باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اعزائي المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان. نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على على رقم - 00:00:34ضَ

الواتس اب المخصص للبرنامج حيث يجيب الشيخ عبد الله على اسئلتكم ان شاء الله نبدأ حلقة الليلة شيخنا ببعض اسئلة المشاهدين. نعم. اه هذا عبد الله من السودان يسأل يقول دلونا على كتابات عن منهجية العلماء - 00:00:49ضَ

كابن تيمية والشاطبية وامثالهم في طلب العلم كتب الله اجره. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد طبعا اخونا جزاه الله خير اذا كان يسأل عن مسألة - 00:01:04ضَ

كيف هم طلبوا العلم؟ كيف هم طلبوا العلم؟ كذا لان هذا اللي فهمته يعني وغالبا من يترجم لهم سيتكلم عن هذه المنهجية. نعم وكل الكتب المحققة لهم اللي حققت في مقدماتها لما يذكرون تفاصيل الترجمة يمرون على طلبه للعلم رحلاته - 00:01:16ضَ

شيوخه تلقيه وهكذا كلهم بهالطريقة. وعلى العموم هم كلهم لهم كل الائمة لهم طريقة موحدة. هناك قواسم مشتركة. يعني التلقي عن الاشياخ الاعتناء بالحفظ من الصغر حفظ القرآن ثم بداء بالمتون. طريقة ما الاجازات في ذلك هو التلقي عنها. وهكذا كل الرحلات في طلب العلم كذلك - 00:01:33ضَ

هاي الطريقة موحدة طبعا لهم كلهم. لكن لو كان يسأل كيف هم ضبطوا العلم وحصلوا هذا التحصيل العظيم الهائل؟ هذا شيء ثاني هذا هذا تأتي الى مسألة التفتيش عن آآ الملكات الخاصة. يعني هي تختلف اختلاف الملكات الخاصة - 00:01:53ضَ

لكل انسان. او قد يهيأ لهذا ما لا يهيأ لهذا. عناية هذا غير هذا. هذا بورك له. وسع له في الحفظ وهذا لا في الفهم والاستنباط وهذا في الكتابة والتأليف. يعني - 00:02:13ضَ

هذي ملكات معينة. والغالب الكتابات التي هي مفردة في العلم اه اللي تستجلي بعض الجوانب فيه. فانها تعتني بهذا الجانب نوعا ما. وبعض المتراثات عن بعض. مر كتاب قريب معنا عن عبقرية شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:02:23ضَ

وجاء الى تفاصيل القضاء استخرجها من من مجموع الفتاوى واستخرج بعض القضايا الخاصة به هو وليس باوحد هناك ايضا من استخرج الترجمة لابن تيمية سماها ترجمة ابن تيمية لابن تيمية يعني ما ترجم به لنفسه مما وقع له وحدث ويحكي عن نفسه - 00:02:37ضَ

وان شاء الله ربي ينفع بهذي الجهود. امين. عبد الحفيظ الذهبي الشيخ يسأل اه عن تقييمك لكتاب نيل الاوتار لطالب العلم المتوسط هل يبدأ به ام بالمغني لا هذا ولا هذا لا المبتدئ ولا المتوسط يصلح لهم لا لين الاوطار ولا المغني طبعا. هذا طالب علم منتهي - 00:02:53ضَ

المنتهي الطالب العلمي يتدرج في الطلب حتى يصل الى الكنوز العظيمة والموسوعات الكبيرة جدا مثل لين الاوتار والمغني والمجموع واشباهها من الكتب المطولات هذه اللي هي محط الرحل بالنسبة للباحث والعالم والمجتهد ويكثر فيها النظر والبحث والاستقراء وآآ - 00:03:10ضَ

التفتيش والتنقيب والتنقيح هذاك محطات الباب كله سلم لها اما انه طالعين متوسط يقرأ ابناء الاوتار ولا يقرأ انا لا لا انصح لا هذا ولا هذا ننصح بما هو قبل قبل بكثير هناك مراحل هو - 00:03:30ضَ

نفسه ابن قدامة رحمه الله جعل المغني للمنتهي. وجعل قبلها للمتوسط كتابان. كتاب المقنع وكتاب اه وفوقه كتاب الكافي بعد يعني حتى في التوسط ما جعله يذهب مباشرة في خطوة واحدة. بل جعله خطوتان في خطوتين في مسألة التوسط. فالمقصود انه لا احد لا يهجم على الكتب المطولة بهالطريقة - 00:03:43ضَ

الغالب الذي يهجم على هذه المكونات الغالب غايته من التحصيل تبقى ضعيفة او مشوشة. يصير عنده مثلا منثرة. من الاوطان انما هي شرح لاحاديث. ليست كتابا تنسجم فيه مسائل الفقه - 00:04:03ضَ

تحت باب واحد فيه التفاء الشروط والمحتجزات وذكر القيود ما في. هذه الكتب الفقه كيف الاوطار هذا لم اذا تدرج في احاديث الاحكام ووصل اليها؟ نعم ان شاء الله انه ينفع ان شاء الله باذن الله. ان شاء الله. نبدأ؟ تفضل يا شيخ. بسم الله. هذا سلمك الله كتاب - 00:04:17ضَ

الكتاب عبارة عن عن حاشية لشرح لمتن عرفنا به من قبل. المتن الاصل عندنا هو كاف المبتدئ. كان المتر من الطلاب هذا سبق عرفنا بيه وهو متن مختصر اعتمد على المعتمد عند الحنابلة متأخرين. وحقق وخرج - 00:04:33ضَ

ثم شرحه العلامة احمد بن عبد الله البعلي شوف العلامة الحقيقية احمد ابن عبد الله ابن احمد البعلي الحنبلي المتوفى عام الف ومئة وتسعة وثمانين. في كتابه المشهور الروض الندي سماه الروض الندي بشرح كاف - 00:04:53ضَ

صحيح. هو شرح مطول وطبع في مجلدين آآ قبل ذلك. وطبع قبل قديما ايضا قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الفقيه الحنبلي المعروف وهو الشيخ احمد بن ناصر القعيمي وفقه الله - 00:05:06ضَ

وهو عالم حنبلي معروف له عناية بالغة بضبط مذهب الحنابلة. وتفريعاته وروابطه والتخريج عليه وضبط مسائله هو شيء هو ممن هو رأس يرجع اليه في الباب. هو من الرؤوس التي يرجع اليها في هذا الباب - 00:05:22ضَ

قام وضع حاشي عليها مما طر به اطر بها نسخته وكان يعلق اشياء بعضها من باب ضبط المتن في النسخة التي كانت عنده اصلا وبعض ولاء تحريرات وتدقيقات وتعقبات واستدراكات على ما في كتاب الروض النبي - 00:05:38ضَ

قام اخونا الحبيب بعده فضيلة الشيخ وائل محمد بكر زهران الشنشوري وفقه الله واراد تحقيق الكتاب على نسخ تتلافى ما كان في الطبعات السابقة من نقص وقصور وشيء من ذلك. وسقط وتحريفات في القراءة وخطأ في القراءة وشيء من هذا. وذكر بعض النواج في المقدمة - 00:05:55ضَ

وحقق على ضعف الخطية منها نسخة نفيسة جدا كتبت في حياة المؤلف. وهذا هذا مما يدعو يعني الى اعانة طباعة الكتاب مرة اخرى ثم قام وعرض الكتاب على الشيخ احمد القعيمي فالشيخ قالوا ان لي حاشي عليها فطلب الحاشية منهم فاخرجها في هذا الكتاب - 00:06:14ضَ

وصارت حاشية الشيخ القعيمي سماها ارشاد المقتدي حاشية على الروظ النديم فارشاد المقتدي انما هي حاشية دبجتها يراع الفقيه احمد الشيخ احمد ابن ناصر القعيمي على نسخته من كتاب الروض الندي. وكتاب كامل. الكتاب طبع في مجلدين ضخمين - 00:06:32ضَ

اصدارات مكتبة اهل الاثر بالكويت بالاشتراك مع شركة وعي الدولية في مصر. طبعا الكتاب طبع في مجلدين. قلنا لك انه شف يطبع لاول مرة على خمسة نسخة خطية. اهم النسخة التي كتب في حياة المؤلف. لاحظ يا حسان - 00:06:52ضَ

الاخوة ينتبهون يظهر معهم ان شاء الله هذا الكتاب الروض الندي الكافي المبتدئ بين قوسين بالاحمر محبر كما ترون وهذا شرح صاحب الروض الندي اللي هو البعلي ثم وهو الكتاب بالكامل - 00:07:04ضَ

وهنا خط بعدها كل التعليقات للشيخ القعيمي هكذا هو مكتوب القعيمي كذا. القعيمي كذا كلها بهذه الطريقة فكل ما كان للشيخ القعيمي كذا. يعني واضح ما فيها لبس. وما وما لم يكتب عليه شف هذا اللي ما تحته انما من صنيع المحقق وفقه الله. نعم. والكتاب فيه خدمة علمية - 00:07:19ضَ

به بمعنى الكلمة. هذا الكتاب قلنا طبع في مجلدين ظخمين هذا سلمك الله ايضا كتاب نفيس وعال جدا والكتاب كان مما يحتاج الى خدمة العلمية خاصة انه ما صدر بتحقيق يليق به وخدمة تليق به - 00:07:39ضَ

الكتاب هذا يحقق لاول مرة على تسع نسخ خطية منها نسخة نفيسة كتبت في حياة المؤلف. رحمة الله عليه. والكتاب عنوانه الاشارات الهية الى المباحث الاصولية للامام الحافظ للامام الفقيه الاصولي نجم الدين سليمان ابن عبد القوي الطوفي الحنبلي المشهور العالم - 00:07:56ضَ

اه صاحب كتاب البلبل وشرحنا حصار البلبل مختصر الروضة المتوفى عام سبعمية وستة عشر للهجرة رحمة الله عليه الكتاب اه طبع فيه مجلدين من اصدارات مكتبة اهل الاثر باشتراك مع شركة وعي الدولية. اصل الكتاب وضعه العلامة الطوفي في اخر سنة - 00:08:16ضَ

توفي فيها عام سبع مئة وسطعش قبل ان يتوفى باشهر كان قد املأ املاه. وهذا الكتاب املاه لما كان قافلا راجعا من الحج الى بيت المقدس فاملى كتابه املاء واراد به استخراج فنين وعلمين من ايات الكتاب العزيز. اللي هو علم اصول الدين وعلم اصول الفقه. وقال وبينهما تلاحم والكتاب - 00:08:33ضَ

دل على الامرين الان. هذا يضبط لك الاعتقاد وهذا يضبط الاستنباط والتشريع كاملا. فاملى كتابه املأ ان لاحظ حسن هذا كله لا ببيت المقدس وهو طريقته انه يأتي الى الاية ويتكلم فيها. ما ما يذكر خلاف التأويل واهل التأويل هذا كله ما يعنيه ما في الايات من هذين - 00:08:53ضَ

اصول الدين واصول الفقه. وهو في المقدمة قدم بمقدمات فيها تعاريف وضوابط واشياء ثم بدأ. والترتيب على ترتيب الايات السور اسف. سورة كذا سورة كذا وانتقل لآية تلاتين محل الاستنباط عنده - 00:09:13ضَ

الكتاب طبع في مجلدين حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ وائل محمد بكر زهران شيشوري على تسع نسخ خطية منها نسخة ونسخة الظاهرية وهي انفسها في حياته او نسخة منقولة من نسخة المصنف. رحمة الله عليه. تعتبر كثيرة يا حسان. لاحظ يا حسان شوف هذا هذا مثال الحمد لله طلع معنا. هذا مثال - 00:09:26ضَ

في سورة ال عمران. هو الان ينتقي الايات التي يريد يستنبط منها فقط ويعلق. هاي تعليقات العلامة الطوفي رحمة الله عليه. وهذه التعليقات الحبيب المحقق. طبعا في المقدمة ترجم للطوفي. وعرج على التهمة التي وجهت اليه وهي تهمة التشيع المشهورة يعني ورجح انه هذا هو بريء منها - 00:09:46ضَ

واختار من هذا الكتاب الايات التي تدفع مثل هذا الطعن فيه. وقال انما هو فتنة حصلت بينه وبين شيخه القاضي الحارثي اللي طلب عليه العلم. ثم حصل بينهم شيء يعني يقولون مرة في مجلس - 00:10:06ضَ

العلم رد عليه بقسوة فيها سوء ادب حقد يعني هذا الكلام اللي ما نقل يعني في كتب الترجي من الطبقات المقصود هناك من تابع الحارثي في ذلك لانه عذره وجلده وكذا. فالعلامة ابن رجب مثلا ذكر انه يعني متشيع وشيء من ذلك. لكن الغريب - 00:10:18ضَ

ان كل من كتبوا من المعاصرين سواء كتاباتي المفردة دراسة حول الطوف او مناهجه او في كعافة الفنون او من كتبوا فيه المقدمات التعريفية للكتب التي الطوفي كل بلا استثناء الباحثين يخصون الى انه ليس ابدا شيعيا ولا من قريب ولا من بعيد انما هو سني واستدل بادلة كثيرة. طبعا اخونا اخونا - 00:10:36ضَ

فضيلة الشيخ وائل محمد بكر الزهران آآ حرص جدا ان يستخرج من نفس الكتاب لانه اصلا استنباط القضايا الاصولية استنبط منه اه جمع من الكتاب ما يدل على براءته من هذه التهمة. اه رحمة الله عليه. الكتاب طبع في مجلدين وخدمة خدمة علمية تليق به - 00:10:56ضَ

هذا سلمك الله بحث ماتع متميز بمعنى الكلمة لان فيه دراسة لاحد المتون العلمية الشهيرة المعروفة عند فقهاء المالكية وكان رأسا في وقته كان يسمى الامام مالك الصغير وهو الامام ابن ابي زيد القيرواني رحمة الله عليه ابو محمد عبد الله بن ابي زيد القيرواني - 00:11:14ضَ

والعلامة ابن القرضاني متوفى عام ثلاث مئة وستة وثمانين الف كتاب سماه الرسالة. بدأه بمقدمة عقدية قرر فيها اعتقاد السلف على طريقة الاوائل على طريقة مالك واصحابه من اعتقاد السلف المعروف والمشهور. وهو الاعتقاد التي كان كان في المغرب والاندلس وغيرها. وكتب هذا بهذه المقدمة - 00:11:34ضَ

العجيب بحسان ان شراح شراح الرسالة الذي شرحه هذا المقطع المقاطع العقدية انهم لوثوها بكلام المتكلمين فصرفوا كلام ابن ابي زيد القيرواني الى غير ما رميه وغير مقصده وبدأوا يعولون على تأويل على تأويلات الاشاعرة وغيرهم يعني نسبة الاشاعرة بالذات يعني - 00:11:54ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمار بن سعيد ابن طوق المري وفقه الله. هم. في هذه الدراسة الماتعة اتى الى الى كتاب ابن زيد القيرواني في هذا البحث الذي سماه التقريرات الكلامية - 00:12:14ضَ

لشراح المقدمة العقدية لاحظ سيركز على مسألة ما ادخله المتكلمون في شرح ابن ابي زيد وحرفوه عن مراده هذا القصد الاول الاصل قال لشراح المقدمة العقدية لرسالة ابن ابي زيد القيرواني وبدأ قال شف دراسة نقدية على ضوء عقيدة اهل السنة والجماعة - 00:12:29ضَ

جاء الى وقصر كتابنا الى بابين. الباب الاول جعله قسمه الى فصلين. الفصل الاول فيه ترجمة اه ابن ابي زيد القيرواني واهميته ومكانته في العلم ثم ايضا تكلم عن كتاب الرسالة وقيمته العلمية والرجوع اليه وميزته وتكلم - 00:12:48ضَ

عن شروحه سواء الشروح القديمة ولا حتى المعاصرة. هو احصى سبعة واربعين شرحا مطبوعا حتى الان. وذكر منظومات الشروع وشروح المنظومات ايضا ثم عقد فصلا في اه الكلام المفصل عن سبعة شروح هو انتقاها قال انها هي اشهر الشروح وهي الى اليوم معتمدة بدءا بشرح - 00:13:04ضَ

القاضي عبدالوهاب البغدادي وهو من اوائل منشرح كتاب الرسالة. الى بعض المتأخرين سبع شروح يفصل فيها تفصيل يعني وقيمة العلمية وشيء من ذلك وهذا هو الباب الاول كامل. الباب الثاني - 00:13:24ضَ

جعله جعله جعل فيه ستة فصول او سبع فصول كلها قضايا علمية بدأوا يناقشون فيها. مثلا فصل في مسألة حقيقة الايمان والكفر فصل في زيارة الامام ونقصاني فصل في القرآن فصل في القدر فصل في الاسماء والصفات وهكذا يعني. بهذي الطريقة كلامهم هو ما هو كلامكم طريقته يأتي بكلام - 00:13:39ضَ

القيرواني ثم يشرح كلام ابن ابي زيد بكلامه في كتبه الاخرى. ويجلبها ثم يأتي بكلام علماء المالكية خصوصا مما الموافق ابن ابي زيد القرضاني سواء كانوا قبله او بعده. ثم يأتي بكلام السلف والائمة اللي هو اقرار لمثل هذه العقيدة. ثم يستدل عليها ثم يأتي بعدها - 00:13:59ضَ

كذلك لي كلام هؤلاء الشراح السبعة. ايش قالوا في هذا الموضع؟ كيف حرفوا كلام ابن ابي زيد القيرواني؟ ويذكرها جملة ويقول فلان وفلان وفلان قالوا كذا. شوف هذا الكلام ابدأ يجيب عليها واحدة واحدة وان هذا ليس براد ابن القيرواني. والكتاب كله بهذه الطريقة حسان. الكتاب عنوانه كامل. التقريرات الكلامية لشراح المقدمة العقدية - 00:14:20ضَ

لرسالة ابن ابي زيد القيرواني دراسة نقدية على ضوء عقيدة اهل السنة والجماعة. من تالي فخرنا الحبيب فضيلة الشيخ عمار ابن سعيد ابن طوق المري. وفقه الله لكتاب اصدارات مكتبة اهل الاثر بالكويت باشتراك مع شركة وعي الدولية بمصر. لا احد حسان الكتاب الحقيقة ماتع بمعنى فصل القرآن. شوف هذا الفصول عبارة عن القضايا - 00:14:40ضَ

نريدها اجعلها في مطالب يذكر كلام ابن ابي زيد القيرواني ويذكر بعض الكلام الشراح وبعد يفصل فيه والمناقشة وكامل لكتاب بهذي الطريقة. هذي من الابحاث الماتعة على الرصيد العالي انه يقول ان الان كثيرا من العلماء الامريكية يرجعون يرجعون الى - 00:15:00ضَ

اشراف العقيدة الاشعرية وان ابن زيد منهم بحكمه الشراح الذي عندهم وليس كذلك الامر. ووفقه الله. امين. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية. هذي رسالة علمية اراد بها صاحبها ان يبين مسألة كثيرة الطرق الان خاصة في المواثيق الدولية وما يقابل حقوق الانسان وشيء من ذلك. وهي مسألة حرية الحرية عموما لكن - 00:15:20ضَ

حرية الاعتقاد هو ركز على هذا ولا باب الحريات اكبر من ذلك. لكن حرية الاعتقاد الديني هي المهم عندنا في هذا وهو الذي قصد بالبحث قال عنوان الكتاب حرية الاعتقاد الديني في اليهودية والنصرانية والاسلام. قالوا بضدها تتميز الاشياء. خلونا نشوف من هو الذي - 00:15:41ضَ

البشرية والمكلفين الحرية الحقيقية في الاعتقاد الديني وبدأ يقارن بين الملل الثلاثة هذه وبدأ بمقدمة فيها بيان مع الحرية البيان اللغوي البيان الاصطلاحي والمراد بها وشيء من ذلك. نعم. ثم قسم الكتاب ثلاث ابواب اربعة ابواب - 00:15:59ضَ

الباب الاول طبعا جعلوه اليهودية والباب الثاني النصرانية والباب الثالث للاسلام. والرابع رد شبهات عن الاسلام في هذه القضية. اما الباب الاول فجعله ثلاث فصول اليهودية. الفصل الاول جعله حسان المصادر الاصلية لكل طائفة. هو كذا طريقته - 00:16:16ضَ

كيف ورد عند حرية الاعتقاد في هذا كيف قررت حرية الاعتقاد؟ في مصادر اصلية عندهم ومعتمدة والفصل الثاني جعله موقف فرق الطائف فرق اليهودية موقفهم من اتباع الاديان ثم يأتي الى بعد ذلك القضايا المعاصرة بالنسبة كيف يتعاملون الان مع هذه القضية - 00:16:34ضَ

والنصرانية نفس الكلام جاب الى مصادر اصلية عند النصارى وخاصة الركز على العهد الجديد لانه هو المهم عندهم ثم فرق النصارى وكيف تعاملت مع حرية الاعتقاد ثم موقفها من بقية الان اتباع الاديان. وخاصة لم اطال في مسألة موقفهم بالذات من اهل الاسلام. وكيف فعلوا جاب نماذج رائعة معاصرة ممتازة. طبعا - 00:16:52ضَ

الاندلس عندنا والبوسهرت قريب وشيء من الامثلة هذه. طبعا يوثق تاريخيا بالنقول القرارات وغيرها. الباب الاخير يا حسان جعله طبعا في بعض بعد الاسلام. والاسلام ذكر الادلة من الكتاب والسنة وقررها كاملا. ثم بعد ذلك تاريخيا كيف تعاملت الامة مع هذه القضية؟ بدءا بعهد النبي صلى الله عليه وسلم ثم عهد الخلفاء الراشدين ثم بني - 00:17:12ضَ

العباسيين وهكذا الى العصر الحديث. الباب الاخير جعله للشبهة الموجهة الى الاسلام في هذه القضية وهي اربعة شبه. مثلا ان ان مثلا آآ ضرب الجزية يخالف مسألة حرية الاعتقاد ان حد الردة يخالف حرية الاعتقاد. وهكذا الجهاد قال يخالف يقرر الشبهة ومن قال بها ثم بعد ذلك يجيب عليها بالتفصيل واحد واحد - 00:17:32ضَ

والكتاب جميل جدا وفيه تتبع تاريخي ممتاز والتتبع هو قال انا ساعتمد على امرين اثنين الاصول المقدسة. من النصوص اللي يعتمدها كل طائف كل ملة والثاني التطبيق التاريخي لاتباع هذه الطوائف بالذات سيعتمد على ما اقره هم. يعني الوقائع التاريخية المقررة اللي هم يسلمون بها ويعترفون بها. نعم - 00:17:55ضَ

بهذا الامر يحاكم كامل المواقف في هذا العقيدة العقيدة القضية. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ وحيد ابو العينين ابو العينين محمد وفقه الله والكتاب من صدارة مكتبة اهل الاثر. بالقوات والاشتراك مع شركة وعي الدولي بمصر. لكن كان في شي مهم - 00:18:15ضَ

الحقيقة فوته اخونا وهو كان حري ان يجعله في التمهيد او يجعل له بابا وهو هذا المصطلح يريد الاعتقاد ديني من المصطلحات الدولية التي يكثر استعمالها في المواثيق الدولية ويراد عندهم شيء اخر. غير الذي قد نحن نريده اهل الاسلام - 00:18:31ضَ

يعني هو قد يدخلها بقضيتين اما حرية الاعتقاد غير المسلم الكافر الاصلي في اختيار الاسلام من عدمه وهذا يقره شرع اذ لا اكراه في الدين في هذا الباب من حيث من حيث ابتداء الكافر الاصلي لا يلزم. اسلم ما يسلم يبقى على ما هي ايا كان دينه - 00:18:50ضَ

لكن عندنا قضية ثانية وهي لو اسلم هل له ان ينتقل عن الاسلام هذي مسألة اخرى هم بهذا المصطلح يدخلون حتى القظية الثانية. وهي عندنا قظية محسومة غير مقابلة اصلا للنقاش. وانه لا يجوز الرجوع عن الاسلام - 00:19:07ضَ

هذا بالذات لو كان قد حرر هذا المصطلح دوليا وكيف تطور الاستعمال له تاريخيا ثم كيف صار يستعمل ويغفي على الدول في هذه القضية انه حتى اعتقادي انه ما يصير عندكم حرية اعتقاد بحكم انه لو اسلم يمديه يرتد ويختار اي دين اخر لكان مهما نحن اخوانا الباحثين لما يأتون لمصر مصطلحات المشاعة الان - 00:19:21ضَ

المواثيق الدولية وغيرها مما يعني يطبطب عليه اعلاميا تراها فيها دخن فيها ما لا يقر شرعا فيها معاني لا تجوز شرعا تقر. لكنهم اذا جئت تبحث الى المصطلح هكذا بعواهنه انت كأنما تسلم له - 00:19:41ضَ

يعني تسلم لهم اننا ما فيه مما تريدون وهم لا يتعاملون معك الا بما يريدون لا بما تريد انت. فكان الواجب التفصيل ومعرفة ما فيه من الدخن وحذفه وايجاد البديل الشرعي ما هو المصطلح الشرعي اللي عندنا؟ اللي هو خلاف هذا. ولا شك ان المسائل هذي مقررة في الشرع عندنا. وقطعا في عندنا مصطلحات شرعية. هي - 00:19:56ضَ

بنا نحن اهل الاسلام. الكتاب وفقه الله فيه جودة وفيه افادة وفقه الله. امين. هذا سلمك الله اه ايضا رسالة علمية يبحث في احد القواعد السيارة المعروفة عند علماء الاصول ممن كتبوا في اصول الفقه او خاصة باب القياس والعلة. او ممن كتبوا في القواعد الفقهية او ممن كتبوا في مسألة الجمع والفرق او شيء من ذلك - 00:20:16ضَ

وهو ايضا من القواعد التي يحتاج اليها تطبيقيا في المسائل الفرعية كثيرة جدا قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ زياد محمد محمود وفقه الله في هذا البحث اه الى الى الى دراسة هذه القاعدة. قال عنوانها قاعدة دوران الحكم مع علته - 00:20:38ضَ

وجودا او عدما وتطبيقات وفقهية طبعا مسألة دوران قواعد دوران الحكم مع علته مشهورة جدا هذي. ولا ولا احد يخالف في ذلك هو بدأ بفصل جعله في اربع فصول. فصل اول جعله في ضوابط العلة وتكلم عن ضوابط العلة والفرق عند الاصول بين العلة والحكمة ومسالك العلة ما هي؟ تعدد العلل - 00:20:55ضَ

الحكم الواحد وكان هذا تمهيد جدا مهم ثم بعد ذلك بدأ مسألة القاعدة وفصلها مثلا القاعدة وتطبيقاتها في ابواب العبادات. تطبيقاتها في ابواب المعاملات المتعلقة ثم بعد التطبيقات وفي النوازل. والنوازل انتقى مسائل معينة وجد ان المعاصرين اختلفت انظار انظارهم في آآ الحكم. بناء على وجود علة من - 00:21:15ضَ

عدمها. طبعا مو طريقته سهلة لينة جدا يشرح المسألة بسهولة والامثلة بسهولة جدا وين كنت الحقيقة كنت اريد آآ يعني مما كان ينبغي ان يضيفه ان يميز ان محل الخلاف الحقيقي هو هو يحتاج الى هذا اصلا يعني لو اختلفوا في مسألة - 00:21:38ضَ

بناء على اختلافهم هل لان كل الطائفين يسلمون للحكم مع وجودي؟ لان الكلام هل يقر هل احد يقر ان سبب الخلاف هو فعلا عمل بالقاعدة من عدم عملهم بالقاعدة كلهم يعمل بالقاعدة. طب جاء من اين جاء الخلل؟ لماذا اختلفت الاحكام؟ كنا نحتاج الى هذا منه يعني بالذات يعني يميزه في كل مسألة. صحيح. وفقه الله. الكتاب من اصدارات مكتب - 00:21:55ضَ

للاثر وبالكويت وبالاشتراك مع شركة وعي الدولية. لاحظ يا حسان الاخوة يعرفون هذا ينزل لك المسألة واذا ذكر المسألة يقررها يذكر حكم الاقوال ثم الاستدلال عليها. ثم لاحظ مثلا يأتي بمسائل معينة ثم يذكر العلة - 00:22:15ضَ

في الحكم ونص الفقهاء عليها. ثم يذكر بعض الصور التي اختلفت من العلة ويذكر التباين خلاف الفقهاء فيها. الكتاب مطبوع في مجلد لطيف نستأذنك فاصل. نعم اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا - 00:22:30ضَ

ونجني ثمارا هل انت حريص على تصحيح عباداتك هل ترجو ان يتقبلها الله؟ اطلب العلم اذ لا تصح العبادة الا به. قال تعالى كل ذنبك وللمؤمنين والمؤمنات. وشرط قبول طلب العلم - 00:22:45ضَ

الاخلاص فيه بالا تريد به الا وجه الله. قال تعالى وبالاخلاص ترزق صحة الفهم وقوة الاستنباط قال صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالاخلاص يذعن المتعلم للحق - 00:23:21ضَ

ويقبل النقد. قال الذهبي علامة المخلص انه اذا عاتب لا يبرئ نفسه بل يعترف ويقول رحم الله من اهدى الي عيوبي ويجب ان يتوفر الاخلاص في التعلم والتعليم والتأليف قال ابو داوود الطيالسي - 00:23:50ضَ

ينبغي للعالم اذا حرر كتابه ان يكون قصده بذلك نصرة الدين لا مدحه بين الاقران لحسن التأليف. فاخلص النية واحذر من فسادها. كطلب العلم لاجل المال والثروة. او الجاه والشهرة او المراء والجدل. فان ذلك يفسد العمل. قال تعالى - 00:24:10ضَ

ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا. عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود شيخنا لاستعراض هذا السؤال يعني هذا سؤال واحد رسالة واحدة لكن فيها ثلاثة اسئلة - 00:24:37ضَ

اخونا محمود ابراهيم من مصر اه يسأل عن طبعا للكتب. نعم. فافضل طبعة لكتاب المحلل ابن حزم. والله الطبعة اللي خرجها اخوانا خالد الرباط ومن معه جيدا. الان تعتبر هي اوفى الطبعات عندنا حتى الان - 00:25:03ضَ

من اي دوا يا شيخ والله يا دارهم وانا ناسية دار الفلاح. هي دار دار الفلاح اي نعم. جميل اه الكتاب الثاني كتاب التمهيد لابن عبد البر. طبعا هي طبعة بشار حتى الان يعني تعتبر بشار هي افضل الطبعات - 00:25:15ضَ

طبعا وليأخذ الطبعة الثانية ومع العلم واذا ما اخذ فلينتظر لانه سمعنا انه الان في طبعة ثالثة يعني هو اللي جلس لهج يقول وقع على بعض النسخ الخطية ما كانت عنده الا لما اخرج الطبعة الاولى والثانية. يعني من لم ياخذه فلينتظر - 00:25:28ضَ

يسأل ايضا يا شيخ عن الكتاب المدونة للامام مالك؟ المدونة ان شا الله يشتغل عليها الان عندنا اكثر من جهة علمية الان تشتغل على المدونة. شوف هذا من عجائب حسان هذا كتاب اصل - 00:25:43ضَ

في فقه المالكي المدونة ما لك ومع ذلك سبحان الله خادم التحقيق. طبعا هناك في طبعة مصرية يعني حديثة. طبعا تظن دار الفظيلة لكن ليست بشيء يعني لا من الناحية العلمية من ناحية فن التحقيق ليست بشيء - 00:25:53ضَ

اه لكن هذا من العجائب انه يلتفت الى اشياء اقل من هذي الاصول الكبيرة. ويشتغل بها ويترك هذه الاصول الكبيرة. ونحن ان شاء الله نقول ان شاء الله الاعمال اللي تخرج تليق - 00:26:06ضَ

هذا الكتاب باذن الله ان شاء الله نستمر تفضل هذا سلمك الله كتاب في علم البلاغة احد علماء الشناقطة وهو العلامة الشيخ محمد فال اباه ابن عبد الله العلوي وفقه الله. شرح القسم الثالث مما يتعلق بعلوم البلاغة وهو علم المعاني والبيان والبديع. في كتاب تلخيص المفتاح القدويني هو لخص مفتاح السكاكي مشهور - 00:26:16ضَ

وسمى كتابه هذا الشرح. بذل الماعون لدارس الجوهر المكنون. الجوهر المكنون طبعا في علم البلاغة. الجوهر المكنون نظمه هو. نظم نظم الكتاب نظم القسم هذا الثالث ما يتعلق بعلم البلاغة ثم شرحه بعد ذلك والشرح لطيف جيد قام بعد ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ - 00:26:36ضَ

محمد الامين عرفات ابن فتى قام علق على الكتاب بما فيه من ضبط الكتاب والتنسيق لحالات الى الاحالات التخريج الابيات تخريج الاحاديث هو عمله لا احد يحسنه مثلا هذا الباب الخامس في القصر عشان نشوف الاخوة. هذي ابيات الجوهرة المكنون مظبوطة بالكامل في الكتاب. وهذا شرح العلامة ابن بالكامل شرح. وهو شرح لطيف من عالم - 00:26:56ضَ

متمكن ترى مثل باب وفقه الله. امين. وانت والكتاب لطيف جدا في مجلد. لاحظ في الاخير وهذا من محاسنهم انهم انهم جعلوا افردوا متن الجوهر المكنون في هذا في اخر الكتاب مشكولا كاملا - 00:27:25ضَ

مشكونك هذا هو متن الجوهر متن الجوهر مشكول ومرقم الابيات مئتين وخمسة وتسعين بيت. جميل. لمن اراد حفظه فهذا عليه بالحفظ بهذه النسخة. لانها جيدة ومفيدة. الكتاب من مطبوعات مكتبة اهل الاثر - 00:27:39ضَ

بالكويت وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب عبارة عن مشروع علمي. كتاب خرج قبل ذلك بطبعتين. قام الفقيه العلامة الشيخ الدكتور عبدالملك ابن عبد الله ابن دهيش رحمة الله عليه توفي عام الف واربع مئة واربعة وثلاثين. وهو صاحب ايادي بيضاء في نشر التراث بالذات التراث الحنبلي والفقه الحنابلة بالذات يعني. نعم. لكنه ذلك في كتب - 00:27:52ضَ

والتاريخ له ايادي بيضاء في هذا رحمة الله عليه الله يتقبل منه ويجعلها في ميزان حسناته. امين. اخر طبع الكتاب المستوعب طبعتين على انه كامل الكتاب على نسختين خطيتين كلتاهما في الظاهري محفوظ. الا ان كانوا فيها شيء من الخر من سقط في بعض في بعض المواضع - 00:28:12ضَ

طبعا جاء اخواننا في شركة لطائف او وقفية لطائف لنشر الكتب لنشر الكتب والرسائل العلمية بالكويت وهي لصاحبها الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وليد ابن عبد الله المنيش. وفقه الله ونحن نقول له نمسي عليه بالخير يا شيخ وليد. جزاه الله خير - 00:28:29ضَ

وقاموا وكتبوا وثيقة عمل بينهم وبين احد ورثة الشيخ عبد الملك ابن دهيش على انهم يعيدون ما اخرجه الشيخ لانه صار مثل الناقة موجود مع نظافة اعمال علمية جديدة بحكم ما جد عندهم من نسخ خطية. فبدأوا كان اول المشروع عندهم هذا الكتاب المستوعب. واخرج - 00:28:49ضَ

في اربعة مجلدات يا حسنان واتوا بنسخة هندية من مكتبة رضا رامبور كاملة متقنة كتبت في قريب عهد من المؤلف. قريبة العهد من المؤلف يعني في نفس القرن ست مئة وشيء. نفيسة جدا وهي تامة وكاملة وعليها خطوط وحواشي وتعليقات بعظها - 00:29:09ضَ

الحنابل منه بنصر الله البغدادي رحمة الله عليه واخرجوا الكتاب حققوه وجاؤوا بالنسخ الظاهرية وحققوه كان من جديد وعلقوا عليه ما الى التعليق وكمل الكتاب بهذه الطريقة وبهذه الخدمة. ونقول هذه وابقوا على اسم الشيخ شوف ما ذكروا اسمائهم. لاحظ يا حسان وهذا والله شيء يشكرون عليه ونحن - 00:29:26ضَ

يعني نكبر فيهم هذا ونجل سماحة النفس والطيبة قالوا حفظا لمكانة الشيخ واحياء لجهوده. الحقيقة هذي فكرة رائعة اصلا انه فعلا المشروع نافذ يعني مشروع من زمان يا حسان. صحيح. بس ايش - 00:29:46ضَ

ايش سماحة النفس والطيبة الله يعطيهم العافية ابقوا على اسم الشيخ واعادوا عمله وعلى نسخة ثانية اتم منها واصح واحسن وابقوا اسم الشيخ على انه هو المحقق وابقوا مقدمته لكن في داخل الكتاب اعادوا الصف من جديد وعادوا التعليق طبعا فيها. الكتاب عنوانه المستوعب للعلامة نصير الدين محمد ابن - 00:30:00ضَ

عبد الله السامري من علماء سامراء المتوفى عام ست مئة وستة عشر. للهجرة رحمة الله عليه وهو عالم مشهور معروف. طبعا الكتاب ترى طبع قبل جزء منه وهو ابواب العبادات فقط في اربعة مجلدات كانت رسالة دكتوراة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور وشيخنا الذي درسنا في كلية الشريعة الشيخ مساعد الفالح - 00:30:20ضَ

كان طبعته مكتبة المعارف قديما. عبدالرحمن رحمة الله عليه هو صاحبها عام الف واربع مئة وثلاثة عشر. على ان يخرج الباقي وما خرج شيء. هي الاربع فقط لكن هذا الان عندنا اربع مجلدات والكتاب كامل. ما شاء الله. ولله الحمد والمنة. طبعا الكتاب اصلا قام على دراسته وتحقيقه في طبعته الاولى والثانية. اه - 00:30:39ضَ

الدكتور عبد الملك بن عبد الله بن دهيش رحمة الله عليه المتوفى عام الف واربع مئة واربعة وثلاثين. واخرجوه اخوانا في في وقفية لطائف لنشر الكتب والرسائل العلمية لصاحبها الشيخ الدكتور وليد منيس - 00:30:59ضَ

والذي قدم الكتاب وقام على الناحية العلمية اخونا الحبيب الفقيه صاحب الباع في التحقيق وخراج كتب التراث آآ فضيلة الشيخ فيصل بن يوسف وفقه الله مساك الله مساك الله بالخير شيخ يوسف انت والشيخ وليد الله يجزاهم خير وانا اعرف انه عنده مشاريع علمية قادمة ما شاء الله اوسع من ذلك باذن الله الله يبارك لهم وينفع بجهودهم - 00:31:11ضَ

الكتاب فيه اربع مجلدات من مطبوعات مكتبة اهل الاثر. لاحظ يا حسان الكتاب تقريبا ما اطاله في الهوامش. تركوه كما هو لانه اصل الكتاب هو يقول جعله مثل المتن فجمع حوالي سبعة وثمانية كتب للمتقدمين مختصر الخراقي وغيره واستوعبها يعني بالكامل وهو احيانا يرجح - 00:31:31ضَ

رحمة الله عليه. صحيح. وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة وهو في علم الفروق مشهور. وعلم الفروق يتطرق اليه في المسائل المتشابهة. لان الاصل ان تشابه المسائل يقتل تشابهها في الحكم. لكنهم لما فرقوا بينها بالحكم اقتضى ذلك وجوبا بيان الفرق ولا عدة - 00:31:51ضَ

لانه لأ لان الشريعة ما ما جاءت كما لم تجئ بالجمع بين المتناقضين لم لم تأتي بالتفريق بين المتشابهين هذا الاصل عندنا اذا فرق بينهما في الحكم لابد من ذكر الفرق ولا كان ترى مجرد هوى وتحكم - 00:32:11ضَ

والف العلماء في هذا الباب العلامة الفقيه الشافعي الاصولي ابو الخير سلامة ابن اسماعيل ابن جماعة. الضرير المقدسي الشافعي المتوفى عام اربع مئة وثمانين. هذا يقدم عدد من الكتب المتقدمة يا حسان - 00:32:26ضَ

ولم يسبقوا حتى الان في في المطبوع الا كتاب الجمع والفرق لابي محمد الجويني والد امام الحرمين والده له كتاب سماه جمع الفرق هو الوحيد الذي سبقه تاريخيا لكن لكن هذا جاء بعده قرض بينه اقل من خمسين سنة. يمكن حوالي سبعة واربعين سنة او شيء من ذلك. آآ واخرج هذا - 00:32:42ضَ

كتاب الذي سماه كتاب الوسائل في فروق المسائل هذا له قصة عجيبة طبعا قام على دراسته وتحقيقه اخوانا في مركز علم لاحياء التراث والخدمة الرقمية والخدمات الرقمية وهي باشراف وصاحبها ومالكها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعاطي محيي الشرقاوي وقد سبق انه دخل معنا ونحن نمسي عليه بالخير الشيخ عبدالعاطي - 00:33:04ضَ

قال قال هذا له قصة اصلا ما كان معروف لا معروف في الفهارس ولا شيء. هو وقف مع تفتيشه هو ما شاء الله عليه يحب التنبيش. وقف في مكتبة خاصة - 00:33:25ضَ

نسخة خطية للكتاب وفرح جدا لكن كان فيه اشكال فيها سقف في المقدمة وفي موضع فصل فصل او فصلين سقط كامل في الارض وفي اماكن لكنها جدا يا حسنان النسخة اللي وجدت - 00:33:35ضَ

قال واشتغل عليها لا حول ولا قوة الا بالله واشتغل على هذا الكتاب. حتى اذا تم اراد تتميم النقص يعتاد طبيعة التشوف الدام للنفس الى الكمال وهذا مطلوب هو بدأ يبحث يبحث طبعا من احسن ما يبحث الانسان تبحث فيه الكتب التي قبله يعني هذا احسن مبحث - 00:33:48ضَ

سبحان الله العظيم يقع بالخطأ يعني يقدر الله عز وجل ان يقع على كتاب نسب اصلا لابي محمد الجويني على انه كتاب في الجمع وهو ليس في الفهرة خطأ بل في اصل النسخة الخطية العنوان والاسم كذا مكتوب في النسخة الخطية والمفاهس معذور جاء نقل العنوان كما هو - 00:34:05ضَ

لكن لما فتش واذا بها نسخة ثانية تامة فيها كامل النقص الموجود في الطبعة الاولى. ما شاء الله. وهي ايضا نسخة نسخة نفيسة خرج الكتاب عليها ويقول يقولوا نحن فطرنا فرح يعني فرحانين. انا فرحت انا لما قرأت والله اني كبرت وفرحت. الكتب الاوائل يحتاج اليها حسان - 00:34:24ضَ

انا بشرني لان تبشرني باخراج كتاب من كتب الائمة والله احب الي من عروسي حسان. يعني ما بقول من ولد لكن من عروس المقصود الكتاب يطبع لاول مرة عن نسختين خطيتين نفيستين. الكتاب وهو من منشورات لطائف الوقفية لنشر الكتب والرسائل - 00:34:44ضَ

العلمية اه بالكويت لفضيلة الشيخ اه صاحبها وليد المنيث والكتاب طبع في مجلدين من اصدارات مكتبة اهل الاثر. وفقهم الله. ولاحظ يا حسان. طبعا قدمي مقدمة فيها ترجمة وهذا من العجائب. الان لما ارادوا الترجمة - 00:35:04ضَ

ابي الخير يا الضرير ما وجدوا الا شيء مقتضب. يعني ثلاث صفحات ما في غيرها. واكثر الكلام انما هو نقول مطولة ذكر في اثنائها هو اصلا طبعا هي غالبها في كتب مطولات ذكروا ان بالخير ذكر المسألة الفلانية فقط هذا وهذي من العجائب شف هذا مثله يحتاج الى تتبع لاستخراج قضايا الترجمة - 00:35:19ضَ

من مبثوثات من لقاءات ممن كان معه في عصره حوله من ممكن تجد هذا الشيء. صحيح لكن لهم الحق يتكلم عن مثل جمع التفريق وخدمة الكتاب. الكتاب مشكول بالكامل الاخوة يشوفوه ان شاء الله - 00:35:39ضَ

جعلوا له عناوين في الهامش. شاف الهوامش هذي؟ هذي عناوين بين قوسين منهم لاجل تقريب موضوعات الكتاب. والا في الكتاب مسرور سردا. يأتي له مثلا يقول كتاب الطهارة وفي الداخل مسألة مسألة مسألة مسألة وطبعا رقمه كامل المسألة قرابة الف مسألة في الكتاب يا حسان الف تقريبا الا واحد - 00:35:53ضَ

لكن هم يضعوا العناوين حتى تعرف من اي باب مثلا طهارة في وباب الاواني باب الاواني ولا باب الوضوء ولا الغسل وهكذا. والكتاب مضبوط الكامل طبعا مع الخدمة العلمية التي تليق - 00:36:12ضَ

كتاب من حيث التخريج والتعليق والاستدراك وشيء من ذلك. الكتاب مطبوع في مجلدين وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب عبارة عن تقريب لكتاب شهير. وهو كتاب احكام للعلامة بن العربي المالكي رحمة الله عليه. اراد به صاحبه ان يقدم كتاب كان مقررا فدرس فوجد ان الموضوعات متناثرة. يعني مثلا احكام الصلاة تجدها في الاربع مجلدات كاملة هذا - 00:36:22ضَ

يعني وحكام اي باب من ابواب فقهية بحسب الايات في موضعها ويشرحها. قال فاراد ان يجمع كل ما يتعلق بالحكم الواحد او بالباب واحد في محل واحد حتى يكون اشهر طلبة العلم ثم اراد ان يحذف المكرر وان يحذف الخلاف الاستطرادات او من المسائل التي ذكرت وليست هي - 00:36:42ضَ

استنباط من الاية بل ذكرت لان لها علاقة فيحذفها جعل فقط اقتصر على ما ذكره ابن العربي استنباطا من الاية وخرج بها ويبقيه ويبقي شيء من الخلاف وترجيحاته مهمة جدا. وما استدل به من ادلة يبقيها كما هي. والباقي خاصة من الاحاديث الضعيفة وغيرها او تكرارها - 00:37:02ضَ

لو كرر ويا جماعة المسائل المتشابهة كلها في محل واحد حيث تناثرت. ثم قسم الكتاب على حسب الابواب الفقهية. وسمى كتابه هذا تسهيل البيان بترتيب احكام القرآن. احكام القرآن للعلامة بالعربي المالكي كما قلنا لكم. متوفى عام خمسمية وثلاثة واربعين هجرية رح يطل عليه - 00:37:22ضَ

على الابواب الفقهية مع تهديد مسائله وتقريبها رتبه وقربه وقدم له اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمود محمد الكبش. وفقه الله وهو استاذ في جامعة ام القرى معروف طبع في مجلدين من اصدارات لطائف الوقفية لنشر الكتب آآ والرسائل العلمية بالكويت. جزاك وفقهم الله. الكتاب لاحظ يا حسان شوف المتعة في - 00:37:42ضَ

بس شوفوا الاخوة الخط كبير واسع ملون شي بالاخضر شي بالاحمر طبعا الاحمر هذي الايات شوف دي اتي شف باب صلاة الجماعة يأتي لك الاية ويبدأ يقول لك المسألة الاولى هذي من ترتيبي الان المسألة الاولى المسألة الثانية والمسألة الثانية وهكذا يرتب باب صلاة المسافر - 00:38:02ضَ

كل الابواب تقيم بهالطريقة يأتي لك الاية لمحل استنباط اما اللي ما استنبط منها او او مسائل استطردت ليست هي محل فانه لا يأتي بها. الكتاب رائع يصلح للاحاطة بمجموع مسائل الكتاب ان يقرأ قبلها في مجلدين ضخمين وفقه الله. هم. هذا سلمك الله كتاب عبارة عن مفتاح في الدخول لمعرفة المذاهب - 00:38:19ضَ

سماه صاحبه عنوان المذهب عند الحنفية المالكية الشافعية الحنابلة هو عبارة يا حسان عن اربعة مؤلفات ثلاثة لواحد وواحد لواحد العلامة الفقيه فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم احمد علي المتوفى عام الف واربع مئة وثلاثين رحمة الله عليه - 00:38:39ضَ

الف ثلاث ابحاث نشرت في المجلات العلمية المحكمة كان الاول منها المذهب عند الحنفية. والثاني المذهب عند الشافعية. والثالث المصطلح مصطلح المذهب عند المالكية. وهو اطولها كان عندهم والرابع هو للشيخ العلامة الفقيه الحنبلي المشهور الشيخ علي ابن محمد ابن عبد العزيز الهندي الحنبلي الحائلي من علماء حائل مشهور المتوفى عام الف - 00:38:59ضَ

تسعة عشر له كتاب باسم المذهب عند الحنابلة توه جاب كلمة المذهب واخذ هذه الكتب الاربعة الابحاث الثلاثة والكتاب الرابع وضمها كتابه مع ترتيب وتنسيق وحافظ على اختيارات كامل لهؤلاء المشايخ الفضلاء وجعل في كتابه كمدخل قال انه اخذ وصية بعض المشايخ المعاصرين منهم الشيخ الدكتور عبد الوهاب ابو سليمان معالي الشيخ - 00:39:23ضَ

كبار العلماء نصحوا بذلك وهناك مشايخ اخرين ايضا كذلك. ورتب مهذب وعلق ما يحتاج الى وحذف المكرر شيء من ذلك. ونسق بينها واخرج كتاب في هذا الذي في مجلد واحد خاصة ان هذه الابحاث غير موجودة في مجلات ومنتشرة ولا تعرف حتى الان ذكروا طبعا تاريخ نشرها واين نشرت في المجلات. اه اه الكتاب قام على - 00:39:46ضَ

وترتيبه وتحقيقه والتعليق عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور تركي اه ابن محمد حامد النصر. وفقه الله وهو ليست باول اه خدمته للعلم له عدد دفاع من خدمات ونحن ان شاء الله سوف نأتي لعرض بعضها ان شاء الله مستقبلا. وفقه الله الكتاب من اصدارات مكتبة اهل الاثر. آآ بالتنسيق والتعاون مع لطائف الوقفية - 00:40:06ضَ

الكتب العلمية والرسائل العلمية بالكويت وفقه الله. لاحظ يا حسان هو هذي تعليقات الشيخ طبعا اذا كانت هناك تعليقات في الاصل ابقاها. لكنه هو يعلق جميل المذهب عند الحنابلة المسمى كذا هذا يبقي عليه كما هو فيذكره كما كان كاملا وفقه الله أمين هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية - 00:40:26ضَ

في قسم العقيدة بامتياز وهو يطبع لاول مرة. والقصد منه بيان خصائص النبي صلى الله عليه وسلم التي تميز بها عن باقي الانبياء عليهم السلام كلهم وهذا هو القصد الاول الاصلي بالكتاب وهو احد فروع العقيدة في الكتاب. والعلامة المؤلف والعلامة ابو الحافظ والعلامة الامام ابو المظفر. جمال الدين - 00:40:46ضَ

آآ يوسف ابن محمد ابن مسعود ابن محمد الحنبلي المتوفى عام سبع مئة وستة وسبعين للهجرة رحمة الله عليه هذا الرجل كان من المعروف عنه جدا منافحته اعتقاد اهل السنة فصنف مصنفات ونظم منظومات وكتبه فاقت المائة مصنف ما بين مطور وبين مختصر لكنه - 00:41:06ضَ

كان معروف بكثرة التصنيف. وكتبه كانت محل ثناء وقبول. وكان يلقب بالحافظ الامام الفقيه. وكانت تقبة منهم وكان يكثر من الرواية في الكتب. في كتبه هذه فالف في ابواب الاعتقاد كثيرا جدا منظومات منثورات هذا منها كان. وهو بيان زينة المعسلم وما فضله الله به على باقي الانبياء - 00:41:28ضَ

سواء كان ما اختص به هو او ما شارك في الانبياء وزاد عليه في نوع في نوعية نفس المعجزة او الخصيصة هذه وسمى كتابه خصائص سيد وما له من المناقب العجائب على جميع الانبياء عليهم السلام - 00:41:48ضَ

طبعا الكتاب حقق على نسخة خطية فريدة. لكنه ولله الحمد كاملة تامة وهذي من العجائب. نسخة خطية فريدة وكاملة. ولله الحمد حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ خالد ابن منصور المطلق ومن اصدارات لطائف لنشر الكتب والرسائل العلمية بالكويت. وهو خدم الكتاب بمقدمة ضافية جدا - 00:42:04ضَ

بالذات تعرض الى مسألة اتهام العلامة السرة مري ببعض ما اتهم ما اتهم به يعني ودافع عنه وذكر ان هذا كلام بعض المغرضين وشيء من ذلك وثم تكلم على بعض النسخ. طبعا هو الكتاب انا قلت نسخة لا حقق على ثلاث نسخ خطية. ثلاث نسخ خطية. اي وفقه الله. طبعا هذا النسخ الخطية. لاحظ الحساني. طريقة - 00:42:24ضَ

فصل فصل فصل انه يأتي الى ذكر مثلا فصل فيما خص به ادم. من خصائص او من المعجزات ثم يذكر بعد ذلك ما اوتي مثلها النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المعجزات وفاق فيها جمالا وكمالا ونوعية يعني يذكرها ما - 00:42:44ضَ

بعد نوح ابراهيم موسى عليهم السلام جميعا. الانبياء كامل كل واحد في فصل كامل. الى زكريا ويحيى كلهم يذكرهم. ثم بعد ذلك عقد فصلا فيما اختص به وسلم عن سائر الانبياء. طب ما التعرض لامته؟ لا الامة شيء ثاني. يعني خصائص امتي. الكتاب مليء بالاثار وكذا - 00:43:02ضَ

لو ان كان حتى يخضع عليه بعض الاثار التي يعني وهي قليلة بس موضوعة وياخذ عليها ايضا بعض العبارات التي لا تتسق مع اعتقاد اهل السنة في اطلاقها ولا في اثباتها - 00:43:22ضَ

ولا غيرها. في ابواب وهذي مما طبعا جزاها الله خير المحقق قام ودرسها وبين ما فيها. وان هذا لا يصح نسبته وبين في جزء المآخذ. وفقهم الله كتاب مطبوح لاول مرة يطبع - 00:43:32ضَ

هذا سلمك الله كتاب يعني ماتع وانا اظن يا حسان ان كل المشتغلين بالفرائز سوف يقبلون عليه خاصة اصحاب الحلقات والتدريس والدورات العلمية لان صاحبه اصلا كتبه من معاناة. قال ان الطلبة يحتاجون الى كتاب تمرين على مسائل الفرائض. وهذي قليلة لا يوجد انما يوجد انما هي امثلة بسيطة يسيرة ومكرورة - 00:43:44ضَ

آآ تأتي هنا وهنا في حواشي وهوامش الكتب اللي في الفرائض. فاراد ان يجرد المجلد كاملا في المسائل. آآ في التدريبات فذكر اكثر من الف وثلاثمائة مسألة تدريبية لطالب علم الفرائض. ما شاء الله. وسمى كتابه التدريبات المضية على المسائل الفرضية. تدريبات ومسائل في علم - 00:44:04ضَ

التدريب على اكثر من الف وثلاث مئة مسألة فرظية. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الفقيه اه من فقهاء جدة ومفتين الله يجزاه خير الاستاذ الدكتور محمد احمد ابن علي با جابر وفقه الله وهو من اصحاب الفقه العالي وتمكن المذهب الحنبلي معروف وله مكنة عالية انا انصح الاخوة وطلبة العلم خاصة المبتدئين - 00:44:24ضَ

بالاستماع الى دروسه في شرح الكتب لانه اوتي ملكة عجيبة في اختصار الوقت وفك العبارات سريعا يعني احيانا الكتاب المطول ما ياخذ معك اه جلسات مع الشيخ ان شاء الله خير. الكتاب بالنسبة له طبعا لطائف الوقفية بالكويت اللي نشرت الكتب والرسائل العلمية. لاحظ معي حسان. كل الكتاب الكتاب كله هذا - 00:44:44ضَ

يلا حلو. طبعا هو في المقدمة. جاء الى موجز لاحكام المواريث كاملة عامة وايضا ان شاء الله يظهر للاخوة. لاحظوا كلها عبر جداول كل المقدمة جداول. ما في شي مثائل وابواب. كلها جداول - 00:45:04ضَ

يذاكروه الطلاب ولا لا؟ اه. الشريعة يذاكروا من هذي هذا مثل الملخص حق الاختبارات هو الشيخ بيعينهم على النجاح ان شاء الله. هذي شوف هذي كلها مقدمة لاحكام الباب الثاني والثالث والرابع مسألة غير محلولة. ليه طبعا هو تقسيمه لاستيعاب المسائل كاملة ان كان مسائل المسلوخات والفرائض والتعصيب وغيرها. نعم - 00:45:19ضَ

احد حسانها ان شاء الله كل الكتاب ترى حل انا اظن ان الكتاب اي احد حيشتريه يملي الكتاب طبعا اخر باب جعله لحل المسائل هذي او لازم ننحل بعدها في الاخير جميل وفقه الله للكتاب - 00:45:39ضَ

مطبوع في مجلد. هذا سلمك الله كتاب من التراث الادبي العالي الذي اصلا القصد منه جمع ما كان يسمى برسائل ديوان الانشاء والمكاتب في ديوان انشاء ديوان الانشاء كان المراد به الناس اللي تعينه من قبل السلطان او الامير او الخليفة او ايا ما كانوا ويتولون كتابة المراسيم - 00:45:49ضَ

والمقاليد وشيء من ذلك. اه سواء في المناسبات او غيرها. اول شي بس كانت تصاغ صياغة عالية جدا. السلطان وغيره يعطيه الفكرة والمحتوى العيش المقصود وهو يصيغ شيء من البيان آآ كانوا المحسنات البديعية البلاغات المستعملة وشيء من ذلك. طبعا ثم بعد ذلك تطور الامر الى الى - 00:46:09ضَ

كونه اه صارت هؤلاء عندهم صار شي من الملكة للمراسلات بينه وبين اضرابهم واقرانهم وشيء من ذلك وصارت شيء من المناظرات والردود وشيء من الكتاب عنوي شو هذا عنوانه طبعا البنادق العنوان من تراث الحنابلة الادبي - 00:46:29ضَ

طبعا لان الذي انتقل كتاب من من من مراسيل وانشاءات شيخه هو حنبلي المنطقي لكن المنتقى من رسائله علماء الشافعية مشهور المنتقى من هو؟ المنتقى من كلامي هو العلامة الحافظ صلاح الدين خليل ابن ايبك الصفدي - 00:46:46ضَ

الصفدي صاحب مطولات وكتب وكان صاحب وهذا كان رجل مبدع في الانشاء اصلا مؤلفاته يا حسان لو انت تراجعها مثل الحان السواجع وغيرها جايب كلها بهالطريقة حتى كتابه ترى الوافي بوفيات انت لحين اسف احيانا العصر لما تقرأ احيانا تميل لكثرة السجع ما في ما يستجعون محسنات البديعية الا ما يدخلها بهالطريقة - 00:47:03ضَ

بهالطريقة يعني؟ طبعا هو كتبه بهالطريقة وكان عالي القدر توفي عام سبع مئة واربعة وستين رحمه الله الصفدي وكان كل ما نزل بلدا صار ذهب الى صفد. ذهب الى دمشق. ذهب الى حلب. ذهب الى القاهرة. لانه صار صاحب شهرة معروف وخطه جيد في الباب. وعنده ملكة في هذا الباب - 00:47:23ضَ

قام تلميذه وهو العز عز الدين علي ابن الحسين الموصلي الحنبلي. المتوفى عام سبع مئة وتسعة وثمانين للهجرة رحمة الله عليه بعض هذه الرسائل ملتقى حوالي ستة وسبعين رسالة من انشاء الصفدي. هذا شيخه شوف جمعه من منشآت شيخه الامام العلم الصفدي - 00:47:42ضَ

وسمى كتابه اختبار الاختيار. اختبار الاختيار. وقسمها على اربعة ابواب باب مثلا في التعازي والمراثي باب في الاخوانيات وباب في المقاليد والتواقيع وباب في الاخبار الملوكية وشيء من ذلك. طبعا هو من الرسائل الاجابة رسالة كان رد بها على احدهم - 00:48:02ضَ

يعني استهزأ به في انه سرق كتابه يعني. فرد عليه. طبعا الكتاب عبارة عن رسالة علمية قام على تحقيقها ودراسة مقدمة متميزة فيها. اخونا الحبيب فضيلة استاذ الشيخ محمد ابن سالم ابن شارع البدراني وفقه الله. والكتاب من اصدارات لطائف لنشر الكتب والرسائل العلمية بالكويت. آآ بالاشتراك مع دار - 00:48:22ضَ

هي اللي هي متعهدة الطباعة. لاحظ يا حسان. شفها وكتب توقيعا. العادة اذا اتى بالرسالة اللي هو محل الانشاء يذكر لك تاريخها ويذكر لك لمن هي وارسلت اخونا الحبيب المحقق هو يذكر لك بقية التفاصيل. يعني يوثقها ويعلق على بعض القضايا التي فيها. وهو بهذه الطريقة كامل للكتاب. شوف الباب الثاني - 00:48:42ضَ

في الاجوبة الملوكية ويبدأ بهذي الطريقة الاخوانيات في مكان يتراسل بينه وبين اخواني العلماء وغيرهم المراسلات كانت بينهم. وفيها من الابيات الشعر وفيها من الاشياء شيء عجيب. طبعا جدا دراسة مئة صفحة تقريبا ممتازة جدا يا حسان. فيها ابراز الجانب الفني لمثل هذه الانشاءات ونحوها. وفيها دراسة بعض القضايا مما يتعلق ادبيا - 00:49:02ضَ

محل الاشكال. وترجمان العلامة عز الدين علي ابن الحسين وهو طبعا له ديوان يقال انه مفقود. اه وان كان بعض بعض ما في قد نقله شيخه في كتابه الحان السواجع ونقل نقل كثير جدا يعني ليس بالقليل وترجم له ايضا ترى ترجم مع انه تلميذه وترجم لهم وفقهم الله - 00:49:22ضَ

هذا سلمك الله اه كتاب رسالة لطيفة جدا. فيها بيان فظل الكتابة والقلم وانواعها والادوات وشيء من ذلك مما يتعلق بهذا الباب والكتابات في هذه معروفة قديما. اصحاب الانشاء والكتابة يكتبوا في هذا الباب. سماها رسالة متعلقة بالكتابة والقلم. من تأليف الامام الحبر الهمام الشيخ - 00:49:42ضَ

عبد القادر مواهبي الحنبلي مفتي الحنابلة بالشام. المتوفى عام الف وواحد وسبعين للهجرة. واحد وسبعين للهجرة رحمة الله عليه. وهو علامة محدث مسند. مشهور كتب رسالة لطيفة جدا فيها يعني على منوال ما سبق تأليفه. نعم. الكتابة الكتاب له نسخة خطية فريدة هي في مكتبة زوير الشاويش رحمة الله عليه. استخرجها - 00:50:02ضَ

واعتنى بها وعلق عليها. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور وليد بن عبدالله المنيث. وفقه الله وهو صاحب وقفية لطائف لنشر الكتب والرسائل العلمية بالكويت الله. وقدم بمقدمة متميزة فيها ترجمة للعلامة المواهبي عبد الباقي. وفيها بيان الاهتمام بهذا الفن والتعليق على باقي الرسالة. والرسالة لطيفة جدا ليست - 00:50:23ضَ

فيها شيء كبير عنها. واحيانا ينقل لنا صورة المكتوب من المخطوط. شوف هذي صورة المكتوب المخطوط. وعندنا مواقع ثانية ايضا. يعني فيها طبعا المخطوط لكن اعطينا المواضع اللي هي صورة المخطوط هذي مثال هذا مثال هذا مثال لحسان. احيانا ينقل لك لانه فيها مقارنة من كتبه بالنبات او غيرها وهذا مثالها. وفقه الله. امين. في نص - 00:50:43ضَ

نص دقيقة. تفضل. هذا المصداقية يا حسان. هذا عبارة عن كتاب من اجل الكتب في علوم القرآن. كان يعتقد انه مفقود حتى طبع طبع طبعه من كرسالة علمية ويثنى عليها ثم طبع طبعة ثانية يعني هي اشبه تكون مسروقة من الثانية على نسخة خطية فريدة - 00:51:03ضَ

ثم قام ووجد نسخة ثانية تامة اتم الاول ونفيسة جدا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ نبيل صابري وحق اعلى كتاب وتحقيقه تحقيقه واتم الكتابة وعلق تعليقات علمية بالغة بمعنى الكلمة مع مقدمة اظافري في الباب والكتاب بعنوان بعنوان مواقع العلوم في مواقع النجوم. ترى عنوانه سبحان الله ما يدري حسان صنفه في ابواب العلوم الفلك وشيء لانه - 00:51:19ضَ

النجوم يقول هو كتاب متميز في علوم القرآن لانه جاء بطريقة مبدعة سماها حتى التحليل الهندسي لبعض قضايا علوم القرآن. طبعا الكتاب الامام جلال الدين عبدالرحمن ابن عمر البلقيني المتوفى عام ثمان مئة واربعة وعشرين. لهجر ابوه الكبير سراج الدين الامام الحافظ الكبير. طبعا هذا - 00:51:43ضَ

ماجستير قدم الان مقدمة اضافية ودراسة وتعلق تعليقات رائعة جدا. والكتاب من اصدارات دار غراسة حسان. والكتاب الحقيقة بيحتاج اليه كل درسين القرآن كتاب مو عم بتلاحظ معي. جميل. في الاخير يا حسان هذا من الاضافات الحين الجميلة. عشان بس هذا كل الكتاب لخصه اخونا الشيخ نبيل صابري. في - 00:52:03ضَ

خرائط ذهنية لانه يقول اصلا اصلا ابدع في تقسيمه هندسيا لكل المسائل. لاحظ يا حسان الكل المسائل هنا عندنا خرائط ذهنية للتقريب والباقي خدمه بفارس وفقه الله. جزاك الله خير شيخنا والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:52:23ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:52:44ضَ