باحث

كتاب الله كتاب الله كتاب الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين اما بعد فارحب بطلاب جامعة المعرفة في منهج التفسير الفقهي وهو احد المناهج المتعلقة بالتفسير - 00:00:00ضَ

واسأل الله جل وعلا لهم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة تكلموا في هذه المحاضرة عن عدد من الجزيئات الجزئية الاولى عن تفسير عن المراد بالتفسير ومعنى التفسير في اللغة والاصطلاح التفسير - 00:00:38ضَ

باللغة مأخوذ من الفسر وهو الكشف والايضاح والبيان ومن ذلك قوله تعالى ولا يأتونك بمثل الا جئناك بالحق واحسن تفسيرا ومرة يطلق التفسير على الامور الحسية ومرة يطلق على الامور المعنوية - 00:01:03ضَ

ومن هذا قولهم فسرت المسألة اذا وضحتها اما في تعريف التفسير في الاصطلاح فهناك مناهج مختلفة متعددة للعلماء في تعريف التفسير اصطلاحا ومنشأ الخلاف الاختلاف في دخول بعض العلوم في التفسير - 00:01:29ضَ

مثال ذلك هل تدخل القراءات في التفسير او لا تدخل هل تدخل اسباب النزول في التفسير او لا تدخل وحينئذ يقع الاختلاف في تفسير او في بيان معنى التفسير في الاصطلاح - 00:01:57ضَ

يمكن ان نقول بان المراد بالتفسير هو توضيح معاني كلام الله في كتابه وبيان الثمرات والفوائد والاحكام المأخوذة منه وبذلك نعرف الفرق بين التأويل والتفسير فان لفظ التأويل يطلق على عدد من المعاني - 00:02:19ضَ

من تلك المعاني اطلاق التأويل على صرف الكلام عن عن المعنى الظاهر الى معنى مرجوح فهذا يقال له تأويل وآآ كذلك يطلق لفظ التأويل على ما يؤول اليه الكلام ويرجع - 00:02:48ضَ

كما في قوله تعالى فهل ينظرون الا تأويله وكذلك يطلق لفظ التأويل على معنى مقارب من التفسير ولذلك قال ابن جرير الطبري جامع البيان في تأويل القرآن. جامع البيان في تأويل القرآن - 00:03:14ضَ

والمراد بالتأويل هنا التفسير بعض اهل العلم قال بان التأويل بالمعنى الثالث هو نفس معنى التفسير بينما قال اخرون بان التفسير علم يبحث فيه عن معاني المفردات القرآنية واسباب النزول والقراءات والاعراب - 00:03:39ضَ

اما التأويل فانه علم يبحث فيه عن المعنى الذي تؤول اليه الاية اي المعنى الحاصل تفاد من الاية من هنا نعرف الفرق بين التأويل والتفسير كذلك هناك فرق بين تفسير القرآن وتدبره - 00:04:07ضَ

بان التدبر للقرآن بمعنى التفكر فيه ومعرفة معانيه جعل النفس تتأثر مما في القرآن التفسير من العلوم المهمة وذلك لان التفسير ينطلق الى كتاب الله عز وجل فاذا شرف كتاب الله عز وجل شرف العلم المتعلق به - 00:04:29ضَ

ثمان التفسير يتعلق بالكتاب الذي فيه الهدى والبيان كما قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ومن هنا فتفسير القرآن يقود الناس الى احسن حياة وافضلها واكثرها استقامة - 00:05:00ضَ

وآآ جميع العلوم تستفيد من علم التفسير بعلم الفقه وعلم العقيدة وبقية العلوم كلها تستفيد من علم التفسير. وذلك لان الايات القرآنية كما تدل على احكام على معان كذلك تدل على احكام في هذه العلوم. ومن ثم - 00:05:24ضَ

كانت تلك العلوم محتاجة الى علم التفسير واول من فسر القرآن هو النبي صلى الله عليه وسلم كما قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فسر صحابة رسول الله - 00:05:53ضَ

صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم القرآن آآ بعده فكانوا يوضحون معاني القرآن يشرحونها لي الناس ومن اشهر من عرف بتفسير القرآن من صحابة رسول الله الصحابي الجليل عبدالله بن - 00:06:16ضَ

عباس رضي الله عنه فانه قد آآ حرص على تفسير القرآن وكان عنده من العلم ومن المعرفة بلغة العرب ومن المعرفة باسباب النزول وكثرة الرواية مع صفاء ذهنه وقوة حافظته ما جعله - 00:06:38ضَ

بشيء في تفسير القرآن ليس في ليس عند غيره بل ان النبي صلى الله عليه وسلم قد دعا له ان آآ يعطيه الله الحكمة القرآن ثم بعد ذلك استمر تفسير القرآن في التابعين حتى وجدت المؤلفات والمدونات - 00:07:04ضَ

آآ في التفسير فالف الاوائل من مثل آآ عبد الرزاق وسفيان الثوري آآ عددا من التفاسير وان لم تكن وافية وكاملة بجميع الايات لكنهم يذكرون الرواية الواردة عن الصحابة والتابعين في تفسير القرآن - 00:07:33ضَ

ثم بعد ذلك لما جاء ابن جرير حرص على جمع هذه الروايات في كتابه العظيم تفسير الطبري جامع البيان في تأويل القرآن مفسر القرآن اشترط فيه ان يكون عارفا بلغة العرب - 00:07:55ضَ

لان القرآن عربي كما قال تعالى انا انزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون فمن لم يكن عارفا بمعاني الالفاظ اللغوية لا يتمكن من تفسير القرآن ولابد في اه مفسر القرآن ان يكون عارفا بالسنة خصوصا الاحاديث التي وردت في الاية المراد تفسير - 00:08:17ضَ

سيرها لان السنة مفسرة للقرآن فمن فسر القرآن بخلاف ما في السنة فقد اخطأ ولم يبين مراد الله جل وعلا هكذا يشترط عند اكثر اهل العلم ان يكون مفسر القرآن حافظا - 00:08:44ضَ

لكتاب الله فلان الكتاب يفسر بعضه بعضا ويبين بعضه بعضا هكذا ايضا لابد ان يكون عارفا بالقواعد الاصولية التي يشترط اه تشترط في اجتهاد فمن لم يكن عارفا بالقواعد الاصولية لم يصح له ان يفسر القرآن لان كثيرا من هذه آآ - 00:09:06ضَ

ايات اه تحتاج الى اه استنباط والاستنباط له قواعد معينة دونها اهل العلم في علم اصول الفقه. اما من جهة مناهج المفسرين او انواع التفسير في القرآن. فهناك آآ اه تقسيمات متعددة لانواع تفاسير القرآن. اه مثلا هناك تفسير بالمأثور - 00:09:34ضَ

بحيث يفسر المفسر الاثار الواردة سواء كانت عن النبي صلى الله عليه وسلم او عن آآ الصحابة او عن التابعين ومن اشهر من فسر القرآن بالاثر الامام ابن جرير الطبري آآ في كتابه آآ - 00:10:03ضَ

جامع البيان اه في تأويل القرآن وابن جرير متقدم الوفاة في سنة ثلاثمائة وعشرة للهجرة حرص على جمع الروايات في تفسير القرآن وتوجيه هذه الروايات ومناقشتها والترجيح بينها و فكان يسرد الروايات الواردة في تفسير الاية ثم بعد ذلك آآ يقوم بالحكم عليها والترجيح منها - 00:10:23ضَ

ها من ايضا على المفسرين على هذه الطريقة اه ابن كثير الدمشقي في تفسيره تفسير القرآن العظيم وابن كثير توفي سنة اه اه سبعمية اربعة وسبعين للهجرة اه آآ التفسير من كتب التفسير السلفية وامتاز باسلوب سهل واضح وامتاز ايضا بجمع الايات - 00:10:55ضَ

التي تتعلق بموضوع الايات المفسرة كان يفسر القرآن بالقرآن ويذكر الروايات الواردة عن ابا هو التابعين ويرجح بينها ويتعرض للقراءات قليلا دون اسراف ويشير الى اه شيء من اعرابه. كذلك من طرق او من تفاسير القرآن بالمأثور كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور - 00:11:28ضَ

لجلال الدين السيوطي المتوفى سنة تسعمية واحدى عشر وحرص فيه على جمع الروايات الواردة عن الصحابة والتابعين والاحاديث النبوية الواردة في تفسير الاية وآآ آآ النوع الثاني من انواع التفسير التفسير الرأي والمراد به ان يفسر - 00:11:58ضَ

الانسان في الايات القرآنية باجتهاد منه سواء كان ذلك بالرجوع الى لغة الاعراب او بالنظر في المسائل العقدية والتفسيرية ومن اشهر المؤلفات في هذا التفسير الكبير المسمى بمفاتيح الغيب لفخر الدين الرازي المتوفى سنة ست مئة وستة للهجرة - 00:12:28ضَ

حرص فيه على ايراد المسائل العقدية والفقهية وهو في الغالب يسير على مذهب الامام الشافعي وحرص على الاهتمام بالمناسبات بين الايات سور والرد على اه شبهات المخالفين كذلك ممن الف آآ - 00:12:57ضَ

هناك ايضا عديد من المؤلفات فيما يتعلق اه التفسير بالرأي كذلك يمكن تقسيم التفاسير الى تفسير تفصيلي والمراد بها تلك التفاسير التي تأتي بالايات القرآنية حسب اه الترتيب الموجود في المصحف وتفسير كل اية لوحدها اه - 00:13:27ضَ

والنوع الثاني التفسير الموضوعي بان يؤتى بموضوع واحد فتجمع الايات الواردة فيه ثم وبعد ذلك آآ تعطى الاحكام آآ المتعلقة بذلك الموضوع انطلاقا من الايات القرآنية الواردة في ذلك الموضوع - 00:13:53ضَ

كذلك من انواع التفاسير او من اه من اه اه تقسيمات التفاسير التفاسير بحسب اه الالفاظ والتفاسير بحسب الاشارات حيث حرص كثير من اه المؤلفين في التفسير ان يفسروا الايات بحسب المعاني اللغوية - 00:14:16ضَ

الظاهرة للألفاظ الواردة في القرآن. بينما اه هناك طائفة اه ذهبوا الى ان القرآن فيه باشارات الى معاني لا تدل عليها الالفاظ الظاهرة. وان كان اغلب من يسير على هذا التفسير الاشاري - 00:14:42ضَ

له اه اه تعلق اوله اه صلة اه اهل منهج التصوف ومن اشهر من اه الف اه في هذا اه شهاب الدين الالوسي البغدادي في كتابه رح المعاني كذلك يمكن تفسير - 00:15:02ضَ

او تقسيم التفاسير القرآنية من خلال ملاحظة ما يعنى به المفسر الى ثلاثة اقسام تفسير المعاني والتفسير العلمي والتفسير الفقهي بان تفاسير القرآن قد تكون معتنية اظهار معاني الالفاظ القرآنية وبيان دلالة كل لفظ منها - 00:15:25ضَ

هذا يقال له تفسير المعاني وقد النوع الثاني التفسير العلمي بان يحرص في التفسير على آآ اظهار الاعجاز العلمي في القرآن وآآ ربط آآ الوقائع والمكتشفات آآ بآآ ما يمكن ربطه به من الايات - 00:15:58ضَ

القرآنية ان كان هناك بعض اهل العلم يتوقف في كثير من هذا التفسير العلمي وخصوصا اذا لم يكن هناك آآ آآ اشارات او لم يكن هناك دلالة لغوية واضحة تدل على هذا المعنى. والنوع الثالث - 00:16:25ضَ

التفسير الفقهي بان يكون تفسير القرآن ببيان الاحكام آآ الفقهية المأخوذة من الايات القرآنية وهذا النوع الثالث الذي هو التفسير آآ الفقهي هو الذي نعنى به في هذا آآ المقرر - 00:16:50ضَ

وآآ نريد ان نوضح المراد به ما المقصود بهذا آآ بهذا النوع فيقال المراد بالتفسير سير آآ الفقهي هو تفسير الايات القرآنية ببيان الاحكام المستنبطة الاحكام الشرعية المستنبطة من القرآن العظيم - 00:17:12ضَ

اذا تكرر هذا فنريد ان نعطي آآ لمحة عن بعض المؤلفات اشارة عن بعض المؤلفات التي تكلمت عن آآ هذا النوع من ابرز هذه المؤلفات كتاب اه احكام القرآن للامام الشافعي وهو من اقدم الكتب المؤلفة في هذا اه الباب - 00:17:44ضَ

وآآ قد قيل بان الامام الشافعي كتب كتابا آآ بهذا العنوان والموجود المتداول اليوم باسم احكام هو من جمع الامام البيهقي آآ رحمه الله تعالى حيث جمع آآ حيث جمع - 00:18:12ضَ

اه الامام البيهقي اه كلام الامام الشافعي في تفسير القرآن ورواه بالاسناد ومن الامام الشافعي ولد سنة مئة وخمسين للهجرة بغزة وتوفي سنة مئتين واربعة بمصر وقد طبع الكتاب في وقت متقدم - 00:18:32ضَ

كذلك من اه الكتب المؤلفة اه في اه في اه هذا النوع التفسير الفقهي آآ كتاب ابي بكر الجصاص الحنفي آآ احمد بن علي الرازي آآ المولود آآ سنة ثلاث مئة وخمسة والمتوفى سنة ثلاث مئة وآآ سبعين وآآ هذا الكتاب قد - 00:18:55ضَ

وبع طبعاات متعددة منها ما يكون بثلاثة اجزاء ومنها ما يكون بخمسة اجزاء وهو من فقهاء الحنفية وعنده كثير من او عنده نزعة اعتزالية في المعتقد اتي ان شاء الله الى تفسير الى بيان طريقته فيما يأتي. كذلك من اه اه الكتب المؤلفة - 00:19:25ضَ

في هذا الباب كتاب احكام القرآن لابي جعفر الطحاوي وان كان الطحاوي آآ لم آآ يوجد كتابه آآ لم يطبع كتابه لكنه قد نسب اليه هذا آآ الكتاب هكذا ايظا من الكتب المؤلفة - 00:19:52ضَ

في هذا الباب كتاب احكام اه القرآن لالكياء الهراسي وهو من ما الشافعية وقد ولد سنة اربع مئة وخمسين وتوفي سنة خمس مئة واربعة الهجرة و فهو من الكتب المشهورة في هذا الباب - 00:20:12ضَ

اه كذلك من الكتب المؤلفة في هذا الباب كتاب احكام القرآن لابن العربي اه المالكي المولود سنة اربعمية وثمانية وستين للهجرة والمتوفى سنة خمسمائة وثلاثة واربعين وكتاب ابوه ايضا مطبوع ومتداول - 00:20:37ضَ

كذلك من الكتب المؤلفة في هذا الباب كتاب الجامع لاحكام القرآن لابي عبد الله محمد ابن عبد الله او محمد ابن احمد القرطبي المالكي المولود سنة اربع مئة وثمانية وستين للهجرة و - 00:21:00ضَ

المتوفى في آآ سنة ست مئة آآ آآ سنة ستمية وواحد وسبعين للهجرة يبدو ان فيه اختلاف في التاريخ اه لعلنا ان شاء الله نفصله في اه ما يأتي كذلك من الكتب المؤلفة في هذا الباب كتاب تفسير - 00:21:20ضَ

لابي القاسم عمر ابن ابي الحسين الخرقي وهو من فقهاء الحنابلة. وكذلك كتاب احكام القرآن لابي يعلى محمد ابن الحسين ابن الفرا وهذه من الكتب المؤلفة في التفسير الفقهي لعلنا ان شاء الله في ختام هذا اللقاء نبين اننا تكلمنا في هذا اليوم عن تفسير عن معنى التفسير في اللغة والاصطلاح - 00:21:51ضَ

وان الفرق بين التعويل والتفسير والتدبر وذكرنا اهمية التفسير وانواع التفسير وتقسيماته ثم ذكرنا ما يتعلق بالتفسير الفقهي والمراد به وشروط اه المفسر ثم ذكرنا اشهر الكتب المؤلفة في التفسير اه الفقهي - 00:22:24ضَ

باذن الله عز وجل سنتكلم عن التفسير الفقهي عند الصحابة وعند التابعين في لقائنا القادم ونذكر عددا من النماذج التي اه فسر فيها صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنهم اه القرآن - 00:22:51ضَ

من خلال هذا المنهج منهج التفسير آآ الفقهي ولعلنا باذن الله عز وجل نتكلم عن ايضا ضوابط آآ ضوابط اه تفسير الصحابة اه الايات القرآنية بالتفسير الفقهي. اسأل الله جل وعلا - 00:23:15ضَ

ان يوفقنا واياكم لخيري الدنيا والاخرة. وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين. اؤكد في هذا المقرر على بيان المفردات الموجودة اه في اه المقرر حيث فيها اولا تعريف التفسير الفقهي وبيان مكانته ونشأته واشهر المؤلفات فيه - 00:23:40ضَ

ثانيا المقصود بايات الاحكام وبيان عددها. ثالثا التعصب المذهبي واثره في التفسير. رابعا اسباب باختلاف المفسرين في الجوانب الفقهية في التفسير اه خامسا ابرز قواعد التفسير الفقهي اه سادسا دراسة مفصلة عن التفاسير الفقهية التالية احكام القرآن لابي بكر - 00:24:05ضَ

احكام القرآن للكلى الهراسي احكام القرآن لابي بكر ابن العربي الجامع لاحكام القرآن للقرطبي واخر جزئية منهج تفسير ايات الاحكام في سورة الحج واهم المراجع التفاسير المذكورة في المفردات وتفسير اضواء - 00:24:29ضَ

بيان للشيخ محمد الامين ابن محمد المختار الشنقيطي وكتاب التفسير والمفسرون للدكتور محمد الذهبي نلتقي ان شاء الله في اللقاء الثاني. واسأل الله واسأل الله جل وعلا لكم التوفيق لخيري الدنيا والاخرة - 00:24:49ضَ

كتاب الله كتاب الله كتاب الله - 00:25:10ضَ