باحث

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. حياكم الله اعزائي المشاهدين. في لقاء جديد من برنامجكم الفريد الخزانة مع شيخي ووالدي الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياك الله يا شيخنا - 00:00:00ضَ

حياك الله وبارك فيك يا ولدي عبد الوهاب الله يحييك. نستقبل اعزاءنا المشاهدين اسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. وايضا على رابط الحلقة في اليوتيوب نبدأ باسئلة المشاهدين. نعم - 00:00:43ضَ

هذا اخونا ابو محمد من السعودية. يقول شيخنا الحبيب اريد ان اساهم في نشر العلم الشرعي عن طريق طباعة الكتب فما هي الوسائل او الطرق للمساهمة في طباعة الكتب الشرعية؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:55ضَ

طبعا اول شيء نشكر اخونا السائل على طرحه في مثل هذا الموضوع وهو رغبته في المشاركة والمساهمة طباعة الكتب الشرعية لاجل انتشارها ولا شك ان الكتب هي وعاء العلم والمساهمة فيها عادة من من الاشياء الوقفية التي يرجى ان شاء الله لصاحبها الاجر. هذا من جهة من جهة اخرى - 00:01:09ضَ

يرجى ان شاء الله انه ممن ساهم في نشر العلم لانه قد لا تكون عالما لكن تساهم في نشر العلم والله عز وجل يدخل الاسلام الواحد ثلاثة. صانعه وحامله وراميه. فربما كان هو من حامله يعني من حملة العلم من حملة اوعية العلم. الكتب هذه - 00:01:30ضَ

فجزاه الله خير على السؤال وحرصي على ذلك لكن حنوجه الاخوة عموما لبعض الاشياء المهمة منها انه لابد من من من اه انتقاء الكتب المطبوعة لانها ستكون حجة لك او عليك انت القصد الاول خدمة الدين - 00:01:47ضَ

تعظيم الشريعة لا تأتي تطبع كتاب فيه من الخلل العقدي في من الخلل الشرعي في اشياء تهدم اصول الدين او او يلقي الشبهات او شيء من ذلك فتكون صاحب ظلالة وناشر لها ومعين عليها. فيتبقى الانسان انتخاء المادة العلمية. طب هذا العامي لا يستطيع معرفة ذلك؟ ولهذا يسأل اهل العلم - 00:02:01ضَ

يعني يسأل يحاول يسأل اهل العلم في مسألة المادة العلمية اللي يمكن يطبع فيها ومن يرشح له في الطباعة طبعا عندنا مسألة الطباعة هذي لطباعة الكتب عامة الناس لا يستطيع بل حتى المتخصصين ما يعرفون يعني وين يطبعون الدور النشيد دايما هي الواجهة للطباعة - 00:02:21ضَ

النشر مناحي شتى كل واحد لها طريقتها تفكيرها واسلوبها غالبا اذا جاء احد عموما لدور النشر اه اول المراكز البحثية العلمية اصحاب الدراسية اصحاب الدراسات والابحاث اذا جاهم من يتبرع بالمال او من يعطيهم دعما لطباعة بعض الكتب ترى لا يردون. الغالب يعني هذا يعني عموما. ولهذا قلنا ينبغي الانتقاء حينئذ. طبعا هذا اذا اعطيتم شيء عام - 00:02:36ضَ

سيجعلونه في الشيء العام لكن اذا التقيت كتاب بعيني هو سواء كنت تعرف المؤلف تقول لفلان ساطبع له. انا على حسابي المبلغ الفلاني. او تقول انا اريد في باب العقيدة. عقيدة اهل السنة او اريد في باب الفقه - 00:03:01ضَ

كذا في جهة معينة فحينئذ تتوجهم بتوجيه معين يعني في هذا او فقط ما هو رسائل دكتوراة او رسائل ماجستير او رسائل في الحديث او رسائل بهذه الطريقة يمكن توجيهه بهالطريقة - 00:03:15ضَ

يعني ممكن بهذي الطريقة او تشوف ترى لاحد المنتجين علميا اصحاب الكتب والرسائل اللي لهم قلم معروفين اصحابنا علمي تذهب وتدعمه في طباعة كتبه هو لتخفيضها في الجهات اللي تطبع. لانه بعض الكتب اذا تولى طباعتها دور النشر يصير سعرها غالي - 00:03:25ضَ

عالي جدا لكن لو جاها دعم يعني هناك من تكفل بطباعتها الغالب ياخذ فقط سعر التوزيع لانه لانه الاول اخذ حقه ومضى يعني شرع بقيمة الطباعة كاملة وياخذون فقط حق التوزيع يصير سعرها مخفض بهذي الطريقة - 00:03:46ضَ

وهذا جيد هذا فيه اولا الكتاب سرعة مضي الكتاب. وانتشار له ولا يبقى عندنا مثل هذا الكتاب يعني دوران الكتاب وحركة كثير سريعة جدا والسبب رخصه. وغالبا قليل من يشارك في المطولات. المطولات هي اللي تحتاج الى دعم لان سعرها عالي جدا تكلفتها عالية. فيا نستطيع كثير من طلبة - 00:04:01ضَ

على شرائها. وانا انصح مثلا لو الذهاب الى الوقفيات المعتنية بطباعة الكتب. بعض الوقفيات تخصصها موجودة لاجل طباعة الكتب. نحن مرت علينا من الوقفيات داخل اصحابه وتكلموا معنا وعن آآ عن نشاطهم في مسألة طباعة الكتب والاصدارات - 00:04:21ضَ

طيب لو كان باب الدعم عندهم مفتوحة لاجل طباعة كنت طيب هناك صناديق معينة لطباعة الكتب العلمية والشرعية جيد دعمهم. وان كنت انا حقيقة انصح الشيء العين موجه يعني لا تجعلها عامة يعني تذهب الى مؤلف بعينه تريد دعم مؤلفاته او تريد آآ كتب معينة آآ في دار - 00:04:37ضَ

صاحب الدار تثق في في اختياري وعلمي يخيرك فتختار لكن ترى الغالب العامة لابد لهم من الدلالة لا بد من السؤال والدلالة انا كل واحد مرة قال يريد شيء كتب من كتب السيرة النبوية - 00:04:57ضَ

من اهم الاسئلة كم حدود كم حدود ما تستطيع انفاقه يعني؟ هذا مهم جدا عشان يبدأ ينتقى من الكتب ما يوافق هذا المبلغ يعني فلما اخبرني بالمبلغ عرضته هجوم طبعا للاسف بعض الناس يذهبون هذا من عامة الناس - 00:05:07ضَ

ويرون ان اخراج بعض الدور جيد جميل جدا زخرفة وملون وورق شمواه وحاجة جميلة جدا. فيقول بس انا اريد هذا الدار ولا يدري مثلا ان هذه الدار مثلا تنشر لكتب اهل البدع او تنشر اشياء مخالفة ما عليها اهل السنة او شيء من ذلك. لا بد يتوخى ويسأل ويتحرى السؤال لاهل العلم - 00:05:22ضَ

مين في هذا الباب؟ من يطبع لهم؟ من يدعم كتبهم؟ شيء من ذلك ونسأل الله التوفيق للجميع. نسأل الله التوفيق للجميع. هل يمكن يتواصل يسألك او كذا احد؟ اذا اراد؟ والله نحن تحت الخدمة - 00:05:42ضَ

وغيره من اهل العلم عموما يعني تحت الخدمة بقدر ما نستطيع يعني ندلهم على بعض المشاركات بعض الكتب بعض المشاريع العلمية تحتاج الى داعم حقيقة المراكز ترى البحثية والدراسات صراحة كثيرا تتوقف عن طباعة ما عندها مع انها مرشح عند عدد وجملة من الكتب والابحاث لكن تتأخر او تتوقف بسبب عدم - 00:05:52ضَ

وجود التكاليف اللازمة لهذه الطباعة. توجيهها لمثل هذا الجميل جدا. وهم يعني يرحبون يعني عموما بمثل هذه الطباعات او بمثل هذه المشاركات المالية ونسأل الله التوفيق للجميع نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله عندنا - 00:06:17ضَ

رسالة علمية جيدة حاول صاحبها ان يلخص القول او يجمع القول ما قيل في احد المصطلحات المعاصرة هو عملية موجودة معروفة لكن كمصطلح آآ معاصر آآ يتداول في القوانين الوضعية والدولية عموما هو هو هو اراد بحثهم كمصطلحيا - 00:06:32ضَ

واللي يسمى ما يسمى بالقتل الرحيم او القتل لاجل الشفقة والرحمة على للمقتول. هذا صار مصطلح متداول عندهم. ثم بحثه القتل الرحيم في الفقه الاسلامي والقانون الوضعي دراسة تأصيلية مقارنة - 00:06:52ضَ

طبعا المراد به القتل الرحيم الان القتل الذي الاصل منه الشفقة على المقتول. يعني لانه لانه في حالة مزرية من المرض والالام ويشكو فيأتي هو يطلب يقول بالله اقتلوني خلونا نتخلص من الامي واوجاعي او هم يرون انه حالته مزرية جدا يعني - 00:07:07ضَ

وهو ميؤوس من حياته. فيتخلص منه من باب راحتهم. الا يتعذب في الدنيا كذا يعني هذا تفكير بعض الناس كذا فهذا هذا طريقته او هذه صورته يعني عموما يسمى القتل الرحيم لانه رحمة بالمقتول هذا القصد منهم - 00:07:27ضَ

طبعا آآ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمر بن عبد الله المشاري السعدون وفقه الله في هذه الرسالة العلمية المتميزة حقيقة اراد دعني استوعب الموضوع بكل جوانبه فجاء الى موضوع القتل الرحيم وخاصة انتشاره في الان في القوانين الدولية. وهناك ضغط على تقوانين الدول الاسلامية والعربية على - 00:07:41ضَ

لاجل تشريع وتقنين مثل هذا النوع من القتل معا في اوروبا نفسهم مختلفين. منهم من قننه وجاز ومنهم من منعوا ومنهم من لهم شروط واشياء من ذلك اراد ان يبحث المسألة من كل جوانب خاصة بتأصيله للقضية شرعا في الفقه الاسلامي. والمقارنة بالقوانين الوضعية التي صدرت يعني عموما ثم بثواب - 00:08:01ضَ

بالاجابة والنفي طبعا يقول هذي من من اكثر المواضيع الساخنة فكريا وطبيا وقانونيا في النقاشات ما بين المجيدين والمانعين والتداول فيها كثير جدا والمؤلفات والاطروحات واللقاءات كثيرة جدا في هذا الباب - 00:08:20ضَ

طبعا هو جاء الى اول الامر وقال القتل ذكر عرف القتل الرحيم ما المراد به اصلا وصوره؟ ونشأته استعرض جانب تاريخي مهم. بداية من اقدم العصور من عهد افلاطون فلاسفة اليونان ثم مرور بوأد الجاهلية المعروف كان الى العصر الحديث اليوم بالصور المعاصرة اليوم. ثم تكلم عن انواعه وصوره - 00:08:35ضَ

واسبابه الاسباب اسباب عموما اسباب اقتصادية اسباب صحية اسباب اجتماعية اسباب نفسية تكلم عنها وتكلم عن صوره مثلا وانواعه عندنا القتل بسبب موت الدماغ والقتل اللي هو بالاجهاض. القتل رحمة بالمقتول اللي هو من باب اه اه قطع الامه واوجاعه وشيء من ذلك واشياء من هذا. هذا في في - 00:08:55ضَ

اولا كان الفصل الاول. الفصل الثاني جعله في حكم القتل الرحيم في الشريعة الاسلامية. والفصل الثالث في حكمه في القوانين الوضعية وهو فصل فيها. لان القوانين اصلا مختلفة في هذا - 00:09:17ضَ

انواع وحررها في مباحث ثم عقد فصلا في المسؤولية الجنائية المترتبة على هذا شرعا وقانونا. ثم المقارنة الاخيرة السادس كان المقارنة والموازنة بين هذا الموضوع وقطيع في الشريعة الاسلامية او في التشريع الجنائي الاسلامي وبين القوانين - 00:09:27ضَ

الوضعية الموجودة اليوم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عمر بن عبد الله المشاري السعدون وفقه الله آآ في هذه الرسالة الجامعية اللي اخذ عليها امتياز ما شاء الله واصدرها دار ابن الجولي في مجلد لطيف يشكرون عليه وقدم له اثنين من اساطير اهل العلم معالي الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبد الله بن حميد عضو هيئة كبار العلماء وامام وخطيب مثل الحرام - 00:09:49ضَ

ومعالي الشيخ صالح بن عبد العزيز ال الشيخ وابو وزير الشؤون الاسلامية والاوقاف سابقا المملكة العربية السعودية والكتاب لطيف جدا كما ترى يا ولدي وهو حرص جدا على الصور وذكر ما فيها وحرص جدا على بيان الاخلاقيات وما يتعلق بها والصور المعاصرة الرجوع الى كتب القانونيين وغيرهم وفقهم الله. هذا سلمك الله - 00:10:09ضَ

ايضا رسالة علمية صاحبها اراد بها ان اه يظهر الجانب التطبيقي لقاعدة المشقتين التيسير في ابواب العبادات. وهو يقول انه يعني الظاهر انه له عناية بالطب او كتب الطب او المزاولة الطبية او شيء من ذلك يعني يعني شيء من هذا يعني. جعله يلتفت الى هذا الجانب اللي هو جانب التنكير في في الاحوال - 00:10:29ضَ

الطارئة للمكلف اللي جاءت التخفيفات الشرعية لاجلها الف هذا الكتاب الذي سماه التيسير في العبادات البدنية. شف العبادات البدنية. الطهارة الصلاة الصوم. هذا محل الان الامثلة والتطبيقات. يعني تنزيل عندنا سيكون على هذه الابواب - 00:10:49ضَ

تطبيقات فقهية لقاعدة المشقة تجلب التيسير اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عدنان ابن محمد الدقيلان وفقه الله في هذه الرسالة العلمية اراد تطبيق القواعد او هذه القاعدة وما يتفرع عنها من القواعد - 00:11:07ضَ

تحتها على المسائل على ما ورد في التيسير من في العبادات البدنية في هذه الابواب. جاء الفصل الاول وجعله في مسألة تعريف القاعدة ومعناها واسباب والتخفيف في الشريعة وهذا كلام معروف في كتب القواعد اصلا من باب هذا التنظير والتقعيد. ثم جعل الفصول الباقية فصل تطبيقات القاعدة في ابواب - 00:11:21ضَ

الطهارة وفصل في تطبيقاته في ابواب الصلاة وفصل في تطبيقات الصوم هذي اربع فصول كامل الكتاب عندنا وتحت كل ومباحث يأتي اصلا الى المسألة كل مبحث عبارة عن مسألة مستقلة ويذكر ليس قصد بحث مسألة المراد ما وجه التيسير حتى تنطبق عليه القاعدة؟ وهل القاعدة هنا - 00:11:41ضَ

مفعلة بحيث انه فعلا ادرج تحت هذا المثال هو خفف الحكم ولى هناك معارض لها فجعلها تذهب الى قول اخر او شيء من ذلك ويذكر الخلاف كلام اهل العلم ويرجح في هذه المسائل الكتاب مطبوع في مجلد لطيف من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن - 00:12:01ضَ

عبارة عن رسالة علمية وهو عبارة عن دراسة موضوعية لاحد آآ الموضوعات وجمع الاحاديث الواردة في في هذا الموضوع ودراستهم. هذا مشهور بدراسات الموضوع وهو ما يتعلق باحاديث العين. طبعا اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة انتصار بنت ابراهيم العمر. وفقها الله. قالت انه حالات الامراض النفسية والاوهام - 00:12:21ضَ

الوساوس التي عند الناس وصاروا مجرد ما يأتيهم شيء من المرض يظن انه عندهم عين او شيء من ذلك او اختلال اذا وجدوا عندهم شيء من الاختلال اول ما صارت الى العين وشيء من ذلك خاصة اذا - 00:12:42ضَ

واذا فحصوا طلع ما في شي. كل شي سليم اه يعني اه اكليكيا سليم. ايش عندهم تصريفه على العين مباشرة. هم. ارادت في هذا الكتاب ان ان ان تجمع قتل وجدت انه بعض ما الاوهام المنتشرة عند الناس سببها ترى اخذهم ببعض الاحاديث التي لا تصح في باب العين ما تصح - 00:12:52ضَ

وردت لكن لا يصح منها شيء ارادت جمعت الاحاديث من كتب السنة الواردة في في مسائل العين او قضية العين هذي ودرسها دراسة موظيعة وسبت كتابها وبحثها احاديث العين دراسة حديثية موضوعية. من تأليف اختنا الفاضلة الاستاذة الدكتورة انتصار بنت ابراهيم العمر وفقها الله من استشارات دار ابن الجوزي. قسمت الكتاب الى فصلين الفصل الاول - 00:13:12ضَ

جعلته في بيان معنى العين واقوال اهل العلم في العين والفرق بين العين والسحر والعين والحسد ايش الفرق بين الفوارق التي بينهم وهذا تقريبا الجانب القسم الاول او الفصل الاول. الفصل الثاني وهو هو الاوسع والاطول - 00:13:34ضَ

احد الاحاديث الواردة في هي في العين او في باب العين. وهذه قسمتها الى ستة مباحث مثلا الاحاديث الواردة في في ان العين حق. الاحاديث التي تأثير العين. الحديث الواردة في التعوذ التعوذ من العين وشيء من ذلك. المبحث الثالث كان - 00:13:50ضَ

الحديث الوارد او فقه الاحاديث الواردة في علاج العين. وجعلتها على مطالب كان اخر مطلب منه هل ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في العين؟ هل هو وحي وتشريع؟ ولى عبارة عن تجربة وطب هذا كان اخر عندنا هي خرج طبعا الى - 00:14:09ضَ

تشريع وليس من باب التجربة والطب. الكتاب مطبوع في جزء لطيف من اصدار الذهب لابو جوزي. طبعا لانه دراسة حديثية كانت تعمل. شوف الى سوق الاحاديث وتخرجها وتتكلم عن رواة الاسناد لانها اصلا دراسة حديثية موضوعية هذا القصد منها فتحكم على كل الاحاديث وذكرت ان هناك احاديث لا تصح ان بنى - 00:14:26ضَ

عليها بعض الاوهام عند بعض الناس وفقها الله هذا سلمك الله كتاب عبارة عن شرح لكتاب اصل كتاب متميز. طبعا العلامة بكر ابو زيد رحمه الله الف كتابا مشهورا سماه حلية طالب العلم. انتخبه - 00:14:46ضَ

من كلام الائمة المتقدمين وصاغه بعباراته الرشيقة الادبية العالية هو كتاب معروف اول ما طلع الكثافة طبعته الاولى كان على على طلعتنا للحج. فشليته وقرأته في منى طلعته الاولى لما طبع الكتاب. قرأت في منى ثم بعد ذلك - 00:14:59ضَ

لما رجعت مرة ثانية ثم تقرأها لي وحفظت بعض المقاطع منه كان كتاب نفيس كان لا نظير له في بابه لما خرج والى الان ولهذا اهتم به حتى العلماء بشرحه. كان العلامة الشيخ بن عثيمين ترى مما شرح الكتاب. وغيره من اهل العلم ممن تولوا الكتاب بالعناية والشرح والتدقيق. والتعليم والقراءة - 00:15:19ضَ

في المجالس والسبب كتابة من عالم رباني وهو وهي كتابة قد تعب عليها جمعها من اساطيل اهل العلم وكلام المتقدمين والسلف وصاغ صياغات عالية جدا وفيها من التنبيهات والتلميحات والفوائد ما قل نظيره. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن حسين الغول وفقه الله. هو يقول درس الكتاب مرارا - 00:15:40ضَ

من ذلك فاستوعب مادة الكتاب فاراد ان يشرح ان يؤلف شرحا على الكتاب فيه ايش القصد الان كلام؟ فيه زيادة امثلة واقوال للائمة وتوظيحات لما ذكره العلام بكر ابو زيد - 00:16:01ضَ

هذا القصد الان فليس فيه ذحين عندنا لا تعقيب ولا استدراك ولا زيادة فصول ولا لواحق ولا شيء. انما فيه تدعيم للمادة الاصلية الواردة في كلام الشيخ وجدت في كتابي حلة طالب العلم. وسمى كتابه فك القيد - 00:16:17ضَ

عن حلية طالب العلم لبكر ابي زيد رحمه الله العام بكر ابو زيد من شرح شوف شرح من شرح وتتميم اخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن حسنين الغول وفقه الله من اصدارات دار - 00:16:31ضَ

ابن الجوزي الحقيقة كتاب ماتع. لاحظ يا ولدي. طبعا هذا هذا طريقته. الكلام الذي بالاحمر سواء في الاصل كلام حلي الطالع العلام بكر ابو زيد هذا منه او الذي كان يحشي به ويعلق به الشيخ بكر ابو زيد هذا كله بالاحمر من كلام الشيخ بكر ابو زيد - 00:16:41ضَ

اما الذي هو بالاسود هذا فهو الشرح شوف الشرح. يشرح لك المقطع هذا المراد الان بيانه يشرح لك يبين ما فيه. وهو قد اكثر النقد عن ائمة القرون الاولى المفضلة جدا. وقل ما ينقل من المتأخرين الا من كلام بعض العلماء المعروفين بسعة اطلاعهم وربانية اقوالهم شيء - 00:16:57ضَ

ابن تيمية وابن القيم والرجل وجماعة يعني معروفين بذلك. فهو كذلك لكن الغالب ترى نقل عن المتقدمين فهو تدعيم للكتاب وتتميم بالنقولات للائمة. والكتاب ومرتب كله بهذه المادة العلمية والكتب التي فيها اخلاط من بين العلوم ما بين كتب عقيدة وحديث واداب ومثامرات واشياء كثيرة شيء يشكر - 00:17:17ضَ

الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله شرح صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز ابن علي القصير وفقه الله هو يقول اني اصلا وضعت هذا الشرح قديما قديم قبل ان يظهر اي شرح لهذا الكتاب وهو كتاب الامام المجدد محمد عبد الوهاب رحمه الله اللي هو كتاب كشف - 00:17:37ضَ

وقد عده بعض اهل العلم من اجود كتبه بعد كتاب التوحيد اللي هو كتاب كشف الشبهات. طبعا كشف الشبهات هو جمع فيه غالب ما يحتج به من كان في من منا عباد القبور والمشركين وشيء من ذلك. مما يضادون به عقيدة التوحيد. توحيد الالوهية بالذات. وتوحيد العبادة. هو هذا القصد. يعني هو اولا ما استوعب كل - 00:17:58ضَ

الشبهات والامر الثاني اللي كان منتشر عندهم. ولهذا الكتاب صار له صيت وانتشر لانه يورد الشبهة ثم يجيب عنها بالكتاب والسنة اقوال اهل العلم وشيء من ذلك الكتاب يقول هو اخونا الدكتور عبدالعزيز بن علي القصير يقول لما انا اردت اضع شرحا علي ما كان خرج شيء قال ثم تباطأ فخرج - 00:18:21ضَ

فتأخر قال ثم عزمت بعد ذلك بعد سنين يعني يمكن بعد عشرين سنة او اكثر من عشرين سنة ان يكمل مسيرته ويعيد النظر ويجدد يضيف اشياء ثم يخرجه وثم كتابه الكلمات الواضحات شرح كشف الشبهات - 00:18:42ضَ

آآ من تأليف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز بن علي القصير وفقه الله لمصدار الدار ابن الجوزي وهو يورد كلام الامام المجيد محمد بن عبد الوهاب كما هو كما هو يريده - 00:19:00ضَ

ثم قوله شوف قوله رحمه الله بين قوسين واحمر فاذا جاء في الخلل ثم يشرحه شف قوله عبارة شرح على عبارة عبارة ويدلل ويوجه كلام كله بيان لشبه المشاركين واعتراضا على توحيد الالوهية او توحيد العبادة وجواب الامام عبد الوهاب فهو يدعم هذا الجواب طبعا ينقل كثيرا من - 00:19:10ضَ

الشيخ الامام عبد الوهاب من كتبه الاخرى او كلام تلاميذه وكلام الائمة في هذا الباب. شوف لاحظ لاحظ هذا باب شباب قال مصلي رحمه الله اذكره كاملا هذا المقطع كاملا ثم يقطعه - 00:19:30ضَ

لانه شاشة العبارة عبارة قوله كذا ابدأ اشرح العبارة. شف قوله كذا بالاحمر ثم يشرحها. والكتاب كله بهالطريقة. وفيه افادات عالية خاصة ان هو من تلاميذ شيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن البراك وفقه الله فافاد منه جدا وفقه الله كتاب فيه مطبوع في مجلد لطيف من اصدارات دار ابن الجوزي هذا سلمك الله - 00:19:40ضَ

كتاب عبارة عن شرح لمنظومة نحوية. المنظومة عبارة عن مئة وخمسة وستين بيتا. للعلامة ابن بونا ابن بونا رحمه الله كان عالما جليلا عرف بكثرة نظمه للعلوم اصلا وطلب العلم سبحان الله يا وليد طلب العلم متأخرا وعاش مئة واربعين سنة طبعا من حقه يقول على الصحيح ما يحتاج صحيح يعني لو قصرت سنة سنتين ها - 00:20:00ضَ

رحمة الله عليه. المقصود يقول عاش مئة واربعين سنة. خلف عدد من المنظومات في العلوم كان منها هذه المنظومة اصلا سمى المنظومة سلم الطالبين الى قواعد النحويين. مئة وخمسة وستين بيتا. فيه خلاصة قواعد النحو. ثم جاء الشيخ العلامة - 00:20:24ضَ

محمد حماد ابن محمد حماد اقيل محمد حمادي يقال هذا وهذا. ابن احمد ابن سيد الجكري الشنقيطي حفظه الله وما زال حيا. نسأل الله له التوفيق والسداد وطول العمر في طاعته مع عافية وصحة - 00:20:44ضَ

وشرح هذه المنظومة وهو عالم ايضا في النحو في كتاب سماه الشرح المعين على سلم الطالبين شرح لنظم العلامة المختار ابن بونا في علم النحو المسمى سلم الطالبين قواعد النحويين. والشرح لفضيلة الشيخ العلامة النحوي محمد حماد - 00:20:58ضَ

احمد بن سيد الجوكني الشنقيطي او الجكني الشنقيطي حفظه الله ورعاه. اعتنى بالكتاب تدقيقا واخراجا وكتابة المقدمات والتراجم. سواء العلامة المتوفي عام الف وميتين وعشرين للهيئة رحمه الله او او للعلامة محمد حمادي ابن احمد بن سيد الجكني لانه شيخه هو - 00:21:17ضَ

واخذ منه الكتاب كتب له ترجمة ايضا ثم ظبط النص واخرجه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ بالحسن ابن محمد لطفي ابن الشادل التونسي وفقه الله والكتاب دار ابن الجوزي قدم بمقدمة فيها مقدمة بليغة يعني فيها بلاغة فيها بعض المقدمين - 00:21:37ضَ

وفيها ترجمة للعالمين المشهورين ثم وهذا من محاسن دائما كتب نقول عنها هذا الان المتن اللي هي منظومة مجردة ومشكولة بالكامل ومرقمة شوف هذي لاجل الحفظ. ان شاء الله يظهر للاخوة بالكامل مشكولة ومرقمة لاجل من يريد ان يحفظ مئة وخمسة وستين بيتا ثم يبدأ الشرح - 00:21:54ضَ

الشرح طريقته كالتالي يورد النظم وهو ممزوج من الشرح الممزوج. الكلمات التي اصلا الاصل النظمي بين قوسين بالاحمر كما ترى بالاحمر وهذا الشرح الباقي وهذا يسمى الشرح وهذه التعليقات وافادات اخينا الحبيب المحقق. وفقه الله بالحسن ابن محمد لطفي ابن الشاذلي التونسي وفقه الله للكتاب والاصدارات. دار ابن الجوزي مع الملحظ انه في - 00:22:14ضَ

كتاب وضع فهرسا للفوائد. يقول يقول العلامة آآ الشارح محمد بن حماد يقول له اختيارات جيدة في في علم النحو واشياء من عند النحويين فجعل فيه ركل الفوائد فيها اختيارات وشيء من ذلك وفقه الله. استأذن شيخنا فاصل فاصل اعزائي المشاهدين نعود اليكم باذن الله - 00:22:36ضَ

ونجني ثمارا ان الله وملائكته يصلون على النبي. يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من صلى علي مرة واحدة كتب - 00:22:54ضَ

له بها عشر حسنات حديث صحيح رواه احمد وابن حبان ثم توقوا الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا مرحبا بكم اعزائي المشاهدين. ترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك يا ولدي - 00:23:29ضَ

نواصل عرض الكتب الماتعة هذي؟ اي ان شاء الله طبعا احنا ننبه لاخواننا نبغاهم يثورون الحلقات هذي بالاسئلة اللي ترد علينا وهذا من مصلحة الجميع يعني يفكر بالاسئلة التي ينتفع بها - 00:23:51ضَ

سائل او غير السائلين ما دام فيها نفع للجميع. نحن ان شاء الله نشيد بالاخوة ان شاء الله يشاركون في مثل اثراء هذه الحلقات باسئلتهم الماتعة عن الكتب والما خرج او شيء من ذلك - 00:24:01ضَ

هذا سلمك الله عبارة عن اه هذا القسم الثاني هو مشروع عند صاحبنا واخونا اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان بن احمد السويد وفقه الله اراد به جمع نصوص الامام احمد كان لهم مجموعة لخاتم المجموعة الاولى جمع فيها المسائل التي حلف عليها احمد المسائل التي اكدها الامام احمد والنصوص احمد في طاعة - 00:24:11ضَ

اصول كتاب طاعة الرسول شيء من ذلك. هذي كانت المجموعة الاولى طبع في دار طيبة قديما وقبل يعني قبل حوالي سبع سنين او نحوها هذه المجموعة الثانية جمع فيها كتابين او امرين. الاول الكليات الفقهية عند الامام احمد. وكانت هذه الرسالة سماها الرسالة الرابعة - 00:24:32ضَ

في الداخل. يعني هذه تتميما للرسائل الثلاثة الاولى ثم الرسالة الخامسة المسائل الفقهية التي ذكر الامام احمد ابن حنبل فيها الاجماع وجمعها. وطريقته انه يجمعها من كتب التلاميذ احمد وابناء احمد ومن نقلوا لفظ احمد. الكلام الان على الفاظ الامام احمد ينقلها. ثم هو في الكليات ما جعل فيه لفظ كل - 00:24:48ضَ

وهو كلية وينبني عليها فروع فقهية. هذي اللي جمعها يسأل ورتب مسائل على حسب على حسب الابواب كترتيب المقنع لابن قدامة على هذا والترتيب الثقيل ولا شوف طالع ليست محل مدارسة. هو فقط يسوق النصوص سوقا تحت الابواب او المسميات الابواب - 00:25:10ضَ

لكن اما التحقق ان هذه الرواية او هذا القول رجعا واحمد او هناك رواية تعارض هذا هذا ما يبحثه. ولا يدارسه. هل هذا الذي قاله احمد هو المذهب او لا؟ هذا - 00:25:29ضَ

لا يدارسه. يقول ليس محله هذا الكتاب. انا قصدي الجمع فقط جمع هذا كليات الفقيه عند الامام احمد والرسالة اللي بعدها في الاجماع. طبعا شوف لاحظ طبعا حتى يتصور الاخوة الاخوة ذلك شوف لاحظ - 00:25:39ضَ

يعاني من موضع قال ابو داوود شوف يسوقه كما هي ثم يحيل الى الموضع ما هي؟ وما هو الموضع من تكلم قال ابو داوود مثلا قال فلان قال فلان اذا قال الامام احمد لا بأس ان يذبح كذا. نقول الامام احمد في القواعد الفقهية طبعا على مرطب حسب الابواب - 00:25:51ضَ

طب هنا بشيء من التعليقات مما يذكر عن بعض الاشياء المنقولات وافادات نوعا ما. الرسالة الرسالة الخامسة هذي رسالة خامسة. ها شوف الرسالة الخامسة اللي هي الاخيرة المسائل التي حكى فيها الامام احمد الاجماع وهي تقريبا هو ذكر حوالي ستة وخمسين مسألة - 00:26:07ضَ

قدم بمقدمة جميلة وهي فيها موقف احمد من الاجماع اللي نقل عنه انكار الاجماع النصوص المشهورة في كتب الاصول نقلها القاضي ابو يعلى في العدة وغيره يعني وموقفه من ذلك ثم ذكر - 00:26:23ضَ

فاض احمد في سياقاته للاجماع. شف ذكر اربعة واربعين لفظا عنه محفوظا. شوف هذي ها اربعة واربعين لفظ هذي من المنقولات عن احمد مما تدل على نقله للاجماع فيها. وهي جميلة جدا يبدأ مساء الاجماع في كتاب الطهارة. نقل قال كذا قال - 00:26:33ضَ

لا اعرف فيه خلافا. ما اظن احد يخالف فيه وشيء من ذلك. حوالي هذي ستة وخمسين ستة وخمسين ستة وخمسين نقلا ستة وخمسين نقلا عن الامام احمد رحمه الله والكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي وهو من جمع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ سليمان ابن احمد السويد وفقه الله - 00:26:49ضَ

هذا سلمك الله برازة جديدة لكتاب معروف مشهور وهو كتاب الادب المفرد للامام البخاري رحمه الله متوفى عام مئتين وستة وخمسين للهجرة كتاب الادب المفرد كتاب جليل عظيم اصلا جمعه الامام البخاري ليجمع فيه ما ابواب الاداب والاخلاق عموما ومع ذلك - 00:27:06ضَ

وضم اليه بعض ما يحتاج اليه المسلم عموما في العقائد والمعاملات والعبادات يعني فيها اشياء لكن الغالب هو الاداب والاخلاق عندنا وكان يكتب على الابواب لكن هذا ليس على مثل شرطه في الصحيح نهوى نزل نزل في هذا الكتاب. لكن وجمع طبعا الكتاب له عدد من الابرازات - 00:27:24ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن عبد عبد المقصود رضوان وفقه الله سبق وان اخرج هذا الكتاب قبل سنين في الخارجي وحقق على خمسة نسخ خطية وانتشرت النسخة. ثم يقول انه جمع نسخ اخرى فتحصل عنده على عشر نسخ - 00:27:43ضَ

او عشر اصول خطية وجمع مطبوعات الكتاب القديمة كمان المطبوعات في الهند في باكستان في تركيا في الشام في مصر جمعها وبدأ يقارب بينها طبعا انا ما ادري لماذا ما السبب كان المفروض يبين ما هو العلة دائما هذي هذي قاعدة في علم التحقيق انه اذا احيل الى مطبوع او - 00:27:58ضَ

الرجوع الى المطبوع احد اركان المقابلة والمقارنة بالمخطوطات لابد يذكر ميزة هذا هذا المطبوع والا الاصل. الاستغناء بالمخطوطات عن المطبوعة هذا الاصل عندنا. ما يمكن يرجع والمخطوطات بين يديه ما يمكن - 00:28:19ضَ

وان كان الحقيقة العشر النسخ الخطية التي ذكرها ليست عالية القيمة من حيث الجودة علامات الجودة للنسخة الخطية معروفة عند اهل ككون مقروع المؤلف مقابلة نسخة احد الائمة قابلوا وصححت شيء من ذلك يعني هي الحقيقة ما في شيء منها بهذه بهذه - 00:28:34ضَ

يعني اه انا ما ادري هل هل لانه قصر في البحث او هناك شيء وما يدرى عنه او ما خرج شيء؟ الله اعلم على العموم قارب ما وقف عليه من نسختين متأخرة. الكتاب طبعا اصدار الدولي وجوزي. طب عمله في الكتاب ما هو؟ عمله في الكتاب - 00:28:54ضَ

كان يتركز اولا على تشكيل كامل كتاب. الكتاب بالكامل مشكول. هذا واحد. الاثار كلها مرقمة. هذا اثنين كل الاحاديث والاثار عندنا محكوم عليها هو كان الغاية منه الاعتناء بالجانب الحديثي. وبيان صحة الاحاديث ونقل كلام اهل العلم - 00:29:09ضَ

في صحة الاحاديث وخاصة ما ذكره البخاري في كتبه الاخرى ان كان له كلام على نفس هذه الاحاديث او رجال الاسانيد هذه يتكلم عنهم والكتاب بالكامل بهذه الطريقة مشكور مظبوط - 00:29:26ضَ

وآآ محكوم على احاديثه. طبعا له طريقة غريبة في مسألة النسخ ما ما في الف وباء وجيم مع انه عشر نساء. لا يعني يقول ان المتفردة نسخة يقول في نسخة كذا ولا يعينها. وان كان اجتمع على عدد من النسخ يقول وفي نسخ كذا يعني بس كذا بالابهاء يعني. يقول حتى لا اثقل الحواشي وشيء من ذلك - 00:29:36ضَ

يقول ليش الغرض عندي تتبع هذه النسخ وشيء من هذا؟ ويرجو ان تكون احسن طبعة يعني للكتاب. طبعا الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله برازة جديدة - 00:29:56ضَ

كتاب ايضا طبع طبعاات قديمة معروفة ومشهورة. وهو كتاب روضة العقلاء ونزهة الفضلاء للامام الحافظ. ابي حاتم محمد بن حبان البستي المتوفى عام ثلاث مئة وخمسين صاحب نحبها صاحب الصحيح رحمة الله عليه. هو قال اني قال اني وجدت اناسا تصرفاتهم لا لا ينأى بها العاقل ما تليق بعاقل - 00:30:06ضَ

فكتب كتابا اراد يجمع فيه شفرة العقلاء. ما لا ينبغي ان يفعله العقلاء. لا قولا ولا فعلا. يعني يجب ان يتجمل به. وبدأ يسوق الابواب. دمع كلام العقلاء وخبرة العقلاء ومواقفهم وصفاتهم انه هذا ما يفعله وحتى اليوم يا ولدي مستعمل هالكلام لما احيانا تعير واحد يقول بالله هذا يفعله عاقل؟ يعني من باب - 00:30:26ضَ

حتى لو قل تدينه العقل ترى نعمة العقل يمنع من مثل هذي رزيات الامور المقصود فجمع مادة ادبية اخلاقية في هذا الكتاب والكتاب من كتب الادب والملح واللطائف فيه لان فيه من القصص واخبارهم واشعارهم شيء كبير. وسماها روضة العقلاء ونزهة الفضلاء - 00:30:46ضَ

حققه وقرأ وضبطه الحقيقة ما حققه. قرأه وضبطه على انه ما اخرجه الا على النسخ المطبوعة قديما. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ طارق ابن عبد الواحد ابن علي وفقه الله لكتاب من اصدارات دار الجوزي - 00:31:05ضَ

طبعا ليته ارجع للوصول خطية. هو فقط جمع المطبوعات كل مطبوعات القديمة اللي تبعت بليند اللي في تركيا اللي في مصر. وكلها وقارن بينها وهو يقول اصلا لا قصد لي بتتبع الاسانيد ولا شيء قال احسن طبعا الطبعة اللي خرجت في سوريا. كان الدكتور او الشيخ عبدالعليم الدرويش اه اه وفقه الله هو - 00:31:18ضَ

اخرجها واعتنى بالاسانيد يقول صحح اشياء كثيرة منه هو المقصود انه يقول اعتمد على المطبوعات وقارن بينها واخرجها وظبطها. يقول لو كان الامر امري لاذحذفت الاسانيد مع انه كتابي اسناد هذا من كتب الاسانيد اصلا - 00:31:38ضَ

اه يعني حذف الاسانيد منه هو قال لو كان امري لحذفت الاسندي وسميته تهذيب روضة العقلاء اصلا يعني لو فعل هذا ممكن يعدل اسانيد لكن على العموم حافظ عليه كما هو واخرجه واحسن من ناحية انه شكل الكلام من حيث ما يحتاج وبين بعض المعاني والغريب - 00:31:51ضَ

واحترام من ناحية اللغة يعني هو له اختصاص في قضايا اللغة وله ابحاث في هذا الباب. بيان الغريب اه الاحالات التوثيقات النقول الشعر لانه كثير منهم شوف هذا لحظة فتحنا صفحات ما تكاد تخلو صفحة من اشعار شوف ها ما تكاد تخلط كله ان نقول طبعا هو يسوق هذه الاشعار الامام ابن حبان رحمه الله بالاسانيد السقاء - 00:32:07ضَ

والامثلة والمواقف وما قيل من لطائف الكلام عندهم اه وفقه الله. طبعا والكلام كله مرقوم مشكور اه ومشروح او مع صح معلق بما يحتاج الى تعليق الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا سلمك الله ابراء الجليلة لكتاب مشهور وهو عملة الفقه الحافظ الكبير الامام - 00:32:27ضَ

القدامى الموفق ابن قدامى رحمه الله المتوفى عام ستمية وعشرين صاحب المغني هذا اقصر اقصر كتبه الفقهية سماه او سمي عمرة الفقه والحقيقة ما سماها او قال اراد قال جعلته عمدة للمتفقهين فسمي عمدة الفقه - 00:32:47ضَ

طبعا هو طبع هذا العنوان عمدته عمدة الفقه في فقه امامة اهل السنة اي امام من اهل السنة احمد بن حنبل الشيباني الإمام الموفق الكتاب المعارف من الإبرازات وعدد من الإخراجات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محسن او محسن صلاح الدين طه - 00:33:01ضَ

قال انه درس الكتاب سنين امتلاه فوق العشر سنين. قال ما وجدت نسخة يصلح ان يقال انها تصلح للحفظ حتى يحفظها الطلبة آآ فيها ضبط للكلمات فيها بعد عن الحواشي والتعليقات فيها كذا. قال فاراد ان ان يتقن الكتاب ويخرجه ليكون صالحا للحفظ. يقول فجمع خمس اصول - 00:33:18ضَ

وثلاثة طبعات سابقة قدم للكتاب وعليها حق الكتاب. طيب هو لا لا ذكر لا صفات المخطوطات ولا مصورها ولا حتى المطبوعات ولا شي مطبوعة تعتمد عليها. ولا صورها حتى. هذا واحد. طيب اذا اختلفت النسخ - 00:33:35ضَ

اذا اختلفت يرجع الى كلامي قدامى في المقنع والكافي والمغني. وحينئذ يختار اللفظة التي في العمدة من تلك الكتب الثلاثة. يعني رجوع الى كتب القدامى نفسها الاصلية وخلاها من الحواشي الا ما ندر لاحظ الكتاب بالكامل مشكول - 00:33:50ضَ

بالكامل علامات الترقيم موجودة. يندر يندر انه يعلق على نادر الا في حديث تأتي صفحات كاملة ما فيها تعليقة. ما فيها تعليق ولا شيء. قال اردت للحفظ يعني هو قال القصد منه حينئذ - 00:34:05ضَ

لكن هي المفروض الخمسة ما هي؟ المطبوعة طيب ما هي؟ ايش الفوارق بين مثلا؟ وفقه الله ما في ولا موضع فيه مقارنة بين النفاق. وفقه الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي في هذا المجلد اللطيف. ابي هل يصلح يعتمد على مثل هذا يعني - 00:34:18ضَ

والله طبعا هو يقول هو ما هو الحين لانه ما رصده عشر سنين تدريسا. فوقع على اختلاف الالفاظ وانتقى وراجع مثلا كلام القداة في كتبه الاخرى. وشيء من ذلك يعني هذا سلمك الله هذا هذا اللي سبق هذا خارج عن عن منهج التحقيق وطريقة التحقيق المعروف - 00:34:33ضَ

ما فيها كلام عن التحقيق له اصول منضبطة. الذي يخرج الذي يخرج عنها او يخرمها هذا لا يعد تحقيقا. يعد ضبطه ضبط قلم علق عليه يعني قوم وممكن يقال هذا. اما التحقيق له الته المشهورة له اصوله وقواعده لينطلق منها - 00:34:53ضَ

هذا يسمى تحقيق يعني طيب هذا ايضا احد الابرازات لكتاب له عدد من الابراز وهو مشهور وهو كتاب الروض المربع. شرح لكتاب عظيم زاد المستقنعي احد متون الحنابلة المشهورة. الروض العلامة - 00:35:14ضَ

منصور اه ابن يونس البهوتي الحنبلي رحمه الله مشهور الكتاب الرضوي المربع خرج عدد من المرات. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور تركي بن سعود آآ المزيني الذيابي وفقه الله قال اني - 00:35:26ضَ

من اخراج الكتاب اخراجا اه فيه شيء من الضبط والاتقان وشيء يعني اما التعليقات لا خلاها من ذلك. لكن هذا رجع الى اصول خطية. اعتمد على بعثت نسخ خطية احد يقول نفيسة. احدها وهو اولها النسخة المحفوظة في المكتبة العامة مكتبة الاوقاف العامة ببغداد. وهي نسخة مقروءة - 00:35:40ضَ

على تلميذ المؤلف وهذي من جودتها وذكرها ووصفها والنسخة الثانية جيدة والثالثة وهذه هي الاصول عنده في المقابلة ثم استعان بعد كذلك استعانة بتسع نسخ خطية اخرى. هذه غالبها تملكات لعلماء. او مقروءة علماء خاصة علماء نجد. مقروء عليه كابا - 00:36:00ضَ

وغيرهم. قرأت وبعضها عليها تعليق حواشي. فقابل الكتاب عليها على الثلاثة الاصل واستفاد من الباقي. ثم انتقى من التعليقات والتصويبات الموجودة على انتقاء يعني الان. ما عنده وظوء عنده انتقاء يعني ما قال انه اثبت كل التعليقات في النسخة الفلانية الفلانية لا. كله كان انتقال مما يرى ان - 00:36:20ضَ

يحتاج اليه. لكن غالب ما عندنا من العبارات التي تحتاج الى فك او تنبيهات او شيء كان قد اخذها من العلامة بن قاسم رحمه الله في حشد حاشد الروض المربع. وهو الكتاب - 00:36:40ضَ

المعروف السيار واخرج كتابه هذا من اصدارات في مجلد لطيف كبير مجلد كبير هذا شوف هالكتاب طبعا الزاد باللون الاحمر الكتاب كله مشكور ومضبوط. وعلامات الترقيم والتفقير ثم باللون الاحمر هو متن الزاد وباللون الاسود هو شرح اه شرح العلامة البوتي اللي هو الروض المربع. وهو - 00:36:50ضَ

ومن حيث التوثيق النقول تخريج الاحاديث هذا هذا يتكلم عنه ويحيله كما تلاحظ هذه المعنى كامل معنى الكتاب بهذه الطريقة هذا سلمك الله كتاب صاحبه يقول لاول مرة يطبع للعلامة السعدي ولا يوجد اصلا ضمن اه مجموع مؤلفات السعدي المجموع الضخمة اللي طبع في قرابة خمسة وعشرين مجلد تقريبا. قال - 00:37:10ضَ

موجود في المجموعة العلامة شيخنا العلامة الفقيه الحنبلي مشهور ال عبدالله بن عبد العزيز بن عقيل رحمة الله عليه كان قد علق مع شيخه على نسخته هو وكراسته تعليقاته من شرحه للنونية ابن القيم. وعلق في درس اخر ايضا - 00:37:34ضَ

شيء من تعليقاته على العقيدة السفارية وايضا منظومة هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبدالله بلال ابن محمد ابن بلال ابن محمود عالدار الجزائري وفقه الله. جاء الى شيخ الشيخ بن عقيل وهو شيخه ايضا واخذ منه هذه النسخ اللي هو كتب او كراسي وهذه واخرج ما علقه مع العلامة السعدي طبعا شيخنا الشيخ - 00:37:52ضَ

رحمة الله عليه كان يكتب مع الشيخ عبد الرحمن السعدي تعليقاته على هذه المواضع وهو بعد ذلك لما يبيض لما يبيض كان يستملح بعض الاقوال لابن عيسى في شرحه في توضيح المقاصد شرح ابن القيم فكان ينقل بعض التعليقات ايضا - 00:38:16ضَ

يضيفها لكن يضع كلمة توضيح ولهذا كل ما بتحتي كلمة توضيح معناه نقلة ومن توضيح المقاصد نقله العلامة بن عقيل من توضيح المقاصد ابن عيسى على هذا المكان طبعا سمى الكتاب التعليقات السعدية - 00:38:30ضَ

على قطعة من نونية ابن القيم والعقيدة السفارينية هو تقريبا في العقيد في نونية ابن القيم شرح ما يقرب من ربعها. هذا الان التعليقات الربع تقريبا. طبعا هو رحمه الله خدم المنيت ابن القيم الكافية الشافية خدمة عريضة - 00:38:45ضَ

آآ التوضيح التوضيح الحق المبين هذا هذا فيه فيه مجمل الاعتقاد في ثم لخصه في كتاب اخر هو له السعدي رحمه الله يعني اشتغل مرارا على النونية. هو يقول كان الشيخ ابن عقيل يقول كانت من اجمل الدروس الدروس النونية والعقيدة. عقيدة السفارية كان شيخ ابن عقيل شيخنا ابن عقيل له - 00:38:59ضَ

بالغة بها طبعا شرح فقط تقريبا ربع المنظومة. النونية ربع النونية تقريبا اما في عقيدة سفارينا فثلاث ارباح تقريبا ثلاثة ارباع المنظومة شرحها وعلقها. طبعا العلامة السعدي مشهور امام جليل عظيم. والعلامة شيخنا عبد الله بن - 00:39:19ضَ

عالم حنبلي مشهور وهذا فعله في الكتاب. طبعا لاحظ معي الكتاب طبعا هذه يأتي لك الاصل المتن عندنا يرقم الابيات وثم بعد قوله كذا ويشرب هذا تعليقه. كله بهالطريقة. فاذا كان عندنا في نونية ابن القيم في موضعين سقط يعني ما حظر الشروح. والدرس الشيخ بن عقيل فتركت يعني - 00:39:38ضَ

فهذا بهذي طريقة التعليق هذا هذا الان المخرج عندنا ها هنا شوف هذي الاصول الخطية اللي هي ما كتبه شيخنا ابن عقيل رحمه الله هذا خطه على هذه الكتب فهذا غير - 00:39:58ضَ

موجود في المجموع وفقه الله كتاب من اصدارات دار ابن الجوزي هذا سلمك الله كتاب اراد به صاحبه ان يجمع اه مادة منهجية مقررة لطلاب الكلية. وهو قد اوكل اليه وهو استاذ التفسير. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور - 00:40:08ضَ

دكتور إبراهيم بن صالح بن عبدالله الحميضي وفقه الله وهو قد سبق وداخل معنا نحن نمسي عليه بالخير جزاه الله خير. شيخ إبراهيم اراد ان يكتب مفردات المنهج قرر لطلاب الكلية اني اوكل الى تدريس هذه المادة. وهي ما يتعلق بالمناهج والمفسرين. وقد كان يريد ادخال اصول التفسير معها لقلة لشدة الترابط بين مناهج واصول التفسير - 00:40:26ضَ

لكن رأى انه يفصل بينها واستنصح من مختصين وقالوا افصل بيننا لانها صارت مادتين مفصولتين في التدريس اصلا مسمى كتاب مناهج المفسرين. مناهج المفسرين اراد بها اول ما جاء او قسمه الى فصول. تكلم اولا عن معنى المناهج المفسرين المراد بها نشأتها - 00:40:46ضَ

المتعلقة بذلك نتكلم عن هذا الاسباب صورها وشيء من ذلك. ثم جاء الى الى اصول التفسير اسباب التفسير تقسيم انواع التفسير وشيء من ذلك ثم جاء الى المناهج عندنا عندنا المنهج الفقهي المنهج الاشاري المنهج اللغوي - 00:41:05ضَ

وهكذا المناهج عندنا ويورد عليها امثلة وشيء من التطبيقات لاجل وهو يقول كل ما نقلته من اصحاب المناهج هذي والمدارس عندي نقلتها بالمباشرة وليس بالواسطة. يعني وقف على كتبه ويقول وكل ما كتب في مناهج المفسرين من عند المتقدمين والمتأخرين قال وقفت عليه. ولهذا هو يقول اصلا وجدت ما وجدت - 00:41:26ضَ

مادة تصلح للتقرير على الطلاب. طلاب الكلية المتخصصين في الباب اه الا وفيه اما اما قصور واما نقص او اضطراب او ضعف شيء من ذلك. او القدرات في اماكن لا يحتاج اليها. فاراد يجمع مادة محررة في الباب وتعب عليهم. وقسم كتابه لهذه الاقسام المشهورة. طبعا وفقه الله واعتنى بكتاب عناية كبيرة جدا - 00:41:46ضَ

وتكلم عن نشأة علم التفسير ومراحله واتجاهاته واقسام التفسير وشيء من ذلك. ثم عقد الباب الاخير في المدارس المنحرفة الاتجاهات المنحرفة في التفسير. وذكر اتجاه العلماني الاتجاه الحداثي الاتجاه العقلاني وهو ينقل لك نقولات من هوم لاحظ معي وهو يعتني جدا في كتابي هذا بالخرائط الذهنية ان شاء الله يكون واضح للاخوة - 00:42:06ضَ

قال للخرائط الذهنية تقرب مجموع ما في الباب من مسائل اذا اذا استحضرها الطالب شوف هذي خرائط ذهنية شوف هذي هذي اخرى هذي ثانية وهذي ثالثة ها كل الابواب فيها خلاصات بخرائط ذهنية. طبعا اذا انتهى عنده الباب او الفصل يجعل هناك اسئلة للتمارين للطلبة شاملة لكل ما تم طرحه في الباب - 00:42:27ضَ

وفقه الله من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله ايضا هي مادة علمية مقررة اوكلي لتدريسها وهو التفسير الموضوعي تفسير موضوعي هذا ما وجد فيه ايضا مادة علمية تصلح للتدريس في الطلبة تستوعب مفردات المنهج المقرر. فاراد الكتاب بهذا - 00:42:47ضَ

يجمع مادة علمية رصينة في الباب ويسمى المدخل الى التفسير الموضوعي من اعداد اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ابراهيم بن صالح بن عبد الله الحميظي وفقه الله. وهو استاذ التفسير المعروف من اصدارات داري ابن الجوزي. قصدي كتب له قسمين. القسم الاول فيه الجانب التأصيلي - 00:43:05ضَ

التفسير الموضوعي معناه المراد به انواعه نشأته متى نشأ والمؤلفات فيه شيء ثم تعرظ الى علمين لهم علاقة كبيرة بباب. وهو ما يتعلق بعلم المناسبات وعلاقته بالتفسير الموضوعي. والثانية الوحدة الموضوعية في السورة القرآنية. كلاهما جعلهما في - 00:43:19ضَ

مبحثين وبيان الصلة بيني وبين التفسير الموظوعي. كان هذا القسم الاول والقسم الاول كان قرابة خمسين صفحة تقريبا الاكبر القسم الكبير من الكتاب وهو القسم التطبيقي الثاني الان عندنا اختار طريقة للدراسة الموضوعية. اخذ آآ دراسة موضوعية لموضوع من موضوعات القرآن وهو وهو موضوع الشرك اخذه. طبعا الشرك اللي انا ارسل رسالته علمية اخرى ولخصها - 00:43:39ضَ

والمبحث الثاني او الطريقة الثانية دراسة لصورة قرآنية موضوعات الصورة القرآنية موضوعات للسورة القرآنية وهو اختار سورة المجادلة في هذا في هذا الكتاب الكتاب وسماه المدخل للتفسير الموضوعي وفقه الله. وايضا يقال ما قد قيل في الذي قبله فيه من الخرائط الذهنية المقربة للابواب والاقسام حتى - 00:44:02ضَ

يستحضر الطالب وكل ما كل ما انتهى من فصل او شيء جعله من القسم جعله شو جعل لنا اسئلة للتدريبات للطلبة حتى يستعينوا بها او المادة العلمية المطروحة وفقه الله. الكتاب المشترك طبعا دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله اه كتاب اه بعنوان الشيعة والتصوف في بلاد النوبة - 00:44:22ضَ

كتبه احد علماء السودان وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد فاضل التقلاوي رحمة الله عليه وقد كان قد ارسل بحثه الى اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ناصر العقل ونشرها قديما في كل في مجلة كلية اصول الدين عام الف واربع مئة وثلاثة نشرت ثم بعد ذلك لما اسسوا مركز ثوابتنا - 00:44:42ضَ

وزارة التربية والتعليمية ارادوا يجددون ويطبعون فلاول مرة تطبع مفردها ها هنا الان عندنا وهو اراد بهذا الكتاب ان يبين كيف ان التصوف الموجود في السودان اصله كان مبنيا على التشيع الذي كان منير قبلها. والذي جاءه جاء الى السودان من طريق الفاطميين اصلا. قضية تاريخية رائعة جدا - 00:45:02ضَ

كيف اول من ذهب التصوف دخل يقول متأخر الى السودان ومن ادخله واول طريقة دخلت يقول القادرية وكيف دخلت جاها واحد من بغداد لعندهم ثم وبعد ذاك الشاذلية واشياء من هذا الكلام. واراد به اصلا بيان التقارب الكبير كان بين التصوف بين الصوفية والشيعة ثم جعلهم مكانة لينشروا - 00:45:22ضَ

والتصوف في السودان. آآ الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي وفقهم الله. هذا ايضا ضمن سلسلة منشورات مركز ثوابت والاستشارات التربية والتعليمية. وهو عبارة عن محاضرة القاها قديما اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ناصر عبدالكريم العقل - 00:45:42ضَ

قال انه لما رأيت من الخلل الكثير عند الرقاة وما يأتيه من حالات مخالفة فيها مخالفات شرعية اراد قام بالمحاضرة لكن ركز على امرين اثنين الاول اول طبعا العنوان الرقية هل هذا العنوان المحاضرة وهو عنوان الكتاب؟ الاول فيه كيفيات العلاج او كيفيات الرقية. ذكر قرار - 00:45:57ضَ

يا ولدي يمكن حوالي تسعة تكيفيات واردة في السنة وكلها صحيحة. وهناك كيفية عاشرة ذكر خلاف اهل العلم في في جوازها من عدمه ثم جاء الى التنبيهات ذكر واحد وعشرين تنبيها على اخطاء يقع فيها الرقاة في هذا الباب. ترى موضوع الرقية وقد في المواد تعريف الرقية وشرعا - 00:46:18ضَ

مشروعيته او شيء من ذلك. الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي. هذا سلمك الله كانت عبارة عن حلقة نقاش. قال حلقة نقاش اه تطرح بعض الاليات او بعض المواضيع ويدار حول الكلام ويدار حول الى الحاضرين. حضر مجموعة من المشايخ الافاضل المتخصصين وغيرهم. وكان حول الموضوع حقيقة التدين خلاصة - 00:46:37ضَ

حلقة نقاش عقدها المركز لمركز ثوابتنا التربية والتعليمية وهو باشراف اخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ناصر عبد الكريم العقل وخرج باصدار دار ابن الجوزي. عبارة عن فيه ملخص شف ملخص شف خلاصة لما دار من نقاش يعني - 00:46:57ضَ

عقيد تدين ما المراد به؟ ضعف التدين موجود ما اسبابه؟ وما مظاهره؟ كيف يمكن العودة الى التدين الصحيح؟ ترى هي عبارة عن افكار. هو الحقيقة هذا يصلح الى الى رسائل علمية تكتب الان. لحتى تستوعب النقاط المطروحة في الباب وتبدأ يبعث هي اشبه ما يكون بتركيز على نقاط علمية معينة تصلح اه كمادة - 00:47:12ضَ

لخطبة لتأليف كتاب لمحاضرة وشيء من ذلك. وفقهم الله هذا سلمك الله عبارة عن بحث لطيف اراد به صاحبه ان يجمع الاحكام الفقهية لصلاة الضحى وسماه المنتقى من احكام صلاة الضحى - 00:47:32ضَ

الحبيب فضيلة الشيخ فهد بن يحيى العماري وهو قاضي في محكمة مكة معروف في محكمة الاستئناف بمكة المكرمة وفقه الله. ويقول انه فيها ما رأيت احدا جمع الاحكام الفقهية اما اه الدراسة الحديثية والاسانيد هذا موجود. اه والكتاب اصدار دام ابن الجوزي وقد قسم الكتاب هو طريقته. يذكر مثلا ذكر وقت صلاة الضحى عدد الركعات - 00:47:47ضَ

حكمه عند اهل العلم والخلاف فيه فضلها وما ورد فيه مقدم بذلك وما معنى صلاة الضحى وهو يقسم فيه الى مسائل يقول مثلا ستين مسألة يرت مسائل تدريجي ستين مسألة عندنا في هذا الكتاب جمعها وفقه الله واراد تخليص آآ تلخيص كلام الائمة في الباب وهو مطروح في جزء لطيف من اصدارات دار ابن الجوزي هذا ايضا في - 00:48:07ضَ

صلاة الاشراق وسماه بغية المشتاق في احكام جلسة الاشراق طبعا جلسة الاشراق شيء والصلاة اللي تسمى صلاة الاشراق شيء اخر. هذا ورد في احاديث وهذا ورد في احاديث النبي صلى الله عليه وسلم كان في صحيح مسلم لما يجلس ثم يخرج بعد اذا اشرقت الشمس. يعني ما كان يصلي لكن ورد حديث عندنا في الصلاة بعدها. هو خلص في هذا الكتاب الى ان صلاة الاشراق اللي تسمى هي مصطلح - 00:48:27ضَ

قال هذا مصطلح فقهي متداول. لكن الحقيقة هي نفسها صلاة الضحى. هو اراد يجمع ما قيل فيها من الكلام. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ فهد بن يحيى العماري. وفقه الله من اصدارات - 00:48:49ضَ

الجودي في هذا الكتاب والبحث اللطيف. هم. وهو مطبوع ضمن سلسلة البحوث العلمية المحكمة. جمع الاقوال وجمع الروايات في الباب وشرحها وباين معانيها اهل المطروحة وخرج نتائج جدا ممتازة يشكر عليها في هذا الجمع اللطيف. هذا سلمك الله ايظا عنوانه اه امتاع النظر باحكام الجمع في المطر. قال - 00:48:59ضَ

لما رأيت الاختلافات في هذا الباب وانواعه اراد ان يجمع المسائل الفقهية. هو دائما يركز على المسائل الفقهية. هو عنده مشروع كبير. سماه الخلاصات الفقهية. يأتي الى اهم المسائل اللي الناس اللي يحتاجوا اليها ويلخص - 00:49:19ضَ

كلام الفقهاء. بالتالي فخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد بن يحيى العماري. جاء الى الجمع المطر والجواز والقول به ومشروعيته من عدم انواع الجمع. احوال الجمع الجمع في طبعا نداء الى الجمع كيف يكون؟ هو الجمع في مكان وشاء من هذا وفقه الله الكتاب من اصدارات دار ابن الجوزي هذا سلمك الله كتاب ما قبل الاخير يا ولدي وهو بعنوان - 00:49:29ضَ

بلوغ المنال في احكام الصيام. صيام الستة من شوال. حوار فقهي اصولي. ركز معي. حوار فقهي اصولي من تاريخ اخينا الحبيب فضيلة الشيخ فهد بن يحيى العماري هو اراد. هو قال الخلاف معروف. مسألة هل يصام ست قبل القضاء ولا بعده؟ مشهور. هو ما اراد. هو اراد ان يجمع الاحاديث الواردة في صيام الست ثم يدرسها - 00:49:49ضَ

دراسة اصولية يقول وعرض الكتاب على بعض الاصوليين وذكرهم في المقدمة. لاحظ يا ولدي يأتي الى الاحاديث الواردة في الباب. شوف لاحظ هذي شوف الاحاديث هذي هذي احاديث الباب يجمعها بعد ان جمعها قال عندنا حديثان في المسائل السابقة شوف لاحظ التطبيقات الاصولية لالفاظ الاحاديث مع شرحي شوف عبارة وما تدل عليه - 00:50:09ضَ

من قضايا الاصولية ثم تدل عليه من النواحي الفقهية وفقه الله وهو حقيقة منزع لطيف لم يسبق اليه. اخر كتاب عندنا وهو اراد به ان يلخص باحكام الحداد سماه سلوة الفؤاد في اداب واحكام الحداد من تاريخنا الحبيب فضيلة الشيخ فهد بن يحيى العماري قال نساء كثيرا يشكل عليهم هذه المسائل والحقيقة يقدم مقدمات ايمانية وجميلة جدا - 00:50:28ضَ

يشكر عليها من اصدارات بابل الجوزي اتى بمجمل احكام الحديدة وفيها صور معاصرة يحتاجها كثير من النساء وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:50:48ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر سويا على طاعة الله في كل - 00:51:05ضَ