باحث

ثم توقوا الى العلم من نبعه ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسر الخيال فسرنا سويا بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:00:00ضَ

اعزائي المشاهدين اهلا وسهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامجكم الخزانة مع ضيفنا الدائم وصاحب الخزانة الشيخ عبدالله بن سالم البطاطي. حياكم الله شيخ عبد الله. الله يحييك ويبارك فيك ويعافيك احسنت. وحشتنا شيخ عبد الله حلقتين يعني فقدناك فيها. الله يجزاك خير - 00:00:37ضَ

طبعا انت المعرض هو ما يدريك من المعرض. لكن الحمد لله حصلت شيء من اللقاءات العلماء واهل الفضل. ما شاء الله. وشرواك الله يجزاك خير يا به الانسان والحمد لله صار التبادل حديث وانطباعاتهم جدا جدا ممتازة ورائعة حول البرنامج ما يقدمه اما الناس عامة الناس فحدث ولا حرج ما شاء الله واصحاب - 00:00:52ضَ

النشر كذلك حقيقة شيء يشرح الخاطر ونسأل الله عز وجل ان يبارك في الجهود وما يبذل في هذا البرنامج وينفع بها ويتقبل نسعد باستقبال اسئلتكم ومشاركاتكم على الارقام التي لكم تباعا على الشاشة وعلى صفحاتنا في مواقع التواصل الاجتماعي - 00:01:13ضَ

كما نسعد ايضا بتلقي اسئلتكم على رقم الواتس اب المخصص للبرنامج. نبدأ حلقة هذه الليلة بالسؤال التفاعلي الذي يقول اذكر اسم مؤلف تحب قراءة كتب نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه - 00:01:28ضَ

اما بعد طبعا نحن ودنا من الاخوة اذا ذكروا اسم مؤلف يحبون قراءة له ان يبينوا العلة السبب لماذا يعني ودنا؟ ولا سهل سرد الاسماء سهل جدا ونحن لتجارب الناس وسبب الميل لقراءة لهذا العالم. نعم. احنا بنستعرض الاجابات التي وصلتنا على حسابنا في تويتر - 00:01:40ضَ

اه ابو زايد الشهري يقول احب قراءة كتب الشيخ علي الفيفي تجعلني ارى الحياة بشكل اخر. ما شاء الله. شيخنا الفيفي معروفة كتبه لانك الله وكتاب سوار امي. سعر امي وهو - 00:01:59ضَ

والله وكتابه كتبه لذيذة يعني ما له الا كتابين نحن ان شاء الله سوف نعرظها باذن الواحد الاحد ولعل الله تعالى ييسر معنا في برنامج والحقيقة كتاء كلا كتابيه يعني طاروا في الافاق. ما شاء الله. يعني اقل من سنة قلت الطبعة السادسة ذي السابعة. نعم. الله يبارك. امين يا رب - 00:02:09ضَ

طيب مفتاح يقول ابن الجوزي آآ ابن الجوزي قد قد غرم الناس بقراءته من قديم وليس انت يا ابن المفتاح ها؟ نعم ايه. ابو الحارث يقول معالي الشيخ العلامة المتفنن صالح ال الشيخ حفظه الله - 00:02:27ضَ

وكنت افظل الاستماع لدروسه فغالب كتبه مفرطة. والنعم الحقيقة دروس الشيخ صالح من الدروس العلمية المتينة وكتبه اصيلة يحرص عليها يحرص عليها طالب العلم لما فيها من الجدة والفوائد. محمد الحربي يقول الشيخ صالح الفوزان - 00:02:40ضَ

محمد بن حريبي يقول من السابقين الامام ابن القيم رحمه الله. نعم. ومن المعاصرين الشيخ علي الطنطاوي رحمة الله عليه. نعم. اما اما ابن القيم عاد الى بحر لا ساحل له. يعني رحمة الله عليه - 00:02:54ضَ

كتاباته مفيدة وكتبه وكل ما كتب خاصة لما يذهب الى اعمال القلوب شيء لا اله الا الله تحريراته للمسائل وقضايا العلمية الطنطاوي رحمة الله عليه كذلك من اصحاب الاقلام العالية في هذا الزمن. نعم - 00:03:04ضَ

الليث يقول الشيخ الدكتور مشعل الفلاحي ما شاء الله وهذا ان شاء الله الدكتور مشعل يعني من الناس المباركين له انتاج طيب. وسوف نعرض ان شاء الله اصداراته ويداخل معنا باذن الله. على المرظي والسائر يقولون الشيخ فريد الانصاري - 00:03:19ضَ

رحمه الله رحمة الله عليه وهو من اصحاب الاقلام السيالة الرصينة وكتاباته ابداعية بمعنى الكلمة وفيها جدة. يعني بعض الناس اذا تقرأ لهم ترى عندهم نمط اخر غير النمط السائد. يشدك جدا كتاباتهم. منهم الشيخ فريد الانصاري رحمة الله عليه. نعم. بدر الركنبي يقول المغرب طبعا. نعم. بدر الاكلي بيقول عبدالرحمن - 00:03:32ضَ

السعدي ابن عثيمين رحمه الله هذا مدرسة بعضها من بعض هذا تلميذ هذا وهو ترى الشيخ ابن عثيمين تأثر بشيخه السعدي بطريقة التأليف والتفكير والتصنيف والتفقير وكله هو يصطلح بهذا. نعم. نعم. فيصل العلي يقول لا استطيع الحصر يوجد الكثير لكن ساذكر البعض. علي الطنطاوي عبدالفتاح ابو غدة بكر ابو زيد الطريفي علي العمران والشيخ النحريري - 00:03:52ضَ

ما شا الله اختيارات طيبة وموفقة وهذا كله من اصحاب الانتاجات الغزيرة كلهم. نعم. عبد الله الشهري يقول الامام ابن القيم والشيخ العلام احمد ابن عثيمين امنة تقول الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رحمه الله - 00:04:14ضَ

اه الريف في يقول كثر ولكن المعاصرين وهم كثر ايضا اه عبد السفياني يوسف الغفيص عبدالله القرني واه ابن عثيمين ما شاء الله شباب احنا اتجاه اصولي القرار للشيخ عابر السفياني ونحوها يعني قراءة صورية جيد. نعم ابو عبد المهيمن سمير يقول شيخ الاسلام ابو من ذكر هؤلاء - 00:04:29ضَ

المعاصي بالذات كتاباتهم بحثية صرفة. يعني ما هي من مسألة ما يقرأ من عامة ما يقرأ لا هي بحثية يعني بحوث اصيلة لا شك شيخ عبد القرني عامر السفياني كتاباتهم يعني انتاجهم العلمي ترا قوي وبحثي ومركز في تخصصاتهم. نعم. فلما تقرأ مثل هؤلاء ما هي مجرد قراءة هذي قراءة علمية رصيدها تكون - 00:04:49ضَ

نعم. هذا ابو عبد المهيمن سمير ذكر اسم مذكر المبرر يعني لعله الوحيد اللي ذكر مبرر اختيار الاسم. جميل. يقول اه شيخ الاسلام ابن عباس ابن تيمية رحمه الله حيث ان حلقة وصل بين السلف والخلف ما شاء الله وقد سخره الله لفهم كلام السلف وافهامه لمن بعده. جميل. وكل كتبهم من نسيجه - 00:05:10ضَ

نعم صحيح. اما هذي فصحيح كونه وصلة صحيح حقيقية. نعم. وهو قد قرب كثير من علوم السلف لمن بعده. والى اليوم الناس ما زالوا صحيح. اه تاتون على مائدة شيخ الاسلام من كتبه ويصدرون عنها. وفيها الخير والبركة. نعم. نسأل الله عز وجل ان يبارك في الجميع. امين يا رب. وحقيقة ذكرت الكثير من الاسماء على الاخوة يرجعون اليها - 00:05:28ضَ

بسم الله. تفضل يا شيخ. بسم الله عندنا اليوم ما شاء الله تبارك الله بعض الإصدارات الكويتية المتميزة نبدأ بهذا الاصدار الماتع عن علم من اعلام المسلمين المعاصرين رحمه الله وكان رمزا في بابه وكان اية من ايات - 00:05:48ضَ

بحيث انه يقتدى به في بابه بما فتح الله به عليه من مسألة اه العمل الخيري والاغاثي لاخوانا المسلمين بالذات في افريقيا. وجهوده في ذلك مذكورة مشكورة. نعم. وهو الدكتور - 00:06:06ضَ

عبد الرحمن السميط رحمه الله. اي والله. طبعا عنوان الكتاب عبدالرحمن السميط اسطورة العمل الاغاثي. هو حقيقة كلمة اسطورة يعني اه كلمة اريد بها تفخيم الجهد وتعظيم ما كان يبذله رحمة الله عليه في ذلك الله يجعلها في موازين حسناته - 00:06:21ضَ

والحقيقة يعني اتى بما لم يأتي احد في هذا الزمان بمثله حتى الان لا نعرف احد قام بما قام رحمة الله عليه به في في افريقيا بالذات ان هو حدد - 00:06:38ضَ

الهدف وحدد الاستراتيجية لذلك وعين ماذا يقصد في افريقيا بالظبط. فما تحرك منها واستهدف هذه البلاد ونفع الله به نفع عظيم. ان كان الناحية الاغاثية من ناحية الصحية من الناحية التعليمية والتثقيفية وان كان من ناحية الدينية واسلام الناس - 00:06:48ضَ

بالملايين يعني الذي سمعنا ترى عدد خيالي ايش اللي اسلم على ذي احدعشر مليون وما ادري كم عدد خيالي جدا هذا من البلدان معناته كاملة دخلت الاسلام رحمة الله عليه رحمة الله عليه. طبعا اه هذه الان عندنا اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ عبدالعزيز بن سعود العويد - 00:07:06ضَ

وفقه الله قام واراد ان يكتب كتابه موعبة في ترجمة هذا العلم. فجمع له كل ما وقع تحت يده من مقالات من مذكرات من اه كتابات من مراسلات بلقاء اهله وخاصة زوجته وام صهيب واولاده لانه علاقة طيبة بهم. وما كان ما ادركه من عصره او لقاءاته وصوره - 00:07:28ضَ

حتى احباب ومرافقوه الذين واصحابه جمع منهم ما يستطيع وظل سنتين يجمع المادة العلمية لهذا الكتاب وخرج لنا في هذا الكتاب الباذخ في اكثر من ست مئة صفحة من القطع الكبير نوعا ما مربع كذا - 00:07:51ضَ

مزينا بالصور والفهارس انظر الى هذا الاخراج البديع طبعا الصور شي ثاني يعني حصل على صورة شخصية لا يكاد توجد في كتاب اخر والسبب انها بعضها اخذها من عائلته. نعم. حتى بعضها قديمة ايام سباه وايام كذا - 00:08:06ضَ

وذكر حياته رحمه الله من بدايتها لما كان صبيا. ثم تدرج واين درس؟ واين كذا؟ الى وفاته. ومن رثاه ومن كان حوله من العلم كذا وثم حتى حكام تلك البلاد كيف كانوا يعني حوله ورجل اسطورة يعني رجل بمعنى كلمة علم في العالم الاسلامي يذكرونه ويعرفونه كل الناس. نعم. رحمة الله عليه هل - 00:08:23ضَ

شاب من اصدارات دار افاق بالكويت لاخونا الدكتور ناصر الشمري وفقه الله بارك الله فيك. هذا سلمك الله ايضا فكرة ابداعية ممتازة وهي محاولة ربط المعلومات القديمة تحديثها تحديث المعلومات القديمة وربط بعض اه تقنيات العصر - 00:08:43ضَ

من ناحية الترجمة الترجمة معروفة معروفة يعني ترجمة علماء الحديث على مر العصور هي حاصلة حاصلة موجودة لكن الكلام وين؟ محاولة طلبت المعلومات القديمة بالمعلومات تحديث بتحديثها بالمعلومات الجديدة فمثلا ولادتهم اين كانت؟ اين سافروا؟ اين درسوا في المدارس؟ المساجد كانوا درسوا - 00:09:02ضَ

والجوامع ونحو ذلك وسير خط رحلتهم اين كانت ونحو ذلك هنا تحديدا بالاسماء الجديدة كون المدينة التي ولد فيها موجودة او لا ياخذ لها صورة اذا كان هجرت وراحت او تغير اسمها الحديث ما هو؟ او نحو ذلك - 00:09:22ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن سعود العويد قام في هذا الكتاب الذي سماه علماء الحديث سير المحدثين مقرونة بالصور والخرائط والتعريف بمواقع المدن ومسمياتها الحديثة. ما شاء الله - 00:09:36ضَ

قام وذهب الى كل عالم ارادوا يترجم لهم علماء الحديث اتى له بترجمة مختصرة آآ تكفي الغرض ثم بدأ بالذات مسألة يهتم جدا الرحلة الرحلة رحلته اين كانت؟ فيبدأ من بداية حياتي ولادته واين طلب العلم وثم اين انتقل؟ الى ناس تقر ومات اين هو - 00:09:50ضَ

ويأتي بخريطة فيها رحلته من اولها لاخرها شوف مثلا هنا ناخذ بس ريحته شوية كبيرة هذا لانه ابن المنذر هذا مثالها مثال. يا سلام. هذي رحلة. شوف حتى صورة اقدام يعني. يقول لك وين راح؟ وين مشى - 00:10:09ضَ

خرج من هنا وذهب وراح له هنا ثم عاد هنا ثم جاء له هنا ثم ذهب هنا وهكذا. طبعا تفاصيل الرحلة تجدها مكتوبة مبثوثة اصلا اثناء الترجمة. نعم. ثم ايضا بعد ذلك يلحق ذلك - 00:10:23ضَ

اصلا بصور للبلدان التي كانوا فيها والتي خرجوا منها. التي ما زالت منها موجودة. يصورها والتي اندثرت راحت يصور الاطلال ولا تغير اسمه؟ يقول لك اسمها ما هي. مع ارفاق كما قلت لك بالصور الحديثة وتحديثها. طبعا هو جاء وذكر - 00:10:33ضَ

آآ نماذج من المعاصرين طبعا لو سأل سائل المعاصرين ما دام لهم صور ترى اخرج صورهم. هاي صور لبعض العلماء الحديث من المتأخرين التي ممكن يوجد لهم صور مثل شعب الحي الكتاني. اه وبعض المعاصرين يعني الارنقوط وغيرهم ونحو ذلك. طبعا هو اختار اه - 00:10:52ضَ

المسألة انت ما هي انتقائية محضة؟ لا قال انا كان علماء الحديث هؤلاء الاسماء نشرها نشرها الشيخ الدكتور عمر المقبل قال اخذت هؤلاء العلماء ذكر مش عمر مقبل وهم اللي ترجمت لهم ووضعت وتوسعت في هذا الكتاب. يا سلام. ووضع لهم الخرائط وتحديث المعلومات ونحو ذلك. جميل. طبعا ان كان يشكل يشكل فقط يعني اول - 00:11:10ضَ

ذكره ابو حنيفة ومن المعلوم ان ابو حنيفة لا يذكر في قسم مع المحدثين كان يحتاج الى تبرير ذكره مع المحدثين لماذا؟ طبعا الكتاب من اصدارات دار افاق افاق بالكويت وفقهم الله. هذا ايضا فكرته رائعة جدا وهو محاولة - 00:11:30ضَ

آآ انت تعرف يا حسان ما يخفاك ان بعض الناس لما تذكر له بعض القصص للمتقدمين احيانا القص منها التشجيع لكن يحصل تثبيط من ناحية اولئك يعني قوم سلفوا يجي يقول لك الحياة كانت سهلة عندهم تعرف مبررات دفع الدفع بالصدر هذه المبررات - 00:11:46ضَ

لكن لما تأتي ببعض المعاصرين والمتأخرين واذا بهم من عندهم من من اه من قصص الزهد والعبادة والعلم والتربية والدعوة والبذل والانفاق ما يشبه المتقدمين. هذا ما في شي يدفعها الان لان نفس معطيات العصر عندنا موجودة عندهم. ومع ذلك - 00:12:07ضَ

تغلبوا عليها وجت نماذج فريدة في الزمان. صحيح. فكرة الكتاب ذكر القصص اخر مئتي سنة تقريبا تقريبا. اخر مئتين او ثلاث مئة سنة لعلماء المتأخرين في خلال ثلاثة قرون. سماه سماه الشيخ عبدالعزيز بن سعود العويد وفقه الله. صناع التاريخ خلال ثلاث قرون - 00:12:27ضَ

ثلاث قرون اتى اليهم الى بالابواب يقول ما جاء في زهدهم او زهدهم ويذكر لك نقولات عنهم مما نقل عنهم ويذكر لك الصورة مثلا شوف يضع لك الصورة ها ويظهر لك العلم وقصته في الزهد. يا سلام من حكاها من رواها من اي كتاب لو كانت من الكتاب يذكر الكتاب الذي - 00:12:47ضَ

اخذه منه ولو كانت من رواية احد يذكرها في التحدي. ويأتي بترجمة مختصرة له في الهامش. كما ترون. هذا في الدهد مثلا تجد في في نشر العلم يقول لك فلان - 00:13:07ضَ

شوف هذي صورة ما ما يطيل في ثنايا الترجمة لا لا لا يأتي لك في القضية المراد طرقها اراد في الزهد في الزهد في التعليم بذلهم في كثرة المؤلفات في انفاقهم - 00:13:17ضَ

ويذكر لك قصة قصة قصة يذكر لك اسمه وهكذا. والحقيقة هذي فكرة ابداعية جدا. يعني شوف هذا الكتاب من الكتب التي لا يمل من قراءتها لكثرة ما فيها من القصص الباعثة ان شاء الله على العمل الصالح. طبعا كتاب من اصدارات دار. افق. افاق للنشر والتوزيع بالكويت وفقهم الله. امين. هذا كتاب وثائقي - 00:13:29ضَ

ولا شك ان استخراج التاريخ من الوثائق طريقة مسلوكة في استنطاق التاريخ القديم وهي طريقة الحقيقة لا يحسنها اي احد. لا يحسنها الا احد الا اناس يحسنون قراءة الوثائق واستخراج ما فيهم معلومات. ثم توظيف المعلومات في سياقها التاريخي حتى تخرج منها - 00:13:48ضَ

التاريخ المطلوبة. نعم طبعا طبعا مسألة الزبير بلد الزبير هذه نسبة الصحابي الجليل الزبير بن العوام وقبره وقبر جماعة من الصحابة والتابعين ما زالت الى الان فيها وهي بلد كانت عامرة ثم اندثرت ثم بدأت تعمر من جديد خاصة لما جاءها النجديون وعمروها بالتجارة وبالعلم واشياء كثيرة جدا وهي حقيقة - 00:14:06ضَ

عامرة بهم جدا ولها اكثر كثير من اهل نجد. صحيح. الجبيراوية يعني هم يعني ذهبوا بعض قراراتهم الى الان ابناء عمومتهم موجودين وشيء كله لاخواننا يعرفون هذا الكلام. نعم آآ لكن هم من الناس الذين آآ حركوا المدينة بعثوا فيها الحياة من جديد - 00:14:27ضَ

وانشأوا فيها حياة علمية تتفرد بها هذه هذه المدينة وصار الناس يبعثون اولادهم اليها للتعليم هي في العراق تقريبا صحيح وهي في جنوب العراق هي في جنوب العراق هي قريبة من البصرة. نعم. حتى يقال انه كانت قديما تسمى هي البصرة ثم اه غلب عليه اسم الزبير وصار اسم البصرة البلدة قريبا منها. صارت البصرة المشهورة المعروفة الان. عجيب - 00:14:45ضَ

عمرت البصرة ثم خرج سبحان الله العظيم. المقصود فيها مدرسة مدرسة النجاح الاهلية. وهي من اول مدرسة انشأت فيها. من المدارس الحديثة. نعم. انشأوا جماعة من المحسنين مع عدد من العلماء - 00:15:07ضَ

اختاروا لها موقع وجمعوا لها بعض التبرعات واقاموها ووضعوا لها منهج قوي تعليمي جدا قوي ركزوا على قضية ترسيخ العقيدة الاسلامية فيها لانه كانت موجة اجتاح العالم الاسلامي الموجة التغريبية والحادية واشياء - 00:15:21ضَ

وركزوا ايضا على زرع القيم والاخلاق ونحو ذلك وخرج جيل عالي جدا حتى انه تخيل زارهم بعض اعيان العرق مثل معروف الرصافي شعر معروف فوجد مقررات الابتدائي وجاي يختبر الطلبة. قال هذي ما هي مدرسة ابتدائية؟ لا هذي مدرسة جامعية - 00:15:35ضَ

يعني معلوماتهم وتمكنهم العلمي يساوى بطلاب الجامعة. هل من قوتها العلمية؟ الله يعيد الامجاد هذي المقصود الكتاب فكرته ما هو؟ اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الاستاذ عبد العزيز ابن سعود آآ العويد قام وجمع وثائق - 00:15:52ضَ

لهذه المدرسة حصلها من بعض الفضلاء وهي قرابة خمس مئة وثيقة تقريبا. واخرجها اخراجا مجردا من التعليق او التحشية او اي او اي اضافة هو اراد انه ان الوثيقة تحكي - 00:16:11ضَ

هكذا اقرأ وثيقة الوثائق تحكي ما نحتاج نتكلم فيها. اللهم انه فقط كان يكتب عنوان للوثيقة في كل كل وثيقة. شوف لاحظ لاحظ هذا مثال يكتب عنوان لها مثلا ادارة التعليم البسطة تطلب كذا كذا هذي هي هذي وثيقة ثانية هذي وثيقة ثالثة وهي تختلف طولا وقصرا ومن كل الجهات من قبل مدراءها - 00:16:29ضَ

ومن قبل معلميها من قبل القائمين عليها متبرعين هذا مثلا ها جدول الاختبارات والدرجات مثال يعني يا سلام لاحظ فالمقصود انه هذي الوثائق ما ما كان يتدخل لا بالشرح ولا بشيء. انما يذكر عنوان للوثيقة وقال الوثائق تحكي ولعله وعد انه ان شاء الله يؤلف كتاب فيما بعد - 00:16:49ضَ

اشرح ذلك الكتاب عنوانه وثائق مدرسة النجاة الاهلية في الزبير وثائق تنشر لاول مرة من جمع اخينا الحبيب فضيلة الشيخ عبدالعزيز بن سعود العويد اه وفقه الله والكتاب طبع اه بمناسبة مرور مئة عام على تأسيس هذه المدرسة اللي هي مسجد النجاة الاهلية وللكتاب من الاصدارات - 00:17:09ضَ

افاق للنشر والتوزيع بالكويت ايضا. ما شاء الله. هذا سلمك الله اه كتاب اه شيء من التفريغ الرحلات اللي حصل طبعا اه اخونا الشيخ عبد العزيز العويد وفقه الله رجل رحالة معروف وزار اماكن كثيرة - 00:17:29ضَ

ورجل له عدد من المشاركات الاذاعية والتلفزيونية. وجلها اذا ما هو اكثرها في الناحية التاريخية بالذات وهو باب يتقنه ويحسن تماما. خاصة في ربطه المعلومات القديمة بالحديثة هو كان لاجل اصدار او لاجل انتاج شيء برنامج تلفزيوني يذهب يزور بعض المناطق - 00:17:44ضَ

كان له برنامج مشهور ويتكلم على الاندلس. الناحية التاريخية في الاندلس. صحيح. وهذا استمر ترى يقول عدد من يعني عدد من المواسم. نعم هو يقول انه في خلال رحلته هذه اللي هي الاندلس - 00:18:07ضَ

وقف على اشياء وحصلت حوادث وكان هناك صور يقول ربما كانتاج تلفزيوني ما تصلح تطلع يعني ما لها محل هو اراد يجمعها مع ما خرج في الناحية التلفزيونية وغيرها ويضيف ما يريد ضيافته من التعليقات ويحط الصور التي يقول انها كانت لا تناسب او ليس لها - 00:18:21ضَ

محل في الانتاج التلفزيوني في هذا الكتاب الذي سماه على اطلال الاندلس طبعا هو الان يعني هو يتصور هذا صور مثلا له في كل بلدة سوا لها في غرناطة في قرطبة كل مكان راح وصور. اخرج له صوره. وهذا الكتاب طبعا مليء بالصور. انت كما لا يخفى هذا هذا مثلا - 00:18:40ضَ

هذا مثال والصور الحقيقة فيها نقاوة عالية يعني من احسن الصور اللي تراها من بين كل ما خرج لصور الاندلس يعني هذا جامع قرطبة الشهير المعروف نعم يعني صورة جدا واضحة - 00:19:00ضَ

ممتازة وفقه الله والكتاب لطيف جدا وفيه معلومات دسمة آآ من ناحية انه حاول انه مع انه يقول هو تركتها على علاتها حتى من غير ترتيب آآ حتى لا يظهر فيها الصنعة او نحو ذلك. لا حتى يعني يسترسل فيها القارئ كأنها قصة ارتجالية يعني بهذا المعنى. نعم. وفقه الله. هذا الكتاب ايضا طبعا الكتاب اللي اخينا - 00:19:11ضَ

عبد العزيز ابن سعود العويد ومن اصدارات مكتبة الافاق او افاق بالكويت هذا سلمك الله هذي ثلاثة دارات. هي كتاب واحد الرجل نائم بالقراءة جدا. ما شاء الله. يعني يقول انا لي من اكثر من عشرين سنة وانا يوميا اقرأ اثنعشر ساعة تقريبا. ما شاء الله. قراءة في الكتب - 00:19:33ضَ

يقرأ وبدأ يستخرج من بطون هذه الكتب ما يقع تحت يده من فوائد. فجمع يقول جمعت الاف الفوائد ثم بعد ذلك ورأى انه يشارك الاخوة او يشاركه الاخوة في الانتفاع بها فاراد قيدها واخرجها فخرج الى الان ثلاثة - 00:19:52ضَ

كما ترى انا يعني ثلاثة اصدارات. نعم. وسماها ملتقطات العويد. كذا. طبعا ما لها ما لها ضابط معين. يعني اه ربما كانت بعض بعض العناوين عشر صفحات عشرين صفحة وبعضها ما في الا صفحتين ثلاثة - 00:20:10ضَ

بحسب ما يتيسر يعني خروجه من او جمعه للمعلومات وهو قسم بهالطريقة وما يتكلف ايضا فما يتكلف. المسألة البحثية المعروفة عند الباحثين لتوثيق المعلومة ونحو ذلك. لا هو يحاول يتأكد فقط انه - 00:20:26ضَ

معلومة صحيحة ويتركها اما مسألة التوثيق ومن ذكرها لا ان مرت معه ذكرها عرضا واحيانا حتى يذكر المصدر مثلا وفيات ابن خليكان اذكره بالرقم الجدد يذكره بدون رقم صفحة انا كان اتمنى انه يذكر رقم الصفحة يعني ما ما يعيز عنها ان شاء الله. لكن لانه في فوائد هو ذكر اخذتها التقطتها من اشياء مرئية من افواه الرجال والعلماء - 00:20:40ضَ

من قابلهم وكذلك احيانا يقولوا اذا ما اخذ وياخذ من وسائل وسائل التواصل الاجتماعي ونحو ذلك الكتاب طبعا قسمه الى ابواب كما ترى هذا مثلا اثار ومعالم يضع تحته عدد ترى من من الفوائد التي يصلح دخولها تحت هذا البند - 00:21:04ضَ

فكل كتاب فيه نفس الكلام هذا ها لطائف رمضانية جميل وكل ترى فيه عناوين غير العناوين الاخرى غير العناوين الاخرى ولا يتكلف في الفائدة تساق سوقا والحقيقة بكتاب هذا يشبه الكناش عند المتقدمين. الكناشة دفتر - 00:21:20ضَ

ما له ضابط يجمع اليه كل ما يمر عليه طالب علم او القارئ في خلال قراءته ولا ليس له مكان يجيره فيه حتى يخدم معلومة بحثية قديمة. فيضعها هنا من باب التجميع يسمى التقميش. قمش اجمع في مكان واحد. ربما بعد مدة طويلة من القراءة. يعني كما قال هو كل عشرين سنة له - 00:21:38ضَ

يظهر للمعلومة نظائر. يمكن جمعها بعد ذلك واخراجها في مثل مثل هذه الكتب. او يصنع منها ترى مشروع علمي. هذا ايضا وارد جدا طبعا الكتاب خرج منه ثلاثة اصدارات من اصدارات درعا قاد الجزء الاول - 00:21:58ضَ

وهذا سلمك الله الجزء الثاني سلمك الله وهذا الجزء الثالث طبعا اه الصورة كما ترون يمكن ترون الصورة الصورة معبرة جدا هذا هو نفسه. هو نفسه هو. الشيخ الله يجزاه خير وفقه الله - 00:22:13ضَ

وبارك فيه لكن اه هل المكتب مكتبته او لا الشيخ معنا ولا لسه نحن نحن كنا نتمنى بصراحة انا بسأله ذا السؤال. وانا عندي جوابه لكن ابغى لانه في سؤال ثاني بعدها. لكن الصورة معبرة - 00:22:30ضَ

تعبر عن انسان نهم يريد قراءة يعني شوف الانكباب على قراءة الكتب يعني سبحان الله العظيم ولا اظن احدا من قراء الا وهو هو عنده هذه الطريقة في مسألة القراءة وفقه الله. تفضل شيخ - 00:22:47ضَ

هذا سلمك الله ايضا كتاب من الكتب التي وعد صاحبها انه يخرج داخل معنا وهو اخونا الحبيب فضيلة الشيخ الدكتور جاسم ابن سليمان الفهيد وفقه الله استاذ البلاغة في جامعة الكويت اذكر يوم عرظنا بعظ كتب احسنت عرظنا عدد من ترى عدد من الكتب له صحيح وداخل معنا - 00:23:01ضَ

وقال من الكتب التي تصدر هو هذا. والسبب له له صنم اخر سبق عرضناه هذا الكتاب بعنوان تيسير البلاغة النبوية. ونحن سبق ان عرضنا تيسير البلاغة القرآنية. صحيح. وهو وقتها قال سيخرج ان شاء الله البلاغة النبوية. هذا هو - 00:23:26ضَ

ما شاء الله الذي وعد به في المجلد اللطيف هذا الجميل جدا. ما شاء الله. والحقيقة الشيخ جاسم وفقه الله هو صاحب قلم. البلاغة واضحة يعني مؤثرة فيه. ويحسن تذليلها لطلبة العلم ولاة الكثير من الاخوة كانوا يسألون لو كتاب في البلاغة لمعاصر كتب الشيخ وفقه الله جاسم سليمان الفهيد حاول فيها - 00:23:42ضَ

تيسير البلاغة لكن ربطها بالمصدر الحقيقي والقرآن والسنة. نعم. التيسير البلاغة القرآنية مرت تعريفية. هذا تيسير البلاغة ان النبوية وفقه الله قام الى مقدمة فيها ذكر مسألة بلاغة النبي صلى الله عليه وسلم وكيف اوتي يومه على الكلم وثناء العلماء على بلاغته وبيان مناحيها ثم - 00:24:02ضَ

وبيان الامواك اللي تذم في البلاغة اين هي زي التشدق ونحو وتزوير البلاغة او استعمال البلاغة للكذب والبهتان او نحو ذلك والتدليس ونحو ذلك في مقدمة ممتازة جدا لطيفة ثم قسمها على ثلاث ابواب مشهورة اللي هي علم العلوم الثلاثة للبلاغة المعاني - 00:24:21ضَ

البديع ثم تحت كل باب جعل فصولا كله يتمحور حول سنة النبي صلى الله عليه وسلم. وهو قد جمع منها السنة الصحيحة وهو من السنة الصحيحة واما الضعيف فاستبعده تماما - 00:24:39ضَ

مع تنبيهي في كل باب ما يستدل به اهل البلاغة ومشهور في كتبهم لبيان ضعفه وانه لا يصح. وهذه الحقيقة هو من اهل تراها صاحب صنعا يعني هو ما شاء - 00:24:53ضَ

اشتغل بعلم الحديث وكتبه في التخريج ترى مشهورة وفقه الله وهذي التفاتة منه رائعة جدا من باب التنبيه على ما لا يحسن ذكره لانه ما اذا ما ثبت ما يصلح تنسبه للنبي وسلم وقد يكون فيه خلل يخرج وينسى بعد ذلك - 00:25:03ضَ

وليس كذلك الامر والكتاب الحقيقة ذيل فيما بعد بتمارين كما ذيل تلك الكتب. بتمارين لاحظ الحديث الرابع عشر. يأتي الى الاحاديث ويذكر ما فيها من اوجه البلاغة وفقه الله مباركة فيه. امين يا شيخ طبعا هستأذنك فاصل قصير. نعم. اعزائي المشاهدين فاصل قصير ونعود اليكم فابقوا معنا - 00:25:17ضَ

ونجني ثمارا تغذي الخيال هل انت حريص على رأس مالك؟ هل تحافظ عليه من الضياع فرأس مالك الحقيقي هو الوقت قال الحسن البصري ابن ادم انما انت ايام كلما ذهب يوم - 00:25:38ضَ

ذهب بعضك. ومن اهمية الوقت اقسم الله به في كتابه فقال النهار اذا تجلى. وسوف نسأل عن الوقت يوم القيامة قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة - 00:26:11ضَ

حتى يسأل عن عمره فيما افناه. الحديث واذا اراد الله بالعبد خيرا اعانه بالوقت واذا اراد به شراء جعل وقته عليه. وفي سيرة السلف اروع الامثلة على استغلال الوقت وقد كان داود الطائي يصطف الفتيت ويقول - 00:26:34ضَ

بين سف الفتيت واكل الخبز. قراءة خمسين اية. وقال ابن القيم اعرف من اصابه مرض وكان الكتاب عند رأسه فاذا وجد افاقة قرأ فيه. فاذا غلب وضعه. ومن اداب الطالب - 00:26:56ضَ

الا يسوف في تحصيل فائدة. لان للتأخير آفات ولانه في الزمن الثاني يحصل غيرها. ومن المحافظة على الوقت البعد عن البطالين. الذين يقضون اعمارهم وهم في المسامرات فلا تكن ممن لا يشكرون نعمة الوقت. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعمتان - 00:27:15ضَ

فيهما كثير من الناس. الصحة والفراغ اعزائي المشاهدين عدنا اليكم بعد هذا الفاصل نعود الى السؤال التفاعلي لهذه الليلة الذي يقول اذكر اسم مؤلف تحب قراءة كتبه. نعم. احنا نستعرض شيخنا بعض الاجابات التي وصلتنا على حسابنا في الفيسبوك. نعم - 00:27:40ضَ

اه اسمع تقول شيخ الاسلام شيخ الاسلام وابن القيم والشيخ آآ محمد المنجد والقائمة طويلة. والله هذي اصلا ابن القيم ابن تيمية ابن القيم يحتاج الى طالب علم اصلا القراءة يعني مستوى عالي حتى يفهم - 00:28:04ضَ

ياسر يقول من السلف شيخ الاسلام ابن تيمية. نعم ومن المعاصرين الشيخ حمزة الطريفي والشيخ احمد فريد. ما شاء الله ما شاء الله. اه لما تقول اكيد ابن القيم وراغب السرجاني واحمد خيري العمري الطنطاوي محمد الغزالي - 00:28:18ضَ

ما شا الله. الى اخره. اه مالك عاشور يقول الشيخ الالباني وابن عثيمين وابن تيمية الان ما احد قاعد يبرر لماذا؟ نعم. لماذا اختار هذه الاسماء؟ انا اخشى بعضهم يقرأ بس كتاب كتابين وقال انا اعجبني احبه يعني هو ما قرأ الا كتاب الا هو - 00:28:33ضَ

اه هو الحقيقة بعض الكتب اسرة يعني لو تقرأها مرة يأسرك اسلوبه ما تنساه. صحيح. ولو سئلت تقول فلان دائما تعيد عليه وتبحث عن كتبه يحيى زكريا يقول علي الطنطاوي اسلوبه يناسب من كان جديدا في عالم القراءة وفي كتبه الكثير من الفوائد. حديث صحيح صادق والفوائد هو صاحب قلم هو رحمه - 00:28:49ضَ

الله كان يقال له ما سبب ان قلمك اخاذ يعني لا اتكلف على سجيتي اكتب. لانه صادق الله تقول الشيخ عائض القرني بلال يقول للعلامة محمد بن صالح عثيمين. نعم - 00:29:09ضَ

هذا ولد كتب الشرعية كلها علمية كما لا يخفى شروح كتب وكتب علمية ليس فيها من كتب اللي هي كتب الثقافة وما يسمى يقرأ يعني كذا يعني قراءة عابرة. نعم. ولد الكانز يقول ابن خلدون وابن القيم. ما شاء الله. هذا هذا جديد ابن خلدون. نعم. ابن خلدون يعني - 00:29:22ضَ

وله المقدمة وهي جزء من تاريخه في شيء ثاني يا بن كايز هو ولا ايش؟ ولد الكنز ولد الكانز اه ام سعد فاطمة العروسي تقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله والدكتور عبد الكريم بكار حفظه الله. نعم شيخ عبدك البكار - 00:29:42ضَ

وفقه الله يعني كتاباته ومربي وكتاباته في التربية في هذا الجانب جيدة. نعم الحقيقة عدد كبير يعني من الاجابات التي وصلتنا تذكر الشيخ الاسلام ابن تيمية وابن القيم. نعم. رحمه الله والاسماء كثيرة وجيد هو نحنا كنا نحنا كان يعني - 00:29:57ضَ

كانوا يذكرون اه مبرر ذلك. يعني ما الذي شدهم في اسلوبي؟ ليش تحب هذا دون هذا واضح انه من بعض ما ذكر انه او كان متوقع كان كنا متوقعين انه في اسماء سوف تظهر - 00:30:13ضَ

والسبب يعني سبحان الله بعض الناس كذا له هيمنة على يعني على على جانبي على ناحيته على مؤلفات فلان ما يمكن تتجاوزه في الباب يا ما يجي واحد ممكن يتجاوز كتب شيخ ابن القيم من المعاصرين ابن الشيخ ابن عثيمين صعبة خاصة لطب العلم دارس فقه - 00:30:25ضَ

بعض الكتب يا شيخ يعني تكون موجودة في كل مكتبة في كل بيت مثل الداء والدواء والفوائد لابن القيم. هذي عادة تكون موجودة في مكتبات البيوت. شوف على ان على ان موظوعها دارج ومهم ويحتاجه كثير - 00:30:45ضَ

الناس يعني من الموضوعات العامة الا ان حتى تحتاج حتى واحد يفهم كلام ابن القيم هو يعني تخيل مرة واحد طار روضة المحبين انبسط قال هذا حق المحبين يعني تفاجأ باشياء حتى هذي على طريقته المتقدمين في ذكرها باسنادها في العزو الى من قرأ - 00:30:55ضَ

تخرج من العهدة هذي اشياء يعني هذي اشياء اه قواعد عندهم في التأليف معروفة انهم يؤلفونه ومعروف انه ما يؤخذ بها بهالطريقة يعني. جميل. قديم يعرفونه اليوم ما يعرفون هذا الكلام يعني مثلا. جميل - 00:31:15ضَ

نستمر. تفضل شيخنا. بارك الله فيك. هذا سلمك الله كتاب آآ في السيرة النبوية آآ اراد تطبيق بعض القضايا المعاصرة في علم يسمى علم تخطيط. نعم. او نوبل التخطيط المعاصرة اراد تطبيقه على السيرة النبوية. يعني من باب التنزيل عليها والاسقاط عليها بهالطريقة - 00:31:28ضَ

فجاء الى مسائل الى قضايا نظم التخطيط. اه نظم التخطيط يعني مثل ذكر الرؤية والهدف والاستراتيجية والمعوقات وتجاوز المعوقات والعقبات كيف تتجاوزه ونحو هذا الكلام الطري والمدة تعرف هذه الطريقة في التخطيط يعني كيف يفعلون - 00:31:47ضَ

ويقيمون دورات حول ذلك ونحو ذلك. طبعا هو اراد يقول انه انجح رجل في البشرية هذا النبي صلى الله عليه وسلم هذا لا هذا يعني انه ما كان يتحرك عبثا ولا يدعو عبثا او عشوائية دعوته كانت عشوائية وقتاله وغزواته هذا واضح انه فيه تخطيط عظيم جدا - 00:32:04ضَ

حتى صارت لنجاح الدعوة هذي بهالطريقة ثم انتشارها من بعدي فاراد ان يسلط الضوء بالمعطيات المعاصرة على سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ليستخرج منها ما يريده من حبه بهذه الطرق - 00:32:22ضَ

فقام وقسم السيرة النبوية الى سبعة مراحل. كل مرحلة يذكر لك فيها الرؤية والهدف وتاريخه وموقعها وكذا. والخطة يتبعها ثم اخر اللي هو نتيجة المرحلة ما هي؟ ويقول لك هو فرق بين الاثر الاثر والنتيجة يقول لك النتيجة ربما كانت يعني ربما انت - 00:32:36ضَ

تخسر شي تخسر معركة واضح لكن لا يعني هذا الاثر لا اثر هذا شيء ثاني يكون ليس بضوء يكون خسارة كذلك ربما قد يخسر المرأة المعركة لكنه لا يخسر الحرب يعني. لا صح. وربما في دعوة تدعو ناس ولا يسلمون. هذه نتيجة لكن الاثر لا يختلف. نعم. وهكذا قيس يعني - 00:32:56ضَ

واراد يطبقها على هذا على هذا طبعا العنوان عنوانه السيرة النبوية في ضوء نظم التخطيط المعاصرة. جميل. لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور احمد الحسن. وفقه الله والكتاب من اصدارات مكتبة افاق. شوف يا حسان - 00:33:16ضَ

شوف لاحظ ان الاخوة ان شاء الله يبان عندهم. شوف كل مرحلة مثلا هذي المرحلة غزوة غزوة ذي امر يأتي عندها شوف ايش يسوي شوف طريقة تخطيط يكتب لك الهدف النتيجة اثر الحدث اثر الحدث على كذا وهكذا جميل لاحظ - 00:33:30ضَ

اللي هو الطريقة نظم يريدها بهالطريقة. واتبع ذلك وهذا من الاشياء الطيبة. كل مرحلة بجدول جدول يبي شفاه الحدث التاريخ. الهدف النتيجة الكذا. جميل. حتى يجعلها حاضرة في الذهن. ثم اذ جاء الى المنحنيات - 00:33:48ضَ

في اخر الكتاب حتى يقيس لك من لاحظ هذي هذي المنحنيات البيانية كل سنة بدأ بالسنة بالسنة الاولى والثانية وطبعا بدا ترى بداية الكتاب كان من بيعة العقبة الثانية السنة الثانية عشر للبعثة قال لي ان هي هي بداية تكوين الدولة الحقيقية. بعد انطلقت الناس ثم صلى الله عليه وسلم بس انا يلاحقهم بعد كذا المدينة. وهو يبدأ الاثر - 00:34:06ضَ

بدأ يذكر لك كخط بياني جاب السنة الاولى ثم السنة الثانية. طبعا هي في جدال مرت مثلها حتى يريك المنحنى الى وين؟ تجدها كلها بدأت تحت ثم بدأت تتصاعد وهكذا. طبعا في الاخير اخر شيء قام الى وضع جداول في هذا ومثل التمارين اللي يريد ان يطبق ما فهمه - 00:34:32ضَ

ومن الباب يطبقها على بقية الاحداث التي لم يذكر. ويملأ الجدول بهذا الباب. طبعا هذي وفقه الله بطريقة تعليمية. من باب طريقة تعليم الكتاب والكتاب من اصدارات دار ومحكمة الافاق في الكويت وفقهم الله. ثم اجرى نفس الطريقة على على عهد الخلفاء الراشدين. جميل. وثم كتابه الخلافة الراشدة في ضوء - 00:34:52ضَ

التخطيط المعاصرة. لاخينا الحبيب فضيلة الدكتور احمد الحسن وفقه الله. لكن ركز على شيء وهي مسألة الفتوحات الاسلامية. قال هو ابرز شيء حدث عندنا كان في عهد الفتوح في عهد الخلافة الراشدة. هي كثرة الفتوحات شرقا وغربا في كل مكان. الامر اللي مهدت لما بعدها من التوسع واللي هي كانت - 00:35:12ضَ

والقاعدة في ذلك لكن كل اه خليفة من الخلفاء الراشدين كان يذكر له ما يميزه ثم ما يميزه ويذكر في شوف هذي الحركة العلمية وهو قد قسم احد الخلفاء الى الى عدد من المناحي. يعني الناحية العسكرية الناحية السياسية الحركة العلمية الحركة كذا الحركة كل واحد ثم يرصد له بهذه الطريقة - 00:35:32ضَ

الهدف النتيجة الاثر ونحو ذلك ويجعل لهم جدول في الاخير جميل للبيان والكتاب ترى لطيف جدا ما شا الله وطبعا مكتبة الافاق كتبها واضح انها سيارة لانها ما شا الله بعظ الطبعة الثالثة والطبعة الثانية وبعظها الرابعة. ما شا الله. وفقهم الله. امين - 00:35:53ضَ

هذا سلمك الله بحث رسالة علمية ماتعة وجيدة لان صاحبة البحث وفقها الله اخرجت المعلومات معلومات البحث من غير المظنون في محله. وهذا هو طلب بعض البحوث انها ولو فرض فقط تجميش ولو فرضنا انها تجميعية يعني ليس للباحث فيها ملكة المحاكمة والمقارنة والاستنتاج - 00:36:08ضَ

لكن جمعه لو كان من نوادر المراجع او التي لا تقع اليد عليها او الوثائق او مخطوطات او شيء آآ مسحي ميداني او اي شيء من هذي هذا يعطي قيمة ترى للبحث. صحيح. شوفوا حتى ولو كان مجرد الجمع فقط - 00:36:33ضَ

ترى معانا ترى الجمع وترى من غايات التأليف. لا اضم لا لا اضم الجمع مطلقا. وهذا غلط. لانهم ذكروا ان الجمع من من غايات التأليف اللهم فقط اللي يفرق معك هو الجمع الجمع دون جمع يعني صحيح الجمع ما يصلح - 00:36:50ضَ

وفي جمع لا جمع يصلح عموما كثير من العلماء المتأخرين كالسيوطي وغيرهم وابن المبرد وابن طولون كمال باشا وغيرهم لهم اشياء ابداعية يعني بانت الملكة العلمية وفيها اشياء جمعية معروف هذا الكلام - 00:37:06ضَ

ما المقصود؟ هذا الكتاب لا ترى فيها محاكمة وفيها استخراج لنوادر المعلومات عن القضية هذه ثم توظيفها في السياق التاريخي الاقتصادي. عنوان البحث النشاط التجاري للمدن والموانئ اليمنية من منذ قيام دولة بني زياد - 00:37:22ضَ

وحتى سقوط الدولة الصليحية. دولة بني زياد قامت عام ميتين واربعة للهجرة وسقطت دولة الصليحية في اليمن عام خمسمائة واثنين وثلاثين للهجرة. جميل. مرت حوالي سبعة دول في اليمن في خلال هذه الفترة - 00:37:42ضَ

كيف كانت كيف كان النشاط التجاري للموانئ والمدن في اليمن خلال هذه الفترة طبعا طرق هذه الفترة من الناحية السياسية والعسكرية اه موجودة في كتب التاريخ لكن لا يكاد يتنبأ احد لهذا الملحظ وهو النشاط التجاري. كيف كانت حالات الناس؟ ايش انتاجهم؟ ما مصانعهم؟ ماذا كانوا يصدرون ويستوردون؟ وطريقة - 00:37:59ضَ

بعث المواني النشطة غير النشطة ونحو ذلك. نعم قامت اه الاخت الفاضلة اه في هذه الرسالة الباذخة واسمها من ال الجويسري وفقها الله. قامت وجمعت سوى طريقة مسح من مصادر قامت اول شي طبعا اول شي المصادر التاريخ اليمني هذا اصل - 00:38:21ضَ

مصادر التاريخ العامة ثم كتب التراجم والسير ثم تخيل كتب الجغرافيا كتب الرحلات كتب تواريخ البلدان والمدن اللي تم عند البلدانيات وكتب وما كتب بعد ذلك من الابحاث المعاصرة وبعض المقالات المنثورة في المجلات العالمية جمعتها. نعم. واخرجت منها دقائق المعلومات لتخرج لنا في ثنايا البحث دقائق - 00:38:39ضَ

متخيل انها جاءت مثلا الى في هذه في ابحاثي هذه واخرجت الموانئ التي كانت نشطة من غير النشطة. المدن التي كان يقصدها اصلا التجار من غيرهم المنتجات التي كانت معروفة وقسمتها المنتجات الحيوانية المنتجات النباتية منتجات كذا. التي كانت عندهم والتي بها كانت قوم البلد. نعم. مع مقدمة تاريخية ممتازة - 00:39:04ضَ

عن الدول السبعة التي مرت بها اليمن في هذه الفترة متميزة جدا عرضها التاريخي. الكتاب من اصدارات مكتبة افاق بالكويت وفقهم الله. امين. هذي الله رسالة علمية اه في اللغة - 00:39:25ضَ

اه سلمك الله الكتاب سلمك الله لاخت فاضلة الحقيقة واضح اه ملكتها اللغوية انها عالية جدا ولهذا اخرج لنا هذا البحث وهو رسالتها الدكتوراه وقد اشرف عليها عالم جليل من علماء اللغة من علماء المجمع اللغة بالقاهرة وهو العلامة رحمة الله - 00:39:38ضَ

محمد حماته عبد اللطيف توفي رحمة الله عليه وهذا الرجل من علماء اللغة الكبار يعني وكتبهم وكتبهم كانت كتبه ليست كثيرة جدا لكنها ماتعة وقوية ورصينة رحمة الله عليه. هو اشرف عليها في هذا البحث واثنى على هذا البحث هو نفسه - 00:39:58ضَ

البحث بعنوان وظيفة الضمير التركيبية والدلالية. طبعا الظمائر عند العرب وفي لغة العرب مشهورة معروفة. نعم. اه اه طريقة استخدامهم لها الضمير واه اه عود الضمير شراء ذلك متى يجعلون متى مضمرا؟ اه الفرق بين الضمير والمبهم - 00:40:13ضَ

ايش الفرق بينها ومتى يحسن استعماله متى لا شروط استعماله نحو ذلك. ثم جعل التطبيق ما قعدته في اوائل الابواب على النابغة الذبياني وطرف ابن العبد. شوف ايش قالت وظيفة الضمير التركيبية والدلالية في شعر النابغة الذبياني وطرف ابن العبد - 00:40:33ضَ

اتت الى هذين الاثنين من شعراء الفحول وقام وطبقت ما في كلامهم استخرجت الناحية التركيبية الناحية الدلالية ونحو ذلك من مسألة الضمير وما خرجت ليش وما تقول طبعا هي مم يعني ذكرت جوانب معينة ارادت ابرازها في الشعر وكيف كان العرب يستعملون الضمير وكيف كان العود على الضمير وشروط ذلك عندهم - 00:40:51ضَ

والاصل هو الظاهر كاملا لماذا يخفون الغايات من ذلك وفقها الله؟ والكتاب لطيف وماتع ورسالة علمية ومطبوعات مكتبة افاق بالكويت هذا ايضا بحث اخر لها وفقها الله بعنوان ظاهرة الاصل والفرع - 00:41:15ضَ

ايش الاصل الفرعي يا ابو حسان؟ المقصود بالاصل والفرع عند سيبويه الكتاب في الكتاب يذكر آآ ما هو الاصل في هذا وما هو الفرع؟ ترى هذا احدنا عند الفقهاء الاصل كذا وتفرع عنه كذا وكذا - 00:41:31ضَ

الاصل عندهم مثلا انه المذكر اصل. المؤنث لا فرع عنه الاصل الظاهر المضمر ترى فرع طيب لماذا يكون فرعا نحتاج الى تعليل؟ لماذا يتفرع عنه ذلك؟ نعم. عرفت المعرفة اصل النكرة ترى فرع - 00:41:47ضَ

ولهذا النكرة تحتاج الى تعريف ويدخلون اذا ارادوا التعريف يدخلون عليها معرف لكن المعرفة خفية معرفة ما تحتاج ويجعل للابواب اصل وفرع وهذا عندهم كان له اثر جدا في سياقات الكلمة سياقات الجملة وبيان مرادات المؤلفين وعليها وقع فيها اختلافات كثيرة - 00:42:04ضَ

هي ارادت ان تبين ما انتجه سيباول في الكتاب من هذا الباب الاصل والفرع وقسمته يعني اصل الفرع بالمذكر والمؤنث والاصل والفرع المبتلى والخبر الاصل الفرع كابواب في الفرد في المفرد والمثنى والجمع وهكذا - 00:42:23ضَ

كلام شيبويه. ثم من وافقه من علماء النحو ومدارسة تأصيلية تقليدية كبيرة جدا. مع المقارنة بالمدرسة التحويلية المعاصرة بل ترى العنوان هنا ليس كاملا لانه عنوان في الغلاف ظاهرة الاصل والفرع عند سيبويه. لكن في الداخل لاحظ هذا العنوان الكامل في ضوء النظرية التحويل - 00:42:39ضَ

النظرية التحويلية هي نظرية قام بها يعني باحث مستشرق يسمى افرام نعوم تشوميسكي ذكرته في المقدمة اه توفي الف وميتين وتسعين تقريبا واحد وتسعين. قام وكتب نظرية في اللغة صارت متبعة عند كثير من الباحثين وصارت اصل يرجع اليه - 00:42:59ضَ

ويقصد بالنظرية التحويلية المقصود بها هنا المراد بها هنا يعني انه الكلام ليس فقط جامد مجرد حركات تعرب لا اغراض اغراظ المتكلم من ذلك وكيف ممكن ورتب مسألة الجملة العميقة والجملة السطحية وهي ذكرت انه المقصود بالعميقة ترى هي الاصل - 00:43:18ضَ

اللي كان عنده المتقدمين وقالت والجملة السطحية عند هذا التحويلي آآ المراد بها ترى اللي هو الفرع وقالت انه كل ما ذكروه ترى موجود عندنا الائمة المتقدمين سيبا ومن بعده موجود ووفقه الله قارنت مقارنة ممتازة في هذا الباب. الكتاب طبعا اه اه لاختنا الفاضلة الدكتورة امنة الشمري واصدارات - 00:43:37ضَ

افاق بالكويت هذا من كتب الرحلات هذا اللي يحب الرحلات لكنها تعرف انت بعض الرحلات تكون جزئية توصيفية احيانا تخرجك عن المراقب ويمكن ان ترى فيها لذة للقارئ. نعم. يعني - 00:43:57ضَ

القبائل التفصيلية في بعض الحوادث لها لذة لكن بعض يعني قل من ممن كتب في الرحلات من يحسن النسق الادبي في مسار في مسار الرحلة. نعم. طبعا هذا نصراني. اه - 00:44:11ضَ

عبدالمسيح الانطاقي. كان اسمه هو اصلا من انطاكيا لكن ولد في حلب آآ وانشأ فيها جديدة ثم خرج الى مصر وانشأ فيها جريدة اه وظل حوالي قرابة اثنعشر سنة تقريبا. كان يخرج فيها بعض مؤلفاته وبعض رحلاته. منها هذه الرحلة - 00:44:24ضَ

هذي الرحلة سماها الرياض المزهرة بين الكويت والمحمرة طبعا الكويت معروفة والمحمرة هذي في الاحواز. في الاحواز في الاحواز. طبعا هو خرج سبعطعشر يوم فقط. كان كل يوم اذا رجع الى الليل يكتب تقرير في رسالة - 00:44:42ضَ

يبعث بها للمجلة. التقرير هذا خرج في قرابة ثلاثة وعشرين رسالة. هذا غير المقدمة الخاتمة ونشرها في مجلة معروفة وكان يكتب تقني كامل ايش لقى ومن قابل ومن لقي ومن كذا وما عثر عليه من الصور وما عثر عليه كذا ويكتبها كل ما وقف عليه - 00:45:01ضَ

اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور عبد الله الغزالي قام ودرس هذه الرحلة واخرجها جمعها من مصدرها ومع تعديل من الاخطاء المطبعية وما حتى يعني ما اراد التدخل فيها من ناحية كتابة التعليقات والحوامش ونحو ذلك الا شيء قليل من باب يعني بعض التوثيقات لا اقل ولا اكثر - 00:45:18ضَ

وقام وجمعت تلك الرحلة كاملة واخرجها في هذا الكتاب. في هذا الكتاب هو اصلا المؤلف هو اللي هو اسمه عبد المسيح الحنطاكي سماه الرياض المزهرة. بين الكويت والمحمرة وسماه واخرج في هذا الكتاب اللطيف والكتاب من اصدارات مكتبة الافاق والكتاب ليس كبيرا. لاحظ الرسالة التاسعة لكي ارسل رسالة يوميا. نعم. سبعطعشر يوم - 00:45:38ضَ

اخرج فيها حوالي ثلاثة وعشرين رسالة وكتبها. جميل. والكتاب فيه صور. اه الحقيقة قديمة جدا. لكن اوضحها هي التي في الغلاف. هي اوضح من التي في الداخل لا يسعفك البلكي هذا الورق لا يسعفك مثل هذا الورق. اه الصور. هذا سلمك الله ايضا - 00:45:58ضَ

اه كتاب عتيق لسان الدين من الخطيب هذا رجل يعني كان يتنقل في الوزارات بين آآ ملوك الدول والطوائف اللي كانت موجودة في في المغرب اه في الاندلس وثم المغرب لكنه رجع بعد مرظى مرة ثانية للاندلس - 00:46:15ضَ

لكن كانت الحقيقة نهايته مأساوية جدا على شهرته وكثرة ما كتب سبحان الله العظيم. لكن سبحان الله العظيم كانت حرق حرقا يعني للاسف. لا اله الا الله. لو تقرأ نهاية - 00:46:30ضَ

ابو حسان يعني تبطل زواج المهم سمى كتابه هذا ثم اللمحة البدرية في الدولة المصرية دولة بني نصر اللي هي الدولة النصرية هذه. نعم. لمحمد ابن يوسف ابن نصر واحد من قام احد ملوك الطوائف اللي قاموا صحيح وقاموا في غرناطة وانشأوا لهم مملكة وكان هو وزيرا له - 00:46:40ضَ

نتكلم بعد ذلك عنه وعن عن ملوك هذه وما طولت ترى عموما يعني ذكر ذكر مقدمة عن غرناطة تاريخيا مقتضبة لانه هو اطال وين؟ في كتابه العظيم. الاحاطة في اخبار غرناطة. وهذا كتاب ظخم جدا - 00:47:06ضَ

الان طبع منه اربع مجلدات ضخمة حققه محمد عبدالله عنان يعني رحمة الله عليه لكن هذا بعض الذي وجد ليس كاملا. ليس كل ما وجد. يعني لو وجد اكثر من ذلك - 00:47:20ضَ

في اربع مجالات ضخمة الاحاطة في اخبار غرناطة مؤلفاته كثيرة جدا طبعا لسان الدين الخطيب المقصود وبدأ مقدمة مقتضبة ثم بدأ يدخل الى الدولة النصرية وبدا لانه يقول انا ساحكي لك من داخل الدار. وهو كان هو كان امين السر وصاحب المكاتبات - 00:47:30ضَ

الختم عنده فهو مطلع على من يراسل ومن كان يأتي وما حصل بالدقة فكتب هذا الكتاب لبيان تاريخ الدولة المصرية مع انه يوجد في اثنائه ترى تاريخ لغيرهم. لانه بحكم الاحتكاك الذي حصل. نعم. الكتاب طبعا اه ترى له عدد من الابرازات - 00:47:46ضَ

يعني خرج قبلك يمكن خمس طبعاات او ست طبعات اخونا الحبيب فضيلة الاستاذ الدكتور احمد الطوخي وفقه الله. قام واعتمد على طبعتين سابقتين. احدهما لمحب الدين الخطيب واخرجها في الله المكتبة السلفية والثاني الدكتور محمد مسعود جبران اخرجه في الدار المدار الاسلامي جميل في طرابلس ليبيا - 00:48:05ضَ

وكلاهما اعتمد على مخطوطين غير الاخر. فهو جمع ما فيهما قال انا اخذت ما عند الاثنين خلاص هم خدموني في المخطوط واراد ان يعلق تعليقات علمية على المواضع وما اكثرها التي تركوها بلا تعليقات علمية. ومحاولة جر تحديث المعلومات - 00:48:28ضَ

يعني الى المسميات الحديثة فقام وفقه الله وعلق تعليقات مع مع مقدمة الحقيقة يعني يشكر عليها مقتضبة هي حقيقة لكنه يشكر عليها في التاريخ كيف مرت المنطقة شف كيف مرت المنطقة بالتنقلات السريعة اللي حصلت. جميل. والكتاب الحقيقة فيه اه من التعليقات ما يستفاد منه بحكم تخصصه هو وفقه الله. في الجانب التاريخي - 00:48:46ضَ

الكتاب طبعا قلنا لك اللمحة البدرية في الدولة المصرية لسان الدين ابن الخطيب رحمه الله دراسة وتحقيق الاستاذ الدكتور احمد الطوخي ومكتبة الافاق والكويت هي والناشرة. طيب شيخنا معنا دقيقة ناخذ هذا الكتاب. نعم؟ ناخذ الكتاب في دقيقة. هذا سلمك الله كتاب في يتكلم عن تاريخ الكويت المعاصر - 00:49:08ضَ

عدد من الابحاث جمعها في هذا الباب ثم ابحاث في تاريخ الكويت الحديث والمعاصر لاخينا الحبيب الاستاذ محمد نايف العنيزي وفقه الله وقال انا عندي عدد من الابحاث جمعها ورتبها وزاد فيها. واهتم جدا جدا بالوثائق البريطانية التي اراد استخرج منها المعلومات يتكلم عن - 00:49:29ضَ

العهد المعاصر بالذات من عام الف وتسع مئة وخمسة وسبعين فما بعده الى الوقت المعاصر. نعم. طبعا هذا الكتاب اهتمامه فيه بالجانب الداخلي في الكويت ورتبه على ابواب ترى قليلة جدا لكن اراد ان يتقصى بعض الحقائق والوثائق - 00:49:49ضَ

هذا الكتاب طبعا مكتبة افاق. لكن هذا الكتاب الثاني اراد به بيان العلاقات الخارجية للدولة للكويت نفسها استخراجه من الوثائق في نفس المدة المذكورة سابقا. سماه صفحات في التاريخ السياسي للكويت. طبعا المقصود بها آآ علاقتها مثلا الكويت بالعراق بالسعودية بكذا بما جواره ببريطانيا وبالدولة العثمانية. بالنجديين قبل ما يثير - 00:50:03ضَ

ظهور الدولة السعودية ونحو ذلك. والحقيقة رجوع الوثائق البريطانية يستخرج منها اشياء كثيرة ويقول مكنت ومخزن والمعلومات الكثيرة. الكتاب قلنا لك من من تأليف اخونا الحبيب محمد نايف العنزي. واصدارات مكتبة افاق بالكويت. جزاك الله خير شيخنا العرض الماتع. والشكر موصول لكم اعزائنا المشاهدين على حسن المتابعة - 00:50:27ضَ

القاكم في الاسبوع المقبل والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونجني ثمارا تغذي الخيال. فسرنا سويا على طاعة لنلقى رضى الله في كل ونجني ثمارا تغذي الخيال فسرنا سويا - 00:50:47ضَ