باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة - 00:00:00ضَ

مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسن. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي على الشاشة والى صفحتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:00:39ضَ

كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتس اب المخصص للبرنامج حيث نجيب على اسئلتكم في حلقة الاربعاء من كل اسبوع نبدأ حلقة الليلة باستعراض بعض الاسئلة التي وصلتنا الاخ عبد الحفيظ الذهبي من الاردن يسأل الشيخ عن - 00:00:53ضَ

يعني هل يغني كتاب تيسير العلام والاحكام في اصول الاحكام للامدي في تعلم اصل الفقه ومتنه واذا لا فما يغني عنهم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. طبعا ما عرفت تلك العلم ماذا يريد به - 00:01:06ضَ

الاحكام للامدي مشهور ومعروف لكن الاحكام بالامدي لا يدارسه الا طالب علم منتهي في علم الاصول لانه الحقيقة هو من اساطين هذا العلم. وخاصة انه كان يحرص جدا فيه على القضايا العقلية والمناقشات العقلية فيه - 00:01:23ضَ

هو غاية يعني يعتبر من كتب الغايات مثله مثل المحصول وكتاب المستشفى الغزالي وغرابه من الكتب لكن اظنه اختلط عليه بشيء اخر. والله اعلم. السؤال الثاني هل هو يقول للمبتدئين؟ لا ما يصلح للمبتدئين. لا هذا للمبتهين يعني - 00:01:38ضَ

اه عبد الحفيظ ايضا عنده سؤال ثاني يقول هل تنصح بانشاء مكتبة لبيع الكتب وكيف السبيل لنهوض المكتبات بعد خمولها؟ لا والله عاد هذي مسألة تجارية صرفة يعني لا اقل ولا اكثر. النظر فيها الى الارباح والى البيع والى نشاط - 00:01:53ضَ

النشاط العلمي في نفس البلد اللي هو فيها مقيم فيها. الى نوعية الانتقاء وشيء من ذلك. يعني هذه لا يسأل فيها الشيخ ما هي فتوى هي هي يسأل فيها كل واحد ينظر الى ارباحه وخسائره فيها. لا اقل ولا اكثر. ولا شك انه البلد اذا كثرت فيها المعاهد العلمية وحلقات العلم فينشط فيها مسألة النشر العلمي وشراء الكتب. واذا - 00:02:10ضَ

بالضرورة يعني. نعم محمد بن حريب من المدينة يسأل اه عن اجود طبعا تفسير الجامع لاحكام القرآن للقرطبي. طبعا هو كتاب الجامع الكبير يعني كانت له الطبعة دار الكتب المصرية مشهورة من قبل - 00:02:30ضَ

من قديم طبعت في عشرين مجلد من قطع الكبير وكانت مداولة لعهد قريب. والان ظهرت طبعة مؤسسة الرسالة في اربعة وعشرين مجلد الثالث والعشرين والرابع والعشرين عبارة عن فارس. هذي الان تعتبر عندنا احسن طبعة وهي المتداولة عندنا لانها - 00:02:42ضَ

وحققت او رجعت عدد من النسخ الخطية خدمت علميا من ناحية التوثيق ونحو ذلك. يعني خدمة تحقيق علمي. نعم. مؤسسة ارسال عموما يعني وان كانت اعمالهم قديمة احسن من الجديدة لكن - 00:02:56ضَ

عموما اذا حطوا يدهم في شيء الغالب يعني الغالب انهم يكون يدهم طيبة على الكتاب. وهذا افضل طبعات الكتاب حتى الان والله اعلم. طيب شيخنا نبدأ بسم الله هذا سلمك الله عندنا مجموعة هذا مشروع مجموعة من الكتب اللي اصدرتها دار التوحيد - 00:03:06ضَ

وهي دار معروفة وسبق ان دخل معنا معنا صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن القب ان احنا نمسي عليه بالخير بمناسبة هالحلقة هذا مشروع من المشاريع المتميزة الرائدة وهي يعني ترنو الى كتابة موسوعة - 00:03:20ضَ

في قضية من القضايا التي يحتاج اليها يحتاج اليها اهل السنة بالذات يعني قبل غيرهم. والى عموم المسلمين واذكر اني اتصلت على العلامة الشيخ بكر ابو زيد هذا كلام الف واربع مئة وسبعة حولها يعني تقريبا - 00:03:34ضَ

وقلت له ما في كتاب خرج اه يشمل الكلام عن الطوائف والفرق كاملة على طريقة اهل السنة قال الى الان لا اعرف يعني فهذا وقته يعني. خرج قلت له يا شيخ لو تكتب انت يعني قال اي الله يقوينا في ذاك الوقت - 00:03:48ضَ

هذا تلبية الى حاجة ماسة في هذا الباب. وهو الكتابة على طريقة اهل السنة في الطوائف والفرق والمذاهب المعاصرة وغير ذلك. لكنهم بدأوا اول ما بدأوا بالكتابة في طريقة اهل السنة في تقرير العقيدة اصلا. وهذا هو القصد الاول يعني - 00:04:03ضَ

الموسوعة هذي موسوعة عظيمة جدا كونت لها يسموها نبدأ موسوعة العقيدة والاديان والفرق والمذاهب المعاصرة هذي تكون هذي كانت فكرة تبناها اخونا الحبيب اه فضيلة اه او صاحب السمو الامير اه الدكتور سعود بن سلمان - 00:04:20ضَ

ابن محمد ال سعود. وفقه الله استاذ العقيد بن سعود. تبنى الفكرة طرحها على الجمعية العلمية السعودية للعقيدة والاديان اجتمعوا له اجتمعوا لها هذه الفكرة ومحور لها خطة عمل معينة وضعوا له فريق تنفيذ وشيء من ذلك فريق باحثين وقسموه لجان كانت اللجنة الاولى - 00:04:40ضَ

عبارة عن لجان من الباحثين وذكروا في المقدمة ها هنا اكثر من ستة وثلاثين باحثا هذي اسماؤهم هذي ستة وثلاثين باحثا من مختلف الدول من مختلف الدول العربية وغير العربية - 00:05:00ضَ

كلهم هذا المشاركين هناك اكثر منهم ايضا. ثم كونوا لها لجنة تحكيم عبارة عن اثني عشر باحثا. متخصصا من اساتذة العقيدة الموجودين هذي من لجنة تحكيم وهناك لجنة عليا للموسوعة عن لجنة عليا بعد ان يجتاز العمل ذلك عرض على مجموعة كبيرة من كبار العلماء في العالم الاسلامي لاجل - 00:05:12ضَ

النظر فيه وابداء الاراء والانتقادات والملاحظات والاضافات ونحو ذا شيء من ذلك. وهي طبيعة العمل. ثم طبعت بعد ذلك. قسموا العمل الى اربعة اقسام. قسم للعقيدة وقسم وقسم للفرق قسم للمذاهب المعاصرة هو كامل العنوان - 00:05:32ضَ

اول ما بدأوا بقسم العقيدة وهو القسم الاول الذي خرج في ستة مجلدات وفيه ما يقرب من ثلاثة الاف وخمس مئة صفحة يا حسان. ايه. رتبوا فيه المادة العلمية عبء - 00:05:45ضَ

الترتيب الف بائيا هجائيا. الف باء على طريقة الموسوعات وهي الاسهل تداولا يعني المعروفة طريقة الموسوعات جمعوا فيه المادة العلمية فيها محاولة استقصاء لجمع المادة العلمية. ركزوا فيها على الاسلوب السهل المادة العلمية الرصينة - 00:05:55ضَ

اللي تشمل على التوثيق والنقولات من مصادر اصلية ونحو ذلك وعلى طريقة السنة في النقد وفي بناء القضايا الاعتقادية طبعا الموسوعة هذه قلنا لك برتبة الف بائيا خرج منها ستة مجلدات شوف مكتوب هنا عقيدة لو مادي يظهر عند الاخوة لان القسم الاول - 00:06:12ضَ

هو ستة مجللة كله في ابواب العقيدة. لاحظ في الحرف يا حسان شو مكتوب العقيدة؟ العقيدة العقيدة ستة مليونات كاملة. في القسم الاول فقط هو الذي ظهر في ستة وما زال العمل جاري على الاقسام الباقية الاربعة الثلاثة الباقية. ما شاء الله. وستخرج موسوعات فيها ان شاء الله بهالطريقة. طبعا خرج - 00:06:31ضَ

العمل على طريقة القوائم. نلاحظ المواد العلمية مرتبة لبائيا نخرج عن طريقة القوائم. وطريقتهم في المادة العلمية بعد ان مسحوا عامة انهم يرتبونها يذكرون المادة المفردة المراد بحثها تحت ثم تكون التعريف لغة التعريف شرعا واصطلاحا ثم العلاقة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي. ثم سبب التسمية هذا في كل كتاب. ثم الاسماء الاخرى المرادفة لها - 00:06:51ضَ

ثم يذكرون الحكم الوارد بخصوص هذه المادة المفردة محل البحث ثم اهمية المادة هذي ثم يسوقون الادلة من الكتاب والسنة الفطرة والعقل واقوال السلف في ذلك. ويستدلون بقدر ما يستطيعون على ذلك. ثم بعد ذلك يذكرون اقوال اهل العلم ينقلون اقوال اهلهم في هذه المسألة وهذه القضية المبحوثة - 00:07:15ضَ

ولا يكثرون لكن يأتون بهم ما قيل في هذا الباب. ثم يذكرون الاقسام الموجودة ان كان مما يقسم. اقسام صغرى وكبرى وشيء من ذلك ثم يذكرون المسائل المتعلقة بذلك المسألة الاولى كذا المسألة الثانية ان كانت مسائل ويبحثون بحث تحرير بحيث لو وجد فيها نزاع في ان يذكرون الخلاف - 00:07:35ضَ

يرجعون ويذكرون في ذلك وجهة ترجيع وشيء من ذلك ثم يأتون الى مذهب المخالفين بعد ما ينتهوا من تقرير عن طريقة اهل السنة فانهم يذكرون مذهب المخالفين في ذلك الجواب عنهم هي تكون مثلا من مخالفين تحصينا وجملة ويذكرونه والرد بيكون عليه بالتفصيل - 00:07:54ضَ

ثم يختمون كل مفردة علمية في الموسوعة بذكر مصادر ومراجع لا تقل عن عشرة مراجع يا حسان. ما شاء الله لكل مادة مفردة علمية والكتاب كله بهذه الطريقة. هذا سوى التعليقات التي في الهوامش والتوثيقات وغير ذلك. كل الكتاب ماضي على هذه الطريقة وهو - 00:08:11ضَ

قلت لك الكتاب عبارة عن مشروع جبار متميز يحتاج اليه خاصة نحن في زمن الموسوعات كثرة الموسوعات في كثير من القضايا الكتابة في موسوعة تجمع اه مسائل الاعتقاد عند اهل السنة مع الكلام عن الفرق والاديان والمذاهب نحتاج جدا جدا في هذا الباب نحتاج الى الى كتابة نقية في هذه الابواب - 00:08:29ضَ

في الفهارس في الاخير وضعوا فهرسا هو يتميز مما يتميز به الفهرس الاخير فاهرس بترتيب مواد الموسوعة ترتيبا موضوعيا طبعا هي لان هو مرتب هنا ترتيبا الف بائيا. هذا ما تحتوي مثلا القدر. تجد بعض المواد مبثوثة بحسب بحسب الترتيب الاجبائي. لكن تجد - 00:08:50ضَ

في الترتيب الموضوعي مجموعة لكل مسائل القدر تحت بعضها ما يتعلق بتوحيد الالوهية ما يتعلق بمصادر التلقي عند اهل السنة وهكذا مجموعة من كل الموسوعة موضوعة في محل واحد وهذا مما كان يحتاج اليه هو الترتيب الموضوعي لمواد الموسوعة. جميل. الكتاب الكتاب او الموسوعة العظيمة من اصدارات دار التوحيد - 00:09:10ضَ

للنشر طبعا بالتعاون مع الجمعية العلمية السعودية القضايا للعقيدة والاديان وشيء من ذلك يعني هنا اه طبعا موسوعة العقيدة والاكيان ها هنا الجمعية العلمية السعودية لدراسة العقيدة لدراسة العقيدة وفقهم الله الكتاب طبع في ستة مجلدات - 00:09:28ضَ

هذا سلمك الله مجموع في مجلدين فيه جمع فيه مؤلفات وردود ومراسلات احد احد العلماء علماء القصيم الذين ولدوا في القصيم او في نجد وتربوا فيها وطلبوا العلم فيها ثم تنقلوا ذهبوا الى الاحساء ثم ذهبوا الى بعض المناطق - 00:09:48ضَ

الى الشرق او غيرها. ثم ذهبوا الى الهند ومكث فيها اربع سنين وطلب على علماء الحديث واخذ اجازات عالية في هذا الباب ثم رجع بعد اربع سنين وانتقل الى الى مصر واستقر في مصر ما يقرب من خمسة واربعين سنة ومات فيها. وهو العلامة الفقيه الشيخ - 00:10:08ضَ

عبد الله بن علي بن يابس رحمة الله عليه المتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعة وثمانين للهجرة. هذا المجموع سمي مجموع مؤلفات ومراسلات واشعار الشيخ عبد الله بن علي بن يابس رحمه الله - 00:10:24ضَ

المولود سنة الف وثلاث مئة وثلطعشر للهجرة والمتوفى سنة الف وثلاث مئة وتسعة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه طبعا العلامة الشيخ عبد الله بن نيابة رجل كان يعرف يعني بقوته العلمية وكان يعرف آآ كان امارا بالمعروف نهانا عن المنكر - 00:10:38ضَ

الحق ولهذا لما كان ينزل الى اي بلد يكثر فيها الردوده ومنها لما نزل الى مصر ونزل اسكندرية ثم استقر فيها ثم طلب العلم في الازهر الازهر ورافقه في الدراسة العلامة الشيخ عبد الرزاق عفيفي فهو من زملائه واصدقائه وظلت العلاقة بينهم الى ان توفي الشيخ عبدالله بن يابس انه توفي قبل الشيخ عبدالعزيز - 00:10:55ضَ

وظلت وهو قد رافق وزامن العلماء المشهورين والمعروفين واثنى على بعض كتبه الشيخ محمد إبراهيم مفتي البلاد من قبل والشيخ بن باز وغيرهم طبعا وهو له صلة عالية اعيان العالم الاسلامي في وقتها يعني انتم بتشوفوا عدد الذين كان لهم صحبة به وكان لهم علاقة وكتب في مجلاتهم في محمد وغيره يعني كثيرين يعني بهذا الباب - 00:11:16ضَ

طبعا له علاقة كبيرة بمن يعني هذا من من فوائد هذه المجموعة له كان صحبة رفقة طويلة مع عبد الله ابن علي الصعيدي الذي يعرف بعبد الله القصيمي وقد كان زمنه في الطلب. كان زميله في الطلب. في في ني ثم في الاحساء ثم في مصر بعد ذلك - 00:11:36ضَ

وكان زميله وكان معه في الغرفة وكان على جادة مستقيمة وكتب كتابات رائعة في اول امره ثم هو اللي يقول كان هو عبد الله بن علي عبد الله بن علي الصعيدي هذا اسمه الحقيقي. طبعا هو يقول ليس من اهل القصيم ولا شيء. هو انما جاء مع اجداده مع حملة ابراهيم ابراهيم باشا - 00:11:54ضَ

في القصيم وهو الذي لقب نفسه بالقصيم في قصة ذكرت في هذا الكتاب اظن يا حسان لن تجد معلومات ظافرة عن عبد الله القصيمي نادرة في مثل هذا الكتاب. الكتاب اصلا اصلا - 00:12:11ضَ

في مقدمته ترجمة موعبة للشيخ عبد الله بن يابس كتبها احد بني عمومته وهو الشيخ فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد ابن عبدالله بن اليابس حفيدو لكن ابناء عمومتي هذا ايضا توفي رحمه الله عام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين للهجرية رحمة الله عليه لكنه كتب كتابا في ترجمته اوسع ما كتب - 00:12:23ضَ

الاطلاق وسمى كتابه من اعلام الاسلام الشيخ عبد الله بن علي بن يابس جمع فيها كل شاردة وواردة رجع فيها الى الى الى ما الى كتابات الشيخ عبد الله بن يابس والى ما كتب عنه والى من زامله ورافقه ومن - 00:12:43ضَ

ومن ومن بقي من الاحياء ممن يعرف الشيخ عبد الله بن يابل. فذهب ورحل الى عدد من البلاد لياخذ بعض الاخبار منهم عن الشيخ عبدالله بن يابس. حتى الشيخ القاضي - 00:12:58ضَ

رحمة الله عليه صاحب كتاب روضة الناظر. لوط الناظرين في ترجمة العلماء اللي ذكرهم المذكورة توفي قريبا رحمة الله عليه. ترجم الشيخ عبد لكنه اثنى على هذا كتاب قال وفيه ما لم اذكره وهو كثير جدا - 00:13:08ضَ

المقصود لما زامله ورافقه ذكر سبب انحرافه هذا من الفوائد قال من اسباب انحراف عبدالله القصيمي آآ انه لما ذهب الى مصر آآ اطلع على كتب غوثا فلوبن غوست فلوبن المستشرق الفرنسي ثم نهل منها ومنها تغير بعد ذلك وصار وصار اعلن الحاده تماما - 00:13:21ضَ

كتابه هذه الاغلال هذه هي الاغلال لما الف كتابه هذه هي الاقلال تواردت عليه ردود اهل العلم من كل البلاد من مصر والشام والجزيرة وغيرهم ثم جاءوا الى الشيخ عبد الله بن يابس قالوا انت زميله اصلا من الطلب وتعرفه حتى المعرفة. انت اولى الناس بكتابة عن ردي - 00:13:41ضَ

وكتب ردا سماه الرد القويم على ملحد القصيم وهو كتاب في مجلد طبع قديما في حياة الشيخ ثم طبع في هذه الطبعة وهو هذا المجلد الثاني. المجلد الثاني كله في هذا وهو اكثر من خمس مئة صفحة - 00:14:00ضَ

هذا الكتاب شوف هذا الرد القويم على ملحد القصيم اتى فيه بعجائب لانه يعلم خبايا عبد القصيمي ولهذا نقل عن عبد القصيم انه قال ما اوجعني الا هذا الرد لانه ادرى بالخبايا وخفا - 00:14:14ضَ

خفايا فهو ذكر فيه ما ذكر فيه من الردود والاسترسال في ذلك ما لا وفيه من المعلومات عن عبد القاصد ترى ما لا يعرفه احد. وهذا فائدة ترى معرفة الشخص بعينه ليس كمن يكتب فقط بمجرد انه اطلع على كتابه. نعم. المجلد الثاني كله كان هو كتاب الرد القويم. المجلد الاول كان المجلد - 00:14:28ضَ

الاول عبارة عن ثلاثة كتب الاول وهو ترجمة للشيخ عبدالله بن يابس كتبها الشيخ عبدالله بن محمد بن عبدالله اليابس متوفى عام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين رحمة الله عليه رحمة الله عليه وهو الاول - 00:14:48ضَ

ثم بعد ذلك كتابه الثاني الذي رد فيه على محمود شلتوت. محمود شلوت الف كتاب سماه الاسلام عقيدة وشريعة مشهور مطبوع في مجلد ضخم قال ان هذا الكتاب مليء بالوساوس وذكر اشياء يعني قال ان فيه من المخالفات الشرعية كثير جدا ورد عليه على محمد شلتوت في كتاب سماه اعلام الانام بمخالفة شيخ الازهر - 00:15:00ضَ

شلتوت للاسلام كده سماه وهو كتاب مطول رد عليه في فقرته فقرة. وهو يعتبر من احسن الردود علي. وقدم له مجموعة من اهل العلم حتى انه طبع في اكثر من بلد يعني هذا - 00:15:19ضَ

والجزء الثالث مما يوجد في الجزء في المجلد الاول خواطر وردود من اشعار الشيخ عبد الله بن يابس وهي عبارة كان ناظم للشعر فهذا ردوده وخواطر كان يكتبها شعرا وهي - 00:15:31ضَ

عن مناسبات كتب فيها شيء من الابيات الشعرية. الكتاب عنوانه كاملا مجموع مؤلفات ومراسلات واشعار الشيخ عبدالله ابن علي بن يابس المتوفى عام الف وثلاث مئة وتسعة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه. اشرف عليه وهو على تحقيقه واخراجه والعناية به وضبطه والتعليق على ما احتاج الى تعليق - 00:15:42ضَ

مع كتاب الترجمة له. فضيلة الشيخ عبدالله بن محمد ابن عبد الله اليابس هو احد بني عمومته المتوفى ايضا عام الف واربع مئة وسبعة وثلاثين. والكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات - 00:16:01ضَ

التوحيد للنشر والتوزيع وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب عبارة عن جزء من رسالة دكتورة ظخمة وهو كتاب شرح شرح لكتاب من هادي للامام النووي رحمه الله وهو كتاب معروف سيار. له عدد من شروع العلامة شهاب الدين الازرعي العلامة شهاب الدين ابو العباس - 00:16:11ضَ

احمد ابن ابن حمدان الاذرعي بالنسبة للاذرعات مشهورة بلد المتوفى عام سبعمائة وثلاثة وثمانين كان مفتي حلب وفقيه وعالمها كان ثم مفتي البلاد الشمالية. يعني شمال بلاد الشام. كاملة كان هو مفتيها وفقيهها. وكان بصيرا بالفقه. ثبت - 00:16:30ضَ

في النقل عالما بنصوص ائمة الشافعية. وكان عنده مكتبة ضخمة جدا وعنده من الكتب ما ليس عند غيره. ويقولون السبب قلة الشافعية كانوا في في حلب. فكان ما ورد كتاب شافعي على حلب الا ووقع عليه هو. لانه ما احد تقريبا هو يحوثه مباشرة. لكن كان - 00:16:49ضَ

من النسخ الخطية النادرة ما جعله في كتابه هذا من مزايا هذا الكتاب. طبعا خلنا نقول الكتاب. هو شرح لمنهاج الطالبين النووي. وهو درسه وعاينه مرارا وشرحوا باكثر من اربعة جروح. منها هذا الكتاب لما قوت المحتاج الى المنهاج. وهو شرح مختصر ليس مختصر مختصر - 00:17:09ضَ

ليس بالطويل ولا بالقصير. وله غنية المحتاج وله اكثر من شرح. نعم. وهو في هذا الكتاب له شرح ذكر اشياء ذكر اشياء واحال على كتب اخرى في اشياء. وهذا يدل على انه فاوت بين شروحه. وبعضه حتى انه بعض الاقسام. بعض الاقسام ترك مثلا اصناف اصناف المستحقين للزكاة. لم يذكروا - 00:17:29ضَ

في كتابي هذا لكنه مذكور ترى في الكتاب الاخر المهم طبعا العلامة الاذرعي رحمه الله كتابه وجد الحمد لله كاملا ولله الحمد. وهو قد اخذ مشاريع رسالة علمية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن - 00:17:49ضَ

ايمان ابن حمد العراقة وفقه الله اخذ جزءا منه من كتاب الزكاة والصيام والحج. وحققها بالكامل تحقيقا علميا رائعا موعبا بمعنى الكلمة. يعني هو من من النموذجية في هذا الباب واثني عليه ثناء عاطر - 00:18:03ضَ

المقصود انه رأى ان انه ان شاء الله عنده نية لاخراج هو وزملائه باقي الكتاب كامل ونحن ان شاء الله نستحثهم لاخراج الكتاب ان شاء الله يخرج كاملا لانه ما طبع من قبل - 00:18:18ضَ

وقد وجدوا له نسخ خطية نفيسة جدا وهو حقق كتابه هذا القسم الذي اخرجه اخرج فقط كتاب الحج لانه يحسن افراده واخراجه. وسماه هو تسمية من عندي. منسك الامام الاذرعين. كذا - 00:18:28ضَ

طبعا مو الفوا استقلالا الفوا جزء من الشرح الكبير وهو قوت المحتاج. استقل اخذه من باب التعجيب بالمنفعة واخرجه. وكتب مترجمة واعية وافية العلامة الادرعي وذكر انه وقف على نسخ خطية بها يكتمل كامل الكتاب لكنه حقق الكتاب ثلاث نسخ خطية انتقاها منها على هذا - 00:18:44ضَ

هذي القطعة ثلاث نسخ خطية انتقاها منها الكتاب واخرج عليها الكتاب منها اهمية النسخة الظاهرية التي وقف عليها المقصود وخدم الخيطة خدمة موعبة منها ترجمة الامام الاذرعي وهو من اوسع التراجم الموجودة عندنا - 00:19:04ضَ

ثم انه قدم بمصطلحات الشافعية ومصطلحات الامام الادرعي ما يقوم ستة عشر صفحة من مما يحتاج اليه في معرفة الفقه الشافعي وخدم الكتاب الخدمة العلمية هذا الكتاب وهو قوت المحتاج والامام الاذرعي ميزته يا حسان ميزته انه كان يملك بعض الاصول الخطية النادرة لبعض كتب الشافعي - 00:19:17ضَ

حتى مثلا لما ذكر الام قال وعندي اصل اصيل للام. وكان ينقل منه فهو يقارب بين النسخ ومن مزايا شرحه هذا انه نقل عن كتب للشافعية كثير منهم مفقود من ايام الحافظ بن حجر وابن قاضي شهبة يقول ما وقفنا عليها. فقدت يعني من - 00:19:37ضَ

ونقول كاملة موجود في هذا الكتاب موجودة من مزاياه انه يتعقب ما يذكره الرافعي والنووي وغيرهم من الاجماعات ويتعقبهم ويقول لا هذا ليس بصحيح. بل الخلاف فيها كذا كذا ويقول كذا وينقل - 00:19:54ضَ

وتحرير الجمع من الاشياء المهمة في هذا الباب. ايه. ومما يتميز به انه كان يرد ما لا دليل عليه. ويتعقبهم في الباب ويقول هذا لا دليل عليه. وهذا لا اصل له - 00:20:07ضَ

وهذا اذا يتعقموا في هذه المسائل ومن مزاياه وايضا انه رحمه الله كان نقي الاعتقاد. المسائل العقدية المذكورة في التي الفقهية المعروفة في كتب الفقه عموما يعني تعرف ما دخلها من ابواب قضايا بدع بدع ونحو ذلك. كان رحمه الله يتوقف عندها وخاصة ما يتعلق مثلا في هذا الكتاب الحج مثلا عندنا مسألة قبر النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء - 00:20:17ضَ

له استقبال واشياء من هذا فهو كان ينبأ وان هذا لا اصل له وان هذا لا يجوز ونحو ذلك. فكان نقي الاعتقاد في هذا الباب ويتعقب في هذا الباب سوى ذلك انه كان يكثر من الاستدلال من الادلة النقلية والعقلية وشيء من ذلك وهو كثير النقل حقيقة. الكتاب قلنا لكم هو مجلد ضخم عبارة عن جزء من رسالة علمية - 00:20:41ضَ

قام آآ عليها دراستها وتحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح ابن سليمان ابن حمد العراجة ومن اصدارات دار التوحيد للنشر التوزيع ولاحظ حسان طبعا يكاد يكون الهامش الطويل هذه الهوامش الطويلة اللي اه حقيقة اجهد نفسه اخونا فيها. تكاد تكون شرح جديد. لا احد حسان. قال هذا - 00:21:01ضَ

وبين قوسين بالاحمر هذا هو كلام الامام النووي هذا النووي. هذا شوف قول النووي بالاحمر بين قوسين وهذا شرح العلامة الاذرعي. كله وكان يعتني بظبط انفاض ضبطا كل ما مر عليه ضبطه. وقس على ذلك كامل الكتاب بهذه الطريقة. وفقهم الله. امين. هذا كتاب سلمك الله عبارة عن اختصار لكتاب - 00:21:21ضَ

تيار معروف مطول العلامة حافظ الحكمي له منظومة سلم الوصول في الاعتقاد. مطولة ثم هو شرحها شرحا موعبا. سماه معارج القبول شرح سلم الوصول في طبع في ثلاثة مجلدات وهو شرح موعد. اكثر فيه من الاستدلال وجعله على اعتقاد اهل السنة. لكن الكتاب صار لما صار مقرا في كثير من المعاهد العلمية والكلية - 00:21:41ضَ

ويحتاجوا طلبة العلم وغير ذلك. رأى اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عادل ابن علي محمد المحني وفقه الله الى الحاجة الى اختصاره. قال ولن ان نحافظ على لفظ المؤلف ويقتص اللفظ ولفظه فقط - 00:22:01ضَ

ترك المكرر وذهب الى ما يحتاج اليه واتى بعباراته لفك الابيات. وذكره فحافظ على ابيات المنظومة كالمسم وصول وشرح عبارات المؤلف ولم يتدخل فيها اطلاقا انما ضبط ما يحتاج الى ضبط وعلق تعليقات قليلة وخرج الاحاديث واستبعد الضعيف منها وابقى على ما هو ثابت فقط وعلق بعض التعليقات - 00:22:16ضَ

له كل ما في الكتاب انما هو من عبارات العلامة آآ حافظ الحكمي حافظ حتى على بعض الاستطرادات بعض القضايا هي توابع لقضايا كلية استطرادا. يعني ما هي في الظل الابيض كشرح. ابقاها لاجل الحاجة لحتى يكون من من حصل على المختصر حصل على جملة الكتاب الاصل - 00:22:36ضَ

ثم كتابه تحقيق المأمول تهذيب معارج القبول شرح سلم الوصول. الاصل اللي هو معارج القبول والسلم المنظومة للعلامة حافظ الحكم المتوفى عام الف الهجرة والذي اعتنى بالتهذيب والاختصار واخونا الحبيب فضيلة الشيخ عادل ابن علي محمد المحني وفقه الله والكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع وهو يا حسان - 00:22:56ضَ

حسان هذي ابيات شوف الابيات يأتي يرقمها ويشكلها بالكامل من باب الظبط ثم يأتي بعد ذلك تغار. لا يتصرف في هذا كلامه كما هو العلامة حافظ الحكمي فاصل. نعم اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا - 00:23:16ضَ

ونجني ثمارا الى هنا وهناك تنقل وسائل النقل المختلفة كميات هائلة من انواع البضائع التي يحتاج اليها الناس. اذ لا غنى لهم عن تجارة والتاجر المسلم يتميز بالاحتساب. اذ يحتسب كفاية اهله من الحلال ومساعدة المسلمين بجلب ما يحتاجون - 00:23:32ضَ

اليه من البضائع. وهو امين في معاملاته مع زبائنه وشركائه. فلا يغش ولا يخادع امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. ومن امانته ان يبين عيوب السلعة ان وجدت. قال النبي صلى الله عليه - 00:24:02ضَ

سلم المسلم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له. ولا يطفف في والميزان وسائر المعايير. فان الله توعد المطففين فقال ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون واذا كالوهم او وزروا - 00:24:22ضَ

وهو صادق في مواعيده. وفي بيان مواصفات السلعة وفي سعرها وسائر امور التجارة قال النبي صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء. ولا يروج سلعته بكثرة الحلف او بالايمان الكاذبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الحلف منفقة للسلعة. ممحقة للبقر - 00:24:52ضَ

ومن صفاته الوفاء بالعقود والشروط والمواعيد. فينفذ كل ما اتفق عليه من بنود بلا مماطلة. ولا تهرب من التزاماته حتى لو كلفه ذلك مزيدا من الجهد او المال. ومن صفاته النصيحة فينصح عملاءه - 00:25:22ضَ

ويدلهم على ما يناسبهم من السلع والمواصفات والاسعار. قال جرير بن عبدالله رضي الله عنه بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. ومن صفاته الاحسان الى الفقراء - 00:25:42ضَ

والرفق بهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف. فشوبوا معكم بالصدقة وتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض بعض اسئلتكم التي وصلتنا على الواتساب - 00:26:02ضَ

شيخ هذا ابو عبد الله من الامارات يسأل عن اهم شروح كتب السنة حبذا لو يكون اهم شرحين لكل طبعا هذا شوف انا من الاسئلة المطولة يعني ترى يأتي في الكلام مثلا كلام وهي شيء من الاشياء المعروفة. نعم. يعني مثلا شرح البخاري في البخاري. عندك فتح الباري وعندك ارشاد الساري وعندك عمدة القاري - 00:26:30ضَ

وارشادي الساري طبعا استوعب لكل من مضى قبله مع مع زيادة ضبط واتقان كامل وان شاء الله ستخرج له طبعة محققة قريبا ان شاء الله. نعم. عندك كمان نروح ننوي شرح النوي على صحيح مسلم. وله عدد من الشروح لكن ترى من من احسنها كتاب العلامة الشيخ محمد علي ادم. محمد علي - 00:26:48ضَ

له عدد من شروح السنة منها شرح القوت المحتاج هذا اللي نحنا ذكرناه آآ وعرفنا به وخرج مر معنا وخرج في خمسة واربعين مجلدا من كامل شرح موعب بمعنى الكلمة وهو من اطول الشروح المطبوعة حتى الان عندنا في صحيح مسلم. وانا انصح به لما فيه من استيعاب الشروح السابقة تماما - 00:27:08ضَ

وهو قد اضاف اليه اضافات بديعة وهو ايضا شرح سنن النسائي ايضا في اربعين جزءا هو محمد هو وعلامة محمد علي ادم الاثيوبي والثالث شرح اتحاف الطالب الاحوذي اللي مر معنا - 00:27:28ضَ

الحلقة الماضية تقريبا. اي في شرح سنن الترمذي. الترميذي. وعرضنا قريبا قريبا المجلد الثاني عشر منه وهو الذي صدر حتى الان. نعم. وهو تبع. وان شاء الله اذا تم سيكون اوسع الشروط - 00:27:42ضَ

الاطلاق. تمام. وما سنن ابي داوود فعندك عون المعبود ومن احسن الشروح طبعا. مع انه العين ترى له شروح عليه. مرقاة الصعود السيوطي لو شرح عليه ايضا له حاشية وسندي حواشي. نعم. تعتبر بالنسبة له. وعندك بذل مجهود ايضا كذلك. والله هي تحتاج. مع انه اظن هو له - 00:27:52ضَ

معاصر الان موجود ولعله ان شاء الله سيأتي التعريف به. ان شاء الله. طارق من غينيا يسأل الشيخ عن طبعة دار السلام لفتح الباري. يقال انها جمعت بين مجموعة من الطبعات - 00:28:12ضَ

آآ فهي مقابلة على الطبعة السلفية والبلاقية والانصارية وغيرها. والله انا انصح الذي عنده فتح الباري يبقي على ما عنده ان شاء الله سوف تخرج باذن الله نحن موعودون بانها تستوفي يعني ما يحتاج اليه من من الات التحقيق فيما يخرج ان شاء الله لان النسخة الخطية نادرة ونفيسة جدا - 00:28:22ضَ

ان شاء الله ان شاء الله اخونا وصديق البرنامج اه الاستاذ طيب مفتاح من الجزائر يسأل عن افضل طبعا للفتاوى الكبرى لشيخ الاسلام ابن تيمية وكذا مدارج السالكين لابن القيم. مدارج سالكين مروا معنا. طبعة اخوانا في عالم الفوائد ضمن مشروع مؤلفات العلامة ابن القيم - 00:28:43ضَ

هي افضل طبعة ولا اشكال في ذلك. طبعت الان قريبة في اربع مجلدات واما مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية لا الفتاوى الكبرى نعم. ايه المجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية يسمونه الفتاوى الكبرى. نعم. مجموع فتاوى شيخ الاسلام ابن تيمية معروفة الطبعة القديمة - 00:28:59ضَ

طبع في حياة جامعها الشيخ عبد الرحمن ابن قاسم رحمة الله عليه. نعم. ابن قاسم رحمة الله عليه. هي وما زالت تصور انا انصح بها لان الاحالات عليها وما زالت - 00:29:13ضَ

الى الان هناك طباعة الشيخ في عدد قليل من المجلدات. بس غيروا الصفيحة غيروا الصف نعم. وانت ما تعمل مع تغيير الصف ان يوجد الخلل معه. وهذه اشكالية كبيرة. طبعا مع تغيير الصف - 00:29:23ضَ

ضغطوا اللي صارت مضغوطة جدا ونحو ذلك انا سمعت انه هناك مشروع كبير جدا لاعادة واضافة ما جد من مما اكتشف بعد ذلك سمعت الله اعلم الى الان الحقيقة ما في بوادر عملية على تطبيق خاصة انه - 00:29:33ضَ

تحقيقات جديدة لنفس الرسائل يا شيخ. في رسائل علمية اخذ بالكامل كتخريج احاديث اخذت بالكامل رسائل علمية. ونسأل الله عز وجل ان مثل هذه المشاريع الضخمة انه يمكن لها يعني تحتاج الى عمر والى - 00:29:46ضَ

فريق عمل بحثي. صحيح نواصل على بركة الله هذا سلمك الله لك كتاب من كتب السؤالات وكتب السؤالات عند اهل الحديث معروفة انهم كانوا يسألون الائمة عن علل الاحاديث او الجرح والتعديل تسمى بالسؤالات - 00:29:56ضَ

طبعا ابو حاتم الامام الكبير محمد بن ادريس الرازي عام ثلاث مئة وسبعة وسبعين ابنه عبد الرحمن الامام الحافظ كان هو اكثر من نقل علمه وسؤالاته وخاصة جرح كتابيه جرح التعديل وكتاب العلل. او اكثر نقل عن ابيه وسئلت وسأل سألت ابي سألت ابي وهكذا - 00:30:07ضَ

طبعا ابوه كان له تلاميذ. كان منهم احد علماء اصبهان وهو الحافظ الكبير ابي عبد الله محمد ابن ابراهيم الكتاني الاصبهاني. وهو كان يسأل ابا حاتم عن بعض المسائل الجرح والتعديل والرواة وغيره وكان يفيد بذلك. لكن لان كتابه غير من قول وغير موجود الان ما يوجد الا - 00:30:26ضَ

شثرات نقل هنا وهناك يعني من سؤالاتي هذا من سؤالاتي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن محمد ابن سعيد با سمح. وفقه الله وهو استاذ حديث معروف قام بجمع سؤالات الحافظ شوف سؤالات الكتاني للامام ابي حاتم الرازي - 00:30:46ضَ

رحمة الله عليه وجمعها وخرج الى اربعة وتسعين سؤالا من السؤالات ووجدها مبثوثة في الكتب هذا سوى عملية مسح استقرائية للمطولات ومحل فاستخرج اربعة وتسعين سؤالا من سؤالات الكتاني محمد ابراهيم الكتاني الاصبهاني ابي حاتم استخرجها ثم شف بقية العنوان - 00:31:03ضَ

استقرائية تحليلية موازنة اراد بها بهذا ان ان نقارن ما نقله الكتاني وهو تلميذ ابو حاتم عن ابي حاتم بما نقله ابنه عبدالرحمن وهذي فيها فائدة وهي معرفة رأي العلم والامام لانه كان من علماء الجرح والعلل ابو حاتم في الواحد هل اختلف؟ هل تغير الاجتهاد؟ او ان هناك - 00:31:23ضَ

النقل ناقص او شيء من ذلك طبعا من العجائب التي وقف عليها والخلاصات التي خلص اليها ان هناك نقول نادرة لا توجد لها مثيل اخر الا في سؤالات الكتان طبعا طريقته في الباب طريقته انه يأتي الى السؤال هذي طريقته. رتب المواد العلمية على على حروف الحروف الالبائية. لكن - 00:31:48ضَ

حسب الراوي المسؤول عنه. شوف هذا مثلا اربعة وعشرين زيد ابن واقد القرشي وهكذا يأتي باسم الترتيب بحسب الرواد مسؤول عنهم ثم يأتي بنص السؤال نص السؤال قال ابن عساكر ثم توثيقه من نقل هذا النص. يقول لك نقله فلان وفلان ويوثقه عندك. ثم يذكر الدراسة يدرس هذا النص - 00:32:08ضَ

ويقارنه بما نقل وما نقل عنه بحائط نفسه وما قال ائمة الجرح ثم يخلص بعد ذلك الى النتيجة الاخيرة عن هذا العلم او هذا الراوي المسؤول عنه ما النتيجة الخلاصة؟ هو مقبول هو ضعيف هو منكر ومترك ما هو الخلاصة؟ ويقارنه بكلامي حاتم طبعا الكلام محل الدراسة كلام ابي حاتم ما نقل عنه. الكتاب كله - 00:32:29ضَ

ومدارستها الطريقة طبعا الكتاب قسمه الى الى مبحثين المبحث الاول جعله في ترجمة جعله مطلب مطلب في في ترجمة الاهتمام بكتاب محمد ابراهيم. ومطلب جعل فيه دراسة دراسة السؤالات واهميتها - 00:32:49ضَ

مقارنة سؤالات الكتاني بسؤالات عبد الرحمن ابن محمد بن حاتم والفوارق ما اجتمعوا عليه وما افترقوا عنه يعني بعضهم عن بعض ثم المبحث وهو اكثر الكتاب عبارة عن السؤالات المرتبة كما ذكرنا. الكتاب مطبوع طبعة فاخرة يا حسان - 00:33:05ضَ

فاخرة جدا يعني هذا المخمل العالي طبعا اخونا الشيخ الدكتور خالد بسمح ترى هو الذي طبعها على حسابه ويجعلها من الاتباع الراقية. انا وقفت على اكثر من كتاب له في كتاب اخر عن حديث ابي اسحاق الزميعي كذلك يعني مطبوعة بهذي الطريقة. طبعا الكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع. وفقهم الله. امين. هذا بحث اخر وهو - 00:33:21ضَ

الدكتوراه لزوجته ما شاء الله. وقد اثنت عليه في المقدمة وذكر ان هو مما اعانها. ترى هذا الكتاب الثاني نعرضها له وهو اختنا الفاضلة. الاستاذة الدكتورة ايمان بنت عبد الله ابن عمر العمودي. ترى هذا الكتاب الثاني نعرضه للمؤلفة والدكتورة ايمان. طبعا هذا الكتاب عبارة عن دراسة عن اساليب القرآن سمته كذا كليات - 00:33:41ضَ

اساليب القرآنية عند المفسرين جمع ودراسة. طبعا المقصود بالكليات الدراسية ما ما جعل في عادات القرآن وطريقته في اه اه معاناة بعض القضايا مثلا في القصص القرآني ما هي عادة القرآن؟ هناك كليات معينة في ذكر الحروف الابجدية المقطعة في كذا ما هي العادات - 00:34:01ضَ

وهذي غالبا تكون اما اما هذي العادات او اغلبية وهذا محل الدراسة عندنا هي بالنسبة لها طبعا هي قامت وجمعت كل ما يقال قيل في القرآن انه انها من عادات القرآن. مما يتعلق باسلوب وهذا اسلوبك طريقته في عبر كذا. وليس - 00:34:21ضَ

المراد بالفاظ سبق ترى لنا عرضنا كتاب عادات القرآن في الالفاظ. هذا مر معنا او كليات الالفاظ في القرآن. هذا مور معناه تبعه احسن وعرظناه. لا هذي في اساليب الاساليب القرآنية - 00:34:39ضَ

طبعا جمعت فيه ما يقرب من مئة وتسعين كلية اسلوبية من كلية القرآن. وهي عبارة عن دراسة استقرائية لكلام لكلام المفسرين وكلام ائمة من كتبوا في وجوه العلل والقراءات علل القراءات ومن كتبوا في علماء اللحو واللغة وشيء من ذلك. جمعته وخلصت الى هذه - 00:34:51ضَ

الى هذه الكليات اللي حول مئة وتسعين كلية وبدأت تدارس كل كلية دراسة كل كلية وقسمت كتابها الى ثلاثة ابواب الباب الاول جعلته في الكليات الاسلوبية في الحروف والاسماء والافعال والاشياء النحوية طبعا تحت فصلين. والباب الثاني جعلته في الالفاظ والثالث في المعاني. وكل واحد تحته ترى فصول في هذه الابواب. طبعا - 00:35:11ضَ

مثلا يأتي الكلية الاولى هاي طريقتها عشان الاخوة ها مثلا طبعا عند كل مدارسة تأتي مثالها تأتي هذه الكلية الكلية الاسلوبية ترقمها من اول رقم كذا كل ما ورد في القرآن من لفظ كلمة فهو المراد به كذا كذا. تأتي بالمعنى تشرح لك القاعدة - 00:35:31ضَ

هذي الكلية ثم تأتي من نص من العلماء نصوص العلماء من نص على ان من الكلية طبعا هي تنقل نص العلماء فان لم تجد ولكن مما تظافر عليه عملهم انهم هذا من - 00:35:49ضَ

تصوغ له اه لفظ معين ثم تأتي بامثلة تطبيقية وهي شواهد من القرآن تدل على ذلك وتشرحها وتبين معانيها مع كلام المفسرين واذا كان هناك بينهم خلافات واذا كان مسألة قراءة تذكر القراءة ثم بعد ذلك تذكر بعد الحكم بعد ان تدارس وتحكم على الكلية هي كل هذه الدراسة اغلبية ولا ولا - 00:35:59ضَ

اه ولا كل مضطهدة الحين كانت مضطردة معناها في كل القرآن. واغلبية معناها توجد استثناءات وشيء من ذلك. نعم الاخير تخرج الى الحكم هذي الكلية مضطردة في كتاب العادة الحكم الكلي تخرج اليه. كل الكتاب دراسة للكليات بهذه الطريقة كل كتابة. الكتاب الكتاب - 00:36:19ضَ

عنوانه كاملا كليات الاساليب القرآنية عند المفسرين جمع ودراسة من تأليف اختنا الفاضلة الدكتورة ايمان بنت عبدالله ابن عمر العمودي وفقها الله ومن اصدارات التوحيد وطبع في مجلدين ضخمين. ما شاء الله. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله ايضا رسالة دكتوراة بالغة - 00:36:36ضَ

تعبت عليها المؤلفة وفقها الله تعب شديد جدا خاصة ان المراجع كانت نذرة قليلة ويسيرة واحتاجت تبع المطبوع والمخطوط خاصة ان اخذت فترة زمنية اربعمئة واربعين سنة تقريبا في هذه الفترة وهي دراسة جهود علماء السنة العراقيين للرد على الرافظة الذين في العراق - 00:36:53ضَ

التشيع في العراق طبعا هو بدأت بمقدمة جدا مهمة وعالية وهي التاريخي للتشيع في العراق. امتعنا من عموم عموم في العراق نفسه كيف تطور المذهب؟ والنقلة الحقيقية اللي حصلت بعد الدعوة الصفوية النقلة الحقيقية اللي حصلت في العراق مع الدولة الصفية - 00:37:13ضَ

مما تطرقت اليهم وهم مهم جدا مسألة ما دخل على عامة اهل السنة عوام اهل السنة من التشيع وكيف سلكوا طريق التصوف يعني الطرق الغالية. كيف تدخلوا من طريقها الى نشر بعض العادات واشياء؟ وذكرت بعض هذه الطقوس والرسوم - 00:37:29ضَ

هذي المقدمات ثم بدأت تقسم كتابها بحسب ما خلص اليها المواضيع العلمية. يعني تقريبا الى تسعة ابواب هي عبارة عن موضوعات العلمية الموضوعات العلمية اللي لقضايا الاعتقاد مثلا الباب جعلته في جهود علماء السنة الرافضة في مسألة التوحيد على - 00:37:46ضَ

في القرآن في الصحابة في كذا هذا يعتبر عن فصل من الفصول فصل من الفصول او باب من الابواب وتحته طبعا من المسائل وطريقتها ان تأتي للمسألة المرة التقريرها وتقررها بما كتب هؤلاء العلماء اللي هم اهل السنة. طبعا البحث عنوانه لحسان كذا جهود علماء اهل السنة في العراق في الرد على - 00:38:05ضَ

خلال العهد العثماني من عام تسع مئة وواحد للهجرة الى عام الف وثلاث مئة واربعة واربعين للهجرة. اربع مئة وثلاثة واربعين سنة هذي الفترة مدة الفترة الزمنية للبحث مدة ايه محل الدراسة - 00:38:25ضَ

طبعا بعد تقررها تقرر المسألة بالطريقة التي قررها علماء اهل السنة في نفس كتبهم هذي تأتي الى ما ذكروه عن ما ذكروه ما نقلوه عن الرافضة في مسألة وتوثق من كتب الرافضة نفسها وتأتي بما يؤيد هذا النقل من كتبهم ثم تبدأ بردود هؤلاء علماء اهل السنة من العراق تبدأ تصوغ الصياغة وترد - 00:38:41ضَ

بكلامهم وتعقب اشياء وتزيد وتضيف ما يحتاج الى تحييد تحرره شيء من ذلك. والكتاب كله بهذه الطريقة. طبعا الكتاب مجلد ضخم دراسة موعبة جدا طبعا من تأليف اختنا الفاضلة اه الدكتورة الفاضلة اه اسماء بنت اه الشيخ الخطيب المشهور رحمة الله عليه سالم ابن احمد بن عفيف رحمة الله عليه. الكتاب - 00:39:01ضَ

نشر التوزيع. مما يعني تشكر عليه في المقدمة. طبعا القضايا التاريخية التي مهدت لها الكتاب شيء عن انها ذكرت في المقدمة ترجمة لعلماء اهل السنة اللي هم محل البحث في هذه الفترة ليس مطلقا لا من كان لهم جهود فرض على الرافضة انتبهوا هذا هذا قيد مهم. من كان لهم جهود على الرافضة. ذكرت ثمانية عشر عالما - 00:39:21ضَ

قدمت لهم ترجمة جيدة مع ذكر الكتب التي الفوها في هذا الباب هذا القصد الان معنا. في هذا الباب فقط وليس القصد كل لا ليس هذا القصد لاحظ كل الابواب بهذه الطريقة وقسمتها بحسب بحسب قول كما قلت لك القضايا العقدية. الكتاب مجلد ضخم من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع. جميل. هذي حسان - 00:39:46ضَ

دراسة ماتعة ماتعة بمعنى الكلمة وهو مما يحتاج اليه. وهو مفتاح للدخول الى ما كتب في فن السيرة النبوية. طبعا هذا غالب الناس يسألون ايش نقرأ في السيرة النبوية كتب السيرة طب ما كيف نعرف طريقتهم فكرتهم وشيء من ذلك - 00:40:06ضَ

هذا الكتاب فيه تجلية للمدارس التي كتبت في السيرة النبوية عندنا عدد مدارس كتبت تناولت استمدت السيرة النبوية استمدت من السيرة النبوية استمدادا يخدم مآربها واتجاهاتها وهذا الكتاب يدرس ما يقرب من حوالي ثمانية ثمانية مدارس تقريبا. موجودة معاصرة اليوم كلها لها مصنفات ومؤلفات - 00:40:24ضَ

كل واحد اراد بهذه بمؤلفات يعني السيرة النبوية خدمة اتجاه ومذهبه وكلها جعلها محل الدراسة اخونا الحبيب البحات الطلعة فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن علي اليولو الجزولي وفقه الله من علماء المغرب المتخصصين في الدراسات السيرة النبوية وفقه الله وهذا كتاب بالغ بمعنى الكلمة - 00:40:46ضَ

تم كتابه يا حسان مدارس السيرة مدارس السيرة النبوية دراسة نقدية تحليلية لمناهجها في الاستمداد لاحظ يا حسان الكتاب طعم الاصدارات دار التوحيد نشر التوزيع لاحظ يا حسان جاء الى ذكر جعل الكتاب مبحثين المبحث الاول قدم فيه الى مسألة المدارس - 00:41:07ضَ

ونشأتها ثم بعد ذلك تكلم عن كل مطلب شوف مفهوم السيرة الدعوة ثم كل مدرسة يجعلها في مطلب شوف مثلا مدرسة شيعية ومنهجه في الاسم دا. مثالها كل مدرها يدرس بها الطريق يأتي لك المدرسة في مدرسة شيعية صوفية الاستشراقية الماركسية التاريخية الحركية - 00:41:28ضَ

وهكذا يعني ذكر المدارس ثمانية مدارس تقريبا. نعم. ايش يفعل لحسان؟ يعرف بالمدرسة؟ يأتي باهم روادها واهم مؤلفاتها ومناهجها. يعرف بكل منهم الكتاب مسح ببوغرافيا حسان الى لسبع مئة وستين كتابا - 00:41:48ضَ

وترجم ستين علم من الاعلام في هذا الكتاب. تخيل يعطيك خلاصة هذه الكتب. يذكر يعرب بالاعلام يعرف بالكتاب وهو مطبوع او مخطوط يعطيك هو مخطوط اين هو موجود ثم بعد ذلك يذكر هم الرواد وهم ما صنفوه في السيرة النبوية كانوا عسيرة نبوية. ومناهجهم فيها. من اسف منهج المدرسة. المدرسة هذي تعتني بما - 00:42:03ضَ

واحد اثنين هذي الخطوط العريضة لمنهج هذه المدرسة. ثم بعد ذلك يأتي بخلاصة تقييم لما كتبته هذا المذهب في السيرة النبوية. الكتاب كله بهذي الطريقة لاحظ يا حسان وهو مع ذلك يزود الكتاب بصور المؤلفات. ان كانت مطبوعة او بصور المؤلفين. لاحظ ان شاء الله يطلع معنا ها مثال - 00:42:23ضَ

هذا هذا صورة طبعا طه حسين واذا في غيره يأتي بصورة يعني يأتي بصورهم ويترجم لهم بعض التراجم حسان ها هنا الحقيقة وهو فيه جهة عالية جدا بليغة. سؤال مثلا ترجمة محمود شاكر الحرس الثاني السوري صاحب التاريخ المشهور. نعم. هم كتبوا في السيرة النبوية. هذا من افضل التراجم اللي استرجمت فيه - 00:42:43ضَ

حقيقة متميزة جدا. الكتاب الحقيقة يشكر عليه صاحبه جدا. وجعل المبحث الثاني وهو مهم عندنا عبارة عن ضوابط وقواعد لكل من اراد ان يستفيد من السيرة النبوية. جعل خلاص فيها لتسعة قواعد قال هي مبثوثة في كلام اهل العلم والائمة المصنفين القدامى لكن هو جمعها وان - 00:43:03ضَ

وحررها وجمعها في تسعة قواعد. جعل مبحث ثاني كله سرد هذه القواعد من اراد دراسة السيرة النبوية. الكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع وفقهم الله. امين. هذا كتاب من افضل واجمل واحسن ما كتب حتى الان عندنا في سيرة العلامة الشيخ بكر ابو زيد - 00:43:23ضَ

وهو الحقيقة جمع جمع المادة العلمية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن عبدالله ال داوود اليافعي وفقه الله جمع مادته العلمية من كلام الشيخ بكر في كتبه ينثر بعض القضايا وبعض الاشياء. ومن المقالات التي كتبت عنه. وممن قابله ممن لهم صحبة وزمالة ولقي بالشيخ بكر ابو زيد او شيء من ذلك. هذي كانت - 00:43:39ضَ

مصادره الثالثة في كتابه لكنه الحقيقة فصل في الكتاب تفصيلا رائع جدا يعني بعد ما تكلم عن حياة الشيخ العلام بكر ابو زيد في ترجمته المعروفة جعل اول اول الفصل او المبحث الاول كله في هذا آآ الفصل الثاني الفصل الثاني - 00:43:59ضَ

جعله كله في العلامات العريضة. الخطوط العريضة لمنهجية الشيخ وطريقته. وجعل تحت عشرين مبحثا. العشرين مبحث هي عبارة عن القضاء اللي كان يهتم بها الشيخ. مثلا اهتمامه باللغة العربية. اهتمامه بمحاربة الافكار الوافدة. اه تصديه لاشياء معينة في الداخل واشياء تحريره لكذا. حرصه - 00:44:16ضَ

وعلى العلم صيانته له. قضايا معينة. نعم. وكان يوعي بالكلام فيها وفيها من النقول والاقوال. ما ليس في الكتب الاخرى. الكتاب مطبوع في مجلد وهو الاصل عبارة عن رسالة علمية - 00:44:39ضَ

عنوانها جهود الشيخ بكر ابو زيد في تقرير عقيد السلف والدفاع عنها. هذا الاصل لكن لما نصحوه بعض المشايخ ان يفرد الترجمة على جنب دون الدراسة الباقية للباقي الدراسة يعني شيء اخر - 00:44:50ضَ

قال فافردتها وزدت اشياء سجدت عندي في الباب واضافها في الكتاب واخرجها في مجلد كما ترى وسماه سيرة الشيخ بكر ابو زيد واخباره طبعا الشيخ بكرة ابو زيد ولد عام الف وثلاث مئة وخمسة وستين للهجرة. وتوفي عام الف واربع مئة وتسعة وعشرين للهجرة رحمة الله عليه. والكتاب قدم له مجموعة من اهل العلم من اصحاب الفضيلة - 00:45:04ضَ

مشايخ الدكاترة الشيخ سليمان ابن عبد الله العمير والشيخ حبيبنا الدكتور احمد بن علي القرني وكذلك الشيخ جديع الجديع الشرعي بن محمد الجديع سليمان العمير وجعجع لكانت لهم صحبة وعلاقة بالشيخ بكر ابو الجليل ايضا. لكن اثنوا على الكتاب هنا عاطل. المقصود الكتاب فيه ما ليس في الكتب الاخرى والحقيقة يستحق الاشادة. قلت لك الان - 00:45:24ضَ

من اراد تفاصيل حياة الشيخ هذا الكتاب من اوعب الكتب عندنا حتى اليوم في في تفصيل حياة الشيخ. الكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع هذا سلمك الله يا حسان - 00:45:44ضَ

من اوسع ما كتب عندنا في احكام المقبرة الان دعك من احكام الجنائز لا لانه احيانا يذكر احكام الجنائز. وتأتي المقابر في باب او مبحث او شيء من ذلك. نعم. لا جمع ما يتعلق بالمقبرة لوحدها دون - 00:45:57ضَ

كلام عن بقية احكام الجنائز يعني ما له علاقة باحكام الجنائز السابقة ولا ما بعدها يعني ما لها اي علاقة فقط بالمقبرة طبعا الكتاب سبق طبع طلعة اولى وانتشر وطبعت منه عشرات الالاف من النسخ ولله الحمد. وحتى انه صار من كثرة دلال الناس اليه يعني هو يقول في المقدمة - 00:46:10ضَ

مقدمتي للطبعة الثانية يقول سمي بكتاب الذهب يعني في بعض الدول يقول للحاجة اليه وهو وفقه الله صاغ صيغة جميلة جدا. بعده في عن التحريرات العلمية اللي يحتاج اليها التطويل في المسائل - 00:46:26ضَ

البحثية الطريقة البحثية غير الطريقة التأسيسية للكلام عن الاحكام الشرعية. نعم. وهو قد حرص على كلام العلماء المتقدمين والمعاصرين ونقل احكام النقابة مما وعينه ورآه ويحتاجه الناس. وافرد المسائل. طبعا الطبعة الاولى كانت قرابة ثلاث مئة مسألة. الطبعة الثانية فيها قرابة مئتي مسألة تقريبا - 00:46:42ضَ

الثانية وزاد من الاحاديث الاحاديث والاستدلال والفوائد التي كان يحتاج اليها والتوثيقات شيء من ذلك. والكتاب بعنوان التذكرة في احكام مقبرة العقدية والفقهية احكام المقبرة العقدية والفقهية كلها وهو كان يرتب مسألة واحد اثنين ثلاثة طبعا قد جعلها على فصول وكل فصل تحته - 00:47:02ضَ

عنوان عناوين هي تحت المسائل والكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالرحمن بن سعد الشثري وفقه الله وقدم له عالمان من علماء من علماء اهل السنة الاول وهو شيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن - 00:47:22ضَ

واثنى ثناء عاطل. قال قول يا علي من اوله لاخره. واثنى على الكتاب. والثاني الشيخ العلامة الشيخ عبد الله الغنيمان وكلاهما معروفان يعني. واثنى على الكتاب. طبعا الكتاب لاحظ يذكر المسائل بهذه الطريقة هذي ها مثلا هذي المسألة رقم مئتين وثمانية وثلاثين كذا كذا العنوان المسألة ثم يذكر الكلام فيها محررا جاهزا مع الاستدلال - 00:47:34ضَ

مع نقولات اهل العلم يحتاج اليها. والنوازل فيه كثيرة جدا يا حسان. طبعا هي التوثيقات كما ترى. انا التوثيقات والاحالات ما احتاج اليه وعقد فصلا خاصا بقبر النبي صلى الله عليه وسلم وما يتعلق به من احكام عقدية وفقهية. والباب الاخير والفصل الاخير جعله في مقابر الكفار - 00:47:54ضَ

وما يتعلق به من احكام وتحتها عدد من المسائل وفقه الله كتاب مطبوع في مجلد ضخم كما ترى هذا سلمك الله عبارة عن دراسة موضوعية لموضوع من الموضوعات المهمة وهو الاخلاص. سماه صاحبه الاخلاص في القرآن الكريم. دراسة موضوعية - 00:48:14ضَ

طبعا الدراسات معروفة وعرضنا عدد من من هذه المشاريع العلمية وهذا رسالة علمية اصلا طبعا جاء الى لفظ الى موارد حفظ الاخلاص في الى الموارد القرآنية لفض الاخلاص وما يتبعها مثل ابتغاء وجه الله في سبيل الله - 00:48:30ضَ

واتكلم عنها ثم بدأ يتكلم عن اهمية الاخلاص يعني اهمية الاخلاص في القرآن كيف جعل مهم؟ اساليب القرآن في الدعوة الى الاخلاص تحذير القرآن مما ينافي الاخلاص وقس على هذا وجعله في عدد من الفصول كله بهذه الطريقة كل الكلام الان من طريقة القرآن في العناية بهذا الموضوع وهو جدا مهم. جعل - 00:48:45ضَ

اخره وباب مهم اثر الاخلاص في القرآن سواء على الفرد والمجتمع او في الاخرة مما ذكر في القرآن. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ حمد بن محمد ابراهيم الوهابي وفقه الله من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع. جميل. هذا سلمك الله كتاب من كتب الرد على احد الطرق الغالية في - 00:49:09ضَ

الطريقة التجارية المشهورة المعروفة طبعا هو كتاب رد على عبارة عن سبعة ثمانية مسائل. اه سئل عنها العلامة محمد الزمزمي. محمد الزمزمي هو اخ لاحمد ابن الاحمد وعبدالله ابناء محمد الصديق الغماري - 00:49:29ضَ

طبعا هو كان على التصوف وصاحب الطريقة مثلهم. ثم هداه الله للسنة. فنابذ طائفته وطرق الطرق ونابذ حتى اخوانه وصارت بينهم ردود واشياء كثيرة جدا وصاروا نافعا للسنة. وصار قال لا احل احد ينشبني لطريقة ولا غيرها. والف عدد من الفت في ذلك. مما الف مما جاءه انه ارسل - 00:49:48ضَ

ثمانية مسائل سئل بها عن الطريقة التيجانية بعد ما اطلعوا على كتاب التيجاني وغيرها. فاجاب بهذا الكتاب الذي سماه اعلام المسلمين بما في كلام التيجاني من الكذب الظاهر والكفر المبين. كذا سمى الرسالة التي اجاب بها على المسائل الثمان كلها. طبعا هذا الكتاب يعتبر من نوادر الكتب - 00:50:08ضَ

التي ردت على التيجانية وهو يطبع لاول مرة عندنا هو طبع طبقة قديمة لكنها طبعا الان فيها تحقيق رائع قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صادق ابن سليم ابن - 00:50:28ضَ

صادق وهو عالم معروف صاحب كتابات وقلم سيال خاص له جهود وجهود مباركة بارزة في التصدي للتصوف وغيرها خاصة الغالي يعني. نعم. ولو عدد من كتب في هذا الباب. وفقه الله. امين. طبعا قام الى هذه الرسالة وخدم خدمة علمية يعني التحشية والتعليقات وما يحتاج. واستدراكات - 00:50:38ضَ

في بعض المواطنين يرى انه جانب فيها الصواب هذا باب اخر يعني هو كتاب اخر في الحقيقة لكنه اضاف في المقدمة مقطوعتين او مقتطفين الاول كان ومع ومع الكتاب. طبعا الكتاب اللي هو اعلام المسلمين من تأليف الشيخ محمد الزمزمي - 00:50:58ضَ

محمد الصديق الغماري مشهور محمد زمزمي لكن جعل في المقدمة معه مقتطفات من نقد احمد اخوه وعبدالله اخوه الثاني ابني محمد صديق الماري للطريقة التيجانية فلهم نقد على الطريقة هذا وهذا وهو قد علق على هذا وهذا بتعليقات موعبة تزيد الكلام توضيحا - 00:51:13ضَ

ادراكا وتبيينا وفقه الله اخونا الشيخ الدكتور صادق بن سليم بن صادق هو اللي قام على الكتاب والكتاب من اصدارات دار التوحيد للنشر والتوزيع. جزاك الله خير شيخنا على هذا - 00:51:34ضَ

والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:51:44ضَ