باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر كنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اعزائي المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان - 00:00:34ضَ

يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي كما نسعد ايضا بتلقي على بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج - 00:00:46ضَ

حيث يجيب الشيخ عليها. نبدأ شيخنا بعض اسئلة الجمهور التي وصلتنا على الواتساب الاخ معاذ البلوشي من السعودية يسأل عن اه كتاب شرح علل الترمذي. ما افضل طبعاات الكتاب وما هو منهج ابن رجب في الكتابة وما منزلة الكتاب بين كتب العلل؟ اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:59ضَ

طبعا شرح الترمذي من الكتب العظيمة في بيان معنى العلاج وطرق العلل واستكشافها وهي خبرة عالم امام في الفن وهو العلامة الحافظ بن رجب رحمه الله اودعها في كتابه وفي الاصل شرح لكتاب العلل الاخير في سنن الترمذي - 00:01:20ضَ

شرحة في شرع شرح سماه شرح شرح العلل آآ وافردت بالتصنيف من قديم يعني افرد بالنسخ من قديم ثم افرد بالطباعة الان حاليا وهو كتاب جليل فيه من القواعد والضوابط فيما يتعلق بالجرح والتعديل وما يتعلق بالروايات - 00:01:38ضَ

ونقد وعلل الاحاديث وغيرها ما لا يوجد في كتاب غيره. مع سبر وتقسيم واستنباطات يحتاج يحتاج اليها طالب علم خاصة المتخصص في علم الحديث هو كتاب بحر ولا ولا يوجد احد الا وقرأ هذا الكتاب والسامعين خاصة من من المتخصصين في علم الحديث - 00:01:53ضَ

تواجه الطبعات وحتى الان عندنا طبعة اه الطبعة اللي حققها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور نور الدين عتر. وطبعت في مجلدين من قديم وصورت عليه مرارا هي افضل طبق عندنا الان. لكن الكتاب رأس في الباب - 00:02:09ضَ

نعم. اه مثنى من العراق يسأل يا شيخ عن مختصر تفسير الرازي للشيخ خالد العك رحمه الله. ليتك تكلمنا عنه هل هو متوفر؟ والله ان ان اول شي هو متوفر الله اعلم انا الحقيقة ما مر علي يعني ولا اطلعت عليه حتى افيد به الاخوة لكن يعني ونتمنى انه يختصر - 00:02:21ضَ

في مختصر قريب طبع قريبا وان شاء الله انه يصلنا نصف منه ونعرف به باذن الله. اما اذا بها ما وقفت عليه حتى تعطيه فكرة عنه يعني ما هو؟ ولا سمعت انه الشيخ خالد العك - 00:02:40ضَ

لو كان يعني لو يفيدنا احد بهذا فجزاه الله خير فلعلنا نعرف به ان شاء الله ورحمة الله عليه الشيخ خالد العقلة وعدد من واهتمام بعض الكتب التراثية يحقق بعضها وله عدد ايضا من المؤلفات رحمة الله عليه من علماء الشام معروف - 00:02:50ضَ

رحمة الله عليه نسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. تفضل. بسم الله هذا سلمك الله شرح لاول مرة يطبع وهو من شروح الرسالة ابن ابي زيد القيرواني. ابن ابي زيد القيروان رحمه الله - 00:03:04ضَ

عالم مالكي معروف كان يلقب بمالك الصغير له كتاب سماه الرسالة. الرسالة اصلا الفت لاجل ضم اهم المسائل لاجل متن تعليمي يكون للطلبة المبتدئين وغير ذلك يبتدأ في غالبا بشيء من مقدمات العقيدة ثم يأتي الى اهم المسائل في ابواب العبادات كاملة ثم مختصر جدا - 00:03:14ضَ

فيما يتعلق بقضايا المعاملات ثم شيء من الاداب ثم الكتاب الجامع في الاخير. يأتون ببعض المسائل الحلال والحرام وشيء من ذلك. نعم. طبعا كتاب الرسالة عدد من شروح كثيرة جدا جدا. هذا احد الشروح التي تطبع لاول مرة وقد اخذ في رسالتين علميتين دكتوراة في المغرب وحققتا - 00:03:38ضَ

الكتاب كاملا عليه وطبع في خمس مجلدات من اصدارات دار الكلمة بمصر. الكتاب عنوانه شرح الرسالة. شرح الرسالة وغالب شرح الرسالة شرح الرسالة لفلان شرح الرسالة لفلان او كذا. مع انه مع ان بعضهم كان يقال تقييد تقييدات على الرسالة. بعضهم يقول ذلك - 00:03:58ضَ

الشرح لمن لابي الحجاج العلامة يوسف ابن عمر ابن الحجاج الانفاسي رحمه الله توفى عام سبعمائة وواحد وستين للهجرة رحمة الله عليه طبعا شرح الانفاس هذا لاول مرة يطبع حقق على عدم النسخة الخطية. طبعا قام على تحقيقه ودراسته - 00:04:17ضَ

كل من اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الطريبق اليدري وفقه الله. واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحيم الحمدادي وفقه الله. طبعا الرسالة عبارة الكتاب عبارة عن عبارة عن رسالتين علميتين. واقتسما الكتاب - 00:04:34ضَ

كل واحد قدم له بمقدمة دراسية اضافية ثم بعد ذلك اتوا بعد ذلك بقسم التحقيق اللي هو كامل الكتاب مقدم المقدمة المعروفة اللي هي ترجمة المؤلف ومن هو؟ طبعا البديل ايضا ترجموا له. لكن الجميل انه عقد مبحث في شروح الرسالة وبين من هي المطبوع وغير المطبوع - 00:04:52ضَ

يفيد كثير من الباحثين يريدون يعرفون هل طبع كتاب او لا؟ مع الدلالة على اماكن اخذ لو اخذت رسالة او شيء وهذا شيء مما يفيد الباحثين في المقدمات وشيء من ذلك ومنزلة - 00:05:10ضَ

عن منزلة شرح الانفاسي ومن استفاد منه وما نقل من نقل عنه بعده من اهل العلم ثم ذكروا النسوخ مصادره في الكتاب ومصادره كثيرة بعضها ما زال مخطوط وبعضها مفقود وهذا من قيمة الكتاب. مع ان الانفاسي رحمه الله كان دائما اول ما يبدأ بالتعريف اللغوي - 00:05:20ضَ

ثم الاصطلاح ثم يبدأ بمجمل الادلة تدل على الباب. ثم يبدأ بعد ذلك بمسائل الباب. يقول قوله كذا. شو هذي طريقته؟ شف قوله لاحظ قوله هذا قول ابن ابي زيد القرضاني في الرسالة يبدأ يشرح لك العبارة قوله قوله وهكذا بهذه الطريقة هذي طريقته طيب الكتاب خذ - 00:05:35ضَ

رسالة المجلد الاول والثاني كان من نصيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد الطريباق اليدني واثبتوا مقدمته بالكامل موجودة وحقق على عدد من النسخ الخطية كلها مغربية. بعضها نفيس جدا يا حسان عليه مقابلة وتصحيحات - 00:05:55ضَ

وبعضها قريب جدا من عهد المؤلف وكان المجلد الاول والثاني بفهالكه ومقدمته بالكامل طبعت من تحقيق الدكتور محمد الطريبق الياباني. هذا الاول طبعا الكتاب من اصدارات دار الكلمة وفقهم الله - 00:06:13ضَ

بالتعاون مع الدار المغربية وفقهم الله. امين. هذا هذا المجلد الاول والثاني. المجلد الثالث والرابع والخامس كان من نصيب اخينا الحبيب وهو باقي الكتاب نصفه الى الاخير الدكتور عبدالرحيم الحمداني وفقه الله. وايضا اثبتوا في مجادلة كما ترى كامل قسم الدراسة - 00:06:25ضَ

من العجائب للاصل انه الكتاب اذا اخذ في عدد من الرسائل العلمية يعني كمشروع علمي انها عملية تنسيق توحد المقدمة بالكامل اما يختار احدهم احسنهم ايا ما كان او يصير عملية تنسيقية جمع بينهم او شيء من ذلك - 00:06:44ضَ

ويضاف اليها بعض الاضافات ويكتفى بها يعني اما هذا اثبتوا كما هي المقدمة ففيها نفس التكرار. التراجم الموجودة وفيها واثبتوا كما هو حتى في داخل النص التحقيقي كما هو بقول يعني ابقوا عمل - 00:06:59ضَ

واحد برمته بمقدماته ودراساته وبتعليقاته بفارسه كل واحد لوحده كل قسم مو طبع كما هو. الثالث والرابع والخامس كان من نصيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحيم الحمدادي والكتاب من اصدارات دار الكلمة بمصر بالتعاون مع الدار بالاشتراك مع الدار المغربية وفقهم الله كامل قسم دراسي - 00:07:12ضَ

جزاهم الله خير. امين. هذا سلمك الله بحث علمي ماتع. يعني اراد به صاحبه يقول انه كافة العلوم فيها نظريات نقدية. يعني ان جئت الى علم الحديث وهو رأس الباب يعني علماء الحديث والنقد الذي عندهم شيء هائل. سواء نقد السند او نقد المتن او شيء وقواعده - 00:07:32ضَ

معروفة. علماء اللغة لهم نقد ونقد المحكي والمروي وشيء من ذلك. علماء الاصول عندهم قواعد في الاصول في النقدية علماء التاريخ لهم نقد لرواية تاريخية وقس على هذا علماء التفسير - 00:07:49ضَ

قال الا يعقل ان يكون فقهاء لهم لهم قواعد في النقد يرجعون اليها مع ان المناظرات كثيرا ما كانت تقام على القظايا الفقهية يعني المسائل الفرعية فكانوا يتناظرون ويؤلفون مناظرة وردا وجوابا انما على مسائل فقهية فرعية فكيف الفقهاء لا يكون لهم اه قواعد في النقد وكذا - 00:08:03ضَ

واراد صاحبنا وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسن ان ان يستنطق هذه المناظرات وان يستخرج من كتب العلماء خاصة ما الف في الاختلاف. ابواب الاختلاف. ولهذا هو في مقدمته عقد مبحثا - 00:08:23ضَ

فيما الف في الاختلاف وذكر قرابة الاربعة وسبعين كتابا كان الاثنين الاخيرين منها من الاخر القائمة وله هموم التأليف احدها هذا هو اخرها. وثمى كتابه نظرية النقد الفقهي معالم وضوابط - 00:08:37ضَ

وكتاب ضخم جدا كما ترى يا ضخم جدا. طبعا جعله على ستة ابواب جعل كل باب فيه شيء يتعلق بالنقد. يعني بدأ بالنقد او المقدمات التعريف مشهورة النظرية ومعناها والنقد معناها والفقه معناها شيء من ذلك. صحيح. لكن بدا بعد ذلك جعل الفصول مثلا خصائص النقل - 00:08:55ضَ

اهمية النقد وظائف النقد هذا مما اطال فيه تحته عشرين مبحثا. ومن اطول مفاصل الكتاب. هو جميل جدا بعضها فوائد مستملحة يحتاج اليها خاصة النظر الفقيه. يحتاج اليها وهو مع هذا كله يأتي الى كلام العلماء يرصده ويأتي ببعض الوقائع التي تدل على على استحظان مثل هذه القواعد والضوابط - 00:09:15ضَ

وفي كل الباب بعد ان ينتهي يحاول يأتي بمستخلصات يضعها في اخر كل فصل او مبحث او شيء من ذلك. للدلالة على انها خلاصته هو هذا الكتاب اه معايير النقد وذكر عدد من المعايير المناظرات - 00:09:35ضَ

حصلت المناظرات الفقهية طبعا قسمها قسمين للمتقدمين وذكر مساقات معينة مناظرة فلان الفلان مناظرة فلان فلان وهكذا يأتي بالعلم بالمناظرة يبين نوعها ثم يحكيها. وللمتأخرين. طبعا بعدين اتى باعلام. اعلام عرفوا واشتهرت بالمناظرات مثل ابن حزم - 00:09:48ضَ

ابو الوليد الباجي شيخ الاسلام ابن تيمية وانواع من هؤلاء ونحو ذلك. ومعاصرين يعني متأخرين الان اتى بنماذج منهم يترجم لهم وشيء من جهودهم في هذا الباب وتصنيفهم خاصة في قضايا النقد الفقهي الان. طبعا وخلص الى الى ذكر معايير والى انتقادات وقواعد وضوابط في الباب حتى دليلية النقد - 00:10:08ضَ

وذكر اصول في هذا الباب ويرجى عليها وفقه الله الكتاب ضخم جدا. اه من اصدارات دار الكلمة بمصر بالتعاون مع دار الدائرة المغربية وفقهم الله. امين هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية جواز سلسلة رسائل علمية اراد بها صاحبها ان يجعل هناك شيء من المقارنة بين آآ طريقة تفسير النصوص عند علماء - 00:10:28ضَ

الاصول وطريقة تفسير المواد القانونية عند من يسمون بفقهاء القانون. القانونيين يعني. واراد واراد ان يمايز بين يظهر البون الشاسع بينهم ربو علماء الاصول وعلماء الشرع على علماء القانون او فقهاء القانون في هذا الباب كثير وقال انه لا مقارنتا - 00:10:50ضَ

بين العلماء الشريعة والعلماء الاصول وعلماء القانون ليس لاجل مساواة الاثنين للقانون والشريعة لا بل هذا هذا ليس هناك مقارنة المقارن لاجل اين يستفيد فقهاء القانون من علماء الشريعة في طريقة الاستنباط والقياس وانتزاع الاحكام المسائل المستجدة خاصة انهم - 00:11:10ضَ

لذلك وبهذا بهذه الطريقة ولهذا كانت طريقته او سمى كتاب خلونا نشوف العنوان عنوانه تفسير النصوص قالوا هي من الاشكالات الكبيرة الموجودة سواء علماء الشريعة وعند علماء القانون. شوف تفسير يوسف معناها سيكون غالب الباب وغالبه سيكون قضايا لغوية. قبل لغوي القضايا اللغوية ونحو ذلك - 00:11:29ضَ

اما اكثر من يضبطها علماء الاصول في هذا الباب قال في منظور الشريعة والقانون دراسة مقارنة المقارنة وبدا بهالطريقة طبعا بدأ في مسألة تفسير النصوص وذكر ما معناها ايش عند علماء الاصول وش معناها عند علماء القانون ايش يريدون بها؟ وذكر قضية - 00:11:49ضَ

تاريخية وتطور هذا الباب وبعض المصنفات في الباب واللي استفاد منها ثم بدأ يذكر بعد ذلك ما يحتاج اليه يعني في هذا الباب. آآ ذكر مثلا المناهج المعتمدة في هذا الباب وجعل ثلاث مناهج المنهج المنهج البياني اللغوي والمنهج - 00:12:06ضَ

المقاصد التعليلي وعندك المنهج الاخير. الله يسلمك اللي هو المنهج العقلي عندهم وركز على باب القياس وشيء من ذلك. ثم ذكر بعد ذلك طرائق السفارة القانونيين من علوم المصادر التي يرجعون اليها مصادر اصلية مصادر طبيعية - 00:12:20ضَ

اه تبعية وشيء من ذلك. وبدأ يقسم الفصول بهذه الطريقة. لكن كله كله طريقته يأتي الى المسألة المرادة. يبحثها اصوليا عند علماء الاصول كيف ثم بعد ذلك يأتي يحاول الى تطبيقات العلماء علماء الشريعة لا ثم بعد ذلك يأتي بمحاولة كيف علماء القانون هل استفادوا او لا؟ ببعض تطبيقات - 00:12:35ضَ

قانونية يعني وفيها نوع من المقارنة. لكن الحقيقة الكتاب اكثره ترى مدارسة اصولية. اكثر الكتاب. طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ اسماعيل حسن حفيان وفقه الله من اصدارات دار الكلمة آآ لنشر وتوزيع مصر مع الاشتراك مع الدار المغربية وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن دراسة - 00:12:55ضَ

عن محاضرات صاحبها يقول كان عندي هم ليس من المعقول السياسة الشرعية ما يكون هناك فيها قواعد وضوابط واصول ينبغي الجريان عليها في هذا الباب صحيح ان هناك ندرة او قلة في الكتابة في هذا الباب من قبل العلماء يعني بمقارنة بما الفه في الاصول او في الفقه عموما. او حتى في قضايا اخرى يعني. لكن هذا لا يعني - 00:13:15ضَ

ان يهمل باب الشريعة في هذا الباب وهو باب السياسة العامة قال فارى اذ جمع فيها مادة علمية على مدى سنين وصار يلقي في ندوات ومحاضرات وملتقيات وكان بعضهم يستحسن ذلك فطلب منه بعض الافاضل ان يجمع هذه - 00:13:34ضَ

مادة وتخرج في كتاب فزاد ونقح واضاف اشياء واخرجوا في هذا المجلد كما ترى. الذي سماه السياسة الشرعية مبادئ ومفاهيم ضوابط ومصادر. وعليه الكتاب عرف الان. هذه الان هي فصول الكتاب. سيتكلم في اول الباب عن السياسة الشرعية والفرق بينه وبين - 00:13:48ضَ

الوضعية والمقارنة بينها وشيء من ذلك واهمية الرئاسة الشرعية وحكمها وشيء من ذلك ثم جعل فصلا لمبادئها التي ترتكز عليها ثم مفاهيمها وانواعها التي تقوم عليها ثم ضوابط في السياسة الشرعية ذكر ضوابط جدا جيدة لحسان ومصادر - 00:14:08ضَ

هذه مصادر عندك مصادر اصلية وعندنا ذيل الكتاب والسنة ومصادر تبعية ذكر مثلا الاجماع والاستحسان وشيء من ذلك ثم بعد ذلك السياسة الوضعية ومدى المفارقة بينه وبين السياسة الشرعية. وهذه المفارقة المقارنة جدا ممتازة في هذا الباب. طبعا الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اكرم كساب - 00:14:24ضَ

من اصدارات دار الكلمة للنشر والتوزيع والدار المغربية. شوف يا حسان هو اراد ان يمتع الاخوة الباحثين او الناظرين هو يقول يصلح هذا كمدخل لكل اصحاب الدراسات الدراسات القانونية والسياسة الشرعية - 00:14:44ضَ

وضع جداول للمقارنة بين بين بعض القضايا والمسائل. شف هذي ها هذي الجداول. الجداول الكتاب في عدد من الموضوعات يأتي بها يضع جداول لاجل سهولة الوصول الى المعلومة. لاحظ الجداول هذي - 00:14:58ضَ

مقارنات يضع مقارنة شوف الشريعة القانون لاجل ان تعرف الفوارق بينها وان هناك فوارق بعضها جوهرية جدا وكبيرة في الباب. ويستفاد منها والكتاب رجوعه الى الكتب لاحظ هذي الجداول ايظا - 00:15:13ضَ

واستفادة جدا جدا كثير من من اثار الصحابة وعملوا الخلفاء الراشدين في الباب وفقه الله. امين هذا يا حسان كتاب تأليف اصولي لكنه مختصر ويعتبر من اميز المختصرات التي الفت - 00:15:27ضَ

في اه اصول الفقه على طريقة الحنفية المتأخرين. طبعا مع انه مع انهم يذكرون انه حاول الجمع صاحبه بين طريقة الحنفية اللي تعرف منهج الفقهاء في الاصول وبين طريقة الشافعية لتعرف منهج المتكلمين - 00:15:39ضَ

لان هناك هذا المنهج وهذا المنهج هو عندنا المنهج الثالث هو الجمع بين الاثنين. كطريقة بديع النظام للساعات كتابه مشهور يعني جمع بين الطريقتين. هو يعني يقول نحاول ذلك لكن فالاصل هي كتب الحنفية انطلق منها. والف هذا المختبر لكنه على الطريقة التعليمية المعاصرة. بحيث يصلح للتدريس في كل - 00:15:54ضَ

الشريعة وطلبة الاصول لغير العرب. هو اصلا الف لاجل دراسة علماء طلاب في الجامعات الهندية وسمى كتابه الموجز في اصول الفقه هذا الاصل اسمه الموجز في اصول الفقه. وطبع من قديم. من قبل اكثر من ثلاثين سنة وقدم له مجموعة من العلماء سواء العلماء في العالم العربي او غير العالم العربي. ابو الحسن ندوي عبد الفتاح ابو - 00:16:14ضَ

جماعة من غيرهم غيرهم محمد تقيل العثماني وغيرهم. نعم ثم والف بهالطريقة طريقة تعليمية جدا رائعة ومناسبة وهو يحيل يعني يأتي بالكلام منظما على طريقة التقسيم والمشجرات لاحظ هذي المشجرات ان شا الله تظهر معنا - 00:16:40ضَ

وآآ هذا مثال هذا مثال كل ما انتهى من باب او من فصل فانه يجعله في مشجر حتى تعرف طريقة تفريع المسائل كيف تكون. وهذا يحتاجه طالب العلم لاجل التصور الجملي الكامل - 00:16:56ضَ

الباب ومباحثه. شوف لاحظ يا حسان والكتاب جدا سهل. شف الامر التعريف شرح التعريف الاحكام المترتبة عليه. جدا سهل في تقسيماته سهل يحيل في الاداء. طبعا اكثر الحالات وعلى كتب اه - 00:17:09ضَ

الحنفية وان كان حال على غيرها طبعا. واستفاد ترى من كتب المعاصرين. لاحظ هذي بعضهم من الجداول. ايضا استفادة كبيرة من كتب المعاصرين. خاصة علماء مصر من اللي الفوا في الاصول - 00:17:22ضَ

طبعا الكتاب عنوانه الموجز في اصول الفقه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عبيد الله الاسعدي وفقه الله وهو عضو هيئة التدريس بالجامعة العربية التي هي في آآ هتورا - 00:17:32ضَ

في الهند في الهند. يعني هي هو اصلا مدرج في تلك الجامعة. وقدم له مجموعة من العلماء والكتاب من اصدارات دار الكلمة بمصر المغربية. لكن في هذه مما زادوا في هذه الطبعة آآ هناك زيادة بعض الامثلة وبعض التوضيح لكن مما زادوا انه الحق باخره المعجم الاصولي وهو فهرس - 00:17:46ضَ

لما جاء بالكتاب من المباحث. وهذا مما اضافوا في هذه الطبعة وهي الطبعة التي صدرتها دار الكلمة وفقهم الله. لاحظ لاحظ هذا المعجم الاصولي شف اخر الكتاب معجم اصولي مرتب هجائيا على حسب الاحرف بحيث من اراد ان يقف على جميع مسائل الاصول مرتبة هجائية سيدة في هذا الكتاب او في اخر الكتاب وفقه - 00:18:06ضَ

هذا سلمك الله عبارة عن مشروع كبير يا حسان. هذا مشروع هي فكرة نابعة من ايش ان هناك الامة لها مسيرة ولها نهضة طبعا قديما هذا كلام مشهور معروف طب ما الذي جعلها تتأخر في العصور المتأخرة هذي - 00:18:26ضَ

طيب آآ طبعا بعضهم يعتبر ان العصور المتأخرة فيها شيء من النهضة والتنوير وشيء من ذلك يعني في نوع من آآ اعانة الوعي مرة اخرى للامة ما هي الكتب التي اثرت في وعي الامة في العصر المتأخر سواء كانت كان تأثيرها ايجابي سواء كان تأثيرها ايجابيا او كان سلبيا - 00:18:41ضَ

يعني هذا وهذا مطلوب. لانه هذا اثر وهذا اثر لكن كلاهما تأثيره يختلف عن الاخر ارادوا قاموا بمشروع ارادوا ان يبرزوا اهم الكتب. يقولون جعلوا مسرد فجمعوا قرابة الف كتاب. الف عنوان. قال هذا هذا الجمع الاول الان يرون ان - 00:19:01ضَ

هي اللي اثرت الان في المسيرة المتأخرة الان. ما تروح الحساب بعد قديما يعني تجي بالتفسير الطبري لا لا لا. القرن القرنين الاخيرين الرابع عشر والخامس عشر هو الذي اثر في نهضة الامة العلمية في مسيرته العلمية في هذا في هذين القرنين فقط - 00:19:16ضَ

في المسند الاول جمعوا قرابة الف كتاب. ثم بعد ذلك بدأوا بتنقيحيا ينطحون. طبعا ارسلوا الى علماء وشيء اجتمع قرابة قرابة المئتين وخمسة وسبعين او خمسة وستين كتابا او اربع مئة كتاب. ثم اعطوا عدد من العلماء المتخصصين في كافة التخصصات اللي هم مجال البحث عندهم الان - 00:19:33ضَ

على اساس انهم يقيمون الكتب الاكثر اهمية المهم الاقل اهمية كذا ثم اذا في اضافة لو اقترح كتابا يرى انه اهم مما ذكر الان ممكن بعد ما انتهوا جمعوا ما اتفقت كلمتهم على انه اكثر اهمية. فخلصوا الى قرابة مئتي كتاب - 00:19:54ضَ

رأوا ان هذا اشتركوا اشترك القول او اجتمع القول عليه ان هذا الاكثر اهمية في صناعة الفكر في الامة في في القرنين الاخيرين بعد ذلك بدأوا يعطون المتخصصين الذين لهم اصحاب قلم ونقد لاجل ان يبرزوا الكتب هذه وناحيتها يمكن الايجابية او السلبية - 00:20:13ضَ

لكن للاسف الشديد وهي طبيعة الاعمال التي تكون كثيرة التناول وكثيرة الباحثين ويعطى الباحثون هناك ويراسلون هناك من يعتذر هناك من يتأخر هناك يعني طبيعة الابحاث. فما استقام لهم الا تسعة وتسعين كتابا فقط - 00:20:33ضَ

المجموع الذي حصل عندهم تقويم له وابراز للجانب الايجابي وابراز لملحوظاته وما فيه من ملخصات تسعة وتسعين كتابا في السبعة الاجزاء هذه. فالذي خرج الان عندنا هو تقويم وعرض لتسعة وتسعين كتابا فقط. في مختلف النواحي اللي سنذكرها لكم بعد قليل - 00:20:49ضَ

ان شاء الله هذا مجمل الفكرة مع ان عندهم ان شاء الله نية على انه يكملوا هذه المسيرة هذا من جهة من جهة اخرى سوف يستوعبون باقي المحاور الاخرى التي لم - 00:21:09ضَ

لم يتعرضوا لها هنا ثم عندهم توسع في المشروع الى غير الكتب الى الى الافكار والطوائف والجماعات وشيء من ذلك كلها تؤخذ بالطريقة هذه طبعا هذا شي مهم لازم نقرره الان - 00:21:19ضَ

من من المفروض منهم ان طبيعة النقد طبيعة ابراز الايجابيات او السلبيات او طبيعة الثناء على الكتاب سوف تعتمد على الناقد المتولي لعرضه وابراز ما فيه فان كان ذو اصول علمية ومتمكن في الباب وصاحب حقيقة واطلاع في فني فانه ستجد نتيجة جميلة ومهمة وان كان دون ذلك - 00:21:33ضَ

ستكون طبعا ستكون يعني النتيجة اقل ايجابية او اقل فائدة يعني. هذا من جهة. جهة ثانية ايضا قد لا يوافقون على بعض ما اختاروه من الكتب اصلا انها مؤثرة. وان كان قد آآ الذين قالوا اكثر اهمية - 00:21:59ضَ

سترى ان هناك بعض الكتب ستقول قد يمر يأتي المتخصصون في ابواب ما مرت عليهم اصلا حتى هم حقيقة كانوا يحتاجون الى شيء مهم الناحية الايجابية ليس ليس فقط انك تذكر هما حقيقة طريقتهم جيدة يعني يأتيك للكتاب - 00:22:13ضَ

من المؤلف؟ المؤلف هو. طب من سيتولى عرض الكتاب سيذكر لك الاسم الباحث؟ طبعا عنده بخمسة وعشرين باحثا. اللي استقر اليهم جعلوا في اخر الجزء السابع ترجمة لكل الخمسة وعشرين باحثين هؤلاء وفقهم الله. مختصرة عنهم مو معاصرين كلهم. لكن يؤاتون بالمؤلف الكتاب. وترجم له ثم عرض الكتاب - 00:22:28ضَ

آآ عرض مجمل ثم الجانب الايجابي او السلبي الذي اثر في فكر الامة. هذا القصف الاخير. نعم. هو كله مختصر الكلام بعض الكتب التي اهملوه وهو مهم ما هو ما دار حوله من دراسات؟ يعني انا اشي يثبت لي انه هذا الكتاب فعلا اثر في فكر الامة - 00:22:48ضَ

قد يكون ما احد تابعه ولا احد قرأه ولا احد ولا عولوا عليه في البحوث ولا قامت عليه مثلا حركات معينة او جماعات او شي وين اثر فيه يعني المعيار الشيخ - 00:23:09ضَ

مكان واضح هذا الاصل المعيار ما هو مطرح حاول في المقدمة يذكرون لكن شي طرا شبه عائم يعني المقصود ويبقى انه اجتهاد ولا يمكن ان يتفق في النهاية على شيء لكن المعيار كان مهم يعني مهم اه مهم والشيء الثاني لا في كتب يعني اول ما تقرأ - 00:23:19ضَ

ستجد نفسك مباشرة وين وين الكتاب الفلاني وين الفلاني؟ المقصود وفقهم الله المجتهدون في الاخير. نعم. والقصد ان العمل من اراد ان يضارعه بمثله بان يأتي باشياء يزعم انها اكثرت ترى له ذلك خاصة ان ترى العلوم الشرعية ابتعدت ترى تماما العلوم الشرعية نتكلم اللي هي العلوم الشرعية الحديثة التفسير - 00:23:36ضَ

اللي هي الدقيقة لا لكن العلوم العامة لا موجودة آآ وعانوا منهم مشروع وكان هذا عنوان المشروع اهم الكتب التي اثرت في فكر الامة في القرنين التاسع عشر والعشرين ميلادي الرابع - 00:23:56ضَ

عشر وخمس عشر للهجرة عرفت؟ هذا هذا عنوان المشروع ثم بدأوا شوفوا هذا رقم واحد الان قسموه على عدد من المحاور. هذا الجزء الاول اللي هو رقم واحد محور الفقه والقانون والثقافة الاسلامية - 00:24:10ضَ

محور الفقه والقمق والثقافة الاسلامية ذكروا في قرابة سبعة وعشرين كتابا. شوف الكتب كلها مذكورة في الاخير في النهاية هنا. هذا سبعة وعشرين كتاب موجودة هنا. يأتوا لك باسم الكتاب الموجود مثلا مثلا اول مبرر بالكتاب مقاصد شريعة للطالب بن عاشور. اه ممتاز اختيار موفق - 00:24:24ضَ

فعلا المؤلف هو الطاهر بن عاشور ومن هو الناقل اللي صاحب التحليل والعرض يذكر لك الدكتور من هو؟ البعض الدستور الاخلاق في القرآن محمد عبدالله دراج جيد وله اثر فعلا في الدراسة التي بعدها. وانت ماشي بهذي الطريقة. اه لكن بعضها قد تكون لاول مرة اسمع باصنا يعني. احنا ما نقول تقليلا من ذلك. نحن المعيارية ما هو؟ لو انهم ذكروا - 00:24:40ضَ

ما هو مدى التأثير؟ هل قامت دراسات كثيرة حوله اثروا انشاء مدرسة؟ جماعة قامت اه اثر اثر معين يعني مهم جدا آآ طبعا آآ المشروع بالكامل عشان لا نكرر المعلومات - 00:25:00ضَ

اشرف عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد الحميد احمد ابو سليمان. آآ وفقه الله وهو اصلا مدير المعهد المعهد عالم الفكر الاسلامي هو الاصل المدير وهو صاحب الفكرة. ومعه فضيلة الاستاذ الدكتور رفعت العوضي وفضيلة الاستاذ الدكتور عبدالرحمن النقيب - 00:25:13ضَ

اول مراجعة كانت والتنسيق لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور زكريا سليمان بيومي وايضا كلهم ترى تناولوا بعض الكتب بالنقد والعظ والتحليل الاستاذ الدكتور صلاح عبدالسميع عبدالرازق وفقهم الله والكتاب من اصدارات دار - 00:25:32ضَ

الكلمة لحظة بس بالاشتراك مع العالمي للفكر الثاني. هذا الاول الثاني الثاني هذا الثاني. كان هذا الثاني كان محور قضايا فكرية وجابوا عدد من الكتب مما يتعلق بالقضايا الفكرية انا ما هعيد العناوين الا نفس العناوين الباقية ونفس الافكار والطريقة. نعم. الثالث هذا الثالث - 00:25:46ضَ

لاحظ في محور قضايا فلسفية لاحظ الصغر صغير جدا سبعة كتب فقط يا حسان وعرضوها والحقيقة بعضها لاول مرة اسمع بها يعني يعني وين الاثر الفكري لها؟ الرابع هذا الرابع محور قضايا سياسية كتب اثرت في هذا الجانب واتوا بها - 00:26:05ضَ

كان في محور قضايا اجتماعية مما اثر في علم الاجتماع وهذا ايضا قليل سبع كتب تقريبا او اقل. المحور السادس وهذا المحور السادس هذا السادس محور الثقافة التاريخية ما يتعوقات تاريخية - 00:26:22ضَ

والمحور السابع والاخير وهو مما خرج ايضا محور الادب. يعني ذكروا الشعر اللي جاي طه حسين زكريا اه رحمة الله عليه ايضا اللي هو تاريخ الدعوة الى العامية وكتاب نفيس جدا. ايضا عرضوه. هذي سبعة اجزاء هي الان - 00:26:35ضَ

حتى الان خرج عندنا من المشروع وفقهم الله. يا شيخ ننتظر الفاصل. نعم. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فقوا معنا ونجني ثمارا ان اردت النجاح في الدنيا والسعادة في الاخرة. فاسلك طريق العلم. لكن الافات على هذا الطريق كثيرة. منها الرياء - 00:26:51ضَ

بان يراد بالعلم الشهرة وثناء الناس. قال صلى الله عليه وسلم من طلب العلم ليماري به السفهاء او ليباهي به العلماء. او ليصرف وجوه الناس اليه فهو في النار. ومنها الكبر والعجب - 00:27:17ضَ

قال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر ومنها الحسد قال تعالى اي بغى بعضهم على بعض. فاختلفوا في الحق لتحاسدهم وتباغضهم. ومنها الانشغال بالدنيا وملهياتها واشغالها عن تحصيل العلم النافع. ومنها التعالم والتصدر قبل التأهل. فان التصدر يمنع من تلقي - 00:27:36ضَ

العلم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه تفقهوا قبل ان تسودوا. ومنها الفتور والكسل. قال صلى الله عليه وسلم ان لكل عمل شرا ولكل شرة فترة. فمن كانت شرته الى سنتي فقد افلح - 00:28:13ضَ

ومن كانت فترته الى غير ذلك فقد هلك فالزم طريق العلم. ولا تصدنك الافات. واحذر من قطاع الطريق قال تعالى مبين ونجني ثمارا. عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود لاستعراض - 00:28:32ضَ

بعض اسئلة الواتساب التي وصلتنا من الجمهور شيخنا هذا عبد الحفيظ من الاردن يسأل عن آآ اجمع كتاب في الفرائظ وايسره طبعا الشيخ اللاحم رحمة الله عليه له ورحمة الله عليه هو الف عددا من كتب في الفرائض بعنوان الفرائض. اه المباحث الفرضية ويعني من احسن واجمع ما يرجع اليه - 00:29:10ضَ

وهو قد كان مقررا ودرس والكتاب فيه من تفصيل واستنتاجاته كان عالم فرظي المجتهد في الباب. ولهذا يرجع الى كتابه ويحتاج اليه وان كان الحقيقة يعني كان الكتاب مما يحتاج اليه الطبعة الجديدة يعني تبرز الحديث يعني يخرج بالصف الذي يليق لانه طبعا قديمة صاروا يصور ويصور صحيح - 00:29:33ضَ

وهكذا فلو يرجع اليه طيب مع وجود تراك عدد من الدراسات انا ايضا يشكرون اصحابها عليها اعتنوا كثيرا بقضية التشجير والتلوين من ذلك بعضها بعضها يغلب الجانب النظري من حيث القضايا وبحث المسائل الشرعية. حتى يصل الى نتيجة معينة خاصة بعض المسائل الكبار في الابواب - 00:29:53ضَ

وبعضهم لا يعتني بالجانب التطبيقي التمثيلي ترى مور معنا كتاب التدريبات الفرضية اللي ذكر فيه صاحب اكثر من ثلاثين الف وثلاث مئة مسألة اصلا تطبيقي لاخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد با جابر - 00:30:14ضَ

يمر معنا وعرظنا قريبا فاحيانا تحت بعظكم تحتاجها وما تغني عنها كتب اخرى لاجل انها اوعبت الباب في اوعت الكلام في بعظ المثال والابواب. نعم انس من السعودية يسأل عن اه امكان وجود مخطوطة كاملة تحقق لفتح الباري لابن رجب رحمه الله - 00:30:24ضَ

والله يا ليت يا خنس هذا من الكتب اصلا الذي اصلا الحافظ ابن رجب ما اتم فتح اه صحيح البخاري شرحه للبخاري ما اتمه اصلا. هو لم يتم تأليفه اصلا. اصلا التأليف ما تم - 00:30:41ضَ

لكن ايضا اصل ما الفه وكتبه ما وجد كاملا الذي كتبه الذي وجد من اعطاه قطعة طيبة يعني طبع في عشر مجلدات ما وجد. لكن ايضا هناك آآ هناك قطع ما زالت مفقودة يعني في فيما كتبه والفه - 00:30:54ضَ

هو لو تم لكان اية ولا اغنى عن غيري مشهور الكتاب. لكن الذي تم له شرح الترمذي هذا اللي نسأل الله عز وجل انه ييسر وجوده ويخرج. هذا تم كاملا وشرح العلل اللي سألنا عنه اول وقطعة من قطعة هو في اخر الكتاب - 00:31:08ضَ

قطعة من اخره لكن ان شاء الله انه هذا اللي يوجد مع انه ترى وجد قطعة يسيرة في كتاب اللباس وشيء وسبق ان عرضناه في البرنامج لكن ان شاء الله يوجد كتاب كامل يا رب باذن الله - 00:31:25ضَ

تفضل شيخنا بسم الله عاد سلمك الله بحث اخر ايضا رسالة علمية لباحث عراقي وفقه الله قال اراد ان يبحث في ما يتعلق يقول انه كتب كثيرا على الاقليات الاسلامية والاقليات المسلمة والفقه المتعلق بها لكن كثيرا ما كان يكتب من جهة المسائل الفرعية - 00:31:35ضَ

كده لكن او اشعة قدية تتعلق بها او شيء من ذلك لكن ما قل ما وقف على احد دمع ما يتعلق بها من الضوابط والاصولية ويعقد يقصد بضوابط الاصولية ما يتعلق بالقوانين - 00:31:52ضَ

القاعدة الفقهية او شيء من الاصول يرجع اليها. وسمى بحثه الضوابط الاصولية لفقه الاقليات المسلمة. من تالي فخينا الحبيب فضيلة الدكتور مهند اسماعيل حنش وفقه الله من دار الكلم مصر بالاشتراك مع دار مع دار الكتاب المغربي وطريقته في كتابه حسان طبعا قتلى من الكتاب الى الى على حسب القواعد الكبرى مثلا - 00:32:02ضَ

قاعدة المشقتين قاعدة القواعد. يأتي تحت المباحث. وطريقته انه بها كالتالي انه يأتي بالمسألة يأتي بالمسألة الفقهية الان. يأتي بالقاعدة جماهير ويأتي يذكر لك معناها ثم دليلها ثم تطبيقات الفقهاء المتقدمين لها فيما يتعلق بفقه الاقلية عندنا - 00:32:22ضَ

ثم يجعل مبحث في التطبيقات المعاصرة فيأتي للفتاوى التي خرجت من هنا وهناك من مجامع او ببعض المواقف والكتب التي صنفت في هذه مسألة تطبيقات معاصرة ويبدأ يقارنها هل هي منطبقة على القواعد او لا ويذكر ما فيها؟ الكتاب لطيف جدا وسهل جدا في هذا الجو وقلنا لك قسم الابواب او - 00:32:42ضَ

فصول الكتاب على حسب القواعد الموجودة عنده. كان اخرها اه قواعد شتى يعني وقواعد اصولية شتى وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب عبارة عن ندوة قيمة لبحث او لطرح اوراق علمية تتعلق بموضوع البحث. او بموضوع الندوة. موضوع الندوة هو الحرية وتطبيقها في الفقه الاسلامي - 00:33:02ضَ

الحرية ومعناها ومدى اه صلاحيتها للعالم الاسلامي من غيره. وايضا ادلتها او مشروعيته او يما كانت واقسامها وانواعها. وما ما لم تقره كان هو عبارة عن اوراق بحثية. او او انا اسف اوراق علمية طرحت في هذه الندوة التي آآ طبعا هي بنشوفها اعمال الندوة العلمية - 00:33:22ضَ

التي نظمها مجمع الفقه الاسلامي بالهند بالتعاون مع معهد ذاكر حسين للدراسات الاسلامية بالجامعة الملية الاسلامية بنيودلهي. وقد والكتاب عبارة عن خمسة وعشرين ورقة بحثية او علمية والقيت في هذه الندوة وكلها تتكلم عن الحرية الان كل واحد اخذها من جانب او من جهة معينة فيما يتعلق بالمكلف فيما يتعلق بالشريعة بما يتعلق بالجانب السياسي - 00:33:43ضَ

يتعلق بجانب الاقتصادي وهكذا. الحرية عموما هذا العنوان. العنوان كاملا الحرية وتطبيقها في الفقه الاسلامي اعمال ندوة القيت في الهند. وفقهم الله شوفوا الكتابة. من من من جمع اه وتنظيم مجمع الفقه الاسلامي بالهند وفقهم الله والكتاب من اصدارات دار الكلمة في مصر بالاشتراك مع دار الكتاب المغربي - 00:34:07ضَ

كتاب كما تلاحظ يا حسان الكتاب بهذه الطريقة كل هذا العنوان التصور الاساسي للحرية في الاسلام هذا هو الباحث طبعا وظيفته في الجامعة او شيء من ذلك وهذا بحث والابحاث ليست معمق ولا مطولة بعضها ما يتجاوز اربع صفحات احسن. يعني هي اوراق علمية القيت في هذا البحث. الكتاب جدا لطيف - 00:34:27ضَ

هذا سلمك الله عبارة عن بحث علمي. اراد به صاحبه ان يقارن بين كتابين مهمين برزا في عصر واحد. وهو القرن الخامس. الاول كان كتاب الاحكام السلطانية للعلامة الماوردي رحمه الله في عام اربع مئة وخمسة اربع مئة وخمسين رحمه الله وهو عالم شافعي. الف كتابه في في - 00:34:45ضَ

الفترة اللي كان يكثر عليها ضعف الدولة العباسية وشيء من ذلك. ثم بعده وهو وهو في زمنه ايضا اربع مئة وثمانية وسبعين الف توفي الامام امام الحرمين الجويني الف كتابه غيات الامم في التياث الظلم كتاب مشهور صار يلقب باختصارا بالغياث مشهور يعني الكتاب - 00:35:05ضَ

اليوم في هذه الناحية لكنه يعني اتكل المواردي تعقبه كان كل ما مر على المؤذن هو سابق له. صحيح. بينهما ثمانية وعشرين سنة تقريبا في الوفاة. فتعقبه وهو شافعي ايضا. وامام ايضا - 00:35:23ضَ

له مكان في بلد ولهذا كل يحتاج الى هذا ويحتاج الى هذا اراد صاحبنا واخونا فضيلة الشيخ عبدالغني سلطان عبدالوهاب الفقيه وفقه الله في هذه الرسالة العلمية ان يأخذ جزءا مما يتعلق بالكتاب كامل وهو السياسة الشرعية مباحثه كثيرة اخذ ما يتعلق باب الامامة ويقارن بين الكتابين وثم بحثه - 00:35:36ضَ

الامامة بين الماوردي والجويني. من خلال كتابي الاحكام السلطانية وهو الموردي. وغياث الامم وهو الجويني. دراسة مقارنة الكتاب من اصدارات دار الكلمة ليش والتوزيع بالاشتراك مع دار الكتاب المغربي وطريقته يا حسان - 00:35:58ضَ

طبعا عرف بالامامين وكتابيهما كلهم. والكلام على الامامة. جا مثلا لشروط الامام. وظائف الامام وهكذا كله عن حول الامامة. دليلية الامامة اهمية وحكمها طريقة يأتي بالمبحث ثم يذكر لك تقريرات الماوردي يجعلها في مبحث ما ذكر مثلا سورة الامام شروط الامام عند الماوردي يذكرها سردنا كما هي ثم يأتي الى - 00:36:14ضَ

يذكر مبحث اخر شروطها عند الجويني ثم يقارن بين اثنين بين هذا وهذا وما زاده الجويني على الماوردي او ما تعقبه فيه وزاده عليه ثم مقارنة بكلام الفقهاء غيرهم بعد ذلك. ويأتي بشيء من من التطبيقات عند الفقهاء الاخرين. الكتاب لطيف جدا كما ترى يا حسان. الكتاب كله سائر بهذه الطريقة. وفقه - 00:36:36ضَ

هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اراد بها صاحبها ان يبرز المنهج العقدي الذي من خلاله حاول ابن العربي المالكي الامام المشهور المعروف ان يبرز جوانب العقيدة او مسائل اعتقاد عموما. وهو اصلا على الطريقة الاشعرية. فاراد ان يبين منهجه. هل هل طريقة عرضه لقضاء الاعتقاد - 00:36:59ضَ

مع المنهج الاشعري او هناك افتراق او لا او هو اعتضاد او اي يعني ما ما الذي ما الذي فعله ابن العربي في ابراز قضايا الاعتقاد طبعا برز هذا البحث قبل ان يظهر كتابين كتابان مهمان في الباب. الكتاب الاول كتاب التوسط في الاعتقاد ايضا لابن عربي وهذا طبع في دار الحديث كتانية - 00:37:18ضَ

حديثا والكتاب الثاني المقصد الاسمى في الاسماء الحسنى. وهو كتاب جليل ايضا وطبع حديثنا ايضا في ظاهر الحديث الثاني وان شاء الله لعلنا نعرضهم ان شاء الله. باذن الله فالكتاب هو يقول لم يكن بين يديه وقتها يعني هو وقت البحث الا كتاب العواصم من القواسم كذا يقول مع انه قانون التأويل كان موجود ولهذا في المقدمة لما ترجم بالعربي ذكر - 00:37:40ضَ

الكتب مؤلفاته. فاعترض المطبوع وذكر عشر كتب مطبوعة الى وهو قد جردها بالكامل. جاء الكتب العشرة كاملة وجردها حسن بالكامل واخرج كل ما يتعلق بقضايا اعتقاد هو يقول عواصم القواسم لا فيها شي بسيط. لكن لا اريد كل مسائل الاعتقاد اخرجها. ومن من كتبه كاملة وبدأ يصنف. والكتاب ثم - 00:38:00ضَ

على الابواب. مثلا فصل في الالهيات. فصل في النبوة فصل في القدر. فصل في الايمان. وهكذا على حسب الابواب. اخر باب الفصل السادس كان في السمعيات طريقة الاشعة في التقسيم عموما. وطريقة يأتي اي الى المسألة في ذكر كيف قررها ابن العرب في كافة كتبه ثم هل هذا يتوافق مع طريقة - 00:38:20ضَ

الاشاعرة في تقليد كتب الاعتقاد او انه يختلف ويذكر اوجه الاختلاف او الموافقة في ذلك. والعنوان الارسالات عنوانه المنهج العقدي للقاضي ابي بكر ابن العربي دراسة تحليلية مقارنة من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور زيد الشريف وفقه الله من اصدارات دار الكلمة لنشر التوزيع بالاشتراك مع دار - 00:38:40ضَ

الكتاب المغربي هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اراد بها صاحبها ان يبين الاثر السيء لفكر الحداثي على علوم القرآن. هذا الحجاري من جانب العلوم. علوم القرآن. طبعا هو هم يقولون انهم استعملوا مناهجهم في نقد - 00:39:00ضَ

فيما فيما استجلبوه من من الفكر الغربي ولهذا قدم مقدمة ذكر فيها مسألة دخول الفكر الحداثي الى العالم الاسلامي وطبقوه على العلوم الشرعية كم مما طبقوا عليه علوم القرآن؟ قام اخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمد بوعود وفقه الله في هذا البحث الذي سماه علوم القرآن في المنظور - 00:39:15ضَ

دراسة تحليلية نقدية لاراء الحداثيين في القرآن الكريم هذا الكتاب واستقرأ عدد من مجموعة من كتابات الحداثيين المعاصرين. وخاصة ان بعضها كثر حول اللغط والجدل هو هو بالذات وقف عند المسائل الكبيرة - 00:39:33ضَ

هذا الفص هو قسم الى فصلين. الفص الثاني كان عبارة عن اربعة مسائل يرى انها اهم مسائل الطاهرة القرآنية والكمال القرآني وجمع القرآن وتاريخية القرآن. هذي مسائل قال ارى الحديث تتمحور حولها خاصة ان بعضها تراها صورة طبق الاصل لاراء المستشرقين ولهذا هو احتاج في المقدمة او في الفصل الاول - 00:39:49ضَ

يبين الركائز اللي يعتمد عليها الفكر الحداثي عند العرب هؤلاء لنقد علوم القرآن ومثال علوم القرآن فذكر منها الدراسات الاستشراقية مثلا وذكر التراث القرآن او علوم القرآن ومن كتب فيه نعم بعض وبعض ما فيه من خلل للاسرائيليات على كما يقول الاسرائيليات والاشعارات الضعيف وشيء من ذلك. نعم. والكتاب هو قلت لك - 00:40:09ضَ

في فصلين الفصل الثاني جعله للمسائل المهمة الاربعة وطريقته انه يأتي بالمسألة ويقررها كما التقرير علماء الشريعة ثم بعد ذلك يأتي الى ما كتبه الحداثيون فيه ويبرز ويجيب يناقش تحليلية نقدية يبدأ العرض ونقد هو عرض ونقد وينتقد كافة اراء الحداثيين وفقه الله كنا الكتاب من تأليف الدكتور احمد بوعود - 00:40:29ضَ

من اصدارات دار الكلمة نشروا التوزيع بالاشتراك مع دار الكتاب المغربي وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله بحث علمي ايضا. اراد به صاحبه ان اه ان يكشف عن السنن طبعا كلمة سنن كلمة شرعية كلمة شرعية بخلاف كلمة نواميس او شيء من ذلك يعني مما عرف عند الموسوعات وشيء من ذلك - 00:40:49ضَ

اراد به ان يبرز اهم ظاهرتين مهمتين في في قضية في علم الاجتماع وهو فيما يتعرض فيما يتعرض فيما يتعرض له من دوافع تدافع الامم قال ان مثلة علم الاجتماع اجتماع الامم والحضارات وشيء من ذلك سنتان تتجاذبهم سنة التدافع وسنة التعارف - 00:41:09ضَ

سنة التدافع وسنة التعارف اراد ان ان يستجلب النظرة الشرعية اللي هي النظرة الاسلامية لهاتين السنتين يبرزها من الكتاب والسنة وخاصة سيرة النبي صلى الله عليه وسلم واراد ان يبرز النظرة الغربية لهاتين لهاتين الامرين كيف هي؟ وثم كتاب السنن الاجتماعية هي جزء امية طبعا. ومنطق التدافع - 00:41:30ضَ

تعارف الحضاري من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ بو عبيد صالح الازدهار وفقه الله وهو رسالة علمية. الكتاب من اصدارات دار الكلمة لنشر والتوزيع في مصر بالاشتراك مع الكتاب بهذه الطريقة حسان عرف التدافع وعرف التعارف ومعناه وكذا ومشرعته وضود في القرآن وشيء من ذلك وبدأ كل قضية يريدها في - 00:41:52ضَ

في هذا الباب فانه يذكر لك النظرة الشرعية ما هي؟ كما هو عرف يأتي بالتعريف اللغوي ثم التعريف الاصطلاحي ثم الاستعمال القرآني لهذا المصطلح كل ما يذكره من قضايا وبدأ يقارن ثم النظرة الغربية ثم نقد هذه النظرة ومقارنته بالنظرة الشرعية وبالنظرة الاسلامية الى هذا الباب. الكتاب لطيف جدا من اصدارات دار الكلمة كما - 00:42:14ضَ

وفقكم الله. اهلين هذا حسان صاحبنا وفقه الله اراد ان يستخرج ما في علوم القرآن ما في كتاب الاتقان السيوطي السيوطي لما في كتاب اه الاتقان في علوم القرآن قال لما ذكر انواع التفسير او شيء من ذلك قال بعدها قال وحان الاوان ليسرد لنا ما وقف عليه من تفسير - 00:42:34ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم. لان السؤال هل صلى الله عليه وسلم كامل قرآن؟ طب هل له تفسير او لا؟ او طب ما طبيعته؟ حجمه بالنسبة للتفسير؟ اسئلة كانت تطرح - 00:42:58ضَ

السيوطي اراد ان يجمع في ذاك الباب من كتابه الاتقان. قال ما صح عنده وثبت. قال وتركت ما لا يصح الاسرائيليات او تركت الطويل منها يقول قال ما استحضره ساذكره وبدأ على ترتيب السور سورة الفاتحة ويذكر لك يذكر له روى الامام احمد مثلا كذا يذكر لك الاية والتفسير هو يريد - 00:43:07ضَ

غير اسباب النزول. اسباب النزول ما يذكرها كان وسردها سردا رحمه الله في كامل كتابه بهذه الطريقة قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الهاشمي برعدي الحوات وفقه الله في هذا الكتاب استخرج هذا هذا المقطع من كتاب الاتقان - 00:43:27ضَ

وقام في هذا الكتاب في كتابي هذا الذي سماه التفسير النبوي. من خلال الاتقان في علوم القرآن شف تجريد جرده من من الاتقان وتخريج وخرج كامل الاحاديث وعلق عليه اذا هو مجرد ما في الاتقان وما زاد شيء - 00:43:46ضَ

وخرج احاديثه التي اجمل الكلام عليها السيوطي. فكان يقول رواه الامام احمد فيأتي ويذكر له يقول له اسناد احمد كذا. اذا قال الطبراني يذكر لك في اي معجم وكذا ان قال ضعيف او يذكر من هو الراوي. ثم بعد ذلك بعد ان ينتهي الاثر يبدأ يخرج الاثر ويذكر من تابع مثلا من رواه شيء من ذلك وربما حكم عليه - 00:44:02ضَ

الحكم علماء خاصة من العلماء المعاصرين او من اشتغلوا بعلم الحديث من المعاصرين. فهو تجريد من الاصل وتخريج وتعليق. وعلق على بعض المواطن وهو كثيرا ما يعلق على هذي المواطن بكلام السيوطي في الكتب الاخرى. الكتاب طبعا اصدارات دار الكلمة نشطع بمصر بالتعاون مع الدولة المغربية. لاحظ يا حسان شوف الاخوة انتبهوا - 00:44:22ضَ

هذي مثلا صورة القصص اخرج البزار لاحظ عن ابي ذر قال اللي هو المرفوع طبعا يأتي فاخونا في الهامش لاحظ اين البزار يذكر لك اسناده ما هو؟ ثم يذكر لك كلام الاتقان السيوطي من اين محله ثم يبدأ ما خرج الحديث؟ قلت وفي طريقي كذا فلان ورواه فلان ويعلق عليه - 00:44:42ضَ

محتاجين هذا التخريج المعروف يعني. وفقه الله. امين. هذا سلمك الله اه بحث علمي يعني ايش ما يكون بالبحوث الترقية وهو يتعلق بجانب جانب خاص. وهو ما يتعلق بالمرأة المغتصبة - 00:45:02ضَ

التي اكرهت على الزنا طيب هذي ما الاحكام الاحكام الشرعية المتعلقة بها؟ طبعا ما هي كامل الاحكام اختنا الفاضلة الدكتورة الباحثة الدكتورة زينب عبد السلام ابو الفضل وفقها الله ارادت - 00:45:17ضَ

خصيصا ان تلقي الضوء على ما يتعلق باحكام الستر على مغتصبة وتمت بحثها المغتصبة واحكام الستر عليها في الفقه الاسلامي طبعا هي تقول وقدمت القدم كتاب جدا مهم الكلام. وهو مسألة متى يعد اغتصابا او لا؟ الاكراه واثره في الباب. الاكراه هو كونه دافع - 00:45:30ضَ

ودافع ايضا للحد ما يقام على الحد وجعلت الباب الاول في التعريف مغتصبة من هي ومن امتك مغتصبة وعند الفقهاء من هي وبعض ما يتعلق بهم من الاحكام العامة وهذا كان الفصل الاول الفصل الثاني - 00:45:50ضَ

ذكرت حوالي اربع اربع مسائل تقريبا او خمسة مما مما يهم في مسألة هذا الحين كلامنا الان ما يتعلق بستر عليها الان مثلا مثلا رتق غشاء البكارة هل ترتطقه ولا من باب الستر عليها حتى لا تعرف. هل هذا لها او لا؟ اسقاط الجنين تسقطه ولا - 00:46:02ضَ

قبل الزواج من المغتصبات يعني الله يعافينا واياك احسن ويعافي المسلمين تعرف خاصة في اوقات الفتن والحروب الاعتداء والبغي على على على الشريفة جدا وهو ترى من القضاء من قضاء الله وقدره. يعني الذي ينزل بالعباد قد لا يستطيع ان يندفع عن نفسه. ولو استطاع لزمه لكن قد لا تستطيع. والمرأة ضعيفة - 00:46:22ضَ

كينونة ضعيفة. نعم. المقصود ان البحث مختصر وجميل. يعني راجعة رجعت فيه كثير الى كلام الفقهاء. وبعض قرارات المجمعية ونحو من ذلك. وكان اسلوبها جدا سهل في الموضوع تأتي الى الاقوال المعاصر خاصة تركز على المعاصرة - 00:46:42ضَ

وتبكي الى ادلة تناقش مترجح بعد ذلك. طبعا وين كان حقيقة؟ يعني مما فاته وهو مهم في الباب هذا مو الاحكام الشتم يا اخي مو ضابط الستر. يعني مثلا نقول ان هذا الفعل - 00:46:56ضَ

اذا فعلناه كان سترا علي. فعلا يعني هو مما يفيد في باب الستر ومتى يقال ان هذا لا يدخل ابدا في باب الستر حتى دعك من بحث المسألة. الان قد تبحث مسألة ابحثها يجوز او لا يجوز. لكن هل هذا يدخل في مسألة الستر كان نحتاج - 00:47:07ضَ

الى ضابط معين يقال في مسألة الستر عليها. مع انها ايضا تركت مسائل كان يحتاج اليها ايضا في مسألة الستر. او بمعنى اصح الستر على المختصر عموما يعني كانت تحتاج اليها اول كتاب ترى لطيف جدا. وفقها الله اشتهرت في هذا قلنا الكتاب من من التأليف اختنا الفاضلة الباحثة. آآ الاستاذة زينب عبد السلام ابو - 00:47:22ضَ

مصدر الدار آآ الكلمة نشر التوزيع ودار الكتاب المغربي طبعا مما لا يخفى في الكتاب انها تعاطفت تماما لانها يعني وهذا يعني لانها امرأة الفت هي شاعرة بما يقع يعني جزاها الله خير - 00:47:42ضَ

هذا سلمك الله كتاب لطيف جدا. اراد به صاحبه ان يبين ان من اسباب اختلاف الفتوى اختلاف فيما لو كانت تتعلق بالفرض او بينما لو كانت تتعلق بالجماعة وانها ستختلف طبعا. وعندنا قواعد ضابطة للباب واصول ضابطة للباب. لانه من القواعد المقررة مثلا من القواعد المقررة - 00:47:55ضَ

ان الضرر الخاص يتحمل في مقابل دفع الضرر العام. لاحظ شف لاحظ كيف فرقوا الفقهاء وهذا محل اتفاق بينهم. بين اضرر خاص الخاص المقصود به وقع على فرد او افراد. والعامل هو على مجموعة كبيرة من الامة. كيف ان الضرر هو الان واقع واقع؟ يا يقع على الجماعة يا يقع على الافراد. لا لان الوقوع - 00:48:14ضَ

الافراد هو تقليل له. هذا هو مبدأ التقليل قال قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اختنا الفاضلة الدكتورة زينب عبد السلام ابو الفضل وفقه الله. في هذا البحث اللطيف الذي سمته اختلاف الفتوى - 00:48:34ضَ

باختلاف تعلق الحكم بالفرد وتعلقي بالامة تأصيلا وتطبيقا. قالت انه المسائل عندها ستختلف مالا وتعلقناها بالجماعة والامة وبين العالم بالافراد. وبدأت تأصل لها تأتي بالقواعد في الباب وتذكر ما تحت مما يندرج بعض المسائل - 00:48:48ضَ

وبالكلام بعض الفقهاء وبعض النوازل المعاصرة مما يحتاج اليه اصلا وفقت في هذا الباب. الكتاب من اصدارات دار الكلمة لنشر التوزيع بالقاهرة وبالاشتراك مع دار الكتاب المغربي وفقه الله. طبعا الكتاب كما ترى لطيف في هالباب - 00:49:04ضَ

طبعا والكتاب عندنا الاخير يا حسان اليوم والحمد لله هو كتاب آآ قديم مشهور وهو من المتون المختصرة التعليمية التي وضعت اصلا للصبيان وهو لعالم من علماء المالكية مشهور وهو العلامة بن جزيم مشهور. الكتاب اسمه الضروري. في علم الدين. كذا اسمه - 00:49:18ضَ

تأليف الامام الفقيه العلامة ابو القاسم محمد بن ابي جعفر احمد ابن جذيل الكلبي الغرناطي المالكي المتوفى عام سبع مئة وواحد واربعين للهجرة رحمة الله عليه طبعا هو الكتاب مختصر جدا على طريقة المختصرات على طريقة رسالتنا ابي زيد القيرواني بدأ بمقدمة فيها الاعتقاد جملة الاعتقاد ثم جاء الى القسم العبادات كاملا وشيء من - 00:49:37ضَ

المعاملات شي بسيط يعني المعاملات ثم الاداب ثم كتاب الجامع. هذي طريقة المالكية عموما في كتبهم. ثم في هذا في هذا الكتاب والكتاب لطيف جدا قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حميد ابن محمد الاحمر العايدي الادريسي الحسني وفقه الله بتحقيق الكتاب - 00:49:57ضَ

التقديم له قدم له بالترجمة وبيان اهمية كتاب الضروري واثره فيما بعده هو ذكر وذكر في المقدمة يعني طريقة المالكية يعني في تأليف مثل هذه المختصرات. واهميته عندهم لكن تحقيق الاصل انه التحقيق يقع اذا وقع اذا فيه نسخ مقابلة يعني. هو جاء لنسخة واحدة مخطوطة وليس لها قيمة. يعني حتى ما ذكر قال لا يعرف لها ناس - 00:50:17ضَ

ولا سقوا ولا تاريخ مع ان الكتاب لو بحث له ترى عدد من النسخ الخطية كان الاولى ان يخرج على عدد من النسخ الخطية خاصة بعضها نفيس جدا ويستعان ببعض الشروح التي للكتاب حتى يعلق عليه وهو الحقيقة - 00:50:39ضَ

علق على مواطن يسير جدا بكلام في كتبه الاخرى يعني وابن خاص من كتاب القوانين الفقهية وكتاب منشور القوانين الفقهية علق على ما يتعلق بالمسائل الفقهية من كتاب القوانين واخرجوا في هذا لاحظ حسن جده لطيف جدا. نعم. لطيف جدا. الكتاب من اصدارات دار الكلمة لنشر التوزيع بمصر بالاشتراك مع الدار المغربية وفقهم الله. جزاك - 00:50:52ضَ

الله خير شيخنا والعرض الماتع والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا الخيال. فسر - 00:51:12ضَ