ هذا نفترض انه عشرين الف ايضا مرة اخرى يسدد خلال عشرة اشهر - 00:41:41ضَ

الفين فان العشر ان العشرين الف آآ يجب عليها ان تزكيها اذا حال عليها الحول لان هي الدائنة وهي انما اجلتها باختيارها. بعض الناس يسأل يقول كيف تقولون بزكاة الدين المؤجل؟ لا سيما اذا لم يكن تجاريا - 00:42:01ضَ

يعني انا ودي يا دكتور سليمان تتاح لنا فرصة مهمة الكلام على زكاة التجاري وعلى العقارات كلها في وقتها في اوقات عسى والله الوقت اشوفه يمشي سريع مع اتصالات مشاهدي ومشاهدات لكن الدين المؤجل انت مستفيد من هذا التأجيل لانه مظمون على المدين - 00:42:16ضَ

المضمون هو مطلقا على المدين آآ لان عليه القرض مضمون على المقتضى وبالتالي انت الذي تزكيه وملكك له وتستطيع ان تحيل عليه وهو مضمون على آآ المدينة والديون المؤجلة هذي اذا سمحت لي هي على نوعين اما ان تكون ديون مؤجلة غير تجارية مثل عامة الديون التي اه تكون مثل القروظ على - 00:42:34ضَ

سبيل المثال غير تجارية يعني ليس لاجل تأجيلها ما في تأجيلها زيادة اه لان القرض تعرف انه لو كان فيه زيادة صار ربا النوع الثاني ما يسمى بالديون التجارية مثل دين الاخت هذي دين تجاري لانه هي باعت شيئا وهو يسددها - 00:42:56ضَ

اه اه على اقساط فسيكون ثمنه مؤجلا اكثر تأكيد اكثر ومثل شركات التقسيط كل يوم يأتيني ما يحل الحول على كل شهر نحن هو المبلغ فهي لما تأخذ ما يكون الحول قد وجب. اذا اخذت صارت زكاة - 00:43:12ضَ

واوراق نقدية زكاة نقود نحن نتكلم عن زكاة الدين الدين من يوم اعطت هي هذا المبلغ عشرين الف بدأ الحول واضح هو الان لما هي سلفت هذا المبلغ عشرين الف - 00:43:31ضَ

كما استقر في ذمة المدينة. بالظبط عندما استقر في ذمة المدينة الان. اصبح الان بداية حول بداية الحول. نعم بداية حول الدين وهذا الكلام عن زكاة الدين. ولذلك التقسيط الان الشركات بعض احد الاخوة امس يقول انا عندي سيارات تقسيط هو يبدو عنده مؤسسة - 00:43:42ضَ

مثلا نفترض انه عشر سيارات باعها بمليون من حين باع هالعشر سيارات كل سيارة مئة الف مليون بدأ بدأ الحول الان عليه مليون يزكيه بعد سنة لكن يخصم منه وهذا - 00:43:58ضَ

الاخوة والاخوات الذين لهم ديون تقسيط تجارية. انتبهوا للمثال اه بعد مضي الحول يخصم منه شيئان يخصم شيئان الاول الاقساط المدفوعة السابقة هذي ما تزكى تدخل في امواله زكاة امواله بشكل عام ما حال عليه الحول يزكى وما لم يحل كما ذكرت يا دكتور سليمان ما لم يحل لا يزكى - 00:44:11ضَ

اذا هذا الشيء الاول الشيء الثاني يخصم من الدين التجاري اللي هو دين التقسيط عند زكاته ارباح السنوات اللاحقة اذا هو يزكي رأس المال نفترظ الرأس المال فيها المليون مثلا سبع مئة الف وثلاث مئة الف هذي ارباح - 00:44:31ضَ

ويزكي الارباح الحالة آآ ويخصم من ذلك المدفوعات الاقصى ويخصم من ذلك الارباح القادمة لان الارواح القادمة قد لا تتم اه قد اه تسقط اه اذا سدد مبكرا البديل. الاخ ابو وليد من الرياض تفضل اخ ابو وليد. السلام عليكم - 00:44:48ضَ

الله وبركاته الدكتور سليمان وضيفك الدكتور عبد الله. مرحبا فيك تفضل ابو وليد الله يحفظك انا طبعا عندي انا رجل متقاعد وراتبي التقاعدي كله يروح لاقساط سيارات واتعامل مع شخص انا ماخذ من عنده - 00:45:09ضَ

وطبعا اه الرجل اه يخرج الزكاة في رمضان الحالة هذي هو يعني آآ يقال طال عمرك ان في الحالة هذي انا املك راتب بس اه انا ما ما يتوفر منا الراتب شي. في الحالة هذي يقول انا ما استطيع اني اعطيك اه - 00:45:24ضَ

اقدم لك زكاة من من اللي عندي انا لانك انت تملك راتب لكن الراتب عندي انا بالنسبة لي ما يتوفر منه شيء لاني ازيد عليه اقساط ادفعها له بالحالة هذي هل - 00:45:46ضَ

يجوز لصاحب الاقساط هنه يخي الزكاة يعني بالنسبة لي انا شخصيا واضح سؤال الله يحفظك الاخ سؤاله طبعا لكن فكرته الاساسية انه اذا دائن له مبلغ عند هذا المدين يعني - 00:46:00ضَ

هل يجوز يعتبر الدين جزءا من هذا السؤال انا الان اجيب على هذا ثم ارجع الى وهو وارد عندي هذا طبعا نقول اكثر اهل العلم على عدم الجواز على عدم جواز زكاة الدائن - 00:46:26ضَ

في المدين من زكاة الدائن الواجبة هذا غير جائز بل يجب عندئذ ان يقبض ويتملكه. ثم ان شاء عاد ان يدفع لهذا او او لغيره اما ما يتعلق يعني اه - 00:46:49ضَ

فهمت منو يا دكتور انه ذكرتها. نعم. اللي هو مستحق للزكاة. هذا الرجل نعم. يدعي نفسه الله اعلم مستحق للزكاة. نعم والرجل الذي قسطه ايضا مليء. نعم. ويدفع زكاة. يقول له ليش تاخذ مني القسط - 00:47:05ضَ

يا خي اصرف زكاتي واخصموا هذي الزكاة. اي نعم هو هذا اذا هذا الجواب اللي ذكرناه قبل قليل وهذا نص شيخ وغيره على عدم جواز دفع من الدين على قطعا لنعم قد يكون فيها تحايل هذا يعني - 00:47:22ضَ

باعثوا اول شيء انه يعني الملك بالنسبة للدائن لان الدائن الان ما استوفاه هو عند المدين في الحال المدين سيعتبر ان هذا حق له ثم آآ يكون ايضا المال يعني حتى بعض اهل العلم كما - 00:47:42ضَ

اشار انه لا يتكامل فيه وصف الطيب والله طيب لا يقبل الا الا طيبا لانه ذهب ليس لهذا الشخص من خيار الا ان يخصمه آآ من زكاة فصارت الزكاة هي وسيلة اه اه سداد اه يعني وان كان القول ايضا بجواز - 00:48:08ضَ

الزكاة من قول وجيها لا لا اقلل منه لكن اكثر اهل العلم على عدم ذلك بل لابد من ان يستوفي الدين الذي عليه الذي اخونا ابو وليد لو صرف عليه لو تنازل عن قسم من الاقساط صاحب السيارات. نعم. قلنا ان هذه جزء من الزكاة - 00:48:28ضَ

هذا على قول على قول الظاهر نعم الظاهر والله اعلم والراجح واختيار شيخ الاسلام رحمه الله تعالى وعليه فتوى كثير من اهل العلم انه لا يجزئ بل يجب على المدينة اللي هو يدفع قيمة القسط ثم ذاك يزكي ان شاء اعطاه او اعطى غيره لانه هو بهذا كانه يقول ليس لك خيار الا ان تدفع لي انا - 00:48:48ضَ

الاخ سلطان من مكة المكرمة يعطيك العافية دكتور سليمان دكتور عبد الله. حياك الله اتفضل اه اخوي سليمان انا يمكن اه او دكتور عبد الله يمكن انا باكلمكم مختلف شوية عن الموضوع ولكن انا كنت متزوج ولي ثلاث بنات - 00:49:07ضَ

وبعد ما تركت امهم انفصلنا يحق لي النفقة اني انفق عليهم ولكن انه ام العيال الله يهديها انها بتتهرب مني ولا اعرف مكان لعيالي وتطلع لي كل فترة كل سنة او سنتين تقول انا راح اطلب نفقة - 00:49:27ضَ

اشتكيكوا انا يشهد الله اني حاليا لا اعمل وبلغت من العمر الحين ستة واربعين سنة وبحاول ادور لي وظيفة عشان انفق على بناتي كم سنة يمكن حدود العشرة سنين ولكن اه ما اعرف طريق لبناتي كل ما احاول ابا اوصل لهم يتحاولوا يتهربوا مني يمسحوا ارقام تلفوناتهم يغيروا العنوان - 00:49:46ضَ

على كيفه او ما ني عارف ايش الطريقة يعني ابيك تفيدوني الله يجزاكم بالخير بارك الله فيك. سؤالك واضح طبعا طبعا ليس سؤال افتاء. نعم. وانما سؤال عن مخرج كيف - 00:50:06ضَ

يتصل بابنائي وهي مشكلة عائلية اجتماعية يبدو انه لا يسأل عن انما النفقة شرعا ثابتة عليه واجبة وينبغي ان يسعى. تصل الى سنوات طويلة تصل؟ نعم نعم قد يطالبون هذا الزوجة لا نفقتها لها لانها مطلقة لكن - 00:50:22ضَ

وبالمعروف يقدم واحد منهم حتى لو كان معسرا يقول انا ما عندي راتب اذا اذا تنظروا للمحكمة. يستحق الزكاة يعني في اذا هو ليس له الا ان يقدر ولذلك هي كما ذكرت - 00:50:47ضَ

قضية تنظر في يعني شكل تفصيلي احسن من ان عبر برنامج مختص بالزكاء طيب عندنا بس اسئلة سريعة لو سمحت ابو علي من الخميس مشيط تسمح لنا بس دقيقة عندي اسئلة سريعة - 00:51:07ضَ

المتاجر الصغيرة اللي عنده بقالات اللي عنده مغاسل اللي عنده اه نعم نعم اللي عنده مخططات تطوير هذا نعم موضوع طويلة بدأ يبني فيها فلل وهذي الفيل تاخذ مثلا خمس سنوات هذا المشروع. نعم - 00:51:21ضَ

هل هذه فترة خمس سنوات عليها مثلا زكاة او كذا؟ طيب هل فريق دكتور سليمان آآ زكاة العقار اخذها؟ تفضل. زكاة العقار انا اقول بالنسبة لمن يملك ارظ او او عقار - 00:51:39ضَ

لا يخلو هذا من احوال الأولى ان يكون ملكه لهذا او البيت لاجل ونحو ذلك فانه وحالته هذه لا يزكيها الثاني ان يكون اه اه ملكه لهذه الارض او لهذا البيت لاجل الايجار - 00:51:51ضَ

فان هذا ايضا لا يزكيه وانما يزكي الاجرة اذا حال عليها الحول الحالة الثالثة ان يكون ملكه لهذا العقار ارظا او بيتا لاجل التجارة من اجل البيع والتجارة يعني والاستفادة من الربح - 00:52:07ضَ

ونقول في هالحالة هذي يجب زكاته اذا حال عليه الحول وهو قد نوى به التجارة وهذه لها صورتان اما ان ينوي البيع او ينوي التجارة ونية البيع يراد منها انه يريد التخلص من البيت هذا لاجل الاستفادة من المال في - 00:52:22ضَ

حاجته مصلحته الخاصة بين التجارة يريد الربح تقليب البيت هذا بيبيع البيت هذا وشراء اخر والى اخره. الحالة آآ هذه ذهب كثير من اهل العلم المعاصرين وهي اذا اراد البيع لا لاجل - 00:52:40ضَ

انما لاجل التخلص من هذا العقار واستفادة من مبلغ في حاجته هو ذهب كثير من المعاصي وجوب الزكاة فيها من عثيمين رحمه الله واللي تبنته ندوة زكاة الاراضي التي عقدتها الجمعية الفقهية - 00:52:55ضَ

اخيرا وهناك قول اخر وهو قول الشيخ بن باز رحمه الله تعالوا حنا لسنا في برنامج افتاء لذلك نعرض مثل هذا وذاك انه تجب الزكاة حتى فيما نوى نوي للبيع ولو لم يكن للتجارة لانه عندئذ يكون من قبيل عروض - 00:53:10ضَ

تجارة بغض النظر ما دام يراد بيعه فعندئذ وهذا الاحوط في حقيقة الامر يبقى هنا سؤال اللي اشارته وهو المخططات مثلا او الفلل التي تكون تحت الانشاء. فهذه في كل سنة نقول - 00:53:23ضَ

يحسب قيمتها كما هي ولو كانت عظم اذا كانت فلل وبالنسبة للمخططات يخصم قيمة التطوير ثم يزكيها بقيمتها الحالية الان ولو كانت لا زالت هو معد للبيع لانه معد للبيع والتجارة المبلغ الذي - 00:53:37ضَ

بدأ به هذا المشروع ولنفترض انه مليون مثلا ينظر كم بلغ هذا المبلغ في هذه العقارات ثم يزكيه سواء زاد او او اه او قل نعم اخونا ابو علي من خميس مشيط تفضل - 00:53:50ضَ

تفضل اخوي طيب زكاة البقالات احسنت فعلا. بالنسبة لزكاة البقالات البقالات كذلك نقول آآ ما في هذه البقالة من آآ معروضات للتجارة للبيع يعني مأكولات ومشروبات والى اخره غير مستقرة ترى. ايه هذه - 00:54:08ضَ

بغض النظر نحن نقول المبلغ الذي بدأ به هذه البقالة هو مبلغ تجارة. نعم. فهو اصلا من المعلوم العروض في التجارة ما ما يحول عليها الحول كبضائع وانما تقل ننظر نحن المبلغ الذي بدأت به البقالة مئة الف نعم احسنت وتخصم منه - 00:54:30ضَ

الاجرة تخصم من الاجرة سواء اجرة المحل او اجرة العمال تخصم منه قيمة الاصول نعم الرواتب كذلك قيمة الاصول يعني اللي هي الدوليب على سبيل المثال الثلاجات الطاولات الى اخره مما ليس معدل للبيع ما بقي شي - 00:54:46ضَ

يبقى نفس البضاعة. البضاعة الان اللي تملأ الثلاجة واللي تملأ الرفوف واللي هي اصل البقالة فاذا خصم الاصول اللي غير المعدة للبيع والتجارة يقيم المعد للتجارة وهي البظائع نفسها ونفترض ان هذه البضائع بلغت قيمتها مثلا الف ايه نعم ستين الف اربعين الف اربعين الف فيها الف لان كل اربعين - 00:55:04ضَ

فيها واحد فيخرج زكاتها الف بعد ما ذكرنا يخصم الاصول غير المعدة للبيع الاجور والمستحقات اللي هي الديون التي عليه جراء هذا النشاط اما المغاسل ونحوها ما فيها معروضات ما فيها شي يباع وانما فيها عمل والعمل هذا عليه اجرة ولذلك نحن نقول انه الاجرة هذي اذا حال عليها الحول يعني ما يأخذه - 00:55:26ضَ

الغسيل والكوي اذا حال عليه حول طبعا له قيمة الكوايات والغسالات والرفوف والطاولات كل هذا كالبقالة لا يحسب. وانما يحسب المبلغ النقدي نفسه اذا حال عليه حول واذا ارادوا سلوك سبيل الاحتياط كما هو حال كثير من الناس في الرواتب وغيرها فان لهم - 00:55:49ضَ

يوما في السنة وهذا اليوم آآ يحسب كم فيه يعني في حساب المغسلة ثم آآ يزكيه لكن الواجب فعلا زكاته ما حال عليه لديه الحول من هذا المبلغ في مثل نشاط المهن اللي هي المغاسل ونحوها - 00:56:09ضَ

بقى عندي اه نية البيع ونية التجارة. هذي اشرنا لها قبل اه قليل لكن يمكن اه دكتور سليمان الاشارة الى نية حفظ المال وهذا ما اثارته اخيرا ندوة زكاة الاراضي وذهبوا الى ايجابي الزكاة فيما كان لحفظ زكاة المساهمات العقارية. نعم - 00:56:25ضَ

آآ المساهمات العقارية يعني آآ دقيقة واحدة اي نعم لا بأس اذا المساهمة العقارية زكاتها كزكاة الاراضي وانا اشرت في آآ ايضا الكتاب والدكتور صالح الى ان كل ما يوضع في المساهمة العقارية الاصل في انه مال تجب اه اه زكاته كل عام يعني اه ما - 00:56:46ضَ

ينشأ عنه من ارباح وكل مساهم بقدر مساهمته وذلك يعتبر بالقيمة اللي تساويها الاسهم العقارية عند حولان الحول لكني اشير اذا هي كزكاة الاراضي الفرق فقط ان المساهمة العقارية تحولت الى اسهم متساوية القيمة. كل شخص يستطيع التصرف في اسهمه. بينما الاراضي يملك نصيب كامل من الارض مشاع او كامل. وبالتالي هذا الفرق - 00:57:05ضَ

وهنا اشير الى قضية في مساماة العقارية اللي هي المتعثرة. المتعثرة المساهمات المتعثرة نعم هذه اللي ما يمكن تصفيتها ولا يستطيع المساهم انه يستخلص مساهمته وامواله منها هذي الا تجب - 00:57:30ضَ

فيها الزكاة حتى توفيق من هذا التعثر ويمكنه المساهمة مبلغه منها فانه متى امكن ذلك فيحتسب حول من عند هذا ما اتسع به آآ وقت الحلقة في برنامج اقتصادية المجتمع في الجزء الثاني من موضوع كيف تحسب زكاة اموالك. الشكر - 00:57:44ضَ

فضيلة الاستاز الدكتور عبدالله منصور الخيلي وجزاك الله كل خير الحقيقة انا سعيد الحقيقة بان طرحنا عدة رؤى في متعلقة في اشكالات قد تطرأ من بعض سائلين للبرنامج وليس هو برنامج افتاء ولكن - 00:58:06ضَ

الموضوع كبير ويحتاج الى اكثر من وقفة اه شكرا لك دكتور وشكرا للمشاهدين ونلتقي ان شاء الله على خير في موضوع جديد في الحلقة القادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:58:21ضَ

- 00:58:34ضَ