باحث

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة. الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على النبي الاكرم - 00:00:00ضَ

مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت الاربعاء على الهواء مباشرة يغذي عقولنا ويمتع نفوسنا مع فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين بكم وباسئلتكم على رقم الواسع الذي يظهر لكم على الشاشة المتابعين. نعم. هذا اخونا يقول ما رأي فضيلة الشيخ في جلب كتب المسابقات الثقافية الى مكتبة الاسرة - 00:00:56ضَ

الحمد لله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد اه اول سؤال ينبغي ان يسأل ان يسأل الانسان نفسه الفائدة المرجوة من ذلك يعني ما الحكمة او ما الغرض اللي لاجله اتي مثل هذه الكتب - 00:01:09ضَ

وما يتعلق المسابقات صح؟ كتب المسابقات كتب الالغاز يعني ايا ما كان مثل هذي ما الهدف منها؟ انا اجي من البيت لماذا لما يجي البنسان المختصر البخاري مختصر في احكام الاسرة احكام العبادات معروفة الغرض منها. لما يأتي بمثل هذا الكتاب ما الغرض - 00:01:25ضَ

الهدف منه هذا اول سؤال ودائما هذا السؤال اللي هو سؤال التعليل ولماذا يجعل يجعل هو مثله كاشف لك في عملك هل هو صحيح ولا لا هل وجوده صحيح ولا لا؟ هذا اولا انت اسأل نفسك لماذا؟ ثانيا - 00:01:45ضَ

قلنا اي غرض من الاغراض يعني لو قال انه للتسلية لم ادري ايش او كان للترويح او كان افادة وللتنشيط في نوع من اه التحميش اي مكان من الاغراض يبقى اللي بعدها. ليس السواء. هذي الكتب التي كتبت في هذا المجال ليست سواء - 00:01:59ضَ

بعض من كتبها ترى كتبها وحررها ونقاها ونقحها مما لا ينبغي ان يكون من ضمن ما يعني مما يتداول او مما يحفظه الاولاد او يرسخ في اذهانهم من القضايا العبثية ويجعلها نقية ان كانت المعلومات فيها شرعية او قريب من الشرعية او خادمة للشرعية كاللغة ولا التاريخ ولا نحوها - 00:02:18ضَ

معلومات صحيحة موثوقة وان كانت من المعلومات المباحة العامة بقية العلوم طب كيميا احيا ايا ما كان تكون ايضا يعني بعضها معتنى بها وبعضها لا تراها ترى يعني قال وقيل وانت ماشي وتجميع من اي مكان ثم لا يعني عبث - 00:02:41ضَ

بالمعلومات غير صحيحة معلومات خاطئة معلومات مضللة وانت ماشي انتقي منها ثم لا لابد ان يعلم هو ويعلم اهل بيته واولاده انها ليست اصيلة في العلم. ولا في التلقي. هذي تصلح مثل الملح يعني. واحد عارف حوشان طفشان - 00:03:01ضَ

جيعان هذي يعني يعود يتسلى كذا يفك له كم يطالع كم كم مكان وكم شيء بهذي الطريقة اما انها ترى ليست من من العلم الاصيل وليست اللي تبني شخصية المسلم - 00:03:19ضَ

ولا تحببه في عبادة ولا ترفع ولا توضح له طاعة. ولا تبين له معاملة ولا غيرها. هذه ليست اصيلة في العلم الكتب الاصيلة في علم الهلال تبغى تبقى هي النواة الاصلية في بناء المكتبة المنزلية. واما هذه فتطعيمات تطعم بها المكتبة المنزلية - 00:03:31ضَ

من باب يعني وجود شيء للترويح او شيء من ذلك يعني ايا ما كان عندك اضافة يا ولدي؟ يمكن يا شيخنا الصغار يعني في بداية قراءتهم. اه. يحبون مثل هذه الكتب خاصة لو كان مثلا يسألهم ويعطيهم جوائز ونحو ذلك. فهذا ربما يكون يعني مدخل لهم الى قراءة الكتب - 00:03:50ضَ

ولدي هو هو نحن الكلام ايش قلنا السؤال الاول؟ الهدف لا شك ترى بعضها اه موجهة يعني بعض هذه الانواع من الكتب اه مسابقات الالغاز اه نحو ذلك تراها موجهة ايش موجهة؟ يعني اصلا - 00:04:06ضَ

بنيت لتخدم فكرة معينة. نحنا يمر معنا الليلة اه احد الافاضل اه بحكم طول خبرته في في التربية. اه كيف ويوظف اللعب الاطفال كيف توظف اللعب في تعليم الاطفال. توظيف اللعب في التعليم - 00:04:21ضَ

طبعا هو اختار جانب واحد وهو تعليمهم اللغة العربية عن طريق اللعب. هذا يمر ان شاء الله الليلة. ممتاز. هذا تعتبر هذا احد يعني خطوات البناء المعرفي تربية ممتازة هذي هذي حتى ما تعدها من اللي هو مجرد قراءة ومعلومات تسلية تسلية لا هذي خطوات - 00:04:37ضَ

بنائية حقيقية في التربية وغيرها يعني. هذي ممتازة. هو هو الكلام على الانتقاء ان ينتقي الانسان الناس الافاضل. الغالب ترى دور النشر اه التي هي يعني متميزة في الانتقاء. يعني هي شايلة هم التربية. هي شايلة هم. عندها قضية في هذا الموضوع. اه مثل بعض الدول عندها قضية اهم في الروايات - 00:04:57ضَ

وانتقائها تجدها روايات نقية ممتازة بهالطريقة. خالية من المحظورات. ترى هذي في في دور نشر نفس الهم هذا. موجود تنتقي لك. هذا انواع جيدة اما في دول ما عادي يعني اللي يكون بالعشر ايام كلها صارت المعلومات موغلة في الغرابة كانت اكثر انتشارا واسرع بيعا وشابها - 00:05:17ضَ

الطريقة. ونسأل الله عز وجل التيسير للجميع. امين. نبدأ. بسم الله. بسم الله. هذا سلمك الله يا ولدي اه مجلط ضخم كما ترى من القطع الكبير. اه اصله اصل كبير وهو كتاب التفسير الطبري. جامع البيان للطبري كتاب عظيم وهو اصل كتب التفسير المطولة - 00:05:37ضَ

معروفة. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اه الدكتور عقيل بن سالم الشمري وفقه الله كان له اشتغال كبير بتاريخ الطبري. يقول سنين انا اسف بالتفسير الطبري سنين ثم بدا له ان يختصر الطبري لاجل انه من الصعب الوقوف على كلام الطبري في كل المجلدات المجلدات التفسير الطبري - 00:05:57ضَ

اشارة وردت عنده فكرة ان يجمع اه تفسير الطبري كاملا في مجلد ويعتبر خلاصة ويترك كل ما ذكره الطبري في داخل كتاب مطول من محاكمات ترجيحات بين الاقوال آآ توجيهات الاثار الاسانيد هذي كل القراءات - 00:06:18ضَ

هذي كلها متروكة واتى فقط لكلام الطبري الذي يشرح به الاية ويبين به معاني الاية. فيأتي به الان الكتاب لم يتدخل كالفاظ حافظ على الفاظ الطبري. هذا من جهة هو يذهب في الانتقاء الى ما رجحه الطبري في تفسير الاية. والى ما رجحه في بيان - 00:06:38ضَ

غريب اللفظة والغريب الالفاظ القرآنية. يأتي بها. فان كان ذكر اقواله ولم يرجحه فانه يفوق كل الاقوال لان الطبري اصلا ما رجح هو ما يبغى يرجع ما يبغى يحتار. فتركها قال ترى ساقها لانها قد تكون ساقها وهو عنده مرضية كلها يعني مقبولة. من اختلاف التنوع يعني. التنوع. فهو ابقاها - 00:06:58ضَ

ما هي عليه واخرج الكاد الكتاب مجلد سماه الخلاصة من تفسير الطبري لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عقيل بن سالم الشمري وفقه الله. وهو على هذا المنوال حافظة هذي طبعا آآ رسم المصحف المدني مطبعة الملك فهد - 00:07:18ضَ

مجمع الملك فهد مصحف وهذا هو تفسير الطبري كما ترون من اوله الى اخره وهو لفظ الطبري كما ترى. طبعا في احيانا بعض الصفحات تجد فيها يمكن للتعليق او شيء من ذلك. فالكتاب كله على هذا حتى ما في هوامش ولا حواشي. لانه ما احتاج لا الى تخريج ولا الى عزل ما في نهائيا. هو نفسه - 00:07:35ضَ

الطبري كما هو كما قلت لك في الطريقة التي حكيناها قبل قليل مجلد ضخم لاصدار الدار. الحضارة وفقهم الله. هذا يا ولدي ايضا كتاب اخر. صاحبه واول ما ابتنى عليه هو صاحبه اول شيء اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عبدالله الشاوي وفقه الله - 00:07:55ضَ

والشيخ محمد الشاوي حفظه الله وفقه واطال في عمره المديد هو الان عمره خمسة وتسعين سنة جعل الله في صحة وعافية وزيادة محمد صالح يعني تدرج في الوظائف الحكومية آآ طلب العلم التخرج من تقنية الشريعة صار قاضي في النعيرية - 00:08:12ضَ

مدة من الزمن ثم صار اول رئيس آآ كتابة عدل بالدعوة من الشيخ محمد ابراهيم رحمة الله عليهم رحمة الله عليه وهكذا الى ان تفرق وهو مبكرا في سن الخمسين تقريبا. وتفرغ وانتقل الى مكة وظل فيها. ويتفرغ للابحاث العلمية او لكتابات العلمية وشيء من ذلك. وبدأ يخرج مجموعة من الكتب - 00:08:32ضَ

كان من ضمنها انه يقول كان ذكر قصة له في المقدمة انه كان حافظ القرآن ثم مع الوظائف العلمية هذه الوظائف الحكومية والرسمية نسي كثير فلما تفرغ اه رجع اول شي راجع حفظ القرآن. من جديد حفظ القرآن ووجد ان افضل شيء يجعله يستقر الحفظ في ذهنه - 00:08:52ضَ

كتابة معاني ما يمر عليه من الايات او شيء من ذلك فصار ينبش في الكتب. تنبيشه في الكتب وسار يسأل اهل العلم فصار يقيد يقيد فخرج عنده شيء كثير. رأى بعد - 00:09:12ضَ

ذلك او سئل او طلب منه ان يجمعها ويرتبها ويخرجها فجمعها اللي هي تعاليقه بياناته على الايات معانيها وشيء من ذلك وذكرها في هذا الكتاب الذي سماه النفحات المكية في تفسير كتاب رب البرية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد ابن - 00:09:22ضَ

صالح بن عبد الله الشاوي وفقه الله. واخونا الشيخ محمد الشاوي وفقه الله. اه يعني اه اه حافظ قلت لك اه اتى بمعاني الراجح من الاقوال مما يختاره شيء من ذلك - 00:09:42ضَ

حتى لكنه ما شف ما اخلى كتابه من شيء يظهر فيه شيء من النقد شيء من التعقب شيء من الاستدراك شيء من ربطها بالواقع فانه في بعض المواضع يربطها ببعض الواقع وشيء من ذلك يعني فيها ربطات بحكم آآ يعني ما يسمح به المحل يعني للكتابة وشيء من ذلك ثم - 00:09:57ضَ

بعد ذلك اعطى مركز تفسير للتحكيم لصلاحيته شيء وهو مركز معروف اه باعضائه وفقهم الله وكتبوا تقريرا فيه وفقه الله بهذا الكتاب وهذا هو طريقة الكتاب. هذا هو الكتاب ايضا المصحف كاملا كما ترون في جزء من الصفحة مركب ثم ركن الصفحة يعني ثم - 00:10:17ضَ

هذا هو التفسير آآ للشيخ محمد الشاوي. طبعا هذا رقم الاية وهذا كلامه عناء وهذا كلام وهو من حر انشائه. الكلام من حر انشائه هو بخلاف الذي سبق ان ذكرناه قبل قليل الطبري هذا من حر الانشاء اه مما اختاره هو وفقه الله واراد ان يبين اه هذه الالماحة. الكتاب من الاصدارات - 00:10:37ضَ

اوقاف الشيخ محمد صالح آآ الشاوي. ونحن دائما نثمن ونثني الاخوان فاعلي الخير او الاوقاف الذي التي تتبرع او آآ تتكفل بطباعة الكتب الشرعية. وفقهم الله. هذا ثاني هذا عمل ثاني له - 00:10:57ضَ

وهو قد يعني قرأ في كتب السنة كثيرا. فصارت تمر عنده احاديث يقف على كلام شراح الاحاديث انها من الاحاديث العظيمة عليها معاني كبيرة في الاسلام. يعني هو الان هذه الفكرة المعاني الكبيرة تدور عليها مجموعة من الاحاديث - 00:11:18ضَ

خسارة يجمع يجمع يجمع التي يقال انها فيها معاني من كلام الشراح فاجتمع عنده سبعون حديثا يرى ان ان هذه السبعين حديثا هل اهل العلم وشراح الحديث ذكروا ان فيها معاني كبيرة في الاسلام. فجمعها وشرحها شرحا منهجيا على طريقة - 00:11:34ضَ

المنهجية. جميل. يأتي بالحديث. يأتي بالغريب الالفاظ. يأتي بعدها بالمعنى الاجمالي ثم يأتي بفوائد الحديث. على طريقة المقررات. سماها اللآلئ المكية من كلام خير البرية. شرح سبعين حديثا نبويا صحيحا. وجعلها من الاحاديث الصحيحة فقط. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح آآ ابن - 00:11:54ضَ

الشاي وفقه الله. وهكذا طريقته ودواليك في كل الاحاديث التي يأتي اليها. هذا هو الحديث اولا كما ترى. اه يجعل له عنوانا ثم يسوق الحديث وليس شرط ان يكون في الصحيحين بل في الصحيحين او في غيرهما ثم بعد ذلك اذا كان هناك غريب للحديث اتى به في جدول هذا هو شوف الجدول غريب الحديث - 00:12:14ضَ

الالفاظ بيان معناها ثم هنا التعليق على الحديث ثم اذا انتهى من التعليق اللي هو الشرح الاجمالي بفوائد الحديث وهي طريقة المقررات المعروفة وفقه الله سبعون حديثا كلها بهذه الطريقة في مجلد من اصدارات او بتمويل من اوقاف الشيخ محمد بن صالح الشاوي اوقافه هو. واظن نعم نعم - 00:12:34ضَ

اوقافه نعم. انا ظنيت انه في دار الناشرة او شيء من ذلك. هذا الثالث ظمن آآ اعماله العلمية. وهو آآ بحكم عمله السابق لما كان قاضيا ثم في رئاسة كتابة العدل وشيء من ذلك القضاء معروفة يعني عمل القاضي التصاقه بالفقه والاصول والقواعد شيء كبير - 00:12:54ضَ

وجد هو ان هناك قواعد فقهية مهمة جدا عناية تطالب العلم بها تفيده جدا في ادراك الاحكام والنوازل وبناء الاحكام عليها فكان هذا هذا بدايات الجمع قديم. لكن لما تفرق تفرغ لشرحها وبيانها وشيء من ذلك. مع ذكر بعض النوازل وبهذه الطريقة - 00:13:14ضَ

لكن طريقة شرحها او طريقة جمعها على خلاف المحهود من كتب القواعد الفقهية. فانه جاء اولا بالقواعد الخمس الكبرى صحيح. لكن اعطاها رقما كل القواعد سماها التحفة المكية في توضيح اهم شف اهم القواعد الفقهية فهو انتقاء منه لما يرى - 00:13:34ضَ

ان هذه القواعد البناء عليها كبير في الفروع لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عبدالله وفقه الله. المقدمات التمهيدية معروفة اللي هو تعريف الهادي لك نشوف القواعد خلنا نذهب الى خلينا نذهب مباشرة. هذا هو الفهرس عشان نعرف عدد القواعد التي اخرجها. فانه جعل يذكر لك القاعدة متسلسلة. اه - 00:13:54ضَ

اثنين اثنين واربعين قاعدة. يذكر لك القاعدة متسلسلة كما ترى. هذي طبعا هذي القواعد. القاعدة الاولى الامور مقاصدها ثم امشي الثانية الثالثة العاشر العشرين والثلاثين الاربعين اثنين واربعين كلها بهذه الطريقة يرى ان هذه اهم القواعد التي ينبغي ان يحق بها آآ طالب العلم اذا اراد ان يقف - 00:14:14ضَ

على كثير من اسرار الشريعة ومعاي الاحكام شوف يأتي بالقاعدة ويشرحها من حر لفظه ويذكر لك يذكر لك بعض الفروع الفقهية المنبنية عليها ثم يأتي تنبيهات ان كان هناك تنبيهات اه استدراكات او او استثناءات او شيء من ذلك. الكتاب ايضا في مجلد من اصدارات اوقاف الشيخ محمد - 00:14:34ضَ

هذا ولدي يعني كتاب افرده لقضية وجد ان هو يقول في حياته كانت هناك اسئلة مشكلة في الباب وهو باب القضاء والقدر وهو باب القضاء والقدر باب فيه تفاريع وفيها اشكالات هو نفسه صار يبحث عن اجابتها في كلام اهل العلم. ثم وجد ان سؤال الناس عنها اصلا كثير اصلا. بحكم المخالطة وهو لما جاء مكة - 00:14:54ضَ

الناس والناس واخلاطهم في مكة كما تعلم يركز الانسان على اكثر ما يسأل اثقل اشكالات اين هي في اي باب ويبدأ يتنبه لهذه القضايا فوجد ان ان باب القضاء والقدر مما هو نفسه كان يحتاج الى اجابة شافية كافية في بعض القضايا الجزئية التي فيه والمشكلة وهو سؤال نشأ عنه كثير - 00:15:19ضَ

جمع كتابا في الباب والقدر سماه القضاء والقدر عند اهل السنة والجماعة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عبد الله الشاوي وفقه الله وهذا الكتاب قال قرأت فيه الكتب المتقدمة وكتب المعاصرين. واستفاد منها يعني وجعلها هذه الرسائل - 00:15:39ضَ

اه وهذه هذه الكتب والمصنفات جعلها هي لب كتابه وبدأ يجعل كتابه على هذه الطرائق طبعا كلها بداية من بيان هذا تعريف القضاء والقدر الفرق بين القضاء والقدر. ثم بعد ذلك آآ حكم الايمان بالقضاء والقدر والكلام عنها. والادلة على ذلك من الكتاب - 00:15:59ضَ

السنة والاجماع والفطرة والعقل ثم ما يتعلق بدرجات الايمان بالقضاء مراتبه واحواله بعد ذلك ما يترتب عليه آآ هنا هذا الموضوع اه حكمة القدر ما هي مجمل الاعتقاد بالقدر الواجب على العبد في القضاء والقدر ثم الطوائف الضالة التي ضلت ثم طبعا - 00:16:19ضَ

الطائفتين الجبرية والقدرية وتكلم عنهما. وهنا مسائل منوعة في القضايا وهي منوعة لانها لا تدخل تحت احد الابواب السابقة. ما حكم والقضاء والقدر ما منشأ القضاء والقدر؟ هل منشأ الكلام فيها؟ المعاصي هل يحتج بالقدر؟ لها او لا؟ والعباد مخيرون مجبرون؟ تعرف العبارة كبيرة؟ حوالي - 00:16:39ضَ

اه ثلاثة وعشرون مسألة. ثلاثة وعشرون مسألة يرى ان اسئلة الناس كثيرة دائرة كثيرة الدوران على السنة الناس اجاب عنها وفقه الله وينقل كثيرا من كلام شيخ الاسلام ابن تيمية في هذا الباب الكتاب من اصدارات اوقاف الشيخ محمد آآ بن صالح الشاوي - 00:16:59ضَ

وفقه الله. عاد ايضا كتاب ضخم كما ترى وهو عبارة عن ملتقطات ومنتخبات مثل كناشة الفوائد. في سائر مما يقرأه في في عامة قراءاته في كتب مطولة مختصرة في مجلات في جرائد في اي مكان مما سمعه من المشايخ سواء كان من الاذاعات من الاشرطة - 00:17:19ضَ

او حتى من دروس الحرم التي حضر عند بعض الاشياء او مشايخ الحرم او غير علماء الحرم ومدرسي الحرم. ثم صار مثل الكناشة اللي تجتمع فيها الفوائد ثم جماعة في هذا المجلد الضخم سماها دروس وقبسات من الحرم. فوائد اه فوائد ووقفات منتقاة من دروس الحرم - 00:17:42ضَ

وغيره لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح بن عبد الله الشاوي وفقه الله وقسمها الى اقسام كبرى هذه الفوائد طبعا انا احب اشير الى شيء الى ان القائم على هذه الاعمال في للشيخ الشاوي كان ولده اخونا الحبيب الاستاذ صالح جزاه الله خير - 00:18:02ضَ

اه وبارك فيه وتقبل منه واجره على ذلك. فهذا من البر فكان يكتب لكل كتاب مقدمة فيها ترجمة ابيه وهو عنده ترجمة مطولة الى الان لم تطبع لكن يشير اليها ترجمة ثم بعد ذلك هو يذكر آآ طريقة التصنيف الفوائد آآ كل كتاب يعني - 00:18:20ضَ

في المقدمة المقدمة الوالد هو يكتب عليها شيئا من المقدمة فلاحظ ولدي هذا مثلا اول شي القسم الاول عندنا طبعا قسم الاقسام قسم يتعلق الفوائد المتعلقة بالقرآن وعلومه بالحديث وعلومه بالاسلام والتشريع وبالعقيدة والتوحيد. كل واحد يعطيها رقم الفائدة رقم كذا - 00:18:40ضَ

عنوانها ثم هذا الرقم ثم يذكر لك قال النووي قال الدركشي هذا فيما وقف عليه والتقطه في هذه الفائدة التي هو يريد الكتابة تحتها من اقوال والمتأخرين. ومع ذلك هو له وقفات واشياء كما ترى. هذا مثلا شوف القسم الاول وهذا فوائده التي تحته. بعضها تصل الى اكثر - 00:19:00ضَ

من ثلاث مئة وخمسين فائدة في تحت كل قسم. شوف لاحظ الاقسام الثانية. هذا القسم الثاني ما يتعلق بالعبادات. والثالث ما يتعلق بالمعاملات. والرابع والاخير لفيف من الاداب والرحلات والتاريخ والامثال وغيرها وفقه الله والكتاب ضخم في من اصدارات الاوقاف الشيخ محمد صالح الشاوي. آآ وفقه الله. هذا ايضا يا ولدي - 00:19:20ضَ

عبارة عن مجموعة من الكلمات والمقالات التي القاها او كتبها في الصحف وشيء من ذلك. ايضا جمعها في وهي لفيف منها في هذا المجلد سماها دانية مقالات وموضوعات متنوعة لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد صالح ابن عبد الله الشاوي وفقه الله وهي ايضا اه طبعا هو يعطيها فقط - 00:19:40ضَ

عنوان اه عنوان كما ترى يعطيها عنوان هذا المقال الرابع يعطيها رقم وعنوان وانت ماشي بهذه الطريقة الكتاب عبارة عن اه كان يحضر مقالاتي فيكتبها كتابة او ما يلقيه وكل شيء من ذلك وهي مجموعها ها هنا آآ خمس وثلاثون مقالا خمس وثلاثون مقالا كان اخرها عن التوبة - 00:20:00ضَ

كتاب من الاصدارات اوقاف الشيخ محمد الشاوي. هذا يا ولدي الاخير في مبايدينا من نتاج الشيخ الشاوي وهو خطب التي كان يلقيها في جامع وهو كان خطيب الجامع ظل فيها سنين وهي المنطقة الشرقية لما كان قاضيا في منطقة في النعيرية فكان خطيبا بها فهذه خطبه - 00:20:20ضَ

جمعت ها هنا وخرجت في بهذا العنوان خطبة المنبر لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ محمد بن صالح ابن عبد الله الشاوي وهي كما ترى طب يعني خطب موضوعات متنوعة على مدار السنة طبعا هو ظل هناك ما ادري ثلاثة او اربع سنين او خمس سنين الله اعلم كل خطبة لها عنوان ثم كل هذه الخطبة - 00:20:40ضَ

آآ في مجلد لطيف من اصدارات اوقاف محمد الشاوي وفقه الله. ربما يسأل بعض يجد مثل هذه الكتب في اي دار؟ والله يا ولدي انا ما دي اي معلومة في هذي لكن اظن التواصل مع اوقاف الشيخ او مع ولده واظن هيكون لهم حساب اه اظن هيكون لهم حساب لاني انا شفت ما في دار حتى يرجع اليها - 00:21:00ضَ

على وسائل التواصل على وسائل التواصل الا الا ما تجد يعني لهم اظن لهم على وسائل التواصل البريد يقتلونهم بريد الكتروني. عالعموم اه من اراد لن يعدم طريقه هذا ولدي اصله رسالة علمية. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحمد وفقه الله العالم المعروف صاحب المصنفات الكثيرة الشهيرة. وهو قد سبق عرضنا له - 00:21:20ضَ

مجموعة كبيرة من الكتب والمصنفات في قضايا متنوعة كثيرة جدا. نحن نمسي عليه بالخير الله يعطيه العافية سبق انه داخل معنا في البرنامج وهو قامة علمية معروفة ومشهورة وكتاباته عالية عالية الجودة. التأليف له اظن اكثر من مئة كتاب اي نعم هو من الممثلين للتأليف هو لا شك انه كثير من التأليف اه بارك الله فيه وفي قلمه وفيما يكتب - 00:21:42ضَ

هذا ولدي رسالته العلمية. جاء الى موضوع الى هالموضوع فيه يتعلق بالقدر. شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله كان احد اهل الذمة ذميا كتب قصيدة فيها التشكيك في تشكيك المسلمين في ابواب القدر. يسألهم نظم ابياتا على انه مستفسر - 00:22:02ضَ

وهو طاعن في هذه القضية اصلا وجت الى شيخ الاسلام ابن تيمية فاجاب عنها على نفس الروي والقافية بقصيدة حوالي مئة وثمانية وعشرين بيت تقريبا او مئة وخمسة وعشرين حوله - 00:22:22ضَ

يعني واجاب عنها وقرر فيها اعتقاد اهل السنة وجواب الاشكالات وشيء من ذلك. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور محمد ابراهيم الحمد جاء الى هذه القصيدة التي عرفت القصيدة التائية القصيدة التائية في القدر شو اسمها عنوان الكتاب القصيدة التائية في القدر لشيخ الاسلام ابن تيمية طبعا هذا العنوان - 00:22:35ضَ

عنوان عنوان ناقص عنوان الرسالة كاملا ودائما ما اذكر لابد يا جماعة تأتون بالعنوان كامل هذا عنوانه كاملا القصيدة التائية في القدم لشيخ الاسلام ابن تيمية دراسة وتحقيق وشرح وهو قد قدم بدراسة عن هذه القصيدة ثم حقق هذه القصيدة تحقيق خمسة خطية كما سيأتينا بعد قليل ثم هو قام بشرحها فله ثلاثة - 00:22:55ضَ

في هذا الكتاب. اما قسم الدراسة فقد ذكر في قسم الدراسة انه قسمه الى قسمين. القسم الاول جعله خاص بالكلام على موضوع القدر عامة. شف دراسة هذا القسم الاول. الفصل الاول منه يتعلق بدراسة موضوع القدر اصلا. وبيان المسائل - 00:23:21ضَ

التي اصلا هي موجودة في القصيدة لكن هنا بيان مجمل كامل لها. ثم عندنا في الفصل الثاني من نفس القسم الاول ما يتعلق تحقيق الفصل الثاني دراسة عامة للقصيدة التائية. الان الاول عام في القضاء والقدر هنا خاص بالقصيدة - 00:23:41ضَ

بعد ذلك جاء قسم التحقيق وحقق القصيدة على يقول عشر نسخ. سبعة منها خطية وثلاثة مطبوعة من المطبوعات القديمة لهذه القصيدة. واخرج هذا الكتاب ثم هو شرحها. طبعا هذه هذا ولدي هذه القصيدة اتى بها كاملة كما ترى ها هنا في اول التحقيق قبل البداية حتى - 00:23:58ضَ

من اراد الوقوف عليها فانه يقف عليها كاملة في الراحة هذي هي في قبل ما نبدأ بالشرح هذي هذي هنا هذي اتى اليها كاملة وقد احسن لانه ظبطها ظبطها كاملة هذي هي. هذي هي القصيدة مظبوطة مشكولة من اولها الى اخرها - 00:24:18ضَ

مرقمة الابيات كما ترى والكلام هنا على النسخ لاجل اه ضبط السؤال ها؟ اللي قبلها نصف السؤال الصح الذي هذا نص السؤال هذا نص السؤال سؤال من الدمي وهذا نفس السؤال. ايه. لانه ملحق بها. وهذا هو الجواب. هذا هو الجواب جواب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. القصيدة من اولها لها. ثم بعد ذلك يأتي الشرح. وهذا هو - 00:24:35ضَ

هو شرح الشيخ محمد ابراهيم الحمد وقد تعنى لها اية هذا هو الشرح يبدأ الان شرح جواب الشيخ من السؤال جوابه سؤاله. وطريقته انه يأتي الى الابيات اللي يذكرها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله فيأتي بالبيت يذكره في الصدر الهادي ثم يبدأ يشرح واكثر شرحه من كلام شيخ الاسلام في كتبه الاخرى - 00:24:55ضَ

مع كلام غيري من كلام اهل العلم تبيينا وتوضيحا واستدلالا وفقه الله الكتاب في مجلد من اصدارات دار الحضارة شيخنا نستأذنك في فاصل نعم فاصل اعزائي المشاهدين ونعاود اليكم باذن الله - 00:25:15ضَ

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه قال صلى الله عليه وسلم من صمت نجا فمن تخلق بالصمت ظفر بكل خير ونجا من افات الدارين والصمت اية الفضل وثمرة العقل. يلبس ثوب الوقار. ويكفي مؤنة الاعتذار. وهو محمود ابدا - 00:25:28ضَ

الا ان يكون عن الخير والذكر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. بل هو في هذه الحال منهي عنه قال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت. ومما يعين على - 00:25:57ضَ

على التحلي بالصمت التأمل في العواقب الوخيمة للكلام الباطل او الذي لا فائدة فيه. قراءة سيرة السلف الصالح والاقتداء في تحرزهم عن فضول الكلام. مجانبة المجالس التي يكثر فيها اللغط والفحش. وقول الزور. التدرب - 00:26:17ضَ

وعلى حسن الانصات وعرض الكلام على العقل للتفكر فيه قبل النطق به. قال ابو الدرداء رضي الله عنه علموا الصمت كما تعلمون الكلام. فان الصمت حلم عظيم. وكن الى ان تسمع احرص منك على ان تتكلم - 00:26:39ضَ

ولا تتكلم في شيء لا يعنيك وللصمت ثمرات عظيمة. منها حسن الاسلام وكمال الايمان. قطع كثير من اسباب النزاع والاختلاف محبة الله ومحبة الناس. الفراغ للفكر والذكر والعبادة. السلامة من تبعات القول في الدنيا - 00:26:59ضَ

ومن المحاسبة عليه في الاخرة فما احد يطيل الصمت الا. سيأمن ان يذم وان يعابى. فقل خيرا او اسكت عن كثير من القول المحل بك العقاب نتوق الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي - 00:27:23ضَ

يا هلا بكم متابعينا الكرام. نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياك الله وبياك يا ولدي. ناصر شيخنا بدأنا من عرظ الكتب؟ نعم هذا يا ولدي كتاب جديد لاحد اه علماء فن القضاء الشرعي وهو اخونا الحبيب معالي الشيخ اه عبدالله بن محمد بن سعد - 00:27:56ضَ

ال خنيم وفقه الله. وقد سبق ان دخل معنا في مداخلة كريمة منه وهو من اخص الناس واعلم الناس بالباب اعرف اليوم في المعاصين اكثر منه تصنيفا في ابواب القضاء الشرعي. فانه يكاد يفرد حتى جزئياته بمصنفات خاصة ومصنفاته ومؤلفات - 00:28:12ضَ

بحوث تربو على ستين كتابا وبحثا وفقه الله وما زال العطاء. هذا منه هذا اصله الكتاب المطول الكبير في ثلاث مجلدات اطال في النفس سبق انه عرضناه في البرنامج وتكلمنا عنهم. ثم رأى ان يختصره الى هذا المجلد اللطيف. لان يقع يلمم فيه الموضوع لمن اراد الاغتصاب - 00:28:32ضَ

وجادة وجعله نافعا للقاضي والمفتي. فانما يشتركان فيه من كثير من القضايا التوصيف في هذا الباب وفيها الربط بينهما في كثير من الوقائع سماه الوسيط في توصيف الاقضية. كتاب توصيف الاقضية هو كتابه المطول الكبير في ثلاث مجلدات - 00:28:52ضَ

تم هذا الوسيط في توصيف الاقضية دراسة آآ دراسة احكام آآ احكام واصول التكييف القضائي والفتوى اه لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ او معالي الشيخ اه عبدالله بن محمد بن سعد ال خليم وفقه الله وكتابه تقسيماته في الداخل - 00:29:12ضَ

علامة هي معروفة من من تقسيمات الاصل. من ابوابه ومباحثه ومقدماته التمهيدات التي فيها الكلام عن التوصيف واهميته واحواله انواعه ودخوله في قضايا كثيرة نحن ما نطيل فيها لانها نفس ما في الاصل عندنا اللهم ان هذا مختصر اخرها كانت مبحث الحادي عشر - 00:29:32ضَ

من التطبيقات التي فيها توصيفات قضائية آآ في بعض يمكن منها اختار منها ثلاثة تقريبا وجعلها اخر الكتاب من باب النوع من التطبيقات وفقه الله الكتاب مطبوع في مجلد من اصدارات دار الحضارة. هذا ولدي صاحبه اراد آآ وجد ان الشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من اعظم العلماء - 00:29:52ضَ

يعرفون معنى التدبر تدبر الايات عنده عنده عنده طريقة عجيبة في الاستنباطات. رحمة الله عليه. فجاء الى اراد ان يستخرج شيخ الاسلام ابن تيمية كيف كان يتأمل في نادي الوداد ويستنبط معاني جليلة فيها - 00:30:12ضَ

طبعا ما قرأ هو ذكر في المقدمة لم لم يقرأ مؤلفات شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. انما جاء الى الكتاب المعروف الذي هو الجامع لكلام او لتفسير شيخ الاسلام ابن تيمية الذي جمعه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ اياد القيسي. اياد القيسي جمعها في ستة مجلدات او سبعة تقريبا. مجلدات هو جاء الى هذا الجامع واستخرج منها تدبرات - 00:30:27ضَ

له تفسير ولا تدبرات شيخ الاسلام في الايات وقوفه عنده واستنباط معاني دقيقة منها. سماها تدبرات ابن تيمية انتقاها اخونا الحبيب الشيخ الدكتور ابراهيم ابن فريهد العنزي. اه وفقه الله وجعل في مجلد لطيف قدم بمقدمة فيها مكانة شيخ الاسلام في - 00:30:47ضَ

العلم بالتفسير وهذا هو اية فيه اصلا. لانه رحمه الله قد ذكر عنه بالذات في موضوع التفسير انه كان رأسا في الباب كان اهل التفسير يسمعون منه ما لا يعرفونه مما قرأوا في كتب التفكير. وهذا هو منزلته وكيف كان هو يذكر عن نفسه قراءته اكثر من مائة تفسير - 00:31:07ضَ

مع العلماء التفسير اشياء كثيرة ثم رتب الفوائد على ترتيب السور في القرآن يأتي بالاية من السورة ويرتب هذا على ترتيب السورة كما ترى الجزء وكذا الصورة ويبدأ يأتي بالاية محل التدبر ثم يسوق بعد ذلك آآ نقلا عن من كلام شيخ الاسلام مجلد لطيف اصدارات دار الحضارة. هذا يا ولد - 00:31:27ضَ

كتاب في السيرة النبوية لكن على خلاف المألوف من التصنيف في السيرة النبوية اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عايض اه عايض القرني. وفقه الله الداعية المعروف اه كتبه وقال اني ساكتب في سيرة بطريقة - 00:31:47ضَ

ليست تكرارا لما هو موجود في كتب السيرة وصدق انما هي على طريقته هو في آآ ذكر دمج القصص مع التوجيه آآ اه يعني الطريقة القصصية الطريقة التوجيهية طريقة المواعظ التي عرف بها الشيخ اصلا في في كلامي وفي تصنيفاتي هو على هذه - 00:32:06ضَ

لو اقتصر فقط على ما صح وثبت من الاحاديث هو اصلا متخصص في السنة النبوية ايضا. وكتب فيها صار يكتب لها طريقة الابواب والمباحث انما يجعل عنوانا ثم يذكر تحته ما يشهد لهذا العنوان. فمثلا طبعا سمى كتابه ملهم العالم ملهم العالم - 00:32:26ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم لاخينا الحديث فضيلة الشيخ الدكتور عائض الذي طبعا مجلد ضخم. طبعا هذا شو هذا اوله اه او هذا الفهرس. هذا الموضوعات. لاحظ الموضوعات التي عندنا ها هنا انما هي عناوين يكتب تحتها ما يشرح به الفكرة. فمثلا محمد صلى الله عليه وسلم يتيما هذا بدايته وحياته صلى الله عليه وسلم. محمد صلى الله عليه وسلم - 00:32:46ضَ

مهاجرا اه ملهما عظيما رحيما حليما كريما وانت ماشي. هاي الان كلها اه الهامات يعني ملهم لكذا. اه محبوبا مباركا معلما آآ وفيا صادقا امينا وانت ماشي هذه عبارة عن هذه العناوين شف ها مثلا محمد يونس صلى الله عليه وسلم مبشرا - 00:33:06ضَ

فهنا عبارة عن ما في السيرة النبوية والاحاديث الدالة على هذا بصيغته الوعظية الجميلة القصصية اللي عرف عنها الشيخ سعد الشيخ عائض القرني وفقه الله حتى ينتهي من هذه الطريقة فيجمع الايات والاحاديث وما يمكن توظيفه لاجل دعم هذه الفكرة مجلد ضخم كما ترى من اصدارات دار - 00:33:26ضَ

الحضارة. هذا سلمك الله كتابة في سيرة اه علي رضي الله عنه. علي رضي الله عنه علي بن ابي طالب الخليفة الراشد الرابع اه الكتابات عنه كثيرة جدا. هذا المجلد بين ايدينا صاحبه اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور احمد عبده عوض وفقه الله. اه - 00:33:46ضَ

سبق درس في جامعة ام القرى وغيرها وله نشاط كبير معروف ومؤلفات كثيرة ايضا اراد ان يكتب هذا الكتاب خاص في سيرة علي رضي الله عنه ذكر في المقدمة والمصوغات هذا واحد اثنين قال انه في اشكالات ومنها انطلقت اشياء وخلاف - 00:34:06ضَ

فرق الخوارج وغيرها يعني ثم بعد ذلك اراد ان يجمع فيها هو نفسه ان يطرقها على طريقة آآ نوعا ما من جمع الروايات وشيء من ذلك بهذه الطريقة ويلملم ويجعلها - 00:34:20ضَ

يشبكها سبكا واحدا. فسمع هذا الكتاب سماه رحلة الامام علي بن ابي طالب رضي الله عنه. رحلته يعني من بداية حياته الى اسلامي وهجرته الى الخلافة. طبعا الخلافة طبعا جهاد معتلم لكن من الخلافة فما بعدها هي الكثيرة. وهي اطول - 00:34:33ضَ

كتاب يعني يمكن يعني تسعة اعشار الكتاب في هذه القضية بالذات. ويعطي لها عناوين ويمشي. طبعا الكتاب رتبه عناوينه كلها انما هي لاجل آآ لاجل الوقوف على هذه قسمها الى دروس الدرس الاول الدرس الثاني الدرس الثالث الى اخر درس - 00:34:53ضَ

الثامن والسبعون. شوف ان شاء الله يبان للاخوة هذه طريقته في تقسيمات الكتاب عبارة عن دروس يجعل لكل درس عنوانا يبدأ الاسرة الهاشمية التي علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم بدأ آآ يبدأ يتكلم عن هذه القضايا كل درس فيه قضية معينة اراد بها عيادة تكلم عنها آآ وانت ماشي - 00:35:13ضَ

اه كيف كان وكيف تفاعل مع مع الخوارج وغيرهم وخصامه شيء من ذلك. والكتاب كله على هذا المنوال. والحقيقة الكتاب يحتاج الى مراجعة ومدارسة فان تعويله على بعض المراجع غير الاصيلة في الباب يجعل فيها شيئا من الزخم مما يحتاج فيه - 00:35:33ضَ

الى اصلا النقد وليس التأسيس على كلامه. اذ ليس من المعقول ان تغيب اصول اهل السنة وكتبهم عنان حتى يحتاج الى النقل الى بلا شرح نهج البلاغة لابن ابي حديد المعتزلي الرافظي ولى الى كتاب يعني كتاب طه حسين كتب طه حسين ولا غيره حتى يبنى فكرة عن حياة علي رضي الله عنه - 00:35:53ضَ

وشيئا من مواقفه او يركن الى تفسيراتهم ولماذا فعل كذا عي او لم يفعل؟ هذا من يعني يحتاج الكتاب شيء الى مراجعة ومدارسة الكتاب من اصدارات دار الحضارة وفقهم الله. هذا سلمك الله له نفس المؤلف. وهو يقول صاحب تجربة طويلة اراد ان يقيد تجربته في هذا الباب. سبق له ان صنف ثلاثة مصنفات - 00:36:13ضَ

في هذه القضية وقضية الاعشاب. يعني يركب فيها الى الطب البديل وهو يرى نجاعته وفائدته وله خبرة طويلة وصنف قبلها كتب. ثم اراد ان يكتب خلاصات الثلاثة مع زيادات في هذا سماها الامراظ العصرية والعلاجات النبوية كنوز من الطب النبوي - 00:36:33ضَ

دي اخينا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور احمد عبده عوض وفقه الله. قسم كتابه الى اربعة اقسام. اربعة اقسام كبرى القسم كل قسم يعني اجعله الفصل الاول جعله خاص بالامراض النادرة وعلاجاتها. شف طبعا نتكلم عن الامراض النادرة موجودة اليوم. يجعل كل واحد منها في مبحث الامراض المناعية - 00:36:53ضَ

الامراض العصبية النفسية المخ والاعصاب والقلب. كلها طبعا هو يذكرها ويشخصها ويأتي بعدا بعلاجات من الاعشاب الطبيعية. هذا الاول. هل هو طبيب المؤلف هل هو طبيب؟ هو له مو طبيب طب بمعنى الطب لكن هو له يقول تجربة طويلة في مسألة علاج البديل اللي يسميها هو العلاجات النبوية الطب النبوي يعني - 00:37:13ضَ

ثم الفصل الثاني خصه طبعا هذا الاول جعله خاص بالامراض النادرة الثاني بالاعشاب. الثاني جعله خاص بالاعشاب اه اعشاب النافذة وعلاجات جديدة. بدأ يتكلم عن انواع الاعشاب واهميتها وشيء من ذلك ثم تكلم فصل الثالث عن هذه الزيوت - 00:37:33ضَ

المستخرجة منها الرابع والاخير العلاجات النبوية سماها والاشرار الربانية يعني ما جاء في هديه صلى الله عليه وسلم في علاج بعض الامراض وشيء من ذلك في مجلد من اصدارات دار الحضارة وفقهم مثل هذا ليت وعرظوا على بعظ المتخصصين في الطب البديل وكذا؟ هذا صح ايه هذا الصح يعني وان كانوا هؤلاء قليلين في - 00:37:51ضَ

لكن موجودين وبعضهم اعلام مشهورين معروفين. وشيء من ذلك او يعطيها حتى بعض القضايا خاصة خاصة التشخيص الطبي. هذه تعطى الى ناس متخصصين ربما ما يذكره من الادوية من من بالتجربة عرف نفعها خاصة اذا تظافر مع كلام المتقدمين يمكن وهذا وارد يعني ولا شك انهم معروفين اصحاب - 00:38:11ضَ

الطب لشمه الشعبي او الطب البديل ايا ما كان آآ لا شك ان لهم ابداعات في الباب وانجازات حقيقية يعجز عنها حتى الطب الحديث يعني. والقصص في هذا كثيرة اكثر من ان تحصر في محل - 00:38:31ضَ

هذا يا ولدي شرح جديد للاربعين النووية. صاحبه وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عقيل بن سالم الشمري اللي اختصر معنا خلاصة الخلاصة من الطبري هو وفقه الله جاء الى اربعين نووية. واراد ان يكتب عليها شرحا لكن لا كالشروح المعتادة. ركز على قضيتين اثنتين مهمة جدا. الاول - 00:38:43ضَ

القضايا التربوية من الاحاديث النووية الاربعين. والثاني استخراج الاعمال القلبية التي في هذه الاحاديث الدالة عليها. صح امر ثالث وهو المعنى المشار اليه في الحديث ضمنا او صراحة من اسماء الله او صفاته في الاحاديث هذه سماها الاعمال - 00:39:03ضَ

القلبية والفوائد التربوية من الاربعين النووية لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عقيل ابن سالم الشمري وفقه الله. وهو يأتي الى كل حديث عندنا. كل حديث من الاحاديث يأتي له برقم كما ترى خلنا خلنا بس نشوف ذا هذا مثال - 00:39:23ضَ

هذا هذا الحديث طويل عطنا حديث هذا ان شاء الله يبان معنا. هذا مثال للحديث. هذا الان الحديث من اربعين نووي. طبعا هذا رقم مشهور معروف. يبدأ اول ما يتكلم عن المعنى الاجمالي. طبعا هذا لابد منه بيان المعنى - 00:39:38ضَ

اجمالي ثم يذهب بعد ذلك الى ما فيه من الاحاديث من الفوائد التربوية. في سوق الفائدة الاولى الثانية الثالثة العاشر كما ترى الثالث عشر الرابع عشر فاذا انتهى من هذه الفوائد التربوية يذهب الى الاعمال القلبية المستفادة من الاحاديث. يذكر لك الاعمال القلبية ايش اللي فيها من اعمال القلوب؟ ثم - 00:39:51ضَ

وبعد ذلك ما فيها من الدلالة على اسماء الله وصفاته شفها الاسماء الحسنى والصفات العليا المتعلقة بهذا الحديث ان كانت صراحة او ضمنة فانه يجليها ويخرجها لك وفقه الله. الكتاب في جزء لطيف من اصدارات دار الحضارة. هذا ولدي اه - 00:40:11ضَ

من مشروع كبير اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سلطان ابن جابر الظفيري الظفيري وفقه الله. هو يقول وجدت اه كتب التاريخ التي اقرأها وكذا. يقول كثيرة جدا وطويلة وجدتهم يشتغلون على البداية والنهاية واشياء يعني والكامل - 00:40:31ضَ

وجدت المجلدات طويلة متى اقرأ هذه فبعد ان تدرج في الطلب وشيء من ذلك واذا به يجعل له غرام بكتاب البداية وانهال ابن كثير فجعله اصلا يقرأ عليه ثم ايش فعل؟ وجد انه - 00:40:47ضَ

اقرأ هذي الكتب البقية الكتب الاخرى من تاريخ كامل ابن الاثير وغيرها. ويستخرج ما زادوه عما هو موجود في البداية والنهاية. فيلحقه والنهاية على انها تتمة تتمة لمعاني معينة الاشياء التي لا توجدها والتي في البداية خلاص - 00:41:01ضَ

يقول يقول فوجدت وهذا كلامه صحيح. شف هذا شف هذي نتيجة قراءة القراءة اللي هي التقابلية. يعني تقرأ في نفس الوقت تعرف مباشرة ما زاد يا فلان على فلان انه كثير هذا كتب مجلدات صحيحة كتب التاريخ وعلى طول يعني تكون كثيرة. لكن ترى يستغنى عنك كثير. الفوائد فيها والاضافات تراها ما هي بكثيرة - 00:41:18ضَ

فصار يجمع بهالطريقة وعنده مشروع طويل ويعني طويل سيخرج قصص الانبياء يقول المذكور الاصل هو كتاب البداية والنهاية ويضيف وعليه موجة في كتب التاريخ الاخرى من قص الانبياء ثم وجد هو بعد ذلك يعني لما جاء طبعا هو اللي بعث وطلب منه محاضرات وكذا اللي راح يقرأ فوجد انه هذه الطريقة مفيدة - 00:41:39ضَ

فبدأ له ان يشتل ما في البداية بداية بالكثير ما يتعلق بالملائكة والجن مما ذكره في فصل خاص فاستله وجاء بالزيادات التي استخرج من كتب اخرى واستل في هذا الجزء اللطيف. سماها عالم الملائكة والجن من البداية والنهاية. البداية والنهاية لابن كثير طبعا. جمع - 00:42:00ضَ

حواشيه واعتنى به اخونا الحبيب فضيلة الشيخ سلطان ابن جابر الظفيري وفقه الله. وقد ذكر في المقدمة اه كيف شف هذي بداية هذا شف بداية بداية كلام هذا الذي في الاعلى هو كلام ابن كثير. الذي في الهامش هي الاظافات قال فلان قال طبعا لا يمنع انه اظافات حتى من كتب - 00:42:20ضَ

مما تتعلق بالقضية فانه يضيفها ويذكر لك ماذا قال؟ طبعا مع تعليقه على الاحاديث وشيء من ذلك جزء لطيف كما ترى. واضافات آآ يعني آآ مثرية للمادة التي ذكرها بكثير في البداية والنهاية من اصدارات دار الحضارة. هذا يا ولدي جزء لطيف ايضا كتاب صاحبه متخصص في قضايا الادارة - 00:42:40ضَ

تربية واشياء. اخونا الحبيب اه فضيلة الاستاذ عبد العزيز ابن مستور الغامدي. وفقه الله جاء الى هذا الكتاب سماه صنع القرار او اسف نعم صنع القرار اسهل. يعني كيف يكون صنعك للقرار اسهل - 00:43:00ضَ

هو هو عنده فكرة وهو كلما كان قرار جماعي وتدول كثيرا وصارت تلاقحت فيه الافكار يكون القرار اسهل اتخاذه ويكون اقرب للصواب غالبا طيب كيف يكون كذلك؟ هذي الخطوات هو اللي يجعلها يشرحها في هذا الكتاب الذي سماه خطوات عملية شف شف هذا خطوات عملية صور وصنع القرار - 00:43:16ضَ

ويتكلم عنها ويأتي باشياء يعني افادات وخطوات عملية واجراءات وهذا هو عناصر العناصر التي تكلم عليها الكتاب مما هي العناصر الكبرى كاقسام كبرى في الكتاب هذه هي العناصر الكبرى. التي في الكتاب من انواع القرار وصنعه ومراحله ومداخل نظريته خطوات عملية وشيء من ذلك - 00:43:36ضَ

وفقه الله في مجلد اللطيف للاصدارات دار الحضارة. هذا يا ولدي اه كتاب اه صاحبه اراد ان يكتب عن نبتة سمعتها سيئة. وان كانت في الاصل هي نبتة من النباتات لكن لها فوائد صحية ولها ولها اضرار آآ عظيمة طبعا هي النبتة نبتة الخشخاش معروفة وهي - 00:43:56ضَ

نبتة قديمة حتى جاء في الباب الاول جعله تاريخ ونسب هذه النبتة. الامم والحضارات وكيف اعتنت بها واشياء خاصة الصينيين اشياء كثيرة تتعلق بها تاريخيا ثم بدأ بعد ذلك بالاضرار باشياء بما يمكن استخلاصها طبيا وفوائد صحية فيها وثم الاضرار والاضرار هي الاشهر - 00:44:16ضَ

اكثر لاجل انتشارها. استخراج الكوكايين الافيون والمدريمين كلها البلاغ هذه منها. سمى هذا او بحثه الخشخاش لاخيه اخي الحبيب الاستاذ عبدالله بن محمد ابن مداوي ابن غدرة. وفقه الله شكله مثل الخشخاشة كما ترى. وهذا كتابه. كتابه طبعا هذا - 00:44:36ضَ

كتاب مليء بالصور ومليء يعني بالتطبيقات او بمعنى اصح هذي انواع من الصور التي كانت مشهورة في الكتب قديما هذه احوال وظروفه المناخية اين هذي اشكال الزهرات الزهرات زهرات هذي النبتة وانواعها هذا الهيروين وصناعته منهم يدع - 00:44:56ضَ

الكتاب على اكثر الكتاب في موضوع المخدرات. واضراره وما يترتب عليه وشيء من ذلك. هذي فصول الكتاب. هذا ان شاء الله يبان للاخوة فصول الكتاب كما ترى وما يتعلق به من ابواب اربع وتحت عرج من الفصول وفقه الله للكتاب من اصدارات دار الحضارة وفقهم الله. هذا ولدي كتاب آآ صاحبه هذا اللي قلته لك اول الكلام - 00:45:16ضَ

درس او ما يعني مهنة التدريس داولها خمسة واربعين سنة او اكثر من ذلك. خاصة المراحل المبكرة الاولى وجد ان موضوع اللعب طبعا فطرة غريلية في الاطفال. كيف يمكن ان نجعل هذا طريق لتعلمهم للتعليم؟ دحين كيف نستفيد من شيء؟ هم - 00:45:36ضَ

يحبونه اصلا وفطرة. الفطرة تسوقهم اليه ثم نوظفه في الاستفادة والانتفاع. فكرة ممتازة. جميل. وهو بالذات بالذات ركز على موضوع كيف ممكن ان نكسبهم اللغة العربية اه وكيف يكون عندهم معارف فيها وكذا ما عن طريق اللعب. سماها التعلم باللعب شرح اكثر - 00:45:57ضَ

من مئة وخمسين لعبة تربوية. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ خليل محمود الصمادي. وفقه الله في هذا الكتاب اللطيف الذي افرغ في تجربته قسم الى قسمين القسم الاول النواحي البحثية المتعلقة مما يحتاج الى مثل الدراسة الاكاديمية ها اللي فيها بيان الاهداف والخطوات - 00:46:17ضَ

الطريق واحصاءات وشيء من ذلك. وليتهم يستغنون عن مثل هذه الصور. شايف يعني ويتكلمون هذا واحدة ثانية نسأل الله العافية. شفت اه فقسم الكتاب قسمين القسم الاول هو جعله ابواب التعليم والقسم الثاني عندنا طبعا هو قسمها الفهرس انا بروح للفهرس مباشرة عشان استفيد - 00:46:37ضَ

الاخوة تصويرا. القسم الثاني كله يتعلق بانشطة فيها تفريغ ما سبق تقريره في الاول. وها الانشطة هذه نصف الكتاب تقريبا هذا القسم الثاني العاب لغوية في اوراق النشاط. هذا نسل تقريبا وكله على هذا المنوال كيف يجعله يلعب كيف يحرك - 00:46:57ضَ

الحروف وانت ماشي وفقه الله والكتاب قسمه الى الى الى يعني آآ يعني قسمه الى فصولنا اظن خمسة او ستة والله ما ادري فرح مني الفهري ولدي دحين اول شفته لكن ان شا الله يكون موجود - 00:47:17ضَ

بعدين شوفوا الكتاب من اصدارات دار الحضارة. هذا ولدي كتاب اخر له فكرته لطيفة. وهو انه كيف كانوا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم كان بعضهم اه في مرحلة الطفولة لكن صاروا هم بعض العظماء والقادة. سماها اطفال حول الرسول صلى الله عليه وسلم. كيف رباهم النبي صلى الله عليه وسلم؟ لاخينا الحبيب فضيلة - 00:47:30ضَ

الاستاذ خليل محمود. خليل محمود الصمادي وفقه الله. طبعا قسم كتابه او كتابه هذا عبارة عن ترجمة لكل هؤلاء الاطفال. قسم كتابه الى اقسام الاقسام هذي فيها استيعاب الاطفال الذين مر عليهم هذي هي. اول ما بدأ بالقسم الاول من كانوا في بيت النبي صلى الله عليه وسلم من هؤلاء الاطفال. ثم اطفال المهاجرين ثم اطفال - 00:47:50ضَ

قالوا الانصار ثم سماها صغار صغار الانصار صغار المؤيدين. الاخير صغيرات حول النبي صلى الله عليه وسلم. هكذا وكلها عبارة عن استلهاء لهذه المرحلة المبكرة للانسان كيف النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعامل معهم؟ ماذا كان يصنعون معه؟ وبهذه الاشياء ويسوقوا قصصا ان كانت موجودة - 00:48:10ضَ

على الطريقة المحببة في مجلد لطيف من اصدارات دار الحضارة. هذا يا ولدي عندنا ايضا كتاب صاحبه جاء الى موضوع التعليم. تعليم الكتاب تعليم القراءة. كيف يمكن اتخاذ خطوات اجرائية لاجل ان ينتفع منها اه طبعا هو في الاصل ترى يخاطب فيها اولياء الامور والمدرسات هذا الاصل عندنا. سماها - 00:48:30ضَ

قاحل تعليم الاطفال القراءة والكتابة. موجه لتعليم الاطفال ما بين اه سن الخامسة والسابعة. لماذا اختار السنة الخامسة؟ هو المقدمة انها السن الفاعلة اللي يتفاعل معها الاطفال لاجل الاكتساب والمهارات. فهو جعلها في هذا السن. وهو اصل قدم في قسمه مراحل المرحلة الاولى المرحلة الثانية - 00:48:50ضَ

سيذكر لك في كل مرحلة استيعاب الطفل كيف يكون. اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ بدر ابن سليمان ابن ناصر البدر وفقه الله الذي جمع في هذا كتاب ايضا هذه فصوله هذه فصوله الخمسة او الستة. الفصل الاول جعله خاص بخصائص نمو الاطفال وذكر فيها شيء من الخصائص الثاني - 00:49:13ضَ

آآ الصف الاول ومرحلته وما فيه من خصائص فصل الثالث ما يتعلق بماذا يناسبه يتعلم في هذه الفترة ثم الرابع كذلك مسألة التعليم متى تبدأ التعليم؟ متى يبدأ الكتابة؟ ومتى يبدأ القراءة عندنا؟ هذه مراحل الفصول الخمسة. تعليم القراءة عندنا. والسادس والاخير تعلم الكتابة للاطفال وشيء من ذلك - 00:49:33ضَ

عندنا السابع والثامن اخره العوائق المتعلقة بهذا التعليم في هذه المراحل المبكرة. اه الكتاب عبارة عن تجارب وخلاصات فيها وشيء من عبارة عن هذا وفقه الله كتاب من اصدارات دار الحضارة آآ وهذا الاخير عندنا وهو آآ اخير في العرض لكنه يتعلق باول - 00:49:53ضَ

الحلقة وهو ما يتعلق بكتب اللي هي التسالي هذي الغاز والمسابقات بهذي الطريقة. هذا كتاب اه لطيف صاحبه الة مكتوبة الطبعة السادسة عشر عشان يقول لك هذي ترى سيارة للكتب. هم. منتشرة. صاحبه اصلا اخونا الحبيب فضيلة الدكتور عبدالرحمن بن علي الدوسري. ما هو مصدق انه طبع ستطعشر حالة. يقول يعني - 00:50:13ضَ

اكثر من ثمانين الف نسخة تقريبا. معدل عالي تعتبر موسوعة الالغاز والتسلية الفكرية عبارة عن هذي الاقسام. اه الاقسام اللي فيها الغاز اه نثرية. الغاز شعرية الغاز الحسابية. هي الثلاثة الكبرى ايضا. كل واحد منها يجعلها بهذه - 00:50:33ضَ

مثلا هذا الغاز النثرية. هذا سؤال رقم مئة كذا ما هو كذا؟ الجواب كذا وانت ماشي. شف كله بهالطريقة. الغاز الشعرية هذا الشعر عندنا الشعر هذا الشعر شوف الشعر يأتي عبارة هذا الشعر عبارة عن لغم وهذا جوابه وانت مباشر الحساب هنا اتى بعد ذلك الى الحساب آآ قضايا حسابية - 00:50:51ضَ

وهذا تقسيم الكتاب الثلاثي لا يخرج عنه الا كذا افادات معينة فهو يسماها استراحة الاستراحة فيها افادات اللي هو كرر بسرعة كذا كذا يعني فيها نوع من يعني عصية على على المستعجل بلسانه او على اكثر الالسنة لكن تحتاج الى نوع من التركيز او هذه اقسامه الثلاثة - 00:51:11ضَ

في مجلة لطيف من اصدارات دار الحضارة. جزاكم الله خير شيخنا على هذا عرضنا الماتع. والشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله. السلام عليكم رحمة الله وبركاته - 00:51:31ضَ

ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:51:44ضَ