باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. مشاهدينا الكرام السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. واهلا ومرحبا بكم في قالت جديدة من برنامجكم الخزانة. ونرحب بداية بضيفنا الدائم في هذا البرنامج فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. اهلا ومرحبا بكم شيخنا. الله يحييك ويبارك فيك - 00:00:00ضَ

ونسعد بكم في تقديم هذه الحلقة من وانا بها اسعد الله حياكم نرحب بكم كذلك مشاهدينا الكرام ونبدأ باسئلتكم التي وردت للبرنامج وهذا الاخ فيصل من الجزائر يقول السلام عليكم ورحمة الله ما هو افضل شرح صوتي تام لمتن مختصر التحرير للفتوح على - 00:00:48ضَ

فرار شرح الشيخ ابن عثيمين الذي لم يتمه رحمه الله. وذلك ليستعين به اضافة الى شرح اه الشيخ ابن عثيمين على فهم ما يشكل عليه من شرح الفتوح المسمى شرح الكوكب المنير. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:08ضَ

طبعا نحنا ذكرنا حتى سبحان الله قريبا ذكرنا ان الفتوحي نفسه هو نفسه شرح مختصره. نعم. لشرح الكوكب منير وهو لا غنى عنه في فهم مختصري اصلا شرح الشيخ بن عثيمين هو قال ما اتمه يريد ان يستعين بشرح اخر معاصر. انا الحقيقة ما عندي المام بالشروح الصوتية. الشروح الصوتية موجودة - 00:01:25ضَ

ولكن لحسب ما عرفته انه الشيخ مثلا من فضيلة الشيخ الدكتور غازي بن مرشد العتيبي وهو عالم وصولي متمكن في الباب له شرح تام على على شرح صوتي تام واللي - 00:01:43ضَ

نفرق وان شاء الله ننتظر طباعته وكعادته ووفقه الله في طباعة كثير من كتبه. بعد اثراءها بالتدريس وايضا الشيخ حمد الحمد نعرف له درس وانا اتوقع اه اه له شرح صوتي وانا اتوقع ايضا انه الاخ لو بحث في النت في قوقل ممكن تطلع له عدد من الدروس الصوتية لانه اصلا - 00:01:53ضَ

من المتون السيارة يعني يعني يصدر كتاب والله باذن الله غازي العتيبي هو طريقته انه له عدد من الشروع التي كانت في دروسه آآ طبعت فيها وان شاء الله نأمل انه يطبع كل دروسه انه رجل متمكن يعني وفقه الله. نعم بارك الله فيكم. ايضا الاخ هشام من العراق يقول ما افضل - 00:02:11ضَ

علمي لكتاب البحر المحيط في تفسير القرآن لابي حيان. طبعا تحقيق آآ دار هجر الشيخ عبد الله التركي ومن معهم الفرقة العلمية التي حققت هذا افضل افضل اخراج وهم طبعا الطبعة الاولى. وهو موجود ومطبوع ويباع - 00:02:31ضَ

وهم استفادوا شو هذا من تنامي الخبرات. استفادوا من اعمالهم العلمية التي سبقت مثل هذا الكتاب خاصة في الجانب التفسيري لانه سبق ان واخرجوا كتب في الطبري وغيره اخرجوهم. نعم. وهم استفادوا هذا يسمى تراكم الخبرات. لانه مع التجربة يا ابو هشام انت تعرف تزبل لك الثغرات العمل اين النواقص واين - 00:02:49ضَ

طريقة التعامل تختلف خاصة اذا عندك فريق عمل متمكن قوي يتنامى يعني يعني يزيد قدراته العلمية البحثية الحقيقة في هذا الاخراج بالذات ابدعوا لكن طبعا اللي يعيب اللي يعيب اصدارات دراجر انها تخرجها بطباعة مصرية يعني ليست بذيك الجودة - 00:03:09ضَ

جولة الطباعة البيروتية. ان شاء الله هتطلع ببيروتية ان شاء الله في مقابل الايام. ان شاء الله نبدأ مع معنا في هذه الحلقة. هذا سلمك الله عندنا سلسلة من مكتبة الرسائل الجامعية العالمية التي قامت عليها دار النوادر ومعروفين وفقهم الله كانوا تبنوا خط طباعي لمجموعة - 00:03:27ضَ

الرسائل العلمية العالمية المأخوذة في عدد من الجامعات الاسلامية والعربية عموما. منها ماجستير ومنها الدكتوراه احنا عرضنا مجموعات منها طبعا. هذا منها ايضا وهو بعنوان الحكم الشرعي بين منهج الاستنباط وفقه التنزيل. هذا اخونا الحبيب لاخينا الحبيب - 00:03:47ضَ

فضيلة الشيخ الدكتور رشيد صلهاض وفقه الله وهو باحث جزائري والكتاب رسالة علمية اخذت في جامعة الامير عبد القادر ايضا للعلوم بالجزائر اراد بهذا الموضوع الاصولي ان يتطرق من ناحية مقاصدية ومن ناحية اه تكليفية عامة جملة ولها التفريعية اراد ان يبين قال الحكم الشرعي بين منهج الاستنباط وفقه التنزيل - 00:04:04ضَ

اراد ان يبين ان الحكم الشرعي ليس لا ينظر اليه مجردا عن التوابع واللواحق وما يتبعه من ذلك. بل استنباط الحكم الشرعي له طرق وادوات وفقه تنزيله على ايضا له كذلك ادوات وشروط. وقسم الباب وقسم الكتاب الى بابين. باب في الاسس العامة لمنهج - 00:04:26ضَ

مقسمه ثلاثة فصول فصل في مراعاة قصد الشارع اثناء التشريع وهذا جدا مهم في حال الاستنباط عند هي اصول يتحرك من ضوء والمجتهد بمراعاة الحكم الشرعي الان. ثم منهج الشارع في التشريع وهذي غالبه يرجع الى مسألة الناحية اللغوية الظبط اللغوي لانه محل البيان - 00:04:46ضَ

والثالث التكامل بين الوحي والفطرة. وهذا من مهمات الكتاب يا ابا هشام. نعم. لانه تطرق اليه لانه لا يمكن يكون الحكم شرعي ينازع الفطرة والعقل وضع مطلب او مبحث في التكامل بين الوحي والعقل وجدا رائع يعني من مهمات الكتاب هذا المبحث - 00:05:06ضَ

ثم جعل الباب الثاني الاسس العامة لفقه التنزيل. وجعلوا ثلاثة فصول ايضا ما يتكلم عن تحقيق الوقائع ثم يتكلم عن تحقيق المنار ثم تحقيق المآلات وبهذا الكتاب تم الكتاب بهذه الطريقة والكتاب اصولي نظرة شمولية مقاصدية فيه الماعات واشارات الى كثير من مناهج البحثية - 00:05:23ضَ

تطرقت الى هذا الموضوع وشي يشكر عليه فيه جدة. وحتى اثني عليها المشرفين اثنوا على هذا البحث. وفقهم الله الكتاب من اصدارات دار النوادر بيروت بارك الله فيهم. هذا الله كتاب آآ ادبي. كان بعض الاخوة يقولوا من زمان ما جبت لنا كتب ادبية. نعم. هذا كتاب ادبي وهو رسالة علمية ايضا - 00:05:43ضَ

بعنوان بنية قصيرة المديح في الشعر العربي القديم طبعا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فاتح حنبلي وفقه الله. هو اراد بهذا ان يتكلم عن المديح احد اغراض الشعر المعروفة - 00:06:02ضَ

الطريق من قديم من ايام الجاهلية ثم من عهد الاسلامي الاوائل ثم من بعدهم. هو اراد ان يذكر ما هي الاسس التي تقوم عليها قص المديح عند العرب اصلا؟ ثم - 00:06:17ضَ

الشارع العربي القديم ثم اخذ نموذجا وضعه محل الدراسة. وهو شعر ابن هاني الاندلس انموذجا. ابن هاني الاندلسي احد هو شاعر الدولة العبيدية الفاطمية بلا منازع. وقد كان مغرقا في الباب لانه هو نفسه كان اسماعيليا وكان مغرقا في الباب. وكان عقيدته - 00:06:27ضَ

كثير في اشعار وهو مدح الحاكم العبيدي المشهور الفاطمي لما قال لما قال له ما شئت لا ما شاءت الاقدار فاحكم فانت الواحد القهار. هذا احد قصائد المديح عنده يعني - 00:06:47ضَ

من غلوهم في ائمتهم. نعم. المقصود انه ايام امتداد الحكم الفاطمي الى المغرب هو اندلسي فنزل عندهم وهو زال يمدحهم مع انه في الاخير كان قاهر يعني. في القاهرة مات - 00:06:57ضَ

المقصود اتى الى شعره اتى الى شعره واستخرج منه اغراض القصيد المديح كما في في كما في العنوان. نعم. يقول انه شاربة ابن هانئ درس من ناحية الاجتماعية وغيرها. لكن من ناحية الاغراض الفنية في شعرها ما استنبطت ولا استخرجت ولا اخذت ولا درست. وهو باب ثرو. فجاء وقسم الكتاب الى بابين باب اول - 00:07:07ضَ

في ترجمة بن هانئ وركز على بيان عقيدته لانه لها اثر كبير في ديوانه. ثم ذكر ديوان ابن هانئ في هذا نفس الباب فصل في ديوان ابن هانئ واغراضه الشعرية فيه. ثم الباب الثاني تطبيقي على قصائد على ديوان ابنها. تطبيقي كيف في موضوع قصيدة المدينة - 00:07:27ضَ

جاء الى مسألة البناء اللغوي ثم البناء الموسيقي او الشاعري او شيء من ذلك في الاغراض اللي في فصلين. وتناولها بهذه الطريقة كاملة وهو وفقه الله تحليلا يحللها حتى يبين اوجه المديح فيها الكتاب. قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فاتح حنبلي من الثرات دار النوادر بيروت وفقهم الله - 00:07:47ضَ

سلمك الله كتاب ماتع وبحث ماتع. صاحبه خرج الى نتائج يجب الوقوف عليها. والسبب انها تخالف ما اصله النحويين اصلا كقاعدة كقاعدة هي لو انطلقوا منها كقاعدة كان صحيح لكنهم من الناحية العملية يخالفونهم - 00:08:07ضَ

وهي مسألة التأويل الاصل عند علماء النحو علماء اللغة حمل الكلام على ظاهره وانه لا يلجأ الى التأويل الا عند الضرورة لكنهم في يخالفون هذا. فكثيرا ما يذهبون للتأويل بادنى حجة او بادنى سبب - 00:08:23ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فلاح ابن إبراهيم نصيف الفهدي وفقه الله. في هذا الكتاب قال وفي هذا في هذا البحث اراد ان يقارن فعل النحويين وما يلجأون من التأويل من التأويل للكلام اللي في في النحو باحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وحينئذ - 00:08:39ضَ

سيظهر عندنا الفرق بين طريقة اهل الحديث والمحدثين في تناولهم معاني الاحاديث نباط منها وطريقة النحو في نظرهم الى الالفاظ النبوية. هذا جدا مهم من اهم العوامل عنده قال من اهم العوامل عندنا في هذا الباب وخرج نتائج جدا رائعة ان ائمة الحديث لما كانوا يجمعون طرق الحديث لان الفاظ - 00:08:57ضَ

طرق حيث الفاظ يشرح بعضها بعضا. اذا شرحت عرف انه لا يحتاج الى تأويل. لان معناها صار مثل الظاهر لماذا يذهبون نحو الى التأويل؟ لانهم لا يجمعون الطرق وحينئذ سيلجأون الى تأويل الكلام. مع انهم هم في هذا ايضا يخطئون في خطوات قبل ما يأتون اليها ويجعلون - 00:09:18ضَ

ان بعض السياقات من قبيل النادر وليست نادرة اذا وضعتها في مفهومها. لان اللفظة العربية بمجرد ان تأتي بمعاني اصيلة او اولية لكن في السياقات لها معنى اخر وسمى بحثه التأويل النحوي في الحديث الشريف - 00:09:35ضَ

واصلا طويل لكن اعتمد على البخاري قال لان صح الكتب والبخاري كان يعتني بانتقاء الالفاظ. هذا اول اول ملحظ. ثم جعل ميدان بحث ثلاث كتب من شروح البخاري. شرح ابن حجر العسقلاني - 00:09:49ضَ

الشرح العيني وشرح الكرماني. الكواكب الدراري. هذا الاصل في شروح البخاري اللي يعتمد عليها في دورانية. ثم بعد ذلك لجأ الى كتب تعتني اصلا باعراب الالفاظ في في البخاري منها اعراب الحديث الشريف لابي البقاء العقبري وكتاب شواهد التوضيح لابن مالك وعقول الزبرجد السيوطي هذه اصيلة ثلاثة ودرسها دراسة مفصلة في - 00:10:02ضَ

في في احد الابواب. لكن جمع اليها ايضا كتب اخرى مثل مشارق الانوار القاضي عياض ومبارك. والمبارق الازهار ايضا لابن ملك. وغيره من كتب الائمة النحو من فراء برد وغيرهم يعني جمعهم. وهو خرج وقسم الكتاب الكتاب والتأويل النحوي الى الى اربعة فصول. وهي الاربعة فصول هي اهم اهم - 00:10:22ضَ

قاهر التأويل اللي هي التأويل بالحذف بسبب الحذف بسبب الزيادة بسبب التظمين بسبب ادخال حرف مع حرف او ابدال حرف محلى حرف. نعم. هذي الاسباب الرئيسية الكبرى كل واحد جعلها في باب وتحيا طبعا عدد من المباحث وهو في هذا التداول يحاكمهم. يأتي لتصرف - 00:10:42ضَ

ويأتي الى التصرف ائمة الحديث حتى تعرف الفرق بينها. وخرج نتائج مذهلة يعني يشكر عليها وفقه الله. وهو من الابحاث الجادة. الكتاب قلنا من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فلاح بن إبراهيم نصيف الفهدي ومن اصدارات دار النوادر ببيروت. هذا سلمك الله ذو بحث اخر. ارادت به آآ اختنا الفاضلة الباحثة ندى محمد - 00:11:02ضَ

علي صوان ان ان تجمع احكام الحواس الخمس. والسبب وقعت لها قصة هي. نعم. ومرة من المرات دخلت عشان تشرح الحج الصم من النساء واذا بها ما استطاعت يعني هي لانها لغة الاشارة لسع ما اتقنتها فما استطاعت فاتوا خبيرة وهي تشرح لها والخبيرة تشرح لهم - 00:11:22ضَ

قل المني جدا انهم ينظرون اليها ولا ينظرون الي. لكن وجدت لما قدموني اصلي امامه قال وجدتم واحدة منهم الا ما تجعل رجلها عند قدمي حتى تشعر ما يسمعون. ايوة. حتى تشعر بقيامي بحركتي فتخبرهم يعني - 00:11:43ضَ

قال هذا جعلت في نفسي يعني مثل الرغبة في معرفة الاحكام المتعلقة بهم وما يجوز لهم ما لا يجوز لهم كتبت هذا البحث الذي سمته احكام الحواس الخمس دراسة فقهية مقارنة معاصرة - 00:12:00ضَ

وقسمت الكتاب الى اربعة ابواب. اربعة ابواب. طبعا كل باب بحاسة. حاسة السمع. حاسة البصر. حاسة الشم والذوق اللي جعلتها واحدة في باب. ثم حاسة اللمس اطول الحواس عندنا. وتحتها كلها طبعا مباحث. طبعا كلها تحت الفصلين. فصلين فصلين. فصل مثلا للاحكام الذي عندهم حاسة البصر. وفصل لمن فقد البصر - 00:12:13ضَ

افتحتم مباحث نفسها كمان في الشم ونفسها قل مثل البقية في السمع والبصر ومثل الكلام كلها لمن عنده الالة ولمن فقد الالة جميل طبعا طبعا هو الجميل وفيه جمع طيب ولا بأس به. لكن ان كان شيء يؤخذ عليها هو الانتقائية التي حصلت في المسائل. هم. لان مثلا لما ذكرت مثلا - 00:12:32ضَ

ديت من من جدع انفه او ذهبت طيب ما هو من طب من اخذت عينه اعورت عينه ومن اخذت قطعت اذنه. طب هذه اذن في هدية لماذا لم تذكر في ذلك. مثالها مثلا. نعم. مع علمها يا ابو هشام ان الحواس الخمس كل واحدة منها ترى اخذت ببحث. يعني مسألة السمع اخذ البحث والبسط اخذ - 00:12:52ضَ

لوحات مفرد مفرد اصلا اخذ بابحاث وين كان حاسة اللمسة الوحيدة اللي يمكن ما وقفت على شيء من ذلك. لكن هذه لا لا لو ليتها جعل الظابط فيما تنتقيه من المسائل. مثلا حتى نعرف ما هو - 00:13:12ضَ

ثقفي في هذه الابواب. او انك تأتي بمسائل كلها يعني وتبين السبب مثلا اختصارها لغرض الاستيعاب او شيء من ذلك يعني وفقه الله الكتاب من اصدارات دار النوادر. هذا سلمك الله كتاب احد كتابه في في النحو. احد شروح الاجرومية. وهو شرح غرناطي - 00:13:24ضَ

لاول مرة يطبع. صاحبه اصلا الف شرحين للنحو. شرح مطول سماه عنوان الافادة. وهو مطول وقد اخذ رسالة علمية في طرابلس في في كم مجلد تقريبا يعني؟ لا لا ليس مجلدا. له بس اطال النفس فيه. طبعا. لكن لأ هو سماه الشرح الكبير - 00:13:44ضَ

ثم بعد ذلك قالوا له هذا طويل اختصر لنا. هو اخذ ثلاث ما طبع يا ابو جميل الان. ثم بعد ذلك اختصر العنوان الافادة في كتاب سماه هذا المستقل بالمفهومية في حل الفاظ الجرومية - 00:14:01ضَ

الجرومية قال الباحث وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد محمد جاد الله وهو قد يعني افاد في تقديم الكتاب بعض المباحث المهمة قال ان كلمة الج الرومية هي هي مثل الادغام او الادماج للابن ابو الروم هو ابن اجر صاحب مثل مشهور النحو - 00:14:15ضَ

قال ولم اعرف من سبقه بها. اما بعده فكأنما تأثر بعض العلماء خاصة المالكية. بهذا الاثم وساق امثلة لمن سمى كتاب شرح الجرون من بعده يعني وهذا سبق جيد في هذا في الباب. طبعا الكتاب شرح لمتن الاجرمي المشهور. الشرح للعلامة الامام شمس الدين الراعي محمد ابن محمد ابن - 00:14:35ضَ

محمد ابن اسماعيل الغرناطي الاندلسي المالكي المتوفى عام ثمانمائة وثلاثة وخمسين للهجرة رحمه الله. نعم. طبعا ولو شرحين قلنا طويل. مطول العنوان افادة وهذا مختصر. طبعا هذا الكتاب لاول مرة يحقق ويطبع حقق على ست نسخ خطيا - 00:14:55ضَ

منها نسخة آآ عتيقة جدا نفيسة جدا كتبت في حياة المؤلف وعليها خطه واجازته لان هو لما رآها نقلت من نسخته ثم كتب ضبطها وصحتها وجعلها هي الاصل وهي نعرض يا شيخ شرحه من الداخل اخراجه وقدم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ احمد محمد جاد الله وهو محقق كتاب بمقدمة رائعة جدا فيها ترجمة - 00:15:09ضَ

هو كان يعرب بالراعي الراعي المالكي وله كذا من العدد من الكتب منها الانتصار انتصار ثقيل السالك وهذا كتاب مشهور له. وهكذا يعني خرج. مقدمته ايضا فيها نواحي نحوية. يعني فيها ميزات الشرح ومصادره من اين استقاها؟ واثره في - 00:15:37ضَ

من جاء بعده بعده بعض بعض ما اخذ عليه بعض ما فارغ فيه الجمهور فيها انتقائاته هو رحمه الله اللي هو العلامة الغرناطي الراعي محمد ابن اسماعيل او محمد ابن اسماعيل الراعي رحمة الله عليه وفيها انتقائاته واختياراته واستدراكاته او تدعيمه لما قاله ابن الروم وشيء من ذلك. هذه الطريقة - 00:15:56ضَ

في الشرح ان يأتي بكلام ابنه كذا بين قوسين ضحى قال اقول والشرح قوله وهكذا يشرح بهذه الطريقة كل الكتاب شف قوله يشرح بها الطريقة وهو كتاب اختصر فيه الاصل متن وزاد اشياء. يعني ليس فقط مجرد اختصار. لا. وهو في هذا الكتاب يمكن في قرابة عشرين موضع قد احال الى الاصل هو عنوان الافادة - 00:16:16ضَ

لكنه اضاف اشياء في غير الاصل المتن اللي هو الشرح الكبير. آآ وفق وفق الله الباحث ورحمة الله على الراعي. والاستكتاب من اصدارات دار النوادر وفقهم الله. هذا سلمك الله بحث في السنن الالهية. وهذا يحتاج اليه كثيرا لان سننه هي يعني هي عادة الله عز وجل في الانفس في الكون - 00:16:36ضَ

في المجتمع الا لله الخلق والامر سبحانه وتعالى. سبحان الله. الخلق والامر له سبحانه وتعالى. ولله سنن منها سنن شرعية ومنها سنن كونية قدرية وهكذا مراعاتها هو الفوز والسعادة الحقيقية. لانها توافق رضا الله عز وجل. واما اهمالها يأتي بعد كذا البوار والخسارة - 00:16:56ضَ

طبعا هذا الكتاب بعنوان مفهوم السنن الالهية في الفكر الاسلامي الحديث المقصود به واثره وكيف ان المفكرين الاسلاميين المعاصرين كيف يستجلون مثل هذا المفهوم مفهوم السنن لكن اختار احد الاعلام والرموز الذين كانوا يعتنون بهذه القضية وهو السيد محمد رشيد رضا - 00:17:14ضَ

نموذجا هذا تمام العنوان نموذجا جاء الى كتاب تفشير المنار وهو الذي بث فيه الشيخ محمد الرشيد رضا رحمة الله عليه عنايته بهذا الباب خاصة ما يتعلق بقضايا السنن سنن الامم وسنن سنن الحضارة وشيء من ذلك هذا كان من غايته لان هو يسعى الى ارتقاء الامم بالامة - 00:17:34ضَ

اسلامية ورجوعها الى الى ريانات الحضارة البشرية حضارة البشرية فاستخرج منه هذا والباقي اللي هو مجلة المنار وغيرها من الكتب جعلها تدعيما له. يقول لانه يقول ما وجدت اصلا شيء يخرج عما في المنار - 00:17:54ضَ

اما زيارة مثال او شيء وان كامل غايته وقصده ومنهجه وما اراده بثه في تفسير المرار. لانه اراد يستنبط من القرآن السنة الالهية. جميل. فجعله فتقدم باولا جعل طبعا البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حازم زكريا محي الدين وفقه الله - 00:18:08ضَ

وهو اراد ان يستجلي مفهوم السنن الالهية. بدأ بمقدمة السنن الالهية مصطلحات التعريف بها وما الى ذلك. ثم بعد ذلك علاقة السنة اللي هي بالعقيدة عند محمد ثم بعد ذلك - 00:18:26ضَ

عند محمد رشيد فيما يتعلق بقضايا الامم والحضارة وشيء ما يتعلق بذلك سواء اثره على الفرد والمجتمعات وشيء من ذلك. آآ واتى بنماذج يعني نموذج من نموذج قضايا العقيدة مثلا لما بدأ بمسألة السنن الاهية وعلاقتها مثلا بالشرك. السنن وعلاقتها - 00:18:36ضَ

علاقتها ونحو ذلك وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار النوادر بارك الله فيهم. هذا سلمك الله ايضا بحث اخر وهو ايضا في السنن. وكان المفروض يطلع عنوان البحث عن السنن الالهية في الطبيعة والمجتمع. لكن قال انا عدلت الى هذا - 00:18:56ضَ

يقول لانه ابين للبحث ابين للعنوان والموضوع. هو حصرها فقط يقول في هذين في الموضوعين الطبيعة وسنن الله فيها والمجتمع وسنن الله فيه. قالوا ولا ولا الله كثيرة سنن الله في الانفس وغيرها قال ما تطبقت لها ثم قال وجدت لما استجنيت في الاية في القرآن لانه هي دراسة موضوعية سنن الطبيعة والمجتمع في القرآن الكريم دراسة تأصيلية - 00:19:11ضَ

تطبيقية. قال وجدت ان ما ورد في السنن الالهية في المجتمع اكثر بكثير مما ورد في الطبيعة قال لان لان ما يتعلق المجتمع بالمجتمع البشري يعني الحياة البشرية عموما اكثر بكثير. قال ولهذا التفاوت سيكون بناء على التفاوت في الايات لتلاوة كلا الموضوعين. طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور بكار - 00:19:31ضَ

محمود الحاج جاسم وفقه الله جاء الى هذا الكتاب ايضا بدأ بمقدمة مقسم كتابه الى بابين مشهورين اول ما اول ما يتعلق السنن عموما عرفوا بها السنن الطبيعية معنى الطبيعة المراد بها وقانون الله فيها المجتمع ومعناه والمراد به والقانون لا ثم بعد ذلك النماذج الباب - 00:19:52ضَ

ثاني نماذج نماذج جعلوا اربعة فصول فصل فيه النماذج سنن الله في الطبيعة فصل في نماذج الله في سير المؤمنين ونماذج ونماذج في عموم النفس البشرية. هذي اربعة نماذج اراد ان هذا المجتمع اكثر اكثر من الطبيعة. واراد ان يستجيب من القرآن سنن الله فيهم. يعني مثلا - 00:20:11ضَ

سنة الله في الكافرين الاهلاك والدمار الكذا الكذا مثلا في الكفر في المؤمنين وعد بكذا آآ تمكينهم آآ والعاقبة للمتقين مثل هذه القضايا الكتاب من اصدارات دار النوادر ببيروت وفقكم الله. خير. نعم. هذا سلمك الله ايضا هذا ايضا احد شروح اه في علم الفراد وهو - 00:20:31ضَ

المنظومة عرف بالمنظومة البرهانيه لان صاحبها احد علماء حلب الفرضيين وكان يعرف ببرهان الدين. فسميت هو سماها العقود البرهانية. لكن اشتهرت بالمنظومة البرهانية. مم. وهي قصيرة يا ابو هشام مئة وثلاثة عشر بيتا. لكنها حاوية لكل ابواب الفرائض. يعني حتى ان هي اكثر استيعابا من الرحابية مع ان الرحبية اشهر منها. يعني باب ذوي الارحام ما كان - 00:20:51ضَ

الرحبية لكنه موجود ترى في برهانية. نعم. وهو لانه متمكن في باب النظم. كان احيانا يختصر الثلاثة ابيات التي عند الرحبي في بيت واحد. وهذا من التمكن في طبعا هو فقيه اصلا هو قال فقيه واصولي ايضا وكان فرضيا فلهذا وكان لغويا فلا تستطاع ان يختزلها - 00:21:13ضَ

والمنظومة للاسف الشديد ان شروحها يعني ترى من اشهر من نشرهم عند المعاصرين الشيخ بن عثيمين لانه كان يدرسها فطبع شرعه على المنظومة البرونية فعرفت بعد ذلك وثارا بعد ما يتداولونها يعني كمنظوم برهانيا وهم من علماء حلب. مع ان التراجم له شحيحة جدا هو الناظم هو نفسه برهان الدين هذا. سبحان الله. اه رحمة الله عليه. طبعا - 00:21:33ضَ

ترجمته يسيرا وهو حتى ما ترجم له الا فرقة واحدة الباعث الباحث هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عصام ابن محمد انور رجب وفقه الله يقول ما وجدت الا في حلية البشر للبيطار وكتاب آآ اعلام النبلا للطباخ. ثم معجم المؤلفين وغالبا سيكون نقل منهما يعني في الغالب. وما وجد شيء ثاني فهو - 00:21:53ضَ

وحدة يصير يعتبر المنظومة يقول برهان لها عدد من الشروع لكن ما شيء مطبوع الا الشرح المعاصر طبعا لكن القصد الشرعي قديما. نعم. هذا شرح قديم لاول مرة وهو بعنوان الفواكه الشهية شرح المنظومة البرهانية. طبعا في الفرائض. طبعا الفرائض الحنبلية. نعم. الشرح اللي هو فواكه الشهية - 00:22:13ضَ

العلامة الفرضي الشيخ محمد بن علي بن سلوم النجدي الزبيري الحنبلي. المتوفى عام الف ومائتين وستة واربعين هجرة رحمه الله الكتاب حققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عصام ابن محمد انور رجب على ثلاثة نسخ خطية يقول في رابعة مثل ما قلت احصل عليها احدها وهي الاولى وهي الاصل كتبت - 00:22:33ضَ

قبل وفاة المؤلف بعشر سنين يعني في حياته فجعلها اصلا ثم بنى عليها ويطبع لاول مرة بهذا في هذا الكتاب طبعا اصدارات دار النوادر ولاحظ يا ابو هشام بهذه الطريقة باب يأتوا الى الى ما قاله ابن في هذه الابواب لكن هو يأتون بالبيت الشعري هذا البيت. يأتي مرقم الابيات بالبيت - 00:22:52ضَ

السعر اللي هي في المنظومة ثم يبدأ يشرحها. والبيت ثم بهذه الطريقة. وهو يتوسع في الكلام وكان عمدته واماله انه حنبلي. كان عمدته في بالذات الايرادات وشرح المنتهى لمنصور ثم اعتمد على كتاب العلامة الفرضي ابراهيم ابن سيف الفرظي صاحب كتاب العبد الفائظ - 00:23:12ضَ

بعد يكاد احيانا ينقل منه بالثلاث صفحات موجودة في عندهم وحقق المسيطر على طريقة الحنابل في الغالب مع انه يسكت المذاهب الاخرى لكن الاصل عندهم مذهب الحنبلي كتاب من اصدارات دار النوادر وفقهم الله. نعم. بارك الله فيك. نستأذنكم شيخنا في فاصل قصير. فاصل قصير مشاهدينا الكرام ونواصل واياكم باذن الله - 00:23:32ضَ

ونجني ثمارا لان يأخذ احدكم احبله ثم ياتي الجبل فيأتي بحزمة من حطب على ظهره فيبيعها فيكف الله بها وجهه خير له من ان يسأل الناس اعطوه او منعوه. توجيه نبوي لعلاج اخطر المشكلات الاقتصادية والاجتماعية في - 00:23:49ضَ

واقعنا المعاصر وهي البطالة. وترجع اسبابها الى احتقار بعض المهن او رفضها بحجة عدم المناسبة. اعتماد بعض للشباب على الوالدين المعدلات المنخفضة للنمو الاقتصادي. التقدم التكنولوجي والاستغناء عن العمالة. ضعف نظم التعليم - 00:24:19ضَ

والتدريب وتكمن خطورة تلك الظاهرة في اثارها التي منها الاصابة بالاحباط وعدم الثقة مما يولد اكتئابا قلقا وشعورا بالفشل. التوجه للجريمة والانحراف كالمخدرات والسرقة والتطرف. اهدار الطاقات الانتاجية فراغ القاتل الذي يؤدي الى عواقب لا تحمد نتائجها. ويتوقف علاج تلك الظاهرة على تنشئة الشباب على حب العمل - 00:24:39ضَ

الايجابية تقديم القدوات الجادة الناجحة. توفير فرص العمل المناسبة. تقديم الدورات التدريبية المؤهلة للمشاركة في سوق العمل الاقراض الحسن للمشاريع الصغيرة والاعمال الفردية. وانذار المعسرين منهم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم - 00:25:09ضَ

ما اكل احد طعاما قط خيرا من ان يأكل من عمل يده. وان نبي الله داود عليه السلام كان يأكل من عمل يده ونجني ثمارا اهلا ومرحبا بكم مشاهدينا الكرام من جديد في هذه الحلقة من برنامجكم الخزانة ونجدد الترحاب بضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي اهلا ومرحبا - 00:25:29ضَ

نتناول جانب ايضا سؤال اخر من اه الجزائر اخونا زهير يقول آآ الشيخ آآ اسأل عن اي التحقيقين افضل لزاد المعاد لابن القيم رحمه الله هل هو تحقيق بشعيب الارنقوط ام تحقيق انور الباز رحمهم الله؟ وبارك الله فيكم - 00:26:02ضَ

اه طبعا لا هذا ولا هذا هو بعث حقيقة صدور اه طبعة دار عالم الفوائد. بالعمل العلمي المتميز الذي كان لها خدمتها العلمية مع جمع النسخة الخطية واستدراك الفواتن في الطبعات السابقة. طبعا طبعة من معه تسيدت الساحة عقودا - 00:26:22ضَ

عقودا وطبعت مرارا ونفع الله بها. لكن حتى جاءت الان طبعت دار عالم الفوائد آآ بالفريق العلمي المعروف للدراسة واخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور علي محمد العمران آآ فاقتها كثيرا من نواحي كثيرة من ناحية الظبط والاتقان ومن ناحية التعليق العلمي ومن ناحية التمام لان هناك سقط في - 00:26:41ضَ

في فيما سبق من الطبعات السقط الموجود وهذا غير غير اصلاح التصحيفات الموجودة شيء من هذا يعني الموجود في الطباعات السابقة خدمتها العلمية بالفهارس العلمية شيء يشكرون عليه طبعا هي طبيعة المشروع عموما يعني - 00:27:01ضَ

فلا شك انه ما عاد لا يعني لا ما في كلام بعد في برنامج الخزانة ام ستعرض ان شاء الله؟ لا لا سبق ان عرضناها سبق ان عرضناها عالم زاد المعاد وتكلمنا عليها - 00:27:18ضَ

بالتفصيل لكن ان يعود للحلقة ويشاهد ان يكتب اسم الكتاب يظهر له ان شاء الله. وعلى فكرة ابو هشام ترى كثير من الاخوة يسمعون بعض الكتب ترى سبق انه في يعني لو رجع رجع اليها او كتب لو كتبها في محرك البحث اسم الكتاب سيظهر له المقطع في طيب تنوهين به - 00:27:28ضَ

بعض الاخوة ما يعرفون انه ممكن لو كتب يطلع معاه المقطع. على بعض المشايخ يقولوا انه كان يبحث عن كتاب اه وما كان يخطر بباله انه واذا به في مقطع - 00:27:48ضَ

نشرح به احد الطبعات التي اصلا ما سمع عنها بها. ثم اتصل علي يقول لك فين هذي؟ فين اجي لها الطبعة هذي؟ ولا كيف اها؟ قلت له ارجع للمقطع تعرف من فين يعني؟ ومن طبعها واهميتها وش فائدتها - 00:27:58ضَ

نعم جيد اذا كان مجرد ما يضع على على في قوقل مثلا اسم الكتاب اسم المؤلف سيظهر طيب هذي الطريقة ان شاء الله ايها الاخوة نواصل ان شاء الله واياكم يلا - 00:28:08ضَ

بسم الله هذي سلمك الله كتاب في علوم الحديث وهو مما يتعلق بجمع طبعا هو اصلا الطريق الموصلة الى جمع المتابعات والشواهد. المتابعات والشواهد طريقة معروفة عند ائمة الحديث في معرفة - 00:28:18ضَ

الحديث حتى يقفون على كثير من العلل. يعني هذا من اهم الطرق لمعرفة علل الحديث الاعتبار الاعتبار هو الطريق الموصلة للمتابعات والشواهد. هذا البحث وهو بعنوان الاعتبار في علوم الحديث الشريف دراسة - 00:28:31ضَ

منهجية ارت بها اختنا الفاضلة الباحثة شماء جمال الاسمر وفقها الله ان تتطرق ان تتطرق الى طريقة اهل والمحدثين في منهج الاعتبار عندهم في هذا الباب. وكيف ان مناهج الاعتبار بالنسبة لهم آآ طريقة لاستخراج او للوصول الى المتابعات والشواهد - 00:28:46ضَ

وتكلمت في بداية الامر عن مسألة الاعتبار والالفاظ وذوات الصلة بها وشيء من ذلك. ثم قسمت الكتاب الى بابين او البحث الى بابين. الباب الاول جعلته في طريقة اهل الحديث والمحدثين في في جمع الطرق - 00:29:06ضَ

وذكرت تحته ثلاثة فصول آآ طريقتهم في ذلك منهجهم آآ شيء من ذلك المصنفات التي عندهم يتكلمون عنها وجعلت نموذجين سنن النسائي احمد محل النموذج ثم بعد ذلك اتأثر الاعتبار في علوم الحديث. وجعلته ايضا ثلاث فصول اثره في الجرح والتعديل واثره في في علل الحديث - 00:29:20ضَ

متنا واثره في الحكم على الحديث قبولا وردا. نعم. فهذه الثلاث فصول وهذا ثلاث فصول وكل الناس تعامل المسألة. وطريقة توفقها الله انها تأتي الى المحل يوجد طريقة الاعتبار عندهم. يعني - 00:29:42ضَ

بينت المصطلحات ذوات الصلة في المقدمة وتعريفها يمكن خمسين صفحة تقوم في المقدمة. الكتاب رسالة علمية ضخمة. الكتاب من اصدارات دار النوادر. هذي سلمك بحث ايضا بحث حي صاحبه يقول وهو الظاهر انه اما من اسرة مزارعة او هو ما زال يمارس مهنة الزراعة او له شغف بها هو يقول هذا - 00:29:52ضَ

هو واراد بهذا الكتاب ان قال انه طرق تطوير الزراعة كثيرة جدا الان الطريقة الحديثة. نعم. تحتاج الى بيان الاحكام الشرعية فيما يتعلق في زكاة الثمار والزروع. فسمى كتابه وبحثه زكاة الزروع والثمار. في ضوء تطور الزراعة في العصر الحديث. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ - 00:30:14ضَ

دكتور محمد قاسم الشوم وفقه الله من اصدارات دام النوادر. طبعا في هذا الكتاب بين في المقدمة جعل فصلا في مسألة الزكاة واركانه وشروطه واهميتها وعلاقتها. ثم بين في الزروع والثمار تكلم عن باب تكلم عن ما تجب فيه الزكاة من الذروع والثمار وهو يؤيد مذهب حنيفة ان في كل ما خرج فيه دون تفصيل عند الجمهور - 00:30:34ضَ

نتكلم عن النصاب ولكن في النصاب ذهب الى مذهب الجمهور وانه لابد من الخمسة اوشك وذهب هو دايما يقول وراعي مصلحة الفقراء في ذلك. وتطرق الى بعض القضايا المهمة. يعني المقدار الذي يخرج كم؟ طريقة الحفظ الحديثة - 00:30:56ضَ

والزروع واثرها في ذلك الزراعة الحديثة وتطورها والاثر في ذلك وبطريقة جباية الزكاة فيها وكيف تكون ونحو ذلك اخر شي جعل الملحق قال هو هو يتعلق بها وهي زكاة العسل. وزكاة الدواجن والحرير. يقول تتعلق بها ايضا واتبعها في ملحق بسيط جدا. جميل. الكتاب من اصدارات دار - 00:31:11ضَ

النوادر وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا هو وفقه الله كتب هذا الكتاب. سماه الفقر اسبابه اثاره علاجه. من منظور اسلامي وحين يد عرفنا تقسيمات الكتاب انه سيتكلم سيجعل باب او فصلا للاسباب وفصلا للاثار وفصلا للعلاج طبعا هو ايضا من تأليف اخينا - 00:31:29ضَ

فضيلة الشيخ الدكتور محمد قاسم الشوم وفقه الله من اصدارات دار النوادر ضمن سلسلة دراسات في الاقتصاد الاسلامي. طبعا هو اراد بين في المقدمة الفقر تعريفات وما يتعلق المدارس والمناهج عموما في التناول من قتل الفقر المنهج الرأسمالي الشيوعي والمنهج الاسلامي وشيء من ذلك. ثم تكلم عن مسألة الاسباب المسببة للفقر. وذكر - 00:31:49ضَ

اسباب انواع من اسباب واثاره ثم ذكر الاثار الاثار اثار سلبية اثار سلبية وهذي ممتازة جدا لانه اول ما بدأ اثاره على العقيدة والايمان هذا اولها ذكره. لفت لفتة ممتازة منه وفقه الله. ثم لما ذكر في علاجه طبعا ذكر عقد فصلا لطرق الكسب في الشريعة كيف تكون - 00:32:09ضَ

لانها من الاسباب الرافعة للفقر اصلا ثم العلاج وهو اطول الكتاب ترى كان في علاجي لانه العلاج جعله علاج اول وابدأ بالعلاج الايماني ثم العلاج على الفرض ثم العلاج المجتمعي وهكذا يعني تحته عدد من الطرق وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات دار النوادر. هذا ايضا بحث ثالث له وفقه الله. وهو ما يتعلق بالاوقاف وهو يقول - 00:32:29ضَ

يقول ابكي حرقة على الاوقاف يقول له اذا سمعت كلمة الوقف يرتعش. والسبب ضياع كثير من اوقاف البلاد المسلمين. بحكم انه هو يقول كنت اسافر للبلاد اعين بعض الاوقاف الموجودة بحكم انه وقف على بعض مصكوكات او بعض الوثائق اللي تدل على ان هناك اوقاف معينة وانها ذهبت. طبعا ذهبت مع الاستعمار - 00:32:49ضَ

الانتداب ثم ما جاءت من ما بعد الحكومات ما صارت تعتني بالاوقاف. المقصود انه حظر الى عدد من الندوات والمؤتمرات والملتقيات وآآ كتب فيها ورقات عمل وورقات بحثية وقدمها وايضا كان الالتطاف في القنوات الفضائية - 00:33:09ضَ

ويتكلم كثيرا عن مسألة الوقف فحصل عنده مجموع كبير حول قضايا متنوعة في الوقف. جمع خلاصتها ولبها في هذا الكتاب البحث هذا الذي سماه دراسات في الوقف الاسلامي. قطوف شوفوا قطوف ليس هي ليس هي موضوعة كما هي. بل هي ايوة تلك المستخلصات منها. نعم. قطوف من الابحاث - 00:33:26ضَ

المحكمة التي قدمها الباحث لمؤتمرات دولية حول الوقف الاسلامي كلها كانت من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد قاسم الشوم والكتاب من اصدارات دار المقتبس. طبعا هو قسم الى ما في ابواب ولا فصول. قسمها الى عشرة مواضيع بدءا - 00:33:46ضَ

بالوقف واهميته تعريف اركانه وشروطه ثم تاريخ الوقف ثم ثم هو ركز على القضايا المعاصرة من العقارات الوقفية اسباب اندثار وقف وضياع الاستثمارات كيف يمكن استثمارات واحياء الاوقاف والطرق لذلك؟ اخر شيء تتكلم عن مسألة بعض الوثائق التاريخية اللي تدل على الوقف وهو - 00:34:01ضَ

مكان عنده مبحث خاص عن الاوقاف في لبنان اصلا وثائقي كان يعني عملية ميدانية كانت باحد البحوث التي القاها في احدى ملتقيات وفقه الله لكتاب من اصدارات دار المقترح هذا سلمك الله يعالج هذا الكتاب يعالج قضية مهمة جدا. وهي قضية الانجاب ومن المعلوم ان التداعيات الدولية الانجاب والحد منه شيء كبير وخاصة - 00:34:21ضَ

الضغوط على الدول الاسلامية لاجل التخفيف الحد من قضية الانجاب. نعم. وهذا شيء مؤرقهم. طبعا هم اصل الدعوة بنوها على نظريات هم وهي مسألة ان كثرة السكان النتائج الطبيعي الارضي لا يفي بحاجات السكان اذا كثروا - 00:34:42ضَ

يا سبحان الله كأنما تكفل بهم مع ان الله متكفل بعباده المقصود وبدوا يبنون على قضايا اقتصادية قضايا انتاجية قضايا كذا قضايا حتى دخلوا في مسألة انه المياه ما تكفي - 00:35:02ضَ

هيوصل الى ان حتى الهواء ما يكفي هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فؤاد محمد الكبيسي وفقه الله باحث عراقي قال اني وجدت ان هذا اخذ اكثر من حجمه وانه بني على - 00:35:12ضَ

هي اصلا خاطئة في الاصل. واراد محاكمتها. مو شرعيا. شرعيا مفروغ منها. محاكمتها الى ما وضعوه من اسس. من الناحية الاقتصادية او من الناحية السكانية يعم الناحية الاجتماعية من نفس الاسس اللي هم ينطلقون منها. جميل. فكتب هذا البحث الذي سماه الانجاب شف الانجاب. تحديده تنظيمه زيادته - 00:35:24ضَ

دراسة مقارنة في الشريعة والقانون. اتى الى موضوع الانجاب وتكلم عنه وتكلم في الفصل الاول وهو المهم عندنا. التطور التاريخي دعوة الى تحديد الانجاب. من اين من اين بدأت؟ من اسس والمنطلقات اللي انطلقت منها الى ماذا الت اليها؟ وكيف اكثاره؟ هو في الاصل يعني - 00:35:46ضَ

ادخلوا فيها العالم الاسلامي هو القصد مو العالم الاسلامي عاد حتى لا يتكاثرون. ثم هبين تاريخيا المقدمة التاريخية رائعة يا ابو هشام. ودائما نقول دائما بعض القضايا خاصة المعاصرة ترى لها جذور تاريخية ينبغي ان معرفتها والانطلاق منها لانها ستبين لك الحق. دائما نتاج اليوم هو حصاد - 00:36:06ضَ

زراعة الامس ما فيها كلام ثم دخل لمسألة جاب باب باب فيه الانجاب في الشريعة والقانون. تحديده وتنظيمه وذكر هو كل مسألة يأتي بها يأتيها في الشريعة والقانون مثلا تحديده فرديا تحديده جماعيا هو فرق بين هذا وهذا. أنواع التحديد وشيء من ذلك. ثم بعد ذلك جاء الى مسألة زيادته عقد بابا في - 00:36:26ضَ

زيادة الانجاب في الشريعة والقانون. وهذا جاء دحد دحدة وخمسة مباحث مثلا حث الشريعة على التكاثر. من زيارة الانجاب. الضوابط جعلتها طبعا حتى لو جاب القانون او شيء من ذلك. حتى جاء لمسألة الاسباب اللي اتخذت شريعة لدفع الامراض اللي قد تكون في النسل وشيء من ذلك. رائع جدا في - 00:36:48ضَ

وفقه الله. الكتاب قلنا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فؤاد محمد الكبيسي ومن اصدارات دار النوادر وفقه الله هذا ايضا بحث اخر له. هذا اكثر ما يسيرها الدكتوراه. وهو يقول قال وجدنا في العراق عندنا مشكلة كبيرة جدا في موضوع خاص بما يتعلق بالايجارة. وجدنا النزاعات - 00:37:08ضَ

القضائية كثيرة جدا في هذا الموضوع بسبب ما يتعلق في بعض بنودها وخاصة موضوع انتهاء انتهاء الاستفادة من العين المؤجرة وشيء من ذلك. وحصلت نزاعات خلافات وشيء من ذلك ولو آآ ان اهل القرآن امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض. المقصود انه في هذا الكتاب اراد اخذ شيء معين موضوع واحد من المواضيع - 00:37:26ضَ

في الباب وبحثها على بحثها من حيث احكام الشريعة والقانون المقصود به القانون العراقي عندنا. مسمى كتابه نوع من انواع العقود ايجارة الاعيان اجارة الاعيان العين المؤجرة طبعا الاحياء المؤجرة ابو هشام اما منها ما هو الثابت ومنها من قول هذا وهذا. طبعا اتى طبعا العنوان كاملا ابو هشام لدائم الاخوة بعض الاحيان يقول عطني العنوان كامل اصلا لانه يكتبون - 00:37:46ضَ

تجارة الاعيان في الشريعة والقانون. طبعا اما في الشريعة فهي جعلها قارنها بمذاهب الفقهاء الاربعة. طبعا يا ريته استغنى عن بها عن غيرهم يعني وادخل غيرها حتى. نعم. يقول عند يتلمس يعني اشياء من ذلك. ثم مقارنة بالقارون العراقي لانه هو القصد منه الان مقارنة بالقانون العراقي واين موافقته - 00:38:11ضَ

التشريع من غيره. ثم بدأ يتكلم عن مسألة عقد فصلا خمسة فصول الباب الفصل الاول جعله في الايجار عموما في الشريعة احكام وشروط واركان وثم تكلم عن اجارة الاعيان عن اه عن صورها واقسامها وما يلحق ذلك ثم تكلم عن اه حكم حكم جارة الاعيان واركان ذلك ونوع فيه - 00:38:31ضَ

اجارة المنقولات واجارة الاشياء الثابتة قد تكلم عن الاثار اثار جارة الاعيان والاثار اثارها على المؤجر اثارها على المستأجر اثارها على العين المؤجرة والباب الاخير انتهاء الايجارة وما يترتب عليه في الشريعة والقانون. والكتاب كله بهذي الطريقة. الكتاب بحث جيد وماتع من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فؤاد - 00:38:52ضَ

محمد الكبيسي وفقه الله من اصدارات دار نعم. النوادر هذا سلمك الله يا ابو هشام بيع قديم متجدد. طبعا تجدده في صوره الجديدة التي صارت المصارف الاسلامية تتبناها اصلا. لكن قديم - 00:39:12ضَ

من ناحية تناول الفقهاء له ووجوده وان كان بعضهم سماه بهذا الاسم وهم الحنفية لكن غير مسبب اسم ثاني. وهو بعنوان بيع الوفاء وتطبيقاته المعاصرة طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد امين بارودي وفقه الله في هذا البحث وهو رسالة علمية بالنسبة له. طبعا هو قال هو طرح الحقيقة العنوان له تتمة - 00:39:27ضَ

شف بيع الوفاء وتطبيقاته المعاصرة دراسة مقارنة مع القانون الوضعي السوري هذا ذمتهم. اخذ في الشام في في جامعة دمشق وهو اراد ان يقال الاحكام الشرعية الفقهية القانون الوضع السوري عندهم بما يتعلق بهذا النوع من من من البيوع - 00:39:47ضَ

طبعا البيع الوفاء هذا اتى في المقدمة وبدأ يعرض به وما هو بيع الوفاء اصلا؟ ما هو المراد به بيع الوفاء اصلا؟ طبعا اتى بصوره وهذا من جميل تمهيدية مهمة جدا لانه لما عرفوا على المذاهب وجدوا انه في كل المذاهب يوجد هذه الصورة للبيع لكنهم يختلفون في توصيفها. نعم. يعني مثلا في المالكية يسموها - 00:40:06ضَ

الحنابلة يسموه بيع امانة ويخرجونه على انه رهن وهو وفقه الله من خلاصة بحثه مال الى هذا المذهب الى هذا وجعل بيع الوفاة هو نوع من انواع الرهن. ونزل عليه كل احكام الرهن من حيث اجارة الرهن وبيع الرهن والتصرف في الرهن اذا اذا قلت انه راه الرهن. قال ببيع الوفاء - 00:40:26ضَ

الحنفية الذي سموه بمعرفة عند الحنفية هم يسموه بهذا الاسم بيع الوفاء. والمقصود به متى ما اعطيتني متى ما رددت لك كذا ترد علي كذا هذا هو يعني وفيك حقك اذا انت اذا وفيتك اوفيك توفيني حقي اذا وفيتك حقك. هذا بيع الوفاء تفي لي بذلك - 00:40:46ضَ

المقصود ان هذا البيع الوفاء طبعا لما درسه تاريخيا ثم فقهيا وعند العلماء والفقهاء عقد الباب وهو الباب اللي عندنا المهم الباب الاخير بتطبيقاته المعاصرة ماذا يوجد عندنا من الصور المعاصرة مما يعتبر من بيع الوفاء؟ وجعل عندنا عدد من الصور في هذا الباب ونزلها وبدأ يبين لها. هذه الصورة الاولى الصورة الثانية البيع الاول - 00:41:05ضَ

انواع من البيوع المعاصرة التي يزعم انها من بيع الوفاء؟ وهل هي حق ان يتحقق فيها ذلك او لا؟ وهو خلاص صلاح الحقيقي النتائج ممتازة جدا. في من يمنعون منه او يجيوزونه - 00:41:25ضَ

باطلاق او بشروط او شيء من ذلك وبين بعض الاشياء اللي مهمة جدا في القرارات المجمعية لانه هذا الموضوع مما اخذ درس في المجامع الفقهية وله عدد من الدراسات اللي منتشرة - 00:41:35ضَ

هناك الكتاب من تالي فخرنا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد امين بارودي من اصدارات دار النوادر وفقهم الله. هذا ايضا بحث اخر له وهو بحث اظن الدكتوراه. وهو بحث جميل بعنوان الوساطة المالية. ابرز التطبيقات المعاصرة. طبعا الوساطة المالية المراد بها يقول هي عبارة عن القنطرة التي بين - 00:41:45ضَ

اصحاب الاموال الفائضة مع الناس المستثمرين ليس عندهم مال يعني عندنا ناس عندهم اموال زائدة او ما يعرفوا ما يفعلون بها وعنده ناس عندهم الكد والعمل والعمل عموما هذا صورته قريبة من صورة المضاربة او شيء من ذلك. لكن عندنا وساطة مالية اعم من هذي المضاربة صورة من صور من صور الوساطة المالية - 00:42:05ضَ

اخونا الحبيب ايضا فضيلة الشيخ الدكتور محمد امين البارودي اراد ان يبين الوساطة المالية واحكامها في الفقه الاسلامي ثم ثم الكلام على التطبيقات المعاصرة اليوم الموجودة بحكم بالتطور المعاملات المالية عموما. خاصة المصارف الاسلامية تتبنى بعضها وبعضها حتى ما تتمناها موجودة اصلا مرفوعة على النت. مثل بيع البزنس اللي يسمى الشبكية والهرمية - 00:42:25ضَ

او شيء من ذلك اسواق البورصة او من هذه الانواع لان وساطة البورصة وقس على هذه هذه كلها من النماذج للتطبيقات المعاصرة طبعا بدأ بتعريف الوساطة المالية ومعناها المراد بها وكيف تكون سواء كانت باجرة او لا والمقابل والمقابل المادي او شيء من ذلك. ثم بدأ يتكلم عن انواع الوساطة المالية عند الفقهاء وانواعها المشهورة بها - 00:42:45ضَ

مثل عقد السلم والاستصناع وشيء من ذلك وما يتعلق به بهذه الانواع تفصيلا وعلاقتها. كل واحد منها من هذه البيوع يذكر في في مطلب من مطالبه علاقة علاقته بالوساطة المالية بيع السلام وعلاقته بالوساطة المالية بيع الاستثناء علاقتهم بالوساطة المالية وقس على هذا الباب الاخير جعله في التطبيق - 00:43:05ضَ

المعاصرة وذكر خمسة تطبيقات خمسة انواع من البيوع. بيع البزنس وبيع البورصة اسواق البورصة. نعم. ولبيع الهرم الشبكي وشيء من ذلك. وفقه الله الكتاب من اصدارات دار نوادر وفقهم الله. هذا سلمك الله - 00:43:25ضَ

اه ايضا اه اه رسالة علمية اه ماتعة وصاحبها يقول انه عندنا هذا مسألة الوعد الان ما يخفى عليك ان ان البيع ليس هو وعد بالبيع الوعد للبيع شيء والبيع شيء الوعد بالشراء شيء والشراء شيء - 00:43:39ضَ

الوعد اللي يعدي الانسان بانه انا انا اعدك اني هبيعك او اعدك اني اشتري منك اوعدك اني سوء اجرك اوعدك اني اطلع معاك من البرنامج. جزاك الله خير. الوعد شيء الوعد بشيء شيء وشيء وحقيقة شيء امر اخر. لانهما لو - 00:43:57ضَ

لكان لا فرق بينهما. يعني لو لو كان الوعد بالبيع بيعا لما ما كان هناك فرق بين البيع والوعد به. لكن حقيقة الوعد تختلف عن عن البيع حقيقة هو اصلا الباحث اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد تركي كتوع وفقه الله قال من الاشياء العويصة عندي في هذا البحث اني يعني شق عليه - 00:44:15ضَ

جدا التفريق بين الوعد بالبيع وبين البيع. يعني هو الوعد بالعقد والعقد. في اثاره واحكامه. لانه يقول هو طبعا هو عموما وقت الوعد في العقود عموما يعني هذا مثال قال من هذا وقال كيف اجعل الوعد ملزما ثم اذا قال ملزم ثم اقارنه بينه وبين العقد الحقيقي العقد الحقيقي منجز وهذا باتفاق - 00:44:37ضَ

وهذي ترتب عليه احكامه. طيب الوعد به هل يترتب عليه الاحكام والاثار ولا لا؟ قال هذا من الاشياء اللي كانت شاقة علي في البحث اني افرق بينها. والسبب هو نفسه وفقه الله خلاص - 00:45:01ضَ

الى ان الوعد بالبيع آآ ملزم. وجابوا قضيات واصلها الى قواعد يعني وراح مع اي قراره هو قال هو هو يقر ان جمهور الفقهاء المتقدمين انهم ان الوعد ليس بيعا - 00:45:11ضَ

الوعد ليس بيع. يعني الوعد بالعقد ليس عقدا. ولا ينزل منزلة العقد ابدا. قال لكنه مال الى الى الى قال الفقهاء المعاصرين. الذين يميلون الى ان الوعد ملزم. لان الوعد نوعان ملزم وغير ملزم. وقسمه الى هذا. هم. والسبب يقول؟ يقول تطور انواع التجارة اليوم العالمية والمعاملات الهادئة. قال لا يصلح الناس ولا يتعامل معك - 00:45:25ضَ

البنوك ولا غيرها ولا شيء ولا ولا المؤسسات ولا الشركات الا اذا كان الوعد ملزما بحيث تترتب عليه اثاره طبعا عندنا اللام اللام الديانة واللام القضاء. ديانة وهو متكلم في المقدمة طبعا انها ديانة الشرع. جاء بالامر بالوفاء عموما - 00:45:45ضَ

ولانه يدخل تحت الوفاء ومكارم الاخلاق ولا اشكال في هذا. هو هو اصلا في المندوبات لكن هل يمكن ان ينقلب الى ملزم؟ يعني واجب ما يصير مندوبا وينقلب الى واجب؟ اها. ايه يعني يصير قظاء بحيث يقاضيك لو وعدته لو جاك والله - 00:46:02ضَ

وعدته فقط يقول لا يلزمك القاضي بما وعدت هل هذا قضائي؟ طبعا هو البحث كله قمعا هذا. طبعا يقول هذي من الاشكالات الموجودة المطروحة في المجامع الفقهية والبحوث في هذا موضوع حتى انه بعض في بعض الدراسات المجمعية قالوا ليته يكتب فيه قال انا اخذت هذه الكلمة بعض الباحثين المعاصرين وكتب هذا البحث الذي سماه - 00:46:18ضَ

وعدوا واثروا في المعاملات وكم صفحة يعني الكتاب ضخم عندنا قرابة صفحة تقريبا في هذه المسألة تقريبا اكثر من سبع مئة صفحة تقريبا ومن جميل ما فعل الحقيقة انه اخلصه في بكلام الفقهاء وشراح الحديث ورجع اليهم ال جيد ودخل في القانون نهائيا هذا يشكر عليه وفقه - 00:46:38ضَ

طبعا بدأ بالوعد وكونه مسلم وغير مسلم وانواعه شيء من ذلك والالفاظ ذوات الصلة اللي يعني قريبة منها وشيء من ذلك ثم بدأ يتكلم عن مسألة الوعد عند الفقهاء وما يترتب عليه وصوره شيء من ذلك - 00:46:58ضَ

والوعد في المعاملات المعاصرة وما يترتب عليها واثاره سلبية لو ما التزمت وخلاص بنتايج يعني جدا ممتازة وان كان الحقيقة بعضها يعني مثلا اذا انت صرت الى القول تركت اقول جمهور الفقهاء المتقدمين وذهبت الى كلام المعاصرين مثلا وقلت انه ملزم انت - 00:47:12ضَ

نحتاج الى ذكر الفرق بين البيع والوعد بالبيع حينئذ. ما الفرق اذا؟ هو هو يقول في المقدمة ان من الاشياء اللي شقت عليه جدا في طب تحتاج الى فرق نسوي بالاثنين طبعا هو ذكر المبررات الحقيقة. انطلاقا من بعض المقاصد الشريعة انطلاقا من بعض المفاسد المترتبة ودرءا لها انطلاقا من بعض القواعد. وذكر القواعد ووضع جزاه الله خير في الحقيقة فيرس القواعد المستنبطة - 00:47:28ضَ

او شيء من ذلك. وفقه الله كتاب الدراسات الجادة. هذا من الدراسات الجادة. انا الحين يهمنا واحد جاد رجل يتناول موضوع دراسة جادة. اصيلة متمكنة بمثل ولو كنت يا ابو هشام ما توافقوا في النتائج. ما في مشكلة. المهم انه انه باصولها المعروفة باسسها المعروفة عند اهل العلم والنظر. ثم بعد ذلك - 00:47:48ضَ

النتايج تاخد تعطيل وفقه الله الكتاب طبعا قلنا من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد تركي كتوع من اصدارات دار النوادر. هذا عندنا اليوم يا ابو بحث وهو بعنوان ضوابط المضاربة وتطبيقاتها في المصارف الاسلامية. طبعا اليوم مصارف اسلامية تتبنى عدد من عددا من انواع العقود. اللي هو السبب تريد الاستعاظة - 00:48:08ضَ

بالعقود الشرعية عن العقود الربوية المحرمة. اللي اللي يعني هي ما اكثر صورها في في البنوك الربوية نحن للاسف يسموها بنوك تقليدية ليست لكن هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور برهان الشاعر سماه بنوك تقليدية وبنوك اسلامية. لا يا عندنا بنوك ربوية وبنوك اسلامية. اه هذا هو الفرق. بيع عندنا - 00:48:30ضَ

المضاربة من اهم العقود التي تتولى تنمية الاموال وتهتم بها المصارف الاسلامية وتنوعت عندهم ولها اثمار ومخرجات. المهم عندنا ما هو؟ انه وجد ثغرات في هذا العقد طبيعي التطبيقي لابد يوجد فيه ثغرات. ولهذا اختلفت ترى من محل الى محل. وقال انه هذه الثغرات - 00:48:52ضَ

وجد بعض الاقتصاديين الطعن في المصارف الاسلامية بسببها. ولهذا اراد في هذا البحث وفقه الله ان يستحلس ضوابط المضاربة. وخلصها الا وقسم الفصول بحسب فصول الضوابط. ضوابط رأس المال في المضاربة. ضوابط المضاربين. ضوابط حتى الربح. ضوابط التصرف. ضوابط - 00:49:12ضَ

تقسيمه هكذا. كل فصل جعله ضابط من ضوابط المضاربة لاجل ان يضبطها. ثم ذكر التطبيقات المعاصرة في المصارف الاسلامية. يعني الان التأصيل عندنا من كلام الفقهاء في المضاربة التطبيقات كله على العقود المعاصرة الموجودة في المصارف الاسلامية. الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور. برهان الشاعر ومن اصدارات دار النوادر وفقهم الله. نعم بارك الله - 00:49:32ضَ

فيكم وجزاكم الله خير مشاهدينا الكرام لا يسعنا في ختام هذا اللقاء الا ان نتقدم بالشكر الجزيل لضيفنا فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي ونشكركم على حسن المتابعة والى لقاء قادم باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته - 00:49:52ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:50:07ضَ