باحث

نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى الحمدلله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام - 00:00:00ضَ

على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله الانساني حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة السادة المتابعين. نعم هذا اخونا يبدو ان له عناية بكتب الردود. يقول نرى بعض المؤلفات العلمية في الرد على نحل او طوائف فاسدة ممن كان منتسبا الى تلك الطائفة. هم. ثم اهتدى - 00:00:59ضَ

في الرد عليهم وابطال مذهبهم. نعم. فما قيمة مثل هذه الكتب؟ نعم. جميل. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد سؤال جميل سؤال جميل - 00:01:15ضَ

لان الردود على المخالفين من آآ سواء كانوا مخالفين في الاعتقاد في القضايا حتى في العمليات ايضا ايا ما كانوا ثم بعد ذلك ويؤلفون هذا اول شيء هو موجود ومشهور ومعروف ومتداول وهو من قديم موجود - 00:01:26ضَ

قديم والى الان ما زال الامر على هذا المنوال وعلى هذه الشاكلة. والعلماء يحتفون بهذه الردود ايضا اولا هذي الردود نحنا يعني لا شك ان لها اهمية من جهة ان صاحب الدار اعلم بما بما فيه - 00:01:46ضَ

اعلم بما فيه لانهم كانوا اصلا احد اعضاء تلك الطائفة الفرقة آآ ايا ما كان هم احد اعضائها اذا لم يكن اصلا هو مؤسس ولا كان هو رأس في يوم مدير لها او ايا ما كان او زعيمها او من يشار اليه. اذا لم يكن كذلك يعني قد يكون هذا ويرجع بعد ان يهديه الله عز وجل للحق ويرجع اليه - 00:02:02ضَ

فحينئذ صاحب الدار ادرى بما فيه. فهذا سيكون جانب الرد منه له بالذات ما الخفايا التي لا لا تكاد لا تعرف من طريق الكتب ولا تذكر من طريق يعني ما يمكن من كان خارجهم يعرفها. هذه اه من كتب في الرد عليهم وهو يخرج - 00:02:22ضَ

كان في الدار وهو اعلم الناس به. حينئذ سيكون له قيمة علمية عالية جدا. هذا هو كشف الغطاء. شنو كشف الغطاء؟ هذا كشف الغطاء عندنا. احد اندية قطر اخطاء ردود من هداها الله عز وجل على طوائفهم السابقة. لكن آآ وهذا جيد وهذا جيد. وهذا ترى متوفر يعني يكون مثلا نصراني واسلم. في كتب في الرد - 00:02:42ضَ

على عقائد النصارى يهودي واسلم يكون اه شيعي ويتسنن ويكون معتزلي ويتسنن. او متكلم اشعري ويهديه الله عن طريقة السلف او صوفي وارجع وانت ماشي على هذه الطريقة موجودين الحمد لله عندنا كنماذج كثيرة بهذه بهذه الصفة والطريقة وكتبوا كتابات - 00:03:02ضَ

حسابات يحتفى بها ومعروفة وجيدة ويستفاد منها وشيء من ذلك المشكلة وين يا ولدي هل هذه بالضرورة تكون افضل من ردود اهل الاسلام الذين اصلا نشأوا على النقاء والاصل العلمي الاصيل في ردودهم على - 00:03:22ضَ

تلك الطوائف او لا؟ ليس بالضرورة. ليس بالضرورة. ليس بالضرورة الواقع حتى يقول لك الواقع ان ما صنفه الائمة الذين هم على النقاء من قبل فيه من القوة ما ليس في في قوة هذه من لانه - 00:03:38ضَ

التأصيل العلمي والقوة العلمية اللي كانت عليه والنقاء العلمية النقاء صفاء العقيدة وغيرها له اثر كبير في هذا الباب. ايضا الذي نشأ على العلم وتبحر فيه حتى ساير الدم في خلاياه. ليس كالذي مضى مدة طويلة من عمره ثم هداه الله عز وجل - 00:03:53ضَ

انت تخشى على هذا من التسرع اصلا متى يطلب العلم حتى يتفقه ويعرف كيف الردود ومثالب الاقوال والمذاهب والمسائل اللي هو كان عليها في المذهب الاول. يحتاج الى مدة. هذه مدة قطعا - 00:04:11ضَ

بمدة العالم صاحب المتسنن الاول صاحب العقيدة السلفية الصحيحة. ليس لن يكون مثله يعني في هذا. الا ما ندر. عندنا نماذج ترى تفرق معانا معنا لاجل ما وهبهم الله عز وجل من سعة الاطلاع والحفظ والذكاء الفطري واشياء يعني بهذه الطريقة تجعل ردود متميزة - 00:04:23ضَ

طبعا آآ ردودهم على ما كانوا عليه مما كانوا فيه ومقيمين عليه آآ يعني نفرق بينها. فرق بين ان يرد على في قضايا ما طرقها احد اصلا. من من العلماء. يعني يكون هذا متفرد في باب - 00:04:43ضَ

حينئذ يكون هو هذا رأسنا الان في الباب او يكون تكلم بالرد في قضايا التطبيقية العملية التي لا يمكن الاطلاع عليها الا مكان من اهل الطائف او شيء من ذلك. هذا ايضا يكون عنده تفرد - 00:04:59ضَ

النظرية العلوم النظرية وغيرها ونقض واساسات اهل البدع ولا اهل الملل ولا غيرها على طريقة اهل الاسلام قد يكون وهذا موجود حاصر ردود علماء السنة المتقنة التي حررت في الجواب عن تلك الشبه آآ عالية الجودة عالية الجودة جدا لا تستطيع - 00:05:11ضَ

ان تجازف فتقدم عليها ردود اولئك على على ما على ما ندعو لهم يعني من احسن الله اثيوبهم على ذلك الا انك لا تجازف بالقول بانها تقدم على ردود من كانوا اه على الصفاء والنقاء من اول اه اصحاب العقيدة الصحيحة. وهذا حينئذ تحتاج الى التمييز بين موضوع ما كتب - 00:05:31ضَ

في الطريق اه تاريخه بيئتهم مجتمعه فترته التي كان فيها اه نفس الكاتب نفسه هذا هل هو من اصحاب كان علما رمزا كبيرا مشهورا معروفا ولا كان مغمور ورجع ثم كتب يعني يفترق عندنا عدد من الامور ونسأل الله عز وجل التوفيق للجميع. امين. نبدأ. بسم الله - 00:05:51ضَ

هذا احد النماذج هنبدا باحد النماذج بسم الله هذا سلمك الله اه عبارة عن كتابات ومقالات نشرت في عدد من المجلات. والجرائد من اهمها مجلة العلامة عبد الحميد باديس مجلة الشهاب وغيرها وغير المجلات - 00:06:11ضَ

وقد كان هذا الذي كتب هذه المقالات يوم من الايام كما كان على ما بقي عليه في نشأة التصوف وكان على التصوف ثم هداه الله الى الطريق وترك التصوف وكتب كتابات في الرد على الطرائقية والطرق الموجودة. وهو من علماء المغرب. العلامة الكبيرة الشيخ العلام محمد تقيد دين هلالي - 00:06:26ضَ

رحمة الله عليه عالم عالم بحر وكان من اذكياء الناس وكان حافظا وكان يتقن عدد من اللغات. يمكن حوالي عشر لغات او سبع لغات او شيء من ذلك. وهو من ال البيت ايضا - 00:06:46ضَ

طبعا هو وله مصنفات كثيرة جدا. ابدع فيها غاية. هذا مثله يحتفل بكتاباته. وهو ايضا له نفس في الردود واشتغلهم. عارف اشتغلهم يعني. وفرد على الطرائقية وهو اعلم الناس بالبيئة المغربية عموما لانه يعني هو من ابن - 00:06:56ضَ

هذه البيئة انا وتنقل ثم عاد اليها مرة اخرى وصار يكتب كتابات نقدية نشرها في عدد من المجلات من اهميها مجلة الشاب اللي كان يشرف عليها العلامة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي محمد سمير سمراد الوهراني الجزائري - 00:07:16ضَ

احد افاضل الباحثين من اخواننا السلفيين في الجزائر له استرعى انتباهه كثرة نقد العلامة محمد تقي الدين الهلالي الدكتور محمد تقي الدين عبدالقادر اه الهلالي الفيلالي المغربي. العلامة المعروف اه الجليل رحمة الله عليه صاحب صاحب القلم السيال والكتب - 00:07:33ضَ

المصنفات الكثيرة رأى يعني استرعى انتباهه كثرة ما كتب في الرد على الطرائقية يعني الطرق الموجودة في المغرب. وهذه الطرق موجودة في المغرب في المغرب ولها اذيال في غير المغرب ايضا. والمغرب عموما تونس يقال تونس والجزائر والمغرب هذا محل واحد. لانه - 00:07:53ضَ

البيئة قريبة من بعض التأثر. فهو لفت انتباه ذلك فجمع ما كتبه العلامة محمد التقيدي الهلالي عن عن الطرق الصوفية في المغرب بالذات ردوده على آآ رؤسائهم من كتب في نصرتهم من كتب في تأييدهم بشيء من ذلك. فكاس صدر عنده عدد من الكتابات - 00:08:13ضَ

الكتابات آآ لها عدد من المناحي والمناجع تاريخية عقدية فكرية آآ شرعية آآ وانت ماشي لانه هو رحمة الله عليه كان علامة في هذا جمع هذا الجمع في هذا الضخم مجلد الضخم سماه الطرائق الصوفية واثارها في بلاد الحجاز والمغرب - 00:08:33ضَ

فيه من مقالات العلامة الجليل الدكتور محمد تقي الدين ابن عبد القادر الهلالي الهلالي المغربي رحمة الله عليه قام على الجمع وقدم بمقدمة ضافية فيها عدد حتى وكل مرة بخلص من الكتاب ويرجع يسويها مقدمة جديدة وكل مرة الله يعطيك - 00:08:53ضَ

العافية. ثم بعد ذلك قسم الكتاب الى قسمين. القسم الاول اه طبعا ترجم العلامة التقليدي الهلالي تكلم عن مسألة وجود الطرائق الصوفية في المغرب ثم دعوة الاصلاح التي دخلت الى المغرب الدعوة السلفية وما حصل بين ردود هؤلاء على هؤلاء وشيء من ذلك ثم ما كان في الحجاز من التصوف ايام العثمانيين - 00:09:13ضَ

بعد ذلك الدعوة الاصلاحية مع الملك عبدالعزيز رحمة الله عليه وهكذا لانه لانه هذا في الحجاز بالتصوف في الحجاز والمغرب بحكم التواصل بينهم بين الجهتين من العلماء وشيء من ذلك. والعلامة التقييدي الهلالي ذهب هنا واستقر وذهب هنا واستقر هو له تناوب بين هنا وبين الحجاج - 00:09:33ضَ

والمغرب وغيرها من الدول ايضا. فقدنا بمقدمة فيها هذي ثم قدم سماها القسم الاول بين يدي المقالات. وبين يدي المقالات اراد في ان يبين بعض الاشياء التي لا بد من بيانها قبل ان تدخل في المقالات وتنظر اليها. شفها بدأ هذا هو شف القسم الاول بين يدي - 00:09:53ضَ

قالت فقد بمقدمات طويلة فيها فيها. آآ الكشف عن يعني عن قضايا قتلى لا مع المقال قد لا تظهر. لكن عندنا هنا اعلام وحوادث وامور وقعت في عن هذه المقالات نفسها واثارها. ومن - 00:10:13ضَ

عموما احتفى بها وغير ذلك. حتى جاء الى القسم الثاني بعد ذلك وهو قسم المقالات اللي هي المقصودة بالتصنيف والجمع. هذا القسم الثاني وهو يشوف المقالات المحققة. القسم الثاني وهنا مجموعة كل ما فيه من مقالات العلامة تقييد الدين الهلالي وكل مقال بعد ذلك. هذا مثلا عنوان مقال - 00:10:33ضَ

كتابه الشيخ فلان الفلان تعقيب الشيخ فلان الفلان رده علي وفي اجوبة الهلالي. طبعا بعض ما رد عليه الهلالي اتى بالرد اتى بالمردود عليك وما قالوا اتى به لاجل الاطلاع عليه. والوقوف على ما قاله حتى لا يقال له شيء من ذلك. اما الكتاب في طبعا الكتاب في مقدماته - 00:10:53ضَ

وتعاليقه وحسن اخراجه وظبطه والاظافة العلمية والنوعية التي فيه فاحسن جدا وافاد وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي محمد سمير مراد الوهراني الجزائري وفقه الله واتمنى منه وان شاء الله انه يبلغوا صوتي باذن الله ان يواصل على هذا المنوال فان علماء - 00:11:13ضَ

عندهم من هذا شيء كثير وهو جزائري. انا اتمنى ان شاء الله يلتفت الى مثل هذا في الجزائر. ايضا كتاب ضخم من اصدارات دار اللؤلؤة ببيروت. هذا رسالة علمية وهي تتكلم عن قضية مهمة جدا. عنوانها اشكالية اختلاف المفاهيم الفكرية والعقدية عند علماء - 00:11:33ضَ

بالاندلس هذي الاشكالية ترتب عليها كثير من الاختلاف وكيف كانوا لما كانوا على السنة ثم دخلت المنازع طبعا الفترة طبعا عند علماء الاندلس الان هذه المكان مكان الدراسة ومحل الدراسة هو الاندلس وعلماء الاندلس. اما الفترة الزمنية فهي من - 00:11:53ضَ

القرن الثالث الى القرن الخامس الهجري. من القرن الثالث الى القرن الخامس الهجري. اختنا الفاضلة الباحثة الاستاذة الدكتورة سهام الحمداني وفقها الله في مقدمتها الطويلة قد ذكرت ان اشكاليات المفاهيم التي دخلت على علماء الاندلس - 00:12:15ضَ

السلفيين التي كانوا على كانوا على السنة وكان الدخيل ما دخل. كيف لما دخلت اشكاليات الطوائف والفرق من متكلمين اشاعرة ومعتزلة وصوفية وشيعية واباضية خوارج وغيرها كيف ان هذا ادى الى بعض الاختلاف واثار ذلك وقدمت بمقدماته - 00:12:35ضَ

كان في اولها بعض الكلام عن اهل الاندلس وكيف كانوا ثم بعد ذلك. قسمت الكتاب الى قسمين او الى بابين كبيرين. الباب الاول طبعا بعد ان الباب الاول هذا هذا الاول جعلته خاص كذا في اختلاف الاوضاع عندنا ثلاث اوظاع ستفرد كل وضع منها بفصل عندنا - 00:12:55ضَ

اه الاوضاع العلمية والاوضاع السياسية والاوضاع الاجتماعية. كل واحد منها اثره على المفاهيم الفكرية عند علماء نادي في الاندلس. جعلت كل واحد منها في فصل كما وبدأت تتكلم. اثر ذلك اللي هي الاوضاع العلمية والاختلاف فيها والاجتماعية والسياسية. وكيف اثرت السياسية؟ لان هناك دول حكمت هي - 00:13:15ضَ

بعضهم كانوا على مذهب الاباضية وبعضهم على مذهب التشيع ومتى دخل الرفظ وكانت تتقصى مثلا الصوفية لما دخلوا مثلا اول من ادخل التصوف الفلسفي تقول فلان وتأتي بذلك وكيف قاوموا علماء الاندلس؟ من اول ما دخل الكلام انكار الصفات اول ما ادخله من؟ فلان وتبدأ بهذه الطريقة الاعتزال كيف دخل - 00:13:35ضَ

والتصوف والكلام. الفصل الثاني او الباب الثاني للكتاب هذا الباب الثاني كتاب. وهو مما يتعلق بما ترتب على ذلك. شف اختلاء اشكالية اختلاف المفاهيم العقدية بين التيارات الفكرية واثرها في بروز مواقف علماء السنة. وكيف قاوموا ذلك؟ وهذي الفصول الثلاثة. كيف قاوموا الاباضية - 00:13:55ضَ

ومنهجهم في ذلك وكيف قاوموا آآ الشيعة ومنهجهم في ذلك كيف قاوموا الاعتزال ومنهجهم في ذلك. وادخلت بقية الطرائق تكلمت عن التصوف هو شيء من ذلك وفقه الله للكتاب الحفيل اه وكتاب حفيل كبير اه جزاه الله خير في مجلد ضخم من اصدارات دار اللؤلؤة ببيروت - 00:14:15ضَ

هذا عبارة عن مد لمشروع لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور الحسين ابن محمد ابن غويلة الليبي وفقه الله. باحث لي بمعروف سبق ان عرضنا له المجموعة الاولى من هذا العمل الجليل. وهو عبارة عن جمع لمسائل ورسائل - 00:14:35ضَ

لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وجدها في في مجاميع في مواضع من المكتبات العالمية في الداخل هنا في السعودية وفي وفي غيرها في الدول العربية وفي اوروبا وغيرها. طبعا التنبيه يا ولدي والتفتيش هو اللي تخرجك مثل هذه النوادر. فهو اخرج في هذا المجموعة الاولى. هذا المجموعة الثانية - 00:14:55ضَ

فيها ستة وستين مسألة ورسالة. كلها يقول جديدة الا ثلاث. ثلاث هذه مختصرها موجودة في مجموع الفتاوى. والهنا على في هذا الموجود عندنا. مجلد ضخم سماه مجموعة رسائل ومسائل متنوعة لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. تطبع لاول مرة - 00:15:15ضَ

وبعضها آآ يعاد طباعتها كاملة. هذه المجموعة الثانية وهو وفقه الله في المقدمة. يتكلم شوف هذا يفرد كل واحدة من الستة وستين مثلا المسألة رقم اربعطعش في منكد هذا عنوانها - 00:15:35ضَ

هو هنا يتكلم عن فكرة عنها فكرة عنها والنسخ القبطية بالتفصيل. الستة وستين كاملة كلها لما اتمها يتكلم عن الفكرة عنها والنسخ الخطية التي سوف يقيم حتى لا يحتاج. وهذه نماذج من النسخ الخطية التي اخرج عليها هذه المسائل والرسائل. والتي وجدها - 00:15:51ضَ

وفقه الله هنا وهناك وبدأت بعد ذلك. اولا بدأ بقسم العقيدة مسائل الاعتقاد ورسائله. التي هي فيها وهي متنوعة يجعل لها عنوانا عشان بس يعرفوا الاخوة هذا عنوانها هذا قال شيخ الاسلام كذا مسألة شو هذه المسألة بين اه محبرة كما ترى ثم جوابه رحمة الله عليه اكثرها مسائل اكثر وسئل عن كذا سئل عن كذا - 00:16:11ضَ

ويجعل الجزء القسم الثاني ما يتعلق يسمونه المسائل الفقهية ثم منوعات وشيء من ذلك. وفقه الله والكتاب هو عبارة عن مد للسلسلة وان شاء الله هناك عندنا مجموعة ثالثة سيتوالى ان شاء الله عليها مصدارات دار اللؤلؤة ببيروت هذا سلمك الله - 00:16:31ضَ

عن اه بحث علمي اصله رسالة علمية اصله. لكن صاحبه بعد ذلك اخذه واتم ما كان رغبة في نفسه. وهو محاولة استيعاب ما جاء في محاولة الشعاب. وان الاستيعاب ترى التام يعني قد يفوق طاقة البشر. لكن - 00:16:51ضَ

محاولة استيعاب ما ورد عن يوم الجمعة. عامة مسائل يوم الجمعة. من بدايات التسمية بالجمعة ولماذا الجمعة وفضائل وانت ماشي الى اخر مسائل في مجلد ضخم. هذا طبعا زاد على الرسالة واخرجها بعد ذلك. ثم هو بناها على طريقة اهل الحديث. ممن افردوا مسائل معينة بالتصنيف - 00:17:11ضَ

طريقتهم من التعب يجمعون يجمعون بالاسانيد وهو اراد هذا ان يكون عن طريقة اهل الحديث فجمعها على طريقة الاسانيد باسانيد التي تلقاها عن مشايخه ليقول وهذا حدثنا كذا وروينا عن كذا وكذا كذا الى ان يصل الى البخاري الى كذا على طريقة اهل العلم بهذه الطريقة. يعني وان كانوا صراحة يعني اليوم عدم الحاجة - 00:17:31ضَ

اليها ظاهرة في هذا بحكم استقرار الكتب والاسانيد والروايات ممكن احد يجعلها في الاخير ما الكتب التي يعش اليها هذي اسانيد فيها ومن تلقاهم القصد سماه يوم الجمعة. وما جاء فيه من الاحاديث والاثار. طبعا بين قوسين في فضله وبعض احكامه وادابه - 00:17:51ضَ

لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد القادر ابن محمود ابن العلامة المحدث عبد القادر ابناؤوط. طبعا ابوه محمود معروف رحمة الله عليه ايضا. طبعا هذا الحفيد هذا العبد القادر حفيد الشيخ عبد القادر المشهور صاحب التحقيقات الحديثية. آآ رحمة الله عليه وعلى ابنه محمود. القصد هو بدأ - 00:18:11ضَ

المقدمة فذكر آآ فضل اهل الاثر والحديث شوفوا ما جاء في فضل الصحابة والتابعين. آآ بهذه الطريقة وتكلم ثم بعد ذلك لما جاء الى الابواب ثقته يرقم الاثار اكثر من سبعمائة اثر عندنا وحديث. وهو قد اكتفى بالمرفوع منها. والثابت شيء من ذلك واستبعد ما لا يصح ولا - 00:18:31ضَ

انه جاء مع الاثار آآ مع الاحاديث هذه جاء ذكر اثار التابعي الصحابة والتابعين وذكر بعض كلام اهل العلم ممن لهم شروح وتعليقات وافادات في معاني بيان احكام وشيء من ذلك فالكتاب ارادوا على طريقة المتقدمين يعني في التصنيف انهم يأتون بكلام بعض الائمة في معاني بيان معاني بعض الاحكام واستنباط وشيء من - 00:18:51ضَ

ذلك هذا هو وفقه الله يأتي بعنوان شوف مثال هذا باب اول جمعة جمعت بعد جمعة بعد آآ جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وروينا بالاسناد السابق الى عرفت بهذي الطريقة ويخرجه ويذكر ما فيه وشيء من ذلك على ما على طريقة قلت لك اهل الحديث كاملا من اوله - 00:19:11ضَ

الى اخره والحقيقة الكتاب حافل وفيه جمع كبير للاحاديث المروية في الباب وهو يحسن مراجعته للخطيب وللباحث من اراد مجموعة في محل واحد الكتاب في مجلد ضخم من اصدارات دار اللؤلؤة ببيروت. هذا ايضا يحسن اختصاره حتى ينتشر ممكن يقرأ حتى جامعة المسجد اللي هو اختصر يعني. والله اتمنى ان هو يختصر وان شاء الله - 00:19:31ضَ

جيد يختصره مع يعني افادته ببعض الاحكام. الة مهمة جدا. اه خاصة طبعا هو يقول حرص خاصة على الاجماعات وذكرى مهم جدا الاجماعات والاتفاقات المهمة جدا مهمة في الباب. اعانه الله على ذلك. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن رسالة علمية اخذت في المعهد العالي للقضاء قديما عام - 00:19:51ضَ

الف واربع مئة يعني يا ولدي قبل ستة واربعين سنة قريب نصفا قاربت رزقا الان اخذت قديما ولهذا مراجعه كتب التراجم واللغة مئة وشوية يا حليلهم اول كانت الابحاث هذي مرة حلوة يعني كم مرة كذا والله وتقبل الله على امكانيات - 00:20:11ضَ

يا شيخنا في ايامهم يعني. يعني حتى هالايام كان في يعني نوعا ما صح الكتب المطبوعة قديمة مش مثل الان مثلا. لكن سبحان الله كان اول الوضع يختلف في كثير من الاشياء - 00:20:31ضَ

في اه مسألة المقدار المطلوب بحثه ولا في مسألة عدد المراجع اشياء كثيرة ترى سبحان الله اختلفت يعني. يعني اليوم لو ما الرسالة عندنا تكاية تكى عليها ما تصلح ما ما تخارج شوف اول كان حاجة بسيطة يعني اما يا ولدي الرسائل الموجودة في الغرب شيء ثاني تقول والله سبحانه كأنه - 00:20:41ضَ

فصلي يعني يعني حتى يطلب منك اصلا ما تزيد بالمراجع عن مئة وعشرين صفحة. الحمد لله سلامات يعني. الحمد لله. المهم المقصود؟ عشان يركز على المقصود يعني هذا صحيح ولهذا يجعلون ما يكتبون الاشياء اللي ما له داعي ما له داعي عطنا صلب بالموضوع ادخل فيه مباشرة احل القضية لمحل الاشكال او قصده هذا بحث - 00:21:01ضَ

بعنوان احكام المفلس في الشريعة الاسلامية. اما العنوان مهم القضية مهمة لانها تترتب عليها كثيرا من الاحكام الشرعية المفلس واحكام ما تتعلق به والغرماء وطريقة المحاصصة بينهم ومطالبتهم ايضا وماذا ثم الحجر بعد ذلك - 00:21:21ضَ

عليه حكمه لانه هذا مما يترتب على مطالبة الان باشتفاء حقوقهم. والمرهون باجراء الدين كيف افعل هذي قضايا قضائية يحتاج الى بيان المعاني فيها. بعنوان احكام مفلسة الشريعة الاسلامية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله اللهيبي وفقه الله - 00:21:41ضَ

وهو فيما علمت الان قارب الثمانين سنة. آآ متعه الله بالصحة والعافية وطال في عمره على خير وسداد وزيت عمل الايمان وعمل صالح لكنه هو نفسه لما وهي يعني انا اتمنى من كل الذين بحثوا بحثا قديما. هذا نسقا تغيرت الامور والمراجع واشياء - 00:22:01ضَ

لو انهم يعيدوا النظر فيها من جديد ما دام الان بدأ لهم ان يتبعوه الان يعني بعد حوالي خمسة واربعين سنة او شيء تغيرت الامور لو يعاد النظر فانه بعض المخطوطات تراها طبعت. بعض المراجع كانت يعني في ذيك الايام. ما يتيسر غيرها. الان في هناك ما هو احسن منها. اشياء كثيرة جدا - 00:22:22ضَ

تركها على ما هو عليه. اكتب مقدمة. اكتب مقدمة فيها انك تركت علام لاسباب التالية انها كذا انها كذا انها كذا بها طريقة معينة ما يعني انا عندي من اهم الاسباب مثلا من اهم الاسباب ان تترك الرسالة على ما هي عليه بنتائجها انه لو كان المشرف عليها والذين اجازوها من - 00:22:42ضَ

العلماء وكبار العلماء يعني اصلا نريد رأيهم في في المسألة او نريدهم كيف جزوى؟ نريد رأيهم. والله هذا ترى رسالة او اجاز يا فلان وفلان ها ترى مهمة من الناحية صحيح. اما لو كانوا لا يعني ممن مروا على في التدريس وهم وهم كثر ونسأل الله البركة للجميع. اه والمغفرة - 00:23:02ضَ

يعني الامر عادي. حينئذ ما الداعي لعدم الاعادة؟ ربما كان مثلا بلوغه سني او شيء صحيح. اه لكن اه جزاه الله خير. هو تكلم في المقدمة ان هناك بحثا اه في مصر اه يعني قريبا منه واستفاد منه كثيرا بل قارب تقسيمه تقسيمه. اه - 00:23:22ضَ

تقسيمه تقسيمه. يعني استفاد منه. هذا ابواب الكتاب قسمه الى ستة ابواب كما ترى. كل باب ياخذ جزئية معينة. الباب الاول في موضوع اه في الدين وتعريفه بصفة عامة وشيء من ذلك. بعد ذلك سيدخل لك في موضوع الحجر بصفة عامة. بعد كذا آآ الباب الاول في - 00:23:42ضَ

موضوع المفلس وعلاقته بدائنيه وعدد من الفصول عندنا كيف يفعلون معه الحجر على المفلس ثم صار هذا الحجم بالنسبة للمدين كان من اهمها الفصل الثالث حقوق المدينة التي لا يؤثر عليها الحجر وهذا فصل مهم فانه ليس كل شيء تستغرق عليه - 00:24:02ضَ

الباب الرابع اثار هذا الحجر بالنسبة للغرباء ثم بعد ذلك اثار الحجر على اموال المدينين ثم رفعوا الحجر عنه عن المدين المفلس هذا والغرماء ماذا يتحملون شيء من ذلك؟ والكتاب على على الطريقة القديمة في اليسر واللطافة في مجلد مصدرات دار - 00:24:22ضَ

اللؤلؤة ببيروت. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله صلى عليك الله يا من تشفع يوم القيامة اذ تقول فيسمع قد نلت منزلة الوسيلة انها في جنة الخلد المقام الارفع ورفعت - 00:24:42ضَ

خلقي العظيم وبالتقى والقول من غير التقى لا ينفع يا سعد طيبة بالنبي وديني من ارضها نور الهداية يصفع ودعا الى الاسلام دعوات الرسالة اجمع. طوبى لعبد يقتدي بالمصطفى حبا وسنته الشريفة يتبعه. صلى عليك الله يا من تشفع يوم - 00:25:18ضَ

قد نلت منزلة الوسيلة انها في جنة الخلد الارفع ونجني حيا هلا بكم متابعينا الكرام. من جديد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك. عرض كتب دار اللؤلؤة. نعم. هذا سلمك الله عبارة عن اصله حلقات - 00:25:58ضَ

اذاعية اذيعت عام الف واربع مئة واربعين للهجرة في الاذاعة المبارك اذاعة القرآن الكريم في المملكة العربية السعودية قام عليها في اختيار مواضيعها المهمة فكرية عقدية منهجية لا بد كان من من ان يتكلم عنها ولا افضل من عالم متخصص في الباب اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح - 00:26:37ضَ

عبد العزيز بن عثمان سندي وفقه الله جمع الجميع بعد ذلك بعد هذه الحلقات لما فرقت وكذا وظبطها على طريقة التحرير التحرير قلنا غير التقرير التقرير هو اللي كان في اذاعة مع انه كان كان الحلقة اذاعة تحاورية. فجعل عدد فصول الكتاب هذا هي بعدد الحلقات التي لان - 00:26:57ضَ

كل حلقة كانت مستقلة بقضية معينة. صاروا يأتي باشكالاتها ويجيبوا عنها ويأتي بحلول لها. ثم جمع الجميع وسماه مراقي الوعي. فصول تأصيلية وتنبيهات على مزالق فكرية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبدالعزيز بن عثمان سندي وفقه الله السيد العقيد المعروف بالجامعة - 00:27:17ضَ

الاسلامية. لاحظ يا ولدي كل فصل هذا الفصل الثالث عن الحلقة الثالثة. عنوانه العلاقة بين النقل والعقل قضية جدا مهمة. يتكلم عنها ترى ليس استجرام. يأتي معاصرة كيف ان الشباب اشتالتهم قضية العقل والعقلية والعقلانية وشيء من ذلك فيتكلم عن نبذة عنها وشيء فيه من التأصيل - 00:27:37ضَ

توضيح والتقعيد وخطوات اجرائية معينة ثم بعد ذلك كل ما يختم شيء يقول لي مزيد الفائدة يحيلك على مرجع او مرجعين فيها افادة عالية اذا اردت التفصيل والزيادة. شوف هذا الذي بعده مثلا قضية الايمان بالغيب. وهكذا يمر عليك في كافة فصول الكتاب التي - 00:27:57ضَ

في هذا الفهرس وهو عددها ستة وثلاثين ستة وثلاثون آآ فصلا. شف ها ستة وثلاثين فصلا. يعني ستة وثلاثين حلقة عندنا موضوعات الحقيقة مما ينبغي الاعتناء به مجلد ضخم من اصدارات دار آآ اللؤلؤة ببيروت آآ بدعم مؤسسة يقين الوقفية وفقهم الله. هذا كتاب اخر قام عليه وهو - 00:28:18ضَ

ايضا من كتب الاعتقاد السلفية لاحد علماء العراق الموصليين. آآ رحمة الله عليه. اصله اصله متن بعنوان البراهين المهدية الى العقائد المنجية. كتبها اه ايضا عالم عراقي افندي. ثم جاء احد علماء الموصل عراقي وهو العلامة - 00:28:38ضَ

بن محمد الحسو رحمة الله عليه توفي عام الف وثلاث مئة وتسعة وسبعين للهجرة رحمة الله عليه. وشرح هذه العقائد سماها شرح البراهين المهدية. في هذا وطبع في حياتي قديما طبع في مصر. ثم بعد ذلك هذا الطبعة التي بين ايدينا صارت قبل اكثر من اكثر من خمسين سنة. صارت مهجورة وغير معروفة وفيها - 00:28:58ضَ

ما يحتاج استدراك وشيء من ذلك. قام على خدمتها والترجمة لصاحب المتن وصاحب الشرح اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور صالح بن عبدالعزيز بن عثمان سندي وفقه الله بخدمة لطيفة جميلة. وقد تنبه الى قضية حسنة وهو اخراج ما للعلماء السلفيين من - 00:29:18ضَ

افاق البلاد وغير البلاد من غير بلادنا بمن كتبوا تصنيفا في نشر في انتصار لعقيدة السلف في ابوابها. فكتب كتاب طبعا نسخ الكتاب هي طبعا النسخة المطبوعة قديما وهي هذي. هذي مطبوعة مصر قديما. وهي يعني طبعا هو حصل على نسخة مصورة فيها تعليقات احد العلماء. فابقاها - 00:29:38ضَ

ثم هذا هو النص بعد ذلك كل ما قال المؤلف كذا قال شارحه شفه قال المؤلف صاحب المتن الاصل وهذا قال شارحه يشرح للشيخ العلام الحشد وهو قد اكثر كثيرا من النقل. رحمة الله عليه وهذه التعليقات الشيخ آآ صالح سندي. طبعا هذا يأتي الان اوريك فيه شيء مهم في الاخير وهو - 00:29:58ضَ

انه اه في اخر الكتاب الملاحق الملحق الاول كان عبارة عن تقرير لاحد العلماء اه تقرير كتاب محمد ابن عبد الرحمن السند. وهذا الشيخ قرر على الكتاب تقريرا فيه ثناء وفيه افادة يعني تقرير من التقارير. وان كان بعض - 00:30:18ضَ

محاولة طمس هذا التقرير انه في ثناء عليه. والثاني الملحق الثاني عبارة عن مقال كتبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور ذا النون الطائي في بيان الدعوة الاصلاحية التي قام عليها الشيخ عبدالله آآ الحسم. سماها الشيخ عبد الله الحس واراؤه الاصلاحية. والاصلاحية المقصود بها دعوته التصحيح - 00:30:38ضَ

عقائد ورد البدع وبيان ما فيها وشيء من ذلك. وهذا هو رابط هذا المقال وقد كان على الشابكة لكن اتى به لاجل قربي لاجل بيان ان الشيخ عبد الله كان له جهود - 00:30:58ضَ

الاصلاحية الكتاب في مجلد كل الكتاب في مجلد دار اللؤلؤة ببيروت. هذا عبارة عن رسالة علمية صاحبها جاء الى ما يتعلق بالاحكام الفقهية متعلقة بالفاتحة وسماه كذا الاحكام الفقهية المتعلقة بسورة الفاتحة دراسة فقهية فقهية مقارنة او مقارنة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ اسامة - 00:31:08ضَ

حسن اللوح وفقه الله. والمقصود بالاحكام الفقهية يعني ما يتعلق بها من مسائل فقهية والمسائل الفقهية المشهورة المعروفة فهو لن يدخل في تفسير الفاتحة ولا في بيان معانيها ولا في شيء الا هذه هي انما - 00:31:28ضَ

سيكون في ابواب الابحاث او في في فصول الكتاب آآ هذه هو تقدم المقدمات المعروفة الفصل الاول ما يتعلق بمسائل الطهارة المتعلقة بسورة الفاتحة. يعني قراءة المحدث الحدث الاصغر حدث اكبر عليها حيض ونفسا وشيء من ذلك. الفصل الثاني مسائل الصلاة المتعلقة بسورة الفاتحة وهو اطول فصول الكتاب - 00:31:42ضَ

اللي هو قراءة الفاتحة في الصلاة في الفريضة في النافلة في الجنازة ايا ما كان قراءة ادراك الركوع مع الامام دون قراءة الفاتحة وما حكمه هذي كلها كل مسألة من المسائل الكبرى جعل مثلا البسملة في الفاتحة لان احكام التأمين بعد الفاتحة مسائله امامة من يلحن في الفاتحة واحواله - 00:32:02ضَ

واحواله في اللحن طبعا عندنا قراءة الفاتحة خلف المأموم سرية جهرية ايا ما كان هو اطول فصول كتاب. الفصل الثالث والاخير مسائل متفرقة تتعلق بسورة الفاتحة مثل الاستشفاء بها والتداوي والرقية وقراءتها على الميت والتبرك بها وتعليقها وشيء من ذلك في مجلد كما ترى من اصدارات دار اللؤلؤة ببيروت - 00:32:22ضَ

هذا سلمك الله كتاب آآ اصله اصله اول مشروع كان آآ سوف يعني يمضي فيه آآ احد كبار اعيان السلفيين في آآ الهند آآ واصله اصلا افغاني. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور شمس الدين السلفي الافغاني رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وثمنطعش. رحمة الله عليه وهو - 00:32:42ضَ

قد توفي شابا عمره الولد ستة واربعين سنة لما توفي. لكن له نتاج غزير في في الدفاع عن العقيدة السلفية في الجواب عن عليها له رسائل مشهورة طبعت رسالة الماجستير والدكتوراة ونفذت من الاسواق وغير موجودة اتمنى اتمنى ان يلتفت الى عادة طبعها ويخرجوها من جديد لان - 00:33:02ضَ

في غاية النفاسة لاجل ما حرره وهو قد اعلم الناس باصحابه وجماعته من الديوبندية والماتورودية وغيرهم في ذلك. هو جاء الى الى احد الذين كان لهم او رأى عنا آآ حفاوة الماتوردية به عظيمة جدا. وفيه غلو زائد وعنده اخلال - 00:33:22ضَ

في ابواب الاعتقاد كلها. من الاسماء والصفات الى الى توحيد الالوهية وغير ذلك. وهو محمد زاهد الكوثري. محمد لاهد الكوثري آآ كثيرون يقدمون يقول الاحتفاء به وصل الى بلادنا في الهند هناك عنده هناك. وصاروا يحتفون به ويقدمونه ويجعلونه اماما. الالقاب الفهمة يطلقون عليه كما - 00:33:42ضَ

التلاميذ في الشام وغيره يعني من المحبين له والمعظمين لهم هو اراد ان اتى للكوسري هذا الردود عليه كثيرة جدا ومعروفين من ردوا عليه العلامة المعلمي وفلان والالباني وغيره من العلماء ردوا عليه من علماء الشام والعراق وغيرهم من الكوثر - 00:34:02ضَ

وثم بعد ذلك هو جاء الى قضية معينة. اراد ان يتتبع ما في ما ما آآ يعني الكفه لاجل ما له من الاثر ان يتتبع كلام الكوثري في توحيد الالوهية. وهذا محل الدراسة عندنا. طبعا هو له هذا بداية السلسلة في هذا المجلد عنوانها امام الكوثرية. الكوثرية نسبة لاتباعه - 00:34:16ضَ

يعني المتعصبين له. امام الكاثولي محمد زاد الكوثري اه ومناقضته لتوحيد الالوهية. اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور شمس اه الدين السلفي الافغاني رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وثمنطعشر. هذا بداية السلسلة. طبعا قدم بمقدمات طويلة تكلم عن زاد - 00:34:36ضَ

وكيف واحتفاء فرق الحنفية به على التفصيل وشيء ثم جاء قال انه له شف هذه قال انه له مشروع هذه سلسلة عبارة عن عشرة كتب عشرة هذه العشرة كتب كلها ستأتي تباعا كل واحد منهم يتعلق بالكوثري هذا الاول وهو عندنا اللي بين ايدينا الثاني - 00:34:56ضَ

الكوثر والشباب او وسباب وشتائم العقيدة السلفية بعد ذلك الكوثري وقدحه في الاحاديث يعني كل شيء سياخذه على جانب انا ما ادري هل اتم او لا؟ ولده كتب مقدمة اه لكن لم يذكر هل اتمها والده وهي جاهزة للطباعة او لا؟ بعد ذلك هذا هو منهج الرد هذه - 00:35:16ضَ

البحث والرد على الكوثري وقد جعل في ثلاثة ابواب كبرى. اول شيء بيان العقائد الشركية عند الكوثري والرد عليه. وهنا تمهيد فصل في عقائد الكوثري في علم اه يعني في قضايا مسائل الغيب في تصرف الاولياء في اشياء. ثم بعد شوف هذا الباب الاول هذا الباب الاول. والباب الثاني كذلك في قضايا كذا والاخير عندنا في - 00:35:36ضَ

ابواب باب التوسل في باب التوسل وهذه فصول الكتاب ومسائله كما ترى وهو يأتي من كلامه في كتبه ويرد عليه ويجيب رحمة الله عليه في مجلد كما ترى اصدارات دار اللؤلؤة بالاشتراك مع دار ايلاف آآ بالكويت. هذا سلمك الله آآ كتاب لطيف جميل صاحبه على عادته في حسن - 00:35:56ضَ

ما يكتب من ابحاثه الشديدة وكتاباته الرائقة وله مصنف مختصر قديم في ابواب الايمان. لكن جاء الى هذا ووسع الكلام فيه. ورتبه وهذبه ونقحه. وزوقه بحيث مرجع لمن اراد التوسع في مسائل الايمان على طريقة التقرير والتقعيد والاستدلال. واما مخالفات المخالفين في الباب - 00:36:16ضَ

فهذا لم يدخله حتى لا يشوب الكتاب. فثم بعد ذلك جمع الجميع بتقسيمات جميلة وحتى العنوان استيحاءه جميل. سمى ايحاء علوم الايمان. اياه. اه اسف. نحن اسلحاء. احياء علوم الايمان. لاخينا الحبيب - 00:36:40ضَ

فضيلة الشيخ ابي عبدالله محمد الدكتور محمد يسري ابراهيم. آآ وفقه الله وسلمه وعافاه. جاء الى هذا الكتاب فذكر في المقدمة اشياء ما يحتاج اليها والحقيقة انه واضح انه تعب عليه فانه جمعه من مدة وهو يجمع في ابواب وفصوله ومباحثه - 00:37:00ضَ

الكتاب الى هذه الابواب التي بين ايدينا. الباب الاول الضرورة الى الايمان. لماذا؟ في فصول ثلاثة. ثم بعد ذلك فقه الايمان. تلق الايمان اسماء الايمان حقيقته هنا تبع زيارته نقصانه يقرر لك اركان الامام ابو الثالث ستة بعد ذلك حياة الايمان كيف تعيشه بعد ذلك - 00:37:20ضَ

اهل الايمان من هم؟ طبعا عندنا موالاتهم وصفاتهم. اعداء الايمان من هم ايضا ثم افات خوارم الايمان يعني ضعف يعني آآ ما يضعف لمن او ما ينقض الايمان. والكتاب كله والاخير طبعا الايمان. وهنا قواعد اجراء الاحكام. طبعا الكتاب يا ولدي لما تقرأه - 00:37:40ضَ

اه كتاب سلس فيه حسن التقرير والاستدلال وبيان المعاني اه وفقه الله مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار اللؤلؤة ببيروت بالاشتراك مع دار اليسر بمصر. يصلح القراءة لعامة الناس او هو متخصص يعني. لا هو يعني خلها للمتوسط خلى المتوسط يعني اذا كان واعي - 00:38:00ضَ

نعم لكن لانه بعضها انت لما تقرر احيانا واستدلال تكون منزعك في الاستدلال فيه دقة وفيه شيء انت احيانا قدر ما بسطت عندما يكون المتلقي عنده استعداد فهم هذا. اما العامة العامة لا. الشيخ ترى له كتاب قبل ذلك مختصر. اذكر عرضناه قديما. في مسائل الايمان ايضا - 00:38:20ضَ

كتاب مختصر. ربنا اسمه دورة البيان. درة البيان احسنت درة البيان. هذا يا ولدي عبارة عن شرح وهذا الشرح لكتاب سيار معروف رسالة للامام محمد عبد الوهاب رحمه الله وهو الاصول الثلاثة. الاصول الثلاثة شروحا كثيرة جدا. هذا احد الشروح اصلا - 00:38:40ضَ

كان يشرحه وكان يكتب شرحه اخونا الشارع وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي نجيد عصام ابن احمد ابن محمد ابن سليم ابن ابن مامي اه ابن مامي الرملي المصراتي المكي. يعني ايش طولت الله يعطيك العافية؟ طولت الاسم. الحمد لله - 00:38:56ضَ

اه اخونا عصام اه المصراتي. اه جزاه الله خير. سبق ان كتب شرحا عليه ثم يقول فقد منه ثم كتب شرح مرة ثانية اخرى عنه. وهو قد درس الكتاب واضح درسه مرارا او شيء من ذلك - 00:39:16ضَ

فكتب شرحا يعد شرحا مطولا على الاصول الثلاثة. الاصول الثلاثة مختصرة معروفة. ثلاثة الاصول. ثلاثة الاصول وثلاثة الاصول الامام عبد الوهاب اصلا صنعها تقرأ على العامة وتدرس وتحفظ لهم بهذه الطريقة اصلا. سمى شرحه بلوغ المأمول بشرح الثلاثة الاصول. الثلاثة - 00:39:26ضَ

وصول الامام محمد عبد الوهاب رحمه الله. توفي الف ومئتين وستة للهجرة معروف. واما الشارع فهو اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ ابي نجيد عصام بن احمد مامي. المصراتي اه اه وفقه الله وهو اه طبعا هو قد ترجم بس فقط لمحمد عبد الامام بن عبد الوهاب ثم مباشرة دخل الى الكتاب يعني دون ان يذكر طريقته طبعا - 00:39:46ضَ

وكلما اتى الى مقطع من كلام الشيخ يجعله بهذه الطريقة في هذا المستطيل كما ترى محبرا ان شاء الله بين الاخوة وهذا شرحه شرح الشارع وماذا الامام وانت ماشي كل ما جاء الى مقطع شوف هذا مقطع من كلام من ثلاث اصول وهذا شرحه وفقه الله ويعتني جدا بالتوظيح والبيان - 00:40:06ضَ

والمسائل المترتبة على ذلك هو الاستدلال وشيء ولهذا طال معه الكتاب. كتاب يعد من شروح المطولة الحقيقة. وانا هذا ولدي نموذج من النماذج التي كنت اتمنى مثله ما دام ليبي مصراتي وهو على العقيدة السلفية. ومثله لو الف عالم مغربي او جزائري. شيئا - 00:40:26ضَ

من الشرح على الاصول الثلاثة مثلا كنت اتمنى لو ان الشرح يكون من نقولات علماء ليبيا السلفيين واهل السنة تشرح بها الكلام لكن بعلماء اهل بلدك. يكون لها اوقع. فان هذا يدل على ان اهل السنة عقيدتهم واحدة. وان الذي يقررهم محمد بن عبد الوهاب ليس من رأسه. بل هو - 00:40:46ضَ

وجود حتى عند علماء بلدك موجود. لو جاءنا لو جاءنا باحث مغربي وشرح الاصول الثلاثة. او كتاب التوحيد او كشف الشبهات او القواعد اي من كتب الامام محمد بن عبد الوهاب اي ما شرحه؟ ليشرحها بكلام علماء بلدهم؟ الذين قرروا هذه المسائل اصلا. اما ان يذهب لنفس الشراح - 00:41:06ضَ

معروفين اللي هم شرحوا او المتقدمين علماء الدعوة وغيرهم هذا يعني فائدته قليلة انهم موجودين اصلا من زمان موجودين عندنا صح يعني حسن الترتيب واعادة الصياغة سيكون لها يعني هذا الاحداث الجديد. والا وحسن التنبؤ والاستنباطات مع ادخال بعض المسائل المعاصرة - 00:41:26ضَ

لكن الاضافة النوعية الحقيقية لو كانت تشرح بكلام وتقريرات علماء البلد السلفيين في مثل هذه الكتب اتمنى يلتفت لهذه الناحية في شروح لمثل هذه الكتب ان شاء الله تبقى صدى باذن الله ونعرف المجموعة منها باذن الواحد الاحد مجلد من اصدارات دار اللؤلؤة - 00:41:46ضَ

ببيروت هذا ولدي عبارة عن رسالة علمية وصاحبها يقول انه من منة الله عليه ان هذا الكتاب ادخر له. كتاب كان يعتقد الى قريب انه مفقود غير موجود من كتب الامام الحافظ الكبير شمس الدين - 00:42:06ضَ

ابن عبد الهادي رحمة الله عليه الحافظ معروف في سبع مئة واربعة واربعين من تلاميذ شيخ الاسلام ابن تيمية وقد كان وهو قد اعتنى بمختصر ابن الحاجب الاصولي بتخريج احاديثه له تخريجه مطول وتخريج مختصر. اللي بين ايدينا كلاهما كان ضايع دحين هذا اللي بين ايدينا - 00:42:20ضَ

ايش؟ المختصر قد وجد في مكتبة بتركيا مكتبة بايزيد نسخة خطية وحيدة لكن غاية في النفاسة وتامة ومضبوطة واضح فيها علامات المقابلة وشيء من ذلك والجميل انها غير مفهرسة ولهذا محد عرفها انما دلوا احد والافاضل احد الباحثين المعروفين - 00:42:35ضَ

الشيخ محمود النحال باحث يعني في المخطوطات ما شاء الله تبارك الله له باع مسيء في هذا الباب. دله عليها وفاز بها واخذها في نسخة وحيدة حق عليه الكتاب. الكتاب - 00:42:55ضَ

الكلام على احاديث مختصر ابن الحاجب للامام الحافظ علامة شمس الدين ابن عبد الهادي رحمه الله توفي عام سبع مئة واربعة واربعين هجرة رحمة الله عليه شيخ الاسلام المحافظ الكبير المعروف صاحب الكتاب المحرر في المحرر وغيره. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور محمد بن علي بن صالح الغامدي وفقه الله. ترجم لابن - 00:43:05ضَ

مترجم لابن عبدالهادي وثم تكلم عن قيمة كتاب الاصولي وتكلم عن اه تخريجات ابن عبد الهادي في هذا والمطول وشيء من ذلك وتكلم عن النسخة الخطية الفريدة التي خرج بها ومزايا هذا التخريج وشيء من ذلك ثم ذكر النقولات فان العلماء احتفوا بهذا الكتاب - 00:43:25ضَ

نقولات عنه واتى بمن نقل عنه هذا الكتاب هذا الكلام على الاحاديث وين الصورة الخطية؟ حتى يراها الناس يعني لانها جميلة الصورة الخطية الكتاب بسم الله الرحمن الرحيم. ان شاء الله تطلع لي مباشرة. لانه احيانا هذه هذه لما يكون احيانا ما في اللسان. اللسان يعينا جدا على وضع هذه النسخة الخطية - 00:43:45ضَ

المحفوظة بايزيد في تركيا وهي وحيدة ونسخة مقابلة وهو قد حافظ على التعليقات التي بهامش النسخة وهذا من اضافاتي وعلق عليها فانه يقول انه الشيخ محمود النحل يستظهر انها بخط العلامة الخيضة المشهور المعروف. طبعا هذا رحمه الله يأتي طبعا رقم - 00:44:05ضَ

مئة وشوية هذا ترقيمها وهذا كلامه وهذا التحقيق العلمي وقد افاض في الكلام. الكتاب كتاب تخريج وهذي رسالة علمية طبيعتها انه يفيد التغيير من اصدارات دار اللؤلؤة في مجلد لطيف. هذا يا ولدي ايضا عبارة عن بيان او طباعة او تحقيق لاحد الكتب التي - 00:44:25ضَ

صاحبه يقول لاول مرة يطبح على اربع نسخ خطية والحقيقة حتى الخامسة كانت مسورة المؤلف ايضا. وهو وهو عبارة عن رد للعلامة الالوسي رحمه الله نعمان الالوشي مشهور معروف صاحب المصنفات الكثيرة جدا رد فيها على داوود ابن جرديس داود ابن جرجيس داوود اسمه داوود ابن سليمان بالجرديس بغدادي عراقي نقشبندي معروف حاقد على - 00:44:45ضَ

الدعوة له ردود كثيرة يعني على ائمة الدعوة وغيرهم. طبعا ممن تولى الالوسيين بيت مبارك تولوا. طبعا هو اصلا رد على والده صاحب التفسير وانتقدوا في مسائل عقدية في التوسل والتبرك واقوال الغيب والاولياء والاقطاب هو جابه قال له تعال ما دام انت جيت عند والدي انا تعال تعال نعطيك الضيافة - 00:45:05ضَ

فرد عليه في هذا الكتاب سماه شقائق النعمان في رد شقاشق داود ابن سليمان. طبعا الحقيقة انه في النسخ الخطية التي صورها المحقق كاملة لا توجد كلمة داوود انما فيها في رد شقاشق ابن سليمان كذا - 00:45:25ضَ

ولا ادري كيف اضاف داوود. انا واحد كان احتاج بحثت ما وجدت تكلم عنها. جزاه الله خير. ولا مسألتي حتى النسخة هذي ها اللي يعتقدونها بخط المصنف شوف لاحظه ان شاء الله الاخوة مكتوب كتابه شقائق النعمان في شقاشق ابن سليمان - 00:45:46ضَ

واضح معروفة جدا. الاول هذا الاول. المؤلف للعلامة الشيخ السيد نعمان ابن محمود الالوسي. الحسين البغدادي توفي عام الف وثلاث مئة وسبعتاشر رحمه الله. ترجمة لهم ترجمة ممتازة. ترجم له من اكثر من مرجع. تراجم كما هي نقلها من اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابي عبد الله الداني - 00:46:06ضَ

ابن آآ منير الزهوي وفقه الله وهو صاحب دار اللؤلؤة اصلا وهو اصلا آآ آآ محقق وباحث وله عدد من الاخراجات جزاه الله خير وسبق انه عرضنا مجموعة منى وهذه هي اللغة الخطية اخرجها على اربع - 00:46:26ضَ

على اربعة لكن والخامسة عندنا مسودة المصنف وقد فرح بها جدا واخرج الكتاب كما ترى وطبيعته شوف هذا هو مثلا التوسل بالنبي قال المعترض اللي هو الابن داوود ابن جرديس. يدخل بكلامه ثم اقول وهذا جواب العلامة الالوسي على كل الكتاب من اوله الى اخره. آآ رحمة الله عليه - 00:46:41ضَ

الكتاب من اصدارات دار اللؤلؤ في مجلد لطيف. هذا يا ولدي ايضا على نفس الغرار والمنوال. وهو ترجمة لاحد كبار علماء الهند السلفيين. بعنوان طبعا هذا مكتوب الصفحات المجهولة من مآثر علماء الهند. هذا العنوان عريض. اتمنى ان يكون مشروعا باذن الله يتتابع يخرجه اخونا الحبيب - 00:47:01ضَ

الشيخ راشد ابن حسن المبارك فوري والمبارك فيه اسرة مباركة على معنى ووصفا. فهو نتمنى انه هذه السلسلة تمشي وقد عد في مقدمة نماذج من علماء الهند السلفيين قبل دعوة الشيخ محمد عبد الوهاب اصلا. وهذي مصنفات عقدية قبل قبل الامام محمد عبد الوهاب رحمة الله عليه. طبعا هو - 00:47:21ضَ

مكتوب اه يسمونه من رواد حركة التجديد والاصلاح في الهند. العلامة المحدث محمد فاخر زائر زائر للاله ابادي توفي عام الف ومئة واربعة واه ستين للهجرة رحمه الله. طبعا قدم له اول شيء ترجم له. ترجم العلامة اه الالهة - 00:47:41ضَ

ترجم له ترجمة مطولة شيوخه ترى تلاميذهم مصنفات واحواله واشياء. طبعا مع مقدمة عن احوال الهند كيف كانت اصلا. وما من الامور من بداية مؤخر ملوك المغول اللي حكموا بلاد الهند كيف دبت الصراع اكثر ما افسدهم - 00:48:01ضَ

دخول الرفض فيهم فيهم وفي والتشيع وهذا الذي جعلهم يتناحرون امراء وملوك المغولين اخر من ملكوا الهند وكانوا ملوك الهند. ثم بعد ذلك كيف صارت الدعوة بدأت وانطلقت وكذا وصاروا يأتون لانه هو جاء الى الحجاز والتقى بالعلام محمد حياة السندي ونقل محمد حياة السندي من شيوخ الشيخ الامام حمد الوهاب اصلا - 00:48:21ضَ

من ذلك حتى انه ذكر في المقدمة اخونا الشيخ راشد جزاه الله خير الكتب التي صنفها علماء الهند السلفيين في التوحيد على غرار كتاب التوحيد للامام محمد بن عبد الوهاب وهذا - 00:48:41ضَ

جميل جدا نحن نريدها يعني مثل هذا ان يظهر. طبعا بعد ان كتب ترجمة عنه واحتفى به آآ ذكر في النهاية رسالة له في الاعتقاد على طريقة السلف سماها ولي رسالته رسالة في النجاة. في مسائل الاعتقاد - 00:48:51ضَ

مستمدة من السنة والكتاب هو العلامة الابادي رحمه الله وهي في وهي في اخر الكتاب جعلها او اخرجها على نسخة او على النسخة المطبوعة قديما هذي النسخة الخطية التي وجدها هذا المخطوط نسخة خطية عتيقة فريدة كما ترى. اخرج عليها الكتاب وهذا الكتاب رسالة في اعتقاد - 00:49:08ضَ

على طريقة السلف في الاعتقاد وفقه الله واخرج عليه الكتاب وفقه الله مجلد لطيف من اصدارات دار اللؤلؤة لا تأشر انا معايا كتابين قول احمد استنى هذا سلمك الله كتاب اخر اعتنى به ايضا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ راشد بن حسن مبارك فوري وفقه الله. وهو جمع لمقالات كان لاحد علماء الهند رحمة الله عليه. طبعا هو سمي - 00:49:28ضَ

شوف هذا الاشي احيانا قد يذهب بك محل بعيد. اما صاحب الكتابة الكتابات فهو آآ فضيلة الشيخ الدكتور مقتدى حسن الازهري طبعا هذي كلمة الاش هذي تظن انه مصري وليس الامر كذلك. لكن لانه جاء واحد الماجستير درسوا اصول الدين في الازهر واخذوا الماجستير. وعاد ولا هو هندي مولدا ونشأة - 00:49:48ضَ

قال وتلقى علومه كاملا. هو هندي ومات قريبا الف واربع مئة وثلاثين للهجرة رحمة الله عليه. طبعا هنا موجود في سلسلة مؤلفات الشيخ الدكتور مقتدى حسن الازهري رحمه الله الف واربع مئة وثلاثين واظن ما تتابع ان شاء الله. اخوي الحبيب فضيلة الشيخ آآ راشد بن حسن مبارك فوري جاء الى ما كتبه من قضايا التربية الدينية واهمية - 00:50:09ضَ

على النشء وفي مواجهة التحديات. جمعها له لانه نشر في عدد من المجلات. وهي ذات عنوان واحد سماها آآ جميعا التربية الدينية السليمة ودورها في مواجهة التحديات المعاصرة. صاحب المقالات فضيلة الشيخ الدكتور مقتدى حسن الازهري رحمة الله عليه توفي الف واربع مئة وثلاثين. والجامع لها - 00:50:29ضَ

المعلق والمقدم والمترجم اخونا الحبيب فضيلة الشيخ راشد بن حسن المباركفوري وقد قدم للجميع وقرظه فضيلة الشيخ مشهور حسن سلمان والكتاب لطيف في مبناه محتواه ومعناه واحد وهذه طبعا اثر العقيدة. طبعا التربية على العقيدة التربية الخلقية التربية كذا. كلها في مجلد - 00:50:49ضَ

من اصدارات دار اللؤلؤ بيروت. هذا الاخير عندنا وهو عبارة عن كتاب معروف الاربعين النووية وهو والطباعات كثيرة اخونا الحبيب فضيلة الشيخ قاسم ابن محمد ظاهر آآ البقاعي ابو محمد وفقه الله اراد الاعتناء بهذا المتن - 00:51:09ضَ

طبعا عندهم نسخ خطية كثيرة انتخب منها مجموعة فقط خمسة او سبعة او شيء من ذلك هي انفس ما وقف عليه خاصة الاولى التي هي مقروءة على ابن العطار تلميذ المؤلف وهو نسخ من نسخة - 00:51:26ضَ

النووي وجعلها اصلا وبنى عليه البقية. الزيارات شيء من ذلك. واتى بالمقدمة التي اراد ان يخرج الكتاب على طريقة الكتب الحديثية لتقرأ في جالس ويجاز عليها شوف الاخير حتى جعل هنا قرأه علي قرأوا علي مثلا لو قرأته مرة مرتين ثلاثة على عدد من العلماء هذه اجازة جاهزة بس - 00:51:36ضَ

حط الاسماء وصارت مطروق الان في المصنفات الكتاب هو بعنوان الاربعون في مباني الاسلام وقواعد وقواعد الاحكام للامام النووي رحمه الله توفي عام ست مئة وستة وسبعين هجري رحمة الله عليه. بعد ذلك الامام النووي طبعا هذي الاخوة النووي مشهور مشهور هذا - 00:51:56ضَ

معروف ترجمته وهذه طريقة الاخراج. الحديث ورقمه مشكولا كما ترى. وانا لم يضف الي شيء اراده ان يكون لمجالس الاقراء في الاخير هنا طبعا الامام النووي في اخر الاربعين هو نفسه ذكره كما ترى قال سوف يذكر لك ها هنا بعدها شرح الغريب وبيان المشكل - 00:52:15ضَ

على نفس الترتيب ليش ما ادخلها في الاول؟ قال حتى لمن اراد حفظها لا يشوش عليه. فسمى فسمى هذا في الاخير الذيل سماه الاشارات الى ضبط الالفاظ المشكلات شوف هاي التسمية وعلى نفس يقول لك الحديث الاول ترى فيه اللفظ وفلان الحديث الثاني الثالث حتى اتمها الكتاب في - 00:52:35ضَ

المجلد اللطيف من اصدارات دار اللؤلؤة ببيروت وفقمه. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. بارك والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:52:55ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:53:09ضَ