باحث

يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة الحمد لله الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم. والصلاة والسلام على - 00:00:00ضَ

الاكرم. مرحبا بكم متابعينا الكرام في برنامج الخزانة الذي يأتيكم يوم السبت اربعاء الهواء مباشرة. ليغذي عقولنا ويمتع نفوسنا. مع فضيلة الشيخ الدكتور عبد الله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخنا الغالي. اهلا وسهلا حياك الله وبياك يا ولدي - 00:00:40ضَ

نرحب اعزائي المشاهدين باسئلتكم على رقم الوصف الذي يظهر لكم على الشاشة نعم. سؤال التفاعل يقول هل لك تجربة في قراءة المقالات؟ وكيف وجدتها؟ الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه اما بعد - 00:00:59ضَ

القصد ليس المقالات العلمية لوحدها. مطلق المقالات صح ولا لا؟ نعم. يعني سواء كان مقالات علمية مقالات بحثية مقالات ثقافية ايا ما كان صح ولا لا؟ هذا باطلاق. نعم طيب خلنا نشوف التجربة - 00:01:14ضَ

اه ابو سلمة يقول نعم اقرأ المقالات وحقيقة لا تخلو كثير من المقالات المنشورة في مواقع التواصل من الفوائد واللطائف العلمية والتربوية. اي واضح شوف هذي قراءات اه مقالات علمية - 00:01:26ضَ

مقالات علمية مفيدة جدا المقالات العلمية الغالب انه يطلق فيها يعني قضية معينة غالبا لا يصحها لا بحث ولا شي او تلخص فكرة بحث وتطرق للناس في مكان عام مثل النتوة يقول في مواقع ايوه خلوة تربوية - 00:01:37ضَ

مواقع وشيء من ذلك. نعم. اه او في مجلات احيانا او احيانا في جرايد وشيء من ذلك ها. طيب ممتاز. واخونا عاطف يقول تعلمت الكثير منها وطبقتها ونصحت بها يا جزاه الله خير. احسنت. وهذا من يعني من محبة النفع للاخرين. جميل. وسفيان ادم يقول المقالات مفيدة جدا لانها بمثابة ارشيف بما حدث - 00:01:52ضَ

قبل ذلك. فنأخذ منها الكثير مما حدث في الفترات السابقة. ها هذا شوف هذي يقرأ المقالات اللي تتكلم عن وقائع تحت حدثت اشياء معينة اه تصورات لبعض القضايا المطروحة. هذا شوف هذا اللي يقول عنه يا شريف. فانها كثير من المجلات والجرائد كذلك. اللي هي اشبه - 00:02:12ضَ

اما يومية او اسبوعية او شهرية. ترصد اه الحوادث الوقائع وتتكلم عنها وتأتي ببعض الاشياء والاستنتاجات والتحليلات واشياء بهالطريقة ايه يعني هذي يعني ادخنوا فيها كثير. لكن يمكن كان اذا قرأ وهو على بصيرة يستفيد منها ان شاء الله - 00:02:32ضَ

واخونا احمد السيد يقول قراءة المقالات تحسن الذاكرة وهي اسرع في التنقل بين الاسطر من حيث البدء والانتهاء. من حيث ايه يعني يبتدي يخلص بسرعة يعني اه يعني يقرا مرة من هنا ومرة هنا وهنا - 00:02:49ضَ

الامر واسع اهم شي انك تستفيد يعني. احيانا اذا كان اخر المقال لا ينبني على اوله تستطيع يعني تنقز من هنا يمين شمال. لكن اذا كان والله خير على اوله - 00:03:03ضَ

تحتاج الى قراءة الفكرة متدرجة حتى تصل الى النتيجة ها عبد الوهاب الزياني يقول المقالات العلمية خاصة الصادرة عن متخصصين حافلة وثرية بالفوائد والتأصيل. صحيح. وكثيرا ما يغفل عنها طلبة العلم ويفضلون مطالعة الكتب - 00:03:13ضَ

صحيح. وعن تجربة رأيت بعض المقالات المتينة. تلخص مقاصد الكثير من الكتب وتحررها. صحيح. اما هذا جزاه الله خير اه يعني كلمة مشاركته كاشفة لنوعية ممتازة من المقالات العلمية البحثية التي تخدم طلبة العلم - 00:03:27ضَ

الباحثين والمطلعين على القضايا المطروقة في تلك المقالات وهم يكتبون في شتى العلوم والمجالات. وكثير منهم اصحاب قلم وبحث رصين بمعنى الكلمة. وبعضهم هؤلاء فتح عليه في كتابة المقال العلمي اكثر - 00:03:46ضَ

ما فتح عليه في كتابة البحث العلمي. وحينئذ تستفيد من مقاله اكثر من بحثه. وهذا النوعية من الباحثين وطلبة العلم اه والمفيدين ينبغي ان يحرص طالب العلم على القراءة والاطلاع لهم وجمع مقالاتهم. وحينئذ وهذي عبارة عن مشاريع يعني احيانا - 00:04:00ضَ

بعض الناس اذا قرأ مجموعة من المقالات او كان آآ يتتبع مقالات فلان او مقالات المجلة الفلانية بعينها يريد كتاب فهو مكتوبون فيها او شيء من ذلك مع تنوع البلدان مثلا ينتقي في مصر مجلة مجلتين من الاردن كذلك من الشام من العراق ومن المغرب. ويبدأ بهذه الطريقة يصير عنده عنده نوع من الوعي - 00:04:20ضَ

ماذا يطرق في ذاك البلاد المساحات العلمية محل الكتابة فيها اهتمام اصحاب المقال لانه في المجلة العامة تنشر الشيء الحراك العلمي الثقافي الموجود يعني ما هو؟ فيكون على سعة واطلاع ومعرفة بالحراك العلمي الثقافي. اه ايا ما - 00:04:42ضَ

البحثي ماذا يوجد هناك؟ طيب هذا عمله جيد. وثم قد يتبادل له مشروع علمي بعد ذلك. اما استخراج مقالات معينة يبدأ يخرجها شيء من ذلك وهذا حدث يعني لبعض الافاضل نحسبك نعرض مثلا آآ لاحد الافاضل جمع مقالات - 00:05:02ضَ

مقالات علماء السعودية وكتاب مشايخ السعودية في المجلات العلمية آآ اللي طبعا خارج السعودية وجمعها لي في مصر واللي في كذا وطلع ما شاء الله مجلدات فيها مقالاتهم. والقصد انه انه بتطلع ابتكار المشاريع علمية ترى ينبع احيانا من المقالات وليس من الابحاث. ها - 00:05:22ضَ

فاطمة تقول قرأت بعض المقالات وجدت انها تعزز لك اللغة. صحيح. وتجعل مستوى تفكيرك راقيا وتنتقل بك الى عالم اخر اكثر دقة. نعم وتجعلك تتشخص في سورة الكاتب تتشخص؟ نعم - 00:05:41ضَ

كانت تقنص صورة والله يعني هذا معناته هذا يعني بلغ حدا من التأثر كبير. وهذا ليس خاصا بالمقالات هذا في احيانا لكن ولدي بعض بعض الافاضل آآ متينين في العلم حقيقة. لا تجد لهم كتب تجد لهم مقالات فقط - 00:05:56ضَ

يعني اكثر نتائج العلم في المقالات وليس هو سبحان الله بهذا باب مثل اللي يفتح له في الخطبة مو كل واحد يفتح خطبة لكن واحد فتح له في خطبة هو - 00:06:15ضَ

تم تعبيد تحريرها وصياغتها والجمع لها تقول له الف ما ما له في الطاقة. تقول له اكتبه قال ما عنده طاقة في هذا. واذا كتب يكتب ليس كالخطب مثالها بو انس فتحت لهم في الابحاث في المقالات في بعضهم في التحقيق ليس لهم فيها في الاول لا في الاول ولا في التاني. لكن لو في التحقيق. سبحان الله! فبعض تتبع ونتائج العلم في هذا - 00:06:25ضَ

الطيبة وهذا اخونا مصطفى عادل يقول قرأت كثيرا منها عن طريق المجلات والمواقع الالكترونية. جميل. وغيرها. جميل احسنت احسنت. امة الله تقول ليس لدي تجربة والله لعلها تبدأ ان شاء الله بعد ما تسمع اليوم ان شاء الله تبدأ ان شاء الله بتجربة جديدة - 00:06:45ضَ

واحيانا بعض هذي احد روافد العلم وهي وجود المقالات في المجلات التي يغفل عنها. هذا مثل الابحاث المحكمة التي يغفل عنها في المجلات العلمية اه في المجلات العلمية المحكمة. ايضا باب من العلم مطلوب ترى يغفل عنه - 00:07:01ضَ

طلبة العلم وقد يكون في هناك اسباب ربما ما ما وجد من ينوه عليها بها من يدل عليها هذا وارد ايضا ربما ما درى كيف يحصلها هذا برضو ايضا وارد يقول لك والله - 00:07:17ضَ

فين نحصل المجلات؟ ما ندري. وهذا كان وارد اصلا لان لمحدودية انتشار المجلات. للاسف وجود المجلات في في المكتبات اقل بكثير من وجود الكتب الكتب تتداوى بين المكتبات بين المجلات لا - 00:07:28ضَ

يعني اه اه في السوبر ماركت في بقالات مدري فين وانت ماشي يعني للاسف الشديد يعني هذي حال المقالات البحثية والعلمية اذكر لما كنا نتطلب بعض المجلات الشرعية في الابحاث المحكمة المكتبات ما هي فيها خالية منها. في السوبر ماركت الفلاني في البقالة الفلانية. اللي متقاولين يعني مع يعني كانت في هيئة نشر او جهة نشر - 00:07:41ضَ

معينة كانت معروفة ثم اغلقت يعني بعد هذا شيخنا ايام زمان الان يمكن اخي غير متواجد بمثل هذه يعني الان مواقع التواصل الاجتماعي بمعنى انصح كل جهة لها الان موقع ممكن يرجع له وتعرف يعني اين يحصل يعني قادر سرحان يقول نعم لقد قرأت مقالات العالمين الجليلين البشير ابراهيم ابن باديس رحمه الله - 00:08:01ضَ

فكانت تلك المقالات فصيحة قوية عميقة الافكار. نعم. والحمد لله انها جمعت مقالات في باديس وكذا ويتكلم عن اثنين من كبار العلماء شيخنا ممكن ايضا ننبه يعني طلبة العلم الذين يقولون لا نعرف نجد مقالات موقع الالوكا فيه الكثير من المقالات يعني الكتاب الجيدين والباحثين عن الان المواقف - 00:08:21ضَ

صارت فيها مقالات وانتقاء المواقع كثير نحن نتكلم عن عن المقالات الموجودة في المجلات. كثير منهم ما يدري او في مواقع ممكن وبعضها ترى في الجرايد والمقالات جيدة ورصينة لا تعتني باللغة بالتاريخ انجازا طيبا. لكن لان في الجرائد ما يهتم في الجرائد ما يحصلها. ربما الان مع رفع الكترونيا ترى سهل الوقوف عليها والاطلاع عليها - 00:08:41ضَ

ان شاء الله. لكن عموما الواحد يفرق بين المقالات البحثية والمقالات العلمية والمقالات الثقافية. تراها درجات مستويات تختلف بعضها عن بعض. والانسان يأخذ ما من هذه الفوائد وربي سبحانه وتعالى هذا من نعمة الله انه سبل الخير وتلقي العلم كثيرة. وانت يا طالب علم عاد اغرف من هذا من هذا من الكتب - 00:09:03ضَ

كوب من المجلات من الابحاث من مقالات والباب واسع. ولله الحمد بنبدأ بسم الله. بسم الله هذا يا ولدي اه عبارة عن شرح جديد شرح معاصر باسلوب جديد لكتاب عظيم معروف وهو منظومة الامام الشاطبي رحمه الله حرز الاماني - 00:09:23ضَ

الشاطبية شهرتها عدت الافاق شرقا وغربا اصل في بابها شروحها كثيرة متقدمة ومتأخرة بين يدي الان هذا احد شروح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ احمد سمير ابن احمد عبد الغني الازهري وفقه الله وهو قد جاء - 00:09:42ضَ

يعني اشتغل على شرح وهو مقرئ يقرئ الطلبة يؤخذ عنه القراءات ووجد ان هناك ذكر قصة في المقدمة كيف ان كان التلقي لابيات الشاطبية قديما كيف كانت بالنسبة له وشفيع نوع من العسر واه عدم الفهم الصحيح ومع وكان - 00:10:00ضَ

على الطريقة القديمة المعروفة في الائمة الجمع او الافراط في الاقراء وشيء من ذلك. وهكذا قس يعني هو ذكر انه عانى. سبحان الله ولدي من من رحم قناة تنبثق المشاريع العلمية او الابداعات عندنا - 00:10:20ضَ

انت لما تجرب تجربة تعرف اين الثغرة والحاجة الى السد اين وهو مر بمرارة ما سبق وعرف اين يحتاج الطالب وهو لما درس واذا بها نفسه موجودة وجد انه هناك حاجة كبيرة جدا او - 00:10:35ضَ

اولا لمحاولة شرح كل بيت كل بيت من ابيات الشاطبية على حدة. هذا واحد اثنين ان يكون الشرح نفسه واضحا سهلا حتى من يقرأ الشرح يفهم مباشرة ماذا يقصد الشاطئ ببيته هذا - 00:10:49ضَ

ثم بعد ذلك هو نفسه بدأ يطعم ذلك ببعض الاشياء والفوائد منتخبات التنبيهات والنكت مما مما لابد منه حال القراءة حتى تستكمل الطالب يستكمل الفكرة حول القضية المعينة. سمى بحثه تصنيفه صفوة المعاني - 00:11:05ضَ

في شرح حرز الامان ووجه التهاني. الشاطبية منظم مشهور للامام الكبير المقرئ اه قاسم ابن فير ابن خلف الشاطبي توفي عام خمس مئة رحمة الله عليه صفوة المعاني وهو الشرح لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ احمد السمير ابن احمد عبد الغني الازهري وفقه الله. قدم بمقدمات - 00:11:25ضَ

حاتم مم هذا خطه جميل الله يعطيه العافية. اه يعني كروحه الجميلة. اه قدم قدم له طبعا مجموعة من الافاضل المقرئين القراء وشيء من ذلك ونقدم اه جميلة لطيفة فيها انه رجع الى شروح متقدمة. ذكر جملة منها ومتأخرة وغير ذلك. ورجع الى قضاء من الكتب وهو قد - 00:11:45ضَ

بكتاب الله وايضا سيأتينا بعد قليل وهو كتاب الجدول. سيأتينا بعد قليل. ثم تعال يا ولدي هو نفسه طبعا ترجم للناظم لكن رتب كتابه على التالي. خلنا نخش على طول - 00:12:05ضَ

هذا هذا مثال هذا مثال خلينا نخش على القضايا شوف يا ولدي طريقة انه شوف هذا رقم كل بيت كل الكتاب من اوله لاخره ما يأخذ اكثر من بيت بيتهم واحد فقط ويأتي بنظم الشاطبية كما ترى هذا هو النظم مشكولا مظبوطا وقد ذكر جملة من الكتب المحققة للشاطبية - 00:12:15ضَ

وعول عليها قال عولت على تحقيق فلان وضبط فلان وفلان ذكر مجموعة آآ وفقه الله ثم شف هذا الشرح هذا البيت وهذا هذا البيت الذي بعده هذا الارقام وهذا الشرخ وهو يستعمل آآ قدر طاقته الفاظ الناظم في الشرح بحيث - 00:12:35ضَ

هو لن يحل لك البيت بالفاظ ناضج بحيث لو قرأت النبض ما تستغرق عليك الالفاظ آآ لو قرأت الشرح ما تستغرق عليك الالفاظ التي في البيت يعني في النبض ممتاز جدا نفس الالفاظ. فانت بتقرأ بعد الشرح تجدها واضح عندك. كل الكلام كل الكتاب من اوله. الذي على اليمين انما هو شرح - 00:12:55ضَ

ابيات للشاطبية مرقمة وشرحة والذي على الشمال اللي هي مثل هذي الشمال الان هذا الموضوع المطروق في هذه الابيات هنا اذا احتاج تفصيلا وآآ تبيينا توضيحا تمثيلا تنبيها فكل الذي على الشمال توضيحات اللي هي عبارة عن - 00:13:15ضَ

هذي التي فيها من بابي والمشجرات تقريب العلم. شف لاحظ معي المادة اثرائية بمعنى الكلمة وفقه الله وقد وهو ادرى هو من اهل البيت وادرى بما بما يحتاج اليه. وما دام انه حفظ - 00:13:35ضَ

وقرأ وجمع ثم درس في التدريس ينبيك اكثر من حاجتك الاولى التي كانت حالة تحصيل بمواطن الحاجة والثغرة اين تكون؟ ولهذا يقول خلال قراءاتي كنت اترصد جمع لالتقط الفوائد المبثوثة في الكتب ومن افواه الاشياخ وغيره بدأ يقيد شوف الافادات هذي يا ولدي كلها - 00:13:52ضَ

على هذا المنوال وفقه الله من اولها الى اخره. اكامل الشاطبية اه في مجلد كبير الحجم الضخم الاصدارات دار الصفوة اه بمصر. هذا كتاب اخر اتبعه فقط لقضية واحدة وهي اصول القراءات العشر - 00:14:12ضَ

جمعها في جدول جعلها في جدول لان الجدول اسهل في حال النظر للمقارنة. بخلاف ما لو كانت مشرودة سردا او مطروقة اه متتالية فان الجدول يضعها امامك القضية المطروحة من الاصول الاصول لانهم تأتي مثلا قلم في البسملة في الاستعاذة كلامهم تعال يحط لك الموظوع - 00:14:29ضَ

محل الاصل ثم يأتي فلان كذا فلان كذا يعني قوله قراءته القراء يعني فلان القراء وتحت جدول فانت بمجرد النظر يمر معك كل احوال القراء في هذا الاصل كيف يذهبون اليه وماذا يختارون فيه. سمى كتابه الجدول في اصول القراءات العشر. من - 00:14:49ضَ

الطريق الشاطبية والدرة. طبعا لان الدرة كملت الشاطبية. الكتاب لاخينا الحبيب الجدول لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ احمد سمير بن احمد عبدالغني الازهري وفقه الله وهو قد قدم بمقدمات في التمهيد آآ القضايا العامة اللي مثل التوطئة التي لابد ان يقف عليها طالب العلم والبحث - 00:15:09ضَ

آآ الولوج في علم القراءات وهي التعاريف آآ تعريف علم القراءات نشأته الاحرف السبعة التعريف بالقراء وهذه القوائم المطروحة هذه مطروحة هي كتمهيد كنبذة. بعد ذلك هذا الكتاب نحنا يهمنا دحين نخش الكتاب وفكرة الكتاب. هذه فكرة الكتاب لما دخل الان يأتي الجدول هذا - 00:15:29ضَ

هنا في الجدول الان شوفها هذا الجدول يأتي بالقضية شوف هنا يطرح لك القضية مثلا هنا المد والقصر هذه هذا الاصل هذا احد الاصول سيطرقها في هذا الجدول. هذا الجدول من اوله لاخره كل واحد ها هنا عندنا في القائمة اه احد القراء احد القراء واحيانا بروييه كل بروايه برؤية وهكذا - 00:15:49ضَ

ويفصل لك في الجدول هذه القضايا. الكتاب من اوله الى اخره كل اصول القراءات العشر ثم انتهى لما انتهى من الاصول جاء الى عقد بعد ذلك التحريرات التي لا بد فيها من مثالها هذه التحريات بدأ يمسك كل قارئ ويذكر ما عنده معي شف ها مكتوب - 00:16:09ضَ

وش تحريرات قالون عن نافع المدني وضحت؟ يبدأ بعد ذلك وعرضت بهذه الجداول كما ترى آآ التحريرات لكل القراء وتتبعا الى اخر اه الجدول وفقه الله والجدول ايضا من اصدارات دار الصفوة بمصر. مين المؤلف شيخنا؟ اقول لنا احمد سمير اليوم ما شاء الله عندنا احمد سمير ان شاء الله الازهر. ويشرفنا احمد سمير الازهري - 00:16:29ضَ

هذا ايضا له وهو كتاب تعنى له لاهمية الموضوع. اراد فيه ان يكتب انتبه. الف كتابا وهو هذا عندنا في خاص في موضوع الجدوى المفصل في علم التجويد في علم التجويد. لكنه جعله خاصا الفاظه الحرة - 00:16:49ضَ

الحرة ويتكلم عنها ثم بعد ذلك هو وفقه الله الحق ذلك بشرح مختصر جدا لمتن مشهور في علم التجويد كتابه الجدول المفصل في علم التجويد. بعد ذلك خلنا نقول لما جاء الى الجدول المفصل طبعا الجدول لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ احمد - 00:17:09ضَ

سمير بن احمد عبدالغني الاثري وفقه الله. قدم المقدمات المشهورة هو عول على الكتب المشهورة المعروفة. وهذا طبعا هذه المقدمات اللي هي اركان القراءة. لكن هذا الجدول هذا الجدول كل مسائل التجويد لانه قال الجدول المفصل تتبع مسائل التجويد تتبعا وقد ذكر جملة وافرة - 00:17:29ضَ

ومن كتب التجويد في المقدمة التي استوعبها تحصيلا وقراءة وافادة. فجمع تحريرا ها هنا هذا الجمع من حر لفظها وهذا لماذا؟ لان الشرح على نظم ايا كان او على كتاب ومصنف فيه او متن فانك تتقيد يعني بمرادات المؤلف وتتمشى مع المؤلف اما هنا فقد - 00:17:49ضَ

حر التصنيف ولهذا استطاع ان يجدوله بهالطريقة او ان تشوف احكام الميم ساكنة ويبدأ يفرحها لك ويمثل لك ويأتي بتنبيهات معينة وفوائد وقضايا ويشرح شوف لاحظ معي كل الكتاب هو اسمه. الجدول المفصل في علم التجويد. فلما اتم بعد جدول بعد ذلك الحقه - 00:18:09ضَ

قال ويليه آآ متني تحفة الاطفال. تحفة الارض العلامة الجمزوري والثاني والمقدمة الجزرية للعلامة بن الجزري رحمه الله. آآ مع الشرح الوجيز عليهما وقد شرح المثنين وكلاهما في علم التجويد معروفان متنان معروفان وشرحا شرحا وجيلا لكنه لانه - 00:18:29ضَ

ولماذا الوجيز هذا عشان هذا عشان يعرف الاخوة؟ شوف هذا هو كل متن كلاهما نظمان ترى هذا هو هذه الابيات مشكولة كما ترى ثم هذه تعليقاته هذا اشبه ما يكون بفك العبارة. وشيء من التمثيل لا اقل ولا اكثر. اتم مقدمته بالجزري تحفة الجمزوري اه تمها بهذه - 00:18:49ضَ

طريقة حتى تجتمع عنده كتاب له من حر لفظه وانشائه وكتابان او شرحه عليهما انهم تبع لكتاب كتابين قديمين. وهو قد اخر الشرح الذي في نوع من التطوير شيء من ذلك الى ما سيأتي بعد قليل. وفقه الله والكتاب - 00:19:09ضَ

جدول كما ترى بهذا الحجم من اصدارات دار الصفوة بالقاهرة. هذا يا ولدي كتاب هو يقول انه تعنى له وجد الحاجة لابد منها وهي شرح جعل آآ اتى في هذا الكتاب بشرح متدرج لطالب العلم - 00:19:29ضَ

في علم التجويد بدأ بكتاب سهل وهو تحفة الاطفال للجمزوري. ثم صعد الى ما هو اعلى منه للمتوسطين وهي مقدمة ابن الجزري. ثم صعد للاعلى الذي استوعب ما في ما سبق وزاد اشياء كثيرة من دقائق علم التجويد وهو كتاب السلسبيل لاحد علماء العلماء الاتراك - 00:19:45ضَ

والعلامة سماها مراد عثمان مراد. وضحت الفكرة؟ نعم. هذا طريق التدرج. التدرج عندنا من المبتدئ الى المتوسط كمتن. الى المنتهي ليس على حسب الوفيات ولا في اقدام الوفاة العلامة ابن رحمه الله. ثم الجمجوري ثم العلامة عثمان مراد. الكتاب سماه جمع الثلاثة. وردتوهم على الترتيب هذا - 00:20:07ضَ

قال لي والترتيبة التدرج في في طلب علم التجويد. وشرحها بطريقة واحدة متسقة من اول الكتاب الى اخره. لكنه بسط القول في السلسبيل لان الغاية حتى وهو يقول من اراد الوقوف عند النهاية فعليه بالسلسبيل. ووضح العبارة وشرح الاشارة وسهله وسماه غاية - 00:20:27ضَ

في شرح التحفة التحفة والجزرية والسلسبيل. التحفة هو تحفة الاطفال العلامة سليمان الجمزوري رحمة الله عليه والجزائرية المقدمة الجزائرية مشهورة العلامة بن الدجاجي رحمه الله ثمان مئة وثلاثة وثلاثين توفي رحمة الله عليه. والسلسبيل الكتاب الكبير سماه صاحبه السلسبيل الشافي للعلامة عثمان مراد - 00:20:47ضَ

التركي رحمة الله عليهم جميعا. طبعا في تجويد القرآن. اه قام على اه هذا الترتيب وهذا الشرح والتسهيل اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور اه انا والله الصراحة ما ادري الدكتور ولا لا لكنه استاذ ان شاء الله المقرئ احمد سمير ابن احمد عبد الغني الازهري وفقه الله والحقيقة جزاه الله خير - 00:21:07ضَ

آآ يعني يعني ما شاء الله تبارك الله شوف هذي طريقته التي طرقها في الكتاب على غرار صفوة المعاني اول النظم عندنا شوف لاحظ معي هذه هذا ترقيم الابيات رقم البيت وهذا هو النظم مشكولا مضبوطا طبعا هو يذكر في المقدمات الكتب التي عول عليها في - 00:21:27ضَ

لضبط كل متن افضل طبعة من قام عليها وهكذا. وعلى نفس الغرار يستعمل في جرح البيت وتبسيطه الفاظ الناظم نفسه. نفس الالفاظ وهكذا هنا الذي عالشمال دائما التوضيح والتشجير والتمثيل والتنبيهات وما يحتاج اليها الكتاب طبعا الذي طبعا هو كل كتاب - 00:21:47ضَ

الازرق للتحفة الاخضر لابن الجزري مقدمته والله هذا اللون اخضر والله احسن عندي من الازرق اللي راح آآ لانه غامض وهذا البني اللي بعدين اخر شيء مع البيج يعني الله يعطيه العافية للكتاب السلسبيل وهو كتاب ضخم طويل كبير. ويثني عليه ثناء عاطرا جدا الشيخ. واتمنى ان ينبري لشرحه شرحا محررا - 00:22:07ضَ

بحيث يغني ما دام انه بهذه المكانة الكتاب طبعا يعني ان شاء الله وهو اهل ذلك يقوم عليهم. اخر شيء اخر ما اتى بالكتاب اتحافا وهو ما يتعلق بصور مخارج الحروف من باب الوقوف على هذه هذه الصور التي هي آآ مشهورة مطروقة وكذا بهذه الطريقة ويعني - 00:22:27ضَ

وفقه الله. اه انا ما ادري هذي الحلقة منه. الله يعطيه العافية. من اوله الى اخره. الله يرظى عليه. سلمك الله هذا مجلد من اصدارات دار. اه الصفوة بمصر هذا يا ولدي اه هذا لما نقول اه كتاب اه يعني خرج من رحم المعاناة بمعنى الكلمة من تجربة - 00:22:47ضَ

وكان له تجربة في تدريس في احد المدارس ثم تجربة تدريس وشيء من ذلك ثم بعد ذلك يعني وجد ان اللحن سببه وجود شيء من الاهمال او التواني او شيء من الاغفال حتى ممن - 00:23:04ضَ

يطلبون علم التجود والقراءات وجد شيء خلل كبير حتى عند المتخصصين. هذا الذي بعثه مع مع مزاولة يعني مدد طويلة سنين فسار يرصد رصدا ما يمر عليه مما يتعلق بموضوع اللحن الوارد في في قراءة القرآن بهذه الطريقة. فلما العادة يا ولدي - 00:23:21ضَ

يرصد يجمع لما تجمع يظهر عندك يعني موضوعات البحث ما هي؟ فجمع هذا الجمع مدة طويلة حتى خلص الى هذا الكتاب. القضية هي قضية اللحن وهي قضية مشكلة فان وهو يقول معرفة اللحن يجنبك اللحن - 00:23:41ضَ

وهذا حتى ذكر انشأ بيتا قال عرفت اللحن لا للحن ولكن لتوقيه ومن يعرف اللحن من ايش؟ ومن فين راحت؟ ومن اللي احنا من هذه لا يقع فيها او شيء من ذلك. اه والله. انا عجبني بس مدري فين راحت مني دحين ان شا الله تطلع معايا - 00:23:57ضَ

ايه عرفتوا اللحن على اللحن لكن توقيه ومن لا يعرف اللحن من من القرى ومن القراء يقع فيه صح؟ الله يعطيه العافية. هو يعني يعني على طريقة احد ابيات مشهورة معروفة يعني. سمى كتابه اللحن في تلاوة القرآن الكريم من واقع القراءة والاقراء - 00:24:14ضَ

هذا هو يا ولدي البحث الميداني هذا بحث هذا استقراء ميداني وتتبع يستمع لقراء هذا الان الموضوع ليس لحن العامة لا الان لحن الخواص متخصصين من والمقرئين وجد عندهم هذه الالحان وهذي مشكلة كبيرة. ولا ترى هو تغرق في هذا الباب كثيرا الى اللحن الخفي الذي يلحن فيه من - 00:24:34ضَ

يعني يقرؤون الناس اشياء بهالطريقة اتذكر اسباب لماذا وقعوا في هذا؟ طبعا الكتاب لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ احمد سمير آآ ابن احمد عبد الغني الازهري وفقه الله وقد قام - 00:24:54ضَ

تقسم الكتاب الى التالي هذه تقسيمات الكتاب نحن نمشي اليه مباشرة لانه عندنا سيطرق المنهجية وهو قد شوف هذي مثلا مقدماته اللحن ومعناه والمراد به وانواعه. طبعا هو اللحن الجلي وخفي مشهور معروف. او عرف به وهكذا وحكم التجويد. هذي مقدمات. لين اتى الى ما يتعلقوا هذا حكم اللحم في القرآن والتلاوة - 00:25:07ضَ

القرآن وهكذا. متى يأثم ومتى لا يأثم اللاحن. بعد ذلك الاسباب التي تجعل هؤلاء القراء يقعون في اللحن. ذكر عندنا ولدي سبعة كم؟ واحد وعشرين سببا. واحد وعشرون سببا، كل سبب. شف السبب الاول مثل الجهل بمخارج الحروف. ويبدأ يبدأ بهذي يوضحها - 00:25:27ضَ

ياتي بامثلة عليها يأتي طريقة الخروج من مثل هذا المأزق او او الخطأ. واحد وعشرين واحد وعشرين تتبعا وهكذا يدرسها دراسة كل سبب واثرى الكلام فيها. هذا مثال اشوفها السبل والصيانة من اللحن. هذا قلت خرج الظاهر من الاسباب ولكن هو الذي جاء عند السبب اه اسباب ظبط المصاحف - 00:25:47ضَ

وفقوا اه السبب العاشر شف السبب العاشر اه لعدم الدراية بعلم الفواصل يبدأ اثر عدم اثر الجهل بهذا الباب على كيف يوقعهم في اللحن؟ نماذج من ذلك بكلام الائمة يأتي بما يشرح ثم الحادي العشر وانت ماشي بعدين لما انتهى من ذكر الاسباب خلص الى - 00:26:07ضَ

ما يتعلق سبل اللحن وصور اللحن في تلاوة القرآن آآ قسمها الى لحن الحركات والحروف والكلمات والكلام والاداء. كيفيات العلاج اللي احنا مكتومة ثم الملحق. الملحق هذا اللي هو قال هذا منهجية تحسين تلاوة القرآن. قال ويلي هو هذا. هو هذا الملحق الذي تكلم عنه وهي هذه المنهجية. قد قسم قال اولا ثانيا - 00:26:27ضَ

خطوات عملية لا بد من مراعاتها لاجل تجاوز هذه القضية التي يقع فيها اه من يقع من يعني من القراء او وفقكم الله جميعا لكتاب الاصدارات دار الصفوة. اه بمصر وهذا الاخير عندنا. الاخير وهو ايظا اه له تجربة. يقول لما درس في بعظ المدارس وجد ان تعليم التجويد - 00:26:47ضَ

عن طريق ما يوجد في رسم المصحف يعني آآ مفيد جدا وجد اثره وبدأ بعد ذلك يحوله الى كتاب كافكار يعني ربما احيانا اه ينتبه الناس وخاصة عامة الناس. الموجود من رسم المصحف يعينهم على على التجويد. قراءة القرآن بالتجويد. فجمع هذا وحرظه وبدأ يتكلم - 00:27:07ضَ

يجمع في هذا كتيب صغير يسمى احكام تلاوة القرآن من خلال ضبط ورسم مصحف عثمان رضي الله عنهم. المصاحف المشهورة المعروفة لاخينا الحبيب فضيلة شيخ احمد سمير ابن احمد عبد الغني وفقه الله والكتاب يعني على هذا خلونا نشوف اوريهم نموذج مما يعمل. مثلا شوف لما جه هنا النون الساكنة والتنوين - 00:27:27ضَ

واحكامهما كيف يعرفها مثلا القارئ؟ شوف هذا يقول لك النون اذا اذا كان ليس عليها مثل هذي السكون ترى المراد بها كذا انتبه هذا بمجرد النظر حتعرف شوف هنا يعطي لك شوف قاعدة اتى لك النور كذا اذا كان فتحتان ضمتان انت ماشي هنا الان مثلا الاظهار ويتكلم عنه شوف هذي الحركات - 00:27:49ضَ

لانها موجودة في القرآن اذا كان التنوين بالضم بهذي الطريقة له طريقة او له معنى وبهذي واوين له معنى وهكذا يفصل لك بمجرد ما ضع عينك على مثل هذا في الضبط فانها مباشرة تعينك على معرفة ماذا الحكم التجويجي الموجود عندك كتيب صغير وفقه الله مصدرات دار الصفوة - 00:28:09ضَ

بمصر. نستأذنك شيخنا في مداخلة. نعم. مع الباحث والمؤلف في القراءات الشيخ احمد سمير الازهري. حياكم الله شيخ حمد اهلا وسهلا حياكم وبياكم وبارك فيكم. في هذه الليلة شيخ احمد ونود ان تحدثونا عن مؤلفاتكم متنوعة. كيف تتقون لها هذه - 00:28:29ضَ

تكتبون فيها وكم اصدار خرج لكم حتى الان اهلا ومرحبا بكم. تشرفت بكوني معكم الان. واهلا ومرحبا بفضيلة الدكتور عبدالله. اسأل الله ان يبارك فيكم وان يحفظكم. الله يعطيك العافية. اه - 00:28:47ضَ

يعني برنامجكم الرائع الماتع هذا يعني نشكركم عليه شكرا جزيلا. فكم افادنا انتفعنا به انتفاعا كبيرا. اسأل الله عز وجل ان يجعله في موازين حسناتك. امين. اللهم امين. امين. امين. يعني ما شاء الله خزانتكم يعني وما فيها من كنوز ثمينة - 00:29:01ضَ

اللهم بارك يعني نصائح طيبة للباحثين. اسأل الله عز وجل ان يديم عليكم هذه النعمة وان ينفعنا اللهم امين. امين. وكتب لكم من هذا الخزان النفيسة الله يحفظكم. الحقيقة ان كتب يعني جهد مقل. نسأل الله عز وجل ان يتقبلها بقبول حسن وان ينفع بها اهل القرآن. امين - 00:29:19ضَ

آآ يعني ما تفضل به الاستاذ الدكتور عبدالله جزاه الله خيرا آآ الحمد لله صدر لي هذا العام النصح اللطيف لطلاب العلم الشريف عن دار الصفوة ايضا. ما شاء الله. وعن آآ مكتبة عشر شموس آآ - 00:29:40ضَ

ما شاء الله. اه كما طبع ايضا غاية التسهيل في اندونيسيا ما شاء الله يعني نحو ثلاثة طبعاات ما شاء الله يدرس هناك في كثير من المعاهد القرآنية كما لا يخفى على شريف علمكم. يعني اندونيسيا ما شاء الله تهتم بالقرآن اهتماما كبيرا. ما شاء الله - 00:29:56ضَ

يا شيخ احمد نعم. اولا مساك الله بالخير الله يرضى عليك نحن سعداء انك معنا او نتشرف ما دام انت ذكرت اندونيسيا انا لاحظت في مقدمات بعض كتبك ان الذي عانى - 00:30:18ضَ

فعليها هم بعض الاندونيسيين حتى وزوجاتهم معاهم وشي صحيح ايش الموضوع يعني ولا كيف يعني لا لا انا ادرس في مصر ولكن هم يدرسون في جامعة الازهر. ايوة. ولكن سبحان الله يعني ابر ابر طلابي بي هم هؤلاء الذين ذكرتهم في كتب - 00:30:31ضَ

وهذا يعني قليل على حقهم لان انا يعني التشجيرات وهذه الاشياء انا يعني ضعيف في اعمال الحاسوب قليلا. نعم. لا لا اطيق هذا فما شاء الله تبارك الله هم يعني كانت هذه الفكرة قديمة - 00:30:49ضَ

عندي فكرة صفق المعاني غاية التسهيل وبدأتها بغاية التسهيل ثم يعني مشيت بنفس الفكرة في صفوة المعاني والحمد لله انتهت الدرة ايضا الغرة الازهرية في شرح الدبة المضية. ما شاء الله - 00:31:09ضَ

اه انتهت ولله الحمد ويعني الان يعني بالعكس والله انا اشكرك على على انك تحفظ الادبي هذا وهذا جميل جدا ان يدعى لهم يعني تعرف الكتب تبقى. فيدعى لهؤلاء بالبركة بالخير بالتوفيق. وان ماتوا يجعل بالرحمة. يعني جزاك الله خير انه انك شاركت معك. طيب انا - 00:31:24ضَ

انه انت ذكرت في احدى المقدمات ان لك شرحا طويلا على الشاطبية. صح ولا لا؟ هذا هذا الشرح يعني اسمه غير المعاني. نعم. آآ نعم وقد سميته يعني آآ ما كنت اريد ان اعلن عن اسمه في الكتاب ولكن عن اسمه حتى يعني - 00:31:44ضَ

نعم حتى يعني لكن آآ هو منهج مختلف تماما آآ يعني عن صفوة المعاني وعن اي شرح سبق جميل. اه كما تعلم ان يعني لا شك ان الكتاب الذي لم يضف جديدا. صحيح. هو كتاب لا قيمة له. الله. كما قال الشافعي الرافعي - 00:32:04ضَ

تبا لكتاب يجمع كل العقول الا عقل صاحبه. نعم. هذا مجرد الجمع تقص ورزق يعني يعني الا صاحب ماله ولا في شيء. نعم فلابد الكتاب يحمل فكرة فكرة في عرضه فكرة في اسلوبه. طيب. انت شيخ ما وصلت - 00:32:24ضَ

وصلت فيه انتهيت ولا باقي ولا قاربت والله لعلي في البداية يعني لعلي في البداية ما شاء الله الله يسهل لك نعم لعلي في البداية لانني انتهيت من صفوة المعاني منذ قليل وكذلك كان عندي بعض الابحاث - 00:32:44ضَ

الاخرى نزل كتابه الحمد لله. وطبع باندونيسيا لكن لم يطبع بمصر. وهو آآ المختصر اللطيف في رسم المصحف الشريف. ما شاء الله. طبع هنا قبلنا يعنينا. اه طبع هناك ما شاء الله الكتب هناك يعني طباعتهم طيبة والله يا شيخ انا اشد على اذرك انك تواصل مثل هذه الشروحات التيسيرية. الناس تحتاج - 00:32:57ضَ

فكرتك ممتازة. فكرة المطروحة ليست كالطرق المطروح في كثير من الكتب اللي عرضناها في شرح او في التجويد. نعم. جميلة جدا وفكرة الله يعطيك العافية وفقت الى الحقيقة. بقي يا شيخ انه اه تبشرنا ببعض اعمالك القادمة كذا على الخفيف يعني - 00:33:17ضَ

والله على الخفيف هو حاليا انا اشرح رائية الخلفي وهي للدكتور احمد طه الخلفي. نعم آآ هذه الرائية حديثة يعني هو آآ الفها هذا العام او منذ تقريبا ثلاثة اشهر لكن الدكتور احمد شيخي واستاذي يعني آآ ومجيزي في - 00:33:34ضَ

قراءات العشر. ما شاء الله وهي يعني منظومة رائعة ماتعة في تجويد حروف الهجاء كل حرف على حدى. الله اكبر ما شاء الله وهي صدرت اليوم صدرت اليوم ولله الحمد حتى جاءتني يعني جاءني الكتاب قبل الحلقة. هو آآ نعم ان شاء الله يا شيخ - 00:33:54ضَ

القاهرة وناخذه منك ان شاء الله. باذن الله تعالى. اكرمك الله. فلي شرف عليه يعني آآ ان شاء الله نعلن عن اسمه. جزاك الله خير. يا شيخ احمد الذي اود ان اشرحه وان شاء الله تعالى يعني - 00:34:18ضَ

يعني لعله في الطريق ان شاء الله ايضا. ان شاء الله هو شرح طيبة النشر بنفس منهج صفوة المعارف. احسنت احسنت. لانها هي الاحق بالتقريب والتسهيل من الشاطبية. احسنت. جروح الشاطبية عديدة - 00:34:34ضَ

الحقيقة ولكن طيبة النشر تحتاج الى تقريب الى الطلاب اكثر واكثر. وفقك الله. جزاكم الله خير على هذه المداخلة الكريمة. الله يرضى عنكم والله يبارك فيكم يعني هذا اللقاء الطيب المبارك فشكر الله لكم واخي الكريم عبد الوهاب ويبارك فيكم. حفظك الله ورعاك - 00:34:47ضَ

نشكر الشيخ الباحث المؤلف القراءات الشيخ احمد سمير الازهري على هذه المداخلة. استأذنك شيخنا في فاصل. نعم اعزائي المشاهدين ونعود اليكم باذن الله اقرأ انها اول كلمة نزلت من القرآن الكريم على قلب النبي الامين. صلى الله عليه وسلم. ان الامم - 00:35:07ضَ

الطريقة هي الامم القائدة. لان القراءة والمعرفة تطرد الجهل والتخلف والخرافة. وقد بلغ حب العلماء للقراءة مبلغا عظيما. قيل لاحدهم عند موته ما تشتهي قال النظرة في حواشي الكتب وقد اظهرت بعض الدراسات ان حوالي سبعين بالمئة من معلومات الانسان - 00:35:37ضَ

يحصل عليها عن طريق القراءة. ويتعلم الباقي بالاستماع والتجربة وغير ذلك. ولكي تكون قراءتك واعية فابدأ بالمرحلة التأسيسية حيث تنتقي كتب اهل السنة التي تضمن بها سلامة العقيدة. واذا قابلتك مصطلحات غامضة فاسأل عنها العلماء - 00:36:04ضَ

ولدفع النفور من القراءة. ابدأ بالكتب السهلة قبل الصعبة وبالمختصرات قبل المطولات ولدفع الملل استرح وارح عينيك وتحرك بين الحين والاخر ويمكن اذا مللت من كتاب ان تقرأ في غيره - 00:36:28ضَ

ولدفع شرود الذهن عليك بالصبر والمجاهدة. والبعد عن المؤثرات الخارجية. واستخدم الترقيم والتلوث لتمييز العبارات المهمة. واكتب الحواشي والتعليقات ولخص الكتاب واستفد بما تقرأ. لتكون ممن قال الله فيهم. الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه - 00:36:47ضَ

اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب يتوقوا الى العلم نتوقوا الى العلم من نبعه ونجني ثم بكم متابعينا الكرام نجدد الترحيب بكم شيخنا. حياك وبياك يا ولدي. وصل شيخنا عرف كتب دار الصفوة؟ نعم. هذا ايضا يا ولدي احد الاعمال العلمية على في علم التجويد. وشيء من من - 00:37:15ضَ

من توطئة مثل في علم القراءات اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ الدكتور عادل احمد عبد الرحمن عبد العال وفقه الله الف هذا الكتاب الذي سماه لطائف الاشارات في علم التجويد ومنشأ القراءات. طبعا ومعه فوائد اخرى. اه اصل الكتاب اقامه على موضوع ما يتعلق بعلم التجويد. اراد به وقد قسمه الى - 00:37:51ضَ

فصول وهو الاصل عندنا ومنه انطلقت الى بقية الابحاث. يعني وحتى جعله هو قسمه الى دروس هذا الفصل احكام التجويد. الفصل الثالث جعله على اه سبعة دروس تسعة تسعة دروس تقسيما وهو اصل الكتاب ولهذا وسع فيه الكلام واما الباقي فهي افادات - 00:38:11ضَ

تتعلق به. بدء قسم الكتاب ترى عموما الى الى فصول سبعة. هنا التعريفات العامة وما يحتاج اليه في مباحثه كاملة اسم المصحف. اقسام القرآن احصائيات القرآن يلوم القرآن وهكذا. الثاني مدخل الى علم التجويد وهذا مثل المدخل وطأ به. ما يأتي الى الفصل الثالث وهو المهم وهو عظم الكتاب وآآ اصله - 00:38:31ضَ

وتفرعت بقية الفصول منه. ثم هنا اتبعها بابحاث في الفصل الرابع. ابحاث متفرقة تتعلق بالتلاوة. الوقف الابتداء وتاء التأنيث مقطوع هكذا الى الفصل وهو مول يلزم معرفته اثناء القراءة برواية حفص والكتاب اصلا اقاموا على رواية حفص وذكر هذا ونبه عليه في المقدمة وفقه الله والفصل الاخير السادس ما قبل - 00:38:51ضَ

الاخير الاحرف السبعة جمع القراءات وما يتعلق بها الموضوعات المطروقة المشهورة ثم احكام عامة والحق في الاخير متن تحفة الاطفال قراءة حفص آآ يعني بروايتيه وهكذا اخر شيء نماذج من التجويد الحق بها الكتاب اخر الكتاب ليكون من باب ان يجمع هذا انا شوف ها - 00:39:11ضَ

هذا النظم عندنا اتى به ليكون موجودا في اخر الكتاب حتى يكون علم التجويد. من عنده يعني وهكذا شوف هذا ملحق قيراط عاصم قمنا بالنجود آآ بروايتي عن شعبة وحفص مشهورة معروفة ايضا فيه بعض الافادات خاصة الاصول. وهنا طريق روضة المعد لشهداء هذا الجدول في اخر الكتاب. وفقه الله - 00:39:31ضَ

من اصدارات دار في مجلد اصدارات دار الصفوة بمصر. هذا ولدي اه له فكرة جميلة. صاحبه يقول وجود وجود القراءات في القرآن اصلا فيها هي نفس وجودها نفس اعجاز لوحده. هو اراد ان يثبت او ان يستخرج - 00:39:51ضَ

ويبين كيف ان وجود القراءات من وجوه الاعجاز في القرآن. جميل. وهذا بخلاف المطروق المعروف ان وجوه الاعجاز تستخرج من القضايا البيانية من القضايا كما هو معروف. وقد عرفنا بجملة من هذه الكتب في والابحاث في هذا في البرنامج ولله الحمد. هذا لا جاء الى قضية وجود ان القراءة وجودها احد - 00:40:09ضَ

وجوه الاعجاز. والسبب الاتي صاحبها صاحب البحث. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور عبد الكريم ابراهيم صالح. سمى كتابه الاعجاب فيه تنوء وجوه القراءات القرآنية. اظن العنوان جدا واضح. نعم. وجود القراءة تنوعها فيه نوع من الاعجاز. وش اللي يثبت لك ذلك - 00:40:29ضَ

هو طبعا قسم الكتاب آآ الى الى بعد المقدمة آآ المقدمة والتي فيها شيء من الدراسة هذي الى هذه الابحاث هو تاع الابحاث الثلاثة طبعا هي كابحاث مباحث ثلاثة لكنها تحتها مسائل كثيرة. خصص المبحث الاول بالاعجاز الموجود لمسائل العقيدة. الثاني لما يتعلق بمسائل - 00:40:49ضَ

احكام التشريع والاعجاز التشريعي والثالث الاعجاز البياني في تنوع وجوه القراءات. هذا الثالث تحته ثلاث مطالب فيها الاعجاز من جهة التغايل قراءة تغير تصريفيا ثم التوجيه البلاغي. وهو قد قدم بمقدمات فيها معنى الاعجاز والمراد به واشياء المقدمات المعروفة. خلني بذهب بس لولدي الى الاماكن التي آآ - 00:41:09ضَ

فيها التي فيها التمثيل فانه يأتي الى اه الاعجاز الا لمراد دراسته. مثلا هذا مثال هذا مثلا يأتي النموذج الاول الثاني يأتي بعدد من الامثلة الثالث مثلا قول الله عز وجل كذا يأتي يقول لك القراءات التي فيه شو التعليق في الاول قراءة كذا كذا لما ينتهي من ذكر هذه القراءات شوف ها توجيه - 00:41:29ضَ

التوجيه يبدأ يوجهها وما فيها من الاعجاز وما ينطبق اليه وهكذا حتى ينتهي وفقه الله الى اذا طبعا اذا طبعا اخر شيء الاعجاز التشريعي المراد بيانه من من هذين القراءتين ثم مشى الخلاف وشيء من ذلك طبعا لان التشريعي لانه هذا مثلا لاحظ معي هذا الاخير اللي هو البلاغي لان - 00:41:49ضَ

طويل وهو كثير اكثر الكتاب. الكتاب في مجلد اصدارات دار آآ الصفوة بمصر. هذا ولدي صاحبه رصد رصدا ما وقع فيه الطلبة. كان مدرسا للقرآن في احد المدارس ثم بدأ ثم درس بعد ذلك في المسجد النبوي قديما قبل اكثر من عشرين سنة ثم اه بدأ يرصد موضوع عن قراءة الفاتحة وما يخطئ - 00:42:09ضَ

الناس هذا عموم الناس الان عندنا فصار يرصد ثم بعد الرصد ووجد كتبها وجمع في هذا الكتاب الذي سماه تذكير اولي الالباب الاخطاء الشائعة في تلاوة ام الكتاب. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ المقرئ حمدي ابن السيد بن طلبة بن سعد وفقه الله. في هذا الجمع اللطيف هذا الجمع اللطيف - 00:42:29ضَ

طبعا هذي المقدمات جاء بمقدمات جميلة جدا. اه اللقطة اللي هي خلنا نبدأ منها مباشرة. بدأ بفظل الفاتحة وما يتعلق بها ثم ها شف كله شيء من الفاتحة اول ما بدأ بمين؟ بسم الله الرحمن الرحيم. بدأ يتكلم من الاخطاء الشائعة على طول يدخل. يقول لك امسكها حرفا حرفا يخطئون في - 00:42:49ضَ

يخطئون في الحرف هذا في الحرف الفلاني من كلمة والصواب كذا. يخطئون في كذا ومن الاخطاء ايضا كذا والصواب كذا ويبدأ. ويتكلم عنها على هذا المنوال شوف الحمد لله طبعا قبل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم الاستعاذة وانت ماشي لفظة لفظة من اولها ثم صنع جدولا بهذه الاخطاء لمن اراد الوقوف عليها وهذا قد احسن فيها لان فيها - 00:43:09ضَ

الجمع في محل واحد ثم الوقف الابتداء في الفاتحة اين يكون كل ما يتعلق كل ما كان من الخطأ الذي هو في تلاوة الفاتحة جمعه ايا كان من مخارج الحروف من الحركات من احكام من احكام التجويد ايا كان جمعهم في هذا الجزء اللطيف من اصدارات دار الصفوة اه بمصر. هذا يا ولدي كتاب ايضا - 00:43:29ضَ

تمم فيه شرح آآ آآ متممة للاصل. الاصل كتاب آآ العلامة الحافظ حكمي رحمه الله في منظومته العقدية المشهورة سماها سلم الوصول ثم شرحها في معارج القبول شرح سلم الوصول مشهورة. الا ان هناك عددا من الابواب العقيدة اه عرفت انها تدرس في ابواب العقيدة. ما يعني ليست موجودة في - 00:43:49ضَ

لا في الاصل النظم ولا في الشرع. اخونا الحبيب فضيلة الشيخ علوي السقاف ذكر ستة فصول الفصول ستة من ابواب الاعتقاد خلت منها وخلى منها شرح معالي القبول فذكرها ذكرها جملة كذا يعني بلا اه جملة ها؟ هل هي مطبوعة؟ ما ايوة انبه اليها - 00:44:09ضَ

مطبوعة طبعا منبه اليها الفصول الستة هذي فصول الستة عشان لمن اراد بيان هذا سردها فصلا في بيان الولاء والبراء فصل في ان الكفر يكون بلا قول يقول بالاعتقاد فصل في وجوب طاعة آآ الائمة في المعروف فصل آآ آآ يعني آآ فصل في ان اهل السنة والجماعة وسطوا بين الفرق وفصل في ان بين ان اصول اهل السنة - 00:44:29ضَ

اه من من اه اصول اثبات الكرامات والاخير عندنا انهم يأمرون بالعرف وينهون بالمنكر. هذي ستة. ثم دفعها لمن ينظم هذه الاصول الستة على نفسي اوزن آآ سلم الوصول العلامة الحافظ الحكمي. فدفعها الى الشيخة آآ الشاعر صالح بن علي العمري فنظم - 00:44:49ضَ

كذلك على نفسي الوزن. فقام اخونا الحبيب بعد ذلك اتى بهذه الابيات. وهي عبارة عن اظن سبعة وثلاثين بيتا او شيء من ذلك اخونا الحبيب فضيلة الشيخ محمود عبد المنعم سيد فجاء لهذه الابيات وشرحها فهي شرح للتتمة الاصل وسمى كتابه اكمال - 00:45:09ضَ

معارج القبول قال اكماله. بماذا؟ بشرح تتمة الفصول لسلم الوصول. فان الابيات ثم تتمة الفصول لسلم الوصول. اه الفصول هي الفصول الستة والتتمة هي الابيات التي نظمها اخونا الشيخ العمري وفقه الله. وقد ذكر هنا - 00:45:29ضَ

مقدماتنا حتى الان هذي المنظومة هذي هذا النظم التتمة موجود كاملا مشكورا وقد احسن في ذكره مجردا كما ترى في هذه الابيات ها هنا ثم يدخل بعد ذلك في الشرح الله يعطيه العافية هذا بعد ذلك الاول وكتاب وشرحها شرحا لطيفا آآ جزاه الله خير آآ انيق من اوله الى اخره وبيان وسائله والاستبدال على طريقة - 00:45:49ضَ

ايضا راعي طريقة العلامة حافظ حكمي في شرح معارج القبول. اه الكتاب من اصدارات دار الصفوة بمصر. هذا ولدي سلسلة صاحبها اخونا الحبيب فضيلة الشيخ شريف عبد الله الزهيري وفقه الله. سماها سلسلة ذاكرة الامة. وهي انه يريد احياء امجاد الامة. امة امة حتى تحيا امجاد - 00:46:09ضَ

لابد من تذكيرها بايامها وعظمائها وقادتها وآآ صنائع المعروف فيها وهكذا الف هذه الطريقة سلسلة لاحياء ذاكرة الامة هذا رقم واحد بعنوان ايام الاسلام اشهر المواقف الحاسمة في تاريخ الامة الاسلامية في امة الاسلام. جاء للعضاء من - 00:46:27ضَ

التي وقعت في امة الاسلام والاثر العسل الحسن لها. طبعا في السلسلة يقرأ يا ولدي كل ما يتعلق تاريخيا ثم هو يسوغها صياغة من عنده. يبدأ اولا بذكر معركة معركة ذي القصة مثلا قتال ومانع الزكاة شف هذا البيانات البطاقة التعريف. الزمان وجماد الاخر احدى عشر للهجرة في كذا في - 00:46:47ضَ

وهذا موقع الصحابة بقيادة ابي بكر لقتال اهل مانع الزكاة ثم يبدأ بعد ذلك الان هو يريد ان يسوق لك المعركة والاحداث ثم يخرج بعد ذلك الى النتائج والدروس المستخلصة من هذه كتب الكتاب كله هنا المراجع الاساسية لكل معركة بعدها معركة - 00:47:07ضَ

هذا بهذي الطريقة وضحت؟ نعم. هذه معارك كلها ما اذكر اظن من ثلاثين سبعة وثلاثين معركة. شوف ها هذي سبعة وثلاثون كلها على هذا المنوال وفقه الله من حيث الدراسة والتوضيح واستنباط الفرص واستلهام ما ينبغي فعله في المستقبل من اجل بيان حالهم - 00:47:27ضَ

هذي طبعا كلا السلسلة كلها من اصدارات دار الصفوة. هذا المجلد الاول. الثاني من ظمن السلسلة بعنوان هذا عنوانه. ابطال ابطال سقطوا من الذاكرة وقد كان لهم اثر عظيم على الامة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ شريف عبد الله الزهيري وفقه الله وعلى نفس الغرار من والمنوال. يأتي - 00:47:47ضَ

بمراجع التاريخية ويقرأها ثم بعد ذلك يبدأ يحرر لك القضية. الاول من بدأ عقبة بن نافع. الامير المجاهد ماذا فتح؟ ثم بعد ذلك بعد فلان وفلان ثم عنده مثلا كتب بمسلم. وهكذا هؤلاء ابطال للتذكير ما صنعوا حقيقة. وقد ذكر ثلاثين علما - 00:48:07ضَ

من الاعلام ثلاثين شوف هذا مرقمة عندنا ذكره ثلاثين من هؤلاء الاعلام ودورهم الحقيقي من فيما صنعوا اخرهم كان العلامة المجاهد المشهور اه عثمان ابن فودي اعظم امراء افريقيا وما صنع في افريقيا من نشر الدعوة السلفية وشيء من ذلك. هذا الكتاب في مجلد مصدرات دار الصفوة. الثالث ضمن - 00:48:27ضَ

وهو بعنوان ترويظ المحن. دراسة تحليلية لاهم المحن التي مر بها كبار علماء الامة. لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ شريف بن عبدالله الزهير اتقوا الله على نفس المنوال. قال هؤلاء الذين صبروا في المحن العظمى فانه كاثر كان عظيما جدا. وبدأ يتكلم كل واحد يسوق له المحنته ويفصل لك - 00:48:47ضَ

في شرحها شرحا موضحا على طريقة تسلسل تاريخي. ثم يستلهم الدروس والعبر التي فيها. وهكذا يعني بقضية لطيفة. هذا الائمة بدءا بدأ بمنحة الامام احمد رحمه الله ثم ابو حنيفة وانت ماشي الى ان ختمها يعني بمن العلامة جمال الدين القاسمي وما مر عليه. قرابة اي الثلاثين علما آآ من - 00:49:07ضَ

الامة الذين مروا بهذه الطريقة من اصدارات دار الصفوة. الرابع ضمن السلسلة وهذا الرابع دون سلسلة اه اه ذاكرة الامة تاريخ الحروب الدينية المعاصرة وحركات التحرير الاسلامية. هذا قال انه سوف - 00:49:27ضَ

ياخد اخر ثلاث مئة سنة في حياة الامة. لانه بدأ الاستعمار الغاشم على بلاد المسلمين بهذا الوضع. اسباب ذلك وشيء من ذلك. هذي على انها تعد من الايام المريضة للامة والاحتلال والاحتلال الغربي الذي حصل باسم الاستعمار ما هو الاحياء للحملات الصليبية القديمة وحتى في المقدمة يذكر لك وجه الشباب بين هذي وهذي - 00:49:43ضَ

وكيف صاروا يتدرجون في تسميتها من كذا الى استعمار مدري ايش واشياء بهذه الطريقة الى مسار اسمه الان من نشر الديموقراطية في العالم الاسلامي وشيء من ذلك وهكذا بدأ يأتي بكل بلد لما احتله هؤلاء الكفرة ماذا حصل عندهم؟ كيف قاوموا هذا؟ حركات التحلل وقامت الجهاد الذي قام لطرد هؤلاء المستعمرين - 00:50:03ضَ

لاخينا حبيب فضيلة الشيخ شريف عبد الله الشريف الشريف عبد الله الزهيري وفقه الله. على نفس الغرار والمنوال طبعا هو قسمها الى فصول الفصول. المراد بها هذي الفصول مراد بها اه اخذ كل بلد في مثل الفصل الاول الاحتلال الفرنسي للجزائر يتكلم عنه ثم الاحتلال الفرنسي والاسباني للمغرب بعد الفصل الثاني الثالث الاحتلال الايطالي الليبي - 00:50:23ضَ

الاحتلال الفرنسي لمصر جاء عندنا. الاحتلال البرتغالي لجنوب الخليج الاحتلال الفرنسي لمصر. الاحتلال الهولندي لاندونيسيا. الاحتلال آآ هنا عند الاحتلال الانجليزي للهند. وانت ماشي. فصولها كم فصل عندنا؟ تسعة فصول احتلال اخر شيء الاحتلال الروسي الجوغاز. وهكذا الكتاب من اوله لاخره - 00:50:43ضَ

ما قام بها المسلمون من حركات التحية قال فان الدافع الحقيقي كان كثير لكثير منها كان انما هو العقيدة وفقه الله كثير من اصدارات دار آآ ضمن السلسلة هذا الخامس بين يدي الان وهو بعنوان آآ المسلمون سادة البحار. والقصد انه اكثر الناس - 00:51:03ضَ

انما يعتقدون ان ابداعات المسلمين وغزواتهم كانت فقط في البر. وهم يحفظون اكثر ما يحفظون الغزوات التي كانت والمعارك الكبرى التي كانت في البر. قل من يتذكر ما اذا شار لاهل الاسلام في البحر وهم سادة البحار. وكانوا هم اصلا اصحاب الاساطير العظمى فيها. كيف سيطروا على البحار شرقا وغربا والمعارك الكبرى في - 00:51:23ضَ

الكتاب وفقه الله لاخينا الحبيب فضيلة الشيخ شريف عبد الله. آآ شريف آآ عبد الله الزهيري. والله ما ادري ايش كاتبين عبد العزيز هو يشرف عبد الله آآ ظلم للخطأ. طبعا قدم بمقدمة في - 00:51:43ضَ

فيها اه بعض القضايا المهمة التي يراها لابد منها وهي فظل الجهاد البحري في هذه هذه الابواب المهمة اه العرب والبحر قبل الاسلام فضائل في البحر نشأت البحرية الاسلامية كيف كانت ها هنا الرد على شبهة اتهام البحرية الاسلامية بالقراصنة او بالقرصنة. التهمة آآ التي دائما يروج لها - 00:51:53ضَ

وقد اتى اتى بهم ورد عليهم. ثم الفصل الثاني اتى به بناحية تاريخية. تطور البحرية الاسلامية كيف كانت. ثم ما يتعلق باشهر وبسم الله والمعركة اللي هو معركة الاسكندرية فتح قبرص اه ذوات اسباق الصواري والتماشي. وذكر عندنا في هذا الكتاب تفصيلا واستيحاء - 00:52:13ضَ

الدروس منها ما ثمانية وعشرين معركة ثمانية وعشرين معركة عندنا فيها تفصيل من كان قائدها والنتائج التي خرجت وفقه الله يعطي العافية ما باقي كان الا السور والخرائط بس يا عيني الله يعطيه العافية. هذا الخامس من السلسلة من اصدارات دار الصفوة من شيخنا؟ اه شريف ابن عبد الله الزهيري وفقه الله - 00:52:33ضَ

لا لا لا عبد الله اه اظن هذا خطأ في الكتابة. طيب جزاكم الله خير شيخا على هذا عرض الماتع. عافاك الله. وشكر موصول لكم اعزائي المشاهدين. نلقاكم في حلقة قادمة باذن الله - 00:52:53ضَ

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي خيال فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر انا سويا على طاعة لنلقى رضا الله في كل حال - 00:53:03ضَ