باحث

ويضيء في مجلس يهتدي بستان ازهار بمحاسن جلت عن الاوصاف يبين لك السؤال. بسم الله الرحمن الرحيم مشاهدينا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اسعد الله اوقاتكم بكل خير ومسرة اهلا وسهلا بكم في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم؟ الجواب الكافي. ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان. استاذ - 00:00:15ضَ

الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية حياكم الله فضيلة الشيخ. حياكم الله وحيا الله اخواني المشاهدين. الله يحييك. اه ايها الاخوة والاخوات نسعد صلاتكم على هواتف البرنامج التي تظهر امامكم تباعا الان. كما نسعد ايضا بمتابعتكم واسئلتكم عن طريق البث الحي على اليوتيوب. وكذلك عبر حسابات شبكة - 00:01:15ضَ

نجد على مواقع التواصل نبدأ على بركة الله باستقبال الاسئلة ابراهيم تفضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مساء الخير استاذ فضيلة الشيخ الله يسلمك. حياك الله يا مرحبا. انا السؤال يا اخي الكريم - 00:01:35ضَ

بس نبغى التوجيه الصحيح فيه. اه ما هو؟ صلينا مرة مرات المغرب في احد الاماكن. نعم. وصلينا المغرب وخلصنا يوم قال احد الاشخاص اللي اللي كان مهتم بنا قال انا بصلي العشاء - 00:01:52ضَ

قام حنا مقيمين وهو قال انا مسافر وانتوا الان انا بصلي ركعتين في صلاة العشاء. نعم. وانتوا لازم تتمون الصلاة يعني. نعم الصحيح والامامة المقيم وهو الصحيح ولا الامامة طيب سؤال اخر - 00:02:09ضَ

شكرا استاذ عبد الله. حياك الله يا مرحبا ابو حمد تفضل ابو حمد عليكم. وعليكم السلام. سؤالك يا غالي حياك الله احيي بالشيخ ابو الحاجة. الله يحييك. حياك يا شيخ طال عمرك الان كيف اوفق بين الحصول الصف الاول للمسجد - 00:02:27ضَ

وعدم مضايقة المصلين يعني قصدك انك جاي متأخر والصف الاول مليان لا انا الاحظ الصف الاول دايم في زحام عليه فاحيانا يجي واحد يزحف الثاني اللي قدامي يضيقه على بعظ ويتقدم عشان ياخذ الاجر انا كيف اوفق بين الاجر طيب - 00:02:49ضَ

عندك سؤال اخر. السؤال الثاني طال عمرك الاحظ بعض اكثر المصلين بيوم الجمعة بوقت الصلاة قبل الخطبة آآ سورة الكهف يعني الغالبية العظمى ما في تنوع بالصورة هل هو واجب او سنة او او او عادة؟ عليها السؤال الثالث طال عمرك - 00:03:06ضَ

سمحت لي بعض الخطباء الله يجزاهم خير يترجى بالخطبة يعني هو ما عنده ما عنده القدرة هذي انه يترجل لازم يقرأ الورقة من يرتجل الخطبة بدون قراءة بدون بدون ورقة. لا لا لا هو ما عنده ما عنده امكانيات ترجل يعني لازم يقرأ ورقة ما عنده ما هو قادر. عندنا خطيب له تقريبا سنة كاملة - 00:03:24ضَ

تعلم علينا ما هو قادر يجيد الخطابة. فيما يتعلق بمثل هذه الامور المسؤول عنها هو وزارة الشؤون الاسلامية اذا كنتم تلاحظون على هذا الخطيب يعني ان عنده بعض نقاط الضعف او غير ذلك فيمكن معالجتها اما عن طريقه مباشرة ومناصحته او عن طريق وزارة الشؤون الإسلامية. شكرا جزيلا يا ابا حمد ابو عبد الله تفضل - 00:03:44ضَ

ابو عبد الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الشيخ معي؟ نعم الشيخ يسمعك. نعم. الشيخ سعد احبك في الله. احبك الله واكرمك بارك الله شيخنا بالنسبة للي يبيع داخل اسوار المسجد اللي يبيعون مساويك هل يجوز هذا يا شيخ او لا؟ بس عندك سؤال اخر - 00:04:08ضَ

جزاكم الله خير. واياك. بندر تفضل وعليكم السلام. تفضل يا بندر يا بندر السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياك الله الشيخ اهلا وسهلا حياك الله. شيخنا الكريم. حياكم الله. بارك الله فيك. اه تفضل يا غالي - 00:04:30ضَ

شيخنا الله يحفظك توجيه فضيلة الشيخ في الرؤى وبعض الاحلام اللي يتعلقون فيها الناس لدرجة انه لا سولفك معه ولا صار له شي ولينا يتخذ اجراء في حياته ولا في بعض اموره وتصرفاته اصلا انا شايف رؤيا اصلا انا من جتني رؤيا وشفت البارح - 00:04:51ضَ

لو فسرت صار حتى ادارة حياته واموره الحياتية صارت بالرؤى والاحلام. ابشر ابشر يا بندر عندك سؤال اخر شكرا لك يا شيخ. حياك الله اهلا وسهلا عبد الله تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته - 00:05:11ضَ

عندي سؤالين الله يحفظك. تفضل يا غالي سلمك الله في عام المسجد مهتم بمسجد بالحراسة والنظافة. نعم. فالراتب اللي اعطيه او المكافأة اللي يعطيه اخر الشهر شهر هل يعني تعتبر زكاة ولا لا؟ لو ودي ادفع زكاة مثلا من مالي. طيب تسمع الجواب؟ شكرا جزيلا - 00:05:28ضَ

اه السؤال الثاني ممكن. طيب تفضل تفضل اه السؤال الثاني سلمك الله في عداد كهرباء باسمي كان وعليه مبلغ معين بعدين سلمك الله اللي اه ملك البيت او شرى البيت بعد فترة نقل العداد - 00:05:48ضَ

باسمه برقم اخر. نعم فبقي علي المبلغ هذا وهو الان اه يعني بذمتي انا. لكن هو اساسا هو اللي صرف الكهرباء والرجل حالته ضعيفة. نعم. هل تعتبر لو دفعت المبلغ هذا يعني زكاة ولا لا - 00:06:05ضَ

طيب تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا. اه طيب اه نبدأ اه على بركة الله بالاسئلة. اخونا ابراهيم اه سأل سؤال وهو من الاسئلة يتكرر ايضا يعني هل الاولى بالامامة المقيم او المسافر؟ الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد - 00:06:24ضَ

واله وصحبه ومن اهتدى بهديه واتبع سنته الى يوم الدين. اما بعد فالاولى بالامامة هو ما جاء في قول النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرأهم لكتاب الله فان كانوا في القراءة سواء - 00:06:44ضَ

بالسنة الى اخر الحديث انا اقرأ لكتاب الله هو الاولى بالامامة سواء اكان مسافرا او مقيما فلو ان مثلا آآ اناس آآ مقيمون لكنهم من العامة واتى مسافر وهو حافظ وقارئ لكتاب - 00:07:00ضَ

عالم كبير لا شك ان هذا المسافر اولى بالامامة اه اه الا ان يوجد في في المقيمين اه من هو قارئ مثله كأن يكون مثلا هذا الذي المسافر طالب علم لكن يوجد طلبة علم وموجودون حافظ لكتاب الله فحينئذ اذا تساووا - 00:07:19ضَ

القراءة فيترجح جانب المقيم وذلك لان المسافر لو امهم سيترتب على هذا ان المصلين خلفه سيصلون جزءا من صلاة فرادى ولا يصلونها جماعة وهذا يعني نوع نقص لكن آآ هذا اذا آآ وجد قارئ مثله يعني اذا اذا كان المسافر آآ هو قال - 00:07:40ضَ

لكتاب الله لكن وجد في المأمومين من هو ايضا قال مثله. فيترجح جانب المقيم. اما اذا كان المسافر هو الاقرأ فهو المقدم واذا سلم يقومون ويقضون ما فاتهم. نعم. اه ابو حمد اه سأل يقول فيما يتعلق بالحرص على الصف الاول نرى بعض الناس - 00:08:09ضَ

سووه لا يعتقد لا يأتي مبكرا آآ وهو حريص على ان يدخل في الصف الاول وان يكون قريب من الامام فتجده يعني اذا اقيمت الصلاة يدخل بين المصلين احيانا يكون في متسع يكون في مضايقة يقول كيف يجمع بين حرصه على ان يكون في الصف الاول - 00:08:29ضَ

وايضا الا يكون هناك مضايقة. يبكر يبكر فيصلي في الصف الاول. هذا هو المطلوب. لكن اذا لم مبكرا ينظر ان كان في الصف الاول فرجة ويمكن ان يصلي في الصف الاول من غير ان يؤذي غيره فهذا هو المطلوب. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لو يعلم الناس - 00:08:47ضَ

ثم في الندى والصف الاول. ثم لم يجدوا الا ان يستهموا عليه لاستهموا. يعني لو يعلمون ما فيه من الفضل لتزاحموا حتى يجعلون بينهم قرعة. وهذا يدل على فضل الصف الاول. لكن هذا اذا كان فيه فرجة - 00:09:07ضَ

اما اذا لم يكن في فرجة ويأتي ويزاحم الناس يؤذيهم فهذا لا يجوز لان اذية المؤمنين محرمة وهو الان يريد ان يسعى لفضيلة وهي فضيلة الصف الاول فلا يسعى لفضيلة ويرتكب امرا محرما - 00:09:21ضَ

السؤال الثاني عفوا آآ يقول عادة يرى الناس في المسجد قبل صلاة الجمعة يقرأون سورة الكهف فقط. آآ يقول هل هذا هو المشروع اولا يقرأوا ممكن يقرأون من اي سورة؟ ورد في فضل سورة قراءة سورة الكهف يوم الجمعة بعض الاحاديث ولا تخلو كلها من مقال - 00:09:36ضَ

لكن من اهل العلم من آآ صححها ومنهم من قال انها موقوفة على بعض الصحابة كابي سعيد فالمسألة اجتهادية وان كان من حيث التحقيق العلمي اه انه لا يثبت ان سورة الكهف لا تختص بيوم الجمعة وانما - 00:10:01ضَ

وفي اي يوم من الايام لكن مع ذلك القول بانها تقرأ آآ يوم الجمعة قول قال به آآ علماء وائمة كبار وايضا بنوا ذلك على احاديث ومسألة التصحيح والتضعيف من المسائل النسبية - 00:10:19ضَ

فعلى ذلك من قرأ سورة الكهف يوم الجمعة فهو على خير ويستمر على ذلك. نعم. اه يأتي احيانا سؤال في مثل هذا التوقيت آآ هل الافضل ان يكثر الانسان من الصلاة في هذا الوقت؟ او يقرأ القرآن او يذكر الله عز وجل او انها يعني مخير بينها جميعا - 00:10:36ضَ

يختار ما هو الاصلح لقلبه. ينظر ما هو الاصلح لقلبه ويفعله فاذا كان اصح لقلبه انه ينشغل بالصلاة هذا هو الاكمل والافضل اذا كان الاصلح لقلبه انه ينشغل بالدعاء يفعل اذا كان اصح لقلبه انه ينشغل بتلاوة القرآن يفعل فيختار ما هو الاصلح لقلبه - 00:10:56ضَ

اه اه ابو عبد الله اه سأل عن بيع بعظ المنتجات داخل داخل اسوار المسجد يعني خارج البناء لكنه في داخل مثل المسواك وغيره. ورحمة المسجد فقهاء قالوا ان كانت محاطة بسور المسجد فانها تأخذ حكم المسجد. اما اذا كانت ليست محاطة بسور المسجد فلا تأخذ حكم المسجد - 00:11:16ضَ

وعلى ذلك فاذا كان ذلك البيع انما يكون في ساحة الساحة الخارجية وننظر على هذه الساحة محاطة بسورة المسجد فهذا يكون داخل المسجد وهذا لا يجوز. لا يجوز البيع والشراء داخل المسجد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم من يبيع - 00:11:40ضَ

يشتري داخل المسجد ويقول لا اربح الله تجارتك ان المساجد لم تبنى لهذا. اما اذا لم تكن هذه الساحة محاطة بسور المسجد اه فلا بأس لانها لا تأخذ حكم المسجد. نعم - 00:11:59ضَ

ناخذ بعض الاسئلة التي وردتنا في حسابات شبكة المجد على مواقع التواصل هنا سؤال يقول هل يعفى الجزء اليسير من البدن؟ آآ الذي لم يصل اللي هو الماء سواء كان في الوضوء او في الغسل خاصة لمن يعاني من الوسواس - 00:12:13ضَ

الاصل وجوب تعميم الاعضاء اعضاء الوضوء آآ فلابد من ان تعمم بالماء وكذلك ايضا الغسل الواجب تعميم جميع البدن. والنبي صلى الله عليه وسلم لما رأى رجلا وفي قدمه قدر الظفر لم يصبه الماء امره يعيد الوضوء والصلاة - 00:12:28ضَ

ولما رأى نفرا من اصحابه يتوضأون وقد لاحت اعقابهم لم يصبها الماء. نادى باعلى صوته وقال ويل للاعقاب من النار ويل العقاب من النار حديث الصحيحين وهذا يدل على انه لابد من استيعاب جميع اعضاء الوضوء بالغسل بالماء لابد ما عدا الرأس فانه - 00:12:50ضَ

لكن ما عدا ذلك لا بد ان يستوعب جميع اعضاء الوضوء بالغسل بالماء وان يتأكد من ذلك ايضا اه اه هنا السؤال ايضا فيما يتعلق بكثرة اليمين دون معرفة عددها بالتحديد. اه ماذا يفعل فيما يتعلق بالكفارة؟ اه الاصل - 00:13:10ضَ

ان الانسان اذا قصد اليمين فلا بد اما ان يتحقق ما حلف عليه او ان يكفر كفارة يمين والا فانه يأثم الله عز وجل يقول لا يؤاخذكم الله باللغو في ايمانكم ولكن يؤاخذكم يؤاخذكم بما عقدتم الايمان يعني قصدتم بقلوبكم وفي الاية الاخرى لا يؤاخذون - 00:13:29ضَ

الله بلغ في امانك ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم اه فكفارته اطعام عشرة مساكين الى اخر الاية. وهذا يدل على ان الانسان اذا قصد اليمين فهو مؤاخذ بها والذي يحلف ايمانا ولا يتحقق ما حلف عليه ولا يكفر فانه اثم - 00:13:49ضَ

ومؤاخذ عند الله عز وجل. وهذا مع الاسف واقع. وموجود ان بعض الناس تقريبا كل يوم يحلف. هم. يحلف ولا يبالي ولا ولا يتحقق ما حلف عليه. ولا يكفر كفارة يمين - 00:14:09ضَ

هذا اسمه عظيم عند الله عز وجل. الله تعالى عظم شأن اليمين فذكر في اكثر من موضع في القرآن لا يؤاخذكم الله ابدأوا في مالك ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم وفي سورة المائدة لا يؤاخذكم الله بالا وفي ايمانكم ولكن - 00:14:24ضَ

كلكم عقدتم الايمان فكفارته جعل الله فيها كفارة. اطعام عشرة مساكين من اوسط ما تطعمون اهليكم او كسوتهم او تحرير رقبة. فمن لم يجد صيام ثلاثة ايام ذلك كفارة ايمانكم اذا حلفتم ثم قال الله سبحانه واحفظوا ايمانكم واحفظوا ايمانكم كذلك يبين الله لكم اياته - 00:14:39ضَ

لعلكم تشكرون. واجب على المسلم ان يحفظ ايمانه. ولا يحلف الا عند الحاجة واذا حلف عند الحاجة هنا ان تحقق ما حلف عليه والا فانه يكفر كفارة يمين وقول اخ السائل انه قد حلف ايمانا كثيرة لا يحصيها نقول يتحرى بما يغلب على ظنه ويكفر كفارات عن هذه الايمان - 00:14:59ضَ

ولا تبرأ ذمته الا بذلك. نعم نعم نستأذنكم بعظ الاتصالات ابو عبد الرحمن تفظل عبد الرحمن. هلا والله. السلام عليكم. وعليكم السلام. تفضل يا غالي. اه الشيخ عبد الله انا سألتك في الحلقة الماضية سؤال ابغى الاجابة على مسألتي انا فقط - 00:15:23ضَ

الشيخ بالعموم ما هو السؤال؟ ايه السؤال الله يحفظك انا قلت لك على على اه اذان المغرب دخلت المسجد وكان المطر ينزل يعني بكثافة بغزارة انت اه انت كنت الامام واحد الاشخاص طلب منك ان ايه ايه انا اذنت وانا الايمان ولا لك - 00:15:43ضَ

وانا لست يعني امام ولم نعم. واعيه فصليت المغرب بعد ما صليت المغرب طلع احد الاخوان وشاف المطر يعني ينزل يعني من غير كثافة يعني زي ما يقولون ايش؟ رش بسيط يعني - 00:16:10ضَ

صليت على جماعة العشاء هل انا اعيد الصلاة ابشر يا دكتور وهذا من شهرين هذي يا اخوي. عندك سؤال اخر؟ وقت الجمع يعني غلب على ظنك ان في حرج لا والله. انا يوم جاني هذا اجتهاد مني. على اساس ان الرش كان خفيف. فجمعته - 00:16:26ضَ

يعني ما كان مطر غزير بعد المغرب لا ما كان مطر غزير مرة كان بس خفيف. طيب ابشر كيف تجمعه؟ ما في مطر غزيري والله العظيم اجتهاد واني قلت ما دام السماء يعني غائمة وما زال المطر ينزل ويعني بشكل خفيف وربما يعني بعد - 00:16:54ضَ

هذا التساهل تساهل منك بارك الله فيك. نعم. ها؟ قلت هذا اجتهاد مني وش اللي علي طيب يا ابو عبد الرحمن تسمع الجواب شكرا جزيلا. ترى من شهرين هالكلام. ابشر ابشر شكرا جزيلا. اه حمود تفضل - 00:17:17ضَ

عفوا خلود خلود تفظلي. السلام عليكم. عليكم السلام ورحمة الله اه لو سمحت يا شيخ. تفضلي سؤالك اه لو سمحت هل يجوز العفو عن من فعل السحر؟ وبعد اه فترة تراجع عن هذا القرار - 00:17:36ضَ

يعني هو قام به ثم بعد ذلك تاب بعدها ولا كيف؟ لا لا هو فعل السحر بس انا عفوت عنه لوجه الله يعني يعني لعلي تتحسن صحتي وكذا. بعد فترة تراجعت عن هذا القرار عن هذا العفو. اه يعني ثم بعد ذلك اه - 00:17:53ضَ

العفو. هم. طيب. ايوا تحت. اتمنى نصيحة اتمنى نصيحة من الشيخ على من يفعلون هذا الفعل ابشر ان شاء الله تسمع الجواب. لكن انت متأكدة ان سحر او مجرد يعني ظن - 00:18:11ضَ

لا تقريبا متأكدة يعني متأكدة يعني الغالب العائلة يعني متأثرة. عندك يعني ادلة تدل هذا تقريبا طيب شكرا يا نور يا خلود معنا ايضا اتصال اه نورة تفضلي السلام عليكم - 00:18:24ضَ

نورا سؤالك السلام عليكم. وعليكم السلام سؤالي عندي في محافظ اموال تابعة للبنوك عندهم ميزة بعد كل عملية شراء يجيني مكافأة كاشفة مختلفة. في المحتوى مكاشبات مختلف عن احد المحافظ عندهم عجلة حظ آآ يعني بعد كل عملية شراء اظغط العجلة مرة يجيني واحد في المئة مرة يجيني - 00:18:42ضَ

هل هذي جائزة؟ طيب اه يعني هذي من الكاش باك اي كلها كاش باك لكن وحدة من المحافظ عندهم عجلة حظ يختلف مبلغ الكاش باك باقي المحافظ. طيب نعم. اه شكرا جزيلا يا نورا - 00:19:04ضَ

اه احمد تفضل السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله حياك الله هلا وسهلا. اهلا بالغالي تفضل عندي سؤال لفضيلة الشيخ. سؤالك السلام عليكم. اه سؤالي الله يسلمك اه البطاقات الائتمانية الموجودة في البنوك. هم. اه طبعا اه صيغة البيع فيها المرابحة - 00:19:22ضَ

آآ نقل المبالغ الموجودة في البطاقة الائتمانية الى محافظ اخرى. بدون ذكر اسماء آآ انقل المبلغ الموجود في البطاقة الائتمانية الى محفظة اخرى. واستخدم اه المحفظة الاخرى اه بالمال هذا. بدون - 00:19:43ضَ

بدون شراسة انت تسحب المبلغ الموجود في البطاقة وتخليه كاش تستخدمه انت ما اسحبكاش انقله الكترونيا من محفظة الى محفظة اخرى يعني من حساب لحساب يعني. اي نعم. طيب. واستخدمه. وتستخدمه يعني مثلا يعني تأخذه من البطاقة وتحطه بحسابك الجاري مثلا. ما احطه في حسابي الجاري - 00:20:03ضَ

انقل الى محفظة اخرى مثل ماذا؟ مثل ماذا؟ محفظة اخرى يعني؟ بدون ذكر اسماء تجارية اذكر؟ ايه ايه تفضل ما في مشكلة مثلا محفظة اس تي سي باي المحافظ هذا. جيد. تمام. طيب السؤال سؤال ما هو؟ - 00:20:26ضَ

السؤال ما هو؟ اه هل يجوز استخدام المبالغ الموجودة في البطاقة الائتمانية؟ وانقلها الى المحفظة الاخرى واستخدمها بدون شراء سلعة؟ واضح السؤال يا احمد حياك الله طيب ابو ابراهيم تفضل - 00:20:40ضَ

يا ابا ابراهيم هلا. سؤالك يا غالي السلام عليكم السلام ورحمة الله وبركاته عندي سؤالان. تفضل السؤال الاول بالنسبة لبعض اه الدورات العلمية. نعم. اه يتم نقلها عن بعد او مثلا الدورات العلمية والمحاضرات اللي في مسجلة في اليوتيوب - 00:20:56ضَ

هل السماع لهذه المحاضرات والدروس عن بعد او سماعها عن طريق اليوتيوب يعتبر من مجالس الذكر المترتب عليها الاجر؟ هذا السؤال الاول السؤال الثاني عندي بناجر ذهب لبناتي وصارت عليهن وشايلينها حنا لا - 00:21:19ضَ

لا يلبسنها ولا نستخدمها يعني مشيولة عندنا ولها سنوات هل فيها زكاة؟ ابشر ان شاء الله طيب الان يعني ما الغرض منها الان وهي عندكم نعم؟ ما باعوها نسمع منها ما الغرض ما الغرض منها؟ بارك الله فيك - 00:21:37ضَ

والله بدون غرض يا شيخ. بدون غرض. طيب اسمعوا الجواب شكرا جزيلا. اه ولكن ممكن اذا اذا احتاج الانسان لا ممكن يبيعه. طيب ابشر ابشر يا ابو ابراهيم ابو عبد الله من الكويت تفضل - 00:21:55ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خير واياكم الله يحفظكم ويوفقكم كل خير الله يحييك والسؤال بارك الله فيكم بالنسبة شركات التوصيل بعض شركات التفصيل تضع عروض يعني مثل تدفع ثلاثين ريال - 00:22:07ضَ

لمدة شهر في هذه الخدمة يعني يعطونك بعض العروض يعني بعض المطاعم تفصيل يكون مجاني وبعضهم تكون وجبات فما حكم هذا الامر؟ طيب اه عندك سؤال اخر؟ سؤال ثاني نعم بارك الله فيك. بالنسبة يعني قصر الصلاة - 00:22:23ضَ

اذا كان مثل هل يعني ستختص بالعرف ولا تختص يعني بالمسافة؟ لان مثل يعني مثل مسافة مثل يعني خبر مثل البحرين هل يقصر فيها الصلاة الاقص ولا يعني تكون مسافة قريبة تسمع الجواب ان شاء الله شكرا جزيلا - 00:22:39ضَ

في فاصل ايها الاخوة والاخوات فاصل ان شاء الله ابقوا معنا ويضيء دربك في الجواب الكافي ويضيء في مجلس يهتدي اهلا بكم من جديد ضيفنا في هذا اللقاء صاحب الفضيلة الشيخ الدكتور سعد بن تركي الخثلان استاذ الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة الامام - 00:22:53ضَ

محمد بن سعود الاسلامية اه بندر اه سأل اه اه رؤيا الرؤى والاحلام تؤثر في بعظ الناس تأثير كبير حتى في قراراتهم في حياتهم تجده احيانا يعتمد عليها حتى في قرارات حياته العادية يطلب توجيه في فيما يتعلق بهذا الموضوع ما يراه الانسان - 00:26:51ضَ

في منامه ينقسم الى ثلاثة اقسام. القسم الاول اه اظغاث احلام. وهو ما يراه في النهار ثم يحلم به في الليل هذي لا يلتفت اليه القسم الثاني حلم من الشيطان. وهذا من علامته انه يكون مزعجا - 00:27:11ضَ

ومحزنا يكون في اشياء مزعجة ومحزنة وايضا لا يتذكرها من اذا قام من من نومه لا يتذكرها جيدا وانما يذكر شيئا من هنا وشيئا من هناك وفي اشياء غير واضحة ومزعجة. هذا حلم من الشيطان. هذا يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم ويتفل - 00:27:32ضَ

يساري ثلاثا وهو يستعيذ بالله تعالى من شر ما رأى ولا تضره. ولا يحدث بها احدا. لا يحدث بها احدا ولهذا لما قال رجل للنبي عليه الصلاة والسلام اني رأيت كأن رأسي اه سقط وانه يتدحرج فضحك النبي عليه الصلاة والسلام قال على - 00:27:52ضَ

يتحدث احدكم تلاعب الشيطان به او كما قال عليه الصلاة والسلام. القسم الثالث الرؤية والرؤية حق وهي جزء من من النبوة كما اخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم. لكن الرؤيا اولا لا تكون في اشياء محزنة ومزعجة - 00:28:11ضَ

ثانيا تكون واظحة بحيث يتذكرها اذا استيقظ ثالثا ايضا تبقى ظنا. يعني ليست قطعا تبقى ظنا ويبقى تعبيرها ظنا ولذلك يوسف عليه الصلاة والسلام قال الله عنه وقال يعني يوسف للذي ظن انه ناج منه مذكور عند ربك. ظن وهو يوسف الذي اعطاه الله علم - 00:28:31ضَ

التعبير ما بالك بغيره على هذا يعني على هذا التقسيم نجد ان الرؤى فقط ثلث ما يراها الانسان في منامه. ثلث فقط ثم ايضا اذا رأى هذه الرؤية لا يلزم ان ان يطب تعبيرها - 00:28:53ضَ

لا يلزم لكن ان تيسر معبر حاذق ثقة فيمكن ان يذكر له هذه الرؤيا لكي يعبرها نعم والمعبر الحاذق اه يعبرها على احسن الاحتمالات لان تعبير الرؤيا اه هو فك رموز هذه الرؤية هي فيها رموز - 00:29:11ضَ

فالمعبر الحاذق يفك هذه الرموز. وتكون محتمل عدة احتمالات المعبر الناصح يعبرها على افضل واحسن احتمالات ولهذا جاء في الحديث الرؤيا على رجل طائر فاذا عبرت وقعت احيانا يعني التعبير هو سبب وقوعها. نعم. يعني هذا عالم اخر عالم الرؤية عالم اخر - 00:29:31ضَ

الرؤية على رجل طائر فاذا عبرت وقعت ولهذا ينبغي الا يذكر الانسان الرؤيا الا لناصح ومحب آآ او لمعبر حاذق حتى يعبرها على احسن آآ الاحتمالات والتعبير في امور الخير قد يتأخر وقوعهم مثل ما حصل في رؤيا يوسف عليه الصلاة والسلام. اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتموني ساجدين - 00:29:53ضَ

وقع تعبيرها بعد سنوات طويلة. يعني بعد ما حصل حصلت المحنة ليوسف والى ان اصبح ملك مصر يعني الملك الحقيقي لمصر. اه لانه كان على خزائن الارض وكان الملك وله كل شيء. نعم. فجاء ابوه ابواه واخوته - 00:30:17ضَ

فسجدوا له وكان سجود جائزة في شريعتهم السجود لغير الله اه فتحقت الرؤية بعد سنين طويلة قيل بعد اربعين سنة اما الشر فانها تكون قريبة. يعني في الخير قد قد تطول يطول تحققها. واما في الشر يقصر - 00:30:36ضَ

هذه الرؤية ولذلك على الانسان ان آآ ينتبه لهذا والا يتعلق بالرؤى. الا يتعلق بالرؤى. يعني ليس بلازم ان تعبر الرؤية اصلا. ان تيسر والا فليس بلازم وغالب يعني مع ذلك ان ثلثي ما يراها الانسان ليس رؤيا اصلا. هم. اما اه اظغاث احلام واما حديث نفس واما حلم - 00:30:56ضَ

اه من من الشيطان فالرؤية تعادل الثلث او اقل. ولذلك لا داعي للتعلق بها بعض الناس شغله الشاغل تعبير رؤيا يلاحق المعبرين وكل من قيل انه معبر يذهب ويطلب منه ان يعبر له الرؤيا ويهتم بها كثيرا وتشغل فكرة - 00:31:25ضَ

بل بعضهم ربما تؤثر حتى على اه يعني قراراته وعلى اموره الخاصة انا اذكر يتيم بعض المستفتين يقول ان ان بعض المعبرين عبروا او انها تسببت في مشاكل بالنسبة لي. مشاكل اجتماعية. هم - 00:31:46ضَ

فهذا بسبب التعلق. التعلق بتعبير الرؤى فلذلك ينبغي للمسلم الا يتعلق بما يراه في المنام ان يكون معتدلا في ذلك ان رأى الرؤيا بمواصفات التي ذكرنا يمكن ان يذكرها لمعبر حاذق ولا يلزم ذلك - 00:32:01ضَ

حتى لو لم يذكرها ما قضاه الله وقدره سيقع. سواء رأيت رؤيا او لم ترى رؤيا. وغاية الرؤيا تفيد البشارة او النذارة فقط ولا تتعدى اكثر من فهل هناك قاعدة فيما يتعلق بوصول زكاة المال الى مستحقيها؟ القاعدة هي ما ذكره الله تعالى في قوله انما الصدقات يعني الزكوات للفقراء - 00:32:21ضَ

المساكين والعمي عليها ومؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغانمين. وفي سبيله وابن السبيل. لا يجوز ان تصرف الزكاة الا لاحد هذه المصارف الثمانية وعلى ذلك ما سأل عنه الاخ الكريم انه يعطي زكاته لعامل المسجد لاجل نظافة المسجد هذا لا يجوز ولا تبرأ به الذمة. انما يعطيه من غير الزكاة اما - 00:32:41ضَ

ركن اركان الاسلام وعبادة فعليه ان يعتني بها وان لا يدفعها الا لاحد هذه المصارف الثمانية. نعم لو اعطى هذا العامل لفقره ليس لكونه عاملا ينظف المسجد وليس مقابل الراتب له. وانما اعطاه لانه فقير لا بأس. لانه يدخل في الفقراء. لكن لا يجعل راتبا لهذا العامل من الزكاة لاجل - 00:33:02ضَ

يقوم بنظافة المسجد. لان هذا ليس من مصارف الزكاة. اه ابو عبد الرحمن اه ذكر اشكالية حصلت له وهي انه صلى اماما اه وكان المطر شديد اه قبل صلاة قبل صلاة المغرب لكن بعد ان - 00:33:25ضَ

المغرب احد الاشخاص خرج الى الى خارج المسجد ووجد المطر وكان مطر يسير ومع ذلك طلبوا جماعة المسجد انه يصلي فصلى بهم العشاء جمع المغرب والعشاء هو سؤاله ما حكم صلاته وصلاة من الخلفة؟ اذا كان حين الجمع - 00:33:43ضَ

لم يكن المطر غزيرا انما كان كما ذكر في السؤال كان رشا وخفيفا فعليه ان اعيد صلاة العشاء ومن صلى خلفه يعيدون صلاة العشاء واذكر مرة آآ آآ ان سماحة شيخنا عبد العزيز بن باز رحمه الله سئل مثل هذا السؤال اتاه رجل وقال ان جماعة مسجدنا جمعوا - 00:34:00ضَ

والمطر خفيف. فقال يعيدون صلاة العشاء ولذلك نقول اخي الكريم اذا كان الواقع كما ذكر انه حين الجمع كان المطر خفيفا وليس هناك حرج معنى ذلك الجمع كان بدون بدون عذر - 00:34:21ضَ

صلاة العشاء. نعم. اه خلود اه تقول من عفا عمن اه تسبب له بالسحر ثم تراجع عن افه هل هل هذا فعل مسوغ شرعا او لا من عفا فاجره على الله وليس وليس له ان يتراجع - 00:34:35ضَ

على ان ايضا يعني اتهامه بانه السحرة هذا يحتاج ادلة. والاخت الكريمة تقول تقريبا ما ما ذكرت ما عندها يعني تأكيد لهذا. ولا يجوز اتهام شخص بمثل هذا الاتهام الكبير - 00:34:54ضَ

لا بادلة والا فان الانسان يبوء باثم عظيم لان هذا يدخل في قول الله عز وجل ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم. الذي يتهم غيره باتهامات غير صحيحة - 00:35:09ضَ

دخل في في الوعيد الشديد في هذه الاية يعرض نفسه للعنة في الدنيا والاخرة. سواء كان اتهام بالزنا او الاتهام بالسحر او الاتهام بغير ذلك. من الاشياء الكبيرة التي تؤثر على - 00:35:22ضَ

سمعة الانسان. ولهذا انصح الاخت الكريمة بان تتقي الله عز وجل. لا تتهم احدا الا بادلة واضحة كالشمس. او ان يعترف هو. اما بمجرد ظن وانها تقول تقريبا هذا غير كافي. هذا ربما يكون عنده امراض نفسية. ربما يكون مشاكل نفسية وهي تعتقد انها سحر وهذا هو الواقع - 00:35:32ضَ

في كثير من الناس يكون عنده مشاكل نفسية ويعتقد انها عينة او انها سحر او انها مس وهو مرض نفسي ومعروف عند الاطباء النفسانيين ولذلك نقول اختي الكريمة آآ لا يجوز ان تتهمي احدا بانه سحرك الا بادلة كالشمس او ان يقر ويعترف هو. اما - 00:35:52ضَ

بمجرد ظن هذا هذا لا يجوز فننصحك بان آآ تكفي عن هذا الاتهام وان آآ تفعل الاسباب يعني الرقية الشرعية والدعاء من الله تعالى يعافيكي لا تتهمي احدا الا بدليل. اه نورة سألت تقول في بعض - 00:36:10ضَ

البنوك آآ في في محافظ آآ تقول مع كل عملية شراء آآ يأتي كاش باك مبلغ معين وايضا هناك آآ ما يسمى بعجلة الحظ بمعنى انها قد يختار الانسان يعني اه شيء معين ثم بعد ذلك يأتيه يأتيه واحد في المئة او اثنين في المئة من من العملية اه - 00:36:30ضَ

او رسومها فما حكم ذلك؟ لا بأس بهذا لان فكرة الكشباك هي ان هذه الجهة التي يتعامل معها الانسان هي تأخذ اه رسوما من المحل التجاري مقابل السمسرة لكن هذه الرسوم وهذه العمولة تريد ان تعطي عملائها جزءا منها من اجل التسويق. نعم. فترجع لهم بعض المبالغ لا بأس بذلك وحتى ما يسمى - 00:36:53ضَ

الحظ هم يختارون اه يعني بعظ العملا يرون ان اه الكاشباك لا يتسع للجميع فيختارون بعظ العملاء فيعطون بعظ العملاء فلا بأس بذلك. نعم. اه اخونا احمد اه سأل يقول اه نقل المبالغ المالية الموجودة في المحفظة عفوا في بطاقة البطاقة الائتمانية - 00:37:17ضَ

الخاصة بالمرابحة اه الى محافظ اخرى. الهدف من ذلك هو الاستفادة غالبا من الكاش. فما حكم ذلك؟ لا بأس بهذا لان يعني الرصيد الذي في هذه البطاقة بطاقة المرابح الائتمانية هو ملك لك. هم. وتتصرف فيه كما تريد فسواء اشتريت به او سحبت او او انك نقلت المحفظة اخرى - 00:37:42ضَ

فلا بأس. نعم. اه ابو إبراهيم اه سأل عن اه حضور الدورات العلمية اه التي تبث عن بعد ومثلا سماعها في في بعض المواقع هل يعتبر من مجالس الذكر نعم يعتبر مجالس الذكر ان شاء الله لان اه المعنى واحد فالذي يكون حاضرا عند اه الشيخ الذي يلقي الدرس - 00:38:03ضَ

لا فرق بينه وبين من يتابع هذا الدرس عن عن بعد اه من جهة اه يعني الاستفادة ومن جهة الارتباط كلام الله وكلام رسوله والارتباط بالذكر ونحو ذلك من المعاني - 00:38:30ضَ

فاذا احتسب النية يعني اه نوى بذلك انه يحظر مجلس ذكر فانه مأجور على ذلك ان شاء الله سؤاله الثاني لو اخذناه بشكل عام يعني الذهب الذي اعد اصلا للاستخدام لكنه لم يعد يستخدم نهائيا - 00:38:44ضَ

واينما ابقي يعني بدون سبب محدد فهل هذا عليه زكاة ام لا؟ لا زكاة فيه لان الاصل عدم وجوب الزكاة فيما معدة للقنية لا ننقله عن هذا الاصل الا اذا نوى به التجارة - 00:39:01ضَ

ما دام انه لم ينبه التجارة فالاصل انه لا زكاة فيه. نعم. ابو عبد الله من الكويت اه سأل يقول بعظ تطبيقات التوصيل تدفع مبلغ شهري اشتراك وتحصل على بعض المميزات مثل التوصيل المجاني او غيرها او تخفيض على بعض السلع او المطاعم وغير ذلك - 00:39:18ضَ

فما حكم هذا الاشتراك؟ لا بأس بهذا الاشتراك والغرر هو ضرر يسير وليس كل غرض ممنوع شرعا. وانما الغرر الممنوع شرعا هو الغرر الكثير الذي يكون مظنة للنزاع والخصومة. اما الغرر اليسير فمعفون - 00:39:37ضَ

عنه ولذلك اجازت الشريعة الاسلامية بعض العقود مع انها لا تخلو بشيء من الغرظ مثل مثل عقد السلم وبيع معدوم لكنه موصوم في الذمة تعال فيها غرر ومع ذلك اجازت الشريعة للحاجة. فالغرر الذي يوجد هنا غرر يسير بشرط ان من يشترك في هذه التطبيقات يغلب على ظنه - 00:39:53ضَ

انه سيستفيد انه سيستفيد منها وحينئذ يكون هو مستفيدا بهذا الاشتراك. وايضا يعني شركة التوصيل مستفيدة لانها اه هي تستفيد من مجموع الاشتراكات ولذلك هي في النهاية هي رابحة ومستفيدة. فالكل مستفيد. الشركة مستفيدة وهذا المشترك مستفيد. وليس في ذلك ربا ولا جهالة ولا غرار ولا اكل مال باطل - 00:40:13ضَ

والاصل في معاملات الحل والاباحة. السؤال الثاني فيما يتعلق بقصر الصلاة هل هو المسافة او العرف؟ آآ آآ اضيف آآ الى نقطة فيما يتعلق بمناطق الحدودية بين الدول. اه هو فعليا الانسان خرج من دولة ودخل الى دولة - 00:40:41ضَ

المسافة قد تكون احيانا عشرين كيلو ثلاثين كيلو فهل هذا مما يجيز الجمع قصر او لا؟ اه العرف من الناحية النظرية يعني ربط السفر بالعرف من ناحية نظرية جيد لكن من الناحية العملية - 00:40:59ضَ

اه يصعب العرف الان في السفر مضطرب. ولذلك لو خرج طلاب علم لمسافة لاختلفوا. في الغالب انهم يختلفون. هل هذا سفر او ليس بسفر خاصة في المسافات يعني التي تحتمل. فالعرف الان مضطرب لا يمكن ان يعول عليه - 00:41:11ضَ

والمذاهب الاربعة المذاهب الفقهية التي يعني المتبوعة في العالم الاسلامي اه كلها اتفقت على تحديد اه مسافة لكن قيل على خلاف بينهم في مقدار هذا التحديد والذي عليه الجمهور هو التحديد باربعة برد - 00:41:28ضَ

واربعة بورود تعادل ستة عشر فرنسا وتعادل ثمانية واربعين ميلا وتعادل بالتقديرات المعاصرة ثمانين كيلو مترا. نعم. وهذه هي المذكورة في قول النبي عليه الصلاة والسلام لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تساغر مسيرة يوم وليلة الا ومعه ذو محرم. مسيرة يوم وليلة هي اربعة برود وهي ثمانين كيلو - 00:41:44ضَ

وكان ابن عباس ابن عمر يقولان يا اهل مكة لا تقصروا في اقل من اربعة برود. على ذلك المسافة هي ثمانون كيلو مترا لكن تحسب من مفارقة العمران. هم وعلى ذلك من بعد مفارقة العمران اذا كانت المسافة اكثر من ثمانين كيلو مترا فهو سفر. ان كانت اقل من ثمانية كيلو مترا فليس بسفر - 00:42:03ضَ

المناطق الحدودية ليست مؤثرة في هذا. لان هذه امور سياسية ليس لها علاقة بهذا الحكم الشرعي. فالذي مثلا من الخبر الى البحرين مسافة ثلاثين كيلو متر هذي لا تعتبر مسافة السفر لانها اقل من ثمانين كيلو مترا ولذلك تجد ان ان - 00:42:23ضَ

انهم لا يودعون من من يفعل هذا. بعضهم اصلا يكون عمله مثلا يعمل مثلا او في البحرين فمقيم الخبر او العكس. يترددون في في اه اخذ بعظ الحاجيات ونحو ذلك. فما دامت المسافة اقل من ثمانين كيلو مترا فلا تعتبر سفرا. شاكر لمقدم فضيلة الشيخ. وشكرا لكم - 00:42:43ضَ

اخوتي المشاهدين. اه الشكر كذلك لكم انتم ايها الاخوة والاخوات على حسن متابعتكم ومشاهدتكم. موعدنا معكم يوم الاحد ان شاء الله. استودعكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اقبل يبين لك السؤال الخافي ويضيء دربك في الجوار - 00:43:03ضَ

- 00:43:27ضَ