باحث

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال تتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:00:00ضَ

انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم يومي السبت والاربعاء على الهواء مباشرة - 00:00:30ضَ

ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة. ونود ان نخبركم بانه من يوم غد الخميس باذن الله ستبث حلقات يومية - 00:00:48ضَ

بمناسبة معرض الكتاب الدولي بالكويت. وذلك في تمام الساعة السادسة مساء. وتعاد في الساعة الحادية عشر صباحا. ما عدا يومي السبت والاربعاء الوقت المعتاد للمتابعين. نعم. هذا اخونا يبدو انه له عناية بالبحث العلمي. نعم. يقول ما مدى اهمية التوصيات في ختام البحوث والرسائل العلمية؟ نعم الحمد لله والصلاة - 00:01:09ضَ

السلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد العادة انه يطلب من الباحث بعد ان يكتب الخاتمة يكتب توصيات. التوصيات آآ مفادها انها يكتب آآ المقترحات البحثية التي يمكن ان تكون ابحاثا سواء ماجستير دكتوراة او ابحاث ترقية ايا ما كان - 00:01:30ضَ

خرج بها الباحث اثناء بحثه وجدها ثغرات بحثية تحتاج الى من يستوعبها كلاما وبحثا وجمعا ودراسة وما وجد ذلك فيها وبحثه لا يحتمل ان يبحثها في داخل البحث. انه مر عليها مرارا او شيء من ذلك او ما استطاع يمر فقط استفاد من غيره مرغب بشيء من ذلك - 00:01:51ضَ

يعني فهي افكار تتولد ترى من من من الصبر والتتبع والاستقراء اللي حدث في بحثي هو وهو يقترح عدد من الافكار. وهذا يجي في التوصيات توصيات اصلها يوصي من بعده يكمل المشوار ويبحث مثل هذه الموظوعات - 00:02:10ضَ

فيها اتمام لبحثي هو نفسه. او لها علاقة كبيرة ببحثي هو. اذ لا يمكن ان يقترح شيء ليس في ضمن بحثه. واحد يجي بحث في الكذا ويبحث ويقترح شيء بخياله يعني - 00:02:26ضَ

ما مر معه اطلاقا في داخل البحث. هذا يعني وهذا ليس صحيح. لانه حينئذ المقصود ما هو املاء. انت ما تملي مقترحات انت في التوصيات ان انما توصي ببعض ما ظهر لك الحاجة الى بحثه اثناء البحث. وبحثك لا يحتمله وانت ما بحثته في بحثك هذا. هذا هو اصل التوصيات - 00:02:36ضَ

ثم بعد ذلك ربما كان يتضمن التوصيات آآ الاشادة او بمعنى اصح الاماعة الى بعض الجهات المتخصصة التي ينبغي عليها العناية بجانب ما بطرف ما من موضوعات معينة فيوصي الجهات تلك العلمية البحثية الجامعية ايا ما كانت - 00:02:55ضَ

انهم يعتنون بالقضية الفلانية ترى مهمة جدا وهذا مما من تخصصكم او مما ينبغي العناية به من جهتكم من طرفكم انتم اولى الناس بها يبدأ يوصي الجهات المعنية هذا الباب - 00:03:15ضَ

وحينئذ يقترح عليهم اشياء ثانية طبعا الجهات المعنية بهذا الباب غالبا الوصاية بها تكون من ناحية اما رعاية الابحاث او آآ استنباط الجانب الدعوي منها وتوظيفه في التوظيف والجانب الدعوي والاستفادة منه او بقضية ما يعني هذه اقامة ندوات مؤتمرات حول بعض القضايا بهذه الطريقة تكون. هذا اذا خاطب - 00:03:27ضَ

الجهات المعنية بهذه الطريقة العلمية البحثية الجامعية ايا ما كانت عندك. هذي غالب التوصيات تكون بهذه الطريقة. بعض الناس يا اخوة يا ولدي ما شاء الله تبارك الله مقترحات بحثية بامتياز. انت عليك بس تاخذ العنوان والله يعينك تروح تنبش في الكتب. ممتازة جدا - 00:03:47ضَ

من مظان معرفة الابحاث العلمية للاخوة طلبة الدراسات العليا اللي دايما يسألون يعني بعنوان شي فتش في الرسائل العلمية في ذات تخصص اللي انت معتني به. اذهب الى قسم التوصيات. اجردها. استخرج ما وصى به الباحثون في مثل هذه الا ما يقع عندك - 00:04:07ضَ

من الاب يعني شيء من العناوين سبحان الله تستهويك. دبش وشوف بعد ذلك. فهي بعضها بعضها افكار بحثية بامتياز بمعنى الكلمة اه يعني ويشاهد بها حينئذ. اه اما بعض اه الاخوة للاسف طبعا هذا باب يا ولدي هو موضوع التوصيات ليست اعتباطا - 00:04:27ضَ

موضوع هذا عبارة عن وصلة لاكمال قضية البحث في موضوع امتى بدأت جانبا منه فتوصي من بعدك من الباحثين ترى هذي هذا هذا يا شباب يا باحثين يا يا محققين يا كذا يا علماء ترى هذا يحتاج الى بحث. انا وجدته يحتاج الى بحث - 00:04:46ضَ

تفضلوا ابحثوا. عبارة عن توصية تكون صلة لمن بعدك. وهكذا يستمر المشوار. فضحت الفكرة؟ نعم. قل من الكتابة في هذا في هذا الباب بعض الكتابات وللاسف وهو مين وقفنا عليه وبعض احاديث غرتك يا ولدي شيء مضحك - 00:05:06ضَ

يظن التوصيات عبارة عن موعظة. اول شي اوصيه بتقوى الله عز وجل وكذا اه وثانيا اوصيه قيام الليل ومراجعة القرآن. في الفقهي بحث فقهي. وبحث دكتوراه وبحث اه في يتكلم عن قضايا في المصطلح الحديث - 00:05:24ضَ

كل بالحفاظ على صلاة الجماعة في المسجد هذي توصيات بحثية هذا خطأ مشين ولا ادري كيف سبحان الله كم مرة اقل شي لو مرت اثناء الرسالة لما قدمت هل لما تجي عند الطباعة احذفها يا اخي - 00:05:43ضَ

يعني الواحد يستر عورته يعني ما يصير بهالطريقة شيء مضحك بمعنى الكلمة ان تمر ببعض الاشياء او اشياء انشائية او خطابية عادي لا معنى لها هذي ما هي توصية. هذي ليست توصية. ليس المقصود بالتوصية ان تنشأ لي خطبة او موعظة او شي من ترى هذا ليس هو المقصود. يعني يظن معنى التوصية - 00:05:59ضَ

من الوصية والصيني كان يقول لك يلا وصيني لامور الاخرة وامور الدين مو هو هذا التوصيات مقصود بها ان تأتي بافكار بحثية تكون انت الصلة بينها وبين للباحثين حتى يكملوا المشوار. العناية بهذا الباب قل من يحسنوا. والامر الثاني قل من بيعطيك عناوين ممتازة بمعنى الكلمة فعلا لانه - 00:06:18ضَ

الانتخاب ولا ترى اللي ما يحتاج بحث كثير جدا لكن تنتخب اشياء ممتازة تراها لمن يكمل بعدك المسيرة وحينئذ تستفيد. بمعنى الكلمة اظن ان بعضهم جمع بعض هذه التوصيات في آآ في سلسلة معينة اظن والله اعلم ان مخاب ظني في آآ منصة تكس او - 00:06:38ضَ

تويتر قديما معروف بذلك وجعل لها رابط او شي قال جمعتها من توصيات الباحثين وشيء وجمع اكثر من الف توصية اكثر من الف تقريبا افكار وفي تخصصه تخصصه تخصصه في الاصول كمان اصول الفقه - 00:06:58ضَ

القصد انه انه هذا باب يعتنى به لكن لا يحسنه كل واحد هذا هو شيخ ايظا في التوصيات قد يوصي مثلا بعظ الجهات مثل المصارف ونحوها يصيب مثلا تعديل بعض المعاملات بانشاء معاملات اخرى بدل معاملات المحرمة من عندهم. فيكون لمثل هذه جميل. وهذا هذا ممكن. هذا برضو - 00:07:12ضَ

انه من ضمن التوصيات وهي مهمة اه الجهات المعنية بهذا الامر يعطيهم اه شيء من الاستفادة من هذه الابحاث. ان تراجعوا ما عندكم من مثلا انتقدت المصارف ولا البنوك؟ ممتاز. خاصة اذا كان بحثه بحث فقهي في المعاملات المعاصرة. فيأتي هو نفسه انتقد مجموعة من هذه الابحاث وشيء من ذلك - 00:07:32ضَ

ويأتي بتوصيات يوصيهم بمراجعة ما عليه حتى لتوخيا لموضوع البعد عن الحرام والتوخي للحلال. ممتاز. هذا من التوصيات. جيد. هو هذا الان يخاطب الجهات المعنية للاستفادة من هذا البحث وينبه ترى انتوا الجهة ترى انتوا معنية انتوا الجهة الفلانية تراكم معنية معنية تصحيحا انتوا معنية برعاية انتوا - 00:07:52ضَ

باقامة كذا وانتوا بهذي الطريقة عن طرق الرعاية نسأل الله التوفيق للجميع. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا ولدي كتاب عظيم وجليل وقديما خرج اصلا. من قبل يعني مدة الاولى تقريبا لها جاوزت خمسة وستين سنة طبعته الاولى تقريبا عليه. اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد محمد اديب الصالح رحمة الله عليه - 00:08:12ضَ

وهو استاد معروف متمرس له عدد من المخرجات التحقيقات. هو لما بحث في الدكتوراه كان من ضمن ما نقب فيه من المخطوطات وجد مخطوطة هذا كتاب وهي تعتني بقضية مهمة له يعني هي اصلا في علم صار من العلوم المألوفة الان. الحمد لله انا صار عندنا مجموعة من الكتب تتعلق - 00:08:32ضَ

هذا العلم وهو علم التخريج. التخريج علم طرقه الاصوليون والفقهاء وهو المقصود به تخريج الفروع على الاصول او تخريج الاصول على فروع او تخريج الاصول على الاصول او تخريج الفروع على فروع. هذي اربعة انواع - 00:08:52ضَ

طبعا الاول والثاني يعني الكلام فيه المؤلفين نوعا ما نوعا ما يوجد. الثالث اللي هو الاصول على اصول الان بلد كتابات حديثة تخرج عندنا واظن تبني مشروع من المشاريع العلمية وشيء من ذلك. والفروع الفروع احسن منه انا يوجد هذا شيء منهم - 00:09:07ضَ

المقصود هذا هذا يعد من الكتب الاولى التي صدرت عندنا في هذا الباب ولا يبارحه الا كتاب التمهيد وهو كتاب مشهور ايضا كذلك طريقته في التصنيف غير هذا. مع ان الفكرة مسبوقة نوعا ما. العلامة ابو زيد الدبوشي في كتاب مشهور تأسيس النظر قد المح الى هذا - 00:09:25ضَ

سبق مع ان المؤلف ما اتى بالمقدمة بشيء من ذلك اطلاقا ولا في اثناء الكتاب يدل على انه وقف على كتاب ابي زيد الدبوشي مع انه عاش في بغداد حيث كان ابو زيد - 00:09:45ضَ

كذلك المقصود العلامة ابو المناقب رحمه الله شهاب الدين ابن محمود آآ شهاب الدين آآ محمود ابن احمد الزنجاني آآ العالم الشافي المعروف توفي عام ستمية وستة وخمسين هجري رحمة الله عليه. قتل على يد التتار نسأل الله ان يتقبله شهيدا. قتل على ايديهم. وآآ الف - 00:09:55ضَ

ابدا هو هو الحقيقة ذكروا له عدد من الكتب لكن لا يعرف حتى اليوم له الا كتابان هذا الكتاب وهو تخريج والكتاب الثاني تهذيب الصحاح المشهور طبع قبل اكثر من خمسة وسبعين سنة في ثلاث مجلدات. وهو تهدف في صحيح الجوهري المشهور المعروف. وطبع هذا الكتاب بعنوان تخريج الفروع على الاصول للعلامة - 00:10:15ضَ

الزنجاني رحمه الله وهو كتاب سار سيارا معروفا وتدون كثيرا اصل تخريج الفروع على الاصول ان يأتي الفروع الى الفروع الفقهية خرجها على الاصول التي بنى عليها العلماء مثل هذه الفروع وكان يأتي الى ورتبها على حسب - 00:10:35ضَ

ابواب الفقه ابواب الطهارة ابواب الصلاة. الابواب الفقهية المشهورة المعروفة الى اخر الكتاب. في ذكر المسألة الاولى الاصلية يحرر شيئا ان كان فيها نزاع طبعا هو حصر الخلاف بين الشافعي والحنفية فقط وهو من علماء الشافعية. ايضا ثم بعد ذلك يأتي الاصل ثم يأتي بالفروع المبنية - 00:10:51ضَ

عليها سواء يخرجه على طريقة الحنفية او الشافعية ايضا. يذكرها بهذه الطريقة. وله في هذا بعض المزايا يعني يعني هناك اشياء خالف فيها يعني ذكر فيها حتى خلف مذهب الشافعي ذهب فيها عندما يذكر احيانا بعض الحنفية ظاهر المذهب يخالف ظاهر المذهب يذكر معالي محمد حسن الشيباني وقس على هذا - 00:11:11ضَ

في طرائق الاستدلال والاستشهاد لها وشيء من فهو كتاب ثري اصلا. فكرته كانت ابداعية. رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد اديب الصالح في هذا العمل العلمي الذي اخرجه على نسختين خطيتين كلتهما مصريتين - 00:11:31ضَ

وحدة في دار في الازهر والثانية في دار الكتب. اخرج عليهما الكتاب قدم لها بمقدمة مختصرة جدا ترجمة ترجمة مقتضبة لابي المناقب. الزنجان ثم بعد ذلك تكلم عن الفكرة الكتاب وكيف اتت فكرة الكتاب يعني ايضا في ورقات وشيء من ذلك والمح اليها او شيء من هذا. ورحمة الله عليه. خرج - 00:11:46ضَ

كتاب الطبعة الاولى وقبل قلنا قبل اكثر من خمسة وستين سنة تقريبا طبعته جامع دمشق لما خرج الطبعة الاولى احتفى به آآ العلماء والباحثين والجامعات وصار مقررا بعد ذلك على الجامعات بعض الجامعات الشرعية في بعض الدول العربية - 00:12:06ضَ

هذا جعله يعيد النظر في اعماله اللي هي هوامشه كلامه وتوثيقاته وشيء من ذلك. فاعاد النظر فيها فاثراها علميا لان طلبة الدراسات العليا كانوا يحتاجون الى نوع من البسط والتوظيح وشيء من ذلك. ففعل كذلك فزادها شرحا وتوضيحا وتدقيقا - 00:12:23ضَ

شيء من ذلك. وطلعت الطبقة الثانية بعدها يمكن باحدعشر سنة. ثم طالت الطبعة الثالثة. وضحت معي؟ الاظحى الثالثة او الرابعة زاد فيها اشياء عاد من جديد من ناحية خرجت كانت هناك كتب في حيز المخطوط طبعت عندنا الان. فزاد عنده العناية بتوثيق ما ما نقل عن الحنفية - 00:12:43ضَ

والعزو الى فلان والى فلان من المسائل بهذه الطريقة وتدقيقا. فزار توثيقا وتدقيقا وجمالا ورحمة الله عليه. واخرج عندنا يعني وتوفي رحمة الله قبل فترة اه يعني قبل قبل اكثر من عقد من الزمان. وهذه هي الطبعة اللي بين ايدينا من مطبوعات مكتبة العبيكان وفقهم الله. وهذه هي طبعتهم. الشيخ في - 00:13:03ضَ

هذه الطبعة طبعا اعاد اعيد الصف زادها تحريرا وتدقيقا وتحشية والكلام عليها كما ترى بهذه الطريقة آآ رحمة الله عليه وهو والكتاب اذا اعاد فيه النظر صاحبه وهو ادرى بما فيه خاصة اذا كان له عناية متواصلة به - 00:13:23ضَ

الحاقا لكل فوائده فهذا حسن جميل. يخرج عندنا للطبعة الاخيرة حاجة طيبة جدا. وان كانت الطبعة الاخيرة التي عليها له مقدمته قد كتبها اخر مرة عام الف واربع مئة تسعة عشر لانه توفي بعد ذلك فترة وهذه الطبعة تقريبا عام ثلاثة واربعين وهي الطبعة الرابعة للكتاب في مجلد كما ترى مسطرة مكتبة العبيكان وفقهم الله. شيخنا ذكرته - 00:13:43ضَ

لا يعرف له الا كتابان صدر له كتاب ثالث تفسير الزنجاني طبع في دار طيبة الخضراء بعناية اخونا عبد الله شرف الدين داغستاني عنوانه روضة تنشيل خزانة الامام المستنصر ايوه هذا كتاب صغير فيه مجلد فيه مجلد ايوه احسنت احسنت احسنت جزاك الله خير نبهتنا هذا سلمك الله كتاب اخر وهو بعنوان علم مقاصد الشارع هذا ايضا احد - 00:14:03ضَ

التي صار الحنة فيها رأى استقلالا بعد ان كان يكتب فيها ضمنا. والعلماء عالم واهل الاجتهاد والفتوى منذ الازل يعني وهم لهم عناية بعلم المقاصد. ولهم فهم له حقيقة على الحقيقة. القرن الاول والثاني والائمة كلهم. الا ان الاستقلال به كتابة كان متأخرا نوعا ما - 00:14:25ضَ

فكتبت في من اشهر من اشهر من كتب فيها استقلالا لعل مشاطبي رحمه الله وتوالت الابحاث بعدها. عالعموم هذا الكتاب بين ايدينا هذا يصلح كمادة اولية لطلبة الدراسات او الجامعات والكليات. صاحبه او صاحب هذا البحث او كتاب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور - 00:14:45ضَ

عبد العزيز بن عبد الرحمن الربيعة رحمة الله عليه. توفي قبل حوالي ست او سبع سنوات تقريبا رحمة الله عليه. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز الربيعة في هذا الكتاب هو نفسه يقول - 00:15:05ضَ

كانت لي عناية بعلم المقاصد بيقول دراسة وتدريسا واشرافا ومناقشة وغير ذلك. فهو الحقيقة عنايته به وتدريب هذا الجانب التطبيقي الان. مع ما جمع مع الرسائل الكثيرة التي كان يشرف عليها او كان ناقشها. ماجستير او دكتوراه وهي كثيرة - 00:15:15ضَ

اتى بمجموعة من العناوين ذكرها واعطاها باحثين باسمائهم وكذا شيء من ذلك. هذا كله بعد فترة طويلة اختمرت عنده القضية. فلخص ما بين يديه من هذه كلها يعني هو الان هذي تعد خلاصة تلك الرسائل والمراجعات والتدريس وجعلها في هذا المجلد الذي سماه علم - 00:15:35ضَ

قاصد الشارع لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالعزيز بن عبدالرحمن الربيعة رحمة الله عليه. وانا كنت اتمنى من اخوانا في مكتبة العبيكان وهم المتوليين لطباعة هذه الكتب ان العالم اذا مات يجعل له ترجمة حتى يعرف شيء ولو مقتضبة ولو ورقة واحدة ويكتب في هنا يكتب سنة وفاته كذا حتى - 00:15:55ضَ

يكثر الترحم عليه ويعرف الناس انه صاحب الكتاب قد مات. طبعا هنا اه هذا الكتاب عبارة عن عدد من الفصول وهي قرابة يمكن تسعة فصول يا ولدي. ان اه المقدمة الفصل الاول جعله اشبه ما يكون بفصل تمهيدي فيه تعريف مقاصد المقاصد ومسائلها واستمدادها المشهورة هذي هو حكم تعلمه ثم الثاني - 00:16:15ضَ

في تاريخ التأليف في هذه المقاصد وبدأ يتكلم عن تاريخ تأليف المقاصد اه في المدونات الاصولية وبعد المدونات الاصولية او بمعنى قبل تميزها او بعد تميزها وتكلم عنها ثم خلاصة ثم مضىنا البحث الفصل الثالث جعله خاص باعتبار آآ مقاصد الشارع وجعل فيه مبحثين مبحث - 00:16:35ضَ

خاص بالقضيتين العقديتين الاولى في التحسين والتقبيح. وذكر آآ ما عليه اهل السنة ثم قضايا تعليل احكام الله. التعليل في آآ دخول في احكام الله عز وجل. والثاني اعتبار المقاصد وقد نوع في عدد من الاعتبارات لانها تختلف. عدد ذكر عدد من انواع الاعتبارات. الفصل الرابع في طرق معرفة هذه المقاصد - 00:16:55ضَ

طرق اصلية وطرق فرعية وتكلم عنها ثم خامس تقسيم وهذه المقاصد بعدد من الاعتبارات وهنا عندنا اطول فصول الكتاب لانه جعله في اربعة عشر مبحثا كل مبحث خصه بنوع من انواع التقسيم لهذه المقاصد وتكلم عنها ثم خصائص مقاصد الشارع وتكلم عن الخصائص الاصلية - 00:17:15ضَ

خصائص اه الفرعية ثم تكلم عن اه قواعد اه هذه المقاصد وتكلم عن القواعد العامة والقواعد الخاصة. ثم الفرق بين مقاصد آآ وما بين من الصلة يعني الفرق بينه وبين التعليل الفرق بينه وبين السبب الفرق بينه وغيرها يعني. من هذه ثم التاسع والاخير عندنا ما يتعلق بعلاقة هذه المقاصد بالادلة - 00:17:35ضَ

المتفق عليه الادلة او المختلف فيها وكل واحد عقد له مبحثا خاصا اه رحمة الله عليه والكتاب قلت لك عبارة عن خلاصات لما وقف عليه واشرف عليه وخرج آآ مرضيا عنه في مناقشة او اشراف رحمة الله عليه. الكتاب من اصدارات في مجلد من اصدارات مكتبة العبيكان. هذا سلمك الله عبارة عن رسالة علمية - 00:17:55ضَ

رسالة علمية نوقشت قديما عام الف وثلاث مئة واربعة وتسعين يعني لها الان نصف قرن يا ولدي نصف قرن لها حتى الان هذا الكتاب آآ صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الدكتور صالح بن سعود ال علي وفقه الله قال جاء الى قضية رأى انها مهمة جدا والسبب - 00:18:15ضَ

انها تحتاج الى تنبه ويقظة من المفتي والمجتهد. فانها ليست على طريق ليست كلها سواء. اعتبارها مهم واهمالها مشكلة. فحينئذ تحتاج الى ضوابط وقواعد ومع ذكر الامدجة والاساليب وتنوع تصرفات - 00:18:32ضَ

بهذه بهذه القضية المهمة. القضية تتعلق بها امرين مهمين. الاولى سد الذرائع والثانية الحلل. الحيل وطرائق الحيل. وكلا الامرين هذا كثر الكلام حولهما. فاحتاج الى في هذا البحث الذي سماه الذرائع والحيل. وموقف الشريعة الاسلامية منها. انتبه - 00:18:52ضَ

الشريعة الاسلامية منها سيخص حكمها بمبحث او بباب وهو الباب الثاني وهو اطول ابواب الكتاب. لان وهو الغاية اصلا لذكر حكم هذي وهذي الحيل ما حكمها؟ طبعا هي لن تكون لها حكما واحدا كذا باطباق بل سيجعل لها يقدم بتقسيمات واحوال وانواع ثم - 00:19:12ضَ

وسيطيل لانه سيدلل عليه ايضا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ صالح بن سعود العلي آآ وفقه الله اما بحثه فقد قلت لك قدمه قسمه الى ثلاث ابواب باب جعل فيه - 00:19:32ضَ

القضايا اول ما بدأ بدأ بتقديمات معينة قال انها لازم مهمة. جعل المبحث الاول خاص في الاجتهاد فيما لا نص فيه واتى في الكلام على عدد من القضايا القياس والاستحسان والمصالح المرسلة والعرف والعادة لعلاقتها بالباب. ثم تضمن كلامه على مسألة المصالح والمفاسد - 00:19:46ضَ

المقاصد الشريعة وتقسيم المصالح من فاسد وشيء من ذلك. وتكلم عليها. الباب الاول بعد ذلك عقده فيما يتعلق بهذه القضية بس عشان يشوف الاخوة الباب الاول خاص بما يتعلق بالتقسيمات هذا الباب الاول. وهو اكثر ابواب الكتاب فصولا. فجعل فيه هذه الفصول السبعة - 00:20:05ضَ

يتعلق بقضايا اولها معنى الذرائع ثم اقسام الذرائع. طبعا او عرج على تقسيم القرافي. وابن القيم والشاطبي وفيها اجابة اه عن كل واحد وطريقة تقسيمه. ورجح طريقة ترى الشاطئ في تقسيم الذرائع. اه الفصل الثالث خصوا بالتفريق بين قاعدة سد الذرائع وقاعدة ما لا يتم - 00:20:25ضَ

ثم الرابع اه الاحتياط ومسد الضرع بعدين دخل. معنى الحيلة والمراد بها ثم اقسام الحيل وهذا نوع فيها. ثم الفصل الاخير في هذا الباب الاول مقارنة بين الذريعة والحيلة. يعني بين الامرين وكيف يمكن ينقلب الحال ويبدأ وهو هذا هو الباب الاول. الباب - 00:20:45ضَ

الثاني وهو اطول ابواب الكتاب هذا الباب الاول لا الباب الثاني وهو الذي اطال فيه الكتاب مع ان فصوله قليلة لكنه اطالك ليل يقول هو الغرض المقصود الاصلي هذا بالبحث احكام الذرائع والحيل. هذا هو الباب الثاني. جعله في ثلاث فصول حكم الذريعة واقسامها. الثاني حكم الحيل واقسامها - 00:21:05ضَ

ثم احكام تتعلق بهذا وهذا لابد مراجعة او ذكر قواعد وضوابط فلان. وهو اطول ابواب الكتاب. الباب الثالث بتطبيقات خاصة بكلا واذا عرج على قضايا مهمة كان اول ما تعنى له - 00:21:25ضَ

اشد ودرائع الشرك حماية لجناب التوحيد وقد احسن في هذا الباب. ثم ذكر بعد ذلك ما يتعلق بالمفاسد المكتنفة للدماء والاعراض سد ذرائع ست زراع الربا وهذا جعله يعرظ يعرج الى مجموعة من البيعات العينة والتورق ثم عرج الى الاحتكار والتسعير وقظايا معاصرة وشيء من ذلك - 00:21:40ضَ

الله الكتاب في مجلد من مطبوعات مكتبة اه العبيكان او بالرياض وفقهم الله. هذا يا ولدي عبارة عن اه كتاب اراء كتاب اراد به صاحبه ان يترجم لوالده من خلال المواقف التي يحكيها عنه رحمة الله عليه. احباؤه زملاؤه قراباته مما - 00:22:00ضَ

طلابه بهذه الطريقة فانها تجلي مواقف كثيرة مواقف مشرفة خاصا انه هو يعد من رواد التعليم الذين يعني اكثر من ثلاثين سنة مديرا لاحد المدارس الابتدائية في الرياض. وعليه لقب بلقب المدير قديما كانوا اه الالقاب تنتشر في ذاك الزمان يعني في وقتهم - 00:22:20ضَ

المدير ترى يعني حتى يقول هو ما كنت اعرف ان والدي يلقب بهذا لو حتى لما عرفته من بعض زملائي وبعض الطلاب وشيء من ذلك. المقصود اولا اولا الكتاب بعنوان من افواه الرواة. هذه السيرة مستوحاة مما سمعوا من افوات الرواة - 00:22:40ضَ

رووا عن والده هذه المواقف. الكتاب اصله قيمة على هذا ترى. لما سمع الكثير من القصص المفيدة في هذا الباب جاء هو نفسه وجمع ثم جمع اشياء اخرى مراسلات وكتابات مخاطبات وثائق تتعلق بالاسرة قضايا كثيرة جدا. وصيته حتى الوقفية وشيء من ذلك. فلما جمع - 00:22:58ضَ

في هذا المجلس سماه من افواه الرواة السيرة التربوية والاجتماعية للوالد عبدالله بن محمد ابن عبد المحسن بن محمد الفريح الملقب بالمدير هو هذا رحمة الله عليه صورته رحمة الله عليه. اللي اخينا الحبيب الكاتب واخوه الحبيب فضيلة اه الاستاذ محمد ابن عبد الله. محمد ابن عبد الله - 00:23:20ضَ

ابو محمد عبد المحسن الفرع وفقه الله جاء الى هذا الكتاب وقد ذكر في المقدمة الذين اعانوه على الكتاب طبعا والده رحمة الله عليه توفي في عام الف واربع مئة وتسعة وثلاثين وليس هذا - 00:23:40ضَ

تاريخ وفاق كتب على الغلاف ايضا. ثم بعد ذلك ذكر ان الكتاب قسمه الى ستة اقسام. كل قسم له قضية معينة. مثلا القسم الاول تشاهدون اولا الاولا مجموعة السيرة الذاتية - 00:23:50ضَ

اول ما بدأ بمجموعة من الاسماء والعلماء والرواد والقرابة الذين لهم اثر على حياة والدهم. في كل مراحل حياته بعض من العلماء شيخنا العلامة الشيخ عبدالرحمن البراق كان والده يحتفي به جدا. وكان يرجع اليه في فتاواه ويستشير في القضايا الشرعية - 00:24:03ضَ

الشيخ عبد الرحمن البراق. طبعا هذي التراجم يقول جمعها من مما كتب ومن الافواه ومما تلقوا ومما سمعوا اشياء. لكن هو هدبها ورتبها وكتب ترجمة لهؤلاء آآ رحمة يعني آآ رحمة الله على الميتين وحفظ الله الاحياء. الثاني جعلها خاصة بما جمعه من القصص والمرويات. وهذا - 00:24:23ضَ

هذا اطول عناصر الكتاب او اقسام الكتاب. وهذه هي المرويات. المرويات كل واحد هذا فلان هذا الرواية هذا عنوانها. وهذا صاحب الرواية يذكر كل واحد وما روى شوف شوف طبعا هنا روايات كثيرة قصص كثيرة جدا هذا غالب الكتاب هذه ما رواه ثم بعد ذلك - 00:24:43ضَ

يأتي الى القسم الثالث وهو فيما يتعلق وين راح القسم القسم الثالث الوثائق والمراسلات والخطابات التي جمعت آآ جمعها والده واعانه آآ بعض الاقارب على ذلك وذكر اسماءهم وفقه الله ثم الرابع القسم الرابع النص الكامل للحوار الذي اجري في برنامج - 00:25:03ضَ

يا يعني بك اصبحنا ضمن خبرات سنين آآ فرغ ورتب ثم اخرج لانه في سيرة حياته هو يتكلم فيها عن نفسه كاملة. والخامس القسم الوقف والوصية وعرض على مجموعة من المستشارين ذكرهم ها هنا والاخير الثالث مجموعة من الصور والشهادات التي حازها والده رحمة الله عليه. طبعا - 00:25:23ضَ

يا ولدي هذا من الكتب المليئة بالوثائق والصور وما اخرجه هذا بين ايدينا لانش وهذه كلها كتابات وثائق وصور بخطي ومراسلات حصلت. الكتاب مليء بهذه صور لوالدي قديما وحديثا. هذا في مجلد من اصدارات مكتبة العبيكان اه وفقهم الله. هذي - 00:25:43ضَ

يا ولدي عبارة عن يوميات كتبها علم من الاعلام الدبلوماسية والسياسة الالمانية. طبعا اما صاحبه فقد اسلم رحمة الله عليه كان اسمه بالالمانية والفرد والفريد آآ هوفمان. والفر هومان احد آآ المخضرمين الدبلوماسيين الالمان. تولى عدد من آآ السفارات والدبلوماسيات - 00:26:03ضَ

هنا وهناك لبلده لكن غالب وكثرت رحلاته رحلاته هذه كانت غالبها الى شمال افريقيا والى تركيا تردد كثيرا وايضا الى غيره جاء الى الى الى طبعا بعد ما اسلم جاء للحج والعمرة وشيء من ذلك. لكن سافر الهند وباكستان وبنغال واشياء بهذه الطريقة. فكثرت سفراته. هذا امر جعله - 00:26:25ضَ

يقرأ عن الاسلام محاولة لفهم تلك الشعوب لانه سيكون هو سفير بلده او في السفارة او ضد دبلوماسي. فهم لابد يفهم لغة نوعا ما لغة درس العربية يفهم دينهم خاطب بهذي الطبيعة هو درس الفلسفة كان فيلسوف - 00:26:45ضَ

فلسفته طبعا هي تقوم على اسئلة كثيرة. جعلته يحاول استكشاف الجمال. هو لما دار في البلاد العربية وجد عندهم الحضارة الاسلامية والثقافة الاسلامية شيء لما بحث عن مكمن عندهم وجد انه الاسلام. لما بحث عن الاسلام الاصل الاول عندهم القرآن فبدأ يدرس القرآن. وبرى الله سنين على ذلك حتى - 00:27:02ضَ

هداه الله الى الاسلام عام الف وتسع مئة وثمانين. يعني عام الف واربع مئة للهجرة. هذا والله الاسلام. فبدأ بعد ذلك يتجلى له الامور يقول بعد ما اسلمت تجلت لي كثير من القضايا ووضحت عندي الصورة وهو عرف بعد ذلك يعني المخازن عند يعني هو دافع علم الاجتماع المخاطر - 00:27:22ضَ

هذي اللي عند الغرب اصلا وصارت معه علاقة مع محمد اسد. محمد اسد ايضا اسلم وهو الكاتب الكبير النمساوي المشهور المعروف اسلم ايضا رحمة الله عليه. وكتب كتابات وهو اخر ما كتب في هذه اليوميات. هو سمى نفسه بعد الاسلام مراد. كان يعرف بمراد آآ هوفمان. مراد هوفمان - 00:27:40ضَ

هذا الاسم الالماني لكن مراد بعد ان اسلم مراد هوفمان. سم هذا الكتاب عبارة عن يوميات دبلوماسي الماني. آآ سماه طبعا هو هذا العنوان الى الاسلام لان اليوميات التي كان يقيدها كان يقيد حوادث واشياء تقع له شخصيا حوارات نقاشات وقوفه على شيء تجليات شيء - 00:28:00ضَ

قضايا صادمة قضايا كذا كثيرة ام كبيرة ووقعت فلان يقيد يكتب رؤاة واشياء فصار يؤرخها يا ولدي تاريخا يوميا الطريقة. طبعا هذي ما عندنا فصول وابواب. هذي عبارة عن عنوانات يضع لها شوف مثلا هذي هذي مثلا. يضع هذي اين كتبها؟ وهذا التاريخ - 00:28:20ضَ

وخمسين الف هذا من اوائل ما كتب عام الف وتسع مئة في يومياتي شوف فترة طويلة جدا واحد وخمسين ما هي طويلة يكتب لك قضية معينة ثم بعد ذلك ثم ما انت ماشي - 00:28:40ضَ

الين جاء الى بعض القضايا اه شف ها وجدت الحل. هذا وجدت الحل. طبعا هي قبل ذلك لكن كان يتكلم عن اه اه يعني اه تعاليم التسامح وجودها في الاسلام. الصيام لما جربه واثر ذلك وجد حتى بعض الاصدقاء يصومون. تعجب يعني وحتى بعض الذين في البوسنة وجدهم - 00:28:50ضَ

اشياء معينة آآ وجدها ثم بعد ذلك يعني آآ لما جاء الى قضايا الحج والعمرة وكيف انه كان يكتب عن الحج والعمرة لما ذهبوا وماذا وجد في الطواف وجدوا في السعي وكذا كان يعني في الحقيقة هو في يومياتي يتوب الحقيقة مشاعره النفسية. احاسيسه التي وجدها. كلام جميل - 00:29:10ضَ

الاسلام طبعا هو في يومياته لانه يتدرج كيف عرف الاسلام؟ كيف بعد ذلك؟ اشياء جميلة جدا. آآ خلنا نقرأ العنوان كامل. الرحلة الى الاسلام يوم دبلوماسي الماني من الف وتسع مئة واخرى خمسين اول ما كتبه في هذه اليوميات الى عام الفين ميلادي. طبعا هذا اخر ما كتبه وكان عن عن محمد اسد - 00:29:30ضَ

اه يقول زميله وصديقه تكلم عن محمد عسل في اخر اه ما كتبه في هذه اليوميات. نقلوا الى العربية اخونا الحبيب فضيلة الدكتور محمد سعيد دباس. وفقه الله وهذا هو مراد رحمة الله عليه - 00:29:50ضَ

اه طبعا الكتاب اه قدم له بمقدمة اخونا دباث بمقدمة فيها مقدمة ثم توطئة اه فيها يعني لما سافر الى البنقالو حضر مؤتمر هناك وهكذا بهذه القضايا هذا مراد هوفمان نفسه وبدأ يتكلم الكتاب لطيف في مجرد لطيف من اصدارات مكتبة علي عبيكان وفقكم - 00:30:00ضَ

استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله القرآن هو اعلى كلام واعظم بيان. لانه كلام الله. واعلاه سورة البقرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان لكل شيء سناما وسنام القرآن سورة البقرة. وهي بركة في - 00:30:20ضَ

بيوت وحفظ لاهلها من الشياطين. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم مقابر. ان الشيطان ينفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة. وهي تحصين من السحر وعلاج ورقية. ففي الحديث - 00:30:54ضَ

اقرأوا سورة البقرة. فان اخذها بركة وتركها حسرة. ولا تستطيعها البطلة. اي السحرة وتشفع لتاليها يوم القيامة. قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا الزهراوين البقرة سورة ال عمران فانهما تأتيان يوم القيامة كانهما غمامتان او كانهما فرقان من طير - 00:31:14ضَ

طواف تحاجان عن اصحابهما كما تضل متعلمها من حر يوم النشور. ففي الحديث تعلموا سورة البقرة وال عمران انهما الزهراوان. يضلان صاحبهما يوم القيامة. وفيها اية الكرسي خير ايات القرآن - 00:31:44ضَ

وقال النبي صلى الله عليه وسلم في خاتمتها الايتان من اخر سورة البقرة من قرأ فهما في ليلة كفتاه يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني. حيا هلا بكم متابعينا الكرام - 00:32:09ضَ

ترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا حياكم وبياك يا ولدي. ناصر يا شيخ انا اعرف كنت في مكتبة العبيان كان؟ نعم هذا يا وليدي سلمك الله عبارة عن اصله رسالة علمية - 00:32:37ضَ

صاحبة الرسالة اه باحثة كندية اه هداها الله للاسلام واسلمت اه وفقها الله اختنا الباحثة الدكتورة كاثرين بلوك كاثرين بلوكية تقول انها لما ارادت تقدم رسالة الدكتوراة قدمتها في موضوع كان سمته اول رسائل سياسات الحجاب - 00:32:46ضَ

وبعد ذلك وجدت انه اثناء الرسالة هديت للاسلام واسلمت وتحجبت هي ايضا تقول بعد ذلك تغيرت اشياء كثيرة بعد يعني فرق بين ان البس الحجاب قول بالله انا كنت اقرأ عنهم مجرد قراءة يعني فرق كبير جدا - 00:33:05ضَ

سبحان الله بعد ذلك تغير حتى مواقف من حولها حوله عنها. واشياء وجدت عرفت وقتها كيف تعاني المرأة المسلمة اذا لبست الحجاب في الغرب؟ كيف تعاني وهذا جعلها تقلب بعد ذلك صرفت او وجهت بحثها الى هذه القضية. وهو الاثر السيء الذي يبثه الاعلام الغربي عن - 00:33:19ضَ

موضوع الحجاب بالنسبة للنساء. وكيف هذا اسهم في مضايقة النساء والنظرة السوداوية عن نساء المسلمات وهي لهذا صنفت هذا الكتاب بقضية اهم قضية يقول لو افلحت او افلح كتابي في استئصال نظرة هذي ممتاز وهي ان الحجاب عبارة عن رمز لقهر المرأة المسلمة هو هذا - 00:33:39ضَ

هذي وجدتم للاسف يقول طبعا هو كابدت طبقات من المجتمع الغربي حتى للاسف بعده ما ينتمون للاسلام لكن عندهم التوجه علمانية نسب وحركات نسوية وغيرها يتبنون هذا الخط والاتجاه بهذي الطريقة فبحث كتبت هذا الكتاب الذي سمته نظرة الغرب الى الحجاب - 00:33:59ضَ

دراسة ميدانية موضوعية ميدانية لانها استكتبت قابلت كثير من المسلمات المتحجبات وقامت بعضهم طبقاتهم تختلف اه درجات التعلم تختلف من عدد من البلدان وشيء من ذلك جعلتها تعطي قالت ترى هذه الرحلة الميدانية - 00:34:19ضَ

والتكشيف الميداني آآ افعمت عندها عناصر ومواد الدراسة اصلا. وخرجت منها قضايا ترى احيانا الدراسة المدنية هي تفتح لك ابواب البحث تعطيك ما يحتاج الى بحث بمعنى الكلمة. وموضوعية يعني فيها انصاف - 00:34:39ضَ

خرجت الى قضايا ممتازة جدا كتابتها في هذه كتابة متعقلة بمعنى الكلمة فيها توجيه ليته يترجم هذا يحتاج الى هو كل باللغة العمومية هذا ترجم الان عندنا بين ايدينا لكن احتاج الى تسليط الضوء عليه الى محاولة تكثيف الاعلام حوله شيء من ذلك يكون حاضر في الحوارات الحوارات يعني العلمية التي في الاعلام الغربي وغيرها - 00:34:54ضَ

طبعا العنوان بالكامل نظرته الغربي الى الحجاب دراسة ميدانية موضوعية لاختنا الفاضلة الباحثة الدكتورة كاثرين بولوك وفقها الله ونقله العربية اه اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ شكري مجاهد وكتب مقدمة للكتاب وانا اتمنى ان دائما الباحثين طبعا هذه - 00:35:14ضَ

فصول الكتاب او فصول البحث وهو عبارة عن عدم فصول طبعا هذه المقدمات تصديرية لابد تكشف الصورة الواقع كيف هو وهذا يسمى الفصل الاول عندنا ما يتعلق بالحجاب في عصر الاستعمار وكيف ان الاستعمار يعني مسألة كراهية الحجاب جاية من نظرة استعمارية بمعنى الكلمة - 00:35:34ضَ

هي نظرة معروفة وضحتها وفقها الله ثم بالفصل الثاني رؤى الحجاب خيارات خيارات ارتدائية في تورنتو هاي تورنتو بلدها اللي هو الكندي زرته في كندا الفصل الثالث معاني متعددة للحجاب تكلمت عن بعض القضايا والرابع آآ ردت على احدى النسويات في كتاب الله والخامس - 00:35:54ضَ

نظرية بديلة حول الحجاب وتكلمت عن بعض القضايا وهي عبر ست قضايا الى الفصل الخام هذا وعبارة الخاتم السادس يعني. الكتاب الحوارات والنقاشات آآ يعني التي تناقش نظرة الغرب في ان الاجابة قهر الاسلام به المرأة وشيء من ذلك وتكلم عن هذه القضية بالذات - 00:36:14ضَ

مكتبة هذا يا ولدي الحقيقة التي الان اتكلم عن العمل العمل الذي قام عليه اخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمد ايبش احمد باحث متخصص له عناية كبيرة بهذه القضايا بسبب كثرة ما يقرأ في هذا الباب. قضايا الاديان والتنازع في هذا وهو اصلا ترى - 00:36:34ضَ

بقضايا التاريخ لكن ما لو بقضايا الفلسفة والاديان وشيء من ذلك. هو نفسه انتابه. نعم. وجد الكم الهائل من النقد والنظرة السلبية حول اه ترجمة اه او مع اصح ايوا ترجمة الى الانجليزية انجيل برنابل الذي عثر عليه قبل اكثر من مئة واثنعشر سنة - 00:36:55ضَ

عام الف الف وتسع مئة وشوية الف وثلاثة واربعة وعشرين من ذلك ترجم طبعا هو اصله مكتوب باللغة اليونانية ثم ثم نقل الى اللاتينية ومن نقل الى الاسبانية والايطالية ومنهما نقل الى الانجليزية. الترجمة الانجليزية هي التي اشتهرت. وهذا الترجمة الانجليزية جاء طبيب نصراني - 00:37:13ضَ

لبنان اسمه خليل سعادة وترجمة للعربية عام الف وتسع مئة وستة وثمانية ومحمد رشيد رضا في مطبعة منار طبع له الكتاب المترجم بمقدمة قدم الابو محمد بمقدمة لكن ترك ايضا مقدمة هذا الطبيب النصراني اللي هو خليل سعادة بمقدمة ما هي - 00:37:33ضَ

وجاء الى اخونا الحبيب فضيلة الدكتور احمد ايبش. الى قضية كثرة التشكيك والمنازعات وان هذا الانجيل الذي عثر عليه انما هو مسلم بس يدعي انه كان مدري ايش كان اصله يهودي ثم تنصل ثم راح الاسلام. قضايا اه تبعث الشك والريبة لاجل ما فيه من نتائج شيء من ذلك. مع وجود - 00:37:50ضَ

فقرات محذوفة هو اراد مدارسة الكتاب يريد هذه الطعون التي وجهت لهذه النسخة صحيحة ولا لا؟ من باب المدارسة. فلما بحث وجد بحث وجد النسخة الخطية اليابانية والايطالية وجد الاصل الانجليزي القديم الطبعة الاولى. والاصل العربي القديم وجده وبحث وجد اخر نسخة في سجنه وشيء من ذلك. المهم حتى عثر على - 00:38:10ضَ

الخطية. فلما طابق بين الترجمات وما كانت عليه وجد فوارق وحدف وتغيير شيء مصيبة. فانه فاعاد شف هو يقول ترميم الهدا من جديد على النسخة القديمة والاصلية. وطبع الكتاب بعنوان الانجيل بحسب برنابا. بحسب برنابا - 00:38:32ضَ

لانه الانجيل الذي انزله الله على عيسى ليس هو موجود كما هو. انما برنابا هذا هو خلاص في مقدمته الى انه احد حواري عيسى. وكان يعني تلميذا له حتى قال يلقب بابن النبوة وشيء من ذلك يعني لاجل يعني ما كان ملازما فيه لعيسى عليه السلام طبعا هي مكتوب بشارة عيسى عليه السلام - 00:38:52ضَ

نبوة محمد صلى الله عليه وسلم في هذه الترجمة واضحة جدا يعني الان كان من اهم الاشياء هو من اسباب انكارها انها تبشر بالنبي صلى الله عليه وسلم. فهذا لهذا عز وجل - 00:39:12ضَ

ان الكاتب ترى مسلم ما هو ترى الذي كتبها بس ادعوا كل شيء من ذلك. طبعا مكتوب خلنا نكمل العنوان. بشارة عيسى عليه السلام بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ايش مكتوب هنا؟ ترجمة - 00:39:26ضَ

مقارنة مقارنة جديدة ودراسة نقدية عن مخطوطتين آآ فريدتين بالايطالية والاسبانية. الحقيقة المئة الصفحة التي المقدمة الدراسية غاية في النفاسة فيها معلومات تاريخية ثرية. فيها معلومات ديانات. احوال النصارى طرقهم واليهود وفرقهم. ومن وان عيسى - 00:39:36ضَ

اه عليه السلام جاء ينكر على فرقة من اليهود الهيكلية وهم الذين يدعون اه اه اشياء وهم لغير دين موسى عليه السلام واشياء بهذه الطريقة يبحثها بحثا من واقع الاناجيل اللي وقف عليها والتلمود وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور ترجمة هذه قامت بترجمة هذا الكتاب ودراسته الدكتور احمد ايبش - 00:40:00ضَ

المقدمات البحثية طبعا انا اعيد هذا عشان يصور الاخوة برضو اه لانه هنا من المعلومات ما ليس في صورة الغلاف. شوف ليوسف القبرصي المعروف ببرنابا طبعا هذه هي توضيحات ايضا هذه القضية. المقدمة الدراسية لوحدها شيء ثاني. يعني من اراد ان يستفيد في هذه القضية - 00:40:20ضَ

اه فان المقدمة الدراسية التي كتبها الدكتور احمد ايبش ضافية ووافية بالمقصود وفقه الله. ثم ذكر كيف عثر عن النسخ الخطية وكيف يتعامل معها ثم هذه الترجمة بفصولها المئتين الفصل الثاني والثلاثون كذا وترجمة تلاحظ حتى انها مشكولة يعني حتى تقرأ بعناية مشكولة ثم اثرى المادة - 00:40:40ضَ

الكتاب مجرد ترجمة. هو توخى الترجمة الصحيحة لها. والدكتور احمد يتقن عدد من اللغات. ثم هو اثراها بالمعلومات والنقاش والحوارات والاشياء بهذه الطريقة التي فيها عدد من الاثارات المهمة التي خرج بها. وان هذا الانجيل في اصل الخط القديم المعروف والذي لم - 00:41:00ضَ

يعني الذي الذي نقلت عنه بعض الترجمات يقول فيها عدد من البشارات بالنبي صلى الله عليه وسلم وبعدد من القضايا فيها نفي بنوة عيسى لله عز وجل وان الله ليس له ولد فيها صراحة. فيها نفي صلب المسيح عليه السلام انه ما صلب اشياء ينص عليها هذا الجن لانه هذا ما هو احد - 00:41:20ضَ

التلاميذ وحواري عيسى عليه السلام. كتاب ضخم جدا من اصدارات مكتبة العبيكان وفقهم الله هذا يا ولدي عبارة عن بحث اراد به صاحبه ان يأتي الى قضية مهمة وهو كيف حصل الانحراف في قضايا التشيع الاول من قديم آآ ما هي اهم المسببات لهذا؟ وجد انه من اهم الاشياء التي جعلت التشيع - 00:41:40ضَ

دخول عناصر اجنبية وافدة من عقائد وفلسفات عدد من الاديان. ادخلت عن طريق مجموعة من الوسائل. فجاء على هذا البحث بحث استقراء وتتبع لهذه الديانات التي دخلت ماذا غيرت في عقائد الشيعة حتى حتى صارت من او من اولها موقف سياسي ثم - 00:42:05ضَ

بعقائد دينية ملاصقة عندهم طريق من سمى بحثه اثر العناصر الاجنبية في فكر بعض الشيعة الاثني عشرية. ولما قال بعض الشيعة الاثني عشرية لانهم ويستثني مجموعة منهم لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ عبد اللطيف ابن عبد الرحمن ابن عبدالله الحسن وفقه الله. وقد قسم بحثه في هذا الى عدد من الابواب. الباب الاول خاص - 00:42:25ضَ

بمجموعة من الديانات والفلسفات القديمة التي تأثر بها التشيع. ذكر منها ستة ذكر منها وعرف بها الديانات ديانة وادي الرافدين القديمة الديانات الفارسية الهندية والبوذية واليونانية واليهودية والنصرانية. كل واحد خسر فصل. الباب الثاني ما هي الجثور التي عبرت بها هذه الديانات الى آآ العقائد الشيعة؟ ذكر - 00:42:45ضَ

مجموعة من هذه الجسور كل واحد منها حركات الحركات المارقة الفارسية الحركات الشعوبية البلاد العرب التي فتحت وكانوا اصلا على دين النصارى القصد جعل منها سبعة آآ تسعة من الفصول. الباب الثالث افكار الشيعة التي تأثرت فعلا بالعناصر الاجنبية. وهذه ستة فصول - 00:43:05ضَ

كل واحد ما له تأثر بالنصرانية من اليهودية من هذه الاديان المذكورة سابقا. الباب الرابع عندنا اه فيما علاقة الصوفية وفلاسة الشيعة وكيف تأثر وكانت التصوف احد البوابات التي دخل بها الى انحراف عقائد الشيعة. بنقوله والاخير عندنا الخامس اصلاح الفكر الشيعي قديما وحديثا. وذكر بعض الرموز - 00:43:25ضَ

المتأخرة الذين لا يرتضون كثير من هذه الوافدات وفقه الله الكتاب من اصدارات مكتبة اه العبيكان بالرياض. هذا ايضا هو يقول لما في خلال بحثي تتبعه وجد ان العنصر اليهودي بالذات وما استفاده او ما ادخل على التشيع من عقائد اليهود وافكار اليهود كثير جدا - 00:43:45ضَ

فافرد من بين الكتاب الاول افرد لها كتابا خاصا سماه اثر الفكر اليهودي على غلاة الشيعة لاخينا الحبيب الدكتور عبد اللطيف ابن عبد الرحمن الحسن وفقه الله. وقد قال غلاة الشيعة لانه سيذكر الاسماعيلية والباطنية والقلالة تأثروا بالافكار اليهودية. واخذوها - 00:44:05ضَ

هو يقول لا يكاد تخطئها العين حال المطابقة يد مطابقة احيانا مئة بالمئة واحيانا بنسب عالية. اللهم ان بعضها صريحة وبعضها مذوقة عقد بابه اولا اول ما عرف باليهودية لانه سيعرف لك ناحية تاريخية في الفرق انواع اليهود الذين كانوا تأثروا يهود العراق يهود اليمن - 00:44:25ضَ

اليهودي اللي كان في الجزيرة العربية عموما ثم اثر الفكر اليهودي على غلاة الشيعة وهذا الباب هو اطول ابواب الكتاب جعله على تسعة فصول يتكلم التسرب الاسرائيليات اثار اليهود على الفكر المغالي الشيعي آآ وهكذا. ثم الاخير عندنا الباب الثالث وسائل انتقال هذا الفكر الغالي. الفكر اليهودي الى - 00:44:45ضَ

الغالي عن طريق بعض الرجال وعن طريق بعض المدن وكيف تمركزوا فيها والكتاب ايضا حافل يا ولدي حافل بالنقول وبالمقارنات لانه سيقارن بين كتب مع قائد غولات الشيعة وبين كتب اليهود وما عندهم يعني من الاسفار وشيء من ذلك الكتاب ايضا ضخم في من اصدارات مكتبة العبيكان هذا ولدي - 00:45:05ضَ

بحث اخر لاحد اه الاخوة الافاضل المهتدين سم اه اخونا الحبيب فضيلة الدكتور اه نبيل الحيدري جده كان من اعيان اللي هو يسميه التشيع العربي اللي يسموه تشيع الفقهاء المعتدل. الذين لا يرقدون كثير من قضايا الشرك الموجود في عند الشيعة الاثني عشرية. هل صنف هذا الكتاب في محاولة - 00:45:25ضَ

استهداء اصحاب التشيع الثاني الفكر الاخر الغالي ومباينة ما هو عليه التشيع العربي والتشيع الفارسي فوارق بينها ومحاولات الاصلاح وبيان الخلل من اين جاء. اسماه التشيع العربي والتشيع الفارسي. طبعا في الداخل العنوان اظن - 00:45:45ضَ

اكبر من ذلك وهو واضح وبين شف ها التشيع العربي والتشيع الفارسي دور الفرص التاريخي في انحراف التشيع. وبدأه من القرن الاول يعني من القرن الاول كيف دخل عبد الله بن سبأ اليهودي؟ هذا غلاة الشيعة الاوائل كيف وشي ويتعلق بي؟ اخونا الحبيب الدكتور نبيل الحيدري وفقه الله - 00:46:05ضَ

ذكر في المقدمة الحاجة الى مثل هذه الكتابة وماذا وهو يتلمس من الشيعة مراجعة انفسهم حتى ذكر في الاخير هذي عناوين ليس فيها ابواب ولا فصول جعلها عناوين تحتها عدد. هي العنوان عبارة عن قضايا كل قضية تحت عدد من الحيثيات. يتكلم عن او بداية من حيث علي رضي الله عنه وهل حارب التشيع - 00:46:25ضَ

رضي به. لما اقتل السبئية وماذا فعل منهم؟ ومنقولاته في الباب من كتب الشيعة ثم من غيرهم. ثم تكلم بعد ظاهرة لماذا يعظمون سلمان الفارسي رضي الله عنه الاشياء والتماشي حتى انهم يعني ينصون على ان على انهم باب الله في الارض وكلام كثير. وبهكذا دواليك كل هذه جاء عبد الله - 00:46:45ضَ

اليهود يقولوا وانت ماشي هذه العناصر عبارة عن عناوين او موضوعات تحتاج الى تكشيف وبحث لبيان الفرق فيها وكيف التشيعية طبعا هو جاء عبر مراحله وكيف دخل عند العبيديين ثم عند البويهيين ثم لما بالقوة جاء عند الصفويين وكيف فعلوا وماذا - 00:47:05ضَ

ادخلوا وكيف اصنف الكتب الاربعة كبيرة الكليني وما ادري من وهكذا واثر بن بعد ذلك كيف دخلها الخرافات والكذب وشيء من ذلك في متتبع وهو اصلا سليم المدرسة يعني سليم البيت اصلا. اه وفقه الله ومقدمته توحي بانه تسنن الدكتور فضيلة الدكتور نبيل الحيدري والكتاب من اصدارات مكتبة - 00:47:25ضَ

العب يا كان بالرياض هذا ولدي صاحبه له كتاب كبير في السيرة النبوية ثم اختصره على طريقة الحكاية القصة كذا جعلوه قصة لكن اعتمد في على ماء الثابت الاحاديث الصحيحة الايات القرآنية سماها مختصر السيرة النبوية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد الصوياني وفقه الله وهو لما تقرأ - 00:47:45ضَ

ما في ابواب ولا فصول. عناوين مراحل هو راعي فيها التدرج التاريخي. لكن يرويها لك قصة. يعني لما تقرأ السيرة النبوية كأنها قصة واحدة وهو في الهامش ترى يذكر لك من اخرج الحديث حتى من باب الاستيثاق وهو بناه كما قال على الاحاديث الثابتة في الباب وهي قصة جميلة لطيفة لا - 00:48:05ضَ

قارئها في السيرة النبوية فردا ما تقف عند روايات ونقل فلان وقال فلان. سردا يسردها على طريقة القصة. الكتاب من اصدارات مكتبة العبيدي من اراد التوسع يرجع للكتاب الاصل الكبير له. هذا كتاب اخر له. قصص الانبياء. جاء في في من كتاب الله واستخرجه من السنة الصحيحة. سماه في - 00:48:25ضَ

ظلال الانبياء قصصهم في القرآن والاحاديث الصحيحة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد حمد عبدالله الصوياني وفقه الله على نفس المنوال بدأ بادم عليه السلام وبدأ يتكلم يذكر لك الايات والاحاديث الصحيحة ويروي قصصهم كقصة واحدة كل واحد قصة واحدة يسردها - 00:48:45ضَ

ادم جمال في الجنة ويبدأ يتكلم عنه على طريقة القصة ويأتي بالايات المذكورة فيها يوظفها في القصة والاحاديث الواردة وهو قد قال كما قال الاحاديث الصحيحة وقد وفى وفقه الله الى كل القصص الانبياء الواردة في القرآن على هذا من والغراش ومتفرقات غريبة على الساحل وبدأ يتكلم - 00:49:05ضَ

فيها بعض العناوين ويتكلم عنها اه جزء لطيف من اصدارات مكتبة العبيكان وفقهم الله. هذا ايضا كتاب اراد به صاحبه ان يكتب ويجلي من من الصحابة كان يعتني بلغات غير اللغة العربية. لان لما قدم المدينة العربية كان فيها لغات اخرى. المدينة بالذات كان فيها يهود وفيها بهذه الطريقة - 00:49:25ضَ

واسلم من الحبشة واسلم من الروم صهيب الرومي ومن حبش بلال. وهكذا قسط فجاء صارت عندنا عدد من اللغات. هو اراد ان يبين من من الصحابة عنده لغة اخرى ام غير - 00:49:44ضَ

اللغات العربية سماه صاحبه الصحابة الذين آآ يتقنون اللغات الاجنبية في العهد النبوي لاخينا الحبيب آآ فضيلة الاستاذ عبد الرحمن سلمان آآ آآ النزاوي الجهني وفقه الله. وقد الحقيقة قدم كتابه بعدد من المقدمات اظن هذي الفهرس بمقدمات انا اراها والله اعلم انها - 00:49:54ضَ

عن صلب الكتاب لان فيها تاريخ المدينة. طريق النبي صلى الله عليه وسلم اتى بسيرة النبي وسلم واشياء وتاريخه والهجرة او شيء من ذلك. وبناء هذه كلها واظنها تاريخ بعيدة نوعا ما - 00:50:14ضَ

لانه حتى هو ما قربها. ما المناسبة التي يحتاجها البحث؟ بعد ذلك دخل الحقيقة في سلوك الكتاب اللغات الذين اسلموا من هنا وهناك وكان لهم اثر. ثم اقسم على الاصول الصحابة الذين اسلموا من اصول فارسية ثم الذين اسلموا من اصول قبطية من اصول كردية من اصول حبشية من اصول الرومية من اصول وهكذا - 00:50:24ضَ

اشكرهم لك لان هؤلاء عندهم هذه اللغات اصلا. عرفت؟ فيذكرها حتى الصحابة الذين هاجروا للحبشة ذكر انهم احسنوا الظهر اللغة الحبشية واتوا بها وذكرهم مع انهم هم عرب اقحاحهم معروف هاجروا من مكة مكة لذلك ثم بدأت ثم بعد ذلك رجع مرة اخرى الى كيف هؤلاء تأقلموا في المجتمع المدني وشيء من ذلك وفقه الله جزء لطيف - 00:50:44ضَ

ادارة مكتبة العبيكان وفقهم الله. هذا ولدي اه هذا يا ولدي عبارة عن كتاب يجلي فيه اه مجموعة من القصص من كل قص وراءها حكمة سماها النهر الجاري لان القصص كأنما تتدفق تجري آآ حكم وروائع من واقع الحياة لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ محمد بن عبد الله بن محمد الفريح وفقه الله - 00:51:04ضَ

وطريقته انه يجلد شوف هذي هذي قصة هذي عنوان والقصة المذكورة ها هنا من واقعية يقول قصص واقعية حقيقية ثم يأتي الحكمة يعني العبرة من هذه القصة الكتاب كل هذا من كتب البيوت ولدي. هذا من كتب البيوت التي يقرأ ويستفاد منها ويستخرج منها اه فيها فائدة كل قصة يجعل لها عنوانا ويذكر القصة ثم - 00:51:24ضَ

الحكمة منها كتاب لطيف من اصدارات مكتبة العبيكان الاخوان محمد الفريحان محمد الفريح ذكرنا هذا الثاني لاخينا الحبيب فضيلة الاستاذ محمد ابن عبد الله فرح وفقه الله بعنوان فن وادارة المواقف الهام للقرار الصحيح وهو عبارة عن مواقف وقفها اصحابها لكن سبحان الله الهموا القرار الصحيح فيها - 00:51:44ضَ

نفس المنوال. يذكر لك القصص يأتيها عنوان. والقصة والحكمة منها واللي مستفادة منها. طبعا هذا الجزء الاول طبعا هذا طبعا السادسة ما شاء الله الكتاب لاخينا الحبيب فضيلة محمد بن عبد الله فرح على نفس المنوال شوفوا هذا متى الصياد السمك هذا يأتي بالقصة كاملة بعضها هذا تراها طويلة نوعا ما ثم بعد ذلك بعد ما ينتهي ايش الحكمة؟ ايش الحكمة - 00:52:04ضَ

والدروس المستفادة من هذه القصة. هذي قصة اخرى عنوانها ثم هذه الحكمة منها. وعلى هذا المنوال قس وفقه الله والكتاب من اصدارات مكتبة الحبيكان. عندنا اه هذا ولدي ما قبل الاخير وهو كتاب لطيف لاخينا الحبيب الاستاذ الشاب يوسف عبدالله فيصل البركاتي صنف كتابا سماه - 00:52:24ضَ

شخصيات في القرآن الكريم. الصدر الاول جاء الى في القرآن ما ذكر من الشخصيات. قسم الى اقسام. او هذه اقسامه التي جعل عليها الكتاب. القسم الاول صحابة رسول الله المذكورين في القرآن. يعني من انزل فيهم القرآن كذا يعني ننظر لازم بنص اسماء ذكروا. القسم الثاني هو اطول اقسام الكتاب. القسم الثاني امهات المؤمنين. والثالث صحابي - 00:52:44ضَ

في القرآن آآ والرابع رجال من الكفار. وكل قسم منه القسم الخامس نساء من الكفار. ايش طريقته يا ولدي؟ هذا مثاله. يأتي بفلان من هو فلان المذكور مثالا؟ يعني هذا مثال مثلا مصعب بن عمير يترجم له ياتي بترجمة له فاذا انتهى اتى السبب بنزول الايات ويذكر لك طبعا هو اول شيء يصدر بالاية - 00:53:04ضَ

هي مثلا فلان خباب الارض هذه الاية المقصود بها. بترجمة له ثم يذكر سبب نزول هذه الاية واعتمد فيه على الروايات الصحيحة في الباب الى كتب التفسير واعطاها من ينقح وراه ويحقق شيء من ذلك. بعض الافاضل اعانوه على هذا ايضا الكتاب اللي اصدره في مكتبة العبيكان هذي عندنا الاخير وهو - 00:53:24ضَ

نفس الكاتب اخونا الحبيب الاستاذ يوسف عبد الله فيصل البركاتي وفقه الله سماه اقوام في القرآن الكريم. هو عنده سلسلة اظن القرآن هذا الثاني منها كل الاقوام الذين ذكرهم الله في القرآن جمعهم في هذا الكتاب جعلهم على اقسام اول اقسام الامم الذين كذبوا بانبيائهم هذا الاقوام وهؤلاء سردهم - 00:53:44ضَ

الامم الذين امنوا باقوامهم بانبيائهم. ذكرهم ها هنا ثم الاقوام متفرقين بعد ذلك وهذا ذكره مثل اصحاب السبت ومأجوج ومأجوج اصحاب الكهف واصحاب الاخدود تماشي. طبعا كل على نفس المنوال ولدي ياتي بالاقوام الذين هم مذكورون خلينا نروح الى ان شاء الله واحد منهم يطلع معانا فانه يذكر يحال ويقول هذا تعب - 00:54:05ضَ

الكتاب مثلا قوم لوطان شوف بدايته هذا قوم لوط اذا جاء الى قوم لوط فانه يأتي يعرظ بقوم لوط وتاريخهم ومكانه شف شف يأتي اه صفاتهم حياتهم موقعهم نسبهم وهكذا يتكلم وآآ هو هذا يأتي بعد ذلك بالايات المذكورة بعد ان يأتي بالايات التي ذكر فيها طبعا هو الكلام على استنباطهم القرآن يخرج الى - 00:54:25ضَ

كل واحد منهم الى الدروس المستفادة من اولئك الاقوام ويخرج بعدد من الدروس المستفادة كما يفعل في كل واحد من هذه المباحث كانت ظهرت معي هذه العبر والعظات كل قصة يخرج منها بعد ذلك يأتي الى خلاصة فيها العبر والعظات وهذا ايضا من كتب هذا هذا ولدي من كتب البيوت ايظا هذا الكتاب والذي - 00:54:45ضَ

قبله فانها تصلح تقرأ على الاسرة ويقرأها الاسر او في الخرجات وشيء من ذلك كتاب لطيف الذي اصدرت مكتبة العبيكان وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عافاك الله. والشكر موصول - 00:55:05ضَ

اعزائنا المشاهدين نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:55:15ضَ

انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله فيك - 00:55:52ضَ