باحث

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا انا سويا على طاعتي. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة. الذي يأتيكم عبر قناة زاد العلمية. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم المطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا. حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الواتس الذي يظهر لكم على الشاشة شيخنا اسئلة المتابعين. نعم. هذا يا اخوان هذا احد اخوانه يبدو انه باحث يقول نرى بعض الباحثين اذا حال في الهامش على المرجع او المصدر. هم. لا يكتفي - 00:00:57ضَ

اسم الكتاب بل يذكر معه معلومات المصدر كدار النشر وسنة طباعة وغيرها من معلومات التي تذكر عادة في فهرس المصادر والمراجع. صحيح. فمرد وذلك. صحيح اه الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد. هذه طريقة في الابحاث يجعلون طالب العلم لما يتطلب اصحاب الدراسات العليا - 00:01:11ضَ

ما يقدمون رسائل عندهم منهجية مناهج البحث مادة مناهج البحث في درسون من ضمن مناهج البحث كل شيء يتعلق بخطة البحث وكيف تقدم مقدمة كان من ضمن الاشياء كيف يكتب مع كيف يكتب الحواشي؟ فمن الحواشي هي طبعا الحواشي عبارة عن عدد من الانواع ما بين ترجمة وتوثيق وعزل وتخريج كان منها في حال - 00:01:32ضَ

العزو الى مصدر او مرجع هل يكتب معه معلومات المصدر والمرجع كاملة من حيث تاريخ العنوان كاملا والمؤلف وتاريخ الطباعة دار الطبع وسنة اتباعه بهذه الطريقة هل تكتب كذا ولا تؤخر في الاخير - 00:01:54ضَ

يجعلون عادة الذين يدرسون مثل هذه المناهج وتجدها اصلا مكتوبة في الكتب ان هناك طريقتان طريقتان او طريقتين لهذا طريقة التي تكتب معلومات المرجع في اول موضع يذكر فيه ثم بعد ذلك لا يذكر آآ مع ذكرها في المصادر بعدين فيرس المصادر والمراجع تذكر المعلومات كاملة للمرجع - 00:02:08ضَ

وبعض وبطريقة اخرى لا يذكر شيء من ذلك ويؤخر الجميع الى في الاخر الفارس. طريقتان مذكورتان. اما الطريقة المعتادة والانفع والانجع التي فيها اختصار للوقت وللورق وللطباعة وغيرها ان تؤخر كل معلومات المراجع الى اخر - 00:02:28ضَ

وهذا انفع حتى انها تضمن عدم الشتات الذهن. فانه ما ما الحاجة الى ذكر معلومات المرجع والمصدر كاملة في المرة الاولى دون غيرها ثم تذكر مرة اخرى في المصادر. ما الفائدة؟ ما الفائدة؟ ولا يقال حتى انها تذكر في اول مرة ثم لا تذكر حتى في الفهارس - 00:02:48ضَ

ذكرها فيرس المصادر والمراجع معلومات المرجع كاملة هذا انجع وافيد الطالب والباحث والناظر من ارادوا الوقوف على مراجع البحث ما هي؟ واما ذكرها في الداخل فهي تشويش وزيادة ورق وحجب للكتاب - 00:03:08ضَ

من غير حاجة اطلاقا غاية ما فيها انهم مجرد تقليد يعني ما وجدت لها فائدة حقيقية يقف عليها. الله اعلم ربما احد الاخوة يقف على فائدة يراها هو ما ظهرت لنا يبينها. اما هي فهي احد تقاليد الابحاث الغربية - 00:03:23ضَ

اقل ولا اكثر. وان واستدرجت او اخذت بعد ذلك. وتقمصا لتلك الاساليب بدعوى انها اساليب بحثية وتقمصت الينا وصار يقال ان هاي الطريقة مسلوكة معروفة وهذي منها. وكذا بهذه الطريقة. لكن ما الفائدة منها الحقيقية؟ يعني المفروض نحن نغربل ما يأتينا من مسالك وطرق البحث - 00:03:43ضَ

البحث والدراسة ايا ما كان. لا بد من غربلتها. ما الفائدة من ذكر المصادر ومراجع معلوماتها كاملة في اول مرجع ويتضخم الكتاب ثم نفتح هذه المراجع نعيد ذكرى مرة اخرى فيرسم مصادر ما الفائدة عندنا؟ انا ما يتبين لي اي فائدة فيها بل فيها مفاسد - 00:04:03ضَ

منها تضخيم الكتاب من غير جدوى او منها تشتيت القارئ لا اقل ولا اكثر فيها شتات لانه آآ فيها مزاحمة في الحواشي وتكبيرها من غير حاجة وكان الاولى ان يضاف مرجع اخر للمراجع او مرجعين افضل من تضخيم الحاشية بذكر هذه المعلومات عن المرجع والمصدر من غير - 00:04:23ضَ

حاجة ولا فايدة. انا اتمنى انها يعني اتمنى انها يعني يلتفتوا الى هذا. ويستغنى عنه كما ان هناك كثير من البروتوكولات الموجودة في الدراسات النظامية في الابحاث النظامية منذ وسائل الدكتوراه يطلب من الباحث وهي قيود اكثر من كونها افادات علمية. يا اخي البحث ليتمحض فقط - 00:04:43ضَ

العلمية دعك من القيود التي تقيد الباحث. هل ينبغي ان ان يعني يجرد منها الباحث حتى ينطلق في بحثه ويتمحض كتابه وبحثه ورسالته في الافادة العلمية الحقيقية بحيث الكتاب يكون آآ فائدته من اول ورقة الى اخر ورقة. اما يأتي ممكن آآ آآ ان يعني يستغرب - 00:05:03ضَ

مع كثير من الموجود انما جاء بها لاتي الان الحاجة البحثية وما جاء متطلبات البحث كذا يقال لك. وهم البحثون يتشكون منها اصلا القصد في هذا الموضوع والقضية بالذات ما يظهر لي اي فائدة من ذكر ذلك الله اعلم ان كان لا احد تبين فليكتب لنا ويرسل - 00:05:23ضَ

اتمنى ذلك ان شاء الله يكون باب المشاركة والاثراء. ها؟ هل يمكن يكون الفائدة يعني في مثل ذكر هذي في اول مكان. هم. اذا كان هذا في الابحاث محكمة بحيث لا يذكر فرص مصادر - 00:05:43ضَ

في النهاية يكتفي فقط بما يذكر في الابحاث المحكمة يا ولدي يطلبون منه فارس مصادر معاية. لو انت تخيل ذكر كل مصدر في اول مرة وترك الهذا. والله ما في مراجع - 00:05:53ضَ

هل سيتتبع هب انه هذا فعل؟ هل هب انه هذا موجود ويمكن في موجود طبعا ممكن يعني هل الذي يريد ان يقف على مراجعك في البحث ومصادره؟ هل سيتتبع البحث كله حتى يرى ان ما هي معلومات المراجع اللي رجعت اليها؟ لو - 00:06:03ضَ

في اثناء البحث في الوسط واحد فتح يهمه مبحث معين. فاصل معين. وانت سبق لمراجعة البحث هذا الفصل. الفصل هذا مذكورة سابقا. هل يحتاج يروح يفتش عليه فيما بعد اين هو بالظبط اين ذكر فيما قبل؟ ولا الاخ هل يذهب ومراجع مباشرة تقع عليها العين؟ اه بترتيبك اللي ترتضيه انت ابجديا ولا اقل ما يكون مخطوطات - 00:06:19ضَ

اللي ما يكون. يا اخي هذا اه فرق بين هذا وهذا ايضا. فالمقصود انه هذي يعني اتمنى لو كان برز لاحد فايدة حقيقية تفيد في ها في شي مهم عندي لو كان قد ذكر ذلك - 00:06:40ضَ

اراد ذكر طبعة بعينها لاجل بيان ما فيها. اما من مفاسد او تلاعب او او سوء الطباعة او شيء يقول والله كذا طبعا فلان كذا انما ذكرتها لاجل التنبيه عليها وان فيها كذا فيها تحريف او طبعة مسروقة اللي يكون. اه ممكن حينئذ لان لا انتاج الى هذا - 00:06:55ضَ

معلومات الان الان محتاج عندنا جميل لكن يعني للتنبيه عليها ليذكر اني ما عندي غيرها لكن ترى انبه عليها وان كان بعضهم وهذا اتمنى من الاخوة الباحثين الافاضل الذين وقفوا على سوء الطبعات لبعض المراجع التي استعملوها في بحثهم ان يجعلوا فهم - 00:07:16ضَ

المصادر والمراجع مفيدا. فان بعضهم جزاهم الله خير ينبه على بعض الطبعات فيأتي الطبعة الفلانية فيقول في هذا المصادر. يعني حتى فهمت المصادر فيه افادات علمية. فيذكر وهذه الطبعة مسروقة. من الطبعة الفلانية وفيها تعدي. او هذه الطبعة - 00:07:36ضَ

لان صاحب لان الدار الطابعة لها على العقيدة الفلانية وحذفت من الكتاب كذا وكذا هذا تنبيه جدا مهم في غاية الاهمية. هذي تفيدها الباحث في هذا اتمنى يلتفت الهدف وان يكون فارسنا ليست جردا مجرد بس جريدة جريدة مراجع اسماء تصفح لبعضها دون - 00:07:56ضَ

اتمنى ان يلتفت الى هذا ان شاء الله. باذن الله. باذن الله نبدأ. بسم الله عندنا اليوم مجموعة ولدي من اصدارات دار الميمان. وقد عرفوا بحسن الانتقاء وحسن الاخراج جزاهم الله خير. هذا عندنا احد بواكير المشاريع التي عندهم - 00:08:16ضَ

وهو سيتبعه ان شاء الله تتاليا. واتمنى ان نراها قريبا. اثار العلامة الشيخ عبدالله البسام رحمة الله عليه. الشيخ العلامة عبد الله من عضو هيئة كبار العلماء سابقا وقد درس في الحرم خمسين سنة او اكثر وعمل هنا وهناك وكان يعني يمثل المملكة في عدد عضو - 00:08:31ضَ

فقهية عضو الرابطة اشياء كثيرة جدا. فله علاقات واسعة وشيء من ذلك وله مصنفات بارزة. بعضها تفرد بها حقيقة. وبعضها شارك فيها لكن شروحه فيها شروحه على بلوغه مشهور وعلامة الاحكام. مشهور سيار وعلى غيره ايضا. طبعا اخوانا في دار الميمان - 00:08:51ضَ

الذي الذي عرفته عرفته منهم انهم سوف وكتبوا هذا في الهامش سوف حصريا سوف يصدرون كل اثار العلامة الشيخ عبدالله البسام اتمنى لا عن ذلك اه من باب الافادة والناس تسأل عن عن اصدارات العلمية. هذا بحث رائق عظيم جليل. بدأ هو رحمة الله عليه الشيخ عبدالله البسام - 00:09:11ضَ

قال انه لم يقف على كتاب جامع لعلماء نجد والذي بحثته اكثر انه يقف على كتابات ويقابل اشخاصا من العلماء هنا وهناك من علماء لا يعرفون ان في علماء قاموا قبل الدعوة اصلا. وان هناك شيء يعني ما يعرفون. والسبب يعني انه ما كتب عنهم بخلاف علماء البلدان - 00:09:31ضَ

حتى هو قال لماذا علماء نجد؟ لماذا لم يكن علماء الحرمين ولا غيره؟ قال علماء الحرمين كتب فيهم كثيرا وكتبوا في التصانيف وانتشر بحكم الحج والعمرة والعلماء يأتون يزورون فيكتبون عنهم يتلقون عنهم ويجيزون ويستهاجون منهم بهذه الطريقة. فكتب عن علماء الحرمين كثيرا. فالمقصود لما قال هذا ليس عصبية ولا شيء لكنه من - 00:09:54ضَ

ابراز الجود لهؤلاء العلماء طبعا استخرج هذا العلماء تراجم هؤلاء العلماء من مصادر ومراجع وكثير منها ترى شفهيا ووثائق رجع اليها ومخطوطات مما عند الاسر او اشياء فكرة في المقدمة مجموعات وكيف تعب على جمعها. ثم جمع الجميع واخرج الطبعة الاولى كان عنوانها علماء نجد خلال ستة قرون فقط. وكان - 00:10:14ضَ

القرن السادس القرن الرابع عشر. ثم بعد ذلك توسع معه البحث وجائته افادات وثناءات من العلماء وبدأت تتوسع عنده القضية حتى وجد تراجم لعلماء القرن الخامس الذي قبل والخامس عشر. فاضاف اليه فسار عنده عنده المجموع ستة - 00:10:36ضَ

هذا عنوان المجموع هذا عنوانه علماء نجد خلال ثمانية قرون. خلال ثمانية قرون فصار الطبعة الاولى التي خرجت في مكة عام الف وثلاث مئة وثمانية وتسعين في مكتبة ومطبعة اه النهضة الحديثة اه طبعت ثلاث مئة وثمانية وثلاثين ترجمة لاعلام نجد. في الطبع الثالث في دار العاصمة الف واربع مئة وتسعتاشر في - 00:10:56ضَ

مجلدات بلغوا قريب الثمانمائة تقريبا. قضت تقريبا قريب الثمان مئة تقريبا. ثم بعد ذلك ظهرت هذه الطبعة الثالثة التي تفرت بها دار الميمان بما فيها من اعمال علمية. طبعا عنوان الكتاب علماء نجد خلال ثمانية قرون لاخينا الحبيب فضيلة - 00:11:16ضَ

الشيخ العلامة عبد الله بن عبد الرحمن البسام رحمه الله توفي عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين للهجرة رحمة الله عليه. وهو من علماء مكة المعروفين المشهورين. قام طبعا طبعا سنأتي لبقية هذي المعلومات. هذا الكتاب الاصدار لدار الميمان اشكرهم اولا على هذه الصنيعة - 00:11:36ضَ

يتمنى ان تحذو حذو من كل دور النشر. وهو انهم جعلوا ها هنا حفظا للمادة العلمية والحق. تسلسلا للطبعات الطبعة الاولى عام كذا في الدار الفلانية الثانية في دار العاصمة عام كذا الطبعة الثالثة عندهم هم. هذا جميل جدا والانسان يعرف كيف تدرج الكتاب حتى وصل الى هذا الاخراج. طبعا هم قاموا - 00:11:56ضَ

بعض الاعمال العلمية على الكتاب اولا اخذوا نسخة الشيخية التي كانت عنده والتي صوب واراد وقدم واخر وفعل وشيء حتى اتوا بنماذج من هذه النسخ الخطية النسخة اللي هي الطبعة اسف الطبعة طبعة الشيخ الشخصية التي هذه انما - 00:12:16ضَ

من تنقيحات وزيادات المؤلف بنفسه بخطه. شف اتوا بصورة اه لها ان شاء الله ما اظن يبان لان نحنا هنا يلا شايفينها. انا هنا يلا شايفها هذه نسخته الشخصية التي كانت على الطبعة واضافات وتصحيحات وتعديلاته وتقديمه هذه كلها كانت بخط العلامة الشيخ عبدالله لكنه صلاح الحقيقة - 00:12:36ضَ

ما تم الكتابة مات قبل ان يأتي عليه كله. هذا واحد فاتوا بالنسخة واضافوا الزيادات والتصحيحات التي عند شيء. هذا اولا ثانيا اتوا بكل مقالات محمد الجاسر التي كتب في جريدة الرياض وهي تسعة وعشرين عددا. تسعة وعشرين عددا تصحيحات واستدراكاته وتعقباته واشياء - 00:12:56ضَ

للغاية في النفاسة. والعلامة حمد الجاسر مشهور مكانه في التاريخ. هذا اثنين اضافوها كلها في محلها في هذه الطبعة. ثلاثة هم نفسهم قارنوا بين بينما ذكره العلامة الشيخ عبدالله البسام في كتابي هذا وبينما ذكره العلامة الدكتور عبدالله الطريقي آآ حفظه الله في كتابه المشهور اللي هو علماء الحنابلة خلال ثلاثة عشر قرنا - 00:13:16ضَ

وبدأوا يقارنون في التواريخ والدقة واشاب هذه القرية. وهذا ممتاز لانه كتاب يضارع يعني يقارن مثل هذا في الفكرة. ثالثا هم نفس تسنموا الاعمال العلمية من عزو الايات تخريج الاحاديث العزو الاشعار والابيات وهذا كثير عندهم وضبطوا باشعار العربية اما النبطي تركوه - 00:13:36ضَ

وشيء من ذلك ترجموا لبعض اعلام فان كانت الترجمة موجودة في حال احاله على موضع الترميم من هذا الكتاب وان كانت لا هم ترجموا وهكذا طبعا والضبط هذا كله عندهم كان ايضا وفقهم الله واخرجوا في هذا في ستة مجلدات من اصدارات دار الميمان. طبعا هذا مكتوب فيها - 00:13:56ضَ

تصدير العلامة الشيخ حمد الجاسم طبعا فيها كل انواع العلمية. طبعا هذي الطبعة الثالثة طبعة الف واربعمية وواحد واربعين. وكان من مضافات الكتاب ايضا. طبعا هذي المقدمات مقدمة الطبعة الاولى وحافظوا عليها واحسنوا جدا. حافظوا عليها وحافظوا اه على ما كتب فيها. طبعا المقدمات بالتقارير التي قرظ بها الكتاب - 00:14:16ضَ

يرظيها العلامة الشيخ عبد الله بسام بقيت كما هي بدءا بولاة الامر جلالة الملك خالد ثم خادم الحرمين الملك فهد ثم وهكذا قسم اصحاب المعالي والكبار العلماء ومن راسلوه وهكذا يعني من ثم بعد ذلك هذه وقفة مع العلامة الشيخ بكر ابو زيد كان قد تكلم فيها على كتاب الشيخ وكان كأنه - 00:14:36ضَ

ان يوعدوا الى امر ما وعلاقة الكتاب علاقة كتاب الشيخ بمؤلفات الشيخ ابن عيسى ورد الشيخ علي. ثم هنا الابن المؤلف ابن الشيخ كتب ترجمة لابيه قد اضافوها في المقدمة كاملة فيها كل ما يحتاجه الانسان من معرفة عن - 00:14:55ضَ

ترجمة مطولة كما ترى هذي ترجمة مطولة انا افتح لكم الان لانه في الاخير سيأتي سيتكلم عن قضية مهمة وهي ترجمة لابنه ابنه الشيخ عبدالرحمن اخونا الاستاذ المهندس عبدالرحمن ابن الشيخ عبدالله فقد مات في حياته شابا وله اربعة من الابناء ثم بعد ذلك بدأ الكتاب. الشيخ اول ما بدأ كتابه - 00:15:15ضَ

تكلم عن عالية نجد آآ هو قال انه سيبدأ بكر عن نجد وسكان نجد وطبيعة نجد ما هي؟ ثم تكلم عن آآ لماذا اختص النجد بالمذهب الحنبل لماذا شهد المذهب الحنبلي؟ مع انه يقول كان هناك مذاهب اخرى ايضا. وهكذا ثم قال هناك سبعة يعدون رأس عظاما - 00:15:35ضَ

كبار لهم اثر كبير في الدعوة اه في الحركة العلمية والدعوية والدينية. قال اقدمهم لعظيم اثرهم. بدأ بالامام محمد عبد الوهاب ثم العلامة الشيخ عبدالله ابن محمد عبد الوهاب ثم بحفيده الشيخ عبد الرحمن ابن حسن عبد الوهاب ثم تذهب الى الاخير السابع عند العلامة مفتي البلاد الشيخ محمد ابراهيم ال الشيخ - 00:15:55ضَ

واخرهم هذولا السبعة كانوا هم ثم رتب الكتاب ابجديا. يعني على الحروف كاملة. فهو يأتي لكل من مثلا الحروف هذا ابراهيم. فهو قوسين يجعل سنة الولادة والوفاة هكذا حتى تعرف اه طبقته واين هو شيء من ذلك ثم يأتي بكل ما يمكن اتيابه يحط ترجمة فقد كان كتابه - 00:16:15ضَ

مطول وفيه من الاخبار ما يوجد في غيره. طبعا هنا تعليقات العلامة الشيخ حمد الجاسر الاخوة اضافوها في محلها هنا. ان كان تعقب اشتراك اضافة ايا ما كان اضافوها في محلها. الشيخ طبعا بدأ بالتراجم ثم هو جاب عن احوال نجد بكل احواله الاقتصادية والسياسية تكلم عنها. ثم عقد اخر شي ما - 00:16:35ضَ

في نيل جعل سماها الائمة المربون وتكلم عن مجموعة يعني من المشايخ الذين ترجمات يعني مختصرة بحكم انه العلماء الكبار. ثم اخر شيء قال علماء لم اجد لهم ترجمة. لكن كيف اعرف من العلماء؟ اثار مخطوطات لهم. شروح كتب تدل على انهم من اهل العلم. لكن - 00:16:55ضَ

ما وجدهم قال جعل في الاخير عسى ان يقف احد على ترجمة ويلحقه شيء من ذلك. هم. ستة مجلدات وخدموها بالفارس التفصيلية العلمية واحد وثلاثين فهم عندنا واحد وثلاثين تجارة وهذا يعتبر غاية يعني غاية في الافادة وتفتيت المعلومات وفقهم الله ستة مدرسات دار الميمان جزاهم الله خير شيخنا هذا الكتاب - 00:17:15ضَ

يمكن يعني ان يكتب عليه ذيل ويكمل من حيث وقف الشيخ تراجع علماءنا جدا. والله اتمنى. بس يحتاج الى واحد مثل الشيخ. فيه تأدي وتتبع وصبر وجلد ومعرفة لانه هو من اصلا من اهل نجد اصالة يعني. وكيف انه كان زميلا مع الشيخ محمد صالح بن عثيمين تكلموا مع الشيخ عبدالرحمن السعدي. ولقي العلماء واشياء وكان محبا - 00:17:35ضَ

عندهم السير والتراجم ولهذا وقف على بيوتات تطلعوا وثائق واشياء او هو اصلا عمه بيته بيت علم اصلا بيته بيت علم. شيخنا ما شاء الله في نجد يعني الان مجموعة من المؤرخين باذن الله - 00:17:55ضَ

ان شاء الله. هذا ولدي رسالة علمية باذخة. متميزة جدا. لا اقول احتاج فقط للمفتون والقضاة بل يحتاجها العلماء مطالبة العلم المتمكنين المتأهلين اصلا والباحثين وهي قضية مهمة جدا وهي الاصل عندنا المقرر ان العمل بالقول الراجح هو المتعين على العالم. فاذا ترجح اليه قال عنده قول بدليله - 00:18:05ضَ

وجب عليه المصير اليه والعمل به. هذا محل اتفاق بين العلماء. ومقرر كتب الاصول وغيره من كتب الاصول. وهذا لا اشكال فيه. طيب هل يجوز العدول عن القول الى المرجوح او لا يجوز. هذا مسألة. ان كان يجوز فما الاحوال وما الاسباب المسوقة للعدول عن الراجح الى المرجوح - 00:18:31ضَ

ثم ما الذي يترتب عليه من الاثار اذا عدن على الراجح؟ هذه القضايا وغيرها وابحاث مفيدة مفيدة جدا ربط فيها بين القديم والحديث اخونا فضيلة الشيخ الدكتور عاصم ابن عبد الله بن إبراهيم المطوع وفقه الله في هذا البحث الرائع الذي سماه العدول عن القول الراجح في الفتيا - 00:18:51ضَ

القضاء دراسة تأصيلية تطبيقية. وقد احسن غاية في هذا الباب تأصيلا وتطبيقا. وتطبيقا افاض فيه من ناحية انه اتى بامثلة قديمة وامثلة حديثة سواء في القبض في الفتية او في القضاء. المقرر ما حصل على مذهب في المذاهب الاربعة كلها ايضا. طبعا قدم له مقدمة آآ مقدمة - 00:19:11ضَ

يعني اثنى عليها ثناء عاطرا بالغا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ آآ العلامة المفتي آآ فسليمان ابن عبد الله ابن ناصر الماجد آآ اه قاضي الاستئناف سابقا اه وهو صاحب يعني صاحب الكتابات المتميزة في الباب وهو معروف بهذا اصلا ومثله قوله يقبل في - 00:19:31ضَ

مثل هذه الكتب اصلا هذا هذا مجاله اصلا. واثنى عليه ثناء العاطفة حقيقة. انا ارجع نرجع للكتاب. طبعا الشيخ جزاه الله خير الشيخ عاصم في كتابي هذا قدم بالمقدمات التمهيدية التعاريف التي دائما نحن نتجاوزها لانها مفهورة مشهورة معروفة. ما القول تعريف العدول؟ تعريف القول الراجح تعريف القول اه الفتية - 00:19:51ضَ

والكلام عنها يعني حتى اتى الى هذا لكن هو هنا مبحث كان مهم جدا يعني وهو ايوا وهو بيان الفرق شوف هذا هذا بيان الفرق هنا الفرق بين العدول عن قريش وبين تتبع الرخص. وهذا كان من المطالب المهمة حتى يظهر الفرق بينهما. الفصل الاول ما حكم العدول عن - 00:20:11ضَ

القول الراجح وتكلم عنه الحكم حكمه طبعا حكمه آآ حكم العدول وشروط العدول ذكر بعدها. ذكر عدد من الشروط حال العدول. هنا الفصل الثاني ومن من الفصول الطويلة في البحث. اسباب العدول عن القول الراجح كل سبب خص له بمبحث خاص هكذا. تسعة اسباب كل واحد - 00:20:31ضَ

مبحث وكل مبحث جعله ثلاث مطالب. يعرف بالسبب ثم يعرف بشروط العمل بهذا السبب لاجل العدول عن القول الراجح. ثم الاثر الذي يترتب عليه حينئذ لو قلنا ما الاثار المترتبة؟ هذي مطالب ثابتة. التسعة اللي هو العدول عن قريش مثلا مراعاة للمصلحة مراعاة مراعاة للعرف والعوائد مراعاة - 00:20:51ضَ

اه طبعا العوائد مراعاة لمقاصد الشريعة مراعاة اه اه اعتبار المآلات لمراعاتها للاحتياط مراعاة العموم البلوى مراعاة هكذا. كل واحد يأخذه في في مبحث ويستجد اطول ما فصول الكتاب على الاطلاق. لا اطول منه اصلا. ثم بعد ذلك ما الفصل الثالث - 00:21:11ضَ

الاثار المترتبة على هذا العدول من القول الراجح اه عن القول الراجح في الفتية والقضاء. طبعا سيتكلم اول شيء عن الفتية وهذا عدد من المطالب ثم القضاء ثم عدد من المطالب عندنا الى الفصل الرابع وهو دراسة تطبيقية لهذا العدول وهو اخر فصول الكتاب درس من نماذج تطبيقية في الفتية قديما وحديثا - 00:21:31ضَ

ونماذج من القضاء ايضا اتى بمجموعة من الامثلة التطبيقية في القرارات القضائية آآ في المبادئ والقوات القضائية وفي الاحكام القضائية وهكذا وفقه الله والحقيقة كتاب لا يمل من هو. وهو من الكتب التأسيسية التأصيلية لهذا الكتاب جزاه الله خير مجلد ضخم كما ترى. من اصدارات دار الميمان. طبعا الذي يضخمه بهذا - 00:21:51ضَ

الورق البلكي هذا هذا يجي منفوخ صحنه خفيف لكن يجي ينفخ الكتاب نفخ زايد يعني ومثل هذه الكتب تحتاج الحقيقة رجوع الى الى ما هو ما يكونوا لا يكون جلدتها يعني يستاهل تكون كرتون. اقل شي. هذا ولدي اخر لقضية نازلة جديدة مبتكرة. صاحبها - 00:22:11ضَ

الاقتصادي اسمه الدكتور محمد يونس رحمه الله آآ الدكتور محمد يونس لما وجد هو بنجلاديشي في بنجلاديش انتشر فقر حتى انها ومرت عليهم مجاعة مات في اكثر من مليون من - 00:22:31ضَ

ثم بعد ذلك هو جاء الى جاء سارت له قصة ذكرت القصة انه فكر بطريقة ليش الفقراء ما لا يستطيعون الانتفاع البنوك ولا غير المصاعب ليش ؟ محكورة فقط على من عنده قدرة مالية وشيء من ذلك. ففكر في بنوك خاصة بالفقراء لها اصولها ومرئيات وشيء. فبدأ - 00:22:45ضَ

اسس لها وصنف كتابا ترى فيها. يشرح فيه فكرته فلسفيا ونظريا والاصول تقوم عليها. ومطبوع الكتاب متداول ايضا ومعرب ايضا. ثم اقامني في بنك قبل حوالي يعني اربعين سنة واكثر من اربعين سنة قامت تجربة بنجلاديش نجحت - 00:23:05ضَ

نجاحها جعل هذه البنوك وهي بنوك خاصة بالفقراء لا يلتحق بها الا الفقراء تكرر كررتها بعض الدول وتحادث في مثلها. فقامت بعض الدول الاسلامية اندونيسيا وماليزيا وشيء من ذلك. ثم في بعض الدول العربية يمكن ستة او سبعة دول كان من ضمنها ومن اخر ما دخل تقريبا او سيدخلها - 00:23:19ضَ

المملكة العربية السعودية وهذا الذي جعل الباحث يأتي الى هذا البحث الذي سماه بنوك الفقراء دراسة فقهية تطبيقية لاخنا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد بن عمر المرشد طبعا البنوك الفقراء لا لا ينتفع منها الا الفقراء فقط. هي محصورة عليهم وهي تعتبر من البنوك التضامنية. طبعا - 00:23:39ضَ

خلينا بس نذهب الى الفهارس لانها او مع صاحب خطة البحث عن مهمة الفارس نعطي فكرة اجمالية عنها. هو قسم بحثه الى الابواب الثلاثة مع التقديمات التمهيدية التقديمات هاي التمهيدية يحتاج اليها خاصا ما يتعلق بمسألة اه يعني القضايا التعريفية وشيء من ذلك. اهم الباب الاول حقيقة هذه البنوك - 00:23:59ضَ

الفقراء ما هو حقيقتها؟ اه هذه جل فيها قضايا. معناها المراد بها طبعا مطالبها المراد هنا. الفاظ ذات الصلة النشأة التاريخية لها الفرق بين بنوك فقرا والبنك المركزي والتجاري والاستثماري وغيرها والبنوك التعاونية. نشأت هذه البنوك فكرتها واهدافها وخصائصها وسماتها - 00:24:19ضَ

وهكذا ثم بعد ذلك في مكونات بنوك او تنظيمات وما يتعلق بوظائفها هذا الفصل الثالث عندنا في هذا الباب الاول. الباب الثاني ما يتعلق باحكام بنوك الفقراء فعندنا الوجه التصور للبنوك والثاني احكامها. وهذه ايضا يأتي باحكام لانه فيها ستة فصول آآ توصيفها فقهيا آآ وعلاقتها - 00:24:39ضَ

البنك بالأعضاء بالتأسيس الفصول مصادر التمويل للبنك ما يتعلق بهاد مصادر التمويل اين يأتي الصيغة الاستثمار لبنوك الفقراء من اين تأتي وهكذا صناديق الاستثمار اه صناديق بنوك الفقراء من اه من اين تأتي وهكذا الفصل الخامس الية القرض في هذه البنوك وكيف استفاد منها عدد كبير - 00:24:59ضَ

اول مباراة في بنجلاديش الشمالي منها اكثر من ثمانية مليون وصار لهم دخلوا وثابتون واشياء حتى يعني نسبة الفائدة بعض البنوك لان القصد منها الارتقاء بحال الفقراء وان يستفيدوا من هذه آآ يصير لهم مصادر دخل ثابتة يدرسوا اولادهم - 00:25:19ضَ

اشياء بهذي القضايا يعني يستغنون ثم عندنا الباب الثالث ما يتعلق بنماذج تطبيقية الاحكام التطبيقية اظن وين بنرحب بين الفصل السادس الاخير عندنا ميزانية هذه البنوك الباب الثالث دراسة تطبيقية واختار منها اه انضمت بنوك الفقراء في دراسة اه ميزانية الفقراء. ثم ضوابط اخر شيء ضوابط شرعية لهذه البنوك - 00:25:39ضَ

وفقه الله والكتاب ضخم جدا اه في هذه القضية من اصدارات دار اه الميمان بالرياض. هذا سلمك الله ايضا عبارة عن رسالة علمية اخرى. وهي تعتني بقضية مهمة العقارات وصارت لها في الانظمة الجديدة لابد لها من صكوك. صكوك تصدرها جهات معنية خاصة من قبل الدولة. ليش؟ لانه فيها اعتبارات معينة. التملك - 00:25:59ضَ

وغيرهم. طبعا طبعا بعد ذلك هذي الصكوك التي تأتي لهذه العقارات آآ قد يأتي عليها الغاء. ما سبب الالغاء وماذا يترتب على هذا الالغاء؟ ومن ومن الاجراءات المتعينة في الانظمة وغيرها لهذا الالغاءات؟ اخونا الحبيب - 00:26:20ضَ

فضيلة الشيخ الدكتور احمد بن محمد الموسى ثم كتابه بحث الغاء الصكوك العقارية. دراسة تطبيقية مقارنة. وكل قضية سيذكرها في هذا يبدأ اولا في توصيفها نظاميا من جهة النظام ثم يحاكمها الى الاحكام الشرعية الفقه الى الفقه الاسلامي العام. ولهذا سيدارس هذه القضية نظريا دراسة تطبيقية - 00:26:40ضَ

كنا اه تطبيقية مقارنة ذكرنا العنوان كامل ولا لا يا ولدي؟ نعم. ذكرناه كاملا. هذا ولدي خطة البحث عندنا. وهو ما يتعلق بالتعريفات المعروفة. ثم ندخل بعد في هذه فصول الكتاب وابوابه. وين راح الفصل الاول؟ هذي فصول الكتاب ما يتعلق آآ طبعا هذي طويلة الين جاء ايضا عند الباب الاول هذا الباب الاول - 00:27:00ضَ

الاحكام العامة للصكوك العقارية. طبعا قدم مقدمات طويلة لانه يحتاج الى تجلية الموضوع والصكوك وانواعها واحوالها. وهكذا واعتباراته ثم بدأ الاحكام العامة للصفوف العقارية وتحتها ثلاث فصول. تكلم عن شروط هذا وصور الالغاء فيها. ثم تكلم في الفصل الثاني عن اسباب الالغاء في هذه في مبحثين - 00:27:20ضَ

لانه سيتكلم عن اه اسباب الاسباب الغاء اللي هو في النظام العام في النظام في الفقه. ما هي الاسباب عند الفقهاء؟ ثم سيتكلم قال ثم امضاء الصكوك العقارية المعيبة المتداولة وهي اذا ما دخل على صكوك هذي عيوب وكيف يكون ماذا يطرد الباب الثاني الجهات المختصة - 00:27:40ضَ

بفحص هذه والغاء الصكوك وتحتها آآ فصلان بعد التمهيد وتكلم عنها في الجهات المختصة المعنية الباب الاخير الاثار الغاء هذه وتحتها تكلم عن مجموعة من الاثار آآ التي تتعلق بهذا الباب. آآ الاثار قسمها الى قسمين جعلها تحت صدرين آآ اطراف المسؤولية بعد ذلك اطراف المسؤولية - 00:28:00ضَ

يتعلق بهم اه وهكذا الى اخر الكتاب. الكتاب كله يحتاجه العقاريون. طبعا هذه الابحاث تتعلق بجانب قضائي وجانب المحاماة جدا يهتمون اللي لهم عناية بهذا. طبعا هذا العقاريين يحتاجوه. او الملاك يحتاجوه خاصة لما انهم لهم يعني ممارسة في هذا الباب حتى يعرف نظاما وفقها - 00:28:20ضَ

طبيعة التعامل مع هذه لانه ذكر قضايا بعض القرارات اللي خرجت وبعض القضايا الاستحكام الالغاء وكيف تصرف منها كنماذج تطبيقية وفقه الله بالرياض وفقهم الله. نستأذنك شيخنا في فاصل. نعم. فاصل اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله - 00:28:40ضَ

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه استغفروا الله في حلي وترحالي استغفر الله من سوءات اعمالي استغفر الله من سوءات اعمالي. استغفر الله كما يا ربي اني عبيد عابق - 00:28:58ضَ

تارزت له الدنيا واشتملته باشكال. فما لا نحوها هواها راكعا ثاملا يعود حالا على حالي ما راعني غير برق شع في ليمتي وعارضي يا الم يخطر على بالي ما في سحائب به ماء وقد قاطعت نيرانه بعض حاجات - 00:29:37ضَ

ضمان نبعوك يا رحمن يجذبني ودونه الفتال ومحتالين يا رب خذ بيدي فالدرب والليل اضفى عليها ثوب سربالي واسقني من تفيض من بردها في كل اوصالي. واسقني من نمير صدق - 00:30:07ضَ

تفيض من بردها في كل اوصالي حيا هلا بكم متابعينا الكرام. نريد الترحيب بكم شيخنا. اهلا وسهلا نعم هذا ايضا رسالة علمية اخرى وهي القضية صارت اليوم من القضايا التي بدأت تأخذ بالانتشار السريع - 00:30:37ضَ

حتى في بعض الدراسات الحديثة يقال ان نسبة التجارة الالكترونية الان قرابة في العالم خمسة وعشرين بالمئة من من التجارة في العالم وهي في تمدد ما زالت لانه كل قضايا التجارة او بالسلع التجارية بدأت تدخل تاخذ المنحى التجاري الالكتروني وشيء بذهاب طريقة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور راشد ابن عبد الرحمن ابن احمد العسيري وفقه الله في هذا البحث الذي سماه - 00:31:12ضَ

الاحكام الفقهية للتجارة الالكترونية والتشريعات المنظمة لها. دراسة فقهية قانونية مقارنة آآ وفقه الله جاء الى هذا الذي حاول فيه ان يستقسم لها جانب قانوني وجانب نظامي وجانب فقهي. كلها في حالة دراسة ها هنا. وهو قد جاء وقسم البحث الى خمسة فصول - 00:31:32ضَ

دراسة قضية التجارة القانونية اتمنى ان احنا في الفصل الاول خاصة وكل الفصل الاول جعله خاص بما يتعلق تجلية الموضوع تجاه التجارة الالكترونية. مفهومها آآ ما يتعلق بها. مفهومها ونشأتها وتطورها وفوائدها وتحدياته - 00:31:52ضَ

مراحل التطور لانها تطورت كيف بدأت في يعني في بعض المدن هم بلادهم اتنشرت. هذا الفصل الاول كامل. النظرة الكاملة عنهم. وهو جانب توصيفي جدا مهم. بمبحثي ومطالبه ثم بعد فصل الاحكام الفقهية المتعلقة بالعقد الان بالعقد الكلام. يتكلم عنه في في الناحية الالكترونية طبعا النظرة الفقهية العقد مفهوم العقد والمراد - 00:32:12ضَ

وهكذا. ثم طبعا هنا كلامه على الصيغة. طبعا هذا كان العقد عندنا الصيغة. الفصل الثالث ما يتعلق بالعاقدين والمعقود عليه في التجارة الكترونية كيف يكون ذلك وتمييزها فقهيا وحكما فقهيا الثالث آآ الفصل الثالث ما يتعلق وين راح الفصل الثالثة ولدي - 00:32:34ضَ

هذا الرابع وين الثالث راح الثالث ما يتعلق باحكام العاقدين نعم الرابع ما يتعلق الاثار الفقهية المترتبة على المعاملات التجارية وتكلم عن الاثار اللي هو القبض وثبوت الخيار وطريق الاثبات في التجارة الالكترونية ثم هذا مباحثها التشريعات المنظمة في الصف الخامس عندنا والاخير وذكر التشريعات الدولية والمحلية والاقليمية - 00:32:54ضَ

وهذا بالطريقة هذي واتى بنماذج منها وفقه الله والكتاب وهذا يعد دراسة لاحد النوازل الكبيرة التي سوف تشهد تطورا فيما مقابل الايام وهذا يدل على الواقع. الكتاب مصدرات دار شيخنا. الميمات دراسات قانونية في قانون المملكة ولا اي دولة اخذت؟ لا مو عندك تشريعات اللي هو يقول لك التشريعات المنظمة لها - 00:33:16ضَ

دوليا كيف بدأ في عنا تشريعات عبر منظمة التجارة وذكر حتى قصة كيف ظهرت ملازم التجارة العالمية كيف عالميا ودوليا واقليميا ثم محليا كيف الانظمة المحلية هذا ولدي ايضا يعود الى احد القضايا المهمة التي تداعت لها الدول. وهي مسألة هو براءة الاختراع لكن - 00:33:36ضَ

ما يتعلق بالمجال الصناعي دعكم براءات الاختراع الانواع الثانية مع ان المؤلف وفقه الله وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور فايز بن حسن احمد قيسي ذكر وهو قاضي اصلا وقل مرة - 00:33:56ضَ

عليه اشياء كثير من هذا قاضي بديوان المظالم هو يقول انه عندنا انواع من براءة الاقتراح هو فقط سوف يخص بحثه بما يتعلق الملكية براءة الاقطار المتعلقة بالقضايا الصناعية وهو انواع مما يتعلق باشياء ذكرها في المقدمة. القصد بما يتعلق بالملكية الاصطناعية. هو يقول انه لن - 00:34:06ضَ

اتكلم عن حقوق الملكية الصناعية فان هذا قد كتب فيه يعني الان الملك حقوق الملكيات الفكرية والصناعية والمدري ايش والتجارية موجودة. انا هو سيتكلم عن هذي الاولة. ما هي الحماية المطلوبة - 00:34:26ضَ

لاجل هذا يسمى بحث حماية حقوق الملكية الصناعية دراسة تأصيلية مقارنة. طبعا قال انا ساتكلم عن موضوع الحماية كيف تحمى هذه الحقوق المتعلقة الملكية الصناعية. وضحت الفكرة؟ نعم. انا لا اتكلم كمان عن الحقوق. انا لا اتكلم عن الملكية. ما الطرق والاجراءات دوليا واقليميا التي اعتبرت وفقيا؟ المعتبر منها وهكذا - 00:34:41ضَ

هذا الطريق يدارسها مدارسة. وفقه الله وقد تكلم. طبعا تكلم في المقدمات التي يحتاج معنا الحقوق ناحية تاريخية لانهم سوف يأتي منظمة القاتو كيف فظهرت وهكذا ثم بعد ذلك اتى الى ما يتعلق بخطة البحث والدراسات اكثر من الدراسات السابقة. وين راحت خطة البحث هذي؟ هذي خطة البحث عندنا وهي ما - 00:35:01ضَ

يتعلق الفصل التمهيدي المطلوب عادة في الابحاث معروف. ثم بعد ذلك يأتي عندنا ما يتعلق بالفصل الاول. الفصل الاول آآ هو الحماية الباب الاول الحماية الوطنية والدولي الحيطان الوطنية والدولية لحقوق الملكية الصناعية. تحتها ثلاثة من الفصول كل فصل ياخذ - 00:35:21ضَ

من جانب معين هذي الحماية في اه فقها ونظاما تحتها مباحثها ثم يأتي الى نطاق الحماية الوطنية طبعا والدولية الحقوق ثم الدولية الفصل وسائل الحماية الوطنية للحقوق اتكلم عن انه هذه الوسائل في الفصل الثاني. طبعا ما يتعلق بعد ذلك بالباب هذا الباب الثاني وهو ما - 00:35:41ضَ

هذا الباب الثاني. انا اتمنى من الاخوة لما يطبعون يسوون الخط الابواب فصول بابواب عريضة. حتى تبان هذا الباب الثاني. طبعا هذا الفصل الثالث الحماية الدولية ما يتعلق بها فورا - 00:36:01ضَ

البحث الحماية الوطنية وتكلم عنها وعن طرق واساليبها ثم الحماية الدولية. بعد ذلك في الباب الثاني تنازع القوانين والمقارنة والاتفاقيات الدولية في مسألة حماد حقوق الملكية الصناعية. وحينئذ هذه حالة تضارب هذه القوانين. ما بين قوانين دولية لانه يقول - 00:36:11ضَ

الى ان بعض الدول ترى في موضوع الحماية هذي يعني يقول هناك دول كبرى وعظمى وتعتبر من مصاف الدول الصناعية هذه هي اخترعت مثل هذه الحمايات وافقت عليها وانتشر بين الدول. جاب قصتها كاملة. لكن قال هناك بعض الدول النامية ما دخلت في الاتفاقيات ترى ان هذا من باب دعا - 00:36:31ضَ

يعني هي حماية مقنعة تريد الاحتكار الحقيقي تبقى الدول العظمى عظمى والصناعية والنامية نائبة تحتهم. بحيث انه ما احد خلاص هذي وما عاد احد فما دخلت في الاتفاقيات وصار المجال عندهم واسع صار عنوان طبعا هذي فيها اشكاليات طبعا تطب على عدم انفاز منها الغش والتزوير واشياء - 00:36:51ضَ

تقليد المهم هو ذكر الحاجة لان المملكة العربية السعودية دخلت في عدد من الاتفاقات الدولية هذي الاقليمية وذكر نماذج منها وهذه دراسة بعد ذلك هذي حالة تنازع كيف يكون الامر وفقه الله والكتاب في انجلترا دار الميمان. هل هذا يا ولدي بحث اخر ايضا وهو عبارة عن دراسة خاصة - 00:37:11ضَ

اه اه ليس في عقود التمويل ولا في الخدمات المصرفية مع ان هذين هما بابا البحث لكن لا سيتكلم عن مسألة ما لانه هادئ اذا واحد عقد عقدا او اخذ عقد من الخدمات المصرفية او عقد تمويل. فانه حين يترتب عليه اشياء معروفة. منصوبة عليها ومشهورة معروفة مقتضيات الحق معروفة - 00:37:31ضَ

كيف لو طرأ عارض على هذه على هذه العقود؟ يعني وافق على العقد معروفة مقتضياته ثم بعد ذلك بدا لاحد الطرفين المستهلك او المستفيد او الجهة المانحة لهذا العقد من مصرف او بنك او لغيره. او طرف خارجي ثالث غيرهما لكن داخل مشمول بالعقد ايضا. لو بدا له تصرف - 00:37:51ضَ

زائد عن مقتضى العقد. ما الحكم في هذا؟ وماذا يترتب عليه؟ وهاك بهالطريقة. سمى صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الوهاب ابن عبد اللطيف الصالح التصرفات العارضة على عقود التمويل والخدمات المصرفية دراسة فقهية مقارنة. الكتاب ينقسم الى بابين. طبعا هو سماه التصرفات العارضة - 00:38:11ضَ

انا لن اتعرض الى عوارض الاهلية فانه هذا احدث في ابحاث. ولا نتعرض الى اللي هي العوارض الطوارئ التي قدرا تكون من اشياء كثيرة تحدث قدرا ليس للطرفين ابدا ايد فيها. قال هذا اخذت ايضا عندنا الطوارئ. انما ساخذ التصرفات العارضة انتبه. التي ينشأها - 00:38:31ضَ

طرفان او او احد الطرفين هذا هو محلنا الان. بقصد او بدون قصد لكن انشأها احدهما وضحت لنا فكرة. نعم. وهي محل الدراسة عندنا واثرها قسم كتابه بعد ان عرف - 00:38:51ضَ

طويلة معنا التصرفات والمراد والعارضة والمراد بها والطرفين بهذي التمهيدات يعني قسم كتابه الى بابين الباب الاول يختص آآ بما يتعلق بعقود التمويل وهو اطول مباحث الكتاب. اطول ابواب الكتاب الباب الاول لانه الباب الاول اللي هي هذا هو. هذا هو جعل فيه - 00:39:01ضَ

مهما يتعلق يشوف التصرفات العادلة على عقول التموين كل تصرف كل عار من العوار جعله في فصل فعندنا سبعة عوارض سبعة فصول التسربات العابرة على عقد التمويل التمويل بالايجار عقد التمويل بالمرابحة بعقد المرابحة العامرة بالشراء. وهكذا عقد الاستصناع بهذه الطريقة. كل واحد جعل - 00:39:21ضَ

في فصل وتكلم عنه واطال وهو غالب الباب الثاني يعد اطول ابواب الكتاب والباب الثاني تحته عقدان فقط من عقود المتألقة او ثروات العارضة بالعقود الخدمات المصرفية. وقد تكلم عنها ها هنا. وين راحت هذا المبحث الثاني؟ اللي هو ما يتعلق - 00:39:41ضَ

الخدمات اللحظة اللهم صلي على محمد الاخيرة هذه الاخيرة لانه جزاهم الله خير انا اتمنى من الباحثين ايضا ان يجعلوا الاوراق التجارية الفصل الاول هذي. هذا الباب الثاني لان تحت فقط تحت نوعان من الخدمات المصرفية ذكرها. الاوراق التجارية ما حكم ما احوال وحكم ونحو ذلك العرظ - 00:40:01ضَ

الاوراق التجارية والثانية الودائع المصرفية والكلام عنها ثم الحقها بعدد من من الملاحق والملحقية وشيء من ذلك كتاب من اصدارات دار الميمان وفقهم الله هذا الله بحث اراد به صاحبه ان يتكلم عن قضية مهمة. هو يقول جاء بتدرج تاريخي - 00:40:25ضَ

يقول الاصل عند الناس انهم اذا ارادوا اذا جاء احد يستلف منهم مال انهم يسألون عنه من زملاؤهم من التجار جيرانهم الرجل امين ولا مو امين عشان نعطيه صح ولا لا؟ كانت هذي العادة المسلوكة والناس تسأل بعضها عن بعض حتى اذا كان امينا وانه وفي يعطونه يدينونه لانه وفي عرفوا عنه اذا عرفوا انه غير - 00:40:43ضَ

والا انه يماطل ما احد يدينه. وضحت الفكرة؟ نعم. طب بعدين بعد ذلك تطور الامر مع كثرة التجارة وتنوعها عالميا والتبادل الكبير تطور صار الامر انه ناس يأتون يستدينون يريدون من المصارف والبنوك ما يوفي ولا ما يوفي. يعني الان مصارف البنوك ولا مؤسسة ولا غيرها. هل كل واحد جا قال اعطيني فلوس تعطيه - 00:41:03ضَ

ما في هذا الكلام طيب كيف كيف تعرف ان هذا عنده ملاءة وقدرة على الوفاء والسداد صارت عندنا طبعا بدأت في امريكا الان الامر ثم تدرج الامر بيعد دوليا وتنوع وتطور كثيرا جدا. فحتى صار الامر ال الى قرار نظامي وهو انه جعل المعلومات المتعلقة بكل شخص - 00:41:23ضَ

مما يتعلق بموضوع القدرة الائتمانية المالية عند كل واحد لتنشأ له شركاته الخاصة وهذه الشركات صارت تعطي معلومات خاصة عن مؤسسات وشركات او عن افراد اذا جاءوا يستلفون من البنوك او المصارف البنوك تطلب من هذه الشركات تجويد المعلومات عن هذه الجهة هل هؤلاء عندهم - 00:41:43ضَ

بلاءة مالية ووفاء هل هالفرد هذا متورط في ديون عنده كثير من العقود عليه رهون تعرف في الاخير تعرف ان هذا تبغى تحفظ مالها في صح ولا لا؟ نعم. فانشأت عدد من الشركات المتعلقة معلومات خاصة بكل فرد مما يتعلق بمعلومات ائتمانية. يعني يعطى ولا ما يعطى - 00:42:03ضَ

هذا القرار. طب لو اخطأت في هذه المعلومات ولا شيء من ذلك؟ ما يترتب عليه هو اشياء تصرفات آآ والانظمة الواردة في هذا الباب. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد العزيز - 00:42:23ضَ

ابن عبد الرحمن على ثم بحثه التزامات اطراف المعلومات الائتمانية واحكام الاخلال بها. فيما لو اخل بها ما حكم هذه الاطراف؟ طبعا الاطراف عندنا مجموعة من الاطراف بس نشوف بس اللي هو اظن اه اذا كان اي نعم اه دراسة مقارنة اخرها دراسة مقارنة وانا كنت اتمنى وانا دائما - 00:42:33ضَ

اطلب من الاخوة الناشرين ان يحافظوا ان يحافظوا على العنوان كاملا. قسم كتابه الى هذه الباب الاول خصه بمظاهر الاخلال بهذه الالتزامات تكلم عنها في فصلين. ثم تكلم لنتكلم عن مظاهر الاخلال وصور الضرر الناتج عن هذا الاخلال. الباب الثاني خصه باثر الاخلال في على الالتزامات وتحته ثلاث - 00:42:53ضَ

الاختصاص بنظر الدعوة اتمنى كل الدعوة المسؤولية في مجال المعلومات الاختصاص والاثبات والحكم في الدعوة آآ ما يتعلق بهذا الباب. الكتاب آآ وكتاب آآ قانوني نظامي بامتياز بمعنى الكلمة لانه تتبع هذه القضية وفقه الله والكتاب مطبوع في اصدارات من اصدارات دار الميمان وفقهم الله - 00:43:13ضَ

يا ولدي كتاب حقق على نصرة خطية وحيدة قديمة مصرية اظن ازهرية. ثم على المطبوعة القديمة التي طبعت للكتاب وهو كتاب يتعلق في موضوع من موضوعات الخطاب وكلام الناس وتطعيمه بالايات والاحاديث وكلام العرب شعرا ونثرا ملحكا وشيء من ذلك. وهذا معروف - 00:43:33ضَ

من اساليب البلاغة وهي انواع واحوال تكلم على ابن الاثير في المثل السائل وغيره من العلماء تكلموا عنه في هذا الباب اصلا هذا الكتاب اسس لاجل ان يعطي قائمة بعبارات جمل امثال اشعار متعلقة بعدد من الابواب - 00:43:53ضَ

عدد من عندنا حتى يستفيد منها القارئ يقرأ وهو يطعم كلامه خطبته رسالته ايا ما كان. الكتاب بعنوان اساس الاقتباس وهو هذا هذا عرف بالاقتباس في علم البلاغة اساس الاقتباس في البلاغة والانشاء. للاديب القاضي الحسين ابن غياث. غياث الدين الحسيني. آآ اختيار الدين - 00:44:09ضَ

في عام تسع مئة وثمانية وعشرين للهجرة. آآ رحمه الله. هذا الكتاب حققه وقام عليه تعليقا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ ناصر محمدي محمد جاد وفقه والله ترجم للحسين ابن غيث الدين وهي ترجمة مقتضبة لانه ما عرف الا في الكتب المتأخرة مثل كشف الظنون وغيرها. وحتى يعني الكتب التي - 00:44:29ضَ

هذي نسخة من الخطية وهي خصة خطية وحيدة وتكلم عن اهمية هذا العلم والمعروف ثم تكلم. الكتاب كله يا ولدي على هذا القضية. شوف مثلا مثاله عشان نعرف يؤتي يأتي - 00:44:49ضَ

مثلا ذكر الاحباب اذا واحد ذكر الاحباب ومراعاتهم وصفه يأتي باول شيء من القرآن ماذا ممكن ياتي من الايات في تطعيم مثل هذا الكلام؟ بالايات حديث طبعا يعني في الاحاديث الصحيحة والضعيفة حتى الموضوعة فيها. ثم الحكم والامثال اللي ممكن تطعم بها. ثم بعد ذلك عندك الاشعار - 00:44:59ضَ

دواليك على كل الكتاب في كل معنى من المعاني اللي ممكن يطعم فيه مثل هذه الاقتباسات الكتاب من اصدارات دار الميمان بالرياض وفقهم الله. هذا ولدي ثم بعده نفيس جدا لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ حسن عبد الحميد بخاري وفقه الله صاحب الشروحات المشهورة المعروفة وهو وفقه الله يعني - 00:45:19ضَ

آآ انا لا ادري الحقيقة على شيء. لماذا تأخر طباعة كتابي حتى الان مع الحاجة اليه وتميزه في بابهم. فانه قرابة ربع القرن. ربع قرن هذي الرسالة العلمية وهو يتعلق باحد مسائل الاصولية والشيخ متخصص اصلا في الاصول. موضوع دفع التعارض الظاهري في الاحاديث النبوية. هو خص بحثه ميدانيا - 00:45:39ضَ

وتكشيفيا على شرح مشكل اثار الامام الطحاوي رحمه الله. وهو من اوسع واطول الكتب في الباب والامام الطحاوي محدث فقيه لغوي بامتياز وقد اثنى عليه الائمة في في هذه الابواب اصلا. وهو اهلنا يتكلم في ذلك. له شرح معاني الاثار وضمنه شيء من ذلك. لكن الذي جعله يتخصص في هذا شرح مشكل اثار - 00:46:02ضَ

هو كتاب طويل خاصة انه لو لو طبعته الاولى كانت ناقصة والاخيرة كانت تامة الحمد لله. وهو مسرح طويل ومشكل الاثار يريد بها رحمة الله عليه مشكل من الاحاديث طبعا المشكلة احيانا اللي اللي معناها غير ظاهر يطهر معناها. لكن الشيخ تتبع ما كان في دعوة تعارض دعي - 00:46:22ضَ

في اية وحديث او او حديثين ثم جمع بينهما او اجاب او دفع التعارض العلامة الطحاوي رحمه الله وجمعه في هذه الدراسة التي سماها منهج الامام الطحاوي في دفع التعارض بين النصوص الشرعية اه بين النصوص الشرعية من خلال كتاب شرح مشكل اثار رحمه الله والكتاب والبحث بالتالي فخرنا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور حسن - 00:46:42ضَ

بخاري قدم بمقدمات جليلة يعني الفصل الاول هذا الذي جعله خاص اه طبعا الفصل الاول خاص بترجمة وفيها ابواب فيها ابواب ولدي جعل الباب الاول هذا الباب الاول باب اللي هو باب النظري وهذا الباب الباب النظري الاول عندنا التمهيدي عرف في - 00:47:02ضَ

ابي جعفر الطحاوي وكتب فيه اشياء يجب الوقوف عليها. ثم هو قال ذلك ثم عن كتابي والكلام عنه وطريقته ثم بعد ذلك الفصل منهجه منهج الطحاوي فيه وطريقته. باب الثاني هو باب الحرث الطويل وهو غالب الكتاب عندنا. اكثر من ثلثي الكتاب وهو منهج - 00:47:22ضَ

الامام الطحاوي رحمه الله في دفعة تعارض في الشرعية. طبعا المنهج سيقسم على كما هو معروف. طبعا عندنا التمهيد فيه اراء الاصول عموما في دفع التعارض فصوله البقية سوف تقسم على المسالك. مسلكوا الجمع بين وبين المتعارضين عند الطحاوي. طبعا هذه كل - 00:47:42ضَ

المباحث عندنا مسالك سلكها ومسلك النسخ ثم مسكوا الترجيح. وهكذا وين الفصل الثاني؟ مسلك الترجيح ثم مسلك وهكذا قف الى اخر الكتاب الى ان خرج بعد ذلك اخر شيء موضوعات تتعلق بالامام الطحاوي خلاصة ارائه وقواعد له - 00:48:02ضَ

حيث قواعد له؟ وهل منهج الطحاوي في دفعه هكذا؟ هو النتائج ممتازة جدا. طبعا هو صبرها اخرج كل ما في الكتاب ثم خرج النتائج. منها ان الامام الطحاوي مع انه حنفي الا انه سلك طريقة الجمهور في اه في طريقة دفع التعارض. يقدم طريقة الجمهور تقدمون الجمع - 00:48:22ضَ

ثم الترجيح ثم النقص بعد ذلك. وهكذا تكلم عنها. خلافنا طريقة الحنفية. المقصود وايضا قيل انه متساهل في في دعوى النسخ. واثبت انه ليس بل له في دعوى الناس وانه ما يدعي ذلك آآ في مسألة وان اكثر اكبر طريق ومسلك سلكه في دفع التعارض كان مسلك الجمع. وهو دقيق في هذا الباب - 00:48:42ضَ

حتى انه خلص طبعا هو خلص الى قواعد استنبطها من كلام العلامة الامام الطحاوي رحمه الله خلص اليها ذكر انه وفي الكتاب وبحثه من القواعد ما لم يذكر لا في كتب الاصول ولا في كتب الحديث واستخرجها من هذا البحث الرائع النفيس وفقه الله للكتاب من اصدارات دار الميمان في هذا المجلد شيخنا - 00:49:02ضَ

حسن بخاري يعني شروحاته سهلت اصول الفقه على كريمة طلبة العلم. انصح بها جملة وتفصيلا ولدي. وحتى لو شرح يعني كتاب في في الادب العربي خذوه. اه يعني ممتاز. هذا لانه باع عالم متمكن الله يعطيه العافية. ها نحن نمسي عليه بالخير للشيخ حسن. الله يعطيه العافية حبيبنا وصاحبنا. هذا سلمك الله ايضا رسالة علمية اخرى في قضية اصولية - 00:49:22ضَ

آآ بعنوان العموم المعنوي عند الاصوليين لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله آآ ابن عبد الكريم الفريدي. وفقه الله ايضا من ابحاث الاخت قديما طبعها. العموم نوعان لفظي وهذا مشهور والعموم المعنوي وكتب عنه اللفظ كثيرا. العموم اللفظي له ادوات وتدل عليه. الفاظ - 00:49:42ضَ

مشهورة هذي الالفاظ يأتي بها العلماء ويدرسونها. اما العموم المعنوي فانه لا حظ له في الالفاظ. وانما يستفاد من قضايا اخرى من العرف من العقل من الافتقار هاي ثلاث طرق معرفة العموم المعنوي. اثر ذلك وكيف يستجلب اخونا الحبيب عند الاصوليين؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد عبدالله الفريدي وفقه الله في هذا البحث - 00:50:02ضَ

الذي اراد به دراسة هذه القضية بالذات فانها يعني يقول انها لها مع ان المذاهب الاربعة كلها تعمل بالعموم المعنوي الا انهم يتفاوتون في هذا الباب فهو ادى شوف مثلا جاء الى القضايا هذا المثل التمهيد فيه القضايا التعريفية التي يحتاج اليها فصل اول حقيقة العموم المعنوي وتكلم عنه في اربعة - 00:50:22ضَ

في مباحث ما يتعلق بي وتعريفاته وما يحتاجوا اليه ثم بهذه الطريقة الى الفصل الثاني والفصل الثاني فيه آآ طرق معرفة العموم المعنوي اتى بثلاثة طرق كل الاستقراء والعفو والعقل وتكلم عنها وبطرائق المعرفة ثم دلالة العموم المعنوي من حيث القطعية والظنية وهنا ثلاث مباحث وهنا لانه - 00:50:42ضَ

نتايج ممتازة جدا في الفصل الرابع ما يتعلق بتخصيص العموم المعوي وكيف مخصصاته ثم علاقة العموم المعنوي بالعموم اللفظي والفصل الخامس آآ والفصل الثالث الاخير هذا العموم المعنوي واتى بنماذج من سلوك الفقهاء والاصوليين وكلاهم عليه وفقه الله والكتاب في مجلد اصدارات دار اه الميمان اه وفقهم الله. هذا ولد - 00:51:02ضَ

في ايضا عندنا وهو عندنا قبل الاخير عبارة عن مجموعة من الابحاث والدراسات آآ اربعة وثلاثين دراسة فقهية تتعلق بالمعاملات مصرفية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز خليفة القصار. هو رئيس الهيئة الشرعية الرقابية لمجموعة او لبنك بوبيان - 00:51:22ضَ

الكويت وهو مصرف اسلامي. كل هذه الابعاد كلها كانت لاجل دراسات ترفع اليه في كتبوا فيها كل بحثية. آآ كلها في في المعاملات والمصرفية ثم جمعها في مجلدين ضخمين سماها مجموعة الدراسات والبحوث الفقهية في المعاملات المالية الاسلامية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عبد العزيز بن خليفة - 00:51:42ضَ

طبعا هذي المجموعة طبعا هذه عندنا هذا مثلا المجلد الاول هو قسم النظائر الى فصول يا جماعة الفصل مثلا هذا الفصل الاول الابحاث المتعلقة بالزكاة مو عموما الذكاء لا القضايا ترفع عندنا اربع خمس دراسات عندنا ما يتعلق الفصل الثاني ما يتعلق الابحاث عن - 00:52:02ضَ

وقف بحثين البيوع وانت ماشي يقسمها بهذي الطريقة كله بحث مستقل بمقدمته وخاتمته وهكذا الى اخر الابحاث وهي عبارة عن اربعة وثلاثين دراسة عندنا في مجلدين رقمين من اصدارات دار الميمان وفقهم الله. هذا يا ولدي يتكلم عن قضية مهمة وهو موضوع الامتياز وما يعطى له. هذا - 00:52:22ضَ

رسالة علمية في احد الجامعات الاردنية. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور آآ خالد الجاسم ابراهيم سليمان الهولي. وفقه الله جاء الى هذا العنوان البحث احكام آآ اسف احكام الامتياز في الفقه الاسلامي لكن ترى هنا في تتمة احكام الامتياز في الفقه الاسلامي وتطبيقاته المعاصرة دراسة فقهية - 00:52:42ضَ

انا اتمنى لو كان العنوان كاملا هنا لابد منه. طبعا الامتياز اللي هو بمعنى الاولية الاولوية لمن؟ هذا معنى حق الامتياز. وهو اصلا ابو مطروق شرعا يعني حق الشفعة ثبوتها وفي عندنا اولية هذا حق امتياز. عندنا حالة تعارض في التركة الميت في حق امتياز. حال الافلاس في حق - 00:53:02ضَ

امتياز يعني اولوية من يقدم عندنا وضحت؟ هو فكرة امتياز مأخوذة من هذي حقوق الاولوية. درسها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور خالد الهولي وفقه الله دراسة لكن انزلها على القضايا المعاصرة. ويقول انه صار معمول بها كثيرا دوليا ومحليا. والتشريعات فيها ما زالت مستمرة. ثم قسم بحثه كما ترى - 00:53:22ضَ

الفصل الاول في ماهية حق الامتيال. سيتكلم عن حق الامتياز في فصلين وعن عقد الامتياز في فصلين. اربعة ماهية حق الامتياز وتكييفه في الفقه وتكلم عنه والفصل الثاني التطبيقات المعاصرة لحق الامتياز وتكلم عنهم في عندنا في ثمانية مباحث ومن الفصول الطويلة ثم عندنا فصل ماهية العقد - 00:53:42ضَ

عقد الامتياز على عقود تطبيقية الان. ما تكلم عنها ثم الاخير فصل التطبيقات المعاصرة لعقد الامتياز. واخذ نوعين التطبيق عقد الامتياز النفطي وعقد البناء والتشخيص الانسان لا يعرف دوليا بوت بي او تي المعروف بهذا مدارسته ثم خرج الى بعض القرارات التي آآ في الملاحق وضعها القرارات - 00:54:02ضَ

المجمعية وشيء من ذلك الكتاب آآ من اصدارات دار الميمان بالرياض وفقهم الله. جزاكم الله خير شيخنا على هذا العرض الميمون. عافاك. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة - 00:54:22ضَ

قادمة باذن الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر - 00:54:32ضَ

انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله - 00:55:06ضَ