باحث

نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضى الله. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم - 00:00:00ضَ

والصلاة والسلام على النبي الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي ياتيكم عبر قناة زاد العلمية. ليغذي يا عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله واياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواصل الذي يظهر لكم على الشاشة اسئلة الجمهور. نعم. هذا اخونا يسأل عن افضل طبع لكتاب زاد المسير ابن الجوزي رحمه الله. نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:01:00ضَ

مزاد المسير من الكتب التي سبق ان طبعت قديما. كانت طبعة المكتب الاسلامي هي المشتهرة والمتداولة والمعروفة. على مدى عقود من الزمان منذ ان طبعت في اواخر القرن الماضي وتسلسل الناس عليه حتى ظهرت قريبا الطبعة التي تولى طباعتها وزارة الاوقاف القطرية وخرج خمسة عشر مجلدا وهي - 00:01:16ضَ

يعني افضل من سابقتها من حيث الخدمة العلمية. والتصحيح والتصويب والفهارس. والمقدمة وما صنع فيها من محاولة اه حسن الاخراج وفيها ضبط وشيء من ذلك. وهي اصلا طبعا الدار الشامية هذا اصل الطبعة للدار الشامية ايضا. هذا حتى الان هذي اه الطبعة تعد اه يعني في - 00:01:36ضَ

من بين ايديهم من احسن الطبعات او احسن الطبع حتى الان لزاد المسير اه اتمنى ان شاء الله يأتي وقت ان شاء الله نعرضها بالتفصيل يعني وما فيها من الاعمال العلمية بالتفصيل كالعادة. فان الاعمال العلمية نحتفي بها الحقيقة ونعرضها للجمهور. اه بتفاصيل العمل - 00:01:56ضَ

الذي قام عليها حتى يعرف الناس بالضبط الخدمة العلمية التي اوليت لهذا السفر العظيم الكبير وهو يعد من كتب التفسير المتقدمة وابن الجوزي عالم كبير في صاحب مؤلفات كثيرة جدا وكتابه هذا مليء بالنقول عن العلماء من كتب ومن اقاويل لقد لا تكون الا فيها مع هو له ايضا شيء من - 00:02:09ضَ

التعاليق وشيء من ذلك والاختيارات وشيء من ذلك وان كان ليس مكتئب في هذا الباب نسأل الله التوفيق للجميع. نحن قد عرضنا ايضا شيخنا دراسة عن اختيارات ابن الجوزي. بلى هذه رسالة علمية طبعت في مجلد طبعتها دار ابن الجوزي. وسبق ان عرضنا هذه - 00:02:29ضَ

وهي اختيارات ابن الجوزي في تفسيره. والعادة يا ولدي مثل هذه الدراسات اللي تعتني بكتاب مطول. بعضهم يذكر اختياراته لكي اختياراته بعضنا يدرس موارده ومصادرهم فين جاء يجمعها مثل موارد ابن عساكر موارد الواقدي موارد وانت ماشي ممتازة ترى لا تتبع - 00:02:43ضَ

من اين التقى المادة الكبيرة هذي في الكتاب؟ مواد الذي يريدها. بعضها تدرس اه قضايا اخرى له. مثل اه اه النواحي العقدية في تفسير اه في تفسير مثلا ابن الجوزي ما ذكره من قضايا الاعتقاد هل هو اه يعني هو عارض ولا منتقد ولا موافق ايش بالظبط يعني ونقل عن من يعني بالظبط - 00:03:03ضَ

وهكذا مسألة ترجيحاته طبعا يعني هي مثلا لو كنا اعمال قوله آآ علم الحديث في زاد المسير مثلا او الاصول مساء الاصولية في زاد في تفسير ابن الجوزي مثلا والاختيارات الفقهية. مثالا مثل هذي الدراسات المتخصصة التي اصلا صاحبها قام على تتبع - 00:03:23ضَ

اثراء ماء علم معين فيلم معين في كتاب مطول. هذي يا ولدي مفيدة لكن لابد ان يكون نفسه ببحث متمكن. يعني يحسن الاصطياد يعرف انه اذا بالاشارة يعرف ان هذا اراد كذا. ويريد يوحي لانه ليس بالضرورة في مثل هذا الكتاب. والذي اصلا ما تقصده من اجل العلوم الاخرى يعني غير العلم - 00:03:43ضَ

الاصل والتفسير ليس بالضرورة ان يكون مكشوفا واضحا يعني قد يومئ اليه اماء ان يشير اليه اشارة وانت فاهم يعني العبارة وطرائق العلماء في طريق الاشارة الى العلوم الى المسائل الى ترجيحات الاختيارات وبهذه الطريقة. والمطولات تحتاج ترى طالب العلم يستفيد جدا من جرد الكتاب الطويل. جدا يستفيد من هذا هو - 00:04:03ضَ

الفائدة الحقيقية. كل الرؤيا العلمية لتقوم يا ولدي على جرد كتاب مطول او عدد من المصنفات لعالم بحيث يجردها كاملة. ترى المستفيد الحقيقي هو الباحث نفسه لانه جرب شي كبير لهذا العالم واوفى الكتاب الباحث انا اظن والله لا بد يقرأ اكثر من مرة يعني ويمر عليه اقل شي يقول عرف المواطنة المهمة - 00:04:23ضَ

وعليها علم عليها شيء من ذلك يعني. فهو الحقيقة مستفيد يعني. وهذا دائما يوصون به طلبة الماجستير. انه يختارون شيء فيه جرد اللي مطول. قراءة ومؤلفات عالم فلاني حتى يستفيد بالقراءة وطوله وشيء من ذلك. فالدكتوراه يقعد يتفنن عاد. يشوف له موضوع جديد ولا مبتكر ولا شيء من ذلك. ونسأل الله التوفيق للجميع. أمين - 00:04:43ضَ

ابدأ بسم الله بسم الله عندنا اليوم هذا سلمك الله كتاب آآ حفيل كبير وهو يعد نادر في زمنه يعني ما يغطي فترة القرن الحادي عشر من الفترات آآ التي تعتبر آآ نذرة في المعلومات المتعلقة بالاجازات والاثبات - 00:05:03ضَ

التي هي لخارج الحواضر العلمية التي كانت تعتني بهذا الباب. يعني في هذه الفترة القرن الحادي عشر والثاني عشر نشطت هذه الحركة في الشام والحجاج شو من ذلك. لكن ترى في كانت دول اشبه ما يكون ببعيدة عن هذا. نوعا ما يعني حتى قل ان يذكر مثلا العراق قل يذكر في اسانيد في الاسانيد العراقيين - 00:05:23ضَ

او قل مثلهم الاتراك. والاتراك كذلك مع ان مشيخة الاسلام كانت في ايام الدولة العثمانية في تركيا يعني فكرتها هناك. وكان علماء كبار موجودون. هذا الكتاب وهو عبارة عن اجازات ومشيخات واثبات ذكرها صاحب الكتاب لمشايخه والعلماء - 00:05:43ضَ

الكبار الذي تلقى عنهم وساق في هذا الكتاب من اجازات ومشايخ العرب والعجم واكثرهم من العجم وكبار علماء اسطنبول وتركيا عموما في في بلاد تركيا عموما يعني في من الاناضول وغير الاناضول شيئا كثيرا قل نظيره وبعضه معدوم نظيره في كتب الباقية - 00:06:03ضَ

ستجد هؤلاء علماء وتراجم لهم وآآ نقول عن آآ آآ لهم عن مشايخهم وعن تلاميذهم ممن نقل عنهم افادة عالية في هذا المجلد الضخم الذي طبع في هذه الطبعة شوفوا الطبعة هاي طبعا اه طبعة جميلة انيقة جدا وهي اصدار احد دور النشر - 00:06:23ضَ

الاحدى دور النشر التركية. اه سميت بدار باب العلم. هذي اسمها. وهذا الاصدار اللطيف الجميل. اه بهذا طيب لكن طبعا انا عارف بهذه الطريقة انه ما هو ظاهر في الشاشة العناوين ولا شيء ترى حتى انا اصعب اني اقرأ عليه لكن ندخل للداخل - 00:06:43ضَ

وهذا هو العنوان كما ترون وهذا هو العنوان هذا العنوان ثبت هذا بعنوان ثبتوا البان البند البند آآ رموي صح ولا لا يا ولدي؟ الباندي الباندر موي الباندر موي المهم ثبت هو المسمى هذا سمى جامع روايات الفهارس - 00:07:02ضَ

ولامع اجازات اهل الفوارس. والاسم طويل والكتاب هذا بدأ فيه العلامة المحدث الشيخ السيد حامد بن يوسف بن حامد ابن آآ امر الله ابن عبد الرحمن ابن عبد المؤمن آآ الحنفي الاسكداري آآ المشهور او الذي عرف بلقب آآ كوجاك حامد - 00:07:22ضَ

الافندي توفي عام الف ومئة واثنين وسبعين للهجرة. الف ومئة واثنين وسبعين. ولد في آآ تركيا ومات فيها ايضا. وهو قد تلقى عن كبار علماء اسطنبول يقول ثم عن غيرهم هذا العلامة اللي هو كوجا حمد افندي آآ رحمه الله كان مكثرا من التلقي على اشياخ آآ بالاسانيد - 00:07:42ضَ

جمع في ثبته هذا آآ كتب السنة وغيرها مما رواه بالاسانيد وقسم ثلاث فصول كبيرة جدا. فصل اول خص له بتعريف به هو نفسه يعرف بنفسه وما تلقوه عن الشياخة وبمقروءاته عليه ومسموعاته واجازاته ويترجم لاشياخه. ذكر في كتابي هذا خمسة وثلاثين شيخا - 00:08:02ضَ

والمحقق وفقه الله اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد القادر ابن عمر اه اياز البوجاكي البوجاكي وفقه الله. اه لما ذكر اه خمسة وثلاثين الذي ذكرهم في هذا الفئر زادت عالما واحدا شيخا واحدا ذكره في كتاب له اخر مطبوع اسمه الطنين المجلجلات بتبيين المسلسلات. وسبق - 00:08:22ضَ

كنا عرضناه في البرنامج في مجلد واحد قد طبعه طبعته دار الرسالة بمصر. وحقق اخونا الحبيب اه فضيلة الشيخ عبدالله الشبراوي وسبق ان عرضناه في البرنامج طنين بتبيين المسلسلات. ليس له الا هذا وهذا وبحث لطيف طبع في احد المجلات التركية في مصطلح الحديث. ليس له غير ذلك - 00:08:42ضَ

المطبوعات مع انه آآ يعد له اكثر من عشرين كتاب مصنف ذكره محقق في المقدمة. القصد قصده ثلاث ثلاث فصول الفصل الاول خصه اشياخه وما وما تلقى عنهم الفص الثاني - 00:09:02ضَ

ترجمة لاشياخه ومن اخذوا عنهم. والفصل الثالث لاشياخ الاشياخ. يعني عندنا الان الاشياخ ثم الاشياخ والاشياخ ثم اشياخ اشياخ الاشياء وهذا التسلسل الكبير جعل عندنا وفرة في التراجم. وفرة في الاجازات والاسانيد المتصلة وشيء من ذلك. والكتاب قام على تحقيق اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور - 00:09:16ضَ

ابن عمر اياد البجاكي على نسخة خطية فريدة لكنها نفيسة بخط المصنف. نفله وهي محفوظة في مكتبة عارف حكمة بالمدينة. وقدم بالمقدمات الى تعريف بالمصنف وشيء وكان من جميل ما صنع انه تعقب الذين ترجم له مثل الزركلي وغير الزركلي ممن ذكروا انه رحل وتلقى - 00:09:37ضَ

والصواب انه ما رحل. وما يوجد في اسانيد من رواية عن ابن عقيلة. وهو مكي وعن ابن همات وهو شامي الدمشقي. فانما اه لان او او كتب لهم واجازوه شيء من ذلك. فهو قد ذكر انه ما ما سافر ليس له رحلات وليس له شيء من ذلك. خارج تركيا وهذا هذه - 00:09:57ضَ

الباحث الذي يتعقب ويستدرك ويصحح بعض المعلومات الخاطئة وشيء من ذلك والنسخة الخطية التي اخرج عليها كتاب هذه هي هذه النسخة الخطية لا غير التي اخرج عليها الكتاب وفقه الله هذه والكتاب يبدأ كما ترى من آآ والكتاب مليء طبعا الاثبات والمسلسلات والاجازات كثيرة جدا وهو قد تعب في - 00:10:17ضَ

تصحيح الاسانيد والاعلام. لان فيها اوهاما كثيرة واخطاء. وايضا فيها وقد رجع الى مجموعة من الكتب المطبوعة في الاجازات والاثبات. ورجع الى عدد من خاصة انه بعضها يسند الى بعض الاثبات لبعض العلوم مثلا ثبت بن عقيلة النبي في البرنامج وهو شيخه ها هنا فانه يرجع اليه - 00:10:37ضَ

وصحح ثبت الامام النخلي ثبت العلامة الكبير عبد الله بن سالم البصري وهو يروي عنه صحيح البخاري اصلا وشيء من ذلك القصد مجلد ضخم كما ترى من اصدارات باب دار باب العلم باسطنبول وفقهم الله. هذا سلمك الله كتاب سبق ان طبع اكثر من مرة. وهو كتاب في مسائل المسائل - 00:10:57ضَ

الخلاف العالي الخلاف العالي اما في الفقه فينتقون اهم المسائل الكبرى في الخلاف بين المذاهب وغالبا هو بين مذهب الحنفية بينهما طبعا في في الحنابلة عندهم ايضا مسائل الخلاف كبيرة مسائل خلافية وشيء من ذلك في عندهم لكن هو انتشر على اكثر الكتب في هذا الباب - 00:11:17ضَ

عن طريق الحنفي والشافعية. طيب هي هذي لكن عندنا ها هنا نموذج لمسائل الخلاف العالي في اصول الفقه وهو عالم حنفي ابو عبد الله الصيملي عالم حنفي متقدم انتقى مئة وثلاثة وثلاثين مسألة وجعل الحوار فيها اول ما يبدأ في النقاش - 00:11:37ضَ

اختار من عدد من الابواب فيها ويأتي بعنوان المسألة ثم يبدأ يذكر لك مذهب ابي حنيفة وصاحبيه والخلاف عند الحنفية ان وجد وقد اكثر النقل عن ابي بكر الجصاص وعن ابي الحسن الكرخي اكثر نقل عنهما. جدا في هذا الكتاب لكن والنقاش دايما يكون مع الشافعية - 00:11:55ضَ

يعني اللي هو المثري الخصم الذي يثري علم الخصم. فهؤلاء مع بعض كل واحد ماسك في التنويم بالاخر. لان الحنفية يناقشون الشافعية والشافعيون الحنفية بهذي الطريقة القصد والخلاف دايم يذكرون مع اشياء قليل مرة ذكر مالك او شيء من ذلك حتى انه عزا الى مالك اشياء مسائل يعني المقصود قليلا القصد - 00:12:15ضَ

اه هذا الكتاب بعنوان مسائل الخلاف في اصول الفقه برضه طبعا هذا الاخراج على جماله وشيء من ذاك لكن صراحة الحقيقة العالمية كذا ما تظهر نهائيا لكن هذا هو الاخراج - 00:12:35ضَ

نحن نشكر اخوانا في باب الانذار باب العلم بتركيا على هذا الاخراج الجميل. الكتاب بانه مسائل الخلاف في اصول الفقه لاعلام ابي عبدالله الحسين ابن ابن محمد الصيمري توفي عام اربع مئة وستة وثلاثين. اه او قيل تسعة وثلاثين للهجرة. الكتاب اصلا ليس له الا نسخة خطية وحيدة مشهور حول في العالم - 00:12:45ضَ

الاصدار هذا والاصدارات التي سبقت وخرجت سواء في في اخوانا في اسفار او اخوانا اللي دخلوا في دار الفتح هي واحدة النسخة الثانية ما في غيرها اللهم الخدمة العلمية هي اللي تختلف عندنا. هذا الكتاب اللي بين ايدينا قام على اخراجه على رسالة علمية قدمها اخونا الدكتور عبد الواحد جهدان - 00:13:05ضَ

وهو قد قدم الى احدى جامعات فرنسا. اخذ هذي الرسالة واخرج الكتابة عليها. يعني ما حتى ما حصل نسخة خطية. اللهم اللي كان له قال مجرد تصويب وشيء من ذلك والتعليق. اخونا الحبيب فضيلة اه الشيخ الدكتور اه مرتر رحمي اه تلكانار اوغلو. اه - 00:13:25ضَ

اه هو الذي قام على التعليق عليه والافادة والاضاءة وشيء من ذلك. يعني اه لكن اما اما الرجوع الى الخطية فلا. وهو قد ذكر في المقدمة. قال اني ان اني - 00:13:45ضَ

استفدتوا من عمل الدكتور عبد الواحد جهداني واخرج عليه كتاب. الغريب انه اخذ نفس الكتاب الذي في الجامعة. وما ما ادري يعني السبب الذي ان جعله ما يرجع الكتاب النسخة المطبوعة وقد طبعتها في دار الفتح طبعت في مجلد سبق عرضناه في البرنامج ايضا. اه وفقهم الله جميعا. والكتاب قدم لهم بمقدمة لطيفة ثم هذا الكتاب هذا الكتاب - 00:13:55ضَ

مشهور بالمعروف مثلا من باب الامر والنهي هذي مثلا المسألة رقم واحد مسألة كذا وكذا يبدأ يتكلم قال اصحابنا ويفسر ويحتج المسألة مسألة في الامر اذا كذا. وهكذا دواليك كل الكتاب في الخلاف العالي في اصول الفقه من اصدارات دار آآ باب العلم آآ بتركيا - 00:14:15ضَ

معتزلي وفي الكتاب اعتدالياته. لكنه تاب اخر حياته واستتيب. وراح القضاء وشيء من ذلك. كما هو معروف يقول انه ابن ابي الشوارب هو اللي كان له دور اه الى الاشعرية. اه يعني رحمة الله عليهم جميعا. هذا سلمك الله كتاب صاحبه اراد به اه لن - 00:14:35ضَ

المعروف النحو المعروف مسائله مشهورة مصنفاته مختصراته منظوماته وشروحاته مشهورة هو جاء الى قضية وحيدة وهي التعليل في النحو. او علل النحو عند النحوين. ما هي بالظبط فان بعض العلماء يشير الي اشارة بعض مكثر وبعض مقل وهي اصلا قليلة من افرد فعل النحو مثل علل النحو للسراج وغيرها يعني مما كتبوا في - 00:14:55ضَ

يعني قليل من افرد على النحو العكبري له كتاب فيها وفلان له كتاب وهكذا. وبعضها ضمن كتبي اصلا. وقد ذكر المؤلف وفقه الله في المقدمة مجموعة منها هو جاء الى قضية مهمة لما كان يدرس انه كان يجد الطلبة يسألونه اسئلة فيها طلب التعليم. لماذا الخبر مرفوع؟ لماذا الفاعل - 00:15:21ضَ

لماذا المفعول منصوب؟ لماذا كلمة لماذا؟ هو الطلب علة جعل الشيء الكذا. لماذا صار كذا عندنا بهذه الطريقة؟ وضحت؟ نعم. طبعا هو ذكر ان العلل عندنا علل مفردة علل مركبة. وهكذا انواعها - 00:15:41ضَ

ثم ذكر جملة من الكتب التي اكثرت من ذكر العلل وذكر المد منها وقد جردها وجرد كتب غيره التي تتضمن هذه التعليم نحو في هذا الكتاب سماه فلسفة النحو لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ علاء الدين البالوي وفقه الله والكتاب ترى مبني على - 00:15:54ضَ

آآ آآ بني على بيان علة آآ النحاة فيما يذهبون اليه. شوف هذي طبعا هذي اقسام العلل وقد ذكر مجموعة آآ تقسيم العلل وانواعها هنا سبب الجمع قالها ذكر وانواع هذه المراجع هذا خلنا نبدأ من اول شوف طبعا هي عناوين عناوين نحو معروفة مثلا عنوي النحو فيها بدايات - 00:16:14ضَ

كل سين اللي الدال المضبب بالاسئلة. مثل علل ما هو علم النحلة لا لا ما كذا ما هو؟ لما؟ الفين اللي ما خلنا نروح لما؟ ها هنا يلا بدينا هذا العلم مثلا لما سمي الاعرابي؟ لما قال البصريون؟ لما يدخل الاعراب على كذا؟ وانت ما شوف لم لم؟ فهنا اجابات الان عندنا كتاب يبحث عن - 00:16:34ضَ

الى قول النحويين ان هذا كذا ان هذا رسول هذا يقدم هذا يؤخر هذا كذا لماذا قالوا هو هذا بحث فيها واخرجها مجموعة كلها في هذا الكتاب. جميل. وقسمها على ابواب النحل المعروفة. جميل جدا الا اني لا ادري لماذا لم يحل - 00:16:54ضَ

ولا على مرجع واحد طبعا قطعا هذي ليست اجوبته هو فان كان شيء زائد عن المقرر فليكن خارج ما نقله ويعزو اليه. هذا التعليل لمن؟ للبصريين للكوفيين لاحد منهم للبغداديين - 00:17:14ضَ

المدرسة اللي جمعت بين المصريين والكوفيين لمن هذا التعليم؟ هل هذا يصلح لكل نحوي؟ طبعا لا لان التعليل عند نحوي هو نجعلهم يختلفون اصلا. لان اختلاف التعليل هو يختلفون في القوي والمصير الى الاحكام اللي عندهم النحوية. فلماذا لا نجد عزوا ولا واحدا على في على جمال فكرة الكتاب جميلة جدا لكن - 00:17:29ضَ

وفقه الله كان يعزو الى الكتب التي ينقل منها ويبين ان هذا جواب المازني هذا جواب آآ فلان الاسيباويه جواب ايا ما كان يشير اليك فمن وافقه ومن كذا؟ اتمنى هو يرجع للكتاب هو مرة اخرى ربما اراده للطلبة ممكن اراده للطلبة يكون سهل فيجعل يرجع للكتاب هو مرة اخرى - 00:17:49ضَ

ويتوسع في نقل من قال صاحب الجواب هذا وما وافقوا عليه ومن خالفوا فيه يكون مادة علمية حقيقية ونحن ها يعني الان دحين نحنا اخترعنا له كتاب جديد ان شاء الله يمشي فيه - 00:18:09ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علاء الدين البالاوي وفقه الله. والكتاب في مجلد من اصدارات دار باب العلم. بتركي شيخنا ما ذكر في المقدمة او في الخاتمة مراجعه او مصادره هو ذكر قال انه هذي هو ذكر - 00:18:19ضَ

ان هذه تعتني اه افردت في ابواب علل النحو وهذه مكثرة فيها وعندنا كتب اخرى يعني من كتب النحو كتب النحو ما دخلوا خاصة مطولات من التعليل يعني وايضا شيخنا العناية بالعلل النحوية يفيد في فهم النحو وتسهيله على بعظ الطلبات بلى بلى هو لانه يبين لك لماذا صار النحو الى هذا القول؟ هذا سلمك الله كتاب اخر صاحبه - 00:18:29ضَ

وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سعيد يلدرن اراد ان يجمع عشرة من المتون التي تدرس في بعض المراحل التعليمية عندهم وهو مشرف على هذا فجمع في مجلدين عشرة من المتون. طبعا العشرة شو مذكورة ها هنا؟ عشان يعرف الناس في ظهر الكتاب. هذه بداية من الامثلة المختلفة ثم - 00:18:49ضَ

ثم المقصود ثم حديقة الفقاني ثم عوامل فرقاني. وهكذا العشرة هذي العشرة. فهمت علي؟ هذي عشرة رسائل كلها تعتني بقضايا النحو والاعراب من ذلك جمعها في هذا المجموع في مجلدين الذي سماه يسمى المجموع عن نحو القرآني من الامثلة الى الالفية. يعني كل شيء تريده فيه - 00:19:09ضَ

هو الحقيقة اما امثلته في كل الكتاب فقد اثرى المادة التمثيلية لكل مسائل النحو والاعراب والصرف بالايات القرآنية وهذا جميل جدا ويذكر احيانا الاحاديث لكن الامثلة العظمى فيه من الايات وقد احسن في الانتقاء وفي جودة الامثلة. طب اخذنا العنوان كاملا - 00:19:29ضَ

النحو القرآني من الامثلة الى الالفية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد سعيد يلدريم في مجلدين. المجلد الاول حوى التسعة رسائل الاولى كاملة كاملة تسعة التسعة كلها في المجلد الاول موجودة كما ترى. من اول الى الثاني الثالث بهذي الطريقة طبعا عشان عشان تشوف الاخوة. هذا بداية الامثلة لما ذكر طريقة طبعا - 00:19:49ضَ

هذي واضح انها طريقة تعليمية مبتكرة لابناء العجم مشهورة معروفة والظاهر انها مقررات عند الاكراد وجعل هذه الطريقة بدأ شوفان مثل والامثلة المختلفة. يبدأ مثلا كتاب آآ هو اعراض الان الاوزان. مثلا آآ بتل بمن نصره وفتح. على الاوزان فعل - 00:20:09ضَ

يفعل افعل وهكذا اسم الفاعل المفعول. شف كل هذه الجداول اسم التفضيل انما فيها كيف يتصرف في البيع على حسب الاوزان ثم بعدها فتحه. بعد ذلك البناء شوف هذا كتاب البناء له يبدأ مقدمته يبدأ يذكر لك كتاب البناء وما فيه طبعا كل ما انتهى من باب صح من كتاب او رسالة فانه يجعل لها تدريبات - 00:20:29ضَ

شاملة لكل الرسالة السابقة وهي من وسائل مختصرة جدا. هذا كتاب المقصود ويبدأ هذا في مقدمته ثم يبدأ بعد ذلك هو شفع المقصود هو شرح الامثلة المختلفة. اللي مرت معنا - 00:20:49ضَ

ويأتي بها شوف هذي ضبطا وعناية ثم التدريبات. تسعة رسائل اولى كلها في المجلد الاول. الثاني المجلد الثاني خالص كل مجلد الثاني هذا المجلد الثاني خالص للرسالة العاشرة وهي التي اطال فيها النفس والكلام وهي كتاب تحفة الاحباب في علم الاعراب - 00:20:59ضَ

وهذا كتاب في النحو من اول بدأ في مقدمة نوعا ما طويلة تختلف عما سبق وبدأ يتكلم عنها ان هذا الكتاب هو احد المستويات المقررة للطلبة وبدأ يشرح من اول البداية تشوف الامثلة والتمثيل جزاهم الله خير اخوانا في باب العلم دار باب العلم احسنوا في الاخراج الكتاب في مجلد - 00:21:19ضَ

مسطرة دار بات العلم بتركيا وفقهم الله. هذا يا ولدي كتاب سبق انطبع في الهند عام الف وثلاث مئة وتسعين. وهو عبارة عن عالم احد علماء الهند المحدثين لما وقف على كلام ابن حزم في المحلى وتعقبه للائمة وتخطئته لهم طبعا وبسط لسانه عليهم ثم هو خاض في علم الجرح - 00:21:39ضَ

التعذيب والكلام على الرواة بكلام كثير جدا لا يوافق عليه. وقد خطاه الائمة من قبل من ذكر الائمة من قبلهم يعني ذكروا خطأ ابن حزم في معرفة الرجال وتجهيله او حتى تصحيحه وتعديله او ايا ما كان. وهذا باب يطول مع انه وصف رحمه الله بانه محدث. كما قال من وصفه الذهبي وغيره - 00:21:59ضَ

حتى من ترجموا له من علماء الاندلس ذكروا انه حافظ. طبعا وله مناظرات طويلة وكبيرة ومشهورة مع يعني مع جماعات يعني كثيرة مشهورة. المقصود انه آآ جاء الردود عليها او كان يتعقب ضمنا. هذا احد علماء الهند وهو العلامة الشيخ آآ المحدث الفقيه السيد - 00:22:19ضَ

سيد مهدي حسن الشاه جيهان فوري رحمه الله توفي عام الف وثلاث مئة وستة وتسعين للهجرة رحمة الله عليه. هو محدث ابن محدث وحفيد مؤدمر اسرة علمية من كبار محددين في الهند. هو جاء الى ابن حزم رحمه الله واراد فتتبع كلام ابن حزم. يعني اول باول فسار يخرج - 00:22:39ضَ

من كاب الحزم محتج علن على ان يتم له كوم كامل للكتاب. لكنه مات رحمه الله وما كتب الا اربعة اجزاء فقط منهم. طبعا كلها في مجلد وخريط عام الف وثلاث مئة وتسعين يعني في حياتي. طبع المجلد الاول في الهند. وصارت النسخة لها اكثر من نصف قرن الان غير متوفرة غير موجودة - 00:22:59ضَ

اه يعني ونادر وجوده معنا ترى صورت وعندي نسخة منها. لكن هذه طبعة جديدة حتى تكون متوفرة. فيها تصحيح الاخطاء التي وقعت قديما في الطبعة السابقة الهندية. في جمال الاخراج فيها الضبط وفيها نوع من الافادات التي في الهامش. مثل ما لم يعزوه المؤلف تحقيق - 00:23:19ضَ

او تتبع او شيء من ذلك تعليق تعليق علمية على بعض المواطن التي تحتاج الى تعليق علمية وشيء من ذلك. الكتاب اولا سماه صاحبه اه السيف المجلى على المحلى. المحلى لابن حزم رحمه الله والسيف من هو الذي جلاه؟ آآ للعلامة المحدث - 00:23:39ضَ

السيد مهدي حسن الشاه جنفوري رحمة الله عليه. وهذي طبعا هم مكتوبين اول اول وطبعته كاملة محققة اه مخرجة استأذنوا ورثة واخرجوا الكتاب وفقهم الله. وقد قام على الاعتناء بهذه الطبعة الجديدة وهي طبعة بيروتية. اه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ابو الحسن المدني. واخونا الحبيب - 00:23:59ضَ

فضيلة الشيخ يوسف محمد خان واخونا الحبيب فضيلة الشيخ حمدان راشد. ثلاثتهم وفقهم الله والكتاب اصدار دار الالباب بباكستان. طبعا هذي طبعا هذي الطبعة الهندية البيروتية الجميلة وهذه الترجمة للعلامة الجنفوري - 00:24:19ضَ

الترجمة موجزة ثم بسم الله طبعا هي اربعة اجزاء جمعوها. وهذه اه اجزاؤه طبعا قسمها الى اقسام اه بدأ اول ما بدأ ببعض القضايا عند ابن حزم وترى قد لا يلتفت اليه احد. لان المسائل الاصولية التي في اول النقاش ناقش فيه ابن حزم في اول كلامه اه مفيد - 00:24:35ضَ

او ان يعرف ترى بعض الكتب وآآ يعني آآ الافادة منها هذا. هذا اول ما بدأ في عدد من المسائل التي ذكرها ابن حزم ويا مساء الاصولية. تتبعوا فيها وذكر فيها. طبعا ناقشوا على طريقة الحنفية يعني. اه نفي القياس مشهور واشياء. ثم بدأ يتكلم عن تتبعه في الرجال - 00:24:55ضَ

لكن للاسف اربعة اجزاء فقط وتوقف بعد ذلك ثم مادي لماذا لم يتم وقف في اثناء ابواب الطهارة يعني اول الكتاب اول الكتاب وليته تم لو تم لكان في عدد من المجلدات مجلد من اصدارات دار الالبان بباكستان. شيخنا وفقهم الله. نستأذنك في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله - 00:25:15ضَ

من القضايا التربوية المهمة في تربيتنا لاطفالنا موضوع العبادة الشمولية يجب علينا اننا نعلم الابناء على معاني العبادة كالصلاة والصيام والزكاة والحج. وكذلك نعلمهم على المعنى الشمولي للعبادة وهو انه يستحضر نيته حتى في العادات وفي اه الامور الحياتية حتى يكون هذا داخلا في العبادة - 00:25:35ضَ

كل ما استطعنا اه نحن المربين اننا ننقل الابن من العبادة الخاصة الى هذه العبادة الشمولية كلما اه استطاع الابن انه يفهم آآ عالمية الاسلام وكذلك انه يستطيع انه ياخذ من الاشياء البسيطة آآ اجورا عظيمة - 00:26:23ضَ

فالطفل مثلا وهو يمشي في الطريق ويسقي اه الحيوان ويتعامل مع اه الجيران كل هذه الامور الحياتية التي نحن نعيشها تكون باذن الله عز وجل اجورا مديدة لهذا الطفل. وسوف ينشأ على هذا سوف يستشعر المعنى العام والاعظم - 00:26:41ضَ

من قضية الاسلام سوف باذن الله عز وجل يكون فردا صالحا في مجتمعه ومصلحا لغيره باذن الله عز وجل يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا اهلا بكم متابعينا الكرام. من جديد الترحيب بكم شيخنا. حياكم وبياك يا ولدي. نواصل شيخنا بدأناه من عرض الكتب؟ ضروري. هذا سلمك الله كتاب قديم طبع - 00:27:01ضَ

عام الف وثلاث مئة وتسعين في العراق وهو عبارة عن رسالة دكتوراة اخذت مرتبة الشرف الاولى وامتياز واشرف عليه اصلا بعض العلماء وهو كتاب نفيس يعد من اطول ما صنع - 00:27:46ضَ

في بابه للامام الغزالي رحمه الله. ابو حامد الغزالي اخذ لوحده افرد مصنف خاص بالقياس والعلة في القياس. طبعا افاض التعليل وجمع في هذا الكتاب الضخم الذي سماه شفاء الغليل في الشبه. انا اسف في الشبه والمخيل ومسالك - 00:27:56ضَ

التعليم للعلامة بحامد الغزالي رحمه الله توفي عام خمسمية وخمسة هجري رحمه الله. هذي الطبعة قديما طبعت وهي الدكتوراه قام حققها واخذ بها الدكتوراة اخور فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور حمد آآ عبيد القبيسي رحمه الله ايضا توفي رحمة الله عليه. وكنت اود فيها الطبعة لو كانت له ترجمة في المقدمة. لكن ما ادري لماذا فاتت الاخوان - 00:28:16ضَ

هذه الطبعة اخذوا فيها اذن الورثة واخرجوها وجعلوا اخوانا في مؤسسة البصائر للدراسات للبحوث للدراسات والنشر بالعراق او بغداد اخرجوا هذه الطبعة اعادة صف وتصحيح وتصويب لطبعة الطبعة اللي طبع في العراق وكانت مجلد ضخم كما تعرف. وهذه - 00:28:36ضَ

تقدمة لهم وذكروا شي لكنها كان ودي ايضا يذكرون بالضبط ماذا صنعوا. ثم جعلوا احد المشايخ الكبار وهو رفيق الشيخ حمد المحقق حمد الكبيسي قد مجهود الدكتور الاستاذ الكبير الدكتور محمد حسن هيتو. قدم بمقدمة لهذه الطبعة خاصة الجديدة. ثم بعد ذلك حافظوا على كل شيء ذكره المؤلف - 00:28:56ضَ

المحقق رحمه الله حتى الاحالة على مخطوطات مع انها طبعت ابقوها على ما هي عليه. آآ ثم بعد ذلك المحقق وفقه الله في المقدمة الغزالي وذكر اهمية الكتاب وطريقته في الكتاب الغزالي وكيف صنع وماذا وتقسيمه ومن ناقش واشياء وكذا وبعض المؤاخذات - 00:29:16ضَ

اهم نقله عن مالك اقوال لا تعرف عند المالكية كقوله يجوز اهلاك الثلث لاستصلاح الثلثين وقال هذا لا يعرف عن مالك مع وبعض بعض المسائل الاخرى يعزوها المالك ولا يعرف لمالك وربما بعض المالكية لكن حتى المحقق ما عرف من اين اتى بها القصد ثم حقق الكتاب على اربع نسخ خطية كان اهم - 00:29:36ضَ

النسخة الاولى التي هي قريبة العهد بينها وبين المؤلف اقل من سبعين سنة. لما لما اقل من سبعين سنة من وفاة المؤلف تعتبر جدا عتيقة. واخرج عليها وهذا هو النص المحقق للعلامة بحامد الغزالي وهو من الكتب المصنفة الطويلة. طبعا الاخوة في مؤسسة البصائر وفقهم الله جاءوا - 00:29:56ضَ

لعلامات الترقيم الجديدة وهذي الاضافة الحلوة الاخراج الجديد اللطيف هذا يجعل متوفرا وايسر مما سبق من مراعاة علامات ومن مراعاة التشكيل وضبط الكتاب مراجعته. وهكذا وفقهم الله والكتاب في مجلد من اصدارات مؤسسة البصائر. للدراسات والنشر بالعراق وفقهم الله. هذا يا ولدي عبارة عن مجلد فيه - 00:30:16ضَ

خمسة عشر بحثا خمسة عشر بحثا كان هناك تظاهرة ثقافية ملتقى علمي كان يتعلق بموضوع المقاصد عناية العراقية بموضوع نقاشه البحث اصلا كيف المدرسة العراقية وعلى علاقتها وعنايتها بعلم المقاصد. تأليفا وتصديرا ايا ما كان اي مكان عندنا - 00:30:36ضَ

وتدريسا وشيء من ذلك. هذا الاصل كتبت عندنا مجموعة من الباحثين استكتبوهم في هذا الباب من عدد من الدول الاسلامية. ثم كتبوا عندنا خمسة طبعا اكثر. خمسة عشر تجاوزت التحكيم واخذت الرضا ثم جمعت بعد ذلك في هذا الكتاب الذي سمي المقاصد الشرعية - 00:30:57ضَ

الاهمال والاهمال في الدراسات آآ الحديثة والمعاصرة. طبعا هذا عبارة القيت كلها في مؤتمر ضمن اعمال المؤتمر العلمي الثاني اه لهيئة علماء المسلمين بالعراق عام الف واربع مئة وتسعة وثلاثين للهجرة - 00:31:17ضَ

روى بعد ذلك آآ اللجنة المتخصصة الثقافية بتهيئتها واخراجها في هذا المجلد مع يعني كتابة تقديم لها وتصدير. ثم هذه طبعا هذا كل بحث منها هذا عنوان البحث وهذا هو الكاتب ويعرفون به بالكاتب. كل بحث له مقدمته وله خاتمته والنتائج التي خرج بها ومصادره - 00:31:34ضَ

الكتاب كله عبارة عن مجموعة كان من همها الابحاث التي تعلقت بنشاط علماء العراق في هذه القضية. موضوع علم المقاصد وما يتعلق وهو المهم الان هذي هي الابحاث خمسة عشر بحثا كما ترون. هذه الابحاث التي القيت في المؤتمر واجيزت وبعد ذلك جمعت في هذا الكتاب وفقهم الله - 00:31:54ضَ

وهو يتعلق في علم المقاصد لكن فيها في النظرة الحديثة والمعاصرة والتأليف فيها في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات مؤسسة البصائر اه للدراسات والبحوث بالعراق وفقهم الله. هذا ولدي اه رسالة نفيسة. رسالة علمية نفيسة. صاحبها وهو باحث - 00:32:14ضَ

آآ متمكن من الجزائر. وقدمها في احدى جامعات الجزائر. واخرج فيها قضية مدارسة المناهج التي اعتنت موضوع اصول الفقه لكن لا ليس كل الموضوعات انما جاء الى قضية تطرح حديثا كثيرا في في الزمن الحديث وهو موضوع - 00:32:34ضَ

تجديد علم اصول الفقه. طب التجديد لابد يكون له الة معينة. مسالك معينة اتجاهات وشيء من ذلك وفعلا موجود اتجاهات في هذا التجديد. لان كل يدعي واكثره هدم هدم ومحو وازالة وليست ولا ولا غيره. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور فضيلة الشيخ الدكتور محمد حاج عيسى وفقه الله - 00:32:54ضَ

اه قدم هذه الرسالة العلمية المتميزة النفيسة في موضوع التجديد طرائقه وماذا يصنع؟ وهو قد قال بعد ان جرت المطولات الاصولية المعروفة والمتقدمة لعلماء الاصول. قرابة اربعين كتابا ذكره المقدس سردا. قال هذه قراها من الجلد للجلدة. ما شاء الله. هذا سوى المصنفات الاخرى التي - 00:33:14ضَ

طالعها وهي اصولية وغير اصولية. لاثراء المادة العلمية. حتى يخرج لك بنتائج من اهمها من اين اين الخلل؟ ما هو اللي دخل على علم الاصول طبعا وجد بعد الدراسة والتمحيص ان اكبر ما اثار او آآ يعني اضعف علم الاصول وثار - 00:33:34ضَ

كونه مضرا بعلم الاصول علم الكلام وعلم الكلام ومسائله هذا يكاد يتفقون على ان من الدخيل من الاصيل وافسدت علم الاصول قضايا معينة. ثم عندك قضايا معينة اخرى ايضا تأتي. طبعا هذا جر الى قضايا معينة لا بد منها. فجاء يدارس اذا اردنا تشجيع الوصول لازم تنقيته من هذا - 00:33:54ضَ

الدخيل واحياؤه بذكر باعادته الى اصالته على طريقة الشافعي والائمة الفقهاء الاوائل طريقة المسائل الاصولية ثم لابد سلوك منهج معين حتى لا تضطرب عندنا مسائل. سمى بحثه منهج البحث في علم اصول الفقه. طبعا هذا مكتوب اطروحة تعالج موضوع التجديد - 00:34:14ضَ

وطريقة اه تحقيقه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد حاج عيسى وفقه الله والكتاب في مجلدين ضخمين وقسمه الى ابواب كل باب خمسة ابواب كل باب تحته عشرة فصول كل فصل منها. طبعا اول شيء الابواب التي هي المختصة عبارة عن - 00:34:34ضَ

التجديد. من بداية تصور اصول الفقه ومسائله الى آآ قضية عرض المسائل الاستدلال المسائل والتماشي. يعني كل باب يخص بقضية معينة مهمة. كنا تحت عشر سحور. كل فصل منها تحته مبحثان. المبحث الاول اجعله للتأصيل والتقعيد سماها التنظير والتأصيل - 00:34:54ضَ

والثاني يجعله للتطبيق والتدخين. دائما كل الكتاب من اوله لاخره على وتيرة واحدة لم يخرمها قط. في كتابه كامل وهذا حسن جميل هذا الباب الاول عندنا مثلا شوف هذا الباب الاول فيه هذي الفصول هذي تسعة ولا البقية كلها عشرة عشرة الباب الاول علم اصول الفقه حقيقته وتطوره والحاجة الى تجديده - 00:35:14ضَ

شوف يتكلم عنه فصل اول مدلوله مكانته مصادره مراحل تصنيفهم الطرائق المتكلمون واثرهم النكد على علم الوصول عوامل جمود مشروعية تجديد وهكذا يأتي الباب الثاني يجعل تحته عشرة من الفصول ويتكلم فيها وبهذه الطريقة - 00:35:34ضَ

معنا بالكتاب من اوله الى اخره. بابوابه الخمسة وفصوله العشرة في كل باب وكل باب تحته مبحثا. وين راح الباب الثاني؟ الباب هذا جانا قرب قرب يا ولدي قرب. هذا سلمك الله عبارة عن اه بحث نفيس يحتاجه كل اصولي هذا الباب الثاني عندنا. هذا الباب الثاني لاحظ معي - 00:35:54ضَ

عشرة فصول منهج تصوير المسائل الاصولية وعرضها. كيف يمكن نحن الان نحن كلامنا عن ماذا؟ كيف يمكن تجديد الطرح في مسائل الوصول؟ كيف كيف نجدد عند عرض المسائل وطرحها وعرضها؟ الحدود والتعريفات ايش يسوي فيها التعريفات؟ يبدأ يتكلم عنها الامثلة الفقهية التفريع - 00:36:14ضَ

محل النزاع اختلاف الاصطلاح اه التقسيمات تصور مسائل الاختصار اللغوي والاسلوب تكتب بها المسائل الاصولية الاخير الترتيب كتاب حقيقة ينبغي العناية به ومدارسته والاحتفاء به خمسة ابواب تحت كل عشرة فصول وفقه الله الكتاب في مجلدين ضخم من اصدارات دار او مؤسسة البصائر للدراسات - 00:36:34ضَ

والنشر بالعراق هذا ولدي كتاب تاريخي يكتب عن مرحلة في القرن السابق والماظي وهي تجربة كانت وليدة بعد خروج الحكم العثماني من العراق مجيء الملكية لها وصار عندنا ما يسمى بمجالس النواب اللي هي الملكية الدستورية ومجالس النواب في العراق. هو الباحث من اهل الموصل واراد ان يجعل - 00:36:54ضَ

بحث تاريخي في الموصليين الذين كانوا يمثلون اهل الموصل في هذا المجلس. واثرهم وتراجمهم وماذا صنعوا وفعلوا مواقفهم في القرارات الدولية الداخلية وماذا صنعوا في كذا واشياء بهذه الطريقة. فهو رصد تاريخي - 00:37:14ضَ

هذي القضية سماه صاحبو مجلس النواب العراقي خلال العهد الملكي من عام الف وتسع مئة وخمسة وعشرين ميلادي الى الف وتسع مئة وثمانية وخمسين ميلادي. فقط تجربة نواب الموصل دراسة تاريخية تجربة نواب الموصل خاصة. طبعا هذه هذه صورة لمجموعة منهم. اخونا الحبيب فضيلة الدكتور - 00:37:34ضَ

عدنان سامي الزراري وفقه الله في هذا البحث. اه الذي تكلم في هذا اول شيء البحث ولدي جعله يحتاج الى الرجوع الى المصادر التاريخية وكتب السيرة الذاتية ورجع الى مجموعة من مراكز الوثائق في العراق في العراق بالذات يعني. في بغداد في مدن العراق. بغداد وغير بغداد ايضا - 00:37:55ضَ

الوزارات آآ التي التي ما زالت تحتفظ ببعض السجلات. مجلس النواب وما يحتفظ في سجلاته بالدراسات التي عقدت. هو نفسه نراجع بعض الوثائق التي التي تحتفظ بها بعض الاسر. راح التقى ببعض من بقي حيا من النواب الموصلين. جاء تعالوا واخذ منهم تاريخا - 00:38:15ضَ

وما يحتفلون به راح زار اسر المتوفين منهم واخذوا منهم وثائق واشياء فالكتاب وثيقة تاريخية عن هذه الفترة فيها تراجم واسماء وفيها احداث وما صارت وقرارات والتي خرجت تتناول موضوع النواب اللي دايما يدرسوا في المجالس النوابية وما يدور عليهم مقسمة الى عدد من الابواب والفصول بداية - 00:38:35ضَ

الجانب التاريخي الذي جعله هو اول شيء وهو من اين جاءت آآ فكرة مجالس النواب تجربة النوابية في العراق كيف دخلت عنده بعد العهد آآ هذي اول شي تمهيد جذور الحياة البرلمانية في الموصل ابان العهد العثماني وبدأ يتكلم عنه ثم بعد ذلك الابواب قسمها على حسب اللي هو - 00:38:55ضَ

القضايا المطروحة فيما تدرس ثم مواقف الموصلين منها في مجلدين او جزئين كبيرين من اصدارات مؤسسة البصائر ببغداد هذا ولدي اه كتاب لطيف جدا وهو ضمن مشروع ان شاء الله سيتتابع لان صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة اه الشيخ سلمان الظفيري اراد في هذا الكتاب - 00:39:15ضَ

ان يجمع عددا من تراجم علماء العراق في القرن الماضي. والقرن الماضي الذي مر معنا يقول ان علمائنا لم يكتب فيهم تراجم مفرد تليق بحقهم وهم كبار فعلا بمعنى الكلمة. لكن واضح انه سيأتي لانه اجتمعها هنا فقط ثلاثة وثلاثين علما. وترجم ترجمات مطولة فيها انه جمع ترجم لهم - 00:39:35ضَ

مطولة ذكر شيئا من اه اه مما من ثناء العلماء الذين عاصروهم عليهم من تلاميذهم. ثم وهذا افاض فيه ثم ترجم ذكر بعض اللطائف في حياة من قريبين عهد آآ لطائف واخبار عنهم واشياء نادى تجدها في محل واحد وجمع ثلاثة وثلاثين عام ويقول هذا - 00:39:55ضَ

الكورة الاولى واضح انه عدد من البواكير عنده ان شاء الله ستتتابع بعد ذلك من سير علماء العراق خلال قرن من الزمان اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سلمان الظفيري وفقه الله وقد قدم بمقدمة فيها السبب لذلك. اول ما بدأ. طبعا هو يرقمهم بالعلامة الكبير نعمان - 00:40:15ضَ

صاحب التفسير العلامة الفقيه صاحب رح المعاني وكتابه الكبير جلاء العينين. طبعا يتكلم ماذا قال فيه شكر الوش؟ ماذا قال في بهجة الاثري ترى انت تسمع الان للمعاصرين وفلان وفلان ثناء العلماء عليهم ياتي به ثم بعد ذلك ان كانت له ترجمة رحلات او شي مؤلفات وهذي مؤلفات - 00:40:35ضَ

تذكرها ثم يأتي الى بعض لطائف ونوادر في حياة المترجم. كله على هذي اللطائف لوحدها يقول انما جعلتها تنشيطا للقارئ حتى اللطايف اللي بعدها وفعلا هناك اذا هي مواقف مرت بهم رحمة الله عليهم جميعا هذا العلامة محمد امين الشنقيطي البصراوي المشهور المعروف الذي كان الزبير - 00:40:55ضَ

في الزبير في الزبير نعم نعم وهاء الزبيري نعم وهكذا قس وترجم لعلماء مشهورين معروفين آآ اظن والله اعلم كان اخرهم العلامة الشيخ آآ آآ عبد المدرس رحمة الله عليه. مجل آآ جزء لطيف من اصدارة مؤسسة البصائر آآ بالعراق. هذا سلمك الله عبارة عن مقرر علمي للدراسة بعض - 00:41:15ضَ

الكليات لطالة الكليات في آآ جامعتها كليات الاناضول وشيء من ذلك تدرسهم للاكراد. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور اسامة الحموي صنف هذا المادة العلمية فيها مرجعا لهم سماه تاريخ الفقه الاسلامي. وتاريخ الفقه الاسلامي المقصود به الاطوار التي مر بها الى من - 00:41:35ضَ

بداية العهد النبوي الى الان الحاضر. اما هي الاطوار التي والاحوال وشيء من ذلك؟ قسم الكتابة الى فصلين وهو اصلا طبعا الباب هذا مطروق اللي هو تاريخ التشريع الاسلامي المطلوب كثيرا جدا قسم الكتاب الى فصلين. الفصل الاول خص له آآ التعريف بتاريخ التاريخ هذا اولها لكن الثانية. الفصل الثاني طبعا ذكر - 00:41:55ضَ

الاسلامي تعريف وشيء من ذلك ومكانته. هذي الادوار. الادوار الفصل الثاني وهو غالب الكتاب جعلها على اه سبعة ادوار كل دور جعل خص به اه الدور الاول شف المبحث الاول الدور التشيعي في عصر النبوة والثاني خلفاء الراشدين ثم عصر التابعين ثم تكوين المذاهب ثم التقليد المحض ثم النهضة الحديثة ثم - 00:42:15ضَ

اخر شي وجود المجامع وشيء من ذلك كل واحد منهم يذكر اه اهم المصنفات التي ظهرت في اهم المدارس التي قامت اهم الطرائق اهم وانت ماشي يعني والعلماء الذي كانوا في بالحركة العلمية نوعا ما يعني نوعا ما في حكاية الحركة العلمية. طبعا الكلام على الفقه يعني في مصنفات فقهية وشيء من ذلك. الكتاب جزء ولطيم اصدارات مؤسسة البصرة - 00:42:35ضَ

البصائر للدراسات والنشر بغداد. هذا بحث مفرد يعد من الابحاث المطولة. صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منير مصطفى القوشجي وفقه الله. هو يقول انه قد وقف قد جمع من الجمع ووقف من كلام العلماء ما لم يره في كتاب. فجمع بحثا في هذه المسألة - 00:42:55ضَ

استقصائيا يقول في محاولة الى ان يصل الى آآ نتيجة وقول رجحي وهم هل هناك فرق بين النبي والرسول او لا؟ والمسألة مشهورة يعني القول المحصول من من التحقيق في معنى النبي والرسول. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور منير مصطفى القوشجي ذكر طبعا - 00:43:19ضَ

الكتاب جعله في ذكر مقدمات له ثم ذكر في آآ مطالبه او مباحثه المبحث الاول ذكره من الناحية اللغوية النبي في طبعا قضايا اللغة وشيء من ذلك ثم النبي في اللغة والرسول في اللغة ومعناها وشيء من ذلك. المبعوث الثاني هذا الاراء الاقوال والادلة - 00:43:39ضَ

مناقشة الادلة والجواب عن اعتراضات وشيء من ذلك. وهذا وهذا اطال الكلام فيه لانه ذكر عددا من الاقوال يعني كثيرة جدا الحقيقة في الباب. وكل قول لمن ينسب صاحبه وانت ماشي الى ان يأتي بعد ذلك الاخير المبحث الثالث عندنا ما هو المنهج الاستقرائي والاستنباطي في تحقيق الراجح وذكر ادلته - 00:43:59ضَ

طبعا هو يميل الى الترادف. وانه لا فرق بين النبي والرسول اصلا. وسوى ما ذكره ادلة لاصحاب هذا القول هو نفسه خص ادلة بمبحث خاص سماه الادلة الاستنباطية والاستقرائية. يقول لم يسبق اليها فجمعها في هذا الجزء اللطيف الذي سماه القول المحصول من اصدارات مؤسسة - 00:44:19ضَ

آآ بالعراق هذا يا ولدي ترجمة مفردة لاحد كبار علماء العراق في القراءات. وهو من علماء القرن ايضا الحادي عشر توفي عام الف ومئة وشوية الكتاب بعنوان شيخ الاسلام سلطان ابن ناصر الجبوري الخابوري من مدينة الخابور البغدادي - 00:44:39ضَ

من علماء القراءات في القرن الثاني آآ عشر او الحادي عشر بالعراق وهو يعد فنه فنه الذي برز فيه. وهو جاء في وقت كما قال اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عماد عبد السلام رؤوف رحمه الله وهو مؤلف هذا الكتاب وبين ايدينا الطبعة الثانية للكتاب اصلا الطبعة الاولى طبعت قديما قال - 00:44:59ضَ

في هناك فترة فجوة علماء العراق كأنما اختفوا من بعض العلوم من الاجازات ما هم مذكورين. ثم الشيخ سلطان الجبوري رحمه الله وهو اصل العلم يتفنن فيه علم القراءات. ولكنه كان ايضا متفنن في علم اللغة والتفسير وذكر مجموعة من العلوم. هذا الكتاب ترجمة - 00:45:19ضَ

طول له جمع فيه سيرته من وثائق ومخطوطات وما بقي من اثاره ومن نقلوا عن اشياء الفصل الاول جعله خاص بسيرته وهذه كلها فيها سيرة طبعا هذا علم وثقافات ورحلاته وتدريسه ثم خزانة وكتبه فقد كان محصلا كبيرا للكتب رحمه الله وشيء من ذلك وتدريسه ثم جعل الفصل - 00:45:39ضَ

الثاني في اثاره ومؤلفاته وما نسخوا من المخطوطات بخطه وما زال باقيا بخطي الى الان واتى في الاخير اخر الكتاب هذا هذا نموذج من خطه رحمه الله وعليه اجازاتهم لبعض طلابي وشيء من ذلك وذكر بعض طلابي والكتاب جزء لطيف جميل جدا - 00:45:59ضَ

من اصدارات مؤسسة البصائر ببغداد. هذا ولدي عبارة عن رسالة علمية صاحبها جاء الى قضية معاصرة في المعاملات مشهورة ومعروفة. وهو ما ما تم بالتطهير على الاوراق التجارية. الاوراق التجارية اللي عبارة عن مستندات معروفة معتبرة في المصارف والبنوك وشيء من ذلك. لها قيمة معينة - 00:46:19ضَ

تحمل قيمة معينة. اه مثل كمبيانا والسند لامر والشيك هذي اشهر الانواع الثلاثة. مع انها قابلة للتطوير. يعني وجد اشياء ثانية غيرها معناه سمي بذاك لانه الانسان يأتي للشيخ مثلا يقلب الى الظهر في كتب ومنا الى فلان وفلان فيجعل الحق الذي في الشيك ينصرف لفلان وضحت - 00:46:39ضَ

هو تطهير ان الحق الذي تحمله هذه الورقة التجارية تعتبر وثيقة الان. اصرفوه لفلان بدلا عني واعطوه اياه. هذي معنى التطهير. التطهير احواله انواعه وتقسيماته وما يترتب عليه. في النظام وفي الفقه. ما هو؟ هذا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ الاستاذ الدكتور عبد الله بن ابراهيم ابن - 00:46:58ضَ

عبد الله الناصر وفقه الله في رسالته الدكتوراه التي سماها تداول الاوراق التجارية بالتظهير في الفقه الاسلامي والنظام السعودي اصله يبني يا ابني المسائل طبعا هو راح زار واخرج القرارات اللي اخذت من وزارة التجارة الى شراح القوانين جاء الى آآ نظام القانون العام الذي خرج في - 00:47:18ضَ

جنيف الذي تعلق دوليا بانظمة الاوراق التجارية جاء به وانظمة اخرى ايضا والشراح لها. ويشرح اول شيء يشرح المسألة دائما نظاميا قانونيا ثم يحاكمها فقهيا وينظر ما هو الذي يجوز؟ وما الذي لا يجوز؟ وفقه الله وقد قسم كتابه وبحثه المطول الى بابين - 00:47:38ضَ

الباب الاول كما ترى الباب الاول طبعا هذي المقدمات اللي فيها التعريفات لابد من الورق التجارية وشبه تطهيره. الباب الاول شف التظهير الناقل للملكية واحكامه. وهذا ثلاث فصول عندنا التطهير نوعان ناقل ملكية او تطهير غير ناقل للملكية. وهما باباء الكتاب. الباب الاول تحته ثلاث فصول تعريف التطهير - 00:47:58ضَ

عدد من المباحث ثم شروط التطهير الناقل يتكلم عن شروط موضوعية شروط شكلية. ثم اثار هذا التطهير وما يترتب عليه. الباب الثاني التظهير غير الناقل لهذه الملكية وتحته فصلان وبدأ يتكلم عن التطهير التوكيلي والتظهير التأميني وتحت كل فصل منها عدد من المباحث وفقه الله والكتاب - 00:48:20ضَ

مدارسة شرعية على ما خرج من انظمة تتعلق بها وصور متداولة يحتاج اليها كثيرا وفقه الله مجلد ضخم من اصدارات دار عام عالم الثقافة للطباعة والنشر والتوزيع بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله مجلد جمع فيه عدد من ابحاثه المحكمة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور - 00:48:40ضَ

عبدالله ابن ابراهيم ابن عبد الله الناصر وفقه الله. عنده عدد من الابحاث المحكمة تتعلق وايضا ترى بقضايا عدد من المعاملات. اه جماعة في هذا المجلد الذي تم بحوث علمية محكمة في المعاملات المالية وهو متخصص فيها. جمع في هذا المجلد عددا من ابحاث الحكمة المحكمة التي - 00:49:00ضَ

في عدد من المجلات العلمية وهذا صنيع حسن اصلح به كل الباحثين ان يجمعوا ابحاثا في مجلد واحد بعد بعد ان تناثرت المجلات المحكمة. هذا عندنا عندنا واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة ستة ابحاث محكمة. اه اه بحث تعدد الشفعاء صوره واحكام الفقه الاسلامي. اه اه الضوابط العامة في مجالس سبق - 00:49:20ضَ

المعاصرة اه الثالث مفهوم قاعدة الاستخلاف في الاقتصاد الاسلامي. ثم العقود الالكترونية دراسة فقهية ثم بذل السبق من جميع ثم المحلل في عقد السباق. وهذي وهذي واضح انه منها نصفها في موضوع السبق وما يتعلق به لانه - 00:49:40ضَ

وله عناية بهذا الباب كل بحث اذا جيت في اول البحث الاول هذا مثلا هذا البحث الاول عندنا كل بحث يذكر لك المصدر الذي نشر فيه المجلة العلمية المحكمة وتاريخ النشر - 00:50:00ضَ

متى كان له مقدماته وخواتمه وابحاثه شيء من ذلك مجلد من اصدارات دار عالم الثقافة للطباعة والنشر بمصر وفقهم الله. هذا سلمك الله اه كتاب جليل صاحبه العلامة الكبير الاديب الدكتور عبدالرحمن رأفت الباشا توفي الف واربع مئة وستة رحمة الله عليه. وهو رحمه الله كانت له كان اهتم بقضية معينة - 00:50:10ضَ

يقول طبعا اه اه صلاحية اللغة العربية لكل الازمان والاعصار وهي التصالح حتى الحديث التقني او العصري ايا ما كان كذلك لكن هو كان بل هو هو ومجموعه كان يرون انها لغة المستقبل مو بس اللغة الحاضرة حتى المستقبل هي لغة المستقبل فيها من المقومات ما ليس في غيرها ولهذا ذكروا في - 00:50:30ضَ

قضايا معينة في جذور اصل اللغات وكيف لماذا في اللغة فيها ما نشتت باقي اللغات العربية شيء من ذلك هو العالمية اللغات العالمية نعم الاخرى هو نفسه جعل هذا اصل الكتاب فكرته عبارة عن حلقات كانت تبث في اذاعة الرياض قديما عام الف وثلاث مئة وتسعين قديم يا ولدي كلها عن اللغة جعلها على - 00:50:50ضَ

طريقة الحوار بين والد وولده. صبحك الله بالخير يا ابي. قال اهلا وسهلا. زي ما نسوي نحنا وانت. ايه. ثم يبدأ بقضية معينة تتعلق باللغة العربية يريد علاجها. مئتين واربعين حلقة بثت وشي طويل. طبعا فرقت في هذا الكتاب الذي عنون له - 00:51:10ضَ

بهذا العنوان ليس المؤلف وانما ابنه اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ يمان ابن عبد الرحمن الباشا هو اللي قسمها لغة المستقبل لانها عن هذا وجعل لكل لكل واحدة طبعا هاي الترجمة الشيخ لابيه رحمه الله كل جلسة جعله على عدد من الجلسات كل جلسة لها عنوان معين وتحتها - 00:51:30ضَ

بين الابأبة آآ طاب يومك يا ابتي. آآ قال يومك يا بني وانت ماشي حوار عن هذه القضية. عدد الحوارات الموجودة عدد العناوين عندنا قضية طبعا هذا الحوار كان يحشرها جدا العلامة عبدالرحمن باشا رحمه الله طبعا في الاخير فهرس مسائل اللغة بالاخطاء بالمترادفات - 00:51:50ضَ

اللغة المعارف العامة بعناوين الجلسات وشيء من ذلك عندنا اربعة وثلاثين حلقة من الحلقات والجلسات في مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار الاصول العلمية بتركيا وفقهم الله عشان لا تأشر لي عالوقت انا عارف احمد وراك هذي عندنا ثلاثة كتب تطبع لاول مرة للشيخ الدكتور الاديب عبدالرحمن رأفت الباشا - 00:52:10ضَ

وهو اتى به على الطريقة القصصية المعهود بها وهي لغة عالية. هذا الكتاب الاول سماه الطريق الى الاندلس لمحات للقطوف. يقول هو ايش يريد بهذا الكتاب؟ من اول اول ما دخل المسلمون فتحوا مصر فكوا في الاندلس. الطريق من مصر الى الاندلس. وهو قاعد يحكيه في قصة يا ولدي. يا ولدي محبوكة حبك - 00:52:31ضَ

رحمه الله هو معروف عاد رحمه الله يعني هو امام في الباب امام حقيقة يحكيها بطريقة رائعة ما تمل منها هو قاعد يحكي لك الان كي الطريق اللي مر به الجيش من مصر الى ما بعده الى ما بعده طبعا فتوحات فتوحات لما تجاوزوا جبل طارق والفتح حصل - 00:52:51ضَ

طريقة عجيبة جدا بهاي الطريقة سواء الطريق اه الى الاندلس لمحات وقلوب طبعا هو يستنبط وهو ماشي كله قصص بس تنبط الفوائد واشياء طبعا الكتاب لعبد الرحمن اصول علمية. هذا الثاني عندنا وهو ما يتعلق بقضية البطولة. هل يسمى الشجاع مطلقا بطلا؟ قال لا قطاع الطرق شجعان ولا - 00:53:08ضَ

اتوا الى عملهم البطولة لها معنى اعلى. قيمة لها هي قيمة معينة. لا يعطى اي احد. ليس بمجرد الشجاعة فقط. هو قال سماها البطولة للشجاعة قد يتحلى بها قطاع الطرق. فهل البطولة هي الشجاعة؟ وهل كل شجاع بطل؟ طبعا عنوان طويل. طبعا هي موضوع البطولة هو يتكلم عن هذه القيمة العالية - 00:53:28ضَ

الذي يسمى بطلا حقيقة ليس الشجاع ومجرد بل الشجاعة في محلها الذي يريد منه الاسلام. اه وفق الله وبينها بطريقة حلوة حوارية ادبيهم طبعا الكتاب ملاعب القصص الثالث والاخير كتاب قيمي سماه الدين القيم ذكر ان الناس في حياته يحتاجون الى منهج يضبط لهم حياتهم في عدد من - 00:53:48ضَ

هو ذكرها هنا عدد هذه القضايا مذكورها هنا تقريبا ترتيب الحياة ومنهج الحياة وفكرها قد ما هذا لا يقوم به الا الدين. فذكر فسماه دين القيم كلها الثلاثة هذه الاديب الدكتور عبد الرحمن رأفت الباشا في عام الف واربع مئة وستة رحمه الله للهجرة وقام واعتنى بها كلها ولده الاستاذ - 00:54:08ضَ

ابن عبد الرحمن الباشا ومن اصدارات دار الاصول العلمية باسطنبول وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الماتع. عافاك الله. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في قادمة باذن الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:54:28ضَ

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه. ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله - 00:54:43ضَ

- 00:55:20ضَ