باحث

ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة فسر الناس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم - 00:00:00ضَ

اعزائي المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا بكم في اطلالة جديدة من برنامجكم المتجدد الخزانة باسمكم جميعا نرحب بضيفنا الدائم لهذا البرنامج فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياك الله يا شيخ. اهلا وسهلا حياكم الله وبياك. بارك الله - 00:00:42ضَ

يا مرحبا شيخنا حياكم الله. كما نسعد بتواصلكم معنا عبر ارقام الهواتف التي ستظهر امامكم على الشاشة تباعا. وعبر وسائل التواصل الاجتماعي اجتماعي عفوا بداية شيخنا آآ لعلنا نبدأ بما ورد في بعظ آآ وسائل التواصل آآ تويتر وغيرها - 00:01:03ضَ

بداية يعني كنت سيقع في نفسي شيء من الغصة لو انك ما خرجت معي اليوم. الله يبارك فيك اخواننا لا يعرفون في المشاهدين انه اخونا علي يعني جاتوا وحكة خفيفة بس يعني وحكة الشباب يجعلوها كبيرة وكان يعني كان ناوي يعتذر عن الخروج في الحلقة الله لكن شفاك الله وعافاك - 00:01:25ضَ

جزاك الله خير على مجيك. وجوده مهم في الحلقة. جزاك الله خير. بارك الله فيك بارك الله فيك. هذي البداية. الله يكرمك. اما الامر الثاني وهو ما يتعلق بجمهور مشاهدين - 00:01:47ضَ

طبعا انا اول شي ولله الحمد والمنة آآ الذين لقيتم في المعرض معرض للرياض لعام سبعة وثلاثين الذين يحتفون بالبرنامج ويتابعونه ويشاهدونه ويتتبعون تفاصيل ما يحكى ويستفيد منه ما بين توصية - 00:01:58ضَ

وشراء وتداول او تغريدة ونحو ذلك. نعم. شيء ولله الحمد يوحي لي الصدر. الحمد لله. ولله الحمد يثري الصدر ان تجد هذا الكم الكبير من المتابعة والحرص على مثل هذا البرنامج وهذا البرنامج نحب نقول لاخوانا المشاهدين ترى منكم واليكم او اليكم المقصود ترى افادة الاخوة بما يخرج من هذه الكتب. نعم. فنحن - 00:02:17ضَ

ودنا ايضا يحصل تفاعل اكبر من اتصالات من مداخلات من افادات اه من تنبيهات من اقتراحات ايا ما كان هذا يدل على تفاعل الناس مع البرنامج. نعم. البرنامج فيه اتصال لاي احد ممكن يتصل لكن الغريب انه خلال عشر حلقات الى ما اتصل الا واحد فقط. نعم - 00:02:39ضَ

لودنا يتصلوا الاخوة المشاهدين ايا ما كان عندهم سؤال يتعلق بالكتب وهم وهمنا فقط الكتب علاقة ولا لا علاقة لا قبل ولا بعد. صحيح. والامر الثاني انه التويتر موجود اه القناة لها حساب في تويتر لها في الفيس ممكن المشاركة عبر ذلك بالسؤال بالاقتراح - 00:02:59ضَ

بشيء سيعرض ان شاء الله في هذه الحلقة وانت ما شاء الله يشوفك تنوه واظن الاخوة ما يقصرون يطلعون الارقام الارقام الارقام تعرض بين فترة وفترة على الشاشة اي نعم صحيح طيب مما جاءني انا انا اشكر كل من جاء باقتراح آآ للبرنامج او مبادرات معينة حصلت من بعض - 00:03:19ضَ

بعض الاخوة او الفضلاء والمشايخ يعني مما جاءني من بعض الاقتراحات بعضهم يستأذن في اخذ بعض مقاطع الحلقة والتغريد بها واخراجه على صفحتي في او نحو في الفيس او نحو ذلك - 00:03:39ضَ

الله يهنيكم هذا هذا من التعاون على البر والتقوى. جميل. ولا يحتاج الى استئذان. واي مقطع واي اي كتاب او اي آآ فقرة من الفقرات الذي يريد يغرد او نحوها الله بها انها تنشر. انا شخصيا ما عندي مانع ولا اظن يعني ان تكون عندك مانع يا علي؟ لا ابدا ما عندك مانع. ولا الاخوة في القناة عندهم مانع - 00:03:52ضَ

ان شاء الله على ذلك لان المقصود ترى نفع الناس. لا قول اكثر هذا هذا من ناحية ذلك. مع انه المفروض الذي يقوم بالتغريد ببعض فقرات الهذا يعني القناة نفسها يعني ادارة القناة. مهم. الاخ مصطفى يسمعنا ان شاء الله الان. نعم. اه يكون في - 00:04:13ضَ

تغريد ببعض بعض الفقرات طبعا هذا غير التغريد بجملة البرنامج هم جزاهم الله خير نزلوه وما يقصرون بذلك وان جات بعض العتابات على بعض الحلقات الليلة ماضي انه الصوت فيها ما هو مضبوط لكن صلحوه الحمد لله. الحمد لله. اه ايضا جاني اقتراح يقول ليه ما تعرض بعض الكتب القديمة؟ لانه تنسى - 00:04:29ضَ

ويحتاج الى تجديد نحتاج انك تجدد بها العهد على اهميتها. هذا صحيح ان مهمة لكن يا اخوة البرنامج يعتني بعرض الجديد وانا جعلت حدا له عام اربعة وثلاثين فما يعني فما فما بعد. نعم. ما قبل كثير جدا ما يمكن ان نعود على القديم. القديم كثير جدا. الا ان - 00:04:49ضَ

مناسبة يأتي تبعا لان التابع تابع يعني ويثبت تبعا لا يثبت استقلالا. ربما عرظا او تابع لقظية ما نعرظ كتاب من القديم لانه جاء ذكره في مثلا في الجديد. اما نرجع للقديم هذا صعب جدا - 00:05:09ضَ

والامر الثالث او الرابع بعض الاخوة ايضا اقترح من المشايخ الفضلاء لما يحصل جمع لعدد من الكتب في في الموضوع الواحد. فيأتينا مثلا آآ يأتينا عنوان معين زي مختلف الحديث اللي مر معناه. نعم. ليه ما نجمع - 00:05:23ضَ

عدد من الكتب مثلا مختلف الحديث عند ابن عبد البر مر في الحلقة الماظية ليه ما نجمع مختلف الحديث عند الامام احمد؟ مختلف وهي كتب موجودة. نعم. فتجمع كلها وتعرض - 00:05:37ضَ

الامر ليس بهذه الطريقة ترى عرظنا احنا نبهنا قديما في اول الحلقات انه عرضها للكتب اتفاقي يعني ليس الغرض منه شيء لا ترتيب زمني ولا ابجدي ولا بتدور ولا لا يعني انا احاول قدر استطاع اني احاول اجمع بعض الكتب اللي متفقة في الموضوع لكن مستحيل نخلي مثلا - 00:05:47ضَ

الحلقة كلها على موضوع واحد. صحيح. بعض الاخوة ايضا قالوا ليش ما نحاول التنوع في الكتب؟ ما نحن ننوع في الكتب اصلا. نعم من بداية الحلقة آآ ما شاء الله تبارك الله يعني مجموعة كبيرة من الكتب - 00:06:07ضَ

تعرب هو لا هو كانت الملامة نبا كتب يعني عامية ثقافية يعني تصلح الاسر وتصلح يعني كذا نعم. هو حقيقة يحصل عرظ هذا لكن حقيقة نجعلها دائما اخر البرنامج من باب يعني آآ التمليح لا يعني لا اقول اكثر. صحيح. لانها ما هي بذات الثقل العلمي. نعم - 00:06:17ضَ

اه ابو نبدأ الان في الكتب. نبدأ يا شيخ انا بسم الله. طيب هذا كتاب عندنا وهو من اصدارات مركز الفكر المعاصر وهذا المركز من المراكز الرائدة العلمية اللي وفقهم الله يحاولون اخراج بعظ الكتب التي تعتني بعظ الدراسات في القظايا العقدية والفكرية. هم. اه او - 00:06:37ضَ

حول قضايا المسائل العقدية لو حتى لو تاريخية هذا منها التاريخي هذا كتاب اه سماه مؤلفه جمل جوابات العثمانية بجمل مسائل الرافضة والزيدية. المؤلف من عالم لغوي اديب قديم فيه اعتزال وهو الجاحظ - 00:07:00ضَ

عمرو بن بحر الجاحظ مشهور الجاحظ. نعم. الجاحظ وين كنت كان عرف بكتاباته الادبية واللغوية والبلاغية ونحو ذلك الا ان له بعظ الكتابات في العقدية وهو قد كان على طريقة الاعتزال - 00:07:20ضَ

في هذا الكتاب سماه جمل جوابات العثمانية العثمانية نسبة من يقدمون عثمان على علي رضي الله عنهم جميعا. هذا المراد العثماني وليس المراد بالعثمانية للدولة العثمانية والخلافة العثمانية هذا ليس مرادا قطعا. وان كان من العجائب ان بعضهم ظن ذلك. آآ هو في هذا الكتاب - 00:07:33ضَ

اجاب عن من قدموا عليا على عثمان بجوابات اولئك سموه كانوا يسموا بالعلوية نسبة الى علي وهؤلاء يسمون بالعثمانية نسبة الى عثمان فهو اجاب عن كل عن اوجه تقديم عثمان - 00:07:54ضَ

ان على علي وبين ذلك طبعا على هنات في كلامي واستدلالات فيها بعضها مدخل الا انه في كثير من من الاجوبة يوافق معالي اهل السنة وانت لا يخفى عليك ولا يخفى على الاخوة المشاهدين - 00:08:08ضَ

ان اهل السنة والجماعة طريقتهم في الصحابة حتى نرضي عنهم جميعا والغض عما وغض الطرف عما حصل وجرى بينهم وحفظ اللسان عن اعراضهم في الفضل هم بالنسبة الخلفاء الاربعة فظلهم - 00:08:23ضَ

ترتيب في الفضل كترتيب في الخلافة. ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. واستقر الامر على ذلك. قديما كان حصل نزاع بين تقديم عثمان على علي او نحو ذلك. لكن لا احد يقدم - 00:08:39ضَ

على الشيخين ابدا المقصود ان هذه الطائفة اللي هي العثمانية او العلوية كانت موجودة قديما. وهذا الكتاب اجاب عما استدل به من يقدمون علي على عثمان واجاب عنهم الاجوبة بعضها في الحقيقة جيدة وحتى ان بعض الائمة ممن جاء بعده نقل منه كشيخ الاسلام وغيره. نقل بعض هذه الاجوبة. آآ - 00:08:49ضَ

الذي قام على تحقيقه والكتاب واخراجه بالاخراج الجديدة هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن عبد الله احمد المشهور المعروف بابي الفضل القونوي اخونا اصله تركي ولكنه مقيم في المدينة - 00:09:11ضَ

وهو من اصحاب القلم العالي من المحققين الاعيان الحقيقة اللي كتاباتهم مبرزة وهو ممن يعتني بالجمع والتدقيق للهذا له كتاب ثاني سنعرض عليه بعد قليل. هو قال ان جئت الى هذا الكتاب لاهميته. واعتمد على نسخة طبعا التي حققها العلامة المشهور عبد السلام هارون واخرجها - 00:09:27ضَ

قديما من قبل حوالي ستين سنة. واعتمدها هي اصلا ثم وقف على نسخة مخطوطة لكن ليست بجودة المطبوع اللي وقف عليه. او اللي اعتمد عليه. وصحح اشياء اه وبالذات في الاثار والاحاديث وضعف وتكلم عنها ونحو ذلك. وقدم بمقدمة ممتازة وساق بعد ذلك. وهذا مما مما تتميز به هذه - 00:09:47ضَ

لاحظ انا ان شاء الله يكون واضح بس عند الاخوة وقال ومعها المقدمة الزهراء للحافظ الذهبي رحمه الله الحافظ الذهبي له مقدمة حول هذا الموضوع تكاد تكون وتكاد تكون حول الكتاب اصلا هو اتى بها واخرجها في هذا الموضع - 00:10:07ضَ

وهذا مما لا يوجد في الطبعة القديمة. وفقه الله طبعا هذا الكتاب من من مطبوعات واصدارات مركز الفكر المعاصر جميل. اه هذا ايضا كتاب له ايضا اخونا الحبيب ابو فظل القونوي سماه تحقيق نسبة النصيحة الذهبية - 00:10:28ضَ

لابن تيمية طبعا في كتاب صدر اسمه النصيحة الذهبية لابن تيمية كذا النصيحة لمن؟ من يعني هي نصيحة موجهة لشيخ الاسلام؟ من نصحه اذا ذكر ان الناصح هو الذهبي لو قلبت الرسالة اللي هي تسمى النصيحة هذي لوجدت فيها من العبارات ما تستبعد ان يكون الذهبي وهو تلميذ - 00:10:46ضَ

ابن تيمية يتكلم عن شيخه بهالطريقة وبهذه القسوة. ببعض العبارات التي لا تليق ولا تعهد عنه ولا تعرف منه. رحمه الله الامام الحافظ الذهبي على كثرة ما كتب في السير وكثر ما كتب من انتقادات سواء على الاشخاص او الطرق او ايا ما كان. لا لا يعرف انه استعمل مثل هذه الالفاظ. هذا انقدح في - 00:11:07ضَ

اخونا الباحث ابو الفضل القوموي واخذ يحقق في هذه في نسبة النصيحة للذهبي وخلص في هذا البحث الماتع الى انه ليس الذهبي وانما للقاضي محمد بن السراج الدمشقي. وهذا كان من اعيان الطريقة الرفاعية الصوفية - 00:11:26ضَ

وهو الذي كان بينه وبين شيخ الاسلام شيء شيء من المناحلات ولهذا عنف له القول في هذا مع انهم كانوا جيران وكانوا لهم وهم اهل بلد واحد ونحو ذلك في هذا الكتاب ليست نصائح يا شيخنا - 00:11:44ضَ

هو اراد هل فعلا النصيحة هي للذهبي ولا للسراج للذهب كما هو مطبوع ومشهور وخاصة فرح بعض اهل البدع المعاصرين بها وطاروا. قال هذا الذهبي تلميذه شوف ايش يقول عنهم. بل هي - 00:11:57ضَ

سراج وذكر تاريخ السراج وترجم له والحقيقة ترجمة السراج من انفع التراجم هي في هذا الكتاب له وفقه الله. وكتابات اخونا اخونا ابو الفضل القنوي الحقيقة يعني يشد عليها باليد. لانها فيها من التحرير والتدقيق ورجع الى مراجع تركية واشياء مخطوطة. لا يكاد تتيسر لكثير - 00:12:14ضَ

الباحثين وفقه الله. نعم. هذا كتاب ايضا من اصدارات اه مركز الفكر المعاصر ونحن ما زلنا معها آآ سماها صاحب منطلقات السلوك لدى الشيعة الامامية واثرها التطبيقي القديم والمعاصر في واقعهم - 00:12:34ضَ

ومع مخالفيهم رؤية نقدية كما ترون رؤية نقدية طبعا هذه الدراسة قامت بها الاخت الفاضلة آآ الباحثة مرفت عبد الجبار سعد. هي اصلا رسالة علمية مطولة اختصرت لب الرسالة في في هذا الكتاب. وقصدت ذلك قصدت حتى حتى يكون في متناول يد وسهل جدا - 00:12:53ضَ

الباحثة وفقها الله جاءت الى شف المنطلقات السلوك. القضية اللي تعالجها الباحثة قضية جدا مهمة وهي من اين السلوك عند عند الشيعة ما هي منطلقاتهم منها؟ مثلا التقية هذا اصل من الاصول التي ينطلقون منها للمعاملة. نعم. فتجد اولها تختلف معاملاتهم من من من طائفة لطائفة فيتعاملون - 00:13:14ضَ

مع اصحابي من غير ما تعرفهم يتعاملون مع اهل السنة. وهكذا تبدأ تحلل هذا الاصل اللي بنوا عليه النتائج المترتبة على مثل هذه الاصول ثم مقارنة بما عند اهل السنة. وهل هذا البحث هذا ماتع؟ سلوكيا ويصلح بحث عقدي فكري اجتماعي تربوي. مثل هذا الكتاب وفقه الله - 00:13:34ضَ

طبعا هو من اصدارات ايضا مركز الفكر المعاصر. هذا ايضا آآ بحث لاخينا الحبيب آآ فضيلة الشيخ محمد ابن عبد الله الهوامل سماه في غفلة من الشمس معقول في غفلة من الشمس. المعقول يصير في غفلة من الشمس. واحد - 00:13:54ضَ

يقول قولا او يلقط شيء يعني اسميه في غفلة من الشمس؟ العنوان يقصد اه شيء معين شيء اخر عنوان ملفت ايش يعني في غفلة من الشمس كلام اخر عن الليبراليين الجدد في السعودية - 00:14:16ضَ

واضح؟ نعم. كلام اخر. يعني المؤلف وفقه الله كتب كليشة هنا انا احب اقرأها لكم لانها الحقيقة هي كاشفة. ايش يقول ان شاء الله انه يظهر معكم لم يسطر هذا الكتاب ديني متطرف - 00:14:31ضَ

او ليبرالي منشق بل مصور فوتوغرافي مشاغب يخطف صورا للنهار في غفلة من الشمس شفت كليش التعريفية للكتاب؟ ما شاء الله. هو يقول لك الان انا لا تعدني شيء. انا انسان مثل المصور. المصور وظيفته الكبرى انه - 00:14:48ضَ

وبالاحوال حتى يصطاد افضل صورة له. طريقة المصورين نعم. والمصور عندنا اخوانا انت شايفهم يعني. صحيح. صح ولا لا؟ يقول انا في ومتت الصدى في حالة غفلة من الجهة ولا الحال تصورها - 00:15:09ضَ

هو يقول انا كمراقب للمشهد السعودي والحركة الليبرالية فيه اقف على اشياء لا يمكن اعرف انها دخيلة على مجتمعنا يعني والشيخ ليس بشيخ وليس بطالب علم يعني. هو اي نعم هو مجرد مكاتب. نعم. ولهذا الكتاب يخلو تماما من القضايا العلمية الصرفة زي التوثيق - 00:15:23ضَ

والنقولات والتدقيق والقضايا المعروفة يعني في في البحث العلمي الاكاديمي. ابدا هو مثل الرصد والتصوير لحال الليبرالية عندنا في السعودية ويبدأ يذكر لهم تناقضات مشاهد غير مفهومة مواقف انتقائية طب ايش الموضوع؟ يقول يعني يقول لهم فهموني ليش الموضوع بهالطريقة معكم؟ طبعا هي اسئلة مؤداها معروف في الاخير ما هو - 00:15:43ضَ

وفقه الله اسلوب اسلوب فيه نوع آآ يعني ادبي نوعا ما آآ اسلوب عاطفي اجتماعي اه نوعا ما سهل سهل انه انه يفهم مثل هذا الكتاب. وفقه الله. طبعا هذا كتاب اه اخينا الحبيب قلنا محمد عبد الله هويمل. نعم. هذا ايضا - 00:16:09ضَ

في نفس الموضوع لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن عيسى الكنعان لكن هذا فيه شيء من البحث وشيء من المناقشة سماها الامية الفكرية تفكيك خطاب الليبراليين في السعودية هو يأتي الى خطاباتهم الموجهة اللي كانوا يوجهوها لعامة الناس او يوجهوها للنخب - 00:16:29ضَ

ويبدأ يحلل مثل هذه الخطابات ووجد انها اقرب الى الامية منها الى كونها رصينة ذات اسس ومنهج تنطلق منه. ابدا وجدوا انه ليسوا ليسوا بشيء على خواء. ولا سماها الامية الفكرية - 00:16:51ضَ

الامية الفكرية هذا الكتاب فيه دراسة وفيه نوع من المباحثة وفيه نوع من التوثيق وفيه نوع من المساءلة والاجابات عن كل مع مع انه ينقل مقاطع لهم موجودة في الصحف ونحو ذلك. هذا كتاب - 00:17:03ضَ

هذا جميل ايش عنوانه علي خارج عن المألوف خارج عن المألوف نسأل الله العافية اول ما يتبادل للذهن الخروج عن المألوف شيء تقريبا يعاب عند الناس صح؟ صحيح هو هو يريد - 00:17:20ضَ

يقول خارج عن المألوف في طريقة تدوين الرحلات الان الرحلات يرى العائلة الرحالة لما يدون في في رحلته ايش يدون؟ يدون مشاهداته انطباعاته احوال الناس المواقف التي يمر بها والمواضع اللي مر بها يعني اشبه ما يكون حينئذ بعد قاموس اجتماعي جغرافي شيء من ذلك فيه معلومات كثيرة متناثرة - 00:17:34ضَ

غير مترتبة. صحيح. صح ولا لا؟ صحيح. هو يقول انا لن افعل هذي في رحلاتي الى اوروبا. او ايش ايش الفعل؟ قال سأخرج عن هذا المألوف وسادون الحالة الفكرية الثقافية في رحلاتي. وهذا صراحة ابداع في التأليف. نحن نحتاج حقيقة لانه مثل هذا هو اللي يدون لك المسيرة - 00:17:57ضَ

العلمية والحركة العلمية اين ذهبت؟ من تأثر بها؟ متى سعته انتشاره وين قال عنوان الكتاب خارج عن المألوف مدونات رحالة في القارة العجوز القارة العجوز اللي هي اوروبا. نعم. تسمى القارة العجوز. طبعا هذا لاخي لفضيلة الشيخ اخينا الدكتور الحبيب ما لم طبقاني وهو له رحلات عدة. شف قال رحلاته الى اوروبا - 00:18:17ضَ

الفلاشة موجودة هنا. نعم. كتب في هذا الكتاب رحلته الى ايطاليا والمانيا وهولندا والسويد واسبانيا وبولندا كلها كتبها. طبعا وفيها والكتاب يحتوي على عدد من الصور بقدر ما يستطيع صور صور في بعض الاجتماعات والمؤتمرات اللي حضرها - 00:18:44ضَ

الغرض الاسمى منها ما هو؟ الجانب الفكري ان والثقافي للمسلمين مع غير المسلمين او للمسلمين مع بعضهم في تلك الديار. وهذا الحقيقة الفات اللفتة جميلة جدا. لم يسبق لاحد ان يعني الف مثل هذا. قل من يعتني بها. نعم. قل من يعتني بها - 00:19:01ضَ

طبعا هو قال انه له قبل طبع رحلة الى رحلته الى امريكا قبل. وله رحلات كثيرة يقول الى مشية وغيرها. نحن نتمنى ان شاء الله ان يواصل تقييد مثل هذه الرحلات لان فيها بيان لمسيرة الدعوة اين انتشرت ومن تأثر بها ثم نتمنى ان شاء الله انه يعني يصير فيها - 00:19:21ضَ

اكثر من ذلك. صحيح. هذا ايضا اه كتاب من اصدارات مركز الفكر المعاصر سماه صاحبه العقيدة والسياسة مسائل في النظرية السياسية في الاسلام هذا بحث علمي رسالة علمية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن احمد الزهراني - 00:19:39ضَ

هو قال طبعا آآ هو قال انه الموجود الان الصراعات الكبيرة وبين الاسلاميين وغير الاسلاميين وبروز العلمانيين والليبراليين في البلاد العربية خاصة بعد الثورات وما حصل من نقاشات وجدليات كثيرة على مستوى الاعلام وغيره - 00:19:58ضَ

اه جعل انه هناك حاجة ماسة الى الى تقعيد قضايا السياسة الشرعية والى اه بيان الرابط الوثيق بين العقيدة والسياسة وانهما لا ينفك. لا يمكن تفك العقيدة عن السياسة. بل هما سواء. نعم. ووجه الارتباط وبين وجه الارتباط بذلك ثم اثر ذلك ثم ذكر وجه الخلل اين - 00:20:13ضَ

مع مقدمة ممتازة تاريخية ترى عن مسألة انفصام السياسة عن العقيدة. نعم. اه هذا ايضا انا بس دقيقتين. فاصل يا شيخ انا. هذا معك. هذا ايضا كتاب سماه صاحبه الطريق الثالث. نعم - 00:20:33ضَ

طريقين واحد رايح واحد جاي في طريق ثالث لما ابقى الطريق الثالث دراسة نقدية لمفهوم المدني والديني في المصطلح السياسي المعاصر طبعا حصل اشكاليات كبيرة ما يسمى بالدولة الدينية والدولة المدنية وايهما الذي يراد ان يكون هو النموذج الاسلامي؟ طبعا للاسف الشديد كلا المصطلحين مدخول هذا - 00:20:51ضَ

هذا كلاهما مصطلح اصلا غربي. فيه كثير من الشوائب لا يصلح لنا اصلا. لكن مصيبة مصيبة التبعية اجترار حتى المصطلحات وما فيها من من شوائب هو اراد يفصل لك بين مفهوم الديني والمدني وثم بين لك عوار هذا وعوار هذا لكن المهم في البحث - 00:21:11ضَ

بين النشأة التي نشأت فيها هذه المصطلحات وهذا من المهم جدا ان المصطلحات يجب ان تعرف ان نشأتها مؤثرة فيها اما اكون واحد يأتي بمصطلح ثم ثم يبتره عن ماضيه وعن نشأته ومصادره. ويقول لا انا سانزله على الشيء الفلاني. هذا تلاعب. هذا تلاعب لا يصح - 00:21:30ضَ

طبعا هذا من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عصام السيد محمود والكتاب هو فيه جواب عمن الف في ان الدولة المدنية تصلح ان تكون اسلاميا هو جواب عنه وهذا اخر كتاب لمركز الفكر المعاصر. نعم. اه طبعا هو في هذا السياق هو قام اخونا الحبيب ايضا عصام السيد محمود - 00:21:48ضَ

بعمل هذا الكتاب الكبير. هذا يعتبر من اكبر اصدارات مركز الفكر المعاصر هذا مجلد كما ترون كبير هو الكتاب اصلا مجموعة الردود على كتاب الاسلام واصول الحكم لعلي عبدالرازق. علي عبدالرازق هذا اوائل اول معمم يأتي ازهري قاضي - 00:22:08ضَ

ويشرعن للعلمانية ويبعد الدين عن السياسة بكتابه المعروف اللي هو الاسلام واصول الحكم وهو كان انطلاقا لمن بعده. وقد صدق النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن سن في الاسلام سنة سيئة فله فعليه وزره ووزر من تبعه. من بعده انطلق العلماني والغزاة المستعمرين ويتكون - 00:22:26ضَ

هذا الكتاب منذ ان صدر الكتاب والعلماء يحاربونه ويردون عليه وينقضونه نقضا كثيرا منهم شيوخ الازهر ومفتي الازهر وعلماء الازهر وغيرهم من العلماء. طبعا هذي لانها ردود قديمة انتهت بعض الناس يعني سارة لا يعرف هذه الردود - 00:22:42ضَ

مع عودة الكتاب الى الساحة مرة اخرى تتجدد كل ما تجددت جدلية السياسة والدين يستدلون بكتاب علي عبد الرازق لانه شيخ ازهري وقاضي. صحيح. طبعا اجتمعت علماء الازهر وفصلوه واخذوا عنه او اطاحوا عنه وصف العالمية هذا. نعم - 00:22:58ضَ

الكتاب هذا جمع ثلاثة ردود فقط. لمحمدين ثلاثة من العلماء في زمانهم. الاول محمد بخيت المطيعي وهو كان مفتي الديار المصرية والثاني محمد الخضر حسين العالم المالكي التونسي المشهور والثالث هو محمد آآ الطاهر بن عاشور - 00:23:15ضَ

هؤلاء الثلاثة العلماء كانت لهم ردود. الاول هو اطولها والثاني متوسط وثالث مختصر. هو حققها وقدمها وزاد فيها. واسف وعلق عليها وقد بمقدمة ممتازة عن الكتاب وبعض الضجة اللي ظهرت آآ دارت حوله وخرج في هذا الكتاب الجميل - 00:23:33ضَ

شيخنا نعم اه معنا الشيخ الدكتور ناصر الحنيني استاذ العقيدة عفوا الشيخ الدكتور ناصر الحنيني استاذ العقيدة بعدد من جامعات المملكة ومدير مركز الفكر المعاصر. حياك الله شيخ ناصر حياكم الله حياكم المشاهدين والمشاهدات - 00:23:53ضَ

يا مرحبا يا مرحبا. اه لو تعطونا فكرة او نبذة عن هذا المركز المبارك المركز يعني كغيره من المراكز نشأت تقريبا قبل سبعة وثمان سنوات كانت الحاجة ملحة الفكري والصراع تعرف ان الافكار هي الاساس في تكوين المجتمعات - 00:24:13ضَ

حربنا واعدائنا لا يستهدفون اجسادنا هم يستهدفون الفكر الفكر اذا فسد فسش حاش الناس كلهم. ولا شك ان دين الاسلام بافكاره العظيمة والرائعة والقوية والمؤثرة في العالم آآ كما قال نيكسون يعني قال ان ان الاسلام يحلى افكار عظيمة ولذلك ينبغي ان نحارب الاسلام بافكاره في البلد المعروفة المشهورة. لهذا احنا وجدنا - 00:24:35ضَ

من الضروري ان نؤكد لذكر اهل السنة والجماعة ووصوله ونتمنى الرسائل الجامعة من هذا الباب ونوجه بعض الباحثين للكتابة في هذه الاصول العظيمة وايضا نرد على ما نستطيع من شبهات ومن تيارات منحرفة. وهذا الحراك يعني اه كما تشاهدونه انتم الان. الحمد لله الان طلعت مراكز كثيرة - 00:25:01ضَ

وانتشرت وبعضها تخصص في الحال وبعضها تخصص في التشيع وبعضها في غيره. نحن نتخصص في طالب في الليبرالية لكن ايضا لنا بعض الخروج عن هذا الخط على ما تنهيه الضرورة او ما له صلة بالادار العام وفكر اهل السنة والجماعة. يعني هذا تقريبا آآ - 00:25:23ضَ

هذا اللي مبنن حولهم نعم بارك الله فيك شيخنا. آآ الشيخ عبد الله معك يا شيخ ناصر؟ الشيخ ناصر كيف حالك؟ كيف حالك طيب ان شاء الله؟ واياك ربي بارك الله فيك. بالنسبة - 00:25:43ضَ

موضوعات كيف تنتقون الموضوعات او الرسائل؟ يعني هل شرط يكون رسالة علمية حتى يطبع عندكم ولا ممكن تستكتبون وممكن احد يرسل لكم بحث؟ لا لا لا يعني الرسائل هي ليست الغالبة اصلا. لكن اه احنا لو حابب ان احنا نقترح موضوعات في حاجة للساحة فنستقدم بعضهم او لا نجد ان - 00:25:56ضَ

بعض الناس يخطو في هذا الموضوع فنتراسل معهم او نتمنى طرحه اذا وجدناه جيد وبعض الاحيان يكون بداية فكرة مقام سيوسع هذا الكاتب والنصب نعطيه في حلقات نقاش كتاب لانه يكون مهم جدا - 00:26:16ضَ

ما فينا قاعدة محددة لكن الرسائل العلمية نفرح بها لانها محكمة ولنا عليها مشرف على كذا بتكون اكثر دقة اذا جاءت اهلا وسهلا فيها لكن نحن ايضا نوجه بعض الباحثين برسائل نتبناها - 00:26:28ضَ

نتفق معهم. ممتاز. ان نزوده بالمراجع. يعني هي تختلف على حسب الاصدارات نعم. طيب فكرة الكتاب هذا اللي هو الرد على كتاب الاسلام واصول الحكم اه فكرة جميلة جدا فيها احياء للماضي. ومحافظة على على ردود اهل العلم على هذا الكتاب اللي هو يعتبر محوري بالنسبة للعلمانيين. اصحاب هذه الفكرة - 00:26:42ضَ

هل اشرت لها واحنا نشرنا في المواجهة؟ هو لاحظنا انه كان يكرر الكلام من قبل بعض المفتونين للاسف او بعض المتضررين من ابناء وبعضهم يكون فيه خير لكنه آآ يعني ينقل كلام علي عبد الرازق ودون ان يعزى له. وتعاد شبهاته من ربه فوجدنا ان هناك - 00:27:03ضَ

في علماء كبار ردوا عليه المعركة التي دارت قبل خمسين سنة وستين سنة او مئة سنة هي نفسها التي الان صارت تدار في مجتمعنا حواراتنا في الانترنت وغير ذلك. فجئنا بالاصل وقربناه لطلبة العلم والمفكرين والمثقفين فيجدون بغيتهم يجدون الردود عليها - 00:27:23ضَ

من قبل العلماء يعني جميل. انا سؤالي يا شيخ ناصر هل عندكم مبادرات اخرى مثل هذا اه نعم نعم احنا الان يعني نفكر في وسائل اه انور الجندي محمود الجندي او انور الجندي هي ايضا - 00:27:43ضَ

مشتغل في الرد على السيارات الليبرالية في وقته. صحيح. وكتبت حسابات جميلة جدا. فنحن الان ايضا في طور ان احنا ننتقي منها ما هو الذي يناسب الان وهكذا يعني هذه من ضمنها المركز يعني - 00:28:02ضَ

شيء جميل جدا. يا شيخ ناصر في عتب صغير صغير جدا. تفضل. طبعا هذا العتب انا سمعته وانا هنقل لك اياه كما سمعته الان. تفضل وهو انه يعني اه لماذا مركز الفكر المعاصر اه يقرنط الحروف قرمطة. كتاباتكم صغيرة ومطبوعاتكم. كلما الحجم الصغير - 00:28:16ضَ

مع ان بعضها ما شاء الله دسم كبير وما في امل تكبروها تبطوها شوية عشان تصير يعني تليق ببعض الكتب. لا لا. لا هذي دراسة اقول هذي دراسة وحلقات نقاش. ايه. اه يعني اه خلصنا الى انه الجيل هذا لا يقرأ مطولات. ونفسيا - 00:28:36ضَ

نقارن انه يجد الكتاب حجمه صغير يقبل عليه. معليش يقبل عليه اقبال شديد جدا يقرأ ويشتريه. الناس صارت تمل نسمة في عصر جميل هذي اجتهاد مننا يعني الله يعطيك العافية - 00:28:56ضَ

سلمك الله بارك الله فيك شيخنا كان معنا الشيخ الدكتور ناصر الحنيني مدير المركز مدير مركز الفكر المعاصر اعزائي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال - 00:29:16ضَ

المنذري هو عبدالعظيم بن عبدالقوي بن عبدالله المنذري الشامي الاصل المصري الامام الحافظ المحدث الفقيه صاحب كتاب الترغيب والترهيب كان عالما بصحيح الحديث وضعيفه. متبحرا في معرفة احكامه ومعانيه ومشكله. واختلاف الفاظه - 00:29:40ضَ

توفي رحمه الله سنة ست وخمسين وستمائة من الهجرة نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال السلام عليكم اعزائي المشاهدين عدنا اليكم مجددا مع شيخنا الشيخ آآ عبد الله بن سالم البطاطي تفضل يا شيخ انا نكمل تعقيبا على ما تفضل به - 00:30:24ضَ

فضيلة الشيخ ناصر الحنيني. نعم. اه اللي هو اه انه وجد الان عدد من المراكز العلمية البحثية التي تقوم بسد ثغرة كبيرة. في النواحي العقدية والفكرية بالذات يعني وهذا كلام صحيح ونوهنا عليه مرارا. الان الحمد لله عندنا عدد من المراكز العلمية القائمة على طريقة اهل السنة والجماعة في معالجة القظايا الفكرية التي كان يحتاجها العلاج - 00:31:06ضَ

كثير كثير جدا من الناس جاء ذا مر علينا كنا نفرح بالكتاب الواحد اذا خرج من انسان مأمون خلفيته شرعية عنده خلفية شرعية اطلاع حقيقي على الواقع بحيث انه يقبل منه يقبل منه الكلام في مثل هذه القضايا الحمد لله الان عدد من المراكز - 00:31:26ضَ

ولله الحمد والمنة تغطي جانب كبير. نعم عدد كبير من هذه المراكز اللي تواجه قرابة انا ازعم فوق المئة اصدار فوق المئة اصدار لهذه الدور او في هذه المراكز البحثية. ما شاء الله. يعني طيب لو واحد اشتغل عليها من السنة للسنة يعني يأتي من المعرض للمعرض حتى يحصل ان شاء الله العناوين الجديدة في المعرض القادم. نعم. اه نواصل - 00:31:46ضَ

نواصل شيخنا. هذا هذا الان نقف قليلا مع اصدارات اخينا الحبيب. آآ فضيلة الشيخ آآ الدكتور احمد يا عبد الرحيم هذا من مشايخ مصر الفضلاء اصحاب القلم العالي من الكتاب البارزين اللامعين - 00:32:06ضَ

وصاحب صاحب نقد وتحليل واستقراء وقلم قلم سيال في عرض الفكرة والجواب عنها حتى انه سنمر على بعد قليل شيخ وهو اثنى عليه ثناء عاطر سنستعرض بعض الابحاث. هذي رسالة الماجستير. هذي اولها. ما شا الله. سماها - 00:32:24ضَ

الطباعة هنا الدليل النقلي في الفكر الكلامي بين الحجية والتوظيف العنوان رائع جدا. العنوان رائع جدا والمحتوى اروع طبعا ايش الدليل النقلي؟ هو اصل الرسالة الماجستير هذي كانت في في مصر اخذها - 00:32:42ضَ

وكان اصل في شعبة الفلسفة والعقيدة والاديان اصلح حجية الدليل النقلي بين المعتزلة والاشاعرة هذا العنوان الرسمي غيره ها هنا لاجل ان حقيقة ما يتناوله داخل البحث يعني اقرب الى مثل هذا ولاجل العلاقة الكبيرة المتفرعة عن مثل هذه القضية - 00:33:00ضَ

الدليل النقلي جاء الى الادلة النقلية عند هذي الطائفتين عند المعتزلة والاشاعرة ثم بدأ يتكلم عن الادلة النقلية واحد واحد مثلا الكتاب السنة الاجماع قول الصحابي مدى حجية كل واحد عند المعتزلة والاشاعرة - 00:33:20ضَ

ثم حقيقة الاستفادة او الاستدلال من هذه الادلة النقلية وطرائق الاستفادة منها وهل هم فعلا يستدلون بها؟ ولا العكس؟ ومدى معارضتها للعقل كيف تكون؟ طبعا البحث ماتع جدا انه مسألة بحث بحث الاعتراضات على الاستدلال بالادلة النقلية عند المتكلمين بحر واسع هو فقط خص - 00:33:35ضَ

او الاشاعرة لاجل ان مدرستيهما مدرسة مشهورة. وهي اصل الحرب يعني بينهما حرب طويلة جدا آآ الدليل النقلي هذا جاء هو بين طبعا يبين يبين ما هو اعتقاد اهل السنة كيف يكون. ثم بدأ يذكر لك كيف ما هي الثغرات - 00:34:01ضَ

الموجودة عند تلك المدرستين؟ وما هي السلبيات؟ والمراد بها ليس مجرد بحث ماضي قديم بل حتى نستفيد ونصحح الحاضر الان. نعم هو ذكر مثلا مسألة مثلا لو تعارض مع العقل كيف يكون؟ هل الإنسان يستدل بالدليل النقلي - 00:34:19ضَ

اه اصالة وينطلق منه ويصدر عنه ولا يقرر بالعقل قضاياه العقدية ثم يحاول يتلمس له ما يشرعن له وهذا الذي قام. هذا هو المسلك الخطير اللي نحى اليه تلك الطائفتين وغيرها من الطائف المتكلمين. وبدأ يفصل لك الكلام والجواب عن ذلك بطريقة ماتعة جدا - 00:34:35ضَ

ومراجعه الحقيقة ثرة حتى حتى انه رجع الى بعض المصادر المخطوطة لهؤلاء المعتزلة ولا شاعرة ولرسائل علمية لم تنشر من بعد مطبوعة وفقه الله وبارك فيه. ما شاء الله. وطبعا هذا نحب ننوه هذا طبعا من منشورات الجمعية العلمية السعودية للدراسات المعاصرة - 00:34:55ضَ

اللي تسمى فكر فكر مو تفكر فكر التفكر شيء ثاني الجمعية العلمية السعودية هذي اه للاسف انتشارها ليس بواسع اه كانت تخرج اه اه خرجت مع كتبها ها هنا في المعارض وتوجد في بعض الدور - 00:35:15ضَ

لكن كثير ما يسأل الناس عن بعض انتاجهم انتاجهم ما يتجاوز ترى خمسة او ستة كتب فقط لا قول اكثر لكن في الحقيقة هذا الكتاب والكتاب سنعرضه من ابرز ما خرج لهم - 00:35:29ضَ

اهلي ولاخواننا وان شاء الله نحن موعودين منهم انهم يخرجون شي طيب نعم هذي رسالة الدكتوراة رسالة آآ سماها اخونا الحبيب الشيخ احمد قوشتي سماها مناهج الاستدلال على مسائل العقيدة الاسلامية في العصر الحديث - 00:35:39ضَ

مصر نموذجا. طبعا هو مصري. هو ادرى ببلده وما عنده. صحيح. طبعا هذا الكتاب قدم له آآ العالم الكبير المعروف والشيخ آآ مصطفى حلمي وهو دكتور معروف في علم العقيدة وكتاباته سيارة معروفة مشهورة جدا وهم من - 00:35:57ضَ

من التأليف وقدم له بمقدمة بالحقيقة يعني اثنى ثناء عاطلا على المؤلف والمؤلف وقال لم يأتنا بعد محمد محمد حسين في كتابه المشهور المعروف للاتجاهات الوطنية في الادب المعاصر. ما يسد ثغرة مثل هذا الكتاب. ما شاء الله. وهذا والسبب في هذا ان اخونا الحبيب احمد بوشتي - 00:36:14ضَ

اه لاجل ما اتاه الله من ملكة ملكة صبره وجلد على جرد على جرد الكتب جمع ما طبعا هو الكتاب خلنا نتكلم عن الموضوع اول شيء هو جاء الى العقيدة في العصر الحاضر حديث وجعل القرن الثالث عشر والرابع عشر هو الحلول الزمنية اما الحلول المكانية فهي مصر فقط - 00:36:34ضَ

وجاء وجمع لكل من برز في هذه الفترة ممن كتبوا في قضايا الاعتقاد من علماء مصر او ممن دخل مصر لكنه جلس فيها واثر فيها ومؤلفاته اثرت. بعضهم توانسة مثل محمد حسين وبعضهم شاميين مثل محمد رشيد رضا محبي الدين الخطيب وغيرهم. جمعها كلها - 00:36:53ضَ

مجردها جرد سوى لها مسح ثم بدأ يفند ويرتب ويناقش ويحلل ويبين لك ما هي الطرائق السديدة التي سلكوها وما هي الطلاق المبتدعة التي سلكوها ثم ذكر في الاخير ما هو الجديد الذي اضافوه؟ وهذا حقيقة يعني بحد ذاته لا يمكن يتأتى لباحث الا اذا صار عنده نفس - 00:37:13ضَ

طويل للقراءة والاطلاع وفقه الله والحقيقة هذي الرسالة اشيد بها كثيرا وجاءت الى مركز تأصيل جاءتنا اشادات جدا بهذي الرسالة حتى انه اخونا الحبيب الشيخ الدكتور عبد العزيز عبد اللطيف غرد تغريدة قال آآ من اراد ان ان اصحاب الرسائل العلمية ان - 00:37:33ضَ

على نموذج لما يقال انه رسالة فيها النفس العلمي الحقيقي فليقف على مثل هذه الرسالة. فان كثيرا سيستحي من رسالته اذا قرأ مثل هذه الرسالة. وكلامه صحيح وفقه الله وبارك فيه وزاده من فضله. هذا ايضا كتاب له - 00:37:53ضَ

اه سماه اثر الخصائص الشخصية على ظهور الاتجاهات الفكرية نموذجا يعني كيف يؤثر الخصائص الشخصية للانسان؟ كيف يمكن تؤثر على القضاء على اتجاهك الفكري ميولك العقدي ونحو ذلك؟ هل ممكن يؤثر قال نعم يعني مثلا قال مصر نموذجا مصر مثلا لماذا لما ظل فيها العبيديون في الدول العبيدية مئتين سنة مع ذلك التشيع ما بقي في مصر على - 00:38:08ضَ

ذهبت الدولة ذهب معها التشيع كيف كانت الشخصية المصرية غير قابلة للتشيع كيف؟ مع ان بلاد غيرها كالعراق منذ ظهر التشيع والى اليوم هو فيها. نعم. هذا هذا يحتاج الى تحليل الشخصية المصرية لا تقبل مثل هذا - 00:38:34ضَ

ما دقمة التشيع؟ طب ما هي الخصائص التي فيها جعلتها لا تقبل. لماذا الفكر الغالي؟ فكر الخوارج ونحوهم ما ما اخذه اهل مصر يعني تعداهم وذهب الى الجزائر ونحو ذلك. ليه؟ ما تطلع عندهم خصائص معينة. وهذي الحقيقة لفتة ممتازة من منه وفقه الله - 00:38:50ضَ

الى الى هذا يعني مثلا لماذا كثير من الطوائف التي فيها يعني انت تشوف بعض الناس اللي فيهم حدة وشدة وعنت وعناد تجدوا مذاهب الغلو تروج عليه بسرعة. صحيح. سبحان الله تطابق النفسية هذي. بخلاف اللي فيه التسامح والبسطة تؤثر نعم - 00:39:10ضَ

شخصية تؤثر هو بدأ يسرد لك الخصائص التي في الشخصية المصرية اثر ذلك ما هو الاثر التاريخي والاثر النفسي ونحو وذلك يعني هذا الكتاب يصلح في علم الاجتماع يصلح في علم النفس يصلح في علم في القضايا الفكرية يصلح في علم العقيدة - 00:39:29ضَ

وهكذا نحن نريد مثل هذه الرسائل الابحاث المبدعة اللي تطلعنا على شيء من مثل هذه العناوين هذا مثلها ايضا. صحيح. له وفقه الله نظرية السعادة بين الغزالي وابن تيمية الغزالي - 00:39:47ضَ

امام مدرسة التصوف. ابن تيمية امام مدرسة سلفية كلاهما ما معنى السعادة؟ وكيف ابطر السعادة وقعد لها الساعات طبعا كل كل احد يبحث عن السعادة. افرادا وشعوبا وامما. صحيح. صح ولا لا؟ صحيح. طيب لكن مفهوم السعادة عند كل احد يختلف - 00:40:00ضَ

فبدأ يذكر لك ما معنى السعادة؟ عند الغزالي وكيف شرحها ومهد لها وابن تيمية؟ كذلك ثم بين فرق ما بين المدرستين والكتاب هذا ربوي رائع جدا لا يصعب على الفحم على الفهم لان يصلح يقرأه كثير من الشباب لانهم يهمهم قظية السعادة وكيف يعيشون سعداء ونحو ذلك؟ نعم الكل يبحث - 00:40:18ضَ

عن السعادة في هذا الزمن. نعم. هذا ايضا بحث جديد له خرج في معرض الرياض وهو من بحوث موفقة حقيقة. سماه موقف الاتجاه الحداثي من الامام الشافعي. عرض ونقد طبعا اه اه الامام الشافعي - 00:40:38ضَ

آآ رحمه الله هو ممن اصل وقعد لقضايا الاستنباط والفهم لكلام الله ورسوله المدرسة الحداثية اليوم او الاتجاه الحداثي اليوم الذي يمثلونه اصحاب التيارات اللي يريدون اعادة قراءة النص ومرة ثانية. سواء منهج التاريخي او التفكيكي او العلماني او قل ما شئت عن مناهج هذه. لكن - 00:40:54ضَ

كلهم يريدون تكسير القيود يريدون ان تهجم هجوما على النصوص. واستنبط هم رجال ونحن رجال. وكل واحد اتاه الله عقله روح افهم كما تريد. نعم. هم يصلون الى هذه حتى في الاخير - 00:41:16ضَ

يقول لك هذا انت فهمك انا ما يلزمني انا لي فهم اخر لماذا وضعوا حنقهم على الشافعي لانه اول من الف في الاصول وقعت قواعد من فهم مو تفهم على ما تهوى بل هناك ضوابط للفهم. لان كلام الله ورسوله جعل على سنن العرب والعرب لها طريقة في الفهم والافهام. لابد نمشي عليها حتى نفهم كلام - 00:41:30ضَ

الله ورسوله. صحيح. اما مجرد المرمي بكل هذي القيود ونفهم عبطا هذا ما يصلح. طبعا هو بين اتجاه الحداثي ذكر بعض رموزه اخذ لماذا بين وجه حانقهم على الشافعي بالذات مع انه مع انه كان يعني يقول متوقع انهم يصبون غرضنا عليهم - 00:41:53ضَ

احمد لانه اكد تمسكا بالسنة ونحوها. صحيح. لكن حطوا عزاء لانه هو اللي عطرهم. ومنع مثل هذا الانفلات. وفقه الله ثم ذكر اوجه طعن في الشافعي في ماذا كان؟ بحث حقيقة رائع ومما صدر جديد في هذا المعرظ - 00:42:10ضَ

هذا ايضا آآ كتاب له وفقه الله اه سماه بحث سماه مبدأ التقية بين اهل السنة والشيعة الامامية طبعا مبدأ التقية من المبادئ المعروفة عند عند الشيعة. نعم. اصل من اصولهم. وعندهم في اثارهم المروية عندهم. لا ايمان لمن لا تقية له - 00:42:25ضَ

نعم. هو درس هذا المبدأ ومدى اهميته عند هذه الطائفة واثره في عقائدهم وسلوكهم. ثم اهل السنة هل عندنا شيء من التقية هذه؟ ولو صورة ولو بعض صورها وجه تشابه - 00:42:45ضَ

الجواب عنها بحث ماتع جدا وهو من اجود ما كتب من حيث المناقشة نحنا يهمنا هذي مناقشة الافكار والاراء والادلة من كتب القوم او من كتب الاتجاهات هذا مما يهمنا نحن. والشيخ وفقه الله الشيخ احمد قوشتي عبد الرحيم. ممن يرجع الى الاصول او - 00:43:01ضَ

اولئك القوم ويستخرج منها ويجاوب عليها طبعا هذا الكتاب ما قبل الاخير عشان نعرف انه هو معنا. تفضل شيخ. اه وهو من الاصدارات الجديدة اسماه عنوان البحث من المخالف بين الخوارج والشيعة الاثني عشرية - 00:43:21ضَ

طبعا المخالف ايا كان المخالف ايا كان من الطوائف ما الموقف منه كيف يقف الخوارج من مخالفيهم ما هي الاصول التي يبنون عليها هذه المواقف ثم بدأ يذكر هو ذكر اصولهم ثم بدأ يذكر لك نماذج من المواقف مواقفهم من الصحابة مواقفهم من التابعين مواقفهم من الائمة مواقفهم من كذا حتى مواقفهم - 00:43:39ضَ

بعضهم هنا كذلك ثم عند الشيعة الرافضة الامامية اصولنا التي ينطلقون منها من من المخالف. المخالف ذكر اصول يعتمدون عليها ثم ذكر نماذج ذلك موقفهم من الصحابة موقفهم من كذا ثم - 00:44:02ضَ

والى مواقفهم من المعاصرين موقف من اهل السنة معروف لمواقفهم. وفي الاخير جعل خاتمة في المقارنة بين الموقفين. موقف الخوارج وموقف الشيخ موقف الشيعة من المخالف كيف يقفون مع مع دراسة نقدية لكلا الموقفين على على اصول اهل السنة والجماعة؟ وفقه الله وهذا الكتاب - 00:44:16ضَ

اه من اصدارات مركز تكوين مركز تكوين اي نعم وان شاء الله سيأتينا مركز التكوين سوف نشيد ببعض اصداراته لانه من المراكز الحقيقة العلمية العالية نعم وهذا كتابه قبل مداخلتي وفقه الله - 00:44:37ضَ

سماها الصراع بين الاخباريين والاصوليين داخل المذهب الشيعي الاثني عشري اصوله وابعاده طبعا الرافظة اليوم انقسم الى الى مدرستين. مدرسة اخبارية والاخبرني هؤلاء هم الذين يعتمدون اخبار ال البيت ويقفون عندها او لا ينتقلون عنها - 00:44:52ضَ

وهم لصوصيون يعني تماما الاصوليون لا يخرجون عنها ويأتون باستنباطات واجتهادات ونحو ذلك. كلا الطائفتين او كلا مدرستين حصل بينها وبين النزاع الى درجة النزاع والمقاتلة وكلاهما يرد على بعض وبينهما سخونة في الالتقاء. نعم. وردود وملاسنات واشياء كثيرة. وكلاهما يكتب في في الثاني - 00:45:12ضَ

اشياء كثيرة جدا معروفة مدرستين هو ذكر وفقه الله في هذا الكتاب الفرق بينهما وما ترتب عليه ولماذا نشأ هذا الفرق بين المدرستين واهمية التفريق بينهما في التعامل مع هؤلاء وهؤلاء لانه الذي يطرحه هؤلاء ليس بالضرورة يقبل بها هؤلاء يعني مثلا الخميني ومجيء بولاية الفقيه الفكرة هذه - 00:45:35ضَ

يردون تماما الاخباريين يرفضونها يرفضون تماما لكن الاصوليين لا يقولونها وصارت الدولة دولتهم اليوم. دولة الاصوليون. ولهذا صار في بحبحانية من الاجتهادات وغيرها. ونحو ذلك ولعله ان شاء الله يعني يفيدنا اكثر - 00:45:55ضَ

نعم بارك الله فيك شيخنا معنا الان الشيخ الدكتور احمد قوشتي عبد الرحيم آآ استاذ العقيدة بجامعة ام القرى حياك الله يا شيخ احمد حياكم الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الله وبركاته. حياك الله اخي الكريم الشيخ عبد الله وجزاه الله خيرا. على هذا - 00:46:10ضَ

انا اولا على التوفيق والسداد نعم اولا نبارك لكم اصداراتكم السابقة ايضا الاصدارات الحديثة على وجه الخصوص يعني لو لو تحدثونا عن مجمل ما تحتويه هذه الاصدارات اه الله يبارك فيك يا اخي جزاك الله خيرا. واياك. اه لعل الشيخ عبد الله يعني اشار جزاه الله خيرا. ومن الاصدارات الحديثة - 00:46:30ضَ

اه الشيخ عبد الله اشار الى اه بحث اه موقف الاتجاه الحداثي من الامام الشافعي رحمه الله. نعم. والحقيقة ان هذه القضية الان في نزعة او سرعة او موضة من انصح التعبير - 00:46:56ضَ

لهؤلاء الحدثيين يعيدون قراءة تراثنا ويعيدون قراءة النص الشرعي. النص الديني بصفة عامة القرآن الكريم وتراث علماء المسلمين ويستخدمون اساليب واليات حديثة مناهج حديثة السنية ومناهج فلسفية. واشياء من هذا القبيل ويحاولون ان يطبقوا هذه المناهج - 00:47:11ضَ

على القرآن الكريم وعلى السنة وعلى تراث علمائنا الاقدم آآ كان الحقيقة استوقفني ان لهم موقفا يعني شديد العداء والحدة الامام الشافعي رحمه الله تعالى وكنت اتوقع لاول وهلة ان الموقف الاشد شدة سوف يكون موجها الى الامام احمد بن حنبل. رحمه الله - 00:47:35ضَ

باعتبار ان الامام احمد والائمة كلهم طبعا باعتبار ان الامام احمد له موقف صلب في التمسك بالاثر ومواجهة الاتجاه العقلاني الاعتزالي. نعم. فكان المتوقع ان يصب هؤلاء الحدثيون احمد لكن الحقيقة ان صحيح طبعا انتقده الامام احمد وائمة السلف لكن الشفيعي استحوذ على الاهتمام الاكبر خصوه ببعض كتب مستقيمة - 00:47:59ضَ

ابو زيد الف فيه كتابا علي مبروك الف فيه كتابا اه بقية الحدثيين قلما توجد شخصية لم تتعرض لليوم الشافعي اسامة محمد اركون سواء الجابري سواء حسين حنفي الى آآ جورج الطرابيشي كل هؤلاء الحقيقة يعني انتقدوا الامام الشافعي انتقادا شديدا جدا. صحيح. وبعض هذه الانتقادات حتى ما اقتصر - 00:48:27ضَ

على الجوانب العلمية وانما آآ تكلمت عن سيرة الشافعية عن نشأة الشافعي آآ احيانا فتشت في نوايا الشافعي مستخدمين بعض المناهج النفسية الغربية الشاهد يعني ان البحث كان يقصد الى امرين استعراض موقفهم من جهة - 00:48:52ضَ

وبيان الاسباب التي دفعتهم الى هذا الموقف الحاد ثم مناقشة هذا الموقف والرد عليهم والذب عن خياط هذا الامام العظيم آآ الذي آآ يعني مع حرصنا على الذب عنه كشخص الا ان القضية الحقيقة اخطر لان قضية الزب عن منهجية التعامل مع - 00:49:13ضَ

النصوص الشرعية يفيد الاستنباط من كلام الله تعالى وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه رعاية او حراسة شما اه اه التعامل مع النصوص الشرعية من كلام الله وكلام رسوله ان تكون كلأ مباحا يجترئ عليه هؤلاء المتهورون فهذه فكرة البحث باختصار يعني. هذا بحث - 00:49:33ضَ

موقف الاتجاه الحداثي من الامام الشافعي بارك الله فيك الله يبارك فيك تفضل البحث الاخر كان عن الموقف من المخالف بين الخوارج والشيعة الاثني عشرية والحقيقة ربما كان يعني دوافع هذا البحث عديدة. منها ما هو آآ هموم علمية ومنها ما هو واقع. الان في اشكالات وفي - 00:49:54ضَ

اه يعني واقع نراه والصراعات مشتعلة في اجزاء كثيرة من العالم العربي والاسلامي اه غلو الخوارج معروف يعني على مدار التاريخ تكلم عنه الائمة وشواهده واضحة وموقفهم من المخالفين كان شديد الشدة والغلو ومعروف تكفيرهم للمخالفين واستباحة الدماء - 00:50:18ضَ

لكن الذي قد لا يبدو معروفا بعض الشيء او قد يبدو يعني اه مسربلا بسردال للتقية الدعوات هو موقف الشيعة الاثني عشرية على وجه الخصوص من مخالفيهم والذي حاول البحث ان يعني يستعرضه بحيث الاسس والاصول - 00:50:40ضَ

التي قام عليها هذا الموقف. ثم من حيث التطبيقات العملية سواء في الموقف من الصحابة او من التابعين من الائمة الكبار الائمة الاربعة. نعم اه المحدثين الكبار وهكذا آآ ثم مقارنة يعني بين الموقفين تكشف - 00:51:01ضَ

عن اوجه الاتفاق واوجه الاختلاف بين الموقفين. دكتور احمد نعم. الله يجزاك خير. حبيبنا بالنسبة للاتجاه الحداثي اه وفقك الله اه ودنا تغسلهم غسيل يعني تتولاهم تخليهم مشروعك الله يجزاك خير الله يبارك فيك لكن ترى هؤلاء ترى هؤلاء فيهم - 00:51:17ضَ

اه خصومة فجة هم يعني فيهم خصومة فجة لبعض الاسماء اللي ذكرتها الان لهم خصومة فجة مع الاسلام اصلا. لكن يا ليت كمان تسوي بحوث عن العصرانيين والتنويريين لانهم هذولا افراخ اولئك. بس متسترين بستار اخر في - 00:51:39ضَ

شيء من التدين او شيء من الاستدلال او يطفون شرعنا على مثل هذا نحن ودنا جزاك الله خير يعني كطلب يعني وقلمك بصراحة يعني آآ يعني جزاك الله خير قلم رائع جدا نحن نسأل الله عز وجل طيب الجمهور يا دكتور احمد - 00:51:56ضَ

يبغى يسمع منك كذا بعض البشارات عن بعض النتائج العلمي القادم ان شاء الله اعطينا ضروري من المباشرات. الله المستعان يا شيخ عبد الله يعني اشتغل على بحث ربما يكون مطولا بعض الشيء ان شاء الله. عن موقف العلمانيين من اسباب النزول. يعني قضية اسباب النزول احدى القضايا الاساسية - 00:52:15ضَ

التي ايضا اه حاول العلمانيون الحدثيون عموما ان يوظفوها اسوأ توظيف لاثبات تاريخية النص القرآني والاثبات نعم. ما يسمونه هم الانسنة فكرة الانسنة. او البشرية ان النص القرآني هذا حاشى لله ليس - 00:52:35ضَ

كلام الله تعالى الموحى به. نعم. من الله تعالى الى نبيه صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. الحقيقة هذا الموضوع يعني يعني يتعجب المطالع للاهتمام الماني الشديد جدا به - 00:52:53ضَ

ومحاولة توظيفه لدعوات ايقاف النص الشرعي ان الواقع يقدم على النص الشرعي واشياء يعني من هذا القبيل واود ان اشير الحقيقة الى ان الجهود في هذا الجانب الكلام عن العصرانيين حقيقة كثيرة يعني الحمد لله المكتبة الاسلامية بفضل الله تعالى فيها كتب كثيرة - 00:53:05ضَ

منذ فترة طويلة وكتابات سواء الرسائل العلمية في اقسام العقيدة او كتابة بعض المدرسين الافاضل. نعم. يعني الحمد لله تعالى وان كان الامر يحتاج الى يا شيخ احمد المزيد شيخ احمد انا داري بس نبغى قلمك الله يعطيك العافية انا داري انه غفر الله طيب - 00:53:25ضَ

ويبدو يبدو انها عين الرضا. حبيبي. وعين الرضا عن كليلة. الله يرضى عنك سلمك الله. انا اعرف ما شاء الله عليكم المصريين تحبوا يعني اه كثرة الكلام كذا مداخلات القادم ان شاء الله حق اسباب النزول التأصيل ترحب به الله يعطيك العافية. الله يبارك فيك يا شيخ بهذا يا اخي. جزاك - 00:53:45ضَ

اكرمك الله للاخ المقدم بارك الله فيك شيخنا جزاكم الله خير وجعل ما تقدمونه في ميزان حسناتكم آآ شيخنا تفضل هل هناك المزيد من الكتب؟ باقي وقت عندنا لكتاب اقل من دقيقة ان شاء الله طيب هذا كتاب ايضا - 00:54:05ضَ

آآ من اصدارات الجمعية العلمية السعودية للدرهات الفكرية. نعم. وهو ارضا رسالة علمية رسالة دكتوراة متميزة جدا. قدمها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابا الخيل سماها الاتجاه العقلي وعلوم الحديث - 00:54:25ضَ

جدلية المنهج والتأسيس طبعا هو قال انه لن ابحث عن مسألة الاتجاه العقلي والعقلانية المشهورة المعروفة ومحادات محادتها لحجية الحديث من يذهب موقفهم من علوم الحديث ما هو لانهم بعد ان حاولوا الطعن في مسألة حجية الحديث والاستدلال بالحديث وبالسنة ذهب الى مسألة علوم الحديث وبدأوا يطعنون في مسألة الجرح والتعديل والاسناد والرواية - 00:54:39ضَ

ونحو ذلك وكله بالنقد العقلي لا اقل ولا اكثر هو بدأ يفرز لك هذه المدرسة ويبين لك اوجه طعونها في مثل هذه العلوم ثم يبين لك الكعب العالي لائمة الحديث - 00:55:05ضَ

من اسسوا هذا العلم الذي المستشرقون عالة عليه لكنهم يكذبون هم ينتحلون مثل هذه العلوم التي اصلا منا قعدناها نحن ثم يدعون انهم هم اه ابائه وامهاته لكن المقصود ان البحث هذا من البحوث الماتعة في هذا المجال رد الاتجاه العقلي في قضايا علوم الحديث بارك - 00:55:16ضَ

الله فيك شيخنا الى هنا نكون قد وصلنا الى نهاية حلقتنا لهذا اليوم. آآ جزاك الله خير شيخ عبد الله. الله يثيبك. بارك الله فيكم. الشكر موصول لكم انتم اعزائي المشاهدين - 00:55:36ضَ

على امل ان نلقاكم في الحلقة القادمة الاسبوع القادم باذن الله عز وجل انتظرونا. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عليكم السلام ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:55:46ضَ

تبعي ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا - 00:56:19ضَ