باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة - 00:00:00ضَ

مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك يا حسان يسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:00:40ضَ

كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتس اب المخصص للبرنامج. حيث يجيب الشيخ عليها في كل حلقة. نبدأ شيخنا باستعراض بعض اسئلة الجمهور اه هذا الاخ لديه مجموعة من الاسئلة. السؤال الاول الشيخ يسأل عن - 00:00:54ضَ

رأيكم في اه كتاب التوحيد لابن رجب ان كنت قد اطلعتم عليه او ينصح بكتب اخرى في هذا الباب. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:08ضَ

طبعا انا ما اعرف ان هناك كتاب في التوحيد لابن رجب ما اعرف هذا فما ادري الاخ لعله التمس عليه بكتاب اخر اه لعالم اخر اما يمكن للمقريزي قصده الله اعلم لكن لابن رجب لا اعرف له كتاب مفرد في التوحيد. نعم. طيب افظل الكتب المعنية بتراجم المحدثين - 00:01:18ضَ

عندنا كتب كثيرة جدا. طبعا واضح من السؤال انه لا يقصد كتب الرواة يعني الجرح والتعديل وما يتعلق بها. ولا يقصد هذا ابدا انما يقصد كتب المحدثين من سيرتهم الذاتية ورحلتهم في طلب العلم وشيء من اخبارهم واحوالهم. هذا المعتاد لو يقول شيء من تراجم المحدثين. نعم. من اعظم الكتب في هذا كتاب تذكرة الحفاظ الحافظ - 00:01:35ضَ

الامام الذهبي رحمه الله وله كتاب عظيم سير على النبلاء ايضا وهو كتاب حافل انصح بقراءته اصلا لانه بما فيه من الفوائد. بس هي للمحدثين ولغير المحدثين ايضا. لكن اثاره ترى للمحدثين - 00:01:56ضَ

كذلك طبقات علماء الحديث لابن عبد الهادي كتاب عظيم جليل ايضا ونفيس طبع في اربع مجلدات مؤسسة الرسالة وهو كتاب جليل وغير ذلك من الكتب لكن ترى هذه اهمها لمن حواها وقرأها - 00:02:07ضَ

يكون عنده حصيلة كبيرة جدا لتراجع المحدثين. جميل آآ هذا ايضا يسأل الشيخ هل هناك كتاب تفسير مختصر للطبري كالمصباح المنير في تهذيب تفسير ابن كثير؟ طبعا له نقطة صار ان احنا سبق ان عرضنا كتاب قريبا يعني كتاب اخونا - 00:02:17ضَ

فضيلة الشيخ اسلام منصور عبد الحميد وهو اختصار تفسير بين طبري طبعه في ثلاث مجلدات ضخمة. من اصدارات مكتبة الامام الذهبي رحمة الله عليه في بر الكويت وذكرنا ما فيه ومزايا هذا الاختصار وانهم احسن الاختصارات الموجودة الان عندنا لعدد من المزايا الموجودة والكتاب ثلاث مجلدات ضخمة المجلد قرابة تسع مئة صفحة تقريبا - 00:02:31ضَ

تجد عليها قليل وهي مضغوطة وذكرنا مزايا الكتاب في وقتها فلو راجع اخونا ان شاء الله يراجع الموضع في اي حلقة انا والله ما اذكر احد ثاني اذا كنت تذكر لعله يرى - 00:02:51ضَ

ان شاء الله شرح الكتاب وبعد مزاياه ووصف له كامل ان شاء الله. يسأل اخونا محمد بن حريم ما شاء الله عليه. اه. نفهرس الحلقات كلها. ايوه احسنت. وعلى فكرة اخونا - 00:03:01ضَ

اه اخونا الاستاذ محمد بن حليب وفقه الله يعني ممن له ايادي بيضاء على البرنامج وهو يقوم احتسابا بفهرسة الحلقات كاملة كالتي خرجت ثم يقطع كل كتاب في مقطع خاص به ويخرجها على تويتر - 00:03:11ضَ

وانشأ في تويتر له صفحة خاصة بالبرنامج على باسمه واحيانا يأتي بالروابط كاملة يعني احيانا يأتي بروابط القناة وبرابط البرنامج وبرابط الحلقة الحلقة لا ورابط احيانا المذكور المذكور احيانا محقق ولا مؤلف ان كان له حساب في تويتر يضع حسابه اصلا. نعم. يعني جزاه الله خير شيء يشكر عليه ولا هو - 00:03:25ضَ

ايضا صفحة قناة على التليجرام. ورائعة جدا يا حسان. فيصل البحث فيها. يسهل البحث تلقرام جدا يسهل فيه البحث. وحط طريقة للبحث ممتازة المؤلف واما بالكتاب واما احيانا بالحلقة. يعني الله يوفقه ونحن نشكره نقول مساك الله بالخير اخ محمد جزاه الله خير - 00:03:49ضَ

والحقيقة هذا هم يقولوا الجندي المجهول بل ليس مجهولا وهو ان شاء الله جهد محفوظ مذكور مشكور عليه ان شاء الله وبارك الله نبدأ تفظل بسم الله. هذا سلمك الله - 00:04:07ضَ

احد المشاريع العظيمة يا حسان اصله كان في مؤتمر في الشارقة حول التفسير الموضوعي في القرآن ووقتها جاءت فكرة انشاء التفسير اه للقرآن. كان الذي في الشارقة تفسير موضوعي سور القرآن. هذا خاص بالسور. ها هنا لا لموضوعات القرآن عموما - 00:04:20ضَ

قام والتقط هذا المشروع واخذه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن معاض الشهري وهو رئيس مركز تفسير اصلا وصاحب افكاره وافكار ابداعية في مسألة اخراج بعض المشاريع العلمية خرجت من تحت رأسها اشياء يعني وهو داخل معنا في البرنامج قبل ذلك وذكر مركز تفسير وماله وكيف انشئ - 00:04:39ضَ

من هذا يرجع لي في حلقتي. هذا احد المشاريع العظيمة التي قام عليها مركز تفسير. واخذ منه عدد من السنين ما يقرب من قرابة ثمان سنين تقريبا او سبع سنين - 00:04:59ضَ

لكنه مر بمراحل ومر بعقبات ومحاولات تطوير متتابعة حتى استوى على سوقي وخرج في هذا الاصدار في ستة وثلاثين مجلدا يا حسان بعنوان موسوعة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم. وقد اشتمل هذا الموضوعات القرآنية الموجودة ها هنا - 00:05:09ضَ

دراسة موضوعية لثلاثمائة واربعة وخمسين موضوعا قرآنيا. يأتون للموضوع القرآني ويحاولون ان يستوعبوا ما قيل فيه من ايات القرآن الاصل عندنا ان تجمع ايات القرآن المتعلقة بالموضوع المعين مثلا موضوع الاحسان مثالها كل الايات التي ذكرت فيها الاحسان تأتي يؤتى بها فتشرح لفظيا - 00:05:29ضَ

واصطلاحيا معناه ثم تدرس موضوعيا من حيث ترابط الايات ومعانيها وما تدل عليه وانواع الاحسان بما تدل عليه يعني دراسات موضوعية مشهورة الدراسة معروفة. طبعا من فوائد هذه الدراسة انها تجعل ما يتعلق بهذا الباب او هالموضوع بين يدي الباحث والناظر جملة واحدة بحيث يستطيع - 00:05:49ضَ

اخلاص استنباط المعاني واستنباط الاحكام وابراز الفوائد. لان كل مجموع في محل واحد متناسق كاملا كاملا. لكن ليس لهم مجرد الجمع بل لهم دراسة موضوعية لكل لكل مفردة من مفردات الموضوعات الموجودة عندهم في هذي في هذي الموسوعة. وهذا مما يميز مثل هذا البحث انه ليس مجرد جمع بل هو - 00:06:09ضَ

دراسة استقرائية لمن موجود من موضوعات القرآن مع اظفاء عليها شيء من ابراز المعاني والفوائد والدراسات ونحو ذلك. طبعا الكتاب قلت المشروع عموما هو كمشروع جعلت له لجان ومراحل. اما اللجان فهي لجان عظيمة جدا فرق عمل. لجان استشارية لجان تحكيمية لجان علمية. لجان بحثية. لجان مراجعة وتصحيح. لجان - 00:06:29ضَ

وهكذا طبعا عددهم كبير تخيلوا انه وزع على اكثر من مئتي باحث يا حسان كل واحد كان يكتب بحثه وينقله ويرجع ويعطي ويسلم الادارة ادارة المشروع مشروع الموسوعة ثم يعرظ عليه في التحكيم يرد ويقبل فانقلب فان قبل - 00:06:49ضَ

يفاضل بينها ويعرض حينئذ وكل يحاولون ان يخرجون بنسق واحد لكن واضح انه انه يعني مثل توزيع المشاريع آآ على عدد من الباحثين قطعا سيظهر عنا التفاوت. التفاوت المعتاد هنا في يعني في طبيعة البشر يعني. من ناحية العمق الموضوعي من ناحية - 00:07:04ضَ

البحث وشيء من ذلك وان كان ترى هنا خط عام ما احد تجاوزه ابدا الذي يتجاوزه يستبعدونه تماما من الترشيح المقصود انه جعلت له لجان او عدد من الباحثين ثم حكمت ثم رجعت ثم بعد ذلك اقرت ثم صححت - 00:07:24ضَ

ثم نظر اليها مراحل مر بها وطورت طول هذه المراحل وكانوا جميعا يأتون الى المادة المادة المرادة موضوعيا ورتبوا كامل المواد الموضوعية الموجودة في هذه الموسوعة ترتيبايا. فمثلا عندنا الجزء الاول شف ادم عليه السلام. كل الايات تتعلق بادم اتوا بها. يذكرون ادم عليه السلام ثم يذكرون شيء من مما يتعلق بالقرآن - 00:07:37ضَ

آآ ترجم له سيرته كذا الايات المتعلق قضايا الاعتقاد المتعلق بادم والخلق الاول ادم وابليس ادم والجنة ادم هكذا بهالطريقة ايات تحويلها تتعلق بهذه بهذه الموضوعات ومع ذلك هم يدرسون دراسة يحللون تحليلا ثم يذكرون طبعا ما يتعلق به من الاحاديث وما يتعلق بالموضوع نفسه. نعم. ولا ويتجنبون التي ليس منها محل ليس - 00:07:57ضَ

هذي الدراسة الموضوعية عنوان الكتاب كاملا موسوعة التفسير الموضوعي للقرآن الكريم دراسة موضوعية لثلاث مئة واربعة وخمسين موضوعا قرآنيا باشراف وتحرير مركز تفسير للدراسات القرآنية. والكتاب طبع في آآ ستة وثلاثين مجلدا. لاحظ حسان. طبعا هذا حسان المقدمة فيها - 00:08:20ضَ

على المشروع كان والمقدمة له الغاية من المشروع وشيء من ذلك شوف يا حسن شوف هذه هي اللجان الاخوة والعمل نحن نشكرهم واحدا واحدا مع مع يعني المحافظة على الترحمات والترضيات عليهم وموضع الحبابة منهم محفوظ لهم ان شاء الله جميعا. هذه - 00:08:39ضَ

اسمائهم واسماء بلدانهم الذين شاركوا وعدد كبير جدا لفرق العمل لاحظ حسان هذا مثلا ادم عليه السلام كل موضوع يأتون اليه مثلا ادم عليه السلام فان عناصر تكتب تحته شوف التعريف بادم ذكرى ادم في القرآن. فضائل ادم. خلق ادم والحكمة منه وهكذا. كلها تجدها في الداخل. لاحظ في الداخل موجود. الكتاب كله بهذه الطريقة - 00:08:59ضَ

شوفوا الاخوة عموديا مطبوعة الايات بالازرق كما ترى والعناوين كذلك محبرة باللون الازرق والاحالات والتفسيرات وهم يعتنوا جدا بالقضايا الاستنباطية كتب المعاصرين يربطون بقضايا معاصرة مهمة جدا مثلا ما يتعلق بذلك من الرد على بعض التيارات والمذاهب الموجودة مثل نظرية دارو وغيرها الرد عليها في القادم وغيره. شوف لاحظ مثلا الايات الكونية - 00:09:19ضَ

نفس الكلام الابتلاء نفس الكلام يأتوا لك بالعناصر الموضوعية لا انا لاحظ يا حسان هنا ايش تلاحظ هنا يا حسان الاخوة ان شاء الله يظهر عندهم. طبعا الالوان الزرقاء اللي انتوا شايفينها اللي هي الحبر الازرق هذا هذا كذا يظهر لهم. بالمقلوب يا حسان كذا يظهر معهم - 00:09:44ضَ

هذا الازرق هذا كل واحد منهم عنوان يعني لو تفتح مباشرة هذا من التسهيل على البحث. مثلا شوفوا نحن فتحنا على هذا ايش يطلع عندنا ايوة الاتباع على المثال وهذا عناصر الموضوع وانت ماشي فكل هذي الطريقة ابداعية في الاخراج لاحظ الانعناء - 00:10:02ضَ

الموضوعات بالكامل جميل مطروقة بهذه الطريقة وفقهم الله الكتاب وصدر في ستة وثلاثين مجلدا بارك الله فيهم امين هذا سلمك الله كتاب نابع عن ذاك الموسوعة وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الرحمن بن سالم الاهدل وفقه الله كان مديرا لمشروع الموسوعة هذي. هو كان مدير المشروع - 00:10:21ضَ

مشروع موسوعة اراد بهذه الرسالة التي قدم ماجستير في جامعة ام درمان ان يطبق معايير الجودة المذكورة في كتب الادارة العامة انا الموجودة على عملهم وادارتهم المشروعة. يعني هو التطبيق سيكون على ناحية من مشروع من المشاريع العلمية. العادة يا حسان - 00:10:40ضَ

كتب الادارة اذا مسألة الجودة وادارة الجودة ومعايير الجودة تطبق على مشاريع اقتصادية مشاريع صحية مشاريع وغيرها يعني لكن التطبيق على مشاريع علمية هذا يكاد يكون معدوم. يكاد يكون هذا اول كتاب عندنا يقدم في هذا الباب. استفاد اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن سالم الاهدل من - 00:11:00ضَ

ادارته لمشروع الموسوعة خلال السنوات هذي كلها سبع تقريبا او الثمان ومراحل التطوير ومراحل تطالب الجودة ونحو ذلك. وما راعوه في الضوابط وغيره واخرجه في هذا الكتاب. او في هذا البحث والرسالة العلمية التي - 00:11:20ضَ

تطبيق ادارة الجودة في مشاريع الموسوعات العلمية. دراسة دراسة حالة مشروع موسوعة التفسير الموضوعي. لانه كان مدير المشروع هناك وجا وتكلم عن معايير الجودة ادارة الجودة كيف تكون ثم تكلم عن المشاريع العلمية عموما كيف تكون. ثم تكلم عن الحالة الخاصة اللي هي محل الدراسة. كيف كانت - 00:11:34ضَ

طبعا هذا يعني الوثيقة التاريخية التي كيف تمت المراحل تفصيليا مثل الوثيقة التاريخية لخطوات العمل التي في موسوعة التفسير الموضوعي. ثم بعد ذلك بدراسات ميدانية وكيف يتم عليها معايير الجودة وشيء من ذلك. الكتابة طبعا في في نواحي اكثر ما هي الى تطبيق لمعايير الجودة - 00:11:55ضَ

في كتب الادارة وغيره. نعم. الكتاب من اصدارات مركز تكثير للدراسات القرآنية وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله كتاب يطبع لاول مرة وهو من كتب التفسير للمتقدمين وهو مطول. طبع في عشر مجلدات - 00:12:15ضَ

هو عبارة عن اربعة رسائل دكتوراة اخذت في الجامعة الاسلامية وهو كتاب الكفاية في التفسير لاول مرة للامام ابي عبد الرحمن اسماعيل ابن احمد ابن عبد الله الحيري هذي نسبة لبلدة محلة في نيشا بور اني - 00:12:25ضَ

نيسابوري الضرير رحمة الله عليه هو كان عرف باسماعيل الضرير قديما المتوفى عام اربعمية وثلاثين للهجرة. فهو اذا من علماء المتقدمين ولهذا يثور وبعض مفردات المادة التفكيرية في هذا الكتاب بالاسناد فهذا كتاب واسناد. وان كان ليست كل ما فيه يروي بالاسناد لا لكن احيانا يروي بعض - 00:12:40ضَ

التفصيلية باسانيده فهو مضان لرجوع المحل للاسانيد واستخراج الاسانيد منهم. طبعا الكتاب عبارة عن اربع رسائل دكتوراة. الكتاب مزاياه اعتناءه بالقراءات وتوجيهها وبيان العلة التي فيها ومن مزاياه دفع التعارض الموجود اما بين القراءات او اوجه التفسير. وهو يروي بعض - 00:13:00ضَ

الاثار عن السلف الموجود في القرآن آآ في التفسير قد لا توجد الا فيه هو مع رجوع بعض المصادر الغير موجودة حاليا عندنا حاليا عندنا طبعا كتاب وجدوا له سبع نسخ خطية ليس منها شيء من النسخ الخطية كامل لكن مجموعها يتم به الكتاب الا في موضعين صغيرين جدا في اول - 00:13:20ضَ

مقدمة وفي جزء من سورة البقرة ذكروه في المقدمة وهو يسير الباقي الحمد لله الباقي كله موجود. طبعا الكتاب قام على تحقيقه ودراسته كل من اخواننا المشايخ الفضلاء اولهم فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور علي بن غازي بانما التويجري وفقه الله ثم فضيلة الشيخ الدكتور آآ عبد الله بن عواض اللوحق المطيري وفقه الله واخونا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:13:40ضَ

دكتور عبد الله بن سوقان ابن عبدالله الزهراني واخونا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن يوسف حسن كاتب وفقهم الله جميعا هؤلاء الاربع هي اربع رسائل اربع مئتين دكتوراة. طبعا الكتاب من اصدارات مركز تفسير الدراسات القرآنية وان كان الكتاب قد اخذ قديما. يعني هذه رسائل الدكتوراه ترى اخذت قديما - 00:14:00ضَ

الان مركز تفسير يعني بعد اكثر من عشرين سنة بعثها واخذها وحاول ينسق بينها. التنسيق الذي يجعله صالحا للاخراج. والا فكل باحث يعني نفسه في البحث وطريقته تباينت يعني طرق المحققين الاربعة وفقهم الله وكل من اعضاء هيئة التدريس في الجامعة الاسلامية. الكتاب طبع في عشر مجلدات - 00:14:18ضَ

هذا حسان طبعا واضح الكتابة والتفسير وطريقتهم وهذا في الهوامش هي تعليقات التفسير وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله بحث علمي. رسالة علمية ماتعة جدا والقصد منها جمع جمع سؤالات الصحابة التي سؤالات الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:14:38ضَ

التي كانت باعثها الاستشكال في فهم الاية. او في بعض ما يلبس في الاية. انتبه ليس المقصود جمع سؤالاتهم عن الايات وهذا من الفرق بين السؤال وبين الاستشكال. الفرق بين ان السؤال ينم عن عن خلفية جهلية يعني ما في شي سبقه. فيسأل حتى يعلم - 00:14:57ضَ

واما الاستشكال فالخلفية موجودة لكن التبس عليه بتعارض معين بتداخل معين يحتاج الى توجيه لبيان وجه الجواب عن هذا الاستشهاد يعني محاولة نزع الاستشكال ما هو اختنا الباحثة الفاضلة الاستاذة نورة بنت خالد بن إبراهيم العرفج وفقها الله في هذا البحث وهو رسالة علمية ارادت به ان تجمع سؤالات الصحابة وعنونت - 00:15:17ضَ

بسؤالات الصحابة للرسول صلى الله عليه وسلم واستشكالاتهم في التفسير جمعا ودراسة جمعا ودراسة. طبعا هي قامت في جمعة كتب التفسير ذكرت المقدمة الكتب التي جمعتها وركزت على الكتب المسندة لانها تقول ما ليس له اسناد لا اذكره. لانها سوف تدرس الاسانيد - 00:15:41ضَ

جمعت كتب الاسناد المهمة من اهمها طبعا ذكرت مجموعة في المقدمة الكتب من اهم التفسير المجاني الطبري وتفسير ابن ابي حاتم وطبعا والدر المنثور السيوطي لاجل ما فيه من من العزو الى الى انه الى الكتب المسندة من كتب التفسير - 00:16:06ضَ

وذكرت ايضا استخرجت السؤالات من كتب السنة وصحيح البخاري وصحيح مسلم وسنن الترمذي اي هي الثلاثة محل الدراسة طبعا ما لم يكن استشكاله فانها تستبعده ولهذا في المقدمة قسمت في المقدمة ذكرت ما معنى السؤال والصحابة ومعنى الفرق بين السؤال والاستشكال - 00:16:20ضَ

ومن مراد ها هنا ما هو؟ فجمعت ثلاثة وتسعين استشكالا. محل الدراسة الان عندنا حسان ثلاثة وتسعين استشكالا استشكالها الصحابة. فسألوها النبي صلى الله عليه وسلم سؤالا كيف كذا؟ فكان يجاوب دفعا لهذا الاشكال هذا محل الدراسة. كانت تأتي بالاية التي هي محلل الدراسة ثم تسوق الحديث الذي جاء في - 00:16:39ضَ

من الصحابة ثم تحلل الدراسات في محل التحليل ثم تدرس الدراسة التفسيرية مناقشة الاستشكال دراسة تفسيرية وخلاف وجوابهم واعتراضاتهم وشبه ذلك ثم تأتي للمناقشة. والترجيح ثم تأتي الى علاقة الموضوعات هذي بالتفسير. لاحظ - 00:16:59ضَ

طبعا الكتاب طبع في مجلدين من اصدارات مركز تفسير للدراسات القرآنية. لاحظ يا حسان بعد المقدمة الاولى واللي هي القسم النظري. طبعا هو قسمة الكتاب الى قسمين. قسم وهو القسم الاول ويتعلق اه سؤالات الصحابة اهميتها استشكالات الصحابة اه غاياتها صيغها - 00:17:19ضَ

انواعها سمات هذه الاستشكالات ما هي؟ مقدار هذا في التفسير كم هو؟ ونحو ذلك. وخرج الى ضوابط وقواعد في الباب تشكر عليه. في قرابة مئتين وخمسين صفحة. القسم التنظيم والتأصيلي. القسم الاكبر وهو الكبير جدا وهو المحل التطبيق القسم الثاني التطبيقي في الايات. فجمعت قلت لك ثلاثة وتسعين استشكالا - 00:17:39ضَ

لا احد يا حسان هذا طريقتها ترقم الاستشكال الترقيم التسلسلي لكامل الكتاب. تضعها الاية لمحل الدراسة بين اطار كما هو تلاحظون الان. نعم. ثم تأتي بالحديث اللي هو محل الاستشكال من الصحابة. ثم لاحظ تحليل الاستشكال. تبدأ تحلل من اين جاء هذا الاستشكال - 00:17:59ضَ

من اين بالضبط؟ ما وجه الاستشكال عند الصحابة تبينه ثم دراسة الاستشكال عند المفسرين ناحية تفسيرية صرفة الاقوال وما قيل فيها ثم هذا المناقشة تناقش الاقوال وتبين الراجح منها ثم في كل كل مقطع بهالطريقة موقف المفسرين من التفسير النبوي هل المفسرون - 00:18:17ضَ

اخذوا التفسير النبي او لهم قول اخر او انهم يعني ما الموقف بالضبط؟ كله شوف لاحظ هذا خمسة نفس الكلام. كلها وتخريج الاثار والاحاديث يكون في الهامش وهي آآ ذكرت ان ما ليس له اسلام لن تذكره. ولهذا استبعدت مثلا ما لم يصح عندها. في الاحاديث مثلا ما جاء بها شريط موضوع او غيره تستبعده. ومن محاسن - 00:18:37ضَ

في البحث عنا جعلت هناك ملحقين للكتاب. هذا طبعا المجلد الاول. شوف المجلد الثاني يا حسان لما اتت به عنيا حتى نبين في انها ما اضاعت على الباحث افائدة بيان الملاحق التي استبعدتها. يعني هناك استشكالات وردت فعلا. لكن تقول هي استبعدتها آآ استبعدتها عن قصد. لماذا - 00:18:58ضَ

قالت لانها اصلا لا تثبت اسانيد موضوعة فاستبعدتها. وانا من هم ما لا اذكر الا ما ثبت عندي. لاحظ يا حسن هذا الملحق الاول هذا الملحق الاول هذي وين راحت الملاحقة - 00:19:17ضَ

هذا الملحق الاول هذي الملاحق شوف الملحق هذي الملاحق الملحق الاول هذا لاحظ ملحق الروايات المستثناة لوجود راوي متهم بالوضع فيها. فتذكر لك الرواية لاحظ. ما شاء الله. والكتب التي حتى لا وهي قررت ثمنطعش تقويم رواية - 00:19:29ضَ

حتى تقول انا انا مرة فاتتني لا ترى انا وقفت عليها لكنها تراها ما تصح. فهي خارجة عن شرط الكتاب. ثم جعلت ملحقا اخر. هذا ملحق ثاني اسورة السكات التي ذكرها السيوطي في الديرمنثور ولم تكن ليس لها اسناد. لم اقف لها على على صيغة مسندة. استبعدتها ايضا حتى لا احد يستدركها. طبعا في الاخير ذكرت هناك - 00:19:46ضَ

شوف هذه الجداول بيانية الخرائط البيانية للنسب والتناسب والخروج بعض ببعض النتائج التحليلية يعني نعرفها الطريقة التحليلية معروفة الله. امين. الكتاب مطبوع في مجلدين من اصدارات مركز تفسير هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية متميزة. اصلها مقال كان قد نشر في معهد الشاطبي - 00:20:05ضَ

ما احد شرطي له مجلة محكمة معروفة في الدراسات القرآنية. هو نشر مقتضبا في اول الامر بما يليق في في الوعاء الذي نشر فيه من ناحية مقتضبة ثم تجمع عند الباحث وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد ابن يوسف الواصل - 00:20:26ضَ

وهو باحث متمكن في الباب اجتمع عنده مادة غزيرة في الباب خاصة بعد خروج او بعض بعد انتهاء مشروع التفسير المأثور الذي قام الشاطي وكان هو احد اعضاء القائمين عليه - 00:20:41ضَ

فتجمع مادة غزيرة جدا من هذا المشروع العظيم. وتوفرت واستجدت عنده نتائج جديدة ينبغي ان ترجع اليها واحصائيات جديدة. فكبر البحث واضافوا فاخرجه في هذه الرسالة العلمية التي طبعت في مجلد من اصدارات مركز تفسير للدراسات القرآنية بعنوان تفسير اتباع - 00:20:54ضَ

عرض ودراسة طبعا هو يقول في المقدمة قدم. اتباع التابعين هم آآ نهاية السلف نهاية القرون المفضلة. اتباع التابعين هم يعتبرون اخر السلف في التفسير مما ينقل تفسيرهم. ما بعد ذلك لا - 00:21:14ضَ

ما هي الدراسات واراء لكن قبل ما هي الروايات تروى عن اتباع التابعين طبعا التفسير الصحابة وتفسير التابعين هل ترى رسائل اخذت؟ ترى عرفنا ببعض. صحيح. هذا التفسيرات بعد التعبير. يعني مع هذا الكتاب ضميمة لها يكون قد تم عندنا سلسلة تفسير - 00:21:28ضَ

والتابعين واتباع التابعين. كدراسات بحثية وكلها ابحاث ماتعة بمعنى الكلمة. طبعا هذه التفسيرات جاء الى اول المقدمات عرف منهم اتباع التابعين والمراد بهم؟ وما وليس المراد كلهم؟ ما المراد بالتفسير يتبع التابعين؟ ولهذا هو يقول استبعدت من كان له مجرد الرواية فقط يعني يرويه كرواية - 00:21:43ضَ

وذكر مجموعة من اتباع التابعين ليس لهم الا مجرد رواية. قال اردت بتفسير اتباع التابعين من له من له بيان للتفسير وعناية به ودراسة بيان مع استخراج معاني التفسير وشيء من ذلك. من كان كذلك فهو اللي يدخل معنا في تفسير اتباع التابعين. اما من كان له مجرد رواية فهو من قسم الحديث ليس من قسم صحيح - 00:22:03ضَ

تفسير ثم بعد هذا قسم الكتاب الى قسمين القسم الاول القسم تنظيري قسم تنظيري لبيان طبقات اتباعت بعين جعلهم اجعلوا الباب الاول على قسمين او على فصلين فصل في المكثرين من التفسير من اتباع التابعين. والفصل الثاني من المقلين من بعد تابعين - 00:22:23ضَ

كل واحد قسمهم الى طبقات آآ طبقة كبار اتباع التابعين طبقة المتوسطين طبعة الصغار اصبح التابعين. وهكذا المقلون وهكذا حتى ينتهي منهم الباب الثاني كان عبارة عن دراسة التطبيقية لها. انا طبعا تأثيرات بعد التابعين كان الاخوة ان شاء الله اخذوا طبعا - 00:22:43ضَ

لاحظ يا حسان كل واحد من اتباع التابعين يترجم له بترجمة لاحظ هذا مثال محمد ابن اسحاق مثالهم يأتي الى العلم ويذكر سنة الوفاة فيترجم له ترجمة تنفع في التفسير - 00:23:03ضَ

ويعتني بذكر مؤلفاته في التفسير الان هي محل الدراسة وايضا اذا ذكر شيوخا وتلاميذه في ذكر من ينقل عنهم التفسير يعني من استفاد منه التفسير. نعم. ومن نقل عنه التفسير. ثم هذا حيثيات كل - 00:23:15ضَ

منزلته في العلم والرواية ما هي يذكرها عند اهل العلم ويأتني بالجانب التفسيري ثم مكانته في التفسير وموقف المفسرين يعني من تفسيره هو ما مكانته منه ثم ابرز الطرق يعني رواية اسانيدا اليه ابرق ابرز طرق اقواله في التفسير ما هي؟ نعم. ثم ما هي موضوعات التفسير الذي الذي كان - 00:23:29ضَ

هذا العلم هل هي العناية بالمفردات العناية بالاسباب النزول بماذا؟ وكل التراجم بهذه الطريقة وهنا تراجم لبعض من يقرأ مثلا شمر بن عطية لا تعرف انت من شبر بن عطية لكن ما تعرف قدره في التفكير اقرأ في هذا الكتاب ستعرف قدره في التفسير. ثم الكتاب الباقي كله في هذا الباب باقي في بيان - 00:23:49ضَ

اهمية اتباع التابعين دراسة تأصيلية لاتباع التابعين وحجته وضوابطه وتوسعهم في الباب وآآ اثرهم في من جاء بعدهم من منهم والمؤلفات في هذا الباب وكل حتى في اخر مبحث كان في الفصل الثالث عندهم مقدار مقدار الكم كم المنقول عن اشفاع التابعين بالنسبة للتفسير - 00:24:09ضَ

عموما كم هو؟ الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات مركز تفسير للدراسات القرآنية وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا نستدرك فاصل. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا - 00:24:29ضَ

الى هنا وهناك تنقل وسائل النقل المختلفة كميات هائلة من انواع البضائع التي يحتاج اليها الناس. اذ لا غنى لهم عن تجارة والتاجر المسلم يتميز بالاحتساب. اذ يحتسب كفاية اهله من الحلال ومساعدة المسلمين بجلب ما يحتاجون - 00:24:49ضَ

اليه من البضائع. وهو امين في معاملاته مع زبائنه وشركائه. فلا يغش ولا يخادع امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. ومن امانته ان يبين عيوب السلعة ان وجدت. قال النبي صلى الله عليه - 00:25:09ضَ

سلم المسلم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له. ولا يطفف في الكيف والميزان وسائر المعايير. فان الله توعد المطففين فقال ويل للمطففين - 00:25:29ضَ

الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او وهو صادق في مواعيده. وفي بيان مواصفات السلعة وفي سعرها وسائر امور التجارة قال النبي صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء. ولا يروج - 00:25:49ضَ

سلعته بكثرة الحلف او بالايمان الكاذبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الحلف منفقة للسلعة. ممحقة للبقر ومن صفاته الوفاء بالعقود والشروط والمواعيد. فينفذ كل ما اتفق عليه من بنود بلا مماطلة. ولا - 00:26:19ضَ

تهربوا من التزاماته حتى لو كلفه ذلك مزيدا من الجهد او المال. ومن صفاته النصيحة فينصح عملاءه ويدلهم على ما يناسبهم من السلع والمواصفات والاسعار. قال جرير بن عبدالله رضي الله عنه بايعت رسول الله - 00:26:39ضَ

صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. ومن صفاته الاحسان الى الفقراء والرفق بهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف. فشوبوا - 00:26:59ضَ

معكم بالصدقة ونجني ثمارا اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود شيخنا لاستعراض بعض اسئلة الجمهور اه اخونا ياسين من المغرب يسأل عن اه كتب للعقيدة للمتقدمين من القرون الاولى طبعا كتب المتقدمين في الباب ترى كثيرة جدا. لكن ترى تحتاج الى طالب علم متمكن يعني يحسن فهم كلام السلف المنقول. اذ اكثره - 00:27:19ضَ

اكثر الكتب المتقدمة تراها رواية بالاسناد يعني اخواني يحتاج الى معرفة الاسانيد والامر الثاني تحرير احيانا غير تحليل تحليل يعني يفهم كلام السلف ما هو؟ على اصول على وجهي يعني كما هو - 00:27:55ضَ

طبعا كنت متقدمة كثيرا جدا يعني مر معنا قريبا كتاب السنة الحميدي مظمنة وعرظنا عندنا كتابة تفسير في اصول الدين لبن جرير الطبري وعندنا كتاب لعبدالله بن الامام احمد والسنة لابن ابي عاصم. كتاب الشريعة الاجري. كان هذا بعدهم جاء كتاب التوحيد ابن خزيمة ايضا كتاب التوحيد الامام البخاري. وشرح العلامة - 00:28:07ضَ

الغنيمان من افضل وامتع الشروح له هو شرح نفيس للغاية وننصح به لما فيه من من القوة العلمية وهو مطبوع في مجلدين وغير ذلك من كتب التفسير يعني تجدها كلها تتعلق كتب باسم كتاب السنة وكتاب كذا - 00:28:27ضَ

اللي باني بالبطة بس هاي جت بعدها اللبانة اللي ببطة وغيرها من الكتب الموسعة في التفسير انا اسف في العقيدة. وان كان المطبوع هذا هذا الموجود منه ولا هو اوسع من ذلك. هذا الموجود ترى حسنا منه. وكتاب الشريعة الاجورية ايضا كبير مطبوع في ستة مجلدات ليس - 00:28:41ضَ

ونحوها ما بعدها ترى مبنية على ما قبلها. صديق البرنامج اخونا محمد بن حريم يسأل عن افضل الكتب في تاريخ التشريع طبعا كتاب تاريخ التشريع وما كتب فيه ترى غالبها منقول بعضه عن بعض. اللهم زيارة ملح وشيء من ذلك - 00:28:57ضَ

يعني مثلا هو يأتينا في رأس الباب كتاب العلامة الحجوي رحمه الله الفكر السامي مطبوع في مجلدين ضخمين قديما وهم العلماء المغرب كتابه هذا يعتبر بوابة بوابة لمن جاء بعده واستفاد منه من جاء بعده حقيقة - 00:29:13ضَ

وظل الامر مفتوحا الى يعني ما يعني ما يراوح نفسه اضافة شي مثال وشيء من ذلك يعني ما في شي زيادات الحقيقية يعني حتى جاء الشيخ علي الخفيف يعني اضاف امثلة جديدة ما كانت تتوارد في كتب تاريخ التشريع - 00:29:28ضَ

ومن بعدهم كذلك يعني ما في تجديد في الباب والحقيقة ما بيحتاج تجديد ولادة كان شيخنا العلامة الاصولي الشيخ يعقوب الباحثين هو يقول ينتقد كل الكتب ولا يراها شيئا شيئا ما عدا - 00:29:42ضَ

ما بين هذين ويرى انه بحاجة الى تجديد وكتابة جديدة وصيغة جديدة وهو يقوم اخبرنا لما كنا ندرس آآ السلم المنهجية بالدراسات العليا بكلية الشريعة انه في تأليف كتاب وجمع مادة هذا الكلام عن اربع مئة الف واربع مئة حسان - 00:29:52ضَ

وقرابة ثمنطعشر الف واربع مئة وثمنطعش تقريبا. وانه يجمع المادة العلمية لكن هي حتى الان ما ظهرت. نسأل الله عز وجل ان ييسر له الامر ويخرج لانه شيخنا عالم مشهور - 00:30:06ضَ

ومعروف يعني وكتاباته باذخة بمعنى الكلمة. صحيح. طبعا هناك كتاب لمعاصرين. لان المادة صارت مقررة ترى هي من احد مقررات في الكليات الشرعية. وهو مادة تاريخ التشريع. فصارت اكثر الموجود عندنا انما هي مواد مقررة يكتب على ضوئها. زي التاريخ التشريعي من - 00:30:16ضَ

للأشقار ترى هي مقررات يعني كانت موجودة بعضها ينقل بعض اظن يموتون اللي يخرجوا الاثراء المتون اثراء المتون اخرجوا ايضا مقرر جديد في تاريخ التشريع؟ اظن نعم مدخل لدراسة الشريعة هكذا - 00:30:36ضَ

والله يا ليت ان شاء الله انا مع اني ما اعرف هذا انا اعرف انه مشروعهم القادم هم مشروعين اخرجوا لا اخرج الكتاب قريبا يعني والله ان شاء الله العالم العربي ان شاء الله اذا وقع في ايدينا وان شاء الله يا اخوانا يسمعون - 00:30:53ضَ

والكتاب الحقيقة بحاجة الى تجديدية يعني شيء من اخونا الدكتور هيثم الرومي وفقه الله له كتاب بس في بداية الفقه خاص بالفقه خاصا ويقول تاريخ التشريع عموما يعني ليس خاصا بالفقه - 00:31:03ضَ

والكتاب وعموما لو انسان يعني وضح بين عينيه ونظر فيها سيد تقارب شديد بينها هو المستفيد سيكون قرأ مادة موحدة يعني في فيكون يعني قرأ مجموعة كبيرة ترى من طرق بعظ كيف تقرأ الكتب الكثيرة؟ تراها بعظها ينقل من بعظ. شبه بعظ. شبه بعظ. ولهذا اذا قرأتها قراءة - 00:31:13ضَ

مقارنة سريعة ستجد نفسك قرأت عشرين كتاب في وقت واحد كلها ترى نفس المعنى. سيد هذا هذا يقول لك مداخل يبينها فصول معينة على المدارس على العصور على كذا. اهم المؤلفات هي مكررة هي هي ما في شي. ثاني. وتقرأ عشر عشرين ثلاثين كتاب كله بهذا التموظات بهالطريقة يعني. وهذا يفيدك - 00:31:33ضَ

لمعرفة من السارق ومن الجهة ومن الناقل من ينقل بعضهم عن بعض من صاحب الفكرة الاصلية لانه المتقدم يكون هو الاحق بها يعني من المتأخر وهكذا نسأل الله التوفيق للجميع - 00:31:53ضَ

تفضل شيخنا حتى تحسنوا اعطوك دراسة تدريس المادة انا اجزم انها ستؤلف مادة بهذا الكتاب. ما هي صعبة ترى الموضوع. هي هي انحى الى الناحية الثقافية العامة منها كونها تخصصية دقيقة - 00:32:03ضَ

من كان عنده سعة اطلاع سعة اطلاع وحسن تحليل سيكون ابداع في هذا الباب هذا اللي نحتاجه ان شاء الله تفضل نكمل على ورقتك هذا من الرسائل العلمية البارزة ومن الابحاث العالية يا حسان - 00:32:18ضَ

والحقيقة الواحد احيانا يستمتع لما لما يقرأ بحث بطريقة غير مألوفة يعني احيانا تريد شيء غير مألوف شيء احد يطرق لك المادة غير الطريقة المعروفة يعني مثلا الكلام وعن المجاز يا معروف - 00:32:30ضَ

كان قرأته في كتب البلاغيين الاصوليين المناطق يعني ايا ما كان موقف ينتهي من المجلس برضو هي معروف الكتابات فيها معروفة ايضا موجودة. ما بين من يقول هو يثبته ومن يقول هو لا ينفيه والاكثر على هذا طبعا. وشيء من ذلك - 00:32:42ضَ

لكن لا كونك تؤخذ المادة العلمية. بامتزاج تاريخي علمي عميق فيه تحليل وفيه الرجوع الى منابة الاصول الفكرية والمنهجية التي على ضوئها على ضوء تلك قواعد كان شيخ الاسلام رحمه الله ينظر الى موضوع المجاز من هذه النظرة اصلا - 00:32:58ضَ

هذا شيء قليل يا حسان هذا قليل جدا اختنا الفريدة بمعنى الكلمة الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة فريدة تمرد. طبعا فريدة تمرد من الباحثات العريقات الكبيرات المسنات يعني وفقها الله ونحن نمسي عليها بالخير - 00:33:19ضَ

وهي من المتميزات في معرفة الابواب الاصطلاحية وهي متميزة بحثيا ترى لها عدد من الابعاد ايضا وهي ترى كان الشيخ العالم الجليل الشيخ الشاهد البوشيخي كان لما سئل من اميز تلاميذك قال فريد وفريدة. يقصد فريد فريد الانصاري رحمة الله عليه الشيخ الدكتور فريد الانصاري رحمة الله عليه. وفريدة هي فريدة زمرد هذه - 00:33:34ضَ

لا هذي رسالتها الماجستير واخذتها قبل خمسة وعشرين سنة تقريبا يا حسان. تخيل لكن لما نوقشت اجمع لجنة المناقشة على انها دكتوراة وليست ماجستير. عجيب. لاجل ما فيها من القوة العلمية وعمق التحليل العلمي. انا قلت لك تقرأ احياء؟ هذه حاجة - 00:33:57ضَ

تقرأ تقرأ باسلوب ثاني فكرة ثانية طرحها جديد يا حسان عنوانها شوف انا اقول لك المجاز وابن تيمية معروفين. صحيح. عنوانه الابعاد التداولية بنظرية المجال عند ابن تيمية رحمة الله عليه - 00:34:14ضَ

طبعا قلت لك الموضوع مطلوب كثير لكن هذا العمق اللي في هذا الكتاب شيء ثاني ماذا اردت بهذا الكلام؟ ارادت ان تبين ان ابن القيم شيخ الاسلام انطلق من منطلقات معينة الذين درسوا ما راعوها اصلا. هي اصلها تعود الى القواعد التي اسسها - 00:34:27ضَ

اصوليا عنده وصار يحاكم عليها كل العلوم الشرعية الباقية. من اصول من منطق من فلسفة ومن غير حتى اللغة كان يحاكمها لهذه الاصول والقواعد وقالت تعال بدأت تدرس المجازر. قالت - 00:34:41ضَ

الذين اثبتوا ان شيخ الاسلام يقول بالمجاز اخطأوا. اثبتوها باطلاق. والذين نفوا المجازة باطلاق. عن ابن تيمية ايضا اخطأوا. لا هذا ولا هذا صواب ابن تيمية رحمه الله له قواعد في الباب. ولهذا احيانا تجده يثبت لكن لا على مراد من اثبته له. وينفي لا على مراد من نفاه عنه. وهذا هذه خلاصة كلامها - 00:34:53ضَ

وخرجت يا حسان بنتائج عجيبة جدا في الباب. وتوصيات مهمة جدا. تخيل الخاتمة لوحدها يمكن ثلاثين صفحة تقريبا. ما شاء الله. فيها نتائج وفيها اه ساحة كبيرة من التوصيات دراسة فكر ابن تيمية في هذه الابواب - 00:35:11ضَ

طبعا العنوان كامل الابعاد التداولية لنظرية المجاز عند ابن تيمية من تأليف اختنا الفاضلة الاستاذة الباحثة فريدة زمرون وفقها الله امين ومن اصدارات مركز التفسير للدراسات القرآنية جاءت الى المقدمة قسمت الى ثلاثة ابواب الباب الاول كان قضية المجاز قبل ابن تيمية هو هذا من الاشكالات لان ابن تيمية مما يتكؤ عليه انه ما يعرف في القرون الاولى اصلا - 00:35:25ضَ

بل شيخ الاسلام يقول لا يعرف حتى في الامم السالفة هذا المجال. كيف هذا الانكار العام؟ جعلت بابا كاملا في قضية المجاز عند قبل ابن تيمية. فتكلمت عنهم بالنشأة التاريخية من اين ظهر المجاز؟ اول من استعملها تقول ابو عبيدة معمر ابن مثنى وجعلت له ترى مبحثا. ثم اول بدايات استعمال تلك الاصطلاح كان عند الجاحظ ثم اول - 00:35:45ضَ

التعريف يظهر عندنا عند ابن قتيبة ترى هذي كلها مباحث عندنا ثم بعد ذلك بدأت تذكر طريقة تناول علماء علماء البلاغة واللغة للمجاز. طريقته كيف كانوا يتعاملون معه؟ وكيف دخل الى هذا العلم؟ ثم كيف - 00:36:05ضَ

دخل عند المتكلمين كيف عند في علم الاصول كيف دخل عند الفلسفة ونحوه وبهذه الطريقة درسته قبل ابن تيمية الان هي خلصت الى ان الى ان الى ان آآ المعنى الاصطلاحي وهو المفارقة بين ان هناك شيء اسمه حقيقي وشيء مجاز. الثنائية هذه المفارقة بينهما ما ظهر الى ايدي الفلاسفة - 00:36:19ضَ

في القرن الرابع وهذا اذا تؤكد نظرية ابن تيمية في انه ما كانت القرون الثلاثة الاولى بهذا المعنى هي تقول انه هذا المعنى اصلا تطور عندهم حتى وصل الى الثنائية التباعدية - 00:36:39ضَ

شيخ الاسلام اصلا مبني نظريته على ماذا؟ على انه لا توجد لفظة مجردة عن سابق ولاحق وعن مراعاة محاولات الخطاب وعن حالة متكلم وادوات الخطاب ما في جرأ يقول لفظة ما يمكن تنتزعها من سياقه وتتكلم عنها لمفرده وتقول هذي حقيقة ما في هذا هذا لا يوجد - 00:36:49ضَ

دهني. ولهذا يقول الخلاف عقدي وليس لفظي في الحقيقة عندهم كلام كلام رائع تسلسل التاريخي البناء التاريخي اللي جعلته في اول في الباب الاول. راعي حسان في ظهور كيف تطور عندنا حتى صار المجال احد - 00:37:07ضَ

الالات الكبرى للفلاسفة والمتكلمين والصوفية لكثير من تأويلات من ايات الصلاة بل لكذا الى قضايا الاعتقاد. ولهذا ارتكزوا عليه ووضعوا لهم هم وظعوا قانونه لاجل الاستدلال اصلا. هو مبحث استدلالي ترى اكثر من كونه لفظي يعني وهل تريد تقوله؟ ابن تيمية اصل من محاربته انه موظوع وظعا ليسلم لهم تأويلهم في - 00:37:21ضَ

اصلا وخليت لهذه النتيجة دعت الباب الاول كله في القضية التاريخية. الباب الثاني في الابعاد ابعاد النظرية عند ابن تيمية وجعلها ثلاث ابعاد البعد اللغوي والبعد المنطقي والبعد العقدي. كل بعد تأتيبية وتدرسه دراسة خاصة. وما فيه من هي قرأت كتب ابن تيمية كاملة حسان. المجموع الفتاوى وغيره واستخريت ما - 00:37:41ضَ

اذا تكلم في عددين من المجاز. وتأتي بنصوصه وتبدأ تحللها تحليل عجيب جدا. وتقارن ثم هذا الباب الثاني والثالث هو ابعاد عند شيخ الاسلام ابن تيمية وذكرت التداولية اللغوية وتداولية العقدية وكانت منها قدكت الشواهد اللغوية والشواهد العقدية وكان هذا اهم الابواب - 00:38:01ضَ

الباب الثالث وفقه الله. والكتاب الحقيقة ماتع وبالغ. انا يصلح للمنتهين في العلم. من اهل العلم حقيقة وانا ايم انه يقرأ اكثر مرة وفقه الله. الكتاب في مجلد ضخم من اصدارات مركز تفسير للدراسات القرآنية. الكتاب ايضا في كنا فيه خاتمة وفيه فوائد في الاخير وفقها الله. امين - 00:38:21ضَ

هذا سلمك الله شوف عنون ولا هوى مركز تفسير دراسات نقدية. هذي عندهم سلسلة في هذا الباب. بدأوا بهذا الاول. الاول من الدراسات النقدية بحث ماتع هو رسالة علمية ماتعة جدا دراسة لنوع من انواع الاستشراق وهو الاستشراق الالماني بعنوان اثار الاستشراق الالماني في الدراسات القرآنية طبعا عنوان البحث اظن جمع - 00:38:41ضَ

اظن كذا عنوان البحث الباقي. يعني ليتهم يكتبون العنوان كاملا. اه ايوا هذا عرظ وتحليل شوفوا عرظ وتحليل. هذا عنوانه كاملا. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور امجد يونس الجنابي وفقه الله وهو من مشايخ العراق الفضلاء. في هذه الدراسة قام بحكم معرفته يعني هو يقول انه له شيء بالامام - 00:39:03ضَ

اللغة الالمانية والانجليزية شيء جيد. فهو قام في هذا الكتاب في ذهب الى برلين وذهب الى المكتبة العامة في برلين. وعكف واستخرج منها كل ما يتعلق الدراسات الالمانية الاستشرق الالماني. واستخرج منها كل ما كتب الالمان المستشرقون عن القرآن. فجمع الف ومئتي مادة علمية عنده من الكتب الف مئتين كتابة - 00:39:23ضَ

وقرأها بالكامل بعد ما قرأها وجردها اخرج منها مائة كتاب هو الذي يتعلق ببحث هؤلاء. الباقي ليس علاقة. شوف هذا الجهد الجبار يا حسان ثم بعد ذلك المئة كتاب راح ترجمها ثم عرض الترجمة علي الاستشارية المتخصصة ثم على محكمي الالمان حتى يقروه بالترجمة. ولهذا شوف في اخر الكتاب قال - 00:39:43ضَ

يعني في اخر الكتاب هذا صاد الصور هذي صور لبعض الكتب التي ترجمها هذي صورة للمكتبة العامة هذي صور مثلا الخصوم التوثيقية هو صور الكتب التي ترجمها اللي هي محل البحث. لاحظ يا حسان هو طبعا قال الاستشراق الالماني من اهم انواع الاستشراق وهو اعظمه بالنسبة للمستشرقين - 00:40:03ضَ

نتائجهم غزير عظيم جدا الالمان بالذات. وجاء وبدأ بهذه الطريقة جاء الى الاستشراق الالماني وجمع كل مادة علمية وبدأوا يقسموها على حسب الفصول والابواب يعني ومزاياه انه يترجم لكل علم من المستشرقين ترجمة وبخاصة يركز على جهوده في ابواب الدراسات القرآنية - 00:40:23ضَ

مريم لقرابة تسعين مستشرق. اكثرهم المان قليلة غير الالمان ولا اكثرهم المان. لاحظ يا حسان هذا مثال طبعا بدأ بالناحية التاريخية من ناحية الاستشراق ومعناه الاستشراق الالماني واثاره في الاستشراق الباقي يعني المعاصر وغيره لاحظ حسان هذا مثال هذا برسل مثل هذا رقم - 00:40:43ضَ

شو ها؟ هو فلان وفلان وترجمة اثاره يتعلق بالقضية القرآنية اثاره بما يتعلق بالعلوم القرآن وما صدر له شيء من ذلك ثم يبدأ يتكلم بهذه الطريقة ثم بعد ذلك بدأ على حسب الابواب يفهرس. يعني ما كتبوه في تنزيل القرآن ما كتبوه في عندنا في آآ - 00:40:59ضَ

ما صدر عن استشراق الالماني في طباعة القرآن وفي طباعة تفسير القرآن. ثم ما يتعلق بجمع القرآن اللي ما يتعلق بعلوم القرآن. ما يتعلق الدراسات تفسيرية التي ذكروها يعني الابواب هي تتوزع بهذه الطريقة ثم يأتي بالجهود الالمان ويحاكمها ويقارن بينها وبين غيرها ويذكر ما فيها من خطأ وصواب وفقه الله والكتاب - 00:41:18ضَ

بالترجمات والافادات التي يحسن الرجوع اليها وفقه الله. الكتاب من اصدارات مركز تفسير الدراسات القرآنية. هذا الاصدار الثاني من الدراسات النقدية وهو عبارة عن مجموعة من الاوراق العلمية التي طرحت في هذه القضية والقضية ما هي؟ هذا عنوانها القرآن الكريم وعلومه في الفيلم الوثائقي. الفيلم الوثائقي احد الوثائق المعاصرة - 00:41:38ضَ

يملي اه محاولة عرض العرض العلمي لاي موضوع من الموضوعات تقريبا لوصول المعلومة وشيء من ذلك مشهور مثل الوثائقي ذكروا الناحية التاريخية ثم ذكروا اهمية استفادة من هذا الجانب التقني في موضوع القرآن وعلوم القرآن وكيف نقربه يعني مثلا قصص الانبياء ونحو ذلك - 00:41:58ضَ

نحو ذلك يعني عبارة عن اوراق علمية طرحت في احد الملتقيات وجمعت في هذا المجلد اللطيف. هذا عنوانه كامل القرآن الكريم وعلومه في الفيلم وثائقي. طعم مقالاته لنخبة من البحث والنقاد وهو كذلك وقسم ثلاثة اقسام. القسم الاول كان عبارة عن مقدمات وهو هذا عدد عندنا من الباحثين - 00:42:19ضَ

وفقكم الله ثم قراءات هذه عبارة عن قناة طبعا هم يدرسون مثلا فيلم وثائقي تاريخيا اهميته هل يمكن الاستفادة منه او لا محاذير في هذا الباب وهذا من اهم الابواب؟ هل هناك تجارب - 00:42:37ضَ

يمكن نقدها وهو عثر على تجارب سابقة. شي شوفوا افكار ومشاريع وكيف يمكن ان نطور هذه الحالة للاستفادة منها. والكتاب الحقيقة او عبارة عن افكار ما زالت مشاريع تحتاج الى تنفيذ. يعني تطرح من جديد. والحقيقة هذا مما لم يدخل حتى الان يا حسان. يعني الاستفادة من مثل هذه اللي هو صناعة الافلام - 00:42:47ضَ

في تيسير العلوم للناس. كيف يمكن اه تقريبها للناس؟ الكتاب من اصدارات مركز تفسير الدراسات القرآنية وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن البحث الثالث. دراسات النقدية هذا الثالثة عنوانه وهذا بحث ورسالة بحث علمي متميز وهو رسالة علمية - 00:43:07ضَ

قام علي اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ احمد صلاح البهمسي وفقه الله وعنوانه القرآن الكريم وعلومه في الموسوعات اليهودية. الان هو اراد ان يستخرج من الموسوعات اليهودية ما يتعلق بعلوم القرآن. وما يتعلق بالقرآن والتفسير وشيء من ذلك - 00:43:22ضَ

اخونا الشيخ احمد صلاح البانسي لاجل اتقانه للعبرية والانجليزية طبعا مجرد هذي الموسوعات وشو هذي هذا شف من فضائل او من هذا هذا معرفته للغة الاخرى مكسب حقيقي لاجل انه جيره لخدمة الدين لا لا هذا المكسب حقيقي - 00:43:37ضَ

المهم لمعرفتي باللغة العبرية قام وجاء الى الموسوعات اليهودية وجعلها على قسمين هناك موسوعات مكتوبة مطبوعة وهناك مشروعات الكترونية. ثم المطبوعة على قسمين ما طبع منها باللغة الانجليزية وما طبع منها باللغة العبرية - 00:43:53ضَ

والالكترونية كذلك مطوع بالانجليزي ومطوع بالعربي. اه بالعبري كذلك اتى في المقدمة بدراسة عن كل واحد منها يأتي لك باسم الموسوعة ما هي؟ شوف لاحظ يا حسان هذا مثال شوف مثلا ها هذي موسوعة موسوعة الكترونية بالانجليزية كذا - 00:44:09ضَ

العبرية كذا هي موسوعة كذا يعرف بها واهدافها ونشأتها وما الغرض منها في المباحث الاولى كله تعريف بذلك كل تعريف هذه الموسوعات وما صدر منها وتاريخها ومن قام عليها فكرة عامة تعطيه انا وهو شيء ممتاز جدا - 00:44:23ضَ

وبعد ذلك بدأ يجمع جرت كل هذه الموسوعات يا حسان واستخرج كل ما يتعلق بها بالقرآن وعلوم القرآن نقسمها على طبعا هو سماها فرضيات فرضيات الفرضيات التي تداولوها في مسألة ترتيب سور القرآن. افرضوا يتداولوها في مسألة تنزيل القرآن وفي جمع القرآن وفي كذا. الفرضيات الموجودة - 00:44:38ضَ

عندهم يعني هي الفرضيات قالت انا استبدل كلمة شبهة بفرضية لانهم يفترضونها. هي فرضيات عندهم وطريقته كيف يا حسان؟ يأتي لك الى المسألة فيأتي لك بالنص اليهودي كما هو ويأتي بترجمته شوف يا حسان ان شاء الله يبان عند الاخوة ويظهر معي - 00:44:55ضَ

يلا الان بس هذا المثال هذا مثال هذا مثال نصل عبري هذا مثال للنص العبري هذا الكتاب مثلا هذا احد الموسوعات موسوعة اسمها كنز إسرائيل بالعبرية وهذي شوف النص العبري لاحظ النص العبري واضح - 00:45:11ضَ

ثم يأتي يترجم لك النص العبري والكتاب حافظ الكتاب الان حافل بالنصوص العبرية المترجمة او الانجليزية. لكن كل من صنعوا يهود يعني حتى الانجليزية من صنعوا اليهود ايضا لاحظ ويترجم لك ترجمة امينة ثم بعد ذلك يحلل نصب ما هو فيه ثم يقارن هذا محل النقد الان محل نقدي يقارن بينه وبين ما عند اهل الاسلام مما - 00:45:24ضَ

نزل في القرآن وغير ذلك وما يتعلق بمكة الكلام كله في علوم القرآن وما يتعلق بها كله طبعا الباب الاخير كان في التفسير ما يتعلق بالتفسير والسيرة النبوية شوف لاحظ ها لاحظ الاخوة - 00:45:45ضَ

هذا المقطع يأتي لك كما هو ثم يبدأ يترجمه بعد ذلك. وفقه الله الكتاب حقيقي جهد واسع فيه. يشكر عليه. امين. هذا سلمك الله عبارة عن الاصدار الخامس من الدراسات النقدية - 00:45:55ضَ

وهو بعنوان تعدد تراجم معاني القرآن باللغة الانجليزية في ضوء الاعراب. من اكبر الاشكالات التي عندنا حسان ان كثيرا من تراجم القرآن الموجود بالذات الانجليزية انها لا تراعي الجانب الاعرابي والسبب ان المترجمين ليس لهم خلفية بمعرفة الاعراب والنحو اصلا. ولهذا لا لا يعرفون الفرق بين ان - 00:46:07ضَ

تعرب هذه الاية بكذا على هذا الوجه او على هذا الوجه. ولا يعرفون ما الوجه الصحيح من الوجه الذي لا يصح عنده. ولا يعرفون ما يترتب على المعنى من على وجه هذا الاعراب او على المعنى الثاني. ما يعرفون. غالبهم يحسن اللغتين فيترجم. هذي اكبر اشكالية عندنا. ومن الاشكاليات الكبيرة ان بعض الالفاظ مفردات - 00:46:27ضَ

ما لها ما يوازيها في اللغة الانجليزية. فيأتون حينين بالمعنى الاجمالي للفظة واحدة وهذي كانت اشكالية كبيرة. اوجدت عندنا فجوات بمعنى الكلمة. طبعا لماذا يحتاج الى اعراب في الترجمة لان الترجمة عبارة عن تفسير لان المترجم يريد ان يفسر لك معاني القرى وما هو القرآن؟ والمفسر يحتاج الى اعراب امانة الاعراب ولا ما يحتاج؟ يحتاجه - 00:46:47ضَ

وكان المترجم يحتاجه. فهذه اكبر اشكالية عندنا. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن سليمان بن عبد العزيز المليفي وفقه الله في هذه الدراسة الماتعة وهو عالم متخصص بالنوو وفي اللغة وفي الاعراب اراد ان يبين ان كثيرا من الاخطاء الموجودة عند المترجمين حتى بعض المعتمدة في كبريات المطابع - 00:47:07ضَ

الكبرى المشهورة المعروفة لترجمات القرآن. فهناك هنات وهناك اخطاء سببها ترى الجهل بالاعراب او الخفاء الوجه الاعرابي بالنسبة لهم في هذا الكتاب وقالت ان تعدد الذي سماه تعدد تراجم معاني القرآن في اللغة الانجليزية في ضوء العراق دراسة تحليلية نقدية لبعض النماذج - 00:47:26ضَ

وجاء الى قال ان الدراسات اكثر من ثلاثين اللي الترجمات بالانجليزي قال محل الدراسة الترجمات الانجليزية وهي اكثر من ثلاثين واختار منها تسعة فقط يرى انها اشهرها اشهرها انتشارا على الاطلاق. قدم لها وعرف بكل واحدة منها والجهد المبذول منها ثم بدأ. يدرسها دراسة واحدة واحدة. طبعا هو هو الدراسة ستكون قد قسمها على حسب موضوع - 00:47:44ضَ

النحوية. فمثلا ما يتعلق بالاسماء ما يتعلق بالافعال ما يتعلق بالحروف. اتى بنماذج. يأتي لك بالنماذج التفسيرية ما هي؟ كيف ترجموا الاية؟ كيف ترجم واين الاخلال بوجه الاعراب؟ اين هو حصل الاخلال؟ ثم التقويم لهذه المسالك. طبعا هي منتقاة منتقاة من هذه المواد التفكيرية. لاحظ يا حسان - 00:48:04ضَ

الاخوة مثلا شوف هذي الاية عشان يعرفون متى مثال اية شف يأتي لك بمبدأ هو اولا يبين لك الناحية الاعرابية وخلاف المعربين. ثم يشوف ترجمة فلان ترجمة فلان ترجمة فلان - 00:48:22ضَ

ثم يأتي الاخلال اين حصل؟ بالترجمة. اين اتوا؟ النوع الثامن المثال الثامن الثالث الرابع. وبهذه الطريقة قسم كامل الكتاب مطبوع في مجلد لطيف من سبارات مركز تفصيل للدراسات القرآنية وفقهم الله. هذا كتاب عبارة عن رؤية استشرافية لمحاولة الاستفادة من التقنية الحديثة في تسهيل - 00:48:34ضَ

تقريب علوم القرآن عموما لعامة الناس وخاصة اهل الافاق والبلدان. وسمى صاحبه كتابه طبعا هي بعنوان دراسات تقنية هذا كان اول منهم افكار تقنية لتطوير الدراسات القرآنية. طبعا انت الخريطة هذي شايفها حسان هي عبارة يعني عن نموذج مصغر آآ ما يظهر على النت يعني آآ في - 00:48:54ضَ

التطبيقات قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سليمان بن عبد الله الميمان وفقه الله مع اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ ايهاب السيد ياسين وفقه الله وصل عدد من الابحاث يمكن حوالي ستة او سبعة ابحاث في هذا الكتاب عبارة سبعة ابحاث كل بحث منه ينتهي بمراجعه ومصادره وكل واحد عبارة عن عن عبارة عن - 00:49:16ضَ

فكرة معينة مثلا مثلا فهرسة الفاظ القرآن فكرته وكيف تطبق وكيف تخرج والشاشة وصورتها وكيف تكون فهمه للتجويد كيف يكون الاستفادة منه تطبيقات ولاحظ مثلا يا حسان شوف الكتاب مليء بمثل هذه النماذج - 00:49:36ضَ

مليء جدا بهذي النماذج التطبيقية حتى حتى يوريك كيف يمكن الاستفادة منها. الجانب العلمي البحثي. شوف هذا مثلا البحث الثاني يتعلق بتوظيف التقنيات الحاسوبية لاعداد فهارس هامة. مبتكرة خدمة القرآن لاحظ ويأتي لك مثلا القواعد لهذا الباب وماذا نفعل فيه؟ وهذه النماذج التطبيقية والجداول شف ها مثال ها لاحظ ان شاء الله يظهر عند الاخوة - 00:49:51ضَ

امثلة الورق متعوب عليه بعد آآ الورق كوشيه شو هذي الخرائط مثلا عندنا الخاتم الذهنية هذا ورا الكوشيه وعلى هذا هو عبارة عن سبعة ابحاث هي سماها مباحث مبحث لوحات مجموعة في هذا المجلد اللطيف جميل من اصدارات مركز تفسير وفقهم الله وجزاهم الله خيرا. امين. هذا سلمك الله عندنا بحث ماتع وهو عبارة عن - 00:50:11ضَ

العلمية يا حسان من اصدارات تكوين او مركز تكوين اصدروا هذا الكتاب الماتع الذي يتعلق بقضية خاصة وهو آآ بمسألة تاريخ القرآن عند اثني عشرية عندنا اثنين عشرية. طبعا اقام اخونا الحبيب في ظل الشيخ الدكتور عبد العزيز بن عبد الرحمن الظامري وفقه الله في هذا البحث - 00:50:31ضَ

قال ان من اكبر الاشكالات عندنا موضوع القرآن عند تناول الرافضة لهذا الموضوع. طبعا او تناول الاثنى عشر لهذا الموضوع عندهم مبثوث في كتبهم. لكن هناك كبير بين التناول اهل السنة وتناوله. اراد ان يجعل في هذا الكتاب يدرس كيفية تناول الشيعة لموضوع تاريخ القرآن - 00:50:47ضَ

فجعل فصول الكتاب تتعلق به قدم بمقدمة معينة مهمة جدا فيها ماذا يريد بالدراسات الشيعية توثيق الكتب التي رجع اليها من كتب من كتب الرافضة وشيء من ويأتي بعد ذلك فصول فصلة ما يتعلق بالوحي عندهم مفهوم له شيء من ذلك. ثم يتعلق بتنزيل القرآن واسباب النزول عندهم. جمع القرآن وترتيب سور القرآن - 00:51:05ضَ

وما يتعلق بذلك باننا من قضايا واحكام القول وبتحريف القرآن وهذا من من اهم الفصول التي في الكتاب لانه عرض قولهم رائع عرضوا القضية تخيل كيف يعني نشأت القول في تحرير القرآن ثم تطوره التاريخي عندهم ثم الاسباب الباعثة ثم موقف في كل قضية يا حسان يذكر قول المتقدم - 00:51:25ضَ

منهم ثم قول المعاصرين لان من المعاصرين من اصحاب المدرسة التنويرية بالنسبة لهم من اراد التصحيح يسمونه التصحيحية من اراد تصحيح هذا المسار ينقل غالب ترى النقل الموجود لمتقدمي هم من معاصريهم. نعم. الذين ارادوا هذا التصحيح. وهو كثيرا ما يناقيهم ترى بالقضايا العقلية حتى لان نتكلم لهم. طبعا يصدر الباب في كل مبحث - 00:51:45ضَ

اعتقاد اهل السنة في الباب وطريقتهم فيه. فهي كانت مخالفة فاهل السنة يثبت كلام اهل السنة. ثم يذكر دراسته ويحللها. فان كانت موافقة فانه يذكر كلام اهل السنة لو يقولون كما يقولون - 00:52:05ضَ

وهكذا الكتاب قسمه على ستة فصول. الكتاب عنوانه تاريخ تاريخ القرآن عند الاثني عشرية. من تاليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز ابن عبدالرحمن الضامر من اصدارات مركز تكوين وفقهم الله. جزاك الله خير. على هذا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله - 00:52:15ضَ

وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:52:35ضَ