باحث

هل تحب ان تتعرف على الكتب العلمية؟ التي تزيد من وعيك الشرعي وثقافتك العلمية؟ وهل اشكلت عليك المعلومات او المحتوى لاي كتاب شرعي بامكانكم الان التواصل والتفاعل مع برنامج الخزانة عبر رسائل الواتس اب على الرقم صفر صفر تسعة - 00:00:00ضَ

ستة ستة خمسة خمسة ثمانية صفر اربعة خمسة صفر واحد نستقبل اسئلتكم ومقترحاتكم ليجيب عنها فضيلة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي يأتيكم البرنامج كل سبت الساعة التاسعة والنصف مساء بتوقيت مكة المكرمة - 00:00:20ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اعزائنا المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة - 00:00:43ضَ

مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا. اهلا وسهلا حياك الله حسان وبارك الله فيك نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي ستظهر لكم تباعا على الشاشة. وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:01:27ضَ

كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتساب المخصص للبرنامج نبدأ حلقة هذه الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول ما هي عادتك عند القراءة؟ ولماذا تفعلها نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. اما بعد - 00:01:43ضَ

طبعا المراد بالسؤال ان كان لاحد عادة معينة هي مما يعينه على القراءة اصلا وبعضهم يجعلها مثل برستيج يعني حاجة تكميلية ما يقرأ الا في جو معين طريقة معينة وانا اظن كثير من الناس تجاربهم ان شاء الله كما سنعرض ان شاء الله بعضها - 00:01:58ضَ

سيكون اه احيانا موضع استفهام. لماذا هذه العادة بالذات؟ نحن حبينا انهم يذكرون لماذا هذه العادة؟ وان شاء الله يكون تفاعله مع هذه النقطة. طيب اه ابو حذيفة العراقي يقول تختلف باختلاف الكتاب المقروء - 00:02:16ضَ

ان كان الكتاب تأصيليا في العلم فعادتي معه التلخيص فالخص الكتاب من اوله الى اخره. اما اذا كان الكتاب عاما فعادتي معه تقييد رؤوس الفوائد على طرة الكتاب والتعليق عليه بما يناسب من توضيح او زيادة او استدراك او تكميل. طبعا هذا هو ابو حذيفة جزاه الله خير طالب علم فهو يريد يبين لهم كيف ينتفع بالكتب - 00:02:29ضَ

سؤالنا لا سؤالنا انت ماذا تفعل لتهيئ نفسك للقراءة يعني مو كيف تستفيد من كتب حال القراءة طيب فلا ينحى بهذا المنحى نعم ام سلمى تقول ليس ليس لدي امسك الكتاب واقرا هذا تكسر الحواجز تدخل القراءة مباشرة وهذا جيد جيد والقالب ترى الغالب سيكون هذا بهالطريقة انه ما عنده عادة معينة - 00:02:49ضَ

يلاحظ حال القراءة. نعم. اه فالح الدوسري يقول اربع دفاتر واقلام بجانبي لتقييد الفوائد. وكذلك بعض الكتب المعززة للكتاب الذي اقرأه للمزيد من الفوائد وكذلك صورة مصغرة للشيخ البطاطي يستخدمها عن ضعف همتي في القراءة فاكتسب همة وظعف - 00:03:09ضَ

والله لما تولع الدوسري مع اني بسلامته والله ما اعرفه. لكن انا اشكرك شكر جزيل يا اخ فالح جزاك الله خير ولا تضع الصورة يعني اذكر ربك خير من ذي - 00:03:25ضَ

واما كونه يظع اقلامه ويقول يظع اقلام معينة ترى هذي صحيح عارف بعظ الناس انه يظع الاقلام بجواره خاصة بعظهم متولع بالاقلام ذات الالوان المتعددة ولو لم يستعمل ولا واحدة منها لكن كونها بجواري يشعر من نوع من الاطمئنان. صحيح. وانه ما دام بجواره وفي اوراق معينة بجواره مثل الكروت او نحوها - 00:03:35ضَ

يظن انه هو استفاد بهالطريقة سبحان الله يهيئ نفسه للاستفادة وهذا جيد. صحيح. وثق تماما لو كان له طريقة معينة في مسألة اه التقييد على الكتاب يعني الاخطاء باللون الاحمر. الاستدراكات بكذا. الاظافات بالاخضر وهكذا جيد. هيكون عنده نمط معين يعني - 00:03:54ضَ

انا من اجود ما وجدته الحقيقة من المعاصي يفعل هذا مما وصلنا بعض التعليقات اخونا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد وائل الحنبلي له تعليقات ونماذج موجودة في تويتر وغيرها ممتازة. خطه جميل ويعلق بالوان بالاحمر بالبنفسجي لكن بعدين - 00:04:11ضَ

نفيسة يعني عالية الجودة وعالية القيمة العلمية. فطريق ومرة يكتب عرظ كذا ومرة يكتب كذا بس بطريقة منظمة يعني طريقة هندسية ممتازة جدا نحنا مو كلامنا عن كيف يكتب الان احنا كلامنا كيف انه بعض هالالوان هذي احيانا وجودها يشعر بالاطمئنان يعني. صحيح. لؤي يقول اصطحاب قلب رصاص - 00:04:29ضَ

لتدوين التعليقات اقتناص النفائس بالتحديد والتقييد. وكذلك الاستلقاء عند القراءة. اه لحظة لحظة. اول رصاص فانا يا لؤي وكل اخواننا انا ما انصحهم. والسبب الرصاص صار يمتسح. صحيح. ويسود بالصفحات بعد فترة. هو يذهب ما عاد يبقى شيء يعني هو يستطيع اي احد يغيره لك - 00:04:50ضَ

اي حتى الاولاد ولا وهو مع كثرة تحك الصفحات يعني حتى لو مثلا واحد ترى يذهب قلم الرصاص ما ينفع. ومثله اللي يقول التطهير هذا لاقلم التطهير تطهير بعضهم يصرف جدا فيها بحيث انه تشوف الكتاب بعده تقول ايش هذا الكتاب؟ انتهى يعني - 00:05:07ضَ

اما ايش يقول الاخيرة هذي ايش هي؟ يقول لك الاستلقاء عيبه الوحيد هو استدعاء النوم وتركك اعزلا امامه. طبعا هذا للي عنده فقرات واندلاق غضروفي او ما لن يعني ما - 00:05:24ضَ

عنده حل الا هذا لكن اما الاستلقاء هذا واضح انه انه يبى يقرأ يعني محمد بن حريبي يقول ان يكون المكان هادئ ومريح ولا مانع من بعض الشاي والقهوة والمكسرات حتى اركز في - 00:05:34ضَ

شاهي وقهوة ومكسرات لا واضح انه بيقرا ان شاء الله طالب علم يقول دايما لا احب الا قراءة الكتب طبعا هذا هذا يذكرني باحد الاشخاص احد الاشخاص بعضهم لا القراءة ما لم يكن شبعانا. يعني هو جائع يستحيل يقرأ - 00:05:44ضَ

هو لحتى يعني فكره يحضر عنده في القراءة لابد اول شي يشبع فيأكل اكلة دسمة كذا ويجي يقرأ بعد ذلك وهذي طبعا طبايع الناس بعض الناس جوع وحار ما يصبر يعني جوعه سوف هاي مثل المنغصات يعني اذا كان الصلاة على النبي وسلم اخبر انه اذا حضر شيء من الطعام وفي الصلاة - 00:05:58ضَ

لا لا صلاة بحفظ الطاعة. احمد خميس الصاوي يقول اغلق الباب واطرد الاولاد. عيد الميموني يقول لا اعرف القراءة اذا لم يكن في يديه قلم رصاص حتى ولو لم استخدمه شعور منذ الصغر بان هناك صيد قريب ولابد ان يكون سلاحي جاهزا لصيده. اه احسنت هذا معنى رائع صراحة. المعنى هذا اللي هو استخرجه من هذه - 00:06:15ضَ

الحقيقة راعي انا اشكره جزاه الله خير. وهو حقيقة ما لم يكن عندك قلم تقيد فيه ونحو ذلك على قولته الصيد يفوت لو فات ما تدركه بعد ذلك وانت حسان مريت كلنا مرينا احيانا تقرأ معلوما لم فتهملها لاجل ان ما عندك محل توظفها فيه - 00:06:35ضَ

بعد فترة تحتاجها تقول وين قرأت؟ راحت. ولا عادة يمكن تستحضر لا يمكن. ما سبحان الله العظيم. ففكرة ان القلم مجرد شعور يشعره بان هناك السيد سوف ياتي شوف هذا يجعله متأهب دائما على اقتناص الفوائد وهذا معنى جميل جدا. صحيح. اصلا من العيب انه طالب بعلم يمشي اصلا وما في جيبه قلم دائم. فهذا ثوبه فيه قلم - 00:06:53ضَ

ومكتبه في اقلام مش قلم واحد وفي سيارتي قلم بحيث انه اي لانه الفائدة انت الفائدة تغزوك غزوا ما لها محل معين ولا وقت معين ممكن تأتيك في اي تكون انت جاهز في اقتناصها مباشرة. صحيح. نعم. بسم الله. تفضل. اللهم صلي وسلم على محمد - 00:07:13ضَ

هذا اللهم صلي وسلم محمد هذا اول كتاب معنا وهو من الكتب العالية. عالية المقدار والمنزلة العلمية من كتب القاضي عياض الي حصبي رحمه الله وهو كتاب سيار طيار بمعنى الكلمة - 00:07:30ضَ

حتى ان نسخه المخطوطة بالمئات في انحاء العالم لشرف ما كتب فيه وهو رأس في الباب وما ما جاء احد بعده الا واستفاد منه وهو رحمه الله جعله في بيان جناب عظمة النبي صلى الله عليه وسلم عظمة عظمة جناب النبي صلى الله عليه وسلم - 00:07:43ضَ

وقسمه الى ابواب الباب الاول في تعظيم الله لنبيه وصوره. وصوره وفي الباب الثاني جعله في ما يجب له صلى الله عليه وسلم وباب اخر كذلك الى اخر باب جعله في منتقصه وحكم مسابه ونحو ذلك من المسائل وهو كله خلال ذلك يخلط - 00:08:00ضَ

كل عيون بعضها لبعض تجد مسائل اصولية وفقهية وحديثية وعقدية كلها مخلوطة بعض بعض مع بعضها على غزارة علمي رحمه الله. الكتاب هذا اسمه الشفا تعريف حقوق المصطفى صلى الله عليه وسلم. من تأليف العلامة القاضي ابي الفضل عياض ابن موسى الي المتوفى رحمه الله عام خمس مئة واربعة واربعين للهجرة. احنا عرضنا يا شيخ الكتاب يمكن مرتين - 00:08:20ضَ

هو الذي سبق عرضنا تذكر الصورة المخطوطة تذكرها؟ من نظام يعقوب احسنت شيخنا اي نعم احسنت احسنت كانت من بدعم من مكتبة الشيخ نظام اليعقوبي وفقه الله. لكن هذا الكتاب هو يقول طبعا هذا الكتاب من تحقيق واخراج وتعليق آآ فضيلة الشيخ عبده علي كوشك - 00:08:41ضَ

رحمة الله عليه من قبل سنتين في حادث اليم في مصر رحمه الله. آآ لما توفي كان هذا الكتب وبعض الكتب آآ توها خرجت يعني رحمة الله عليه. الكتاب طبعا صارت دار البشائر. هو ايش يقول؟ يقول انه هو قال انه مخطوطاته كثيرة جدا على مستوى العالم. لكن يقول الطبعات السابقة ما ما في - 00:09:01ضَ

لو فيها خلل هذا سوى انها خلو من التعليقات العلمية فهو اراد هذا هو اراد هو قال انا وجدت نسخة عتيقة في الظاهرية اتى بها نسخة وحيدة مخطوطة وقابلها على النسخة نسخة الشيخ البجاوي رحمه الله خرجته وقابلها على نسختين خطيتين تلك حق البجاوي وقارن بين هذي وهذي - 00:09:22ضَ

يصحح الاخطاء والسقط وما جاء من زيادة اضافها اذا كانت في المطبوع مع التعليق على ما يحتاج الى تعليق بالذات بيان الاثار نحو ذلك هو ذكر في المقدمة نماذج من اخطاء الطبع المطبوعة - 00:09:42ضَ

انا ما ادري من الاخطاء وما عدا خصم في الاسانيد وما وفي الرواة وضبط اسماء الروى ونحو ذلك ووضع له فهرس في النهاية كذلك مع حسن التنسيق والاخراج في مجلد ضخم كما ترى والكتاب من اصدارات دار البشائر بثوبها القشيب المعروف في الطباعة وهو قرابة الف صفحة تقريبا كما ترى يا شيخ شوف مثلا هذي الترقيم للاثار - 00:09:56ضَ

والعناية بها والحديث عنها. نعم. والشيخ عبده كوشك رحمه الله له عناية بمسألة التخريج وله درب على ذلك وقد اعتنى بكثير من الكتب لتعتني بقضايا بسرد الاحاديث ونحو ذلك رحمه الله رحمة واسعة. امين. هذا الله يسلمك ايضا - 00:10:15ضَ

له ايضا من اعماله العلمية وهو كتاب مشهور معروف اسمه كتاب الكبائر والكبائر وافرادها بالتصنيف هذا باب مطروق عند اهل العلم والامام الذهبي من اشهر الكتب التي كتب كتاب الامام الذهبي مع انه مسبوق وملحوق في هذا الباب - 00:10:32ضَ

لكن المشكلة كتاب الكبائر انه اضيف اليه ما ليس من كلام الذهبي. صحيح. وهذا هو الوجع وظع الاشكال انه كيف يورد الذهبي وهو العالم بعلم الحديث بعض ما ينتقد عليه في مثل هذا الكتاب. نعم. لكن النسخ الخطية العتيقة تثبت على انها ليس الاضافات ليست من الامام النووي الذهبي من غيره - 00:10:49ضَ

هذا الكتاب حق وهو كتاب الكبائر وتبيين المحارم. للعلامة الحافظة بعبد الله محمد بن احمد بن عثمان قائمات الذهبي رحمة الله عليه الامام الذهبي المعروف اه طبعا حققه وخرج نصوصه اخونا الشيخ علي عبده علي كوشك رحمة الله عليه رحمه الله. اخرجه عن نسختيه خطيتين عتيقتين احداهما - 00:11:09ضَ

آآ على مقابلة على نسخة عليها خط المؤلفة مقروءة على المؤلف وخرج بحوالي ستة وسبعين هي يقول ستة وسبعين كبيرة من الكبائر اللي ذكرها الذهبي ثم عقد فصلا فيما يظهر انه كبيرة وسرد فيها الاثار سردا - 00:11:30ضَ

مع الحكم عليها والبيان والكتاب من اصدارات دار البشائر. كما ترى انتهى هذا هذا اخراج شف لاحظ الكبيرة رقم كذا طبعا هو ذكر في المقدمة والامام الذهبي ذكر في المقدمة - 00:11:45ضَ

الكبائر هل هي سبع او اكثر او نحو ذلك؟ وقال ابن عباس قال هي للسبعين اقرب وحاول الذهبي ان يعني ان يوصلها الى ما قال ابن عباس الى السبعين فوصل لستة وسبعين - 00:11:57ضَ

ثم عقد فصلا لما يظن انه كبيرة. في بعض الاحاديث والحقيقة ان بعض ما ذكره ينطبق عليه وصفه الذي ذكره في ضوابط الكبيرة في المقدمة بعض احاديث اللعن التي فيها كيف ما تكمل الكبائر وهي فيها لعن وذكر المقدمة ان ما فيها لعن هو من الكبائر يعد المقصود الكتاب بهذا الحجم اللطيف من اصح - 00:12:07ضَ

الابرازات التي خرجت له من اصحها لانه هي كتب ايضا جيدة ابداعات والكتاب من اصدارات دار البشائر الاسلامية وفقهم الله ببيروت. هذا سلمك الله ايضا في السيرة وهو لعالم متأخر - 00:12:27ضَ

اه معروف كان صاحب محاضرات كثيرة ومن طبيعة كان المصري جات فترة آآ من آآ وكل اليه بعض المحاضرات في الجامعات المصرية. آآ بعد ان يدرس سنين آآ يصير عنده نوع من الخبرة وجمع مادة غزيرة - 00:12:41ضَ

يبي يجمعونه ويطبعونه في كتب ترى كثير من مؤلفات المعاصرين والمتأخرين من المصريين بالذات وغير المصريين من الشوام والعراقيين وغيرهم دائما جهودهم التي بذلوها في جمع المادة العلمية التي القوها في الدروس يجمعونها في كتاب يخرجونه ولهذا كثرت مؤلهاتهم ومصنفاتهم - 00:12:56ضَ

ما في الا جماعتنا مساكين ما اهتموا بالموضوع هذا ولا لو اهتموا بعضهم ويعني من علمائنا ومشاخنا الذين درسونا مادتهم العلمية غزيرة جدا ومادة مادة ده مادة لكن ما اعتنوا يعني ما جاءتوا مثل هذه الفكرة - 00:13:14ضَ

ونرجو نقيهم فحفظت علوم هؤلاء بما ابقوا. اما انت تعبان وجامع المادة. وتلقيها وانت تحررها وتنقحها. ثم فترة السنين الطويلة في تجعله نوع من التنقيح ترى تقليب المعلومات وعرضها ومحاولة البحث ومطالع مجانية الاطلاع على ما خرج من جديد الكتب يجعل تنقح تنقح حتى تصل الى غاية - 00:13:28ضَ

هذا هو الصعوب فيها. هذا كتاب في السيرة النبوية. سماه صاحبه نور اليقين في سيرة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم. طبعا هو للعلامة الشيخ محمد الخظري محمد احمد الخضري رحمه الله متوفى عام الف وثلاث مئة وخمسة واربعين للهجرة - 00:13:52ضَ

الكتاب معروف سيار طبع طبعات كثيرة جدا لكن هذه الطبعة اه اخونا اه فضيلة الشيخ الحبيب عبده علي كوشك رحمة الله عليه. قام وافاد في هذه الطبعة. هو يقول لك الطبعات كثيرة. قام وظبط - 00:14:06ضَ

من كل التحريفات والتصحيفات التي كانت في الطبعات الماضية واعتمد على النسخة العتيقة التي طبعت في حياة المؤلف اصلا ثم بعد ذلك اضاف اضافتين الاولى ان معالم السيرة النبوية المذكورة في زود الكتاب بها - 00:14:20ضَ

وزوده بالخرائط الخرائط الذهنية والخرائط الجغرافية. يعني مثلا تشوف مثلا هذا هذا مثال ها مثال هذا من الامثلة اظافها الى الكتاب ما كانت موجودة هذي خريطة مثلا لمكة وما حولها من الشعاب اشوف خريطة مكة. هذا مثلا مشجرة زي ما انت شايف. المشجعة للنسب الشريف - 00:14:36ضَ

هذي من اضافات ابداعاته فهو اضاف مثل مثلها في هذا الكتاب مع انه وضع ايضا كذلك في الاخر كتاب فهرس للمعالم التي تم له شرحها وهو ركز على هذا. ماذا تسمى في العصر الحديث؟ فمعالم السيرة القديمة - 00:14:57ضَ

باسمائها حاول نزلها على المعطيات المعاصرة ووضع لها فيرس خاص في الاخير ليبين ما هي المعاني التي شرحها شوف فارس المعالم التي تم التعريف بها في الحاشية وفقه الله وهذي جزاها الله خير تعتبر اضافة صحيح منه مع التعليق ومع التصويب والكتاب طبعا من اسباب من اصدارات دار البشاير الاسلامية وقدم له الشيخ العلامة المحدث المشهور الشيخ عبد - 00:15:12ضَ

بدر ابن عوط واثنى على عمله رحمة الله عليهم جميعا. رحمه الله هذا كتاب المحاضرات هذه المحاضرات اظنك تعرفه يا ابو يا حسان فعلا محاضرات ترى اعطي تدريس مادة التاريخ في الجامعات المصرية وكان يلقي محاضرات القى محاضرات عن السيرة النبوية فخرج في نور - 00:15:32ضَ

والقى محاضرات عن عصر الخلفاء الراشدين. طلع باسمه اتمام الوفاء في سيرة الخلفاء. صحيح. خرج ثم بدأ بالدولة الاموية ثم الدولة العباسية. الدولة الاموية وطبع كلها مطبوعة ترى بس اعادة تحقيق لها - 00:15:52ضَ

هذا الذي معنا هي المحاضرات في التاريخ مما يتعلق بالدولة العباسية سماها محاضرات في تاريخ الامم الاسلامية. الدولة العباسية. هذا المجلد الضخم قرابة ثمانمائة صفحة جعلوا هذا اعتنى به عناية فائقة - 00:16:05ضَ

ويقول انه عانى في مسألة تحرير المباحث التاريخية مع ما يذكر من قضايا اجتماعية وعسكرية واقتصادية واجتماعية خلطها يحاول يجمع بينه بحيث يكون لك انت ايها القارئ منظومة متكاملة عن الحياة العباسية كيف كانت اصلا؟ ان اردت في بغداد ان اردت في الشام ان اردت في مصر كيف كان وصلا - 00:16:20ضَ

وهو اول ما بدأ بدأ بالعباس لان الدولة العباس رضي الله عنه ثم بابنائه الى ان بدأ تكوين الدولة العباسية. وسردها تاريخي بمراحلنا التاريخية ثم الى ان قضي عليها على كما لا يخفى عليه. نعم. ثم بدأ عاد يملك كل خليفة لوحده يترجم له ترجمة موعبة مع بيان من وزراءه - 00:16:41ضَ

وحجابه والدوي التي اهل الدويلي قايمين عليها ذرياتهم وازواجهم حتى عطاياهم وكم يعطون وحتى الحياة في عهدهم الاسواق كيف كانت بطريقة تفصيلية رائعة جدا جدا ويحاول يحول لك مثلا مقادير الى المقادير المعاصرة وابداع يعني بمعنى الكلمة يعني رحمة الله عليه هو اعتنى عناية بالغة بهذا الكتاب - 00:17:01ضَ

طبعا الكتاب التاليف العلامة الشيخ احمد احمد بن احمد الخضري المدفع عام الف وثلاث مئة وخمسة واربعين للهجرة حقق نصوصه وعلق عليه الشيخ عبده علي كوشك رحمة الله عليه من اصدارات دار البشاير الاسلامية. طبعا هذا الكتاب الان يعتبر بهذه الابرازة. يعني فيها من فيها من التدقيق والاخراج - 00:17:23ضَ

شيء كبير جدا وهو ها هنا شوف هذا من الاشياء الجيدة التي اضافها المحقق طبعا فوق انه استدرك الاخطاء وشرح الكلمات الغريبة وبين واضاف اشياء للفائدة الفهارس التي صنعها في الاخير. يعني شوفوا هذا فهرس الكلمات التي شرحها المصنف في متن الكتاب - 00:17:43ضَ

الكلمات الغريبة التي مرت وشرحها المصنف وكانت متداولة ترى يسموها الفاظ الحضارة او مصطلحات الحضارية ربما نبتت في عهد معين لها معنى اختفت او تطورت فيما بعد يعني شي من ذلك وحدة هذي او هذي فهو جعل لها فهرس مستخرجها - 00:18:00ضَ

هذي لا يا شيخ لا توري الغلاف شوي الغلاف هذا نعم المحاضرات طبعا قلت لك انه اعتنى رحمة الله عليه الشيخ الخضري بها عناية بالغة جدا بهذا الكتاب رحمة الله عليه ولا كتاب من اصدارات دار البشاير الاسلامية باخراج المعروف وانا اتمنى انهم يواصلوا اخراج بقية الكتب. يعني الدولة الاموية ليتهم يخرجوهم كمان. لانه عبده كوشة ترى اشتغل عليها - 00:18:18ضَ

هو اشتغل على الاربعة كتب كاملة اول رحمة الله عليه. يخرجوها في اعمال كاملة يا ريت يعني. يا ليت والله يا ليت. هو يحتاج مثله ويحتاج المتقدمين يعني اللي غير المتأخرين جدا. كانوا يعتنون في حال ابراز بعض مؤلفاتهم محاضراتهم. صحيح. بالغة. فلو جمعت في مثل مجموع - 00:18:39ضَ

يا ليت ان يخرجوا فتجمع لهم رسائلهم وفتاواهم وان كانت لهم فتاوى. آآ مشاركاتهم في مقالات او نحو ذلك. مع مقدمة فيها ترجمة باذخة صحيح. ممتازة جدا والله هذا كتاب آآ فكرته غريبة وفريدة وجيدة - 00:18:58ضَ

فيها بيان العلاقة بين اهل الحديث او اهل العلم في الهند واهل العلم في البلاد عندنا في المملكة العربية السعودية يا سلام والرابط بينهم والتعاون العلمي بالذات السنة والدعوة السلفية ونحو ذلك - 00:19:15ضَ

اصحاب سموه مقام عليه اثنين سموه اهل الحديث في شبه القارة الهندية وعلاقتهم بالمملكة العربية السعودية وغيرها من الدول العربية. هم ارادوا بهذا الكتاب بيان اللحمة العلمية الكبيرة التي كانت تربط اهل الحديث في الهند في القارة الهندية مع اهل الحديث في السعودية وفي غير السعودية لكن ركزوا على السعودية لانهم من ايام الملك - 00:19:27ضَ

عبد العزيز بل من قبل ما يأتي الملك عبد العزيز ليؤسس الدولة كانت لهم علاقة به لما كان في الكويت اصلا وجابوا بعض النصوص في ذلك ومن التقى بهم من علماء الهنود اهل الحديث. وكيف صار الدعم لهم؟ طبعا الهنود قديما اللي هي الهند وباكستان. الهند وباكستان نحسد هو هذا المقصود. الهند شبه - 00:19:50ضَ

القارة الهندية الهند وباكستان. نعم. وبنقالها وبنغلاديش كذلك. اه طبعا هناك من علماء السنة وعلماء الحديث بالذات في تلك البلاد ولهذا تقسموا الكتابة الى ابواب. باب اول فيه من من علماء الحديث الذين كانوا في الهند وجاؤوا الى السعودية هنا ولهم - 00:20:05ضَ

ومن الباب الثاني من من علماء المملكة وغيره من العلماء ذهبوا اليهم هناك واخذوا عنهم العلم. يا سلام! وعقدوا باب للصلة بالذات بين علماء الحديث والمملكة آآ كدولة كملك الملك عبد العزيز ونحو ذلك. ثم عقدوا باب في مسألة الاجازات العلمية والحديثية التي اعطاها اولئك العلماء لعلماء البلاد كما كان - 00:20:24ضَ

نجد الحجاز كان يسمى قديما طبعا الكتاب فكرته انهم اتوا ما الكلام ليس مرسلا يعني ليست انطباعات لا خرجوا هذا كله من مراسلات ووثائق وما كان ينشر في الصحف هندية بالذات - 00:20:45ضَ

كل هذه القضايا استخرجوها بالكامل وترجموها في هذا الكتاب وهما اللي قام باعداد الكتاب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ صلاح الدين مقبول احمد وفقه الله وكذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عارف جاويد المحمدي - 00:20:59ضَ

وكلاهما من مشايخ الهند الفضلاء المقيمين في الكويت وجتهم الفكرة هذي لكثرة الربط بين احد الجمعيات العلمية في الكويت مع الهند وصار بينهم من المراسلات وقدحت هذي الفكرة على عدد من المشايخ والعلماء وقدموا وقربوا هذا الكتاب سواء من علماء المملكة او علماء الهند - 00:21:13ضَ

والكتاب كما تلاحظ اخراجه اصلا طريقته شوف هذا هذا شوف شوف الوثائق هذي مثلا يجيب لك مثلا هذي الوثيقة. هذا ما نشر في احد المجلات او الجرائد الهندية وما كتب عن احد عن متابعة اهل الحديث في القاهرة الهندية لاحداث الحجاز. ايش اللي حصل - 00:21:32ضَ

ويكتبون عنها بيانات طبعا لانه صاروا يراسلون اصلا ويجاب عنهم. صحيح. وصار بينهم مراسيل. لاحظ مثل هذي هذا مثال اخر. مخطوطات هذي خطية مراسلات ليست جرائد هذي مراسلات خطية الان بينهم كان وبين الملك عبد العزيز يا سلام رحمة الله عليهم جميعا وبينه وبينه وبين العلماء - 00:21:49ضَ

والعلاقات بينهم جدا. طبعا الشيخ العلام العبودي شيخنا رحمة الله عليه الشيخ عبد الله العقيل سوى مقدمات جميلة فيها فيها بعض ما كانوا يسمعون من علماء المملكة الذين توفوا رحمهم الله وكانوا هم تلامذتهم. نعم. وما سمعوه من التواصل اللي كان بينهم العلمي فقدموا مقدمة ممتازة. كل واحد منهم فيهم - 00:22:08ضَ

طبعا هذي بعض هذه بعض المخطوطات التي طلب من بعض علماء الهند ان يؤلفوها نصرة لاهل الحديث والسنة من قبل العلماء يكتبون ذلك يعني ولا يخفى كتاب السهسواني ورده على دحلان وما ادري وفلان وفلان وهكذا. الكتاب هذا الكتاب من اصدارات دار البشائر الاسلامية وفقهم الله - 00:22:26ضَ

امين. هذا سلمك الله ايضا كتاب هذا بحث علمي. هذي رسالة علمية. رسالة علمية اه لكنها في قضية خاصة من قضايا الفقه المالكي. مما عرف عن علماء المالكية انه ان مسألة المجريات او العرف - 00:22:46ضَ

ما جرى عليه العمل له وقع كبير في الفقه عندهم طبعا ما جرى عليه العمل ربما بعض معطيات تغير بعض معطيات التاريخ او المكان والزمان يكون له اثر كبير في تغير الفتوى - 00:23:02ضَ

فيفتى بالقول الضعيف او غير المشهور ويترك القول الراجح والمشهور عنده في المذهب. لكن لابد يكون هناك سبب لذلك وهذه الاقوال التي بنيت على على الاقوال الضعيفة التي بنيت بحسب تغير الزمان ونحو ذلك - 00:23:16ضَ

قامت اختنا الفاضلة اسماء المخطوبي باعداد هذه الرسالة. ماذا فعلت؟ قامت الى منظومة لاحد علماء فاس وهو العلامة عبدالرحمن عبدالرحمن الفاسي وجمعت من هذه المنظومة سماها سماها منظومة اعمال اعمال فاس - 00:23:32ضَ

يعني ما جرى عليه العمل في فاس ما هو واستخرجت ما افتيا به اهل فاس او ما جرى عليه العمل عندهم مما بني على الاقوال الضعيفة وبدأت تستخرج وبدأت تقعد اول الامر لمسألة هل يجوز اصلا العمل والقول الضعيف او لا - 00:23:48ضَ

اتت بصوره ونحو ذلك وذكرت في المقدمة في باب تشكر عليه شروط العمل بالقول الضعيف عند المالكية وذكرت خمس شروط كل شرط اتخذته في مطلب بدت تشرح المعنى والمراد وشروط وضوابط هذه الشروط. العمل بقول الضعيف - 00:24:04ضَ

حسان احيانا بعض الاقوال المبنية اصلا على العرف. اصلا او على المصلحة او نحو او على السياسة الشرعية. من الطبيعي تتغير بتغير الزمن مكانه. صحيح. طبعا هو يتكئون جدا على على قاعدة اذا تغير الزمان او تتغير الاحكام بتغير الزمان ونحو ذلك وهذي القاعدة الحقيقة تحتاج الى ظبط كبير واتقان - 00:24:19ضَ

لان فتحها على مصراعيها يجلب يغير كثير من الاحكام التي لا ان تتغير اصلا طبعا هي وفقها الله ذكرت هذا. طبعا فقسمت لما اخرجت حوالي ثمانين مسألة ثم استخلصت منها فقط اربعة وخمسين مسألة قالت انه هذه المسائل - 00:24:39ضَ

قسمته ثلاثة اقسام قسم رأت انه الفتوى فيها قيل الفتوى فيها بني على القول الضعيف بناء على المصلحة ودرء المفسدة وقسم بناء على الحاجة والضرورة وقسم بناء على تغير العرف قسمتها ثلاثة اقسام وبدأت تأتي بنماذج لها وتشرح شوف كل مسألة - 00:24:54ضَ

تأتي بها تشرحها مثلا مسألة في الرهان مسألة في الطلاق مسألة في كذا وتشرح الصورة المسألة ما هو القول الضعيف وما هو الاشهر عند المالكية ما دليله مأخذه ثم تبين قوته سواء من الادلة العامة القواعد المندرجة تحته ونحو ذلك. وفقه الله هذا الكتاب عنوانه امام القرآن عنوان. عنوان مراعاة القول الضعيف في الفتوى - 00:25:12ضَ

لدى فقهاء الغرب الاسلامي من خلال العمل الفاسي الفاس يعني اهل فاس. نعم. وعلماء فاس ماذا كانوا يفتون؟ وما جرى عليه العمل عندهم قالت طبعا هو لابي زيد لابي زيد سيدي عبد الرحمن الفاسي رحمه الله وانما اقتصرت فقط على باب المعاملات باب المعاملات نموذج - 00:25:33ضَ

دراسة وتحليل قلنا لكم التأليف اختنا الفاضلة اسماء المخطوبي. وهذا الكتاب من اصدارات دار البشاير الاسلامية بالتعاون وبالتنسيق مع مكتبة نظام اليعقوبي الخاصة بالبحرين وفقهم الله. امين. هنستدرك فاصل قصير. طيب. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا - 00:25:51ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال يموج العالم بانواع من المعاملات والعقود. منها الحلال ومنها الحرام فهل تعلم هذا من ذاك فيلزم التاجر ان يتعلم فقه البيوع. واركان البيع وشروطه حتى يكون بيعه صحيحا - 00:26:07ضَ

ويتجنب البيوع المحرمة. ويتعلم الربا وصوره. وما يشترط فيه التقابض والتماثل معا او التقابض فقط حتى لا يقع في الربا ويلزمه معرفة البيوع المنهي عنها كبيع المحرمات. كالخمر والغرر كبيع الطير في الهواء وبيع ما لا يملك - 00:26:40ضَ

والقمار ويلزمه تعلم انواع الخيار كخيار المجلس وخيار الشرط وخيار العيب حتى لا يظلم المشتري ويتعلم احكام القرض ما يصح اقراضه وما لا يصح وكيف يتصرف مع المماطل حتى لا يقع في الربا او الظلم. ويتعلم القبض وصوره - 00:27:03ضَ

فقبض كل شيء بحسبه فان كان موزونا فقبضه بوزنه وان كان ثيابا ونحوها فقبضها نقلها. وان كان مما لا ينقل فقبضه بالتخلية ويتعلم احكام الاجارة كحرمة مماطلة الاجير. قال صلى الله عليه وسلم - 00:27:30ضَ

اعطوا الاجير اجرا قبل ان يجف عرقه ويتعلم احكام الزكاة حتى يعرف كيف يزكي امواله وليعلم ان الضريبة لا تغني عن الزكاة. ومن احتاج معاملة تعلم فقهها حتى لا يقع في الحرام - 00:27:54ضَ

قال تعالى ان الله بكل شيء عليم ونجني ثمار عدنا اليكم اعزائي المشاهدين بعد هذا الفاصل القصير ننوه الى ان ان شاء الله في يوم الخميس القادم ستبدأ اعمال معرض جدة الدولي للكتاب وسيكون لمجموعة زاد للنشر ان شاء الله جناح خاص بها في المعرض جناح رقم ثلاث مئة وسبعين - 00:28:14ضَ

ستكون هناك عدة اصدارات جديدة مع الاستدارات الموجودة سابقا المنشورة سابقا. نلقاكم ان شاء الله يوم الخميس القادم في معرض جدة الدولي للكتاب نعود للسؤال التفاعلي شيخنا. سم اه السؤال التفاعلي كان ننوه اولا بالاصدارات زاد يعني وفقهم الله لانها بعضها الحقيقة تعالج بعض القضايا المهمة والملحة ليحتاج فيها - 00:28:58ضَ

الى الكتابة بنوع من التأصيل وبعض المؤلفات عالجت بعض القضايا خاصة المطروحة الفكرية ونحو المطروح الان وكتابهم التفسيري بدأوا في تفسير سورة البقرة وال عمران عرضا سابقا ان شاء الله سيصدر لهم انا عرض جديد تفسير سورة النساء تقريبا. نعم. على نمط معين من التفسير وفقهم الله - 00:29:21ضَ

انا انوه بها وان شاء الله لعل الاخوة يهتمون بها ان شاء الله. ان شاء الله اه سؤالنا كان يقول ما هي عادتك عند القراءة ولماذا تفعلها؟ الحقيقة في عدد كبير من الاجابات وصلنا اه حول تدوين الفوائد - 00:29:40ضَ

اه وغيره شفت هذا اللي كنا نخشاه نحن ما سألنا كيف تستخرج. نعم. او كيف توظف قراءتك؟ يعني شوف هذا شوف هذا من من الفهم المخطوء او المغلوط السؤال ها نعم لكن عبر القاسم كان يعني يقول من عادتي عند القراءة اني ارفع صوتي - 00:29:52ضَ

ايه صح. يرفع صوته ليه يرفع صوته بالقراءة يعني يستمتع وهو الغالب اللي يرفع صوته هو اللي يريد يحفظ اما بس مجرد يقرأ ويرفع صوته اجي لما يحفظ ايش يسوي - 00:30:07ضَ

سبحان الله يحب انهم اه ممكن. ممكن. يكون التركيز اكثر. اماني احمد تقول ان يكون المكان يسود الهدوء واقرأ بصوت مرتفع قليلا جيد هذا جيد. نعم. وبعضهم يحب الكاشفات يقفل لمبات يجيب له اه ذي اللمبات الكاشفة الصغيرة يجرها كذا من فوق يعني يحب نوع من نعم. من اضفاء نوع من - 00:30:19ضَ

حركات تغيير يعني ها؟ نعم بشير حطاب يقول القراءة في وسائل المواصلات اه احد الاخوة يقول الاكل عند القراءة عادة عادة لا اقدر على الاستغناء عنها. ها شفت؟ هذا احدهم هذا احدهم. قلت لك احدهم يقول لا يمكن - 00:30:38ضَ

وانا جيعان وهذا وارد وما يمكن نقول له لا لا حاول تقرأ وانت جيعان ما يمكن لا بأس طيب نعود طيب جزاك الله خير بارك الله فيك سلمك الله هذا من كتب المتعلقة بالقراءات - 00:30:54ضَ

طبعا المراد القراءات طبعا عرضنا كتب كثيرة في هذا الباب. لكن هذا يعتني بروايات الاربعة الزائدة يعني قراءة الاربعة الزائدة. سماها صاحبها الفوائد المعتبرة في الاحرف الاربعة الزائدة على العشرة. نعم. للعلامة العلامة الامام محمد بن احمد المتولي رحمه الله المتوفى عام الف وثلاث مئة - 00:31:07ضَ

ثلاثة عشر للهجرة والعلامة المتولي هذا صاحب مؤثر جدا من التأليف في القراءات وطبع له عدد كبير من الكتب وله ترجمة اه في مجلد رسالة رسالة علمية اخذت في جامعة الامام - 00:31:30ضَ

ترجمة متميزة جدا دكتور ابراهيم الدوسري يعني جزاه الله خير عن جهودي في علم القراءات ونشرها ونحو ذلك. العلامة المتولي. وما جاء احد بعده الا واستفاد من كتبه لانه كان عالما محررا - 00:31:47ضَ

كتب نظم هذا النظم جاء الى شف الى الاحرف الاربعة الزائدة رواية ابن محيصن وحسن البصري واليزيدي. الرابع نسيت من هو الان المقصود هم هؤلاء الاربعة زيالاتهم على رواية الحشيش وعلى الزائدة على العشرة. نعم. جعل الشاطبية هي الاصل لينطلق منه ثم بدأ يحرر - 00:32:00ضَ

قياداتهم واحدا تلو الاخر. فما وافقوا فيه الاصول خلاص لكن ما تفردوا به وطريقة اهل التصنيف في القراءات معروفة ان اياتهم الاصول ثم الفرش طبعا النظم هذا لاول مرة يخدم بهذه الخدمة العالية الجليلة. طبعا على نسخ نسخ عتيقة جدا. لكن قام اخونا - 00:32:21ضَ

المحقق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علي بن سعد الغامدي المكي وفقه الله بعد ان قارن وقابل بين النسخ. عرضها على شيخه المقرئ العلامة ابراهيم ابن علي ابن علي ابن شحاتة السمنودي - 00:32:41ضَ

رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وتسعة وعشرين ايضا وكان ينقل ضبطه واجتهاداته واختياراته في ضبط الالفاظ. يعني هذا من الافادات الزائدة الموجودة ها هنا العلامة اسمه النودي مشهور - 00:32:58ضَ

يعني من كبار المقرئين في العالم العربي والاسلامي موجودين توفي رحمة الله عليه واعرف كثير ممن اخذ عنه. فهو حلاها باختياراته في ظبط الالفاظ والنصوص. الموجودة في هذا النظم. واخرجها وبدأ وفقه الله - 00:33:10ضَ

اخونا الشيخ علي بن سعد الغامدي بخدمة هذا المدن خدمة جليلة جدا في التفريق استعمل الالوان في الاخراج وفي التفريق بين الروايات. طبعا الكتاب من اصدارات دار البشاير. شوف معي - 00:33:25ضَ

هذا هذا نموذج لاحظ هذا مثال لاحظ الالوان الاسود والاحمر والازرق والاخضر. كلها موجودة ومستعملة في مثل هذا النوم ربما كثرت المحل وقلت من محل اخر. لكن هو اصلا الالوان لبيان التمييز بين الروايات. صحيح. برواية فلان وفلان. وفقه الله. وهذا الان يعتبر عندنا افضل - 00:33:36ضَ

والاخراج وابرازه لهذا المتن على الاطلاق ولهذا النظم. طبعا فيما بعد بعد ذلك حتى يبقى النظم نظم يعني هو الان تلاحظ انت معي حسان. هذا خلو من التعليق في الهوامش والسبب - 00:34:01ضَ

من اراد ان يحفظ يحفظ كما هو الان. يا سلام. ووضع كل التعليقات التي يريدها اخر الكتاب بالترقيم. واحد كذا. يعني هذا بيت رقم واحد بيت رقم ستعش. التعليق اللي يريده - 00:34:11ضَ

كنا في الاخير حتى لا ينخرم على الحافظ مسألة الحفظ للنظم كما ترى. وفقكم الله والكتاب طبعا مع هذا الجلد اللي الجلد اللين هذا السهل. او بالابراز مثل الكف هذا حجم الكف اللي تمه. وفقهم الله وبارك الله فيهم. امين. هذا سلمك الله جميل مثلة الصحابة والمفاضلة بينهم - 00:34:21ضَ

سماه صاحبه تأهيل من خطب في ترتيب الصحابة في الخطب طبعا هو العلامة ابن الحنبلي رضي الدين رظي الدين محمد ابن ابراهيم ابن يوسف الحنفي الشهير بابن الحنبلي. هو هو اصلا حنفي المذهب اصلا. لكن عرف بابن الحنبلي ان اباؤه - 00:34:39ضَ

اجداد كلهم حنابلة الا هو طلع حنفي. فكان يربي ابني الحنبلي كذا واشتهر رضية ابن الحنبلي. كان علامة في اللغة وفي غيرها سؤال ارسله احدهم قال انا سمعت بعض الخطباء يقدم يذكر الاربعة الخلفاء ثم يقدم السبطين على بقية العشرة. هل هذا وارد - 00:34:53ضَ

او ما رأيك فيها؟ فالف هذا الكتاب لبيان ببيان ان الصحابة ينبغي ذكرهم على حسب ترتيبهم في الفضل ولا يقدم احد الاحد. وبين ان العشرة لا يقدم عليهم احد ثم بدأ يرتب كلهم. مع افادات عالية جدا في قضايا عقدية وطريقة اهل السنة في مسألة الصحابة وترتيب - 00:35:12ضَ

ونحو ذلك. الكتاب طبعا العلامة الشهري بن الحنبلي توفي عام تسعمية وواحد وسبعين للهجرة رحمة الله عليه. والكتاب من تحقيق اخينا الحبيب فضيلة الشيخ راشد بن عامر الغفيلي وفقه الله وابرازته رائعة خدم الكتاب خدمة رائعة جدا. طبعا العلامة الكتاب من اصدارات دار البشائر بالتعاون مع مكتبة نظام يعقوب الخاصة - 00:35:32ضَ

طبعا الكتاب سلمك الله حقق على نسخة خطية وحيدة فريدة لكنها نفيسة جدا. وخدمه واخونا الشيخ راشد الغفيلي خدمة رائعة جدا. في المقدمة التي جعلها وفي لبيان طريقة اهل السنة في الصحابة وترتيبهم. وفي كذلك مسألة التعليقات الذي يحتاجها التعليق مع الاستدراك على بعض القضايا. جميل. الحنبلي له مؤلفات - 00:35:52ضَ

مطبوعة اكثرها في اللغة رحمة الله عليه. امين. هذي تحفة. على اسمها. شو اسمها عنوانها تحفة المفسر او نظم مقدمة في اصول التفسير لشيخ الاسلام ابن تيمية معروف شيخ الاسلام ابن تيمية له اه مقدمة في التفسير مشهورة مقدمة في التفسير. سيارة رحمة الله علي - 00:36:12ضَ

والعنب والعنب بها كبير اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد الحكيم ابن الحبيب ابو صندل. يقول انا كنت في احدى المرات في فرنسا القي دورة علمية. وكان من الحضور بعض الطلبة الشناقطة - 00:36:30ضَ

وشرحت لهم مقدمة ابن تيمية في التفسير. فجاءني بعد الدرس احد الشناقطة وكعادتهم. قال اما توجد نظم لقواعد تفسير حتى نحفظه هذا يحبهم للمنظومات. طب تعرف ايش ناقضها فقال لا والله لا اعرف ذلك شيء لكن سمعتوا ان بلدكم احد نظم شيء من القواعد. قال فخطرت في بالي ان انظم مقدمة اصول التفسير للشيخ الاسلام ابن تيمية وخاصة انني يقول - 00:36:42ضَ

كثير التدريس لها ومتقن لها جدا. فبدأ ينضم لها. يقول رجعت الى بلدي وبدأت انضم لها نظم. قال فاستغرق مسألة النظم مع تحريري والزيادة والمسح وعرضي على اشياء سنة ونصف. حتى حررها كما يحب ويحب - 00:37:04ضَ

ثم عرض بعد ذلك على العلامة الشام المقرئ العلامة الشيخ كريم راجح. وقدم لهم بمقدم واثنى عليها جدا. وخرجت في هذا الجزء اللطيف جدا وسماه تحفة المفسر او نظم المقدمة في اصول التفسير لابن تيمية. وفقه الله والكتاب من اصدارات دار البشائر بالتعاون مع مكتبة نظام يعقوب الخاص ان الشيخ نظام لما عرف ما بها ورآها - 00:37:19ضَ

قرأه واطلع عليها يعني اعجبته فقالوا هات نطبحها كعادته بعض الابيات شيخ اللي موجودة؟ لا خلي بعض الابيات والصحب كثيرا يا ما رووا وعلموا التفسير يعني هذا مثالها لا هو اما سنة ونصف هو قال سبب التأخر سنة ونصف اني زدت وحررت وضبطت وحاولت اتي بالالفاظ - 00:37:41ضَ

السهلة ونحو ذلك. يعني هو منتبه لعمله يعني. جميل. وهذا احسن من التسرع يطلعها وهي تخرج وفقه الله. امين. هذا سلمك الله كتاب باذغ متين في فنه وهو يتكلم عن مسألة المصطلحات للمذهب. لمذهب الشافعية بالذات - 00:38:01ضَ

طبعا هو العلامة الكردي محمد ابن سليمان الكردي المدني رحمه الله متوفي عام الف ومئة واربعة وتسعين هو كان من علماء الحجاز علماء المدينة شو المدني هو وكانت وكان رأسا في بابه وكانت اليه الفتوى - 00:38:17ضَ

فوجه اليه سؤال ما اذا اذا تعارض قول اه امام المذهب عند المتأخرين عند الشافعية وهو العلامة ابن حجر الهيثم المكي وكذلك علامة المذهب ايضا شهاب الدين الرملي كلاهما كانا متأخرين. اذا تعارض اختيارهما وفتواهما من نقدم - 00:38:33ضَ

هذا هو اصل سؤال فالف هذا الكتاب الكبير الضخم كما ترى وخرج ترى طبع من قديما لكن كل طبعاته القديمة كان فيها سوء ولهذا قام اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن احمد ابن ححود ابن عارف الشافعي - 00:38:51ضَ

وفقه الله في هذه الرسالة العلمية هذه رسالة علمية وجمع تسع نسخ خطية للكتاب وبعضها نفيس جدا. احداها مقروءة او منقولة عن نسخة مقروءة على المؤلف واخرجوا ابرز الكتاب هذا الابراز مع الخدمة العلمية. وسماه صاحبه العلامة الكردي الفوائد المدنية في بيان من يفتى بقوله من السادة الشافعية - 00:39:08ضَ

عرفت بدأ اولا بمسألة التقليد واحكامه وانواعه ونحو ذلك. ثم تعرج الى مسألة ابن حجر الهيثمي. والرملي وكيف يوفق بينها؟ مع ذكر نماذج ونحو ذلك كل الحالات وهو خلال ذلك ترى يأتي بفوائد وقواعد مثهورة اصلا عند الشافعية معلومة. واخر شيء ختمها بمسألة الفتوى واصول الفتوى ومن يفتي. يعني تشوف - 00:39:30ضَ

عندنا عندنا قضيتين اصوليتين طرقا في هذا الكتاب يغفل عنها حتى المتخصصين. مسألة التقليد وما فيه في المقدمة ومسألة الفتوى وضوابط الفتوى في المؤخرة وهذا مواطن هي غير المظمونة في غير محلها المظمون تجد فيها نفائس وعجائب وخاصة انه ابدع جدا في قظية التقليد متى متى يصوغ التقليد العامي ومتى لا - 00:39:51ضَ

جميل. طبعا الكتاب من اصدارات دار البشائر الاسلامية في هذا في هذا المجلد. المتين وفقهم الله. امين. هذا سلمك الله ايضا من كتب الاجازات اه الرائعة جدا. طبعا هي فكرته اه هو الاستدعاء. ايش عن الاستدعاء؟ الاستدعاء هو طلب الاجازة من مسند ومجيز في - 00:40:11ضَ

ما اجازه به مشايخه وشيوخه. هي هذه الاستدعاء لكن استدعاء انك تطلب لنفسك او لغيرك. فتذهب مثلا انت مثلا علامة مجيزة حسانة اقول لك والله هذا طلب من الشيخ فلان يطلب منك تجيزه. فتجيزه هذا يسمى استدعاء الان. نعم. فيوقع عليه اني اجزته ونكده - 00:40:30ضَ

والان يحصل الان حتى الاستدعاء بالتليفون بالهاتف يحصل يتصلون فلان اجيز لك فلان تفضل فيجيزه بالهاتف نحو ذلك هذا من تطور اساليب الانجازات طبعا سماه صاحبه الاستدعاء المشرق من مسندي المغرب والمشرق. طبعا هو وفقه الله اخونا الحبيب محمد بن احمد. ححود التمسماني الطنجي المغربي الطنجي - 00:40:48ضَ

المغربي وفقه الله اخونا الحبيب مشى رجل رحالة ورحل لاكثر بلاد العالم الاسلامي وقابل امم من هؤلاء المجيزين. والغالب منهم والغالب عليهم انه يستجيز لنفسه ويستجيج ايضا لغيره. فيأخذ الاجازات - 00:41:12ضَ

ويكتبون ويعلقون ويوقعون المجيزين باصناف منها رسائل مطولة ومنها مختصرة مع احيانا من له ثبت يوقع على ثبته ويأخذ معهم. يا سلام. ايش قام؟ قام وجمع هذه الاجازات كلها فذكر رتب اسماء المجيزين اولا كامل من من قابلهم واخذ عنهم الاجازات. او طلب منهم الاجازات له لغيره - 00:41:28ضَ

ثم المجازين جاء باسمائهم ثم بدأ يترجم لكل واحد من هؤلاء العلماء المجيزين. ترجمة شفهية يعني هذا الان كتاب يعتبر احد الوثائق التاريخية المهمة الاعلام الموجودين في لا ترجم لهم - 00:41:50ضَ

وهم ترجم لعدد كبير اكثر من سبعين علم تقريبا اخذ منهم مشافهة مشافهة او مراسلة اه كثير من ثنايا الترجمة. وهذا يعتبر شي نادر يعني هذا من الثقة بمكان. صحيح. ويأخذ لهم - 00:42:06ضَ

ثم يأخذ توقيعاتهم ونحو ذلك. فترجم لهم كلهم واخذها. فانظر الان مثلا لما ذكر المجيزين لكن شوف هذا امثلة الان. لاحظ هذي امثلة للاجازات التي كتبت للمجيزين وارسلت لهم حبيب الرحمن الاعظم هذه اجازته مثلا اجازة الشيخ حبيب الرحمن الاعظمي للشيخ محمد طبعا هو كل كل واحد ممن ذكره من المجازين له ترى اجازة بها - 00:42:20ضَ

لكنهم يعني آآ شوف لاحظ مثلا شوف لاحظه شوف هذا الاجازات كل واحد يأتي بنماذج من خطه وتوقيعه واجازته. وفي الاخير هذا في الاخير هذا هذا صوره مع المجيزين. يا سلام. جمع صور وهذي الحقيقة ناحية توثيقية لو كل اخواننا يزاهم الله خير اللي يقومون بمسألة الاجازات ويرحلون - 00:42:43ضَ

العلماء والاخذ عنهم ويفعلونها وفقهم الله لخرجنا بشيء كبير. خاصة من قضايا الترجمة اللي لا يمكن تأخذها الا مشافهة. صحيح. اما المكتوب يعني تعرف انت في الان يترجمون ترجمة يا اخي تحس انها جافة اه ولد وتربى ودرس في الجامعة الفلانية وله من المؤلفات واخذ المناصب الفلانية - 00:43:06ضَ

ما تعطيك صورة عن العلم اصلا. ترى العالم روح روح اروح قبل ما يكون مجرد ارقام ومجرد لما تاخذ انه كذا له من افعالي وصفاتي ولهذا شوف اخونا الحبيب شو هذا - 00:43:26ضَ

طبعا كتاب من اصدارات دار البشاير الاسلامية. بالتعاون والتنسيق مع مكتبة نظام اليعقوبي الخاصة. ترى الشيخ نظام هو اللي قال له اجازاتك هاتها ونطبعها وفقه الله كم له من ايادي بيضاء وفقه الله على العلم واهله الشيخ نظام اليعقوبي. جزاه الله خير. شوف هذا شوف هذا هذا ايضا كتاب من كتب الاثبات - 00:43:36ضَ

احد العلماء طبعا سماه صاحبه الفرائد في عوالي الاسانيد وعوالي الفوائد العلامة المحدثة الشيخ محمد يونس الجنفوري ثم السهرانفوري شيخ الحديث بجامعة مظاهر العلوم بسهرانفور بالهند طبعا اللي قام بجمع الترجمة له جمع اجازاته وترجمة لمشائخه هو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد - 00:43:56ضَ

اكرم الندوي وهو الان يقيم في اوروبا قام بهذه لكن اوصى لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المسند والباحث الحقيقي. والمخرج لعدد من الكتب المتخصصة بالذات في قضايا الاجازات. هو رجل متخصص بهذا الباب - 00:44:21ضَ

مشى صاحب قلم مزهب في الباب بحكم معرفته بالانجازات من المعاصرين والتنازل. يعني وانت طالع يعني فيما بعد. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد زياد التكلى. وفقه الله كم له من آآ اصدارات تتعلق كلها بالاجازات والاثبات. انا اشيد جدا بدار البشائر الاسلامية. هذه سلسلة الاثبات والمشيخات والاجازات والمسلسلات - 00:44:37ضَ

رقم اربعة وعشرين يعني هم الحقيقة فتحوا باب مسألة المسلسلات والاجازات عند المشايخ. او العلماء وبدأوا يخرجون في هذه الاثبات والاجازات عدد كبير بدأوا والسلسلة ماشية معنا الحمد لله. وهذا باب حقيقة قل من يتفطن له ترى من اصحاب دور النشر الاخرى. يشكرون جدا على هذا الاعتناء بهذا الباب وهو باب - 00:44:58ضَ

وغزير ومريء جدا في ربط المعاصرين او العلوم المعاصرة والعلماء بالمتقدمين واجازاتهم المشهورة كتب السنة المشهورة وغير ذلك طبعا الكتاب هذا اخونا الحبيب محمد زياد تكلى قام واضاف اليه اشياء جدا رائعة اقرأ المقدمة لانه هو قابل العلامة السامية واخذ منه اجازة جمفوري رحمة الله عليه توفي رحمه الله - 00:45:17ضَ

وقابله تعال شوف الابداعات في مسألة استخراج النكات ولما جاء الى جدة قابل من ولما ذهب الى المدينة ولما ذهب الى مكة انت تريد هذه المجالس قال العلماء وكيف كانوا يفعلون؟ هذي الاظافات الحقيقية. وقد قال انه الشيخ محمد اكرم الندوي قال له يعني انا ارخص لك اضف ما ترى من تعليق لانه الحق - 00:45:37ضَ

اه هو متأهل لهذا اصلا. وفقه الله الحقيقة اضافاته وتعليقاته وتحشيته مع تصويباته التي هو يراها يقال انه في تصويبات ضروري منها لا لا يستقيم الا بهذا وبعضها اجتهاد ترك اجتهاده للعلامة الندوي محمد اكرم الندوي تركها كما هي - 00:45:57ضَ

وفقه الله واخرج في هذا المجلد اللطيف اه من اصدارات دار البشائر بالتعاون مع مكتبة نظام يعقوبي الخاصة بالبحرين هذا سلمك الله هذا عندنا الدكتورة باحثة اسمها اختنا الفاضلة الدكتورة سها سليم مقداش بالميم مقداش. لانه عندنا الدكتور سائد مكداش ان شاء الله سنعرض بعض مؤلفاته - 00:46:12ضَ

هي لها بحث اصلا الرسالات العلمية في مسألة تغير الاحكام شرح قواعد تطبيقية لمسألة القاعدة لتقول تغير تغير الاحكام بتغير الزمان او القرائن والزمان والازمان هذي رسالتها وطبعت من قبل. هي قررت تطبق هذا على قضايا المرأة وفقه المرأة. سمت هذا الكتاب فقه المرأة بين الماضي والحاضر. وما تبعه من - 00:46:33ضَ

تغير في الاعراف والازمان واضح؟ واضح. يتضمن فتاوى نسائية في الاخير عقدت فصل في فتاوى نسائية كانت تفتي به. طبعا الكتاب فكرته اصلا تريد عمليات تطبيقية لما قررته اصلا في تلك - 00:46:54ضَ

في رسالتها بس على قضايا المرأة خاصة فقط. ولهذا بدأت من ابواب الطهارة وانت ماشي وما بعد كل والاحوال الخاصة كل ما يتعلق بالمرأة في القضايا. مما تنفرد به يعني رجل اما ما تسلب به خلاص تستوي مع الرجل. لكن ما يحتاج الى بيان ربما يتغير او لا ذكرته في هذا المجلد اللطيف والكتاب من اصدارات دار البشائر الاسلامية - 00:47:07ضَ

ولا تخلو من نفس عصراني ونحو ذلك. شوف هذا ايضا ثاني هذا هذا ايضا كذلك فرع او نفس الفكرة تقول النوم من كثرة اه في وحدة اخت فاضلة لها اقترحت عليها بحكم انها ما شاء الله اه دكتوراة في الفقه المقارن - 00:47:27ضَ

تفتح رقم عالواتساب وتقدم في فتاوى للنساء خاص بالنساء فقط للنساء يستحين يسألن الرجل في قضايا خاصة ففتحت فجاء انهارت عليها الاسئلة واجابت فلما يكون عندك كم كبير وهائل جمعتها نظمتها ترتبتها وبدت توثق بعض المعلومات واخرتها في فخرتها في هذا الكتاب الماتع المسمى مع النساء فتاوى شرعية - 00:47:42ضَ

لاختنا فاضلة الدكتورة سها. سليم مقداش ثم عرضته على مفتي الجمهورية اللبنانية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ امين الكردي وفقه الله. جمع قرابة الفين مسألة تقريبا سئلت نعم ولا شك ان في بعضها ما يحتاج الى مراجعة ومناقشة فيها الكتاب من اصدارات دار البشائر الاسلامية - 00:48:02ضَ

هذا كتاب لها تعنته لها بها عناية خاصة والسبب هي تقول وجدت آآ تقول انه مسألة آآ مسألة المماحكة بين الزوج والزوج كل واحد يريد حقي او من الف في بيان حقوق الزوج او حقوق الزوجة - 00:48:22ضَ

وجدت اكثر من كتب في هذا الباب هم الرجال. هم الرجال اولا. وقالوا انه بعضهم بعضهم وجدت منهم يعني حيف ونحو ذلك. وجدتهم يميلون الى مسألة حقوق الرجال وذكروا اشياء على المرأة يعني قال هي فيها نوع من الحيث او لا يصح او نحو ذلك وليس له دليل - 00:48:38ضَ

قالت لا انا الان مرأة وساكتب عن حقوق المرأة من ناحية نسوية وساجعل اصلي الذي ينطلق وانطلق منه معاملته صلى الله عليه وسلم لزوجاته. والحقيقة قد احسنت جدا يعني اوت الى ركن شديد. اذا - 00:48:55ضَ

انطلقت من حياة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا كله هذا المبتغى اصلا والحياة هي الحياة. وليس بحياة اصلا ثمة الكتاب وربيع المرأة في حياة الرجل. يعني كيف يمكن للرجل ان يجعل حياة المرأة ربيعا؟ وكيف بالنسبة للمرأة وكيف تكون له بالنسبة له - 00:49:11ضَ

هي سعادة بمعنى الكلمة. طبعا تكلم في المقدمة عن من مقدمات الخطبة ونحو ذلك وانت ماشي. جميل. الين دخلت الى قضايا معينة مهمة الى مسائل كيف يتم الاسعاد الى هي حاولت ان تفقر الكلام تفقيرا بحيث يكون سهل. مجلد لطيف جدا وسهل ما في اي تعقيد بمسائل العلمية المعقدة - 00:49:28ضَ

من اصدارات دار البشاعة الاسلامية وفقهم الله. جزاك الله خير شيخنا على هذا العرض وصلنا لنهاية الحلقة. والشكر لكم ووصول اعزائي المشاهدين على حسن المتابعة. نذكركم يوم الخميس القادم سيبدأ تبدأ اعمال معرض جدة الدولي للكتاب جناح مجموعة زاد رقم ثلاث مئة وسبعين. القاكم في حلقة قادمة والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:49:46ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة الله في كل ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا - 00:50:06ضَ