باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا ومرحبا بكم في حلقة جديدة من حلقات التدبر النحوي في القرآن الكريم يقول الله جل وعلا في سورة العنكبوت ما اوحي اليك من الكتاب - 00:00:00ضَ

واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون محل النظر والتركيز هو عند قول الله جل وعلا ولذكر الله اكبر ولذكر الله اكبر - 00:00:33ضَ

والله يعلم ما تصنعون هنا من اجل ان نصل الى الفهم المقصود في هذه الحلقة لابد ان نعرف طريقة العرب في استعمال المصدر المصدر هو نوع من انواع الاسماء بل هو اصل الاشتقاق - 00:00:54ضَ

عند كثير من النحويين انه هو اصل الفعل والفعل اخذ منه بقية المشتقات المصدر هذا يدل على حدث مثل اكرام مثلا كلمة اكرام مصدر الفعل اكرم يكرم مصدر مصدر اكرم ومضارعه - 00:01:20ضَ

يكرم هو اكرام كلمة اكرام هي المصدر والمصدر يعمل عمل الفعل ما دام يحمل معنى الفعل فهو يعمل عمله بضوابط مذكورة في كتب النحو المهم انه له خاصية العمل التي للفعل. ما معنى يعمل عمل الفعل؟ يعني يكون له فاعل - 00:01:43ضَ

الاكرام ويكون له مفعول به يقع عليه الاكرام. مثال ذلك لما تقول اعجبني اكرام محمد المعلمة اعجبني اكرام محمد المعلم. الاكرام هو الحدث من الذي فعل الاكرام هو محمد الاكرام وقع على من؟ على المعلم - 00:02:10ضَ

اذا هناك اكرام فيه فيه معنى الاكرام وهو المصدر الاكرم وفيه فاعل من جهة المعنى. اتركوا الان الاعراب وعلامة الاعراب. فاعل من جهة المعنى للاكرام وهو محمد الذي فعل الاكرام من جهة المعنى - 00:02:38ضَ

هو محمد والذي وقع عليه الاكرام هو المعلم. اعجبني اكرام محمد المعلم اذا المسألة الاولى هي ان المصدر يعمل عمل فعله يكون له فاعل من جهة المعنى ويكون له مفعول به - 00:02:58ضَ

هذه القاعدة الاولى المعينة على الوصول الى التدبر في الاية محل النظر اه امتداد هذه القاعدة هو ان المصدر مرة يضاف الى فاعله ثم يذكر المفعول به مثل المثال الذي ذكرناه قبل قليل اعجبني اكرام محمد - 00:03:20ضَ

المعلم اكرام هو المصدر ومحمد هو الفاعل في المعنى صار مضاف اليه. وظيف المصدر الى فاعله. بالمعنى ثم ذكر المفعول به منصوبا اعجبني اكرام محمد المعلمة هذي الصورة الاولى ومثالها قول الله سبحانه وتعالى ولولا - 00:03:45ضَ

دفع الله الناس بعضهم ببعض لولا دفع هذا هو المصدر مصدر دفع يدفع دفعا الدفع هو المصدر. من الذي يدفع؟ الدافع هو الله سبحانه وتعالى لولا دفع الله الناس الناس المفعول به - 00:04:06ضَ

لولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لا لا لهدمت صوامع الى اخر الاية دفع الله الناس هذه الصورة الاولى وهي اضافة المصدر الى فاعله فيكون الفاعل في المعنى ومضاف اليه في الاعراب - 00:04:28ضَ

من اضافة المصدري الى فاعله ثم يأتي بعد ذلك المفعول الصورة الثانية التي يأتي عليها اه اعمال المصدر هي معكوسة وانتبهوا لهذه لانها تحتاج الى تركيز وفهم جيد يساعدنا على - 00:04:46ضَ

الرجوع الى فهم اه الاية في محل النظر في قوله جل وعلا ولذكر الله اكبر الصورة الثانية هي اضافة المصدر الى المفعول ثم ذكر الفاعل بعد ذلك اضافة المصدر الى المفعول - 00:05:05ضَ

ثم ذكر الفاعل يعني كأن المفعول المعنى تقدم فصار مضاف اليه والفاعل تأخر فبقي مرفوعا مثل قول الله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا المصدر - 00:05:24ضَ

البيت البيت مو بول يا حج البيت هو الذي وقع فيه الحج حج البيت من استطاع من الذي يحج؟ هو كلمة من؟ بمعنى الذي لكن من هذه التي هي الفاعلة التي تدل على فاعل الحج جاءت متأخرة - 00:05:41ضَ

وجاء المفعول مقدما وصار مضافا اليه ولله على الناس حجوا البيت من استطاع اليه سبيلا اذا اعمال المصدر يأتي على صورتين ان يضاف المصدر الى فاعله ويذكر المفعول به ولولا دفع الله الناس - 00:06:02ضَ

ان يضاف المصدر الى مفعوله ثم يذكر الفاعل ومنه قول الله جل وعلا ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا او قول النبي صلى الله عليه وسلم اركان الاسلام - 00:06:23ضَ

وحج البيت او حج البيت من استطاع اليه سبيلا في كلام النبي صلى الله عليه وسلم هاتان القاعدتان مذكورتان سابقا في اعمال المصدر مفيدتان لنا للوصول الى تصور الفهم في هذه الاية - 00:06:36ضَ

اعيدهما واختم بهما واكمل ان شاء الله تعالى الحلقة التالية القاعدة الاولى ان المصدر يعمل عمل فعله القاعدة الثانية ان المصدر يضاف الى فاعله ويذكر مفعوله قول الله سبحانه وتعالى ولولا دفع الله الناس - 00:06:57ضَ

او يضاف الى مفعوله ويذكر الفاعل في المعنى مثل قول الله سبحانه وتعالى ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا نستحضر هذا التمهيد وهاتين المقدمتين لنرجع ان شاء الله الى تطبيقهما - 00:07:18ضَ

على قول الله جل وعلا ولذكر الله اكبر الحلقة القادمة ان شاء الله نكمل حديثنا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:07:39ضَ