باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. مرحبا بكم متابعينا الكرام في لقاء جديد. من من برنامجكم الخزانة مع شيخي ووالدي الدكتور عبدالله بن سالم المطاطي. حياك الله يا اي - 00:00:00ضَ

حياك الله ويبارك فيك ويعافيك يا عبد الوهاب الله يحييك. نرحب باسئلتكم اعزائي المشاهدين على رقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة. وايضا نستقبل اسئلتكم على رابط الحلقة في اليوتيوب - 00:00:43ضَ

نبدأ شيخنا بسس الجمهور. نعم هذا اخونا يسأل يقول ما هي افضل طبعة لكتاب معجب البلدان ياقوت الحموي الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:55ضَ

طبعا معجم البلدان له طبعة قديمة جدا. اه لا تكاد تتوفر الان يعني يعني في ولا حتى مصور الا قليلا لكن موجة طبعا قديما طيب لكن الطبعة التي صارت متداولة وهي طبعة قديمة صارت تصور مرارا هي طبعة دار صادر وهي جيدة ولا بأس بها خاصة الطبعات الاخيرة منها ساروا - 00:01:08ضَ

اسماء الاعلام الاماكن اللي مراد تفسيرها وكلام ياقوت الحمام عليها وصار الحين يضبطون بالشكل وشيء من ذلك ويقال ان حسين عباس كان قائم عليها في تصحيح او شيء من ذلك الله اعلم بصحة هذا - 00:01:26ضَ

لكن الحقيقة هذا من الكتب النفيسة وهو رأس في الباب مما يحتاج الى تحقيق. اما بعض الناس يسألون عن بعض المشاريع العلمية او كتب تحتاج الى تحقيق. وهي مهمة هذا كتاب مهم وهو رأس في بابه. والكتاب مليء بالفوائد العلمية الحديثية والتاريخية والجغرافية وما يتعلق باللغة - 00:01:40ضَ

ابيات الشعرية واشياء كثيرة من الفوائد هو خليط من الفوائد هذا كتاب يحتاج الى مقابلة على نسخ خطية نفيسة حتى يخرج الاخراج العلمي الصحيح ويحتاج الى خدمة علمية تخدم المادة العلمية التي فيه - 00:02:00ضَ

وبالذات على من يحققه احنا نقول الحل يحققه ليربط بين المعلومات القديمة مع المعلومات الحديثة للمواقع التي تذكر في الكتاب. مهمة جدا وهذا الحمد لله ترى تيسرت لانه بعض الباحثين خاصة من المستشرقين كانوا يقتطعون لهم عدد من المحاولات في الكتابة في جغرافية البلدان. حاولوا ان - 00:02:14ضَ

يذيل على ما ذكره المتقدمون بذكر ما الت اليه احوال هذه البقاع والاماكن والاصقاع في في في الدراسات الجغرافية اللي كتبوها. كتبوها بس هي بعضهم يعني تقدم او له ثمانين سنة سبعين سنة بعضها ستين ونحو يعني ونحو ذلك - 00:02:33ضَ

نحتاج الى تحديد فليراعي من يحقق كتاب هذا الجانب. طبعا مع مع الخدمة العلمية يعني لما يذكر مثلا من ابيات من غريب من كذا من ظبط لبعض المواضع او شيء من ذلك. هل - 00:02:51ضَ

باقي على اليوم كما هي طورت امتدت قد كثرت او صارت في حي من الاحياء بعض ما يذكر الان على انه صار حي من البلد مثلا. وهكذا يعني بعض الافادات - 00:03:01ضَ

في هذا الباب ونسأل الله عز وجل ان ييسر لهذا السفر العظيم من يحققه ويخرجه لانه الحقيقي هو آآ جدير بذلك ان شاء الله. الجغرافيين العرب هل لهم عناية بهذا؟ مثل الشاي وحبل الجاسر في ربط الاماكن القديمة والحديثة - 00:03:11ضَ

طبعا طبعا هم لهم محاولات بس ترى كلها يعني داخل الجزيرة العربية يعني هي كانت محاولة في ربط بعض القديم فيما يرد في كلام الشعراء الجاهليين وغيرهم في آآ مواضع ومواقع في الجزيرة العربية اعمالهم - 00:03:24ضَ

ما عندهم كتابة استيعابية مع ان عرضنا العلامة الشائعة رحمة الله عليه عرضنا له اه تعقبات ونظراته في معجم البلدان. اه في ثلاث اجزاء سبق ان عرضناه هو نظرات له في المواقع لكن غالبها المواظح هي المواضع اللي في - 00:03:39ضَ

الجزيرة العربية او في بلاد الشام حولها ما احتفوا بها. لكن الكتاب يحتاج الكتاب يحتاج خدمة. هذا الكتب الكتب التي هي رأس في الباب لو تشتغل عليها مؤسسة علمية معينة او طاقم علمي معين يعني يخدموه خدمة علمية تليق به وان شاء الله ربي يرسل لهذه المشاريع من يقوم بها. هم. نبدأ؟ بسم الله. بسم الله - 00:03:56ضَ

هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية قام بها اخوين فاضلين آآ اثنين. احدهما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبد الله علي القناص وفقه الله والثاني والقسم الثاني من التحقيق قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور ابراهيم ابن حماد الريس وفقه الله. طبعا الكتاب عبارة - 00:04:16ضَ

الرسالة علمية اقتسما الكتاب. الكتاب هو عبارة عن املاءات كان يمليها الحافظ الكبير العلامة. ابي اسحاق ابراهيم ابن محمد ابن محمود الدمشقي المعروف بالناجي العلامة ابراهيم الناجي المتوفى عام تسع مئة للهجرة رحمة الله عليه. طبعا العلامة الناجي رحمة الله عليه - 00:04:36ضَ

قال اني وقفت على كتاب الترغيب والترهيب للعلامة زكية دين المنذري زكي الدين المنذري رحمه الله له كتاب جليل موعب في بابه قل نظيره. هو قال اني كتبته واستوعبت من كتب السنة الصحاح والمعاجم والمسانيد والسنن وغيرها. وحاول ان يستوعب - 00:04:55ضَ

بحيث لا لم يترك حديثا في الترغيب صريحا او في الترغيب صريحا لذكره. قال واما ما يفهم من المعاني فتركه. ولهذا احيانا يأتي البعض يقول وفيه اشياء لا تدل ليس على شرطنا. يعني هي مما يرغب لك ليس على شرط في صراحة الترهيب او الترغيب - 00:05:13ضَ

طبعا وكانت طريقته له طريقة في الباب في تقسيم الكتاب والابواب في التصحيح وغيرها يعني يرتبها ترتيبا معين هو ذكر هذا في صدر كتابه وقعت له اوهام كثيرة جدا وجدت بالقليلة وسوء انه كان في وضع وحاله هو كان يشتكي منها يعني ذكر في النهاية انه كان في حالة وضعه لا تسمح الى الى التتبع - 00:05:30ضَ

والتأني فجمع الكتابة جمعا ربما احيانا ما ساعده اعادة النظر الى تحقيق ما فيها العلامة ابراهيم الناجي رحمه الله طبعا عالم كبير جليل كان من طبعا هو وابوه هو وابوه وجده اصلا اصلهم دمشقيون لكن - 00:05:50ضَ

والد جدي هو كان من من اهل حلب من علماء حلب. لكن هو رحمه الله يعني طبعا سميه ابن ناجي الناجي ليس الا لقب به لما انتقل من مذهب الحنابلة - 00:06:06ضَ

بالشافعية. وهذي من اثار التعصب المذهبي. قالوا نجا لما تحول المذهب الحنبلي الشافعي. الغريب يا ولدي. حتى الامام المنذري كان وتحول شافعيا فصاحب الاصل الترغيب والترهيب متحول الى شافعي وكذلك الناجي كذلك. طبعا هذا من اثار التعصب المذهبي وين - 00:06:16ضَ

وبعضهم فسر هذا انه يلقب بالناجل هذا والله اعلم هذا يصح او لا المهم المقصود انه كان حافظا واماما وجليلا. هذا الكتاب قام تتبع الحافظ المنذري رحمه الله في كتابه واخرج اوهامه واغلاطه التي فيها واستدراكاته التي - 00:06:36ضَ

وتعقبوا في اشياء يعني هو عمله في امرين اثنين الاول الاوهام والاخطاء التي وقعت الحافظ رحمه الله تعقبه فيها. والثاني استدراكاته واضافاته وتفسير الغريب والحديث وبيان المعاني والكلام على الاماكن والرواة وشيء اضافات حديثية نافعة وهو كان محدثا وكان رأس الحديث في بلده وكان يرجع اليه - 00:06:51ضَ

البلد اللي هو الامام الناجي رحمه الله. فالف هذا الكتاب الذي سماه عجالة الاملاء المتيسرة من التذنيب على ما وقع الحافظ المنذر من وغيره في كتابه الترغيب والترهيب. العنوان طويل. بس عرف بعجالة الاملاك كده اختصارا. او بعض نسميه التدنيب للناجي. كان - 00:07:16ضَ

في كتب الطبقات وفي كتب الرؤى التراجم ونحو ذلك طبعا الكتاب لاول مرة لاول مرة يخرج في هذا وقد اثنى عليه جماعة من العلماء من وقفوا على الكتاب وكان العلامة الالباني رحمه الله يرجع اليه - 00:07:36ضَ

وهو مخطوط ونقل كثيرا من اراء واستدراكاتي وتصويباتي العلامة الناجي في كتبه كان مبثوثا خاصة على ما اشتغل على كتاب الترغيب والترهيب آآ كان قال واستفدت جدا من من كلام العلامة الناجي ابراهيم الناجي. واخذه ثم اخذ في الرسالة العلمية وطبع - 00:07:50ضَ

كاملة في خمس مجلدات وصدر آآ عن مكتبة المعارف للنشر والتوزيع بالرياض آآ لصاحبها سعد الراشد رحمة الله عليه توفي من من فترة طبعا حقق الكتاب على على نسختين خطيتين. اه نسخة نسخة محفوظة بالخزانة العامة بالرباط ونسخة محفوظة. اه اسف على ثلاث - 00:08:07ضَ

على ثلاث نسخ خطية. اه وكلاهما وكلنا كلتا النسخ الثلاثة كلها نفيسة. كلها نفيسة. والكتاب كامل ولله الحمد طبعا اللي قام اخونا اخونا الاخوة الافاضل خاصة الدكتور محمد علي القناص لانه صاحب المقدمة - 00:08:27ضَ

قام بترجمة اولا الحافظ المنذري ترجمة جميلة جدا ثم تكلم عقد مبحثا لكلامي عن الترغيب والترهيب موارده ومصادره واثره ما جاء بعد قيمته وتكلم عنه وشرط المؤلف فيه وشيء من ذلك واثره ما جاء بعده - 00:08:42ضَ

ثم عقد فصلا خاصا في الترجمة خاصة للعلامة الناجي وهي اوسع التراجم طبعا اوسع التراني العلامة المنذري كان اللي كتبها العلام بشار عواد معروف في كتابه التكملة النقلة. لانه كتب اكثر من مئة وتسعين صفحة. مع ان ترجمة المدن في كتب التأسير والتراجم قليلة جدا - 00:08:57ضَ

صفحتين او ثلاثة كذلك العلامة الناجي نفس الكلام او اوعب فيه الكلام في المقدمة واستخرج من كتابه هذه كثير من المعلومات تليق به ثم تكلم عن كتاب عجالة الاملاء مصادره طبعا بداية بعنوان الكتاب نسبة الى مؤلفي القضايا المعروفة وتكلم عند بعد ذلك - 00:09:12ضَ

على مسألة الطريقة في التحقيق ومصادره شيء من ذلك. طبعا في هذا الكتاب العلامة الناجي رجع الى اكثر من مائتي مصدر. من هذه الكتب. بعضها الى الان غير موجود يعني غير موجود عندنا - 00:09:31ضَ

وكلام دقيق وين جاء بعده ينقل عنه لخاصة تعقباته طبعا هو وقعت له ملاحظات. يعني هو اخونا الدكتور محمد عبد الله الدناس هو قال انه من المؤاخاة انه وقع في بعض ما وهم فيه - 00:09:41ضَ

المنذر وقع قليل بالنسبة لما استدركه اصلا عن المنذرين. آآ رحمة الله عليهم جميعا الكتب الكتاب طبع في خمس مجلدات وهو تام كامل من قبل عشرين تقريبا وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب نفيس جليل وهو من كتب غريب الحديث المتقدمة لعالم اندلسي هاجر هو وابوه او سفره - 00:09:51ضَ

الى مكة فاخذ من علوم اهل المشرق شيئا رجع به الى المغرب ودون كتابه الجليل. هذا كتاب الدلائل. وسماه كتاب الدلائل في غريب الحديث وهو في الاصل لما نظر لما نظر لما رأى عند بين اهل الاندلس بين علماء الاندلس انتشر كتاب ابي عبيدة القاسم بن سلام غريب الحديث - 00:10:11ضَ

وانتشر كتاب آآ ابن قتيبة محمد عبدالله بن قتيبة. آآ قتيب مسلم ابن قتيبة محمد ابن قتيبة انتشر كتابه. هذا وهذا ابن قتيبة استدرك على ابي عبيدة القاسم بن سلام ما لم يذكره وفاته او يحتاج الى استيفاء فقال وما ذكره لا اتي اليه الا ما كان محتاج - 00:10:33ضَ

الى زيارة توضيح وشيء من ذلك. فهو كالتدنيب عليه. ثم جاء العلامة القاز الحافظ ابو محمد. القاسم ابن ثابت الثرقصدي المتوفى عام ثلاثمائة واثنين متقدم ايضا واستدرك على آآ ابن قتيبة ايضا ما فاته. ما فاته واضاف اشياء واستوعب اشياء غير موجودة في لا في كتاب ابن عبيد ولا في كتاب - 00:10:51ضَ

ابن قتيبة واضاف اشياء وملح وفوائد وكان محدثا اماما محدثا فقيها لغويا وقد اخذ عن علماء اللغة شيء كثير جدا وهو في هذا الكتاب رحمة الله عليه جاء ورتل الكتاب على الاحاديث المرفوعة وثم احاديث الصحابة ثم اثار الصحابة ثم - 00:11:14ضَ

ويأتي بطريقة الغريب مشهورة معروفة انه يأتي الى الدلائل هو يأتي الى الحديث. يسوق باسناده هو نفسه وهذا من كتب الاسناد. وفيه من الاسانيد والروايات والطرق ما لا يوجد في غيره من كتب الاحاديث والاسناد. ولهذا يجعله بعض الائمة من كتب التخريج الحافظ الزيلعي والحافظ بن حجر في تخريجهم للاحاديث - 00:11:34ضَ

كانوا احيانا يخرجون الحديث من هذا الطريق من طريق في كتاب الدلائل ومتقدم ثلاث مئة واثنين متقدم في عهد الرواية يعتبر في عهد النسائي النسايب الشيوخي النسايب الشيوخي هو الان لما رح الى المشرق اخذ من اخذ من من حديث الامام النسائي قد اخذ عن النسائي والبزار - 00:11:54ضَ

من جارود واخذ عن موسى ابن هارون الحمال موسى ابن هارون الحمال له امام حافظ كبير جبل كان يقيم سنة بغداد وسنة مكة لما جاءوا الى مكة حصلوه في مكة فاخذوا - 00:12:14ضَ

هو وابوه وكان العلام محمد محمد بن علي الصائغ هو راوية لسنن سعيد بن منصور اخذوا عنه سنن سعيد بن منصور. وفي الكتاب عن سعيد بن منصور ما لا يوجد في الكتاب المطبوع. والكتاب - 00:12:24ضَ

سعيد سنن سعيد منصور. على العموم هو كتاب رواية من جميل ما صنع اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن عبد الله القناص وهذا رسالة الدكتورة اصلا في المقدمة في قسم الدراسة تتبع ما رواه عن هؤلاء الائمة لانه هذا يحتاج اليه. موسى ابن هارون الحمال صاحب مسند غير موجود الان مفقود - 00:12:36ضَ

هنا روايات ذكر عددها ان الارقام الفلانية كلها عن طريق شيخه. ما روى عن البزار عن النسائي عن فلان عن فلان ونحو ذلك كتاب رواية يروي مفردات الاثر والاحاديث بالاثناء بالاسناد. واما اللغة فانه كان قد اخذ عن ائمة اللغة في زمانه من علماء الاندلس وعلماء - 00:12:56ضَ

وغيرهم. ولهذا يروي عن كثير منهم باسانيد عالية. لكنه اكثر جدا في هذا الكتاب عن اثنين. ابن الاعرابي وابن السكيت. واسناده اليهما عالي جدا فارعب يكاد يستوعب كنمه. وهذا مظنة لجمع كلاب الاعرابي وابن السكيت فيما فات من الكتب غير معروفة الان. اه يعني من الفوات - 00:13:16ضَ

تتبع هذا الكتاب واخراج قول هذا بحثين الان يحصل ابحاث ترقية. كلام ابن الاعرابي وكلام ابن السكين مما الغير موجود في الكتب المطبوعة. مما ذكره العلامة السرقصي وهو تلميذهم في هذا الكتاب آآ التلميذ هو ممن روى كتبه ساند عالية واستوعب كلامه في هذا الكتاب - 00:13:36ضَ

طبعا الكتاب هذا كتاب عالي واثنى عليه جمع من ائمة الحديث وائمة اللغة وائمة عالي جدا لكن مشكلته يا ولدي انه ما في شرف المشرق. لهذا كتب المعاجم الكبيرة كالازهر وغيره يعني جاء بعد ابن الاثير في غريب الحديث ما وقف عليه اصلا - 00:13:57ضَ

ابن في النهاية ما وقع الخطابي ما وقف عليه ايضا فضلا عن بعدهم الزبيدي ما وقف عليه ولهذا النقل عنه نذر يسير جدا ما يكاد يذكر اصلا. وهذا من العجائب ولا هو قد انتشر في الاندلس وعول عليه علماء الاندلس هناك والمغرب ايضا - 00:14:15ضَ

من العجيب ايضا انه هو مات وهو شاب عمره سبعة واربعين سنة. ولم يكن الكتاب قد انتشر وقتها. ثم امير ارغمه على ارغموا على القضاء فتأبى فجاء والده واكرهه على القضاء فقال خلوني استخير ثلاثة ايام - 00:14:30ضَ

ويقولون في ثلاثة ايام كان يدعو الله ان يميته ولا يتولى القضاء. فمات في الثلاثة ايام ومات وكتابه محفوظ كما هو. فابوه اخذه ورواه عن ولده. وعنه انتشر الكتاب وابوه عمر بعده اكثر من عشر سنين. وابوه معمر فوق التسعين سنة. وهذا من العجائب. طبعا يقال انه كان يدعو فيها عن نفسه بالموت الله اعلم ولا ولا يؤاخذ القضاء. المهم هذا هذا ما - 00:14:46ضَ

المقصود ان الكتاب ما ما اشتهر وان هذا ربما يستغرب الانسان لماذا ليس له وجود في كتب الغريب عند المشارقة؟ والسبب انه وصل اليه ما وصل اليهم. المقصود الكتاب يطبع لاول مرة على ثلاث على نسختين خطيتين - 00:15:07ضَ

هنقول لك محفوظة بالخزانة العامة بالرباط. والثانية في المكتبة الظاهرية. المشكلة كلتاهما ينقصهما مقدمة الكتاب. وان شاء الله يا ربي ييسر ان شاء الله يحصلوا نسخة كاملة تطلع مقدمة الكتاب لان فيها التعرف على شروطه تعرف كل امام يتكلم يذكر شرطه وما وما اراد بكتابه الغرض منه وطريقته منهجه. طبعا - 00:15:25ضَ

في المقدمة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالله القناصة ورسالته العلمية الدكتوراه قد اخذ جزءا منه سيادة الدكتوراه وطبع ثلاث مجلدات وخرج من قبل. ثم جاء بعد ذلك واشتغل على الكتاب كاملا واكمال الباقي كان كثير. اكثر - 00:15:45ضَ

ميتين وثمانية وثلاثين ورقة كان من النسخة المغربية كانت لسة ما حققت فحقق الباقي كاملا. واخرجوا في هذه الطبعة اللي خرجت في خمس مجلدات من اصدارات مكتبة بالرياض وفقهم الله. المجلد الخامس عبارة عن فارس - 00:16:00ضَ

ثم جاء الى الاول اللي طلع ثلاث واستغنى عن كثير من تراجم الرواة والاعلام مما نستغنى عنها. وقد تخفف من بعض التعليقات وشيء من ذلك مستلزمات الرسالة العلمية شغل عام الاكاديمي - 00:16:14ضَ

لكنه ابقى على تخريج الاحاديث وتخريج الاثار عن الصحابة واستغنى عن تخريج اثار التابعين. يقول ما ما له حاجة ليها. مع انه كثير عن الكتاب كثير منهم وحاول يتتبع المؤلف يخرج الحديث من طريق المؤلف ومن روى عن طريقه او نحو ذلك او من طريق شيخه او شيء من ذلك ويحكم على الاحاديث والاسانيد - 00:16:28ضَ

سمعت انا هذا الكتاب اسناد كتاب رواية عندنا الان واهتم جدا بالقضايا اللغوية لانه مادة معجمية كبيرة فيه وبدأ يحيل الى المعاجم اللغوية وشيء من ذلك حتى نرجع لبعض المخطوطات حتى يقيم اود الكتاب - 00:16:46ضَ

الكتاب عنوانه كتاب الدلائل في غريب الحديث للامام الحافظ الكبير ابي محمد القاسم الثابت المتوفى عام ثلاث مئة واثنين للهيئة رحمة الله عليه والكتاب حققه ودرسه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله القناص كتاب اصدارات مكتب الطروش في هذه الطبعة الثانية في خمسة مجالات تاما ولله الحمد والمنة - 00:16:59ضَ

هذا دراسة شوف هذا الان شوف ذيل هذا دراسة ذيلية يعني ولما درس الكتاب اخونا الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله القناص وفقه الله. ورأى ان هناك الفاظا مختلف في روايتها وظبطها - 00:17:19ضَ

تحتاج الى مزيد بحث وتحري لانه حتى في كتاب الدلال ما ما اعطيت حقها من الدراسة. فاستخرجها وهي قرار تقول ثلاثة وثلاثين او اثنين وثلاثين كلمة استخرجها في هذا البحث الماتع واقام وروى وطريقته ان يأتي بلفظ ورواية السراغوصني في كتاب الدلائل اولا - 00:17:32ضَ

ثم بعد ذلك يخرج الحديث ويذكر الاسانيد والطرق ثم بعد ذلك يأتي الى اللفظة التي هي محل الاختلاف عندنا. وقدم بمقدمة يذكر لها ما هو اسباب الخلاف التي يعني وضعها في وهي اما يقول اما مردها اما الى رواية الحديث بالمعنى او الى وجود تصحيف وتحريف في اللفظ. يعني هذا او هذا. هذا لا يمكن ان - 00:17:52ضَ

الا بجمع الطرق والروايات حتى تعرف هو هذا هو وجد هذا اللفظ الان اختلف فيه لاجل تصحيف ولا تحريف ولا لاجل رواية بالمعنى او شيء من ذلك وسمى كتابه وهذا الفاظ الفاظ من غريب الحديث بين كتاب الدلائل في غريب الحديث والمصادر الاخرى. والمصادر الاخرى - 00:18:14ضَ

فخيم الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالله القناص وفقه الله. ومن اصدارات دار الصميعي. شوف يا ولدي شوفه بس في المقدمة. شوف يأتي الى الى الحديث مثلا. شوف هذا - 00:18:35ضَ

الحديث هذا الحديث يعطيه رقما ثم ينقل كلام السراقوصي قال السراقوصي شوف لاحظ معي يسوقه باسناده كما هو ثم يخرج الحديث كاملا لانه مو بتخريج الحديث وبيان الطرق والروايات ثم دراسة - 00:18:45ضَ

اختلاف يأتي اللفظ المختلف فيها. شوفي اللفظ المراد ضبطه كلمة كذا هذه رؤية كذا وروية كذا ويبدأوا يدرسها لك دراسة كاملة ويبين لك الوجه الراجح فيها. الكتاب كله بهذه الطريقة وهذا شف احيانا ربما الانسان يدرس كتابا يحقق - 00:18:57ضَ

لكن ينتج عنه اعمال علمية اخرى. ممكن تكون كثير عليه لانه في نفس الكتاب ربما لا يستطيع فعل هذا التطويل الذي فعله في هذا البحث اللطيف وفقه الله الدار الصنيعية من اصدارات دار الصناعي - 00:19:14ضَ

هذا سلمك الله كتاب سبق لنا وعرفنا به في الحلقة الرابعة من مثل هذا البرنامج نسأل الله عز وجل ان يتقبل ويطيل في عمره ونفعه للناس. ويجعله في الحسنات ويبارك في المجهود الذي بذل فيه. هذا عرفنا ترى باصل الكتاب باول ما خرج كان خرج قطعة منه وقلبت خمس مجلدات طبعتها دار ابن الجوزي. وهو في الاصل شرح - 00:19:26ضَ

عرفنا به بالتفصيل في تلك الحلقة الرابعة هو الان نحن نعرضها لماذا؟ لانه اكتمل عقد الكتاب في ثمانية مجلدات. هذا المجلد الثامن الكتاب كاملا هو روض الافهام شرح بلوغ طبعا بلوغ لحافظ ابن حجر من كتابه مشهور سيار - 00:19:47ضَ

وهذا احد الشروح المعاصرة التي قسمها التي آآ راعى فيها صاحبها ان يقسم ثماني مجلدات بحسب المنهج في كلية شرعية وهي ثمانية مستويات والشيء الثاني راعت الطريقة التعليمية المألوفة المعروفة لتدخين العلم. وهو طبعا اخو المؤلف هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عبد الله بن علي القناص وفقه الله. وهو طريقة - 00:20:05ضَ

تعليمية بامتياز. شوف لاحظ يذكر لك الحديث مشكولا بالكامل ثم يبدأ يخرج لك الحديث. ثم يذكر لك الفاظ الحديث ثم يذكر لك فقه الحديث وفوائد الحديث. وكل الكتاب بهذه الطريقة. طبعا الكتاب - 00:20:28ضَ

الحديث محبر يخرجه ان كان في اسانيده اي كان في البخاري ومسلم خلاص الا بمواضع والفاظ معينة يدرسها وان كان في غيرها فانه غالب الذي ليس في الصحيحين فيه علة يعني معينة. يدرسها دراسة حديثية والكتاب حديثي بامتياز. ثم بعد ذلك يتكلم عن الفاظه وما روايته شيء من ذلك. وهو حريص في هذا الكتاب - 00:20:42ضَ

ان يبرز العلل علل الاحاديث التي يعتمد عليها يعتمد عليها الفقهاء في الاستنباط الاحكام وبعضها الاستنباط تتوقف على لفظة معينة ان ثبتت ولا ما يعني مثلا نهى عن ثمن الكلب والسنور. كلمة السنور الحديث مسلم. هذا موطن الخلاف. من اثبتها قال بمنع - 00:21:02ضَ

اللي هو القط. ومن لم يثبتها قال بجوازه. طبعا هذه اللفظة تحتاج الى دراسة وهكذا يعني من امثلة. كان يعتني في هذا الباب في هذا في هذا الشرح على مثل هذه - 00:21:22ضَ

على مثل هذه الناحية وفقه الله للكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله هذا سلمك الله شرح شرح موسع لمتن مختصر من متون مختصرة المتأخرة في علم مصطلح الحديث. وهو كتاب سيار معروف وهو كتاب نزهة النظر. كتاب - 00:21:32ضَ

الحافظ بن حجر المعروف الذي شرح فيه نخبة الفكر وهو كتاب السيارة. طبعا له عدد من الشروح المعاصرة. وايضا له تعليقات وتعقبات واشياء لعلماء متقدمين يعني بعد الحافظ ابن حجر - 00:21:51ضَ

طبعا هذا الشرح الان عندنا عبارة عن خبرة تدريسية مرارا درس شرح وجهة النظر هذا من جهة احنا دائما نثني على الكتب التي تخرج بعد بعد ومراحل من التخمير التخمير للمادة العلمية. تسجل وتقيد وتدرس وتراجع سنين ويزاد ويضاف وتنقح ثم تخرج مادة - 00:22:04ضَ

منقحة حقيقية لكل كتاب. وصاحبه يكون يعتني ويجدد العلم. تخرج مادة علمية رصينة في الكتاب. والشروح وما في مانع ان يتكرر على الكتاب واحد اكثر من شرح. ما في مانع - 00:22:24ضَ

او هذا فعل الائمة هم يعرفون انه كتاب فلا شرح ويأتي من بعدهم يشرح واحيانا معاصر له يشرح ما في مانع ما في مانع تكرار الشروح اصلا هذا القصد من هذا الشرح الان هو الفائدة المهمة. اولا طبعا الكتاب او عنوانه اتحاف اهل الاثر بشرح نجهة النظر. نوجهة النظر للحافظ بن حجر رحمه الله - 00:22:37ضَ

عام ثمان مئة واثنين وخمسين مشهور واما الشرح فهو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن عبد الله قناص وفقه الله اكثر ما راعى في الكتاب ها هنا الفرق ما حصل من من التطور التاريخي لمصطلحات فان المتأخرين يطلقون مصطلحات في - 00:22:56ضَ

علوم الحديث او في مصطلح الحديث المتقدمون مراد مرادهم بها يختلف او ان مرادهم اوسع من المراد الذي عند المتأخرين. هذه القضية جلس لها تتبع المصطلحات مصطلحا مصطلحا وبين بالاستعمال وبين الفرق بين المتقدم والمتأخرين في استعمال هذا اللفظ ويذكر نماذج هذا امر لامر - 00:23:13ضَ

الثاني عندنا ان بعض المصطلحات وان كانت ترى عند الائمة المتقدمين الا انه في تطبيقهم العملي ربما كانوا لهم معاني اخرى غير المعنى المصطلح من حيث الحد والتعريف ويبين ان في في من حيث تصرفاتهم واعمالهم يوجد آآ توسع في الاستعمال او يوجد تضييق في الاستعمال او لهم مرادات اخرى زائدة او شيء من ذلك - 00:23:33ضَ

وهذان الملحظان مهمان ولا يكاد تجدهما كمراعاة في الشرح وحطه في باله يعني حطا من مهمات الشرح ان يستوعب هذين الجانبين. مع ثالثا الغزارة التمثيلية التطبيقية لعدد من الاحاديث لكل باب ولكل قضية يذكرها مصطلحا متخصص في الحديث وجمع لها اشياء - 00:23:57ضَ

من حتى يستوعب الطالب مثل هذا الشرح وفقه الله كتابه طبعا في مجلد ضخم من اصدارات دار الصميعي وطريقته يجي يقول قال الحافظ يأتي بالمقطع لمراد شرحي ثم بعد ذلك يبدأ يشرح عبارة ها يمثل ويمثل ويشرح ويبين ومن وافقه من العلماء وغيره ثم يمثل - 00:24:17ضَ

وفقه الله معنا الاستاذ الدكتور محمد بن عبد الله القناص الدراسات الاسلامية بجامعة القصيم. حياك الله يا دكتور الله يحييكم مرحبا اهلا ومرحبا شيخنا الله يحفظكم حياكم الله حياكم وبياكم شيخنا لو تحدثونا عن طريق اختياركم لموضوعات كتبكم وايضا كم اصدار خرج لكم حتى الان - 00:24:37ضَ

بالنسبة لاختيار الكتب الكتب غالبا هي في في الحديث وعلوم الحديث وهذه الكتب اه متنوعة الان كتاب روض الاطعام في شرح بلوغ المرام وهذا في دماغ هذا طبعا شرف للبلوغ - 00:25:02ضَ

وشرح يعني متوسط ويعتني بتخريج الاحاديث وكذلك مسألة يعني شرح الالفاظ وقظية يعني الاستنباط يعني وكيل عام واستنباط المسائل الفقهية وهو بين ايديكم يعني الان قدمناه يا شيخ طبعا مساك الله بالخير يا شيخ محمد - 00:25:26ضَ

يا هلا بالشي عبد الله يا هلا ومرحبا يا هلا اكرمك الله البرنامج اللي تشكرونه ما شاء الله الله يثيبك الله يثيبك. نحن والله اليوم سعداء ومسرورين جدا بمداخلتك معنا ونتشرف بذلك - 00:25:55ضَ

وخاصة انه الليلة الليلة قناصية بامتياز ترى كل الحلقة كاملة لكن الله المستعان الله يبارك فيكم الشرف جزاك الله خير جهدا مقر والله المستعان جزاك الله خير الله يتقبل امين. يا شيخ محمد. يا شيخ محمد. نعم. انا لاحظت انه مالك من كتب تحقيق اللي يتعلق الا كتابين فقط اللي هو ممارسات الماجستير والدكتوراة - 00:26:14ضَ

بعد ذلك تقريبا كانك قطعت العهد بالمخطوطات. اذاعة ما انا اشتغلت بالتحقيق نعم في رسالة الدكتوراه. يعني كتابة دلائل كذلك في مسألة يا شيخ محمد العادة من كانت له تجربة نجح فيها يستمر انت انقطعت تماما ما لك - 00:26:44ضَ

شيء من التحقيقات بعد ذلك. والله يعني ما تهيأت بعض الظروف ولا انتقلت الى يعني انه انه يعني كذا يعني وجهة نظر او او اجتهاد رأيك انه الاشتغال بالامور الاخرى يعني من الشروع والبحوث الاخرى ولا تيسر يعني ايظا - 00:27:04ضَ

تكون يعني مناسبة. نعم. طلبت هذا ولا تحقيق جيد ولا قرأت فيه كثير يعني. ما شاء الله. في موضوع التحقيق وكذا ولعله يتيسر مناسب. انا رأيت انك رجعت احيانا لبعض المخطوطات في تحقيقاتك بحكم انك تخدم النص المحقق جزاك الله خير. طيب يا شيخ بصراحة ما - 00:27:24ضَ

احب كتبك اليك مما خرج يعني والله هم يقولون للكتب مثل الابناء يعني. مثل الاولاد ها؟ اقول حتى الاولاد بعظهم احبوا من بعظ اكيد بس انه ما يفصح الانسان اي نعم لكنه شرح البلوغ يعني كان مثل عشت معه فترة طويلة وكذا اي نعم - 00:27:44ضَ

والتدريس وكذا فهو محفز يعني جميل جميل هو يستاهل والله يعني جزاك الله خير جهدك المبذول فيه واضح. طيب يا شيخ اه لو يعني لو تبشر الجمهور ببعض نتائجك العلمي القادم ان شاء الله. هذا سؤال ترى سؤال تقليدي نسأله كل المداخلين معنا. بحكم انهم من اهل العلم ويواصلون تاجهم العلمي - 00:28:08ضَ

يعني بماذا ان شاء الله سوف آآ يعني تمتعنا ان شاء الله بما يخرج من النتائج العلمي فيما يأتي من قابل الايام نعم نعم ان شاء الله وهذا اقوله من تشجيعكم وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير. في كتب الان يعني تنتظر الطباعة - 00:28:28ضَ

النقص الحديدي بين النظرة الكلية والنظرة الجزئية. جميل. في كتابة تناسق في الجمل الحديثية في كتاب الاطلاقات الجمالية المتصلة بكتب الستة الامام احمد. ما شاء الله. فيه من ضوابط نقد الحديث - 00:28:45ضَ

عند شيخ الاسلام ابن تيمية. ما شاء الله. وفي كتاب مقدمات في مختلف الحديث ومشكلة. ما شاء الله. هذه البحوث ان شاء الله جاهزة تنتظر ان شاء الله الطباعة ما شاء الله في بعض الشروحات ان شاء الله مستقبلا الله يجزاك خير نفع الله بك ان شاء الله ملاحظاتي الشقيقة - 00:29:02ضَ

شيخ عبد الله جزاك الله خير ابدا والله العلماء والمشايخ اخروا معنا اه يعني الفضل بعد الله عز وجل لهم في افادتنا وافادة الناس اللهم انا ناقل لي لا اقل ولا اكثر. لا ما شاء الله جهودكم كبيرة العلم والمعرفة واهنئكم بنجاح - 00:29:22ضَ

هذا البرنامج اكرمك الله اكرمك الله. الله يجزاك خير يا شيخ محمد بارك الله فيك. جزاكم الله خير الاستاذ الدكتور محمد بن عبد الله قناص على هذه المداخلة جميلة نستأذن فيها اخي فاصل اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم باذن الله - 00:29:42ضَ

ونجني ثمارا الى هنا وهناك تنقل وسائل النقل المختلفة كميات هائلة من انواع البضائع التي يحتاج اليها الناس. اذ لا غنى لهم عن تجارة والتاجر المسلم يتميز بالاحتساب. اذ يحتسب كفاية اهله من الحلال ومساعدة المسلمين بجلب ما يحتاجون - 00:29:58ضَ

اليه من البضائع. وهو امين في معاملاته مع زبائنه وشركائه. فلا يغش ولا يخادع امتثالا لقول النبي صلى الله عليه وسلم من غشنا فليس منا. ومن امانته ان يبين عيوب السلعة ان وجدت. قال النبي صلى الله عليه - 00:30:28ضَ

سلم المسلم اخو المسلم لا يحل لمسلم باع من اخيه بيعا فيه عيب الا بينه له. ولا يطفف في والميزان وسائر المعايير. فان الله توعد المطففين فقال ويل للمطففين الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون. واذا كالوهم او - 00:30:48ضَ

وهو صادق في مواعيده. وفي بيان مواصفات السلعة وفي سعرها وسائر امور التجارة قال النبي صلى الله عليه وسلم التاجر الصدوق الامين مع النبيين والصديقين والشهداء. ولا يروج سلعته بكثرة الحلف او بالايمان الكاذبة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الحلف منفقة للسلعة ممحقة للبقر - 00:31:18ضَ

ومن صفاته الوفاء بالعقود والشروط والمواعيد. فينفذ كل ما اتفق عليه من بنود بلا مماطلة. ولا تهرب من التزاماته حتى لو كلفه ذلك مزيدا من الجهد او المال. ومن صفاته النصيحة فينصح عملاءه - 00:31:48ضَ

ويدلهم على ما يناسبهم من السلع والمواصفات والاسعار. قال جرير بن عبدالله رضي الله عنه بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. ومن صفاته الاحسان الى الفقراء - 00:32:08ضَ

والرفق بهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر التجار ان البيع يحضره اللغو والحلف. فشوبوا معكم بالصدقة ونجني ثمارا مرحبا بكم اعزائنا المشاهدين مرة اخرى. جيت ترحيب بكم شيخنا؟ حياك الله - 00:32:28ضَ

هذا اخونا يسأل يقول هل بقي مخطوطات لم تحقق؟ اوه كثير مرة احد الباحثين كتب قال انه يوجد في السعودية لوحدها قرابة ثلاثة ملايين اكثر من ثلاثة ملايين مخطوطة ما بين اصل ومصور - 00:32:55ضَ

ونحن نقطع ان المطبوع من كتب التحقيق ليس ثلاث ملايين ولا حتى مليون ولا حتى نص مليون صح ولا لا؟ ايه طبعا هذا مع اخذ بالاعتبار التي حققت وهي قابعة في ارفف الكليات الشرعية وغيرها ما طبعت - 00:33:09ضَ

والله انا من الخطأ يا ولدي من الخطأ انه بذل فيها جهد ومناقشة ومراجعين ومشرفين ثم بعد ذلك يصير قابعة في الادراج ليه؟ يعني ليتهم يشترطون على الباحثين ان كتابك سيظهر للناس شئت ام ابيت يعني هذا هذا شيء يخرج يخرج خارج الاختيار خارج الاختيار ويكون من حق الجامعة طباعته - 00:33:26ضَ

خدمة لكم. يعني كذلك فيخرج للناس النتائج العلمي ويكون كثير جدا وبعدين هو سيبان اللي اشتغل اللي قاعد يلهبد في العمل يعني قاعد يمشي الكلام. قصده وصوله للدرجة هيظهر للناس واللي قصده العلمي - 00:33:46ضَ

ايضا لانه ايضا ابي الكتاب ايضا حقل المؤلف المتقدم الذي الفه ليس خاص بالباحث يعني يتحكم به يطبع ولا ما يطبعه؟ لا يبقى يبقى هو الحق لو في المخطوط لكن هو خدمه خدمة اخرى. حقه في الخدمة هذه حقه ان يعني انت تريدها. لكن اجتماعات لو تشترط عليهم من قبل نعطيك الدرجة مقابل انك تطبخها - 00:34:01ضَ

طبعا مو شرط هم يطبعوها. تطبعها فعلا يعني يشترطون على طبعها. طيب. ويعطوه مدة معينة ان لم يطبعها طبعوها هم يعني مثلا. والله جيد. كان الان عندنا عدد كبير من الكتب التي حققت - 00:34:21ضَ

وهي قابعة في رفوف الجامعات كان خرجت الان. طبعا بالنسبة لفهرة المخطوطات فيها عدد هائل جدا من الكتب التي لم تحقق المشكلة في التحقيق ترى انه اصعب من التأليف وللبحث والدراسة. هو بعضهم يظن انه التحقيق اسهل. ولهذا هو اللي يجعل كثير انهم يعزفون عنه. يذهبون للتأليف. التأليف انت - 00:34:32ضَ

انت اتكتب بحثا من حر اللفظ وحر الترتيب وحر اختيار المسائل وحر التوسع فيها والتقصير فيها. انت حر في كل شيء. كل وهو كتابك اصلا من اول ما تضع عنوانه الى ان تنتهي بالخاتمة اما التحقيق لا انت اهم المهمات عندك ان تضبطه على ما اراده مؤلفه - 00:34:52ضَ

وعلى ما اردت ان اراك انت خليه لوحدك اضبط الكتاب على ما ارادوا وتخرجه وتتقنه هذا فيه تعب كبير تحتاج الى مقدمات الات معينة تكسبها من قبل ثم تخوض هذي الغمار ثم بعد ذلك تبدأ تعالج النص - 00:35:12ضَ

وتكشف ما فيه واشياء. فهو الحقيقة اتعب كذلك. هناك كثير من الباحثين ترى يعزفون عن التحقيق. وكثير من الجامعات اصلا تعزف عن التحقيق اصلا ما تريد تريد البحث يعني لانه اسهل حتى للمشرفين عليها لما يجوا يناقشون المناقشين. بالنسبة لانه بعضهم بصراحة يعني في بعض الجهات معروفة ان ليس لها شيء من التحقيق اطلاقا ولا لها باع في - 00:35:25ضَ

ولا لهم خدمة في هذا المجال. حتى ان الرسائل المأخوذة فيها هي من الداخلين عليها. يعني من من الوافدين من طلاب المنح للجامعات الوافدين عليها. المقصود انه سبحان الله والله العظيم ما زالت المخطوطات كبيرة جدا وكثيرة جدا وتحتاج الى عمل والحمد لله الان وجدت بعض المراكز العلمية تخدم هذا الجانب وتطبع عدد من الاصدارات وتشترط على نفسها - 00:35:45ضَ

لا يخرج الا شيء جديد ونحن نحييهم ونشد على عضدهم. وابدأ عاد مسألة الانتقاء يعني هي محل الاجتهاد. ربما قدموا هذا الكتاب على هذا وهذا اهم من هذا هذي مسألة اجتهادية يعني لا تخلو من النظر ان شاء الله. نواصل. هذا سلمك الله كتاب جمع فيه صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبد الله القناص - 00:36:05ضَ

اراد ان يجمع فيه ان يجمع فيه الفوائد المستنبطة والتي نقلها الحافظ بن حجر في شرحه صحيح البخاري في كتابه العظيم الجليل فتح الباري وقال اني ما ما وجدت درس الفتح من ناحية حديثية اسنادية جرحوا تعديل رواة واشياء كثيرة. لكن ما احد جمع شوف ما احد جمع الفوائد التي يذكرها الحافظ ابن حجر. مطلقا - 00:36:25ضَ

الفوائد سواء كانت عقدية اه فقهية اصولية ايا ما كان تربوية نفسية حضارية عمرانية اي فوائد مستنبطة من احاديث البخاري قال ما وجدت من جمعها فاراد ان يجمعها في في هذا الكتاب كله حتى حتى يقف الناظر على مجرد ما يستنبط منه - 00:36:47ضَ

واما الكلام على العلل والرجال ومناسبة الابواب وابواب البخاري لانه والاحاديث والروايات هذي لم يتعرض لها قال هذي اللي يريدها يذهب الى الاصل لفتح الباري فقط جمع الفوائد هذا اولا ثانيا هو اراد ان يجمع يقول انه الحافظ ابن حجر كان ينثر الفوائد بحسب تكرار البخاري للحديث وتقطيعه في مواقع - 00:37:04ضَ

كان يذكر هنا ما لا يذكر هنا ولا ما لا يذكر هنا وهكذا. فهو يجمعها في محل واحد لانه هو حديث واحد فيجمعها في اول مرة يذكرها البخاري. ويذكر تبويب البخاري والحديث ثم يذكر كل - 00:37:24ضَ

ما تكلم عنه الحافظ ابن حجر في هذا من الفوائد المستنبطة كلامنا. انتبه كلامنا عن الفوائد المستنبطة من اولا مما ينقله الحافظ ابن حجر ويسكت عنه اقرار لهم وذكروا في الكتاب ثم بعد ذلك ايش فعل؟ جاء الى آآ يذكر في الهامش احيانا يذكر وجه الشاهد اين هو اذا كان يصعب معرفة وجهه - 00:37:34ضَ

شاهد من الحديث يذكر لك في في هامش كخدمة علمية ويأتي بكلام الحافظ ابن رجب في فتح الباري في القطعة الموجودة عندنا المطبوعة مما شرعه من صحيح البخاري طبعا يذكره في الهامش كما ترى هذا ذكره في الهامش. شف ها هذا الذكر. قال ابو رجب يذكر لك كلامي بالرجب مما هو ايضا استنباط من الحديث من الحديث من فوائد ايضا - 00:37:54ضَ

وثمى كتابه شف المنتخب من المعاني المستنبطة من الاحاديث في فتح الباري. من من انتخاب وترتيب اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عبدالله القناص وفقه الله في ثلاث مجلدات ضخمة من اصدارات دار التدبيرية. طريقته شف لاحظ معي البخاري يذكر لك الحديث شف حديث قوله - 00:38:14ضَ

الحافظ الان. يأتي لك باللفظة اللي هي استنبط منها المعنى. قوله كذا قوله كذا. هذا الحديث باب كذا حديث كذا. استدل المصنف على كذا وكذا قليل ما يتصرف في لفظ المؤلف ولا ولا كله ترك كلام المؤلف. وهو ايضا تعقب المؤلف في اشياء بسيطة بس خاصة المخالفات العقدية علق عليها في الامس وفقه الله. هذا - 00:38:34ضَ

سلمك الله عبارة عن اسئلة سئل عنها في الانترنت في مواقع وكان يجيب ما بين اجابات ما بين اجابات اشبه ما تقول في ونحو ذلك وما بين اجابات بحثية. يعني هناك الاجابات وهي اكثر ما عندنا من المادة العلمية في هذا الكتاب المجموع - 00:38:52ضَ

مواد بحثية يعني يأتي الى المسألة عنها ويستوعب فيها الكلام. يعني يسأل عن حديث تخريجه فيبدأ يخرج الحديث والروايات والطرق. حطيته الى الحكم عليه. هكذا بهالطريقة يسأل عن المختلف الحديث او دفع التعارض بينها. فيدرس الحديث وكلام الائمة ويخرج وشيء من ذلك - 00:39:10ضَ

وجمع كل ما عنده في هذا في من الخدمة العلمية لهذه المواقع في الانترنت. وقسموه الى خمسة اقسام. خمسة اقسام هي قسمها على الطريقة التالية القسم الاول جعله في تخريج الاحاديث والاثار. والثاني في قضايا في علوم الحديث. والثالث في مختلف الحديث ومشكله ومختلف الحديث ومشكله والرابع في في فقه السنة - 00:39:26ضَ

الحديث الخامس سير وتراجم وتاريخ وشيء من ذلك طبعا ذكر كل كم عدد الاسئلة وجمعها في هذا المجلد الضخم الذي سماه على الاسئلة الحديثية من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد عبدالله القناص وفقه الله من اصدارات دار التدميرية بهذا المجلد الضخم. وطريقته لاحظ معي ها شف مثلا هذا - 00:39:47ضَ

من الاجوبة هذي عندك يسأل السؤال. قال سؤال يسأل كذا. قال سؤال الحمد لله ها شوف ها السؤال لندخل احد الجنت بعمله يسأل اريد من فضيلتكم كذا كذا كذا ويبدأ يجاوب الشيخ جواب كامل اللي وبعضها ما يحتاج الى شيء يجاوب اجوبة ويحيل على اجوبة - 00:40:07ضَ

ويحيل على مواضع اخرى وفقه الله هذا سلمك الله عبارة عن منهج مقرر اوكل اليه تدريس الحديث الموضوعي في الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة القصيم وما كان يوجد عندهم كتاب يستوعب المفردات المقرر والمنهج مقررة. فاراد ان يكتب هذا المدخل لطلاب الدراسات العليا فكتب هذا المدخل سماه مدخل مدخل لدراسة - 00:40:24ضَ

حديث الموضوعي بين في حديث الموضوعي معناه وتعريفه وانواعه ونشأته وتطوره وبعض اهم المؤلفات ومما يشكر عليه انه يدلك على المؤلفات المعاصرة التي كتبت في الباب. ثم بعد ذلك الحق ودين الكتاب بثلاثة ابحاث كلها ابحاث موضوعية. ايش المقصود من حديث موضوعي؟ يعني - 00:40:46ضَ

تجمع الاحاديث التي تناول موضوع معين موضوع معين تجمع عليه وهذا طريقة مألوفة حتى عند الائمة يعني طارق قطي له كتاب الرؤيا جمع كل ما في الرؤية كتاب اه بعضهم - 00:41:06ضَ

ما قيل في الحديث الفلاني حديث الحجامة حديث الثقلين حديث كذا وهكذا طريقة. المقصود وذكر ما للمتقدمين من كتب في الفت في الحديث الموضوعي المحاصرين وشيء من ذلك. ثم اردف بثلاث ابحاث له هو. ابحاث ابحاث له مفردة كانت وطبعت في مجلات. فجمع في هذا المحل من باب الجانب التطبيقي - 00:41:16ضَ

للحديث الموضوعي كان اولها هذا كان اولها البحث الذي وسمه بمراعاة جلب المصالح ودفع المفاسد من السنة النبوية. دراسة من خلال استنباط فتح الباري. هذا هو سنعلق على بعد قليل - 00:41:36ضَ

الثاني الدعاء ادابه وجوامعه في السنة النبوية. وهذا الحاضر يجمع فيه ما يتعلق بالاداب. الاداب والشروط والموانع للدعاء كله من السنة النبوية ثم ذكر آآ آآ جمع بابا جمع فيه الاحاديث التي وقف في السنة النبوية حتى ولو كانت ضعيفة لانه يقول المعاني صحيحة. فيدعى بها ولو كانت ما تثبت من حيث الاسناد يعني - 00:41:51ضَ

والبحث الثالث حديث السنة عن القرآن فضائل واحكام واداب. ذكر الروايات ويتتبعها والحكم عليها ثم ذكر ما فيها من ثم ذكر ما يتعلق باحكام اداب القرآن. مستنبطة كلا من الاحاديث النبوية. هذي دراسات موضوعية في هذا الكتاب الذي هو من اصدارات دار الصنايعي لنشر والتوزيع. هذا - 00:42:11ضَ

احد الابحاث التي يبدى في داخلي او مما افرض هو اصلا مفرد بس ادخاله من باب الجانب التطبيقي. مراعاة وجلب المصالح ودفع المفاسد في السنة النبوية. دراسة من خلال الاستنباط في فتح - 00:42:31ضَ

طبعا هو اراد يقول فتح الباري كان الحفظ ينفر قواعد القواعد ينثر كلامه في الكلام الاصولي والقواعد عموما. هو اراد فقط هذه هو يقول للحافظ ابن حجر رحمه الله ذكر في عدد من المواضع قسم الاربع تقول اربعة انفاق كانوا يستعملوا مسألة التعارض تعارض المصلحة ومع المفسدة - 00:42:41ضَ

دفع المفصل عن هذه المصلحة تقديم دلب المصلحة دفع المفسدة وهكذا جعل اربعة ابحاث وكل مبحث منها كل مبحث منها يذكر تحتها ما ذكره الحافظ بن حجر من الاحاديث شوف لاحظ معي مثلا هذا هذا مثال اشوف طبعا عرف بالحافظ ابن حجر وعرف بكاء شوف مثلا - 00:43:01ضَ

تقدير مصلحة الراجحي على المفسد الخفية على المرحلة الثانية. عبر عنها الحاف في كتابه الفتح بالالفاظ هذي يذكرها ويذكر مواضعها فين؟ في الفتح. ثم يبدأ اين ذكر في الاحاديث الحديث الاول ثم عبارته عبارة الحافظ ابن حجر هذي كلها قواعد مقررة. ومن نقل عنه من اهل العلم وشيء من ذلك. كل الكتاب بهذه الطريقة وهو جمع لطيف - 00:43:17ضَ

جميل في الكتاب طبعا هو بحكم انه ما شاء الله صبر فتح الباري واستخرج عدد من الاعمال العلمية على الفتح. هذا الكتاب طبعا من اصدارات دار الصنيع النشر والتوزيع. هذي مادة - 00:43:37ضَ

مجموعة لايضا لتغطي الحاجة في مقرر مفردات مقرر اه على طلاب الدراسات العليا بكلية الشريعة بجامعة القصيم وقد اوكل اليه تدريس هذه المادة وهو مسألة آآ مدخل او مقدمة في الحديث التحليلي تحليل الاحاديث كيف يكون؟ وسماه كذا سماه مقدمات في الحديث - 00:43:47ضَ

تحليلي والمراد كيف تحلل الاحاديث من حيث آآ دراسة اسانيدها ورواتها والفاظها وغريبها ثم ما فيها من الفقه والمعاني والاستنباطات دفع الاشكال والمختلف وشيء من ذلك يعني هذا معناه تحليل الاحاديث بهذا المعنى - 00:44:07ضَ

طبعا هو قدم بمقدمة عدد من المقدمة سماه مقدمات جعلها في ثلاث مقدمات. المقدمة الاولى جعلها في بيان دراسة نظرية للحديث الموضوعي للحديث التحليلي معناه والمراد به نشأته تطوره ومراحله شيء من ذلك. الدراسة عنه ثم الفرق بيننا وبينه وبين الحديث الموضوعي ما جوانب الفرق وجوانب التشابه التي بينها - 00:44:23ضَ

ثم المقدمة الثانية جعلها عبارة عن دراسة لاهم شروح الاحاديث. مناهج مناهج الشراح في شروح كتب الحديث. ذكر الكتب الستة تبع شروح الكتب الستة مش الكتب شروح الكتب الستة مثلا في البخاري ويذكر لك اهم شروح مرتبة التاريخ حسب الوفيات. فلان وفلان وفلان حسب الوفيات يأتي به ويعرف به وبكتابه وهم مزاياه - 00:44:43ضَ

كلها ثم الكتب الستة ثم موطى مالك ثم عرج الى بعض الشروح الاخرى من شروح كتب السنة المنوعة مثل مصابيح السنة وشرح السنن البغوي وذكر بعض كتب احاديث الاحكام وشيء من ذلك. آآ طبعا وكان والمقدمة الثالثة جعلها دراسة تطبيقية لتحليل بعض الاحاديث. وهي احاديث افردها بعضها - 00:45:03ضَ

سنذكرها الان محل الدراسة. ثلاثة ثلاثة احاديث هذا جانب تطبيقي الان اللي هو حديث عتمان مالك الدراسة التحليلية حديث عائشة في سؤالي سؤال هند بنت عتبة النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة النفقة والثانية نسخة فريضة الصدقات اللي اللي كتبها ابو بكر رضي الله عنه كما في حديث عند البخاري - 00:45:23ضَ

تحليلية هذا جانب كله جانب تطبيقي لمفهوم الحديث التحليلي كيف يكون كيف دراسته؟ الكتاب من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبد الله من اصدارات دار الصميعي للنشر والتوزيع. شوف الان ها شوف ها. هذي اصلا ابحاث مفردة نشرت في مجلات علمية محكمة. ثم اضافها كجانب تطبيقي يعني. شف عنوان - 00:45:39ضَ

وحديث عتبان ابن مالك رضي الله عنه لما جاء سأل النبي صلى الله عليه وسلم يصلي له في بيته قال اني رجل اصلي في بني سالم اصلي لهم امام وكان بينهم وادي ربما حالة الظلمة او المطر بينه قال لو تأتي وتصلي لي - 00:45:59ضَ

في مكان يتخذ مكان مصلى لي فجاء المصلى في بيته الحديث طويل. الحديث الطويل مشهور معروف. قال حديث عتبان بن مالك دراسة تحليلية يحل الحديث. طبعا جاء الى وخرجه وذكر رواياته والفاظه ثم شرح الغريب منه. غريب الحديث كاملا والفاظه. ثم بعد ذلك جاء الى المسائل الفقهية - 00:46:09ضَ

من حديث عتبان المسائل الاصولية والقواعد الفقهية المستنبطة منهم. ثم ما فيه من ثم ذكر المسائل العقدية المستنبطة منه. ثم ما فيه من الفوائد والاداب العامة والاداب العامة. كلها تحت عدد من المسائل مسألة مسألة مسألة كل مستنبطين ودروسها مدارسة. الكتاب او البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبد الله - 00:46:29ضَ

ومن اصدارات دار الصميعي وفقهم الله. هذا ايضا هو من الدراسات التحليلية اللي ضمن الكتاب. وهو دراسة لحديث عائشة. في عنوانه حديث عائشة رضي الله عنها في سؤال هند بنت عتبة - 00:46:49ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم في شأن النفقة دراسة حديثية فقهية. طبعا لما قالت ان ابا سفيان رجل شحيح وفي لفظ ممسك في لفظ مكسيك. كذا يعني مبالغة قالت فهل علي حرج ان اخذت من ماله وانفقته على عيالهم بغير اذنه؟ فاذن لها النبي وسلم في ذلك والحديث مشهور في الصحيحين وغيرهما - 00:46:59ضَ

الدراسة الحديثية هو جاء الى الحديث وذكر الفاظه وروايته خرجه وشرح المعاني الغريب ثم بدأ يذكر فيه ما فيه من المسائل الفقهية ثم يبدأ ما ذكر فيه من المتعقبة ثم ذكر الاداب العامة والملاحظة والاستنباطات الكتاب من تأليف اخينا الحبيب او البحث من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد آآ الدكتور محمد عبدالله القناص والاصدارات - 00:47:20ضَ

الصميعي هذا سلمك الله عبارة عن دراسة هذي عبارة عن النسخة التي كتبها ابو بكر رضي الله عنه لاهل النواحي وامرائهم النواحي ارسل لهم صدقات اللي فيها كم زكاة الابل والبقر والغنم وشيء من ذلك. طبعا هذه النسخة من حديث انس في البخاري موجودة. مع ان في البخاري الا انه قد وجه اليها نقد قد ذكر - 00:47:40ضَ

في آآ ذكر اتكلم عنها ابن معين والدار قطني والطحاوي وذكروا شيء من ذلك عنها. وهذا النقد من الائمة جعل بعض المستشرقين يطعنون في مثل هذا الحديث الحديث نسخة الصدقات هذي المشهورة المعروفة ويتكلم عنها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله القناص اراد دراسة النسخة دراسة حديثية فقهية اصولية يسمى كتاب - 00:48:00ضَ

نسخة فريضة الصدقة دراسة تحليلية. جاء الى الحديث والفاظه وروايته ثم ما خرجه. ثم جمع العلل التي تكلم عنها الدار قطني. او تكلم عنها ابن قبله ثم الطحاوي جمعها وهما علتين علتان ثم بعد ذلك اجاب عن كل العلل ثم بدأ يدرس الحديث الفاظه وما فيه من المعاني واجاب عما ورده المستشرقون وغيرهم يعني في هذا - 00:48:20ضَ

وخاصة شاخة الخبيث هذا عدو السنة وللاسف انه بعض يعني للاسف بعض من يعد عن اهل الاسلام تأثر بمقولاته وانكروا جانب من الصدقات في لانهم انكروا هذي النسخة وشيء من ذلك وذكر ما يترتب على ذلك. ثم ذكر ما يترتب عليه من احاديث من فوائد حديثية ومن فوائد اصولية وشيء من ذلك. الكتاب من اصدارات دار - 00:48:40ضَ

نشرة التوزيع وفقهم الله. هذا سلمك الله عبارة عن اه تحليل للمتن الحديثي. دراسة دراسة تأصيلية. طبعا هو الاصل هذا يعتبر الشق الثاني والمتمم للي مر معنا في الحديث التحليلي المقدمات هذا هذا تتمة له وفيه تكرار هو فيه تكرار عما يحتاج - 00:49:00ضَ

في يعني مثلا مسألة الحديث وتحليل الحديث والمرابي التكرار فيها. ثم البحث هذا وهو عبارة كان ترى عن دورة علمية طلب منه ان يتكلم هذا الجانب سماه تحليل المتن الحديث دراسة تأصيلية اراد في هذا الكتاب او في هذا البحث ان يؤصل هذا الجانب ويجمع المادة التي القاها - 00:49:20ضَ

ويزيد عليها وينقحها ويفصل فيها. الكتاب من تالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن عبد الله قناص. وفقه الله من اصدارات تدوين او مركز تدوين للبحوث الحديثية ومركز تدوين للبحوث الحديثية. طبعا الكتاب مليء بالمعاني وهو اذا خلص فيه الى ضوابط واشياء يحتاج اليها. وقضايا الاستنباط - 00:49:40ضَ

والعلوم التي تستنبط من الاحاديث ما هي؟ وطريقتها وما يحتاجه اصلا الناظر في الحديث حتى يحلل الادوات وشيء من ذلك وفقه الله. هذا سلمك الله عبارة عن كتاب لطيف فيه التعريف هذا عنوانه. التعريف بالشروح الحديثية المقتبس منها في فتح الباري. جاء الى الكتب التي - 00:50:00ضَ

اقتبس الحافظ مع الفتح الباني منها وهي عبارة عن شروح لكتب الحديث الاخرى. واخذ جمعها في هذا الكتاب كله وبدأ يتكلم عن يترجم لاصحابه ويتكلم عن مناهج اصحابها ويأتي الى قد اقتبس منه المواضع التي اقتبس من هذا الكتاب للحافظ بن حجر. ما بين كثير مقلة ما بين باللف او بالمعنى وهكذا بهذه الطريقة. الكتاب من تأليف اخينا - 00:50:20ضَ

فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله القناص وفقه الله من اصدارات دار السميع شوف هذا كله كتاب واحد خرج عدد من الانتيجات العلمية يعني هذا والكتاب مطول يحتاج الى ذلك طبعا - 00:50:40ضَ

وفي الهامش يدرس لك يترك لك دراسات حديثية في الباب فيها افادات الكتاب مطبوع او لا مخطوط آآ او لا موجود او مفقود وشيء من ذلك وفقه الله هذا هذا بحث مات هذا بحث عبارة عن راوي من وهو جنان ابن حرب التميمي رحمة الله عليه وهو ثقة ثقة في غير رواية الشاميين عنه - 00:50:50ضَ

رواية الشام عنه الائمة ينتقدون ويضعفون ويجعل حديثه من المناكير العجيب ان الحافظ الامام الحافظ الحاكم في المستدرك كان يذكرها يذكر ذكر له روايات من طريق الشاميين ويصححها على يقول وهو - 00:51:10ضَ

نشرت الشيخين وشرط احدهم هذا من العجائب وهو الامام وعنوان الكتاب جهير بن محمد التميمي رحمة الله عليه. وروايات الشاميين عنه دراسة نظرية تطبيقية على مروياتهم عنه في مستدرك هو اخذ مصدرك الحاكم لان الحاكم على طول صحح احاديثهم ومع ان الائمة مطبقون على انهم على انها من كرة - 00:51:27ضَ

طبعا الطقم التالي فاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله القناص والاصدارات دار السمعي. طبعا وشهير ابن حرب زهير ابن محمد زلم محمد التميمي. ترجمة موعبة. ثم ذكر الشاميون عنهم ثمانية عشر نفسا ذكرهم عنهم واستقصاهم تماما وترجم لهم ترجمة جيدة في الكتاب. ثم بعد ذلك النقد الذي - 00:51:47ضَ

وجه من ائمة النقد الحفاظ لهذا الكتاب. لهذه الرواية وكلام فيه ثم جمع كل احاديث في الموجودة في آآ مستدرك الحاكم طلبت ثمنطعشر حديد تقريبا درس دراسة مفصلة طب خرج علينا كلها منكرة اصلا والائمة يعيبون عليها وهم عابوا على عابوا على الحكم اصلا تصحيح ولا هذا الحديث هذا الكتاب من اصدارات دار الصميعي وفقهم الله - 00:52:07ضَ

باقي ولا لا؟ نشكرك يا شيخنا على هذا الفاصل انتهى الوقت والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:52:27ضَ

- 00:52:46ضَ