باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة. مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي - 00:00:00ضَ

حياكم الله شيخ عبدالله. الله يحييك ويعافيك ويبارك فيك يا حسان نسعد باستقبال اسئلتكم مشاركاتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج. حيث يجيب الشيخ عبدالله على اسئلتكم في كل حلقة. نبدأ شيخنا باستعراض بعض اسئلة - 00:00:43ضَ

ايوب الاشهب من المغرب يسأل عن آآ طبعا مجموعة من الكتب. نعم اه كتاب اه التيسير نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:57ضَ

كتاب التيسير هو في القراءة لابي عمرو الداني رحمه الله الطبعات ولا لا؟ نعم. طبعا افضل الطبعة حتى الان عندنا والتي اخرجها الدكتور حاتم الضامن رحمه الله وطبعت مطبعة الصحابة في الشارقة وهي في مجلد. هذا كتاب التيسير. جميل. جمع البيان للداني. ايضا كذلك وللداني هذا عبارة عن مجموعة من الرسائل العلمية. طبعت في اربع مجلدات طبعا - 00:01:09ضَ

جامعة الشارقة هذي احسن طبعة لها. جميل ايضا في القراءات ايضا. نعم. طبقات القراء للذهبي. طبقات القراء الذهبي له اكثر من طبع. لكن افضلها الطبعة التي اخرجتها مركز الملك فيصل بالرياض - 00:01:30ضَ

الدكتور احمد خان هو اللي اخرجها هي افضل طبع حتى الان عندنا للكتاب. جميل. يسأل ايضا عن كتاب المحكم في نقد المصاحف للداني. للداني طبعا كتاب طبع قديما لحسان من مطبوعات وزارة الثقافة السورية. عام الف وتسع مئة وستين. كان الدكتور عزت حسن هو اللي اخرج الكتاب. ثم صور بعد ذلك مرارا يعني صوره دار الفكر المعاصر - 00:01:43ضَ

هي احسن طبعا عندنا تحقيق الدكتور عزت حسن هو من محققين كبار المشهورين المعروفين. جميل. يسأل ايضا عن كتاب السيرة لبن اسحاق اه هاي يا شو هاد السيرة باسحاق من العجايب - 00:02:03ضَ

على شهرة الكتاب وهو اصل في الباب وعمدة لمن جاء بعده الا انه ليس عندها طبع يوصى بها. ومن العجب الا يهتم بها الباحثون ولا ولا المحققون هذا من هناك كتب في السيرة اقل يعني اقل منه اهمية كاهمية - 00:02:14ضَ

ومع ذلك وخرجت لها عن اكثر من تحقيق واكثر من طبعة متقنة. وهذا لم يرجع لهذا من الحجاب. ترى مثل سيرة ابن هشام. ليس له طبع يوصى بها. في طبعا تسد - 00:02:30ضَ

يعني يمكن يقال هذي الطبعة اجود الموجود لكن ليس الطبعة العلمية التي قامت على الاصول العلمية لمرجوة يعني بالنسبة لاهمية الكتاب ووزنه العلمي قليل من جاء بالنسبة لمن جاء بعده. هاي من عجائب نحن ان شاء الله نتمنى من الاخوة اللي يعني ينهض همة احدهم ويحقق هذا الكتاب. سيرة ابن اسحاق تحقيقا علميا يليق به. ان شاء الله - 00:02:40ضَ

ان شاء الله. يسرى من السعودية اه والكتاب كتاب اثنان. صحيح. الكتاب كتاب اثنان يسرى من السعودية تسأل يا شيخ عن آآ رسائل الماجستير اللي تكون مثلا صيغ العموم في كتاب كذا - 00:03:00ضَ

الصيغ كذا في كتاب كذا الشاهد تسأل ما هي الفائدة من مثل هذه الرسائل؟ والله هو طبعا الفائدة ليس لها يعني واضح ان من سؤالها ما تعرف ما الفائدة منها - 00:03:13ضَ

هذي ترى دراسات متخصصة. يحتاجها اهل التخصص وهي من باب من باب التطبيق على كتب السنة لموضوع الموضوعات الاصولية. نعم. موضوع صيغ العموم معروف في كتب الاصول. وتطبيق مثلا مثل هذا البحث - 00:03:23ضَ

صيغ العموم في سنن البيهقي الكبرى. المراد بها استخراج الاثار الموجودة اللي فيها صيغ العموم طبعا اذا كان مجرد استخراج يعني هذا سهل لكن الغنم مدارس مثل هذه الصيغ لانه هناك حصل منها اشكال - 00:03:37ضَ

او ترتب على كونها عامة او لا اه استنباط. نعم. ومنازعة في الاستنباط او شيء من ذلك. ترى هي القصد بالدراسة هذي. صحيح. في الغالب ان مثل هذي الموضوعات الاصولية اذا اسقطت على بعض كتب السنة او التفاسير او غيرها فالمراد بها آآ تطبيق يعني شيء هذي المادة تطبق على هذا الكتاب على هذه الاثار - 00:03:52ضَ

وجود المادة العلمية الموجودة فيه. وتستخرج وتدرس هذه المادة. فهي التخصصية صرفة يعني لا اقل ولا اكثر. فعامة الطلبة ولا عامة الباحثين ما يمكن يستفيدوا منها ما لم يكن له - 00:04:12ضَ

حاجة ورغبة في معرفة مثلا يقف على امثلة جديدة مذكورة في سنن الكورة البيهقي وعلى فكرة حسان جرد المطولات لاستخراج باب معين او معين من فصول العلم ترى طيب خاصة لاصحاب الرسائل الماجستير بالذات لما يبدأون البدايات هذه. نعم. دائما جرد المطولات والتطبيق عليها مفيدة جدا - 00:04:22ضَ

الاخراج ما فيها من العلوم والكنوز. جدا مفيد. فهو مفيد لاهل التخصص لا علاقة ولا اكثر. طبعا انا نتكلم عن مسألة العنوان كعنوان واثره من حيث التطبيق على مادة علمية - 00:04:42ضَ

اما نفس البحث يكون ضعيف في التداول الموضوع صحيح يقدر يطلع الباحث ما له اي قيمة. لكن اذا جاء باحث مجد وقوي يستطيع يعني يحسن الانتزاع. ويحسن عن الكلام على المسألة. ويأتي الى الاماكن المشكلة حقيقة. اه هذا هذا تجد فيها يعني ثراء علمي. اه خاصة بعض الامثلة لما ذكر - 00:04:53ضَ

عامة ونوزع في عمومها من جهة او ندرة التمثيل بها من جهة اخرى. هذي مكانة اذا استخرج مثل هذا صحيح. شيء يشكر عليه. جميل نبدأ تفضل يا شيخ. بسم الله. عندنا هذا سلمك الله احد المشاريع الكبيرة. التي كان ينتظر خروجها من مدة. واشتغل عليها فريق علمي - 00:05:13ضَ

اجتمعوا مرارا وتكرارا لوضع الخطة العلمية المعروفة المدروسة. آآ سلفا وقد خرج منها عدد كبير من المشاريع منها مشروع شيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم ومشاريع غيره من اهل العلم - 00:05:33ضَ

واللي كان يشرف طبعا كان باشراف العلامة ومشروع الشيخ العلامة بكر ابو زيد رحمة الله عليه. وكان اصلا مدير المشروع المشرف عليه عامة في كامل المشاريع هذي. اخونا الحبيب الشيخ الدكتور علي بن محمد العمران. وشيخ وعالم معروف محقق - 00:05:45ضَ

والمشاريع كانت تخرج بطريقة علمية نموذجية فيها نمذجة لمثل هذه التحقيقات. ان كان في جمع النسخ وان كان في طريقة المقابلة او في التعليق او في او في التوثيق او في صنع الفهارس او في الترقيم او في صف الكتاب يعني حاجة على مستوى. حتى انه كثير من الاصدارات اللي كانت تصدر ضمن اصدارات مع المجمع - 00:05:59ضَ

فقهي آآ ايام الشيخ بكر بدا لما كان هو رئيس المجمعة رحمة الله عليه هذا احد المشاريع العلمية التي آآ نفس النسق العلمي من هذه من هذي الحيثية لكن اخذت كتاب كتاب مهم جدا لم يخدم حتى الان او خدم - 00:06:19ضَ

بعض الخدمات لكنها فيها شيء من النقص في طبعة قديمة اخذت في ثلاث رسائل علمية وخرجت. والكتاب هو احد كتب الكبيرة لشيخ الاسلام ابن تيمية في الرد على النصرانية وسماه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح - 00:06:34ضَ

طبعا هذا الكتاب ليس فقط ردا على النصارى. لانه رد على المعتقدات الامة الاخرى فقد جمع اليهم عقائد اليهود وعقائد الفرس والترك والهنود. موجودة في واليونان ايضا موجودة لانهم اذا ذكر من عقائد النصارى شيء وكان يتوافق مع غيره من الامم فانه يحشر معهم فالجواب واحد ايضا. وربما كان هناك - 00:06:50ضَ

في العقيدة هذي فيستعملها لضرب عقائد. وشيخ الاسلام يحسن جدا هذه المعركة. يعني هذه الساحة يحسنها شيخ الاسلام. وهو ضرب كلام بعضهم ببعض يتدافعون من باب المدافعة المقصود لانه تدافع مثل اقوال باطل يسقطها - 00:07:10ضَ

المقصود انه ليس فيه قد جواب عن النصارى بل هم الاصل ويتبعهم باقي الامم في مشاكل اقوالهم او مقالاتهم. نعم. ثم هو ايضا ليس خاصا فقط وقضية الرد على النصارى في في قضاياهم الكبرى ومقالاتهم الكبرى مثل التثليث والقول البنوة وغير ذلك. لا بل هو عند بل هذا بحر فيه من - 00:07:23ضَ

من العلوم شيء كثير ان اردت تقرأ في ابواب المقارنة بين الاديان في باب النبوات في باب الاسماء والصفات في باب التوحيد في باب القدر شيء عجيب وهو مع ذلك يلحق ايضا بعض من وافق مقالاته من مقالات الاسلاميين من وافق هذه الفرق او هذه مقالة هذه الامم وهذه الطوائف - 00:07:43ضَ

الكتاب موسوعة عظيمة جدا لشيخ الاسلام. اصله رد على رسالة الرجل يسمى الراهب بولس الانطاكي. هذا اسقف صيدا كتب قبل قبل قرابة مئة سنة من شيخ الاسلام يعني قبل وفاة مئة سنة. كتب رسالة يزعم فيها انه يدعم عقائد النصارى بكلام - 00:08:04ضَ

بالقرآن كان يقول بالحجج النقلية والعقلية ويستدل القرآن. فقسمه لستة فصول هو يقول ذهبت الى بلاد الروم والقسطنطينية ناظرت علماء المسلمين وفضلائهم فافحمتهم. كذا يقول وكان اصل الكلام وجاب ستة فصول. يعني مثلا الفصل الاول مثلا في ان النبي صلى الله عليه وسلم خاص بالعرب وليس الى الينا نحن عليهم اله - 00:08:22ضَ

النصارى وان مثلا في القرآن ما يدعو الى صحة نصراني اللي هم عليها واشياء مثل هذا يدعو يزعمها. نعم. هو يزعم انه افحمه يعني مثل هذا يعني يدعي شيئا اللهو ليس كذلك - 00:08:42ضَ

وهذا راجع الغاء للاسف كان فيه تدعيما هو اراد تثبيت اهل ملتهم في من جهة. ومن جهة اخرى اراد به زعزعة اهل الاسلام من جهة اخرى هذا هذا الكتاب منذ صدر وهذه الرسالة لبولس الراهب هذا الانطاكي - 00:08:54ضَ

صارت عمدة يا حسان لمن جاء بعده ويعولون عليه وهم الى اليوم يعولون عليها. والنسخ المخطوطة هو موجود نسخ مخطوطة له. وخرج واستفاد منه حتى بعض المعاصرين او المتأخرين لويس شيخو لويس شيخو يطير فرحان من الرهالة هذي ويقول انه ابدع في ذكر دعائم النصرانية والرد على - 00:09:09ضَ

وكلام من هذا يعني جدة فرحان ويقول انه من اعظم من خرج ما خرج لنا يعني مقعدا ومقنن مثل هذا الكلام شيخ الاسلام رحمه الله ما اقول نسفها ما ابقى فيها حرف يا حسان. طبعا ترى لها ردود القرافي رحمه الله رد عليه سماه لجب الفاخرة على الاسئلة الفاجرة. اللي هو كان يشكل - 00:09:29ضَ

المسلمين بس هو كان اخذ منحى معين هناك غيره لكن هذا الاستيعاب وهذا الكم الهائل من العلوم في الجواب عنها وهذه التفاصيل موجودة وكعادتي رحمه الله شيخ الاسلام يستطرد في الجواب ما ابقى له شيء ما ابقى له لا ريحة ولا رياح. حتى اتى عليها كلها ببذورها وجذورها - 00:09:45ضَ

المقصود انه خرج من مخرج الكتاب سار من جاء بعده من اهل الاسلام يعول عليه. وحتى خصومه يمدحوه مدح عظيم بهذا الكتاب. لانه هذا من فيها تثبيت لاهل الاسلام ومن جهة فيها ابراز محاسن الاسلام والادلة التي عليها وفيها جواب عما تحظى النصارى ونفع الله به حتى بعض النصارى - 00:10:04ضَ

شيخ الاسلام رحمه الله في كتابي هذا يا حسان اول عول على اشياء يعني اولا نقل من مصادر غير موجودة حتى الان عندنا مثل كتاب دلائل النبوة لابي زرعة الرازي غير موجود وفيه نقول في هذا الكتاب لانه شوف القضايا النبوية - 00:10:24ضَ

ايضا فيه بعض الرسائل لبعض المسلمين الذين كانوا اصلا اسقفا ورهبانا من النصارى واسلموا مثل حسن ابن ايوب له رسالة ارسلها الى اخيه علي ابن ايوب وهو قد اسلم يذكر له لانه كان من كان اسقفا ايضا وراهبا محاسن الاسلام وما في للرهبانية وما في النصرانية من يعني من اشكاليات - 00:10:37ضَ

اليوم. غير موجود. ما توجد الا عندنا الا في هذا الكتاب وغيرها من الاقوال والنقولات. يا سلام. فهو كتاب عظيم. الكتاب سبع طبق حقق واخرج وافضل ابرازاتي كانت رسائل الدكتوراة التي خرجت وطبع في دار العاصمة في ستة مجلدات والسابع فارس جزء لطيف. لكن هذي حتى مع هذي الطبعة فيها من السقط - 00:10:57ضَ

الشيء كثير وفيها من التحريف شيء كثير. طبعا هناك حتى آآ بعض المواضع اسقط بخمسة اسطر وبعضها سطر هذا شيء كثير. هم مثلوا في المقدمة على هذا. وفيها ايضا تخيل في فصل كامل اربعين صفحة ما هو موجود في تلك الطبعة او موجود في هاي الطبعة - 00:11:16ضَ

وهم قد اعتمدوا على اربع نسخ خطية في هذا الاصدار الابراز الجديدة اعتمد فيها على عشر نسخ خطية هي المعروفة في العالم حتى اليوم. بعضها قديمة واثيرة حتى ان قري على شيخ الاسلام رحمه الله عليها خط في بعض في احد في احدى الكتب المصرية ونسخة دار الظاهرية وغيرها من الكتب عشر نسخ خطية حسان بها يتم الكتاب - 00:11:30ضَ

غاية يعني في الاتقان والاحسان بعضها جدا قريب العهد من المؤلف. رحمة الله عليه. المقصود اخواننا في هذا المشروع قدموا فريق علمي قام بتحقيقه الى اربعة من الاشخاص كتاب كل واحد هو لتحقيقه من اله. كان المجلد الاول من نصيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن حسن قائد. هو محقق باحث معروف - 00:11:50ضَ

والمجلد الثاني من نصيب اخينا فضيلة اخينا حبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن غالب الكلاعي والمجلد الثالث من نصيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم بن محمد احمد شلبي والرابع والاخير من آآ نصيب اخينا فضيلة الشيخ - 00:12:10ضَ

الدكتور احمد بن فارس يسلمه ايضا محقق باحث معروف ايضا وطلع الاربع متخطيات وهو كالطريقة المعتادة اذا انتهوا من التحقيق يا حسان يعطى الى محكمين. كل مجلد اعطوا الى محكمين متخصصين في العقيدة والادب - 00:12:24ضَ

لابد ثم يحكموك تعرف طريقتهم اذا اذا انتهوا من القراءة والفحص والتدقيق يرجع مرة ثانية للمحقق للنظر فيهما مرة اخرى. ثم بعد ذلك يخرج الى تصديره شيء من ذلك حتى يعتمد - 00:12:38ضَ

وخرج وطريقتهم معروفة طبعا في المقدمة كتبوا ما يتعلق بالكتاب. عنوان الكتاب تاريخه تأليفي سبب تأليفي موضوع ومصادر واهميته موارد رحمه الله طبعا تكلم عن مثل الخطية وتكلم مثلا عن حتى عن النسخ المطبوعة تكلموا عنها وما فيها يعني بكلام موجز حتى يعرف الناس ما خرج منهم. وثاروا على هذه الطريقة - 00:12:50ضَ

ورجعوا من مزايا هذي الطبع والتحقيق عندنا اللي اطلع به طبعا الذي قام بالمشروع اصالة وصاحب الفكرة كان مركز تأصيل للدراسات والبحوث وهو من مطبوعات ونحن نبارك لهم هذا الاصدار لانهم صاموا سنتين تقريبا عالصدارات. لكنهم خرجوا بشي يسوى. طبعا طبعا الكتاب من اصدارات مركز تأصيل الدراسات والبحوث بجدة - 00:13:10ضَ

والداعم له هو مؤسسة عبداللطيف العيسى الخيرية وفقهم الله ونحن نثني على كل الداعمين اللي يلتفتون لمثل هذه المشاريع العلمية فتبرز مدعومة من بداية طريق البحث العلمي وتكوين الفريق الى نهاية حتى ينتهي طباعة واغراجا وتوزيعا وبيعا وشيء من ذلك. يشكرون - 00:13:30ضَ

على ذلك ان شاء الله يجعله في موازين حسناتهم. أمين. طبعا من محاسن هذا الطبع انهم اعطوا ما تركوا لا علما من اعلام النصارى ولا شيئا من كتبهم اصلا ولا من اسفارهم حسان - 00:13:50ضَ

ولا حتى من كنائسهم ولا من كتبهم الا نقلوا منهم ورجعوا ووثقوا حتى ووثقوا حتى لو كان من لغات اخرى يعني تخيلوا رجعوا الى موسوعات ايطالية وموسوعات وموسوعات انجليزية. وانتم متخصصين يترجمون لهم هذه المقاطع. هذا التجديد في التحقيق. اي شيخ. وايضا شيء ثاني اعطيك كمان. الفرق النصرانية المذكورة او اليهودية المذكورة - 00:14:00ضَ

اتوا بمتخصصين يترجمون لها يترجموا لها طبعا الترجمة التاريخية المعروفة لكن يذكرون المد التاريخي لها من من اليوم المعاصرة هل لها اثر او لا او تحولت الى اي فرق اليوم اللي يمثلها. هذا المد التاريخي للفرقة حتى يعرف ان هذي الاقوى الموجودة ولا الان ما زالت تقال او لا وهي موجودة طبعا. الدراسات المقارنة بالاديان تدبر هذا يعني - 00:14:20ضَ

الكتاب طلع خرج في خمسة مجلدات الاربعة الاربعة اللي هي الاصل والخامس فهارس وكالعادة الفهارس نوعان عندنا الفهرس اللفظية المعروفة وكان من محاسنها تهرس المصطلحات المشروحة. لانه الشيخ عصام رحمه الله يشرح كلامه في بعض مصطلحاتهم. والفهارس العلمية عاد هذي ما شاء الله من يعني جزاهم الله خير وهم يعترفون بها في كامل - 00:14:40ضَ

المشاريع العلمية فارس علمية تأتي الى مثلا فهرس ما يتعلق مثلا التفسير وعلومه العقيدة وفروعها والفقه والاصول واللغة الفارس العلمية مئة صفحة كاملة فقط للفارس العلمية. ما شاء الله. يشكرون عليه. طبعا احنا ذكرنا الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لشيخ الاسلام رحمه الله. ابن تيمية المشروع المعروف توفي عام سبع مئة - 00:15:00ضَ

وعشرين للهجرة رحمة الله عليه هذا سلمك الله يا حسان كتاب آآ هو شرح هو في الاصل شروح كانت تلقى في المسجد النبوي لاحد الفقهاء العلماء المعروفين الذين كانوا يدرسون في الجامعة الاسلامية لنفس الكتاب. فلما طلب منه في المسجد النبوي يدرس اقترح المدرس نفس الكتاب. فدرسه في ثماني سنين - 00:15:20ضَ

واخرج وعقد ثمانمائة وتسعة واربعين درسا لشرح كتاب بداية المجتهد. بداية المجتهد ونهاية المقتصد للعلامة ابي الوليد محمد ابن احمد ابن ابن محمد ابن رشد الحفيد القطبي المشهور العلامة المعروف عام خمسمية وخمسة وتسعين للهجرة رحمه الله كتاب سيار معروف في الانصار والاقطار - 00:15:41ضَ

وهو مخرج بعض الجامعات منها الجامعة الإسلامية طلب من الشيخ الفقيه العالم آآ فضيلة الشيخ آآ الدكتور محمد بن حمود الوائلي رحمه الله وقد توفي عام الف واربع مئة وواحد وثلاثين للهجرة وكان ان يدرس هذا الكتاب في المسجد النبوي - 00:16:01ضَ

فاقترح هذا الكتاب. فدرسوا في ثماني سنين في التسجيلات الصوتية. قرابة ثمان مئة وتسعة واربعين درسا صوتيا. عدد كبير يحسن هذا. كامل تقريبا طبعا هذا وهو ولا يكاد يعرف ان هناك شرح للكتاب كامل الا مثل الا هذا الشرح طبعا تسجيلاته ترى موجودة تسجيلات المسجد النبوي يعني من ذهب سيدها ان شاء الله - 00:16:16ضَ

طبعا آآ اختنا الفاضلة الباحثة العالمة الدكتورة كاملة الكوالي اطلعت بتفريغ المادة الصوتية كاملة للعلامة الشيخ محمد بن حمود الوائلي وكتبتها كاملة واخرجت شرحه على الكتاب وسمته هي تسميتها بغية المقتصد - 00:16:38ضَ

شرح بداية المجتهد بداية المجتهد لابن رشد اما البغية بغيت اللي هو الشرح فهو للفقيه العالم الدكتور فضيلة الشيخ محمد ابن حمود الوالي رحمه الله يقول المتوفي عام الف واربع مئة وواحد وثلاثين هو عبارة - 00:16:58ضَ

دروس كان يؤدي كانت تلقى في المسجد النبوي عبارة عن ثمان مئة وتسعة واربعين درسا آآ مسجلا قامت ونسخت هذه الدروس كاملة وعملت كالتالي يا حسان اول شي شكلتها ورقمتها الترقيم تستحق به. علامات الترقيم. التفقير الفقرات. وكذا خدمتها بهذي الخدمة. ايضا جاءت الى المسائل التي كان يقدمها - 00:17:10ضَ

ابن رشد وكذلك الى المراجع توثق المذاهب من الكتب لانه لان هناك شيء من الاوهام في نسبة بعض المذاهب او الراجح في مذهب عندهم او المذهب المعتمد في بعض المذاهب. كانت تحقق قول فيه وتحيل الى الكتب المعتمدة في كل مذهب. من مذاهب الاربعة. طبعا كان العلامة - 00:17:32ضَ

من اميز من اميز ما في شرح العلم محمد الحمود الواهلي عنايته بالقواعد الاصولية والفقهية وعنايته بذكر علل الاحاديث وتضعيفها وتصحيحها ويذكر هذا وربما ذكر البديل عنها لابن رشد وربما يعتذر لابن رشد - 00:17:52ضَ

عنايته هذي واضحة جدا. او يستدرك على اوهام علي بن رشد في نسبته بعضها. وكان ايضا اذا فوت ابن رشد ذكر الامام احمد فانه يذكره لانه كان عالما حنبليا محمد حمود الواعلي محمد بن حمود الوالي رحمة الله عليه. فكان يذكر مذهب احمد ويحقق قول فيه. المقصود ان خدمتها هذه الخدمة العلمية ثم بعد ذلك جاءت الى - 00:18:06ضَ

الى صف الكتاب وترقيمه واحالة الاقوال الاقوال والمذاهب الى اصحابها لانه رحمه الله طبعا تعرف في نقل المذاهب على كتابين لابن عبد ترى هم العمدة في نقل المذاهب. فيحقق قول في بعض المواضيع لا هذا هل اصله بكذا - 00:18:26ضَ

وعلقت وخرجت الاحاديث بمحتاج الى تخريج والتعليق عليه في بعض المواضع وكذا. وهناك اربع مواضع متروكة يعني غير موجودة في التسجيلات الصوتية هذي. ما الظاهر ما سجلت في شيء علة يعني معينة. قامت هي وشرحتها شرحا مختصرا حتى لا يبقى الكتاب ناقصا. مع انها قالت انها سرحتها بلون مغاير لكن في الطباعة - 00:18:42ضَ

ترى ما صار مغايرة وهذا بالحقيقة مما كان ينبغي ان يتنبأ اليه لانه في المقدمة ذكرت ان بعض الاشياء ذكرتها بدون مغاير وفي الطباعة ما حضر ولا شيء مغاير طريقتها كالتالي في التفريغ. طبعا تأتي الى المقطع اللي هو من كلام هذا هو لاحظ. هذا كلام قوله المسألة التاسعة هذا قول ابن الرشد محبر هذا - 00:19:02ضَ

باللون الداكن. ثم بعد ذلك يبدأ شرح العلام محمد حمود الوائلي ردها. لا كاد شرح وهو حقيقة شرح. طبعا هي حذرت الكلام طبعا ما من عندها لكن اذا بعض الكم تحتاج ترى الى تنسيق في بعض التكرارات تحذف التكرار غير اللي اللي ما يحتاج اليه بعض احيانا الشيء اللي يليق الصوت بالصوت ما يليق بالكتابة - 00:19:22ضَ

مكتوب بقى المكتوب شيء والذي يقال شيء اخر. طبعا هناك شيء من سبق اللسان موجود هذا موجود يعني هل مقصود انها فقرت الكلام رقمته وبدأت تذكر طبعا ما تدخلت لكن في في الحوادث ايه تعلق اذا احتاج الى تعليق تبين اذا شيء من ذلك لكن شوف لاحظ ان هي هذي طريقتها يأتي الى موقع قوله ايسوق قوله - 00:19:42ضَ

وشكلت الكتابة كاملة اللي هو كلام بالكامل مشكور في الكتاب. انا من ضبطها للكلام ابن رشد. ثم يبدأ يبدأ الكلام الشارح رحمه الله. وهو يفصل في الكلام ويعتني جدا بذكر القواعد الفقهية. وهو كل الكلام على هذا والكتاب طبع في ستة عشر مجلدا. ما شاء الله. شرح مطول اول شرح عندنا اصلا - 00:20:02ضَ

بداية المجتهد. طبعا الكتاب قلنا من اعتنى به وعلق عليه واخرجه وفرغه اختنا الباحثة العالمة فضيلة الدكتورة كامل الكوالي والكتاب من اصدارات دار ابن حزم في ستة عشر مجلدا قلت لك فقط اربع مواضع مذكورة في المقدمة هي التي اكملتها من عندها. نعم. وفقها الله. بس احنا كنا صراحة في حاجة - 00:20:22ضَ

انا كان ودي اسوي فهارس مفصلة اما فيها قواعد وكان يعتني الشارح صاحب الاصل ليت كان في فارس للقواعد الضوابط الاصولية وهذا مهم سطعشر مدرس كتاب طويل. وفقه الله. هذا ايضا من عنايتها العلمية وفقها الله طبعا يكاد تكاد تكون يعني هذه الفاضلة العالمة - 00:20:42ضَ

الباحثة من من المكثرات من التأليف من النساء يعني قل نظيره اليوم في العالم الاسلامي عندنا اه امرأة تكثر في الجوانب العلمية اه في الاصول في في الحديث في العقيدة سنعرظ عرظ ترى بعظ بعظ الاصدارات لها والكتاب والمؤلفات وهذي بعظها. هذا هذا احد احد مشاركاتها العلمية وهو في علم الاصول - 00:21:02ضَ

وهو عبارة عن شرح لفك عبارة ابن قدامة رحمه الله في كتاب روضة الناظر. وهي ارادت به تقريب الكتاب للمبتدئين خاصة من في الكليات والمعاهد الشرعية. فرتب تقريبه. ولهذا ابتعدت تماما عن مسألة الخوظ في التفاصيل والخلافات تماما انتهت. ولا ذكر اقوال ولا غيرها. لان القصد - 00:21:22ضَ

الان فك العبارة حتى تكون واضحة. حتى قالت انه الامثلة الفقهية لن اورد الا ما اورده المؤلف للبيان فقط يعني حتى تكون العبارة واضحة. واخرجته في هذا المجلد الضخم هذا يمكن الف - 00:21:42ضَ

الصفحة والثلاثمية صفحة. وسمته الظوء الباهر في حل الفاظ روضة الناظر وجنة المناظر في اصول الفقه. طبعا الامام ابن قدامة رحمه الله المعروف حتى في عام ست مئة وعشرين للهجرة. صاحب المغني وغيره. والشرح من تأليف اختنا الفاضلة الباحثة - 00:21:52ضَ

الدكتورة كاملة الكواري ومن اصدارات دار بن حزم في هذا المجال الضخم. وطريقته يا حسان هي تقول استفادت من كل الشروح الصوتية وغير الصوتية مما شرح هذا الكتاب ومن مأمور الكتب الموجودة خاصة شارع شيخنا العلامة الاصولي عبد الكريم النملة او الشيخ علي الضويحي ايضا له فتح لولي ناصر شرح متميز جدا. المهم استفادت منهم شوفي - 00:22:09ضَ

طريقتها. اما تأتي الى كلام القدامى وهو وهو مطبوع باللون الاحمر هذا هذا اللون المغاير. اللون الاحمر هو كلام القدامى. ويتخللها الكلام الشارح لها. شوف فك عبارة وتضع بعض العناوين للتقريب او شوف لاحظ عندي بعض النقاط السوداء او الدائرة المجوفة البيضاء لانه هذا الاول الثاني سيأتي بعد قليل - 00:22:29ضَ

في تتابع للكلام حتى تعرف ان هذا مرتبط بذاك. جميل. لو الحين يقول لك الاول ينقسم الى قسمين. الاول. صحيح. الاول نفسه ينقسم الى قسمين. اجتهدتوه مع الاقسام هذي. المقصود ان هذا - 00:22:49ضَ

طريقتها لكن العجب يا حسان يعني عاد نحن انا اول شي نمسي عليها بالخير الدكتوراة كاملة. اه كاملة كواري. الكتاب ولا فيه ولا حاجة وحدة يا حسان. يعني هذا من العجايب يعني اه - 00:22:59ضَ

انا قد احضره في هذا لكن صراحة يعني صعب الاعذار فيها لكن لاني اراد فك العبارة فك العبارة لانه مرت معنا احاديث وفي اثار الذكر اصلا ان صاحب الناظر فما علقت علي اطلاقا ولو تركتها يعني وين الاحالات على غير المحهود من طريقتها؟ آآ وفقها الله. الكتاب طبعا كنا في مجلد ضخم جدا. شيخنا - 00:23:10ضَ

اقول لك فاصل؟ نعم اعزائنا المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا ونجني ثمارا هل مررت بحديقة ازهار؟ هل تأملت في خلقة الانسان؟ هل اندهشت من اختلاف اشكال الحيوانات والطيور والوانها واحجامها - 00:23:30ضَ

وهيئات اعضائها انه صنع الله المصور. قال تعالى. خلق السماوات والارض بالحق نوركم فاحسن صوركم. واليه المصير. فالله هو المصور الذي انشأ خلقه على صور مختلفة ليتعارفوا بها. وهو مصور كل صورة لا على مثال احتذاه ولا رسم ارتسمه. تعالى الله عن ذلك - 00:23:54ضَ

علوا كبيرا. قال تعالى الذي احسن كل شيء خلقه والله تعالى هو الخالق البارئ المصور. فالخالق هو المقدر قبل الايجاب فهد والبارئ الموجد من العدم على ما مضى من تقدير. والمصور المشكل لكل موجود على الصورة التي - 00:24:24ضَ

عليها. فمن امن بان الله هو المصور عبده وحده لا شريك له. اذ لا يقدر على هذا الخلق البديع الا الله. فهو الذي اذا اراد شيئا قال له كن فيكون على الصفة التي يريد. والصورة التي يختار. قال تعالى - 00:24:54ضَ

يا ايها الذي خلقك فسواك فعدلك شاء ركبك. ومن حكمة الله وبديع تصويره ان جعل اعضاء كل كائن على الصورة التي تناسبه وتصلح له. قال تعالى اي اعطى كل مخلوق خلقه اللائق به الدال على حسن صنعه من كبر الجسم وصغره - 00:25:14ضَ

وتوسطه وجميع صفاته. فعلينا ان نشكر الله ان صورنا في احسن صورة واجمل خلقة. فهو القائل احسن تقويم. ومن شكر نعمة حسن والخلقة حسن الخلق. فقد كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم. اللهم كما احسنت خلقي فاحسن - 00:26:04ضَ

من خلقي ثم توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا عدنا اليكم اعزائنا المشاهدين بعد هذا الفاصل نعود شيخنا لاستعراض بعض اسئلة المشاهدين. نعم اه بلال اه من الطائف يسأل الشيخ عن كتاب الدرر المبتكرات شرح اخصر المختصرات للعلامة عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين. هل سيطبع ام انه؟ والله ان شاء الله - 00:26:34ضَ

اه طبعا هناك الان مؤسسة قائمة اه تعتني باخراج اثار الشيخ رحمة الله عليه شيخنا العلامة الشيخ عبدالله بن جبرين اه على غرار مؤسسة ابن عثيمين اللي صارت تعتني ايضا باخراج اثار الشيخ - 00:27:05ضَ

وهي بدأت تخرج كتب وسواء ستخرج اثار اثار التي كتبها او مفرغات تفرغ الاشرطة المسجلة. وان شاء الله انه سيعاد طباعة هذا الكتاب من ضمن ان شاء الله اثار الشيخ - 00:27:16ضَ

طيب اه صديق طبع قديما وانتهى من زمان. نعم صديق محمد من اليمن يعني شيخ يسألكم اقتراح رسالة في اه علوم الحديث. والله هذا صعب. يعني الاقتراح هذا حسان الاسئلة تأتي بهالطريقة مجملة ولا مرسلة - 00:27:26ضَ

مقترح ايش نقترح يعني عنوان بالضبط ايش هذا يحتاج هو معرفة قدرته العلمية آآ في اي اتجاه يريد طب ما هو نفس العلم الحديث نفسه فنون في اي فن تريد يعني - 00:27:44ضَ

هو ماجستير ولا دكتوراه يعني المقصود انه مثل هذا صعب. وانا اقول للاخوة ترى كلهم اللي بيسألوني عن الحقيقة يعني. يجي بعضهم يتشرف نبغى موضوع ممتاز ما احد اخذه ومهم جدا انا اقول له لو حصلت موضوع بهذا انا باخذه انا لنفسي اعطيك اياه ليش؟ اذا موظوع ممتاز ولا احد اخذه مهم - 00:27:54ضَ

والله هذي الصفات انا ابغاها ادور عليها البحث يولد بحث. ما في احسن انك تنبش. وتنقب عن ان كنت تريد مخطوط في في فارس المخطوطات. او تنبش في كتب الرسائل العلمية اللي هي دليل الرسائل العلمية حتى تشوف لانه احيانا سبحان الله اول شي يدلك على ما خرج او اخذ من الابحاث - 00:28:14ضَ

ويدلك ايضا احيانا يقدح في ذهنك عنوان من العناوين الا ما يجعلك يعني تتنبأ هذا النبي يلقط يعني انتبه لشيء من الاشارات فيستخرج شيء من هذه يعني بعض ويوحي الى بعض بعض العناوين. نعم. اما يقول والله عطنا عنوان طب احيانا تقول طب عندك شي؟ يقول لا. يعني لا هو اللي بحث ولا هو اللي عنده شيء مقترح ولا ولا شيء ثم يقول اعطيني - 00:28:34ضَ

لا يتصدق بالموضوعات. صاحبها الذي يجده اولى بها من غيرها. هذا هذا قاعدة. لكن لو عندك خطة لموضوع مقترح اي هذا تناقش فيها يعني طيب. لا كذا كذا خطة تحتاج كذا وشيء من ذلك طيب. نواصل - 00:28:54ضَ

هذا سلمك الله اه شرح لاول شرح مطول عندنا مكتوب كتاب العلامة حافظ الحكمي رحمه الله المتوفى عمره ثلاث مئة وسبعة وسبعين للهجرة الذي سماه اعلام السنة المشهورة وعرضناه ترى مرارا في هذا الكتاب سمى اعلام السنة المنشورة - 00:29:10ضَ

اه الكتاب كان عبارة عن اسئلة واجوبة قرابة مئتي سؤال وجواب هو عبارة عن تلخيص لكتاب معارج القبول اصلا لكن عن طريقة السؤال والجواب هي طريقة تعليمية معروفة اه اختنا الفاضلة العالم الباحثة الدكتورة كامل الكواري كتبت هذا الكتاب شرحا له مطولا وسمته الفوائد المسطورة في حل الفاظ كتاب - 00:29:25ضَ

السنة المشهورة هو كتبت اول شرح على كتاب منشورة هي من شروح مطولة. طبعا هي تقول راجعت كتب كثير من كتب شروح الحديث وكتب التفسير واهتمت جدا بشروح المعاصرين سواء المكتوبة المكتوبة المطبوعة او الصوتيات - 00:29:44ضَ

اه سواء ما كان اصلا شرحا على الكتاب او وهو قليل لكن حتى شروح الاعتقاد الاخرى. وفي هذا الكتاب كانت تأتي طريقتها في هذا الكتاب او في مجلدين من اصدارات دار ابن حزم. من طريقتها في هذا الكتاب ان كلام العلامة حافظ الحكمي بالاحمر تورد السؤال كما هو. لحظة. شف السؤال رقم كذا هذا السؤال - 00:30:00ضَ

بالاسود على طريقة مداخلة كلامه مع كلام الشارح المداخلة هذي. شف لاحظ كله بهذي الطريقة. هي وضعت العناوين هذه وانطلقت في كتابها كامل ثم اذا جاءت الى باب من الابواب ورأت ان هناك تتمات يحتاج اليها للباب من مسائل لم تذكر في الاسئلة هذه اضافته اخر الباب. ثم بعد ان - 00:30:20ضَ

كل الثاني في الايمان هذا مسائله تبدأ بمقدمة معينة ثم تبدأ سؤالك ما هو الايمان؟ تبدأ؟ الجواب وهي على طريقتها وفقها الله في الجواب والكلام والاستدلال وبعض والجواب عن بعض الاعتراضات وشيء من ذلك وايراد كلام والمقصود انه التقرير اعتقادا ان السنة هي متمكنة في هذا الباب لها اقتراحات عدد من - 00:30:40ضَ

اثار في في مسائل الاعتقاد طبعا بعد ما انتهت من الكتاب كتاب مجلدين كاملة جعلت مثل الملحق له. اضافت المسائل التي لم تذكر من المسائل الاعتقاد التي لم في كتابه الاعلى المنشورة وهو مما يحتاج اليه. واضافته جاءت المسألة الاولى المسألة الثانية مسألة ثالثة. حتى تمت كتاب في مجلدين ضخمين جدا يا حسان يعني قرابة الف وثلاث مئة صفحة - 00:31:00ضَ

المجلدين. ما شاء الله. لكن هذا الكتاب يا حسان شوف الكتاب كامل من اوله لاخره. هو هذا اللي كنت اقوله. ما في ولا هامش واحد يعني ولا احالة مع انه تنقل عن ائمة يعني تنقل قال ابن - 00:31:23ضَ

قال القرافي قال ابن حزم قال فلان قال فلان طب وين قالوا وين يعني الكتاب وكذا انا انا استغرب لانها هي ليست من عادتي اصلا هذا ولا ادري هل هو يعني خرج يعني ولا ذكرت المقدمة انها لن يعني ستحدث مثلا ولا لن ما ذكرت شيء مما يجعلنا نستغرب لانها ليست طريقة معتادة لا لها - 00:31:33ضَ

ولا حتى اللي في كتابات المعاصرين وفقه الله الكتاب طبعا صدر في مجلدين من اصدارات باب ابن حزم. هذا سلمك الله بحث جليل لمسألة جليلة عويصة. كان يطعن في شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:31:52ضَ

الله بها وكان يقنن قوله يوافق قول الفلاسفة. وهي مسألة قدم العالم المشهورة مسألة تسلسل وغيرها طبعا هي اصلها دخلت مناظرة في الانترنت. وحصل كلام وحصل تكفير لشيخ الاسلام وطعن فيه بسبب هاي المسألة شورى؟ والكلام فيها من قديم اصلا يعني الطعون - 00:32:04ضَ

بهذي المسألة ترى من قديم للثمن الان من ايام السبكي وغيره. المقصود انه قالت لما رأيت هذا ورأيت انه الذين دخلوا ما ما فهموا كلام شيخ الاسلام ولا عرفوا النقطة المهمة. يعني هذه من مهمات البحث ما الفرق بين قوله رحمه الله وقول الفلاسفة؟ لانهم اصلا صادروا مراده - 00:32:22ضَ

مطابقة للكلام الفلاسي فكفروه بحكم ان الفلاسفة كفروا ائمة الاسلام. المقصود انها من مهمات الكتاب بيان الفرق. هي حتى تبين الفرق بحثت المسألة من اصلها وجذرها. وبدأت في حسان في هذا المسألة واتت ببداية تصوير المسألة. ما المراد اصلا بقدم العالم وبدأت تبين - 00:32:42ضَ

اصول اهل البدع التي بنوا عليها قول في هذه المسألة ما هي؟ بنت رجعت الى اصول بنوا عليها. وهي مسألة الصفات الاختيارية وغيرها هي مسألة مشهورة. ثم ثم جاءت درست المصطلحات المقصودة بالبحث. القدم النوعي التسلسل الحوادث ومراد كل شيء. منها التسلل ذكرت انه - 00:33:02ضَ

تسلسل اربعة انواع. كل واحد مراده شيخ الاسلام ومراد غيره المخالفين له. حتى يتبين الفرق الان عندنا ثم جاءت الى عرض الاقوال والمذاهب والتيارات. وبلد تعرض اقوال اقوال المخالفين لشيخ الاسلام في هذا الباب. آآ جاءتهم ثلاثة طوائف الجهمية ومن وافقهم والكلابية - 00:33:22ضَ

يعني ما وافقهم والكرامية وموافقهم. المقصودون ثلاثة وذكرتهم وذكرت اقوالهم وادلتهم. ثم ذكرت اقوال شيخ الاسلام رحمه الله التي يقرر فيه المسألة ما مراده وافاضت في نقولاته من كتبه المطولة درء التعارض ومنهاج السنة ومجموع الفتاوى وغيرها مما - 00:33:39ضَ

اقر فيه مرارا وتكرارا ان ان العالم العالم حادث وان الله عز هو الخالق له مرارا يعني هو يصرح بهذا وانهم ما وهذي لاجل اصل مسألة الافعال الاختيار عند الله عز وجل. المقصود ثم بينت الفرق بين قول شيخ الاسلام وبين قول ابن تيمية. ثم بينت - 00:33:58ضَ

نقلت اقوالهم من المتقدمين وحتى المعاصرين وحتى المعاصرين قعدت من قسمين. اللي هم مخالفين له في الاعتقاد والموافقين لان بعض اهل السنة للاسف يعني لها يعني. وبعضهم برضو بعضهم قال ليته ما تكلم يعني مثل هذه التخريجات - 00:34:18ضَ

ثم بعد ذلك اخر النقل عندنا كان نقلت من نونيت ابن القيم المقطع المخصص لهذه المسألة وهو في دافع فيه عن شيخ الاسلام في هذه المسألة مع شيخ العلامة الحراث وعلقت على شيء من التعليم. طبعا العنوان هو بعنوان قدم العالم وتسلسل الحوادث بين شيخ الاسلام ابن تيمية والفلاسفة مع - 00:34:35ضَ

فيعني من اخطأ في المسألة من السابقين والمعاصرين من تأليف اختنا الفاضلة العالمة الباحثة الدكتورة كاملة الكواري وفقها الله. والحقيقة هذا يدل الحقيقة على مكنة علمية. لانه هذي مسألة يعني - 00:34:55ضَ

عمي حسان كبار ناس عتاولة بمعنى الكلمة دهاقنة في العلم. ومع ذلك ما فهموا مراده شيخ الاسلام وخطأوه وتكلموا عنه وتجرأوا. وهي من بداهيات يعني شيخ الاسلام يقول انه العالم غير غير مخلوق بداهياتي محد يتصور انه مثله في جلالته يقول مثل هذا الكلام المقصود - 00:35:09ضَ

انها قامت وحررت وبينت الفرق بين هذا وهذا. الكتاب طبعا طبع ترى قديما من قبل اكثر من عشرين سنة تقريبا وجاهتنا ورسالات. واشياء ملاحظات او زيادة وهذه الطبعة الثانية محررة مزيدة ومنقحة من اصدارات دار اجيال التوحيد بالاشتراك مع دار الدليقان وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله - 00:35:27ضَ

كتاب من من كتب القدر من كتب الائمة المتقدمين. والقدر افرد بالتصنيف لاجل الكلام في القدرية لما ظهرت والمرجئة طبعا والجبرية اسف الجبرية والقدرية لما ظهروا فافردوا الكلام في قدر الائمة - 00:35:47ضَ

عما اوردوه ولايراد الاثار والسنن في هذا الباب. هذا الكتاب منها وهو بعنوان كتاب القدر للامام الحافظ الكبير ابي بكر جعفر ابن محمد ابن ابن حسن ابن المستفاض الفريابي. الامام فريال مدفع عام ثلاث مئة وواحد الهجري رحمه الله. وهو من كتب الاسناد العالية يا حسان. ومن جاء بعده يعول عليه. يعني - 00:36:02ضَ

الاجر في الشريعة يكاد يذكر احاديث القدر من طريق الفرياب بهذا الكتاب. وغيره ترى غير ايضا الاجر لكن يستوعب الكتاب. طبعا الكتاب اخرت له بعض البرازات. هذي الابرازة الجديدة عندنا رجع فيها الى نسخة خطية واحدة - 00:36:22ضَ

وايضا في وقارن بالمطبوع ايضا. وعلق بعض التعليقات وخاصة هو عنايته كانت الكبرى هي الحكم على الاثار والاحاديث. العناية الكبرى. وقدم مقدمة فيها ترجمة طبعا للمؤلف وفيها ايضا بيان المسائل الموجودة المهمة عندنا في الباب هذا عندنا في في هذا كتاب القدر وتقنية اعتقاد اهل السنة - 00:36:37ضَ

المخالفين مقدمة فيها شيء من الطول. نعم. قام على علي وحققه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو مالك. اه احمد ابن علي ابن المثنى ابن الشيخ سعيد ابن عامر آآ وفقه الله والكتاب من اصدارات درجة للتوحيد بالاشتراك مع دار الدليقان. شوف يا حسان وهذي طريقتهم طبعا هذي النسخة الخطية اللي اعتمد عليها وهي وحيدة ومعنا متأخر - 00:36:57ضَ

العجايب انا ما ادري ليش عول عليها وهي متأخرة ولم يذكر مثلا ميزتها يعني. ما هي ميزتها؟ الكتاب مشكول من اوله الى اخره. لاحظ الكتاب كله كان مشكول. ومرقم احاديث - 00:37:17ضَ

مرقمة ترقيم واضح جدا شوفوا لاحظ وملونة ايضا وهو يحكم على كل الاحاديث وهو الغرض اصلا من يعني من انشاء هذا التحقيق وهذا الابراز او هذا الاخراج الحكم على الاحاديث - 00:37:27ضَ

وربما اطال في تخريج الاحاديث للحاجة اليه. لكن اول من يخرج يبدأ ممن روى عن المؤلف من طريقه كالاجر وغيره. او من طريق شيخ المؤلف ليشارك الفريابي وينطلق بعد ذلك وفقه الله. امين. هذا سلمك الله كتاب بعنوان تفسير القرآن للحافظ المؤرخ ابي عبد الله محمد بن سعد. محمد بن سعد صاحب الطبقات. ابن سعد صاحب الطبقات - 00:37:37ضَ

وكاتب الواقدي ابن سعد توفي عام مئتين وخمسين للهجرة على الصحيح. رحمة الله عليه. ليس له كتاب تفسير. يعني اصلا يا حسان تسمية الكتاب تفسير القرآن لابن سعد هذا مشكل من جهتين من جهة انه ليس له تفسير اصلا ومن جهة اخرى انه حقيقة الذي حصل انما هو جمع انما جمع لما روى ابن سعد في - 00:37:57ضَ

عن من ترجم له روايات تفشيرية يعني حتى هو ليس قفل التفسير اصلا. نعم. يعني يعني ممكن تجعلها مثلا اه ما ذكره او جمع ما في كتاب الطبقات يعني عنوان اخر يكون كاشف - 00:38:19ضَ

اما هذا يهم انه والله لا هذا اما قطعة من الكتاب اوله كتاب ضايع فجمعت نصوصه من كتب اخرى يعني هذا الوحي ليس كذلك الامر طبعا هذا الكتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي الحسن علي بن احمد الرازحي وفقه الله اراد يقول هو كان له عمل مطول في الكتاب طبقات ابن سعد - 00:38:32ضَ

فكلما مر عليه شيء من من من اثار السلف التي ساق بسنا لابن سعد فيما يتعلق بالتفسير اخرجها واجتمع عنده اربعمائة وخمسة ثلاثين حديثا واثرا متعلقة بالتفسير. مرتبة على حسب سور القرآن وحسب ترتيب الايات داخل كل سورة طبعا. وطريقته وفقه الله انه يأتي شف الى الصورة مثلا - 00:38:51ضَ

هذي صورة صورة مثلا الفرقان الصورة ما هي؟ يذكر لك طبعا الاقناع ثم يذكر لك ها هنا شوف هذا هذا ايش؟ هذا موضع ها موضع الاثر هذا موضع من طبقات ابن سعد شوف هذا موضع الاثم من - 00:39:11ضَ

اوقات ابن سعد هذا محله ويذكر لك الاثر باسناده كاملا كما هو ثم يعلق عليه ما يحتاج يرتق من الناحية الحديثية يعلق يبين اسناده ما فيه من علة او شيء من ذلك. وهو اذا كان الحديث طويل يقتصر على محل الشاهد وشيء من ذلك. طبعا اخرج فيها كتاب اربع مئة وخمسة وثلاثين كامل ما في الكتاب. مما يتعلق - 00:39:21ضَ

اه من المنقولات الاثرية في في طبقات ابن سعد وفقه الله. الكتاب من اصدارات دار رجال التوحيد. بالاشتراك مع دار الدليقان وفقهم الله. هذا سلمك الله حسان رسالة دكتوراة في معاني اسماء الله الحسنى. طبعا اسماء الله الحسنى من حيث قواعد اهل السنة فيها. والمخالفين هذي معروفة واخذت رسائل علمية. آآ الادلة - 00:39:41ضَ

عليها ايضا كذلك انواع من الابحاث القواعد في الاسماء ايضا كذلك. اثار الاسماء الحسنى كذلك اثار الاسماء الحسنى قالت هو ما وجد بحث في معاني الاسماء القصد الان المهم ومقارنة المعاني التي اخرجها اهل السنة مع مقارنة المعاني التي استخرجها مخالفون في اسماء الله. اهل السنة مثلا - 00:40:03ضَ

كلهم معاني قالوا مثلا اسم الله الحليم يدل على كذا. او الحكيم او القوي او ايا من اسماء الله. ثم المخالفين لهم. ويركز على ثلاثة المعتزلة والاشاعرة الماتورية. الثلاثاء هؤلاء - 00:40:24ضَ

ثم تقارن بينهم ثم الجواب يعني هذا القصد طبعا اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة مريم بنت بنت عبد العالي ابن غالي الصاعدي وفقها الله قالت انها جمعت تسعة وثمانين اسما من اسماء الله هي محل اتفاق بين اهل العلم. هي اللي اورثتها في هذا البحث هذا واحد. قالت هناك اسماء صحت وثبتت - 00:40:35ضَ

يقول عندي لكن غير واردة لانها ما هي حصل فيها خلاف. هذا من جهة من جهة اخرى انها في كل كتابها قد تريد مقدمة فيها اهمية معرفة اسماء الله وقواعد وضوابط في الباب وشيء من ذلك. لكن بدأت جعلت كل اسم في فصل فجعلت وصولك - 00:40:56ضَ

كتاب ثلاثة وسبعين فصلا يمكن يا حسان هذي اطول رسالة بالفصول مررتوا عليها ثلاثة وسبعين فصل. كل اسم تجعله فصلا وتحته اربعة مباحث. كل الكتاب على هذا المنوال تأتي الى آآ تبين معناها اللغوي والاشتقاقي. هذا المبحث الاول. المبحث الثاني دلالة دلالة القرآن والسنة علي. الثالث بيان معانيه عند اهل السنة النبوية. الرابع بيان - 00:41:11ضَ

عند المخالفين والرد عليهم. كل الاسباب بهذه الطريقة. الكتاب لاحظ معي حسن. مثالها. شف معنى الحكيم المبحث والاشتقاق اللغوي. تذكروه وما كلام اهل اللغة؟ هذا كلام صرف في اللغة ثم المعنى في حق الله يعني ما يقرؤه اهل السنة ما هو؟ ثم بعد ذلك تأتي الى المعنى عند المخالفين والمناقشين وكل - 00:41:32ضَ

كتاب بهذي الطريقة هذا فصل نشوف فصل الفصل الخامس والثلاثون صفر. كله كتاب هالطريقة. الكتاب من اصدارات دار اجيال التوحيد بالاشتراك مع دار الدليقان وفقهم الله. امين. هذا الله اراد به صاحبه ان يقرب شرح ابن ابي عز على العقيدة الطحاوية. طبعا شرح ابن عبد العزيز الحنفي رحمه الله من من اشهر وامتن الشروح لعقيدة الطحى وهو - 00:41:52ضَ

تيار ومقرب في الجامعة التركية الشرعية. هو قال انه وجدت انه من من احسن ما يقرب هذا الكتاب للطلبة والدارسين. جعلوا جعلوا اه على على هيئة اسئلة. اسئلة اجوبتها من كلام العلامة ابن ابي العزيز الحنفي. فقام في هذا شو ما سوى شيء؟ حافظ على الكتاب نصا وترتيبه كما هو وحتى - 00:42:14ضَ

ما قدم ولا اخر في شي ولا ولا تصرف بشيء. وحدث كامل حواشي ما في ولا حاجة ولا تعليق. قال التخريج والتعليق تجدوه في النسخة المحققة خاصة نسخة الشيخ عبد الله التركي والشيخ - 00:42:34ضَ

رحمة الله عليه. المقصود يرجى عليها قال ما نحتاج الى تحقيق التخريج. فقال هذي فقط انه يورد السؤال والجواب كلام ابن عز الجأ لاتي تحته. فجعل اكثر قرابة تسع مئة وسبعة وعشرين سؤالا. كلها للعقيدة كاملة وسماها الحاوي - 00:42:44ضَ

في تيسير شرح ابن ابي العز لعقيدة الطحاوي كذا سماه. من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور صالح بن محمد مبارك مطهر وفقه الله والكتاب مباراة دار الجاية للتوحيد بالاشتراك مع دار الدوليقان. شوف يا حسان حنشوف الاخوة. شوف هاي رقم السؤال. ما الايمان الواجب يأتي بنفس اللفظ هذا جيم يعني اما الايمان - 00:43:01ضَ

ويترك عبارتي كما هي بس يجعل قبلها السؤال لتعد. يقول يعني اللي بيذاكر بس الاسئلة سيعرف اجوبة. كل الكتاب بهذه الطريقة. طبعا في في انا مستغرب من الحال حق يا حسان وانا ما ادري لماذا طبعا ما اقول الا الهوامش انا اقول ذكر في المقدمة انه حذفهم - 00:43:21ضَ

ميتين وستين صفحة مشكولة بالكامل. يعني بكامل كتاب ثم جت عندنا مئتين صفحة مئة مئة صفحة ما فيها ولا حركة واحدة شوف شوف ولا شوف هذا كله مشكول كله وهذا ولا مئة صفحة ثم عادوا - 00:43:38ضَ

ذلك مئة صفحة ثانية مشغولة. ثم عاد مئة صفحة ثانية غير مشكولة. سقطت سهونتش مائة صفحة مائة صفحة بهالطريقة انا ما ادري صراحة ايش السبب؟ طبعا الكتاب خالي من الفهارس حتى وكان ينبغي حتى اقل شي يبقى فارس في الموضوعات الرئيسية يعني لابد منها وفقهم الله الكتاب من اصدار - 00:43:52ضَ

التوحيد وبالاشتراك مع دار الدليقان. هذا سلمك الله اه احد الشروح اه على اه القصيدة المختصرة في ستة بيتا المنسوبة لشيخ الاسلام رحمه الله اللي هي مشهورة باللامية اللي ذكر فيها اعتقاد اهل السنة - 00:44:08ضَ

طبعا في الاصل يا حسان هي نسبتها اليه فيها اشكال المتقدمون من اصحابه والمن ترجموا له ما ينسبون له هذه القصيدة. ثم هي في بعض الفاظه اشكال لما ذكر القرآن قال المنزل القديم لا يستعمل شيخ الاسلام هذه - 00:44:25ضَ

الا الا على قول من خرجها بانه كأنها انه كتبها في بداية الطلب. قبل يعني ان قبل ان يعني ان ان يتمكن من العلوم يعني قيل هذا في التخريج يعني في الجواب - 00:44:39ضَ

والا وهذا من محاسن الباحث انه في المقدمة عرض للخلاف فيها فمنهم من نفاها اصلا ومنهم من اثبتها ومنهم من توقف فيها. وذكر حتى من المعاصرين من قال هذا وهذا. المشكلة النسخة الخطية عندنا - 00:44:52ضَ

يعني يعني النسخة الخطية لا تقوي جانب الاثبات هذا فكنوسة خطية. طبعا الكتاب سماه صاحبه التعليقات التعليقات الندية على المنظومة اللامية. لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله طبعا هو دحين مال الى اثبات ان له ولا ما كان شرحها. من تاليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سعيد ابن عبد الله الاسمري وفقه الله. والكتاب من اصدارات دار اجيال التوحيد بالاشتراك مع دار - 00:45:02ضَ

طبعا هو ايش قال؟ قال انه فسر المنظومة بكلام شيخ الاسلام نفسه من كتبه الاخرى. فيأتي الى كلامه يأتي الى البيت ويشرحه بكلام شيخ الاسلام. ويعلق علي طبعا تاجه لكن التعليقات المطولة من كلام غيره يجعلها في الهوامش وهوامش وش مطولة طويلة ربما استرسل في بعض المسائل يقول يحتاج الى الى بيان معاني وشيء من ذلك - 00:45:25ضَ

وجمع فيها يعني وفقه الله والكتاب لاحظ معي الابيات فوق بالاحمر والابيات كاملة مشكولة ثم التعاليق هذي اللي في الهوامش هو من استفاضات التي عنده الكتاب في مجلد لطيف. جميل. هذا سلمك الله هذا هذا مشروع احد المشاريع التي فيها جمع لاثار احد العلماء المعاصرين المعروفين - 00:45:45ضَ

وهو العلامة المفتي الفقيه الشيخ صالح ابن علي ابن غصون رحمة الله عليه. وهو عضو هيئة كبار العلماء معروف. وعضو اللجنة الدائمة. وظل وظل في البرنامج المشهور الكبير نور على الدرب ثمانية وعشرين سنة ثمان وعشرين سنة يا حسان يفتي الناس في هذا البرنامج - 00:46:05ضَ

طبعا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور طارق ابن محمد ابن عبد الله الخويطر وهو من تلاميذ الشيخ صالح ابن قصون اراد ان يستخرج مسائل الشيخ وفتاواه في هذا البرنامج العظيم - 00:46:23ضَ

فجمع هذه التسجيلات الصوتية واستخرجها من اذاعة القرآن واخرجها وهو يقول الحقيقة لم يسلم له كامل التسجيلات. يقول ما سلم لي قرابة النصف تقريبا يعني يعني تنقص قليلا تنقص اقل من النص - 00:46:35ضَ

من اربع مئة شريط وخرج معه في اربعتاشر مجلد هذه اربعطعشر مجلد الان معنا حسن اللي خرج الان وثم عمله ثمر الغصون من فتاوى الشيخ صالح بن علي بن غصون رحمه الله - 00:46:51ضَ

وقسم هو ايش قد اتى الى المادة المسجلة الصوتية وفرغها بالكامل. ثم حذف التكرار ثم اذا كانت الاسئلة مكررة وفي اسئلة مكررة اذا كان في اضافة اضافة يسيرة الحقها بالسؤال الاول. اما اذا له اضافة كبيرة ابقى على التكرار لاجل الاضافة الكبيرة التمايز يعني بالجوابين. نعم. لانه يقول بعضها وهو - 00:47:02ضَ

وقليل مما رجع عنه الشيخ نحتاج الى معرفة التاريخ يقول ما عندنا كان تاريخ مدون يعني ثم قسمها حسب العلوم وتحت العلوم الى فنونه ولهذا الاسئلة عندها تحتاج الى عناوين يدخل تحتها مجموعة من الاسئلة عندنا. والكتاب كله بهذه الطريقة والاسئلة كثيرة جدا اربعطعشر - 00:47:22ضَ

مجلد من اصدارات دار كنوز اشبيلية قدم بمقدمة باهية فيها ترجمة للشيخ واصلا الشيخ طبعا سيرة بقصور اخذت في مجلد كامل آآ اظن عبارة عن رسالة علمية او شيء من ذلك. شوف يا حسان شوف لاحظ هذا السؤال سؤال ما رأيكم فيه في الزار في الحفلات ما رأيكم في كذا كذا؟ وابدأ يقول الجواب كذا كذا - 00:47:37ضَ

جواب كذا كذا وهو يعلق اذا تخريج الاحاديث اذا كان يحتاج تخريج او شيء من ذلك او توثيقات او شيء من ذلك. اخر كتاب في الجزء الرابع عشر يا حسان - 00:47:57ضَ

الحق بعض ابحاثه وهو بحث واحد في مسألة القتل الغيلة والخلاف اللي حصل فيها في الاعضاء والعلماء كان له بحث فالحقوا بي ثم الحق له بعض ما كان يلقي من محاضرات في ايضا اظاحة القرآن ايضا الحقها في اخر الكتاب وهي يسيرة جدا. الكتاب طبع في اربعتاشر مجلد - 00:48:06ضَ

هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يستخرج الان منصور البوتي في الروض المربع كان يعلل يعلل لماذا؟ لكلام الحجاج في زاد المستقنع فيذكر له اما الدليل او التعليل. هي تعليلات المذهب وادلة المذهب. وهي تصلح لغيره من الفقهاء - 00:48:25ضَ

اراد يقول انه لما درست الكتاب هذا على يد شيخنا الشيخ ابن عثيمين رحمه الله هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مساعد ابن عبد الله السلمان يقول الشيخ قال كان يتمنى لو احد استخرج تعليلاته يستخرج التعليلات ويخرج طبعة للزات مو معرض الزاد لان الزاد شرح - 00:48:42ضَ

ويذكر التعليلات هذه فقط حتى تكون قريبة التناول لكل من اراد ان يطالع عن كتب الاصحاب فلما تم العمل قبل قبل يراه الشيخ رحمة الله توفي الشيخ بن عثيمين فعرظه على الشيخ صالح الفوزان. فاقترح عليه يجمع مع التعليلات الدليل الادلة - 00:49:00ضَ

مع التعليلات والاستدلالات كلها. تأتي المسألة في الذات كذا لانه كذا او لقوله صلى الله عليه وسلم كذا او لفعل جابر وكذا. جميل. وسمى كتابه قلة الروض المربع وتعليلاته على زاد المستقنع. الكتاب الزاد لكن التعليقات كلها للتعليلات والادلة. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ مساعد بن عبدالله - 00:49:17ضَ

سلمان وفقه الله من اجل كتاب الاصدارات دار كنوز اشبيلية لاحظ حسان المتن مشكول مرقم مفقر بالكامل عندنا وهذي التعليقات تلاحظ شوفوا الاخوة هذا تعليله لانه شف لان لانه تعليل مباشرة او الدليل يقول لك لقوله صلى الله عليه وسلم شوف ها - 00:49:37ضَ

هو فلهذا يصلح هذا مباشر في كتب الحنابلة كاملة. كتب الاصحاب او غيرهم طبعا. وهو كتاب الروض من اصدارات دار كروز اشبيلية. هذا ايضا كتاب فكرته جميلة يا حسان ايضا النفسي الباحث وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ مساعد بن عبد الله السلمان وهو اراد ان يجمع عن الاصول الايمان الستة يجمع - 00:49:58ضَ

ادلتك اصول الايمان ستة بفروعها يجمع لها الادلة من القرآن فقط. من القرآن يقول ان القرآن آآ قد جاءت ادلة الايمان كلها فيه تم كتاب ادلة الايمان من كلام الرحمن الرحيم الرحمن - 00:50:18ضَ

وانا اتمنى من الشيخ ان شاء الله انه يشرح الكتاب لانه بحاجة الى شرح. وهو كالمتن يصلح ان يحفظ. شوف يا حسان يأتي الى الكتاب ان شاء الله يبان معك - 00:50:32ضَ

يثبت الكتاب اذا فصلا هذي بثلاث صفات الله عز وجل هذا الحين الايمان بالله الايمان بالله هو اول اصول الايمان فصل ايمان كثير. فصل اثبات العين يأجور. قال الله. قال الله قال الله. ما في ما في ذكر عندي لا حديث ولا اثار ولا كلام له هو. كل الكتاب - 00:50:43ضَ

يأتي لك شوف مثلا ها باب لقاء الله في الأهل قال الله الاية الأولى الآية الثانية قال الله وقال وبهذه الطريقة الكتاب كله عبارة عن جمع للآيات للاب نستدل به على اصول الايمان وابواب الايمان وفقه الله. هذا سلمك الله يا حسان عندنا - 00:51:00ضَ

احد اه سلسلة الاصدارات التي عرفنا المجموعة السابقة لها وهو عبارة عن جمع للابحاث والرسائل اسف اسف الرسائل التحقيقية التي كانت تقرأ في العشر الاواخر. نعم. في المسجد الحرام وهي عبارة عن مختصرة. فكرتهم ممتازة انها تجمع في مثل هذه المجلدات. هذا عشرين جمع لعشرين رسالة علمية حققت في هذا - 00:51:16ضَ

المجلد وهو الاصدار الواحد والعشرين الجزء الواحد والعشرين من لقاء العشر الاواخر بالمسجد الحرام الطريقة المعروفة المعهودة المرأة كررناها انها تقرأ في المجالس في العشر الاواخر في الحرم ثم بعد ذلك كل كل باحث مسؤول عن بحثه اصلا بمقدمة باجتهاداته بتعليقاته وكل واحد في الداخل له ترقيمه الخاص يعني مو المجلد من اول لاخر مرقم - 00:51:36ضَ

تسلسليا كله هو كل واحد بفارسه كامل. هذه عشرون رسالة. كلها مذكورة مذكورة ها هنا واسماء المحققين في الداخل بالكامل. وكل واحد جهد. الكتاب من اصدارات اه دار البشائر الاسلامية في هذا المجلد الظخم وفقهم الله. مساك الله خير شيخنا على هذا العرض والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة. القاكم ان شاء الله في حلقة قادمة - 00:51:56ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:52:16ضَ