باحث

فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال فسر الناس بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام الاتمان الاكملان على خير خلق الله اجمعين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه افضل الصلاة واتم التسليم. اللهم اعزائي - 00:00:00ضَ

المشاهدين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في اطلالة جديدة من برنامجكم المتجدد الخزانة باسمكم جميعا ارحب بضيفنا الدائم لهذا البرنامج فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياك الله شيخ عبد الله. اهلا وسهلا حياكم الله وبياك بارك الله - 00:00:37ضَ

الله فيك. سلمك الله. كما نسعد بمداخلاتكم واتصالاتكم معنا عبر ارقام الهواتف التي ستظهر امامكم على الشاشة تباعا. وعبر وسائل التواصل الاجتماعي بداية شيخنا الكريم ماذا ستقدمون للمشاهدين في هذه الحلقة؟ والله هو كالعادة عرض مجموعة من الكتب نسأل الله عز وجل ان ينفع الله بها والحمد - 00:00:57ضَ

الحمد لله وفي الحقيقة بدأ الامر انا صراحة ابدي اعجابي الثنائي على ما رأيت من عرض لبرامج قناة زاد اللي حصل الاسبوع الماضي. نعم. كان في نوع من عرظ البرامج كاملة وحفل - 00:01:19ضَ

باختتام الدورة الاولى اعجبني جدا ما حصل والذي لا يلم في الحقيقة انا ما ادري ترى الا عن البرنامج يعني ما ادري من قبلي من بعدي ومن المشايخ اللي يحضرون وما هي العناوين. نعم. وهذا هذا مثل المركز العلمي حتى انا والله لا ادري - 00:01:37ضَ

لمن يدرس مركز العلمي والمواد التي قبل والتي بعد لكن لما رأيت بعض العرض اعجبني جدا حتى الفقرات التي فيها تعريف بالبرامج ان هذا يتكلم عن كذا البرنامج وهذا البرنامج يتكلم عن - 00:01:50ضَ

هذا ممتاز هذا ليته يخرج على اليوتيوب مثلا المشاهد لو يريح برنامج الخزانة انا ايش اتكلم الخزانة؟ ما يدري عن ما يتكلم فلما يدخل على اليوتيوب مثلا مقطع فيه تعريف بالبرنامج انه بخصوص عرض الاصدارات الجديدة للكتب الصادرة كذا كذا وبهالطريقة يفهم طبيعة البرنامج ما هو؟ وهذا - 00:02:04ضَ

جدا ممتاز. صحيح. القضية التعريفية للبرامج. ونسأل الله عز وجل ان ينفع بالجهود ويبارك بها. نعم هناك في اليوتيوب توجد اه مقاطع تعريفية آآ برامج قناة زاد ولدروس الاكاديمية وغيرها. فهناك في اليوتيوب يعني مقاطع تعريفية بهذه البرامج. ومنها - 00:02:24ضَ

الخزان موجود؟ نعم ما ادري جزاك الله خير بارك الله فيك ارسل لي بس الرابط جزاك الله خير ابشر شيخنا الله يعطيك العافية طيب نبدأ نبدأ هذا سلمك الله اه اول كتاب معنا رسالة علمية - 00:02:44ضَ

آآ قدمت قديما وطبعت قديما في جزئين ثم لما توفي صاحبها رحمة الله عليه ولده جمعها في جزء مجلد واحد هذا هو وقد صارت نادرة اصلا وهي من اوائل ما كتب في هذا الموضوع وهو - 00:02:59ضَ

رسالة اصول الفقه اصول الفقه وابن تيمية طبعا هو اه طبعا هذا من تأليف اه رسالة علمية من تأليف اه فضيلة اه الدكتور صالح بن عبد العزيز ال منصور رحمة الله عليه وتوفي قبل حوالي - 00:03:14ضَ

ثمان سنين تقريبا من الان عام تسعة وعشرين تقريبا توفي. نعم. اه الكتاب هو يقول انه كان اصلا شيخ الاسلام علم من الاعلام وهو اه صاحب علم غزير وقرأ له كثيرا وكان يقيد خلال قراءته لعلوم شيخ الاسلام - 00:03:29ضَ

كثير مما يمر عليه في قضايا الاصول فوجد انه لم يقدم شيء كرسائل علمية او ان احدا جمع كلام شيخ الاسلام في مكان واحد مما يتعلق باصول الفقه فهو رحمه الله جاء وجمع هذه المسائل بعد ما قرأ اكثر كتبه - 00:03:43ضَ

وبدأوا يفصلوها فما رأى يعني ما رأى من كلام شيخ الاسلام مما يتسق مع كلام الجمهور وعامة الاصوليين او ما ذكره عرظا هذا يستبعده نعم. ويتكلم في او جمع له المسائل التي شيخ الاسلام استدل لها وحررها وسع الكلام وشعب الكلام فيها - 00:03:58ضَ

وجمع ايضا المسائل التي شيخ الاسلام له رأي فيها واخذ يستدل ويبين رأي شيخ الاسلام فيها ثم اعقد فصلا اخيرا في من تأثر بشيخ الاسلام نعم بهذه المسائل وعقد مقارنة بين شيخ الاسلام اصول شيخ الاسلام - 00:04:18ضَ

مع اصول احمد واصوله مع اصول من بعده مثلا مثلا تلميذ ابن القيم. نعم. اصوله مع اصول المذهب المعروفة وهكذا والحقيقة هو قد كان قديم مطبوع في جزئين كما قلت لك ثم نذر الكتاب وقام اخواننا في دار ابن الجوزي وفقه الله ابو فواز وجمعها في - 00:04:33ضَ

بالاخراج الجميل جدا. طبعا هذا الكتاب بمقدمة باعتناء ولده الدكتور عبدالمجيد ابن صالح ال منصور في المقدمة هذي ذكر اه ترجمة لوالده وهذا لانه لا يعرف له ترجمة في محل اخر. فهذه الترجمة التي في هذا الكتاب هذا مما من الاضافات هذا سوى الاخراج - 00:04:50ضَ

الجميل تتميز به دار اه ابن الجوزي. ونحن حقيقة دائما نشيد بالدور التي تعتني بالاخراج الجيد لسببين الاثنين. اولا ثناء لهم وشكرا على ما يقومون به. وثاني بقية الدور على ان ينحو مثل هذا المنحى. لانه ينبغي ان يبذل في اخراج مثل هذه الكتب عن ان - 00:05:09ضَ

تخرج بالحلة القشيبة الممتعة المريحة للنظر التي تفتح نفس القارئ اصلا. صحيح. فنحنا فمثل هذه الاخراجات اخوانا ابن الجوزي وفقهم الله جدا بهذا الاخراج. طبعا هذا كما ترى مجلد كامل في اصول الفقه وابن تيمية. طبعا في كتابات اخرى عن شيخ الاسلام واصول الفقه كتاب حصول - 00:05:29ضَ

في فيما قال تكلم به شيخ الاسلام من الاصول آآ هناك رسائل علمية اخذت في بعض الجامعات قسموا كلام شيخ الاسلام في كل الابواب الاصول وجمعوا وناقشوا نحو ذلك لكن المقصود انه جمع كلام الامام ونحوه فيما تناثر من كتبه اذا لم يكن هناك غرض منه يعني شيء معين اما الكلام الدارج يعني قطعا لن يكون - 00:05:49ضَ

له في كل شيء مخالفة او استثناء لا لو يوضع لها ميزان معين ميزان معين مثلا ما خالف فيه الجمهور او ما آآ نصب الخلاف والاستدلال والجواب ونحو ذلك هو نصب الى هذه المسألة جيد مثل هذا - 00:06:12ضَ

وفقهم الله هذا كتاب نلاحظ عندنا جزئين جزء كبير وجزء كما ترى الان الاصل هذا هذي رسالة علمية عنوانها هو هذا العنوان الاقوال الشاذة في بداية المجتهد لابن رشد جمعا ودراسة - 00:06:32ضَ

بداية المجتهد ونهاية المقتصد لابن رشد القرطبي العالم معروف في عام خمس مئة وخمسة وتسعين له كتاب عظيم كان اصلا الفه لاجل المقارنة بالاقوال وذكر علل الترجيح يعني لماذا صاروا الى هذا القول هذا الامام او هذا - 00:06:49ضَ

هذا المذهب وهذا مما يتميز به هذا الكتاب ويكاد يكون قليل وجوده في كتب الفقه. ان يذكر لك سبب الخلاف ما هو؟ لماذا اختلفوا؟ فيقال لك اختلفوا لاجل خلاف في صحة الحديث الفلاني فالذي صححه اخذ فيه وليضعفه لم يأخذ به. ومنهم من يقول اختلفوا لاجل ان هذا اخذ بفهم الراوي لحديث وهذا لم يأخذوه اخذوا بروايته. وهكذا قصة - 00:07:05ضَ

يعني ما اخذ العلماء واختلافاتهم كثيرة جدا في هذا. نعم. ابن رشد رحمه الله هو قام في بعض في عرضه لمسائل كان احيانا يذكر ان بعض الاقوال المذكورة شادة. وينص على شذوذها - 00:07:25ضَ

قام المؤلف وفقه الله وهو اخونا الباحث فضيلة الشيخ صالح بن علي بن احمد الشمراني قام في هذه الرسالة العلمية وجمع كل ما قال عنهم ابن رشد في بداية المجتهد - 00:07:40ضَ

انه شاد ونص على شذوذه نعم. ونص على شوية ثم قسمها قسمين. لما بعد ما جمعها فوجد قسم ان ما نص على شذوده صحيح قوله بشذوذ هذا القول يصح اقامه وفقه الله في بيان شذوذ هذا القول وتوظيحه وان كان لهذا القول استدلال او مستند بينه ثم اجاب عنه ويذكر - 00:07:52ضَ

من قال بهذا القول الشاد لانه كثيرا ما يهمل نسبة الاقوال الى الشاذة الى اصحابها ابن الرشد القسم الثاني وجد ان ابن رشد قوله او حكمه بالشذوذ لبعض الاقوال خطأ. بل هذا القول الذي حكم عليه بالشدود. احيانا يكون مذهب الجمهور اصلا. ليس هو قول ايوة. فاخذ يبين - 00:08:15ضَ

ويتتبع وهذا وهذا من محاسن مثل هذا البحث وهو التتبع كلام امام وبداية المجتهد على فكرة كتاب منهج كتاب مقرر في عدد من الكليات الشرعية. ما شاء الله. منها الجامعة الاسلامية عندنا في في المدينة المنورة. ما شاء الله. فمثل - 00:08:35ضَ

مثل هذا تفيد الباحثين وطلبة العلم والدارسين في الجامعات والكليات لما يتتبع الاقوال التي نص عليها الامام بانها شاذة اما الاقوال التي ما نص عليها ولو كانت شادة ما يتطرق اليها - 00:08:48ضَ

قال الباحث يعني هذا شرطه في الكتاب جمع اكثر من مئة قول نص عليه الامام انه شاد هو وفقه الله جمعها وبينها وبين مستندها واجاب على المستند ونحو ذلك طبعا هو قال قدم بمقدمة - 00:08:58ضَ

كبيرة جدا فيها فيها تنفير الائمة ومواقفهم من الاقوال الشادة وكيف نبتت عندنا الاقوال الشادة؟ وكيف نتصرف مع الاقوال الشاذة؟ وهذا مهم وهو ما الموقف منها؟ احيانا بعض ولهذا الفصل الذي عقده في التفريق بين القول الشاذ والمنسوب لامام. والقول الشاذ المنسوب لطائفة ضالة جدا مهم - 00:09:12ضَ

لان بعض الائمة قد يخطئ ويكون قوله شادا والائمة ينصون احيانا على هذا ويتركونهم ويهجرونهم. واحيانا يكون قول الشاهد اصلا لاجل شذوذ الطائفة والمذهب الذي هم اصحاب المذهب الذين قالوه. نعم. فالمقصود هو لما رأى ان المقدمة التنظيرية طالت جدا وانها تستحق الافراد قام - 00:09:38ضَ

هو وافردها في هذا المجلد الصغير اللي تراه الان المجلد مجرد مقدم. الاقصد انه جزء من الكتاب. هو مقدمته وهو الجانب التأصيلي النظري. هم. هذا الاصل ثم افرده لما رأى حاجه افراده وانه يحتاج اليه كثير من طلبة العلم - 00:09:58ضَ

وزاد زيادات عليه ورتبت ترتيب اخر غير نسق الرسالة فافردها واخرجها في هذا المجلد. واما هذا فهو الجانب التطبيقي العملي اللي هي على كتاب بداية المجتهد. هذا طبعا سماه بمسمى جديد. لاحظ سماه - 00:10:18ضَ

ارسال الشواب على من تتبع الشواذ وهو قال قال هذا العنوان فيه غلظة وكذا وفيه قسوة فيعذرني القارئ لانه لو وقف على كلام الائمة في ذم من يتتبع الاقوال الشادلة - 00:10:35ضَ

مثل هذا يعني هذا تراه هذا العنوان ترى لا يقبل في الرسائل العلمية. نعم. هذا العناوين المسجوعة او فيها المثل هذا لا تقبل فرصتها العلمية. لانه من شرط من يكون - 00:10:49ضَ

كاشفا يعني عن مضمون البحث مثل هذا هذا كاشف على طول تعرف الاقوال الشاذة في بداية تعرف ايش هو البحث لكن هذا العنوان ماذا لا يعرف؟ صحيح على العموم هو احسن احسان كبير - 00:10:59ضَ

في هذا الكتاب دعني اتكلم عن كل ما يتعلق بقضايا الاقوال الشاذة والركون اليها خاصة يقول ان كثيرا من المعاصين بالذات من اصحاب الحداثيين من اصحاب التيار العصراني هذا صاروا عندهم يعني نهم لاحياء الاقوال الشاذة والمذاهب المهجورة. وصارت وصاروا يدافعون عنها ويؤلفون في المنافحة عنها. ومحاولة - 00:11:09ضَ

بيان وجه القوة فيها بكل ما يستطيعون. مع ان بعض الائمة نصوا نصا على انها لا يحل قل بها ظهرت عندنا اشياء بلاوي وفتاوى مخالفة للاجماع مخالفة لنص الكتاب والسنة ونحو ذلك. المقصود هو قال اني تتبعت كل ما يمكن ان ان - 00:11:30ضَ

لمثل هذه الاقوال الشادة كالتلفيق قضايا التلفيق التتبع الرخص احياء المذاهب المهجورة ونحو ذلك وتكلم بكلام تنظيري في هذا الكتاب وفقه الله. نعم. وهذا الحقيقة ما يشكر عليه طبعا نحنا نسينا نكمل معلومات الكتاب. طبعا قلنا الكتاب اه من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ صالح بن - 00:11:49ضَ

ابن احمد الشمراني وهم من اصدارات مكتب الدار المنهاجي بالرياض لاخينا عبدالله السنان الشيخ عبد الله السنان والحقيقة ايضا هم من الناس المعروفين بجودة الاخراج حج ويشكرون عليه صاحب دار المنهاج ودار ابن ودار ابن الجوزي يعني يردان الى مورد واحد ولهذا طباعتهم متميزة جدا نعم - 00:12:09ضَ

وهذا ايضا كذلك الكتاب هو من تليف اخينا الحبيب الممثل الباحث صالح بن علي بن احمد الشمراني مكتبة دار المنهاج بالرياض نعم وفقهم الله. هذا كتاب سلمك الله ايضا في الاصول بحث اصولي - 00:12:30ضَ

آآ من بحوث الترقية آآ قدمه آآ لهذا واعده آآ فضيلة آآ الشيخ الاستاذ آآ المشهور بالحرم المكي الشيخ عبد الرحمن بن عبد العزيز السديس. هو صاحب هذا الكتاب. طبعا هو دكتور في اصول الفقه. رسائله مطبوعة - 00:12:47ضَ

اه هذا بحث عدى وقال لما رأيت طبعا العنوان البحث قبل ان نبدأ في شرح العنوان. عنوانه علم اصول الفقه واثره في صحة الفتوى اثره في صحة الفتوى كلما كان المفتي امكن في علم الاصول كان الى الصواب اقرب في فتواه - 00:13:08ضَ

والسبب انه يستطيع مقياس ما يتكلم به وما يفتي به على ضوء الاصول. الاصول قواعد تضبط لك صحة الاستنباط نعم. وصحة الاستدلال الذي لا يضبط الاصول كما قيل قديما قالوا من آآ ضيع الاصول حرم الاصول. الذي لا يضبط الاصول تجد عنده فوضى في الفتوى - 00:13:26ضَ

هو اراد ان يبين في هذا البحث وفقه الله الشيخ عبدالرحمن السديس العلاقة بين صحة الفتوى والتمكن من علم اصول الفقه وهذا هذا هذا معروف يعني مثلا الائمة التي تراهم اكثر فتاواهم يعني فتاواهم اكثرها تميل الى الصحة - 00:13:49ضَ

وتلقاها حتى اهل العلم بالقبول وغالبا يصيبون. نعم. نعم. في مجال الاصول. وفول الفقه. نعم. من ضبط هذا ضبط هذا. والذي دون ذلك معناه القصور كلما نقص في هذا نقص في الاصول - 00:14:08ضَ

حتى يأتي عندنا الى قوم الى درجة ناس لا يريدون لانهم ما يريدون صحة الفتوى. يريدون فتوى اخرى فتاوى اخرى. نعم. وانت اذا اردت ان تعبث بكلام الله ورسوله القرآن حمال ذو وجوه. ممكن اي واحد يأتي ويستنبط كما يشاء من كتاب الله وينزع ما شاء - 00:14:23ضَ

مما شاء ويقول والله هذا استنباط. ثم عقول الناس واهواهم لا تنتهي لو اراد كل احد ان يستنبط من كلام الله ما يريد على ما يهوى ممكن. طب ما الذي يدلنا على هذا الاستنباط صحيح او لا؟ الاصول. نعم. تضبط لك الاستنباط. طبعا وفقه الله هذا - 00:14:41ضَ

طبعا بحث لطيف جدا البحث لطيف جدا وذكر العلاقة بين قسمها مثلا علاقته كيف لو كان اثر صحة الفتوى فيما لو كان عالم مثلا بالادلة في مطالب الاحكام التكليفية فيما كان كذا كذا في تفصيل معروف داخل البحث وفقه الله. طبعا ايظا هذا من اصدارات دار ابن الجوزي من اصدارات دار الجوزي وهم عنده - 00:14:57ضَ

سلسلة اسمها سلسلة الرسائل الاصولية. لكن عندهم طبعا عند الشيخ السديس مكتبة كبيرة عظيمة وقفية انشأت قريبا من داره في المسجد القريب منه معروفة بمكتبة امام الدعوة. في مكة المكرمة معروفة. ويقصدها طلبة العلم - 00:15:17ضَ

لهم مجموعة من المطبوعات هم اشتغلوا عليها واخرجه الشيخ السديس ولهذا شوفوا يرقمون مطبوعات مكتبة امام الدعوة الرقم هذا عندي اثنين واربعين الان هذا هذا يعتبر الثاني والاربعين من الكتب الصادرة عن طبوعات مكتبة امام الدعوة. ما شاء الله. هذا ايضا - 00:15:37ضَ

كتابان هذا ايضا كتابان جا الشيخ طيب خلنا نؤخر هذي ما دمجة الشيخ هذا كتاب. تفضل شيخ. عندنا عنوانه التأول في اباحة الدماء. التأول في اباحة الدماء. المفهوم والحدود والضمانات الشرعية - 00:15:58ضَ

التأويل بمعنى التأويل يعني من هو ذكر المقدمة وفقه الله الباحث وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن صالح العجلان ذكر ان مسألة اباحة الدماء منها ما جاء الشرع باقراره. يعني من قتل قتل هذا قصاصا. نعم. الذي يقتل متعمدا معتديا خلاص - 00:16:19ضَ

لقتل عمد العدوان معروف انه يقتل به. طيب اذا ما كان قتل العمد عدوان عندنا قطن خطأ. ايوا هذي هو الاشكالات التي فيه. له صور عديدة. طب ما المقصود بايباء التأول في باحة الدماء - 00:16:39ضَ

قال لك الاصل في الشرع ان الدماء معظمة ومحرمة ولا يحل سفكها. صحيح. الا بمقتضى شرعي يبيح ذلك واضح؟ نعم. متى ما اتانا مثلا القصاص هذا جانا شرعا ما يدل على ذلك. قتل المرتد جانا شرعا ما يدل على قتله وهكذا قس. نعم. اه رجم الزاني المحصن جانا شرعا ما - 00:16:53ضَ

يبيح شبكة دمي. طيب قال لك اما اما ان يسفك الدم تأولا قال فهذي حالات استثنائية وهي قليلة جدا وصور محصورة فوق محصورة ممكن يقتل الدم. يقتل قتل عمد لكن يتأول اباحة دم القاتل. آآ الدم المقتول. فالقاتل يستبيح - 00:17:11ضَ

المقتول بشيء يتأوله يظن انه يسوغ له قتله فقتله. نعم. لاجل ما يظنه انه مسوغ لذلك هو وفقه الله الباحث اراد ان يأخذ هذه المسألة قال ان ان خطرها عظيم لان التوسع في التأول افرز عندنا مثل التيارات - 00:17:31ضَ

الموجود التكفيرية وغيرها. صاروا يستبيحون الدماء بادنى شبهة. بادنى شبهة مع ان الاصل خلاف ذلك. مع ان ادنى شبهة تعصم الدم. مو تسفك الدم هذا الاصل. هم. فهو وفقه الله. قام في هذا البحث وبين ضوابط. شوفوا كما قال لك المفهوم والحدود والضمانات الشرعية. ما ضوابط - 00:17:51ضَ

التأول مقبول من عدمه لانه لو فتح الباب يفتح باب شهر عظيم. طب ما حدوده طيب الصور الواردة في الاثار عن السلف بينها وشرحها وبين معناها ووفقها الله وخرجها. في هذا البحث اللطيف وهو بحث ومن بحوث الترقية. آآ الفقهية وهو طبعا تخصص الشيخ الدكتور - 00:18:11ضَ

في الفقه وفقه الله. هذا ايضا هذا بحث رسالته الماجستير وهي بعنوان الانتخابات الانتخابات واحكامها في الفقه الاسلامي نحنا نسينا شي ذكرني يا علي اذا نشتري حاجة الله يغفر لك. اه من طبع الكتاب يعني هذا طبعا من اصدارات من مركز تكوين. نعم. ومركز - 00:18:28ضَ

نكون ان شاء الله لعل نعرج على بعض اصداراته لانه من المراكز المرموقة اه والرائدة الان في باب اه صناعة الفكر الاسلامي آآ ذا التوجه السلفي وان شاء الله عن نعرض ان شاء الله مجموعة من كتبهم في في مستقبل الايام ان شاء الله. هذا الكتاب عنوانه وممارسات الماجستير للشيخ فهد العجلان - 00:18:49ضَ

عنوان الانتخابات الانتخابات واحكامها في الفقه الاسلامي آآ طبعا هو من اصدارات مركز البيان للبحوث والدراسات هو قال ان مسألة الانتخابات لها صور تاريخية قديمة في تاريخنا نحن وذكر الصور التاريخية ثم عرج الى صورتها المعاصرة وبين ان الصورة المعاصرة تختلف عن الصور القديمة في التاريخ الاسلامي - 00:19:09ضَ

وذكر اوجه الفرق بينها ثم عرج على الاحكام الشرعية المتعلقة بالانتخابات لان هذي من النوازل الان بصورتها الحالية الموجودة الانتخابية تعتبر من النوازل المستجدة تحتاج الى بحث فعقد فصلا لشروط المنتخب - 00:19:34ضَ

وذكره واحد اثنين ثلاثة والتعليق عليها واستدلال وفصلا او بابا لشروط المنتخب وفصلا او بابا لشروط العملية الانتخابية. او فيما ينتخب عليه ونحو ذلك واضح؟ نعم. واتى الموضوع بكل تفاصيله وهذا الكتاب الان او هذا البحث هو يعتبر عندنا - 00:19:50ضَ

اوسع ما كتب في الباب من ناحية في موضوع الانتخابات او سمع ما كتب ووفقه الله هو بين في خلال بعثه خلص الى نتيجة الى انه ليست كل الصور مردودة بل هناك ما هو مقبول وهناك ما يرد. وبين علة الردو علة القبول ونحو ذلك. طبعا هذا الكتاب يعتبر من اوسع ما كتب في الانتخابات - 00:20:10ضَ

من الناحية الشرعية ليس من الناحية القانونية شيخنا يصلح قراءته يعني الناس العامة تقرأ هذا الكتاب ينتخبوا مثلا العامة ما يصلحوا يقرأون مثل هذا الكتاب لاجل ما فيه من النفس العلمي شرعي. التأصيلي ولهذا سيضيعون في الاستدلالات والجواب. هو يصلح يلخص لهم الشيخ - 00:20:30ضَ

الكتاب فيه كتيب صغير مثل هذا اباحة التأول في باحة الدم الدماء ممتاز يلخص خلاصات كاملة وتخرج يصير هذي مثل عملية اللي هي استفاد منها للتوزيع لبيان من يحتاجه الشباب من عامة الناس ممكن. اما كبحث البحث ترى اه يحتاجه طلبة العلم والمؤصلين - 00:20:50ضَ

طبعا هذا قلت لك من اصدارات مركز البيان للبحوث والدراسات واخوانا حتى مركز البيان ان شاء الله سيكون لنا لمحهم مقفى هذا ايضا كتاب رسالة الشيخ الدكتوراه وفقه الله آآ وهو بعنوان الحريات السياسية المعاصرة في ضوء فقه الصحابة رضي الله عنهم - 00:21:10ضَ

اه طبعا من من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فهد بن صالح العجلان. طبعا فقه الصحابة لا اشكال ولا شك ان هو هو المعول عليه والمرجع اليه. صحيح. واي فقه هو مبتوت عن فقه الصحابة لا يعد فقها لا يعد فقها - 00:21:29ضَ

الحقيقة الامر على ما كان عليه الامر الاول. هو هذا الامر. هو قال انا ساعالج قضية حساسة معاصرة وهي الحريات السياسية المعاصرة على ضوء فقه الصحابة وما تعاملوا به من قضايا السياسة - 00:21:49ضَ

وليس كل السياسة بل قضايا الحرية السياسية. لان الصحابة كان عندهم من الحرية السياسية ما هو اعظم من الصور الموجودة الان المعاصرة الان. هم. نحتاج فقط الى جمع الاثار فيها وهو - 00:22:04ضَ

مقال هو وفقه الله قام وجمع الاثار في الباب من كتب الحديث والتفسير والفقه والاصول والتراجم والطبقات والتاريخ وغير ذلك. ثم بدأ يفرثها وبدأ يبين الصحيح من عدمه وحتى الضعيف - 00:22:14ضَ

مثلا ما لا يذكره استئناسا وليس وليس تأصيلا للمسألة. وبدأ يفرز يتكلم عن الحريات السياسية الحريات وما معنى ونحو ذلك ثم يؤصل على هذا الكلام بهذا الكتاب الماتع الكبير. وهو يتكلم فقط عن الحرية السياسية. الحرية السياسية معناها المعاصر. نعم. لكن على - 00:22:27ضَ

وما فهم الصحابة رضي الله عنهم. وهو رسالته في الدكتور. وهذه رسالته للدكتوراه. طبعا هذا الكتاب من اصدارات المركز العربي للدراسات الانسانية وهو طابع ايضا للبيان نعم نستأذنك الان معنا آآ الشيخ الدكتور فهد بن صالح العجلان حياكم الله شيخ فهد - 00:22:47ضَ

الله يحييك حياكم الله شيخ فهد لو تعطونا نبذة عن اصداراتكم المباركة اه جزاكم الله خير اولا احييك واحيي فضيلة الشيخ حياك الله على هذا العرض الجميل واشكره على جهوده العلمية الفخمة - 00:23:04ضَ

آآ يعني آآ الحقيقة هي يعني آآ مساهمات متواضعة اسأل الله ان يبارك فيها وينفع بها آآ بعضها متعلق بالدراسات آآ يعني رسائل علمية وبعضها اشترت آآ خارج الدراسة العلمية - 00:23:21ضَ

آآ يعني اولها كانت بداية الانتخابات وهي في اصلها رسالة ماجستير وحقيقة اختيار الموضوع يعد من اه اغلق قضية في اه الاجراءات العليا او في تسيير رسائل هي اختيار الموضوع لانه اه هو اهم - 00:23:38ضَ

فاذا دخل الشخص الى موضوع متميز او موضوع مناسب فبقية الامور تكون سهلة لكن احيانا يختار الشخص موضوع اه لا يوفق الى موضوع مناسب سيكون الجهد واه اه قد بذل في موضوع اه يعني - 00:23:53ضَ

مهما بذل الشخص فيه لن يصل الى نتائج مناسبة. نعم. فحقيقة كنت قلقا في اختيار الموضوع حتى يعني تيسر اختيار هذا الموضوع ويعني كانت الساحة التي فيها هذا الموضوع هي ساحة النقاش والحوار في الانترنت - 00:24:08ضَ

حيث كانت يعني آآ هذه القضية حية وساخنة في تلك الفترة فيعني لفت نظري انهاء ان هذا الموضوع آآ يتداول ويناقش في القضايا الفكرية والعقدية. لكن تساءلت هل بحث سطحيا؟ فبعد يعني - 00:24:27ضَ

تبين لي انه لم يسجل فيه رسالة فالحمد لله يعني تيسر تسجيله. وانا هنا انصح الاخوة والاخوات الذين يعني يبحثون عن رسائل او الدكتوراه ان ساحات الحوار في الانترنت والشركات شبكات التواصل الاجتماعي آآ يعني آآ فيها الكثير من - 00:24:42ضَ

الحية والساخنة التي تتنازع فيها الاراء وهي مناسبة جدا تلتقط في موضوعات علمية نعم. جميل. اه اه طبعا اه يعني البحث هنا ايضا متعلق بالرؤية المثالية اه مني ضاعا ولم نتطرق الى اه تطبيقاتها المعاصرة يعني بمعنى انه قد يكون الحكم في اصله حلال او حرام او واجب او محرم - 00:25:02ضَ

في واقع معين قد يحتفظ به من المصالح والضرورات ما يغير الحكم. وهذي قضية مهمة في فقه السياسة الشرعية. صحيح. ان ان ان نميز بينما انا في الاصل وبين ما آآ يعني يتعلق بواقع معين. فانا في الكتاب لم اتحدث عن اي بلد معين بحيث انه ننزل كتاب مباشرة عليه. جميل - 00:25:26ضَ

اه هذا ما يتعلق بموضوع الانتخابات اه الحريات طبعا هي كانت رسالة اه اه الدكتوراه اه يعني لاحظت من خلال قراءة يعني متواضعة الدراسات المعاصرة في ابواب السياسة آآ ان العناية باثار الصحابة قليل جدا - 00:25:46ضَ

يعني كثير من الرسائل تسجل احيانا رسالة دكتوراة او ماجستير في موضوع سياسي لا تجد الا ربما صفحة او صفحتين او عشر صفحات فيها عن الصحابة آآ يعني استلفت نظري اهمية يعني جمع - 00:26:04ضَ

الصحابة في احد اهم ابواب السياسة الشرعية وهو او عفوا عن ابواب السياسة المعاصرة وهو باب الحريات لان بعض الحريات يعتبر هو الاساس والعمدة للسياسة المعاصرة. نعم. فيعني آآ يعني قسمت الابواب بحسب آآ التقسيمات التقسيم المعاصر - 00:26:20ضَ

ثم بنيت عليها اه الصحابة رضي الله عنهم. يا شيخ فهد بل كثير من كثير من اصحاب الدعوات المعاصرة يعتبرون الحرية السياسية قيمة عليا تتمحور حولها كثير من القيم. يعني هي الاصل - 00:26:37ضَ

لا شك لا شك يعني موضوع سريات موضوع يعني من اهم واخطر الموضوعات انه يرتبط بالجانب الجانب القانوني والجانب السياسة وجانب الفكر الاشكالية في هذا المصطلح اننا اه نستطيع ان نقول اه يجب ان نقف في موقف وطني بين طرفين. الطرف الاول الذي يعني يأخذ - 00:26:53ضَ

هذي القيمة كما هي من الثقافة الغربية اه يتأول ما يعارضها من احكام الشريعة. نظرا لان هذه القيمة لها ما يعبدها من البضائع والمصالح والنصوص فيأخذ القيمة والمبدأ آآ كما هو من دون اي آآ آآ مراعاة للاختلاف الجذري والاساسي بينها وبين المفاهيم الشرعية - 00:27:14ضَ

صحيح. مفاهيم الشريعة. طرف اخر احيانا يعرظ عن دراسة هذا المفهوم ولا يعرف حدوده ولا يعرف اهميته. اما يركبه مطلقا او لا اساسا وحدوده فيترتب على هذا الاهمال نزوح كثير من الشباب الى الطرف الاول. المنهج - 00:27:36ضَ

المعتدل والموضوعي هو دراسة هذا المفهوم واستخراج المعاني الصحيحة الايجابية الموافقة للشريعة وقبولها ودعمها وما يخالف الشريعة ان يرفضوا بين حدود مخالفته للشريعة. نعم. طيب يا شيخ فهد بارك الله فيك. تفضل. انت ذكرت في احد الهوامش - 00:27:56ضَ

آآ انك اصلا من ضمن الرسالة كان استعراض للكتب التي تكلمت عن الحرية السياسية وشيء من النقد حولها او نحو ذلك لكنك حذفتها من الطبعة تخفي فيعني خففت من الكتاب - 00:28:14ضَ

آآ ما بسأل عنها يا شيخ والله مهمة نحن نحتاج الان ما دام انت بذلت جهد يا شيخ في قراءتها عرفت جيد منها من غير الجيد من المهم انك تخرجه ولو في كتاب اخر اذا ما اردت تلحقه باصل الكتاب ويستفاد منها حتى نعرف ما الكتب التي يعني هي - 00:28:28ضَ

على الجادة في بيان مسألة الحريات السياسية وما الكتب الاخرى المبنية على مثلا اصول علمانية او عصرانية او غيرها يعني فجزاك الله خير لا تحرم الناس الاستفادة جميل. اه في الحقيقة اه شيخ عبد الله انت الان تطرح فكرة ممتازة يعني يعني حقيقة تديرها - 00:28:48ضَ

العناية وهي جمع الدراسات المعاصرة وتقويمها. لكن الذي حذفته في الحقيقة لم يكن يعني تقويم دقيق لكل هذه الدراسات. بقدر ما هو يعني اه حديث عام عن تناولها للموضوع لكن لم يكن يعني دراسة تقويمية لها. لكن لعلي استفيد من هذا المقترح الجميل بان يكون هو فعلا - 00:29:07ضَ

يستحق ان يكون نواة اه يعني كتاب اه يعني طيب طيب يا شيخ فهد يا شيخ فهد انت سمعت اخونا علي لما عرض كتاب الانتخابات واحكامها ما شاء الله تحمس للكتاب - 00:29:27ضَ

وقال هل نصلح يعني للشباب ويعطى؟ فانا جاوبت طبعا نيابة عنك قلت لا يصلح لاجل النفس العلمي التأصيل الذي فيه. يحتاج طالب علم فاقترحت انه يختصر الكتاب بحيث انه يخرج في حجم الكتيبات مثل اباحة التأول في اباحة الدم هذا مثلا حينئذ صالح - 00:29:38ضَ

تداول للشباب وطبقة المثقفين خاصة انها نازلة يعني يمكن بكل بلاد المسلمين او غالبهم تمر بها بل بكل بلاد المسلمين تحتاج الى مسائل واحكامها. صحيح. وفقك الله يعني جبت الشيء على المحك. شروط المنتخب والمنتخب العملية الانتخابية - 00:29:58ضَ

فهذا اقتراح يعني على المباشر انك تختصر الكتاب جزاك الله خير اقل شي ارظاء لرغبات اه اخونا علي ومن ماثله في هذه الطلبات الله خير. نعم. جزاكم الله لا فعلا مقترح ممتاز وكما ذكرت على الكتاب. يعني يناسب طالب علم او الذي يعني متعود على على الدراسات الشرعية لان فيها - 00:30:16ضَ

يعني فقهي. نعم. لكن كما ذكرت يعني عموم الناس او المثقفين الذي ليس لهم عناية الدراسات. يعني فعلا مقترح ممتاز جدا. اكرم بارك الله فيك شيخ فهد بارك الله في جهودك. نفع الله بكم. جزاك الله خير. اه كان معنا الشيخ فهد بن صالح العجلان - 00:30:36ضَ

استاذ مساعد بقسم الدراسات الاسلامية بجامعة الملك سعود. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ثم نعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا تغذي الخيال ابن عساكر هو علي بن الحسن بن هبة الله بن عبدالله - 00:30:54ضَ

الامام الحافظ الكبير المحدث صاحب كتاب تاريخ دمشق لم يكن في زمانه احفظ ولا اعرف بالرجال منه لما حملت به امه رأى والده في المنام انه يولد لك ولد يحيي الله به السنة - 00:31:36ضَ

توفي رحمه الله سنة احدى وسبعين وخمسمائة من الهجرة نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخير. السلام عليكم عدنا اليكم اعزائي المشاهدين مجددا مع هذه الجولة الماتعة. مع شيخنا الشيخ عبد الله. حياك الله يا شيخ. الله يرضى عنك. طبعا استكمالا لقضايا القضايا - 00:31:56ضَ

الحرية وما طرح هذه ايضا رسالة دكتوراة آآ رائعة جدا آآ هي هي مطورة كانت في ثلاث مجلدات لكن آآ صاحبها اختصرها حتى تخرج في مجلد وحين يستطاع حمله وقراءته - 00:32:39ضَ

بينما لو طالت قد تستثقل عنوانها عنوان الرسالة هذي الاستدلال الخاطئ بالقرآن والسنة على قضايا الحرية. نحن ما زلنا في قضايا الحرية. نعم. طبعا هو طبعا تكملة العنوان على قضايا الحرية دراسة نقدية دراسة نقدية. طبعا الكتاب اه من تأليف اخينا الحبيب اه فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم - 00:32:54ضَ

محمد الحقيل وفقه الله وهو شيخ اه معروف صاحب كتابات معروفة سيارة في المنتديات وفي مواقع علمية وترأس تحرير عدد من المجلات وهو خطيب لاحد الجوامع الكبيرة بالرياض وله يعني وفقه الله يعني اسهامات كبيرة خاصة في الدعوة الى الله في الداخل والخارج. هذا الكتاب اقامه اصلا على مسألة دعوى الحرية - 00:33:18ضَ

التي حاول كثير من الليبراليين والعلمانيين وغيرهم ادخال الى العالم الاسلامي بنفس المفهوم الغربي. الحرية في المفهوم الغربي لها معنى بينما في الاسلام له معنى اخر يناقضهم مش يعني يناقضه تماما. صحيح. هذا له معنى هذا ما له معنى. هو في هذا الكتاب او في هذا البحث الجليل - 00:33:41ضَ

الحقيقة البحث هو متخصص في قضية واحدة وهي الاستدلال الخاطئ الان لما دخلت الحرية وسارت الحرية تركيبة الحرية كلها براقة وجذابة الناس كلها تتطلع الحرية يقول لك والله نبغى الحرية نبغى الحرية لكن - 00:34:01ضَ

ماذا وراء معنى الحرية؟ الشيطان يختبئ في التفاصيل. نعم. انت تطلق المصطلح لها عند اصحابها معنى هم يريدون تمرير ما يريدون من عن طريق مصطلح بينما ينغش باقي المسلمين به. هم لما رأى كثير من الاسلاميين ان هذا المصطلح الحرية جميل - 00:34:16ضَ

وانه يمكن يستغل في فيما يريدون بدأوا يشرعنون هذا المعنى وهو الحرية الذي هو بالمفهوم الغربي. وبدوا يذكرون يستدلون يشرعنون يعني يجعلون امرا شرعيا. نعم. فاذكروا الادلة من القرآن والسنة على ان الحرية مطلب ومقصده على انها كذا وانها قيمة عليا والكلام هذا. طبعا هذا الاسلاميين لما خاضوا في - 00:34:34ضَ

وقعوا في مطبات عظيمة جدا. لان الحرية عند الغرب تنافي تماما مقتضى العبودية التي قام عليها اصل الدين. لانه اصل الدين مبني على التسليم لله والانقياد له. نعم. هذا اصل الدين عندنا. اما الحرية التي هي بمفهوم الغربي هو هو الانسلاخ من من هذه القيود. وعدم التسليم - 00:34:54ضَ

الحرية الغربية تتمحور حول الذات الانسانية انت ذاتك وما تهوى. انت حر ولا يقف عند حريتك شيء الا اذا تعديت على حرية الاخرين والباقي لا مع انه في الاصل لا يوجد عندنا في في الدنيا كلها حرية مطلقة - 00:35:14ضَ

الحريات اما تقيدها دين او عادات وتقاليد او اخلاق او قانون او حكومات ما في شي اسمه حرية مطلقة. نعم. اصلا. صحيح. لكن العبث يأتي وين لما تراد انتهاك الحرمات الشرعية مثل الحرية. المقصود - 00:35:31ضَ

ثم نخرج للقضايا ونترك الكتب. نعم. المقصود جاء الشيخ وفقه الله وقرأ كثيرا من كتب الاسلاميين الذين استدلوا على قضية الحرية وجمع المقالات في المجلات وجمع الابحاث الموجودة وجمع اشياء كثير جدا وانا اعرفه صاحب نفس طويل في هذا الباب - 00:35:47ضَ

واخرج كل استدلالاتهم الخاطئة الاستدلال الخاطئ بالقرآن والسنة على قضايا الحرية. وفرزها وبين وجه الصواب فيها. وجه الصواب انه هذا خطأ الاستعداد به وان وجه الصواب في تفسير الاية هو كذا وليس ما ذهبتم عليه. وجه الصواب في شرح الحديث هو كذا عند شراح الحديث وليس ما ذهبتم اليه - 00:36:05ضَ

وبدأ يفرز هذه الاقوال. وبين ان الحرية مفهومها الغربي تساوي دين المشركين في الجاهلية قبل الاسلام. نعم وكما ذكرت الانسلاخ من الدين الاسلامي هذا هو هذا هو الاصل عندهم. والحقيقة قد لا تجد - 00:36:25ضَ

لا تجد انا ما ابا اجزم لانه ما اطلعت على كل الابحاث مكتوبة في الحرية في هذا الباب قل ان تجد من يخلص لك الى مثل هذه النتيجة وهي انه لا وجود لمعنى الحرية التي ينادى بها. بل الاصل في الدين عندنا في الاسلام العبودية لله - 00:36:40ضَ

ومنها ننطلق. لان الاصل مننا حتى انطلاقنا عمارة الارض بما يريده الله سبحانه وتعالى. هذا الاصل مننا. صحيح. فنحن عمار للارض بشرعه سبحانه تعالى وما يريده. اما حرية مطلقة هذا ما في عندنا هذا المفهوم نهائيا - 00:36:57ضَ

فهو وفقه الله خلص الى نتائج ممتازة ومتميزة يا ليت كثير من الاسلاميين يراجعون ما كتبوا بقراءة مثل هذا الكتاب الرصين صاحب صاحب الاستدلال جيد طبعا الكتاب قلت لك هو كبير جدا - 00:37:11ضَ

وفي لكنه اختصر بهذا الاختصار الكتاب باب تكملة المعلومات هو من اصدارات ايضا مركز البيان آآ او مجلة البيان مركز البحوث والدراسات. وفقهم الله في هذا المجلد الظخم. هذا ايظا سلمك الله ايظا في الحرية - 00:37:25ضَ

سماه صاحبه مفاهيم الحرية وتطبيقاتها وهذا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز الحميدي. نعم. وفقه الله. وهو شيخ معروف من مشايخ مكة المعروفين. وهذا الكتاب من اصدارات مركز - 00:37:45ضَ

للدراسات والبحوث. طبعا هو نفس الكلام جاء الى قضية مفاهيم الحرية. مفهوم الحرية. وتطبيقاتها عند اهلها. كيف كانوا يطبقون ومناقضة ذلك الاسلام. ميزة هذا انه نحى كثيرا لبيان تناقضاتهم العملية مع مفهوم الحرية الذي يؤسسونه نظريا - 00:37:59ضَ

حقيقة النظري شيء والعملي شيء اخر. وبدأ يثرد التاريخ عندهم شيء من التاريخ. يبين لانه العملي دائما يبين لك صدق المبدأ او فساد صحيح. فلما جاء وسرد وجد ان الحرية عندهم نسبية. ربما يمارس الحرية لاحد ويمنعك انت من الحرية. في - 00:38:19ضَ

عندهم فلسفات معينة في هذا. ولهذا قال لك مفاهيم الحرية ما هو مفاهيم عندهم؟ وتطبيقات وهي اللي عند القوم نفسهم. ومخالفة داره للاسلام. طبعا هذا كتاب كان الاصدار هذا كان اصداره الاول - 00:38:39ضَ

آآ يعني اخراجه كان اول ما خرج في مركز تأصيل دراسات البحوث ثم وقفت على نسخة ثانية خرجت في مكان اخر. شيخنا لا يوجد في الاسلام مثلا حرية ام توجد حرية ولكنها بقيود وظوابط الحرية التي هي ضد الرق هذا معروفة. لكن ليست هي المراد عندهم. الحرية الذي يتكلمون عنها هنا - 00:38:52ضَ

لها معنى فلسفي. هم. يبنون عليها قضايا كثيرة جدا. تتعلق من قضايا الدين. وازدراء الاديان وانكار الرسل وانكار اخلاق القيود وتحطيم كل شيء وحتى انكار الاخلاق والقيم وتخطي ذلك كله - 00:39:12ضَ

هو هذا المعنى هو الاشكال في هذا المعنى. اما لو ان يعني لو كان معناهم الحرية يحملونها على نفس المعنى الذي عندنا شرعيا. ما كان فيه اشكال ما عندهم هذا المعنى. صحيح. هم في باب ونحن في باب اخر. وهذي مشكلة كثير من المصطلحات المستوردة. التي تحاول ان تمرر على المسلمين بمعناها البراء - 00:39:28ضَ

يعني لا يبرز الا وجهه الحسن لكن حقيقتها الكالحة التي تمرر من تحتها كل الفلسفات الغربية هاي تندثر مع ان مراده يعني خذ مثلا المجتمع المدني والمدنية مطالب بها. خذ الديموقراطية وبريقة شوف الديموقراطية حلوة الناس يقولوا الديمقراطية. بها يعني امور اخرى يعني. لا تجد الاسلاميين - 00:39:48ضَ

عندنا يذهبون الى الناحية التطبيقية العملية يعني الاجرائية. نعم. يفرحون بها كعملية اجرائية. لكن هي مصطلح له معنى فلسفي خاص عندهم بنوا على اصول عندهم فاسدة عندهم لا ينفك المصطلح الاجراء القضية الاجرائية عن هذا المصطلح - 00:40:08ضَ

انت تحاول ان تأتي بمصطلح القوم وتفرج هذا عن هذا لا يتأتى ذلك. المقصود استجرار المصطلحات الغربية وغير الغربية الى المسلمين وشرعنتها بالباسها لبوس اسلامي. نعم. هذا مثل ما قال شيخ الاسلام رحمه الله في ابي حامد جاء الى كلام الفلاسفة واراد يلبسه بلباس اهل الاسلام. نعم. فلا هو الذي - 00:40:26ضَ

سابقى على الاسلام نقيا ولا هو الذي كسر ما اكل من الفلاسفة وانتهى منه. رحمة الله على ابي حامد ليت مثل ابي حامد. نعم. اه طبعا هذا ايضا من الذيل - 00:40:46ضَ

مسألة الحرية وهو بحث ايضا رسالة علمية بعنوان التعبير عن الرأي ضوابطه ومجالاته في الشريعة الاسلامية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عبد الله الشمراني واصدارات مركز التأصيل للدراسات للبحوث. طبعا هو الكتاب التعبير عن رأي هذا ايضا من هذا احدى الاوجه اللي يطل بها مسألة حرية - 00:40:56ضَ

كالرعي حرية الرأي وبعبر عن رأيي انا بقول رأيي طيب هالرأي هذا نفسه هو انواعه لهذا قال لك ضوابطه ويحتاج الى ضوابط ليس كل رأي يقال هناك شيء لو قال لو تكلم انسان محادة - 00:41:16ضَ

لله ورسوله هل هذا يقبل؟ واللي يقول اعطوني حرات رأيي مستحيل يقبل. هو لهذا قال لك ضوابطه. بدأ يذكر ضابط ضابط. الضابط الاول كذا الضابط الثاني كذا وهكذا عدد عدد من الضوابط ثم ليس الانسان يتكلم بما شاء في اي مجال لا هناك مجالات محددة يجوز ابداء الرأي فيها. ولذا قال لك ومجالاته - 00:41:30ضَ

في الشريعة الاسلامية وهذا بحث فقهي اصولي هو قصد هذا يعني مراحل الجانب الفلسفي او الجانب الفكري بل تعمد ان يبقيه في الجانب التطبيق التأصيلي من ناحية الفقه والاصول. وهذا الكتاب طبعا هذا يعتبر هذي الطبعة الثالثة للكتاب. والكتاب يعني ما شاء الله تبارك الله طرح له القبول - 00:41:50ضَ

والناس يسألون عنه كثيرا واكثر من آآ يحاول يكتب بحثا في هذا الموضوع يسأل عن هذا الكتاب وفق الله الباحث. الكتاب من اصدارات؟ من اصدارات مركز التأصيل للدراسات والبحوث. نعم. ومركز التأصيل سبق يعني عرضنا بعض كتبه. ودخل مديره معنا. نعم. هذا كتاب - 00:42:10ضَ

اه هذا كتاب سلمك الله رسالة علمية ايضا سماها صاحبها دلالة السياق واثرها في تفسير النص الشرعي هذي دراسة اصولية صرفة دلالة السياق ايش يعني السياق يعني منح الكلام سابقوا ولاحقوا - 00:42:28ضَ

الحال الذي قيل فيه الكلام. نعم. هذا يؤثر في فهم الكلام. فهم المعنى المراد من الكلام طيب بعض الكلام لا يفهم الا بدلالة سياقه. لو وضعته في مكانه يعني ويل للمصلين. لو وقفت ايش يصير المعنى - 00:42:48ضَ

صح؟ صح. لكن لما هات السابق الذين هم عن صلاتهم ساهون. ان عرف يكتمل احسنت هو لابد ان يفهم الكلام يفهم المعنى في سياق الكلام. اما بتر اوله واخره او بتره عن سياقاته. حتى يفيد معنى اخر هو لا شك ان بعض الكلام - 00:43:04ضَ

او بتر عن سياقه يفيدك معنى اخر تماما. صحيح. هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور سعد بن مقبل. بن عيسى الحريري وفقه الله. اه قدم هذا البحث كرسالة علمية في جامعة ام القرى - 00:43:24ضَ

وجعل تطبيقاتها من الناحية الاصولية. دلالة السياق واثرها في تفسير النص الشرعي. وكيف تؤثر فيه ثم هو لما رأى وفقه الله ان الخطاب الحداثي العصراني الموجود الان ان من اهم المرتكزات التي ارتكزوا عليها لتحريف - 00:43:39ضَ

دين وانتقائهم من الدين ما يريدون اولي اعناق النصوص وغيرها هو مسألة اهدار السياق الف هذا الكتاب. مع انه تطرق في هذا لكن تطبله خفيف الماء يعني الماحات. لكن في هذا الكتاب - 00:43:58ضَ

جمع ما عنده من مادة علمية وما وقف عليه وقرأه من اه كتب الحداثيين والعصرانيين وكيف يهملون السياق قصدا قصدا لا يسلم لهم ما يريدون استنباطهم من من كلام الله ورسوله. وسمى هذا البحث ظاهرة اهدار السياق في في الخطاب - 00:44:13ضَ

دراسة تحليلية نقدية دراسة تحليل نقدية هذا الكتاب من اصدارات الثاني هذا مركز التأصيل للدراسات والبحوث والحقيقة مثل هذا الكتاب ينبغي ما يعتني به طلبة العلم حتى يكونوا على وعي بالتيارات الحداثية المعاصرة. لانه للاسف الشديد ان هذه الموجة اكتسحت حتى بعض من يسمون بالاسلاميين - 00:44:33ضَ

صارت كتابات مشوبة مشوبة بهذا النفس لا يعرفون قيمة السياق واهميته في مثل هذا فيبدأون فيبدأون يقتصون الكلام ليس لله ما يريدون. طبعا هو قال ظاهرة اهدار السياق لانه اذا تتبعت خطاب الحداثة تجد هذا ظاهرة عندهم كلهم يقطعونها عن سياقاتها - 00:44:53ضَ

يسلم لهم المراد واظن الشيخ معنا. نعم بارك الله فيك شيخنا معنا الان سعد ابن مقبل الحريري. حياك الله شيخ سعد بارك الله فيكم يا مرحبا. يا مرحبا شيخ سعد لو تعطونا نبذة عن اصداراتكم المميزة - 00:45:11ضَ

اولا ارحب بكم ايها اخي الكريم. الله يبارك فيك. واشكركم على اتاحة هذه الفرصة واشكر الشيخ الاخ الكريم المقبال. جزاك الله خير. دكتور عبد الله البساطي وبرنامجه الرائع الماتع نعم نعم عفوا علي السياق نعم - 00:45:28ضَ

اه شيخ انا حقيقة لم يكن لي من الكثير الا ما ذكره الشيخ عبد الله البطاطي حفظه الله وهو رسالة الماجستير دلالة السياق واثرها في تفسير النص الشرعي. والبحث الالحاق في حقيقة تطبيقي في الخطاب الحداثي وهو ظاهرة اهدار السياق والخطاب - 00:45:50ضَ

الحداثي نعم نعم. جزاك الله خير. طيب يا شيخ بالنسبة للحداثيين والعصرانيين اه يا ليت ايش يعني ليش ما تعرج مثلا على التنويريين واهدار السياق عندهم في استدلالاتهم وانت تعرف الان ان - 00:46:09ضَ

التنويرية وكتاباتهم تكتسح بالذات شباب الصحوة وانت عارف هذا يا شيخ بارك الله فيك. نعم نعم. لو لو حصل مثل هذي الكتابة النقدية لمثل هذا التوجه هل ممكن ولا لا - 00:46:28ضَ

وارد هذا يا شيخ ولعله يكون ان شاء الله تعالى من مشاريع المستقبل. طيب يا شيخ الجمهور ودهم يسمعون منك لو حصل آآ كذا بشارة يعني ايش قبل جاي ولا لاعمالك العلمية اللي قادمة ان شاء الله بس استبشارا يعني - 00:46:41ضَ

والله ان شاء الله تعالى كما لا يخفاك يا شيخ عبد الله وانت لعلك من المقربين جزاك الله خير في هذا رسالة الدكتوراة اللي هي الاتجاهات المعاصرة في مقاصد الشريعة الاسلامية. انا ان شاء الله عاكف عليها الان. جميل. في اعادة الصياغة وبعض المباحث - 00:46:57ضَ

لعلها تخرج ان شاء الله تعالى في القريب العاجل ان شاء الله. بارك الله فيك شيخ سعد. آآ نسأل الله ان ييسر لك هذه الرسالة التي ستخرج قريبا باذن الله عز وجل - 00:47:13ضَ

يا شيخ انا تفضل يا شيخنا. بارك الله فيك. طبعا كتابه الدكتوراه ايضا كتاب متميز جدا عن المقاصد وتوظيف الحداثي يعني ان شاء الله ان شاء الله يرى النور قريبا يعني باذن الله. ان شاء الله. هو كما يقول انا يعني قريب ومطلع وهو صحيح لكن يبغى الناس يسمعون. الناس يعني اه - 00:47:25ضَ

انا عارف هذا لكن يسمعون من المؤلفين نفسهم والباحثين ونحن نعتبر حقيقة برنامجنا حلقة وصل بين الجمهور المطلع والمستفيد من هذه الكتب. صحيح. وبين اصحابها ومؤلفيها. لان الناس يرون الكتب ثم - 00:47:42ضَ

من المؤلفين والباحثين وهذي نقطة لقاء ممتازة جدا وكثير من الناس كان اه ولله الحمد في البرنامج ترى خرجوا لاول مرة اعلاميا ما لهم اي سابق ظهور اعلامي وهذا شي يستبشر بخير لانه ظهره في برنامج علمي يتكلم فقط عن الكتب واخراجه وابرازه للناس. ونستضيف اه مداخلات من ها هنا - 00:47:56ضَ

هنا لم يسبق للناس على ما اظن انهم يعني آآ تداخل او سمعوا صوت آآ المتصل او صاحب الكتاب المؤلف اذا عجبتك الاصوات بارك الله لو يتعرفون به حتى صوت وصورة لكن عاد هذا شيء لا يتأتى يعني صعب ما نلقى - 00:48:16ضَ

يعني جدا. طبعا اه هذا ايضا بحث علمي في قضية الفتوى وهو بعنوان الفتوى اهميتها ضوابطها اثارها. وهو من تأليف اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد يسري ابراهيم الشيخ المصري المعروف. وطبعا - 00:48:36ضَ

دار اليسر وهي دار دار له هو. طبعا هو لما رأى هو يقول لما لما رأيت التخبط في الفتوى عند المعاصرين. بما يسمى الان الافتاء وهذا حتى بهذا العنوان خرجت بعض الكتب بهذا العنوان. قال هانني ما رأيت من العبث بالنصوص وتخطي الاجماع وعدم الاعتداد باقوال - 00:48:52ضَ

الائمة كل واحد يفتي والقنوات الفضائية عاد ترحب بامثال هؤلاء يعني هؤلاء هم هم يعني من من يقدمون صحيح طبعا نتكلم عن قناة فضائية اللي هي يعني لا تلتزم بالاحكام الشرعية يعني. مم. اه فقال عمد الى قضية الفتوى واصلها تأصيلا شرعيا - 00:49:12ضَ

ذكر الناحية التأصيلية الاصولية المعروف في كتب الاصول. لكن الحقيقة وفقه الله طعمها بقضايا تاريخية وقضايا مقاصدية ممتازة جدا ثم عرج على الفتوى في الحال المعاصرة كواقع معاصر. يعني الكتاب يشتمل على قضية تأصيلية اه قضية تاريخية وقضية تأصيلية تحليلية - 00:49:32ضَ

وقمية واقعية. كلاهما كلها في هذا الكتاب. وادى الى حال الفتوى اليوم وما يعتريها من نقص وعور واين دخل الخلل؟ في المعاصرين بكلام جميل جدا تجد فيه شيء من السفر من السبر والاستقراء للحاصل والشيخ اصلا من رجال الاعلام المعروفين يعني. نعم. يعني ظهوره في القنوات - 00:49:52ضَ

كثير جدا فهو يعني يفهم معنى ظهور الفتوى في الاعلام ماذا يعني؟ المقصود وفقه الله هو يعني لما تألف هذا الكتاب واراده تأصيلا لقضايا الفتوى ثم عرض على نظرة جانبه التطبيقي من ناحية الفتوى المعاصرة - 00:50:12ضَ

خلاص خلاص وجد ان هناك انه يمكن ان يخرج اهل الافتاء في العالم الاسلامي ميثاق وقانون يجمعهم حتى حتى ما هو ما يقال انه يقطعون دابر الفوضى في الفتوى. مع انه هذا هذا مطلوب. لكن الحد - 00:50:29ضَ

من حدوده الخطيرة والحد من اثاره الوخيمة آآ بمثل هذه الضوابط الموجودة فخلص فاستخرج من هذا الكتاب هذا هذا الكتاب اخرج منه قانون الفتوى والمفتين وسماه ميثاق الافتاء المعاصر يعني جعله مثل الميثاق الان. نعم. انه ينبغي على كل المفتين ان يلتزموا بالوالد ها هنا لانه هو ركز على محل الاجماع - 00:50:51ضَ

هل على ما لا يجوز تخطيه ونحو ذلك. والمسائل الاجتهادية طبعا من لم يتطرق في هذا الميثاق لاي شيء من قضايا الاستدلال من الخلاف ابدا. هذا كله ترجع اليه في هذا الكتاب الاصل. في هذا الكتاب. اما هذا خلاصة اخرجها لنا عن طريق مواد تشريعية قانونية - 00:51:19ضَ

كما ترى ما ادري يا اخواني ان شا الله يطلعوا لنا اياها اه شوف مثلا لاحظ مثلا انا مثال انا لاحظ مكتوب مثلا المادة رقم ثمانية وعشرين ان كذا كذا مادة رقم تسعة وعشرين مادة على الطريقة القانونية ميثاق - 00:51:39ضَ

وهذا كتاب قد دفعه الى بعض العلماء وقدموا له بمقدمات طيبة جدا بعض العلماء في هذا الميثاق طبعا من باب استكمالا للمعلومات هو طبعا قلنا الميثاق هذا من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد يسري ابراهيم. نعم. آآ وطباعة في دار يسر وهو عضو الهيئة العليا ورئيس اللجنة العلمية بالرابطة هي رابطة علماء المسلمين - 00:51:57ضَ

وهو هذا هذا الاصدار الاول ضمن سلسلة اصدارات رابطة علماء المسلمين. والحقيقة هذا ما اراد ان يقرأ في الفتوى مجردة عن اي استدلال فان فيها كلام جميل جدا والكتاب كله مشكول. يعني يصلح حتى يطرح مباشرة في القوانين ويخرج للناس كميثاق يعني للفتوى. نعم بارك الله فيك شيخنا جزاكم الله خير - 00:52:17ضَ

اه ارى بعض الكتب لعلنا نكملها ان شاء الله ما اقعد اتمينا ما جئنا به دائما تعجلني يا ابو باذن الله القادمة نكمل هذه الكتب الشكر موصول لكم انتم اعزائي المشاهدين على طيب المتابعة الى ان نلقاكم في الحلقة القادمة - 00:52:38ضَ

استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام - 00:52:58ضَ